Vorwort.
Die Volksſprache des Kurfürſtentums Heſſen, deren Wortvorrat ich
hier darzulegen verſuche, zeigt ſehr erhebliche Verſchiedenheiten. Auf der Grenze
des oberdeutſchen und niederdeutſchen Sprachgebietes gelegen, umſchließt
Kurheſſen eben ſo wol entſchieden oberdeutſch, wie entſchieden niederdeutſch
redende Bezirke, ſo wie diejenigen Gegenden, welche, weſentlich der oberdeutſchen
Sprache durch ihren Conſonantismus angehörig, im Vocalismus und im
Idiotismus die Uebergänge zwiſchen Oberdeutſch und Niederdeutſch darſtellen.
Dieſe Verſchiedenheiten prägen ſich nicht nur in dem Dialekt, deſſen Darſtellung
von dem Idiotikon ausgeſchloßen bleiben muß, ſondern auch in dem Wort⸗
vorrate deutlich, oft ſehr entſchieden aus.
Die Grenze zwiſchen Oberdeutſch und Niederdeutſch zieht ſich in
Kurheſſen ziemlich genau von Oſten nach Weſten hin, auf der Waßerſcheide
zwiſchen den der Eder und Fulda zugehenden Flüßchen: Elbe, Ems, Bauna
und Ahna einerſeits, und den der Diemel zugehenden kleinen Gewäßer:
Erpe, Twiſte, Warme und Eſſe andererſeits. Sie beginnt an der Fulda
oberhalb Knickhagen, ſetzt ſich auf der Höhe zwiſchen Immenhauſen und
Hohenkirchen fort, geht über den Brand und Stahlberg zwiſchen Weimar
und Fürſtenwald hindurch, wendet ſich von da an ſüdlich nach dem Dörnberg
und Habichtswald, geht zwiſchen Ehlen und Martinhagen, ſodann zwiſchen
Iſtha und Balhorn, Bründerſen und Altenſtädt hindurch, und endigt
am Weidelsberge, wo das im Quellgebiet der Elbe liegende Dorf Ipping⸗
hauſen, als einzige Ausnahme, dem niederdeutſchen Sprachgebiete angehört.
Der politiſchen Einteilung nach umfaßt dieſes niederdeutſche Sprachgebiet
die Kreiße Hofgeismar und Wolfhagen.
Außerdem gehört hierher die tief in Niederdeutſchland als Enclave
liegende Grafſchaft Schaumburg, deren Idiotismen indes, weil längſt voll⸗
ſtändig durch das Bremiſch⸗Niederſächſiſche Wörterbuch vertreten, ich, um nicht
abſchreiben zu müßen, mit geringen Ausnahmen nicht berückſichtigt habe.
Das Niederdeutſche der vorher abgegrenzten Gegend theilt ſich aber merklich
in den weſtfäliſchen und den ſächſiſchen (hanoveriſch⸗braunſchweigiſchen)
Dialect, von denen der erſtere den weſtlichen Theil des niederdeutſchen
Kurheſſens, den Kreiß Wolfhagen, der andere den öſtlichen Theil, den Kreiß
Hofgeismar, im Allgemeinen genommeu, umfaßt. Zu dem weſtfäliſchen
Heſſen gehört das Gebiet der Erpe, Twiſte und Warme, ſo wie der obere
Lauf der Diemel bis Sielen, zu dem ſächſiſchen Heſſen das Gebiet der

IV
Weſer ſelbſt und der Eſſe, ſo wie der untere Lauf der Diemel. Zwiſchen
dieſen beiden Gebieten, dem weſtfäliſchen und dem ſächſiſchen Dialektgebiet,
finden ſich jedoch mehrfache Uebergänge (Ehrſten, Meimbreſſen, Schachten,
Deiſſel, Langenthal u. a.).
Entſchieden oberdeutſch iſt das ganze Fürſtentum Hanau, das Groß⸗
herzogthum Fulda, die Herrſchaft Schmalkalden und der ſüdlichen Theil von
Oberheſſen. Die nächſte Verwandſchaft untereinander haben Fulda und
Schmalkalden, was mich auch beſtimt hat, die Schmalkalder Idiotismen mit
aufzunehmen, wiewol die meiſten in Reinwalds Hennebergiſchem Idiotikon
bereits verzeichnet ſind. Von dem Fuldaiſchen Dialekt und Wortvorrat
unterſcheidet ſich ſehr beſtimt die angrenzende ſ. g. Obergrafſchaft Hanau,
und noch mehr die ſ. g. Niedergrafſchaft Hanau, welche, ähnlich dem ſüdlichen
Theile von Oberheſſen, die nächſte Verwandtſchaft mit dem Dialekt der
Wetterau hat. Während ich mit der vorliegenden Samlung beſchäftigt war,
hatte Herr Profeſſor Dr. Weigand in Gießen die Abſicht, ein Wetterauiſches
Idiotikon herauszugeben, weshalb ich, um nicht ſehr unnötiger Weiſe zu
collidieren, die Niedergrafſchaft Hanau mit geringen Ausnahmen aus meiner
Samlung ausſchloß, wobei es geblieben iſt, wiewol ich dieſen Mangel, welcher
übrigens nicht ſehr erheblich iſt, jetzt bedauere.
Der nördliche Theil des Kreißes Hünfeld, richt unbedentend verſchieden
von dem Rhönbezirk, nähert ſich in Sprache und Wortvorrat dem Amt
Landeck und dem Stift Hersfeld. Es iſt derſelbe unter dem Namen „Haun⸗
grund“ aufgeführt. Geographiſch genommen reicht freilich der Haungrund
von Unterhauna bis hinauf nach Frieſenhauſen in der hohen Rhön, doch
verſteht man im gemeinen Leben den Namen gewöhnlich ſo, daß darunter
die Ortſchaften von Burghaun abwärts bis Unterhauna begriffen werden;
ich habe mir geſtattet, unter dieſem Namen auch die Idiotismen aufzuführen,
welche aus den übrigen Theilen des ehemaligen reichsritterſchaftlichen Cantons
Rhön⸗Werra (Buchenau, Mansbach, Werda, Langenſchwarz) von mir aufge⸗
leſen oder mir zugetragen worden ſind.
Das Stift (Fürſtentum) Hersfeld bildet das Verbindungsglied zwiſchen
der Fuldaiſchen Sprache (näher der Sprache des „Haungrundes“) und der
Sprache, welche im eigentlichen Niederheſſen herſcht, einerſeits, ſo wie
andererſeits der Sprache der Grafſchaft Ziegenhain. Niederheſſen ſelbſt aber,
wenn gleich im Ganzen eines und deſſelben, ziemlich breiten und nicht ſauber
darzuſtellenden, conſonantiſch hochdeutſchen, vocaliſch niederdeutſchen Dialektes,
und hinſichtlich des Wortvorrats mit zalreichen niederdeutſchen Idiotismen
durchſetzt, bietet mehrere nicht ganz unerhebliche Schattierungen dar. Der öſtliche
Theil, das Werragebiet von Heringen bis unterhalb Eſchwege, hat mehrfache
nahe Verwandtſchaft mit der thüringiſchen und hennebergiſchen Sprache und
Idiologie, unterhalb Eſchwege fangen niederdeutſche Elemente au, ſich einzu⸗
miſchen; noch weit ſtärker vertreten ſind dieſe Elemente an der untern Schwalm
Vorwort.

Vorwort.
1
und Eder und in der Umgegend von Kaſſel, merklich weniger im eigentlich
innern Heſſen (Homberg, Rotenburg, Melſungen, Spangenberg, Lichtenau).
Die Sprache der Grafſchaft Ziegenhain ſchließt ſich im Gebirgstheil theils
an das ſo eben bezeichnete Sprachgebiet des innern Heſſens, theils an das
des Stiftes Hersfeld an, wogegen das Gebiet der eigentlichen Schwalm ſich
der oberheſſiſchen Sprache annähert, doch mit zalreichen Eigentümlichkeiten,
an welchen der nördliche Theil der Grafſchaft, das Amt Schönſtein (Treyſa),
am reichſten iſt, und mit den, jetzt oberheſſiſchen, ehedem ziegenhainiſchen
Bezirken (Rauſchenberg, Gemünden, Haina) noch bis jetzt in der nächſten
Verwandtſchaft ſteht. Das nördliche Oberheſſen (Frankenberg) zeigt manche
merkliche Spuren des Niederdeutſchen, die ſich ſporadiſch bis in das Hinterland,
weſtlich von Marburg, fortſetzen, und unterſcheidet ſich dadurch deutlich von
dem ſüdlichen Oberheſſen (Amt Fronhauſen, Treis an der Lumbde, Ebsdörfer
Grund, Amt Amöneburg, Amt Kirchhain). Auch iſt das von Marburg
öſtlich gelegeue Oberheſſen von dem Hinterland nicht unmerklich verſchieden,
und wiederum haben die ehemals mainziſchen Ortſchaften jenes öſtlichen Theiles
manche Beſonderheiten in Dialekt und Wortvorrat.
Die Anlage zu dieſem Idiotikon wurde von mir vor jetzt vierzig Jahren,
1827— 1828, gemacht, und die Samlung der Einzelheiten, planmäßig vom
Jahr 1835 an, mit einigen Unterbrechungen bis zum Ende des Jahres 1866
fortgeſetzt. Den gröſten Theil habe ich ſelbſt durch Verkehr mit dem Volke
aus Niederheſſen, Hersfeld, dem Haungrund, Ziegenhain und Oberheſſen,
theilweiſe auch aus Fulda und Schmalkalden, in den Jahren 1827— 1832,
dann 1835 — 1843, zuſammengebracht; die Citate aus den oberheſſiſchen
Renterei⸗ und Forſtrechnungen des 16. 17. Jarhunderts ſind den betreffenden
in meinem Beſitze befindlichen Literalien entnommen. Sehr vieles aber ver⸗
danke ich bereitwilligen und freundlichen Mitteilungen Anderer. Unter denen,
welchen ich Dank für wertvolle umfangreiche Samlungen ſchulde, habe ich
zunächſt mehrerer Verſtorbenen zu gedenken: des in Hamburg verſtorbenen
ehemaligen Pfarrers Bering von Niedermeiſſer, den ich als einen beſonders
einſichtigen Samler (für das weſtfäliſche und ſächſiſche Heſſen) rühmen muß,
des Reallehres Salomon Berlit zu Hersfeld, eines ſprachkundigen und
ſorgfältigen Beobachters der Sprache des Volksſtammes, aus welchem er
ſelbſt hervorgegangen war (Schmalkalden), des Cantors Straube zu Schmal⸗
kalden, des Pfarres Deichmann zu Helſa (damals, 1829, in Grebenſtein;
für das ſächſiſche und weſtfäliſche Heſſen), des Archivrats Dr. Landau in
Kaſſel, welcher theils durch Mitteilung von Urkunden, theils von Auszügen
aus denſelben mir eine ſehr wertvolle Hülfe gewährt hat, und ſonſt Manches,
namentlich aus dem weſtfäliſchen Heſſen, für mich ſammeln ließ, des Metro⸗
politans Brunner in Gudensberg (für das öſtliche Heſſen und für Schönſtein),
und des Oberconſiſtorialrats Dr. Wiß in Fulda (für die Reichsritterſchaft).
Unter den Lebenden haben höchſt dankenswerte Beiträge von größerm Umfange

VI
Vorwort.
mir zu Theil werde laßen Herr Domcapitular Dr. Malkmus zu Fulda,
dem ich den gröſten Theil der Fuldaer Idiotismen verdanke, Herr Pfarrer
Dr. Vömel in Eichen (früher in Steinau; von ihm ſind ſämtliche Idiotismen
der Obergrafſchaft Hanau ſorgſam geſammelt und mir freundlichſt zum Ge⸗
brauche überlaßen worden), Herr Pfarrer Knoll in Wernswig, Herr Pfarrer
Endemann, jetzt in Eberſchütz (für Schmalkalden), und Herr Poſtwagen⸗
meiſter Becker in Marburg. Einzelne wertvolle Mitteilungen verdanke ich
dem verſtorbenen Geheimen Regierungsrat Ungewitter, dem verſtorbenen
Metropolitan Fröhlich in Neukirchen, dem verſtorbenen Pfarrer Bücking
in Michelbach, ſo wie den Herrn Pfarrern Schilling in Oberrieden, Karff
in Obermeiſſer, Zülch in Hombreſſen und Heldmann in Weitershauſen.
Uebrigens hat es mir die lange Dauer des Sammelns möglich gemacht,
die große Mehrzal der Wörter und Ausdrücke, welche mir zu der Zeit als
ſie mir mitgeteilt wurden, erſt durch dieſe Mitteilungen zur Kenntnis kamen,
nachher ſelbſt zu controlieren. Dieß gilt insbeſondere auch von den Idiotismen,
welche mir aus andern als den ſo eben namhaft gemachten zuverläßigen
Quellen zukamen; wo die Controle derſelben nicht gelingen wollte, aber
Warſcheinlichkeit für die Richtigkeit der Mitteilung vorhanden war, iſt dieß
überall (meiſt durch ein „ſoll“) angegeben, zweifelhafte Idiotismen habe ich
vorgezogen, gänzlich wegzulaßen — worin ich zuweilen vielleicht zu weit
gegangen bin, da mir einige von den jetzt in den Nachträgen aufgeführten,
namentlich fuldaiſchen und oberheſſiſchen, Wörtern verdächtig ſchienen, und
nun doch durch die gütige Mitteilung der Herrn Domcapitular Dr. Malkmus
und Medicinalrat Dr. Schwartz, ſo wie einiger andern freundlichen Mithelfer,
nachträglich volle Beſtätigung erfaren haben.
Nahe am Schluße der Ausarbeitung, und nachdem ſogar ein großer
Theil der einſchlagenden Artikel bereits ausgearbeitet war, habe ich mehrere
hundert Artikel der Samlung wieder ausgeſtoßen, ſolche nämlich, welche, aus
ältern Schriften und Urkunden entnommen, jetzt nicht mehr üblich, nicht auf
Heſſen beſchränkt und nicht von hervorragendem Intereſſe oder auch, als dem
ältern deutſchen Recht angehörig, ſonſt ſchon hinreichend bekannt und in den
betreffenden Wörterbüchern vertreten ſind. Dieſelbe Maßregel der Ausſtoßung
hat einige weitere Hunderte betroffen, welche Ortsnamen, Berg⸗ und Wald⸗
Namen enthielten, in ſo fern denſelben ein irgend bedeutendes ſprachliches
oder geſchichtliches Intereſſe nicht beizuwohnen ſchien. Nur die erheblicheren
aus beiden Kategorieen habe ich ſtehen gelaßen. Auch eine Reihe techniſcher
Audrücke, die nicht auf Heſſen beſchränkt ſind, habe ich nachträglich wieder
beſeitigt, was ich hinſichtlich einiger, die dem Ausſterben nahe ſcheinen, jetzt
faſt bedauere; es gilt dieß von manchen Fiſcher⸗, Jäger⸗ und ſogar Berg⸗
mannsausdrücken. Sehr bald aber gab ich es auf, die Bezeichnung der
zalreichen Kinderſpiele und vollends die innerhalb derſelben vorkommenden
Ausdrücke zu verzeichnen. Schon jene Bezeichnungen wechſeln nach oft ſehr

Vorwort.
yn
engen Bezirken, ja nach einzelnen Ortſchaften, und die Spielausdrücke, noch
mehr örtlich wechſelnd, ändern ſich ſogar nach der Zeit, und überdauern nicht
ſelten kein volles Menſchenalter, ja ein nicht geringe Anzal derſelben wird
offenbar willkürlich erfunden. Das Wenige dieſer Art, welches ſtehen geblieben
iſt, hätte faſt durchgängig ohne Nachtheil wegfallen können.
Manche Wörter und Ausdrücke ſind nur nach ihrer eigentlichen Heimat
verzeichnet worden, während dieſelben ſporadiſch auch in andern Gegenden
vorkommen; dieß gilt von einigen ſchmalkaldiſchen Idiotismen, welche auch
im Fuldaiſchen, von einigen ziegenhainiſchen, ja niederheſſiſchen, welche einzeln
auch in Oberheſſen erſcheinen, und wol noch von einigen andern.
So zähe die Volksſprache im Ganzen die alten Wörter, ja einige der
allerälteſten, wie Aidchen (äithei, eidi), Gnenn (ginamno), Heite, Owwe,
viele Jarhunderte lang feſthält, ſo fehlt es doch auch nicht an Beiſpielen des
Abſterbens einiger und nicht unerheblicher Wörter und Formeln ſelbſt im
Volksmunde. Dieß gilt zunächſt von den tief niederrheiniſchen, ja nieder⸗
ländiſchen Wörtern, welche im 15. und zum Theil im 16. Jarhundert in
Niederheſſen, einige auch in Oberheſſen, erſcheinen, mit dem Ende des 16.
Jarhunderts aber gänzlich verſchwinden; es gilt aber auch von alteinheimiſchen
oberdeutſchen Wörtern, welche bis zum Ende des vorigen Jarhunderts üblich
waren, und in den letzten 60 bis 70 Jahren, einzelne erſt ſeit 1830, abge⸗
ſtorben ſind.
Die Anlage dieſes heſſiſchen Wörterbuchs iſt zunächſt eine ſprachlich⸗
wißenſchaftliche, zu welcher Schmellers bayeriſches Wörterbuch das uner⸗
reichbare Vorbild gewährte, indes berührt die Samlung auch das ſachliche
Gebiet (den allzu ausführlichen Artikel „Waldrecht“ bitte ich, einem Altheſſen
freundlichſt nachſehen zu wollen) und iſt nicht bloß auf Sprachforſcher berechnet,
ſondern eben ſo wol, und mehr vielleicht, auf diejenigen, welche die heimiſche
Sprache in ihrem lexicaliſchen Gehalt als Ausdruck des Lebens und der
Sitte des Volkes kennen lernen und lieb gewinnen wollen. Die frevelhafte
Unweisheit, gegen welche der erſte flüchtige Gedanke einer Veröffentlichung
eines heſſiſchen Wörterbuchs, im Jahr 1828, gerichtet war, als jene After⸗
weisheit eben in der höchſten Blüte ſtand: in den Volksſchulen abſichtlich
alles Volksmäßige in der Sprache der Kinder durch Tadel, Hohn und Strafe
zu vertilgen, iſt ſeitdem gänzlich abgeſtorben, und hat erfreulicher Weiſe einer
oft ſehr ſorgſamen, allezeit dankenswerten Pflege der altvolksmäßigen Sprache
und Sitte Raum gegeben. Ich darf wol hoffen, daß man auch dieſes Buch
als einen Beitrag zu dieſer Pflege aufnehmen werde. Allerdings wird noch
gar Manches fehlen, welches mir entgangen iſt und Aufzeichnung verdient,
ſogar gefordert hätte; iſt es doch dem unermüdlichen verewigten Schmeller
nicht anders gegangen, deſſen Nachträge zu ſeinem Wörterbuch (jetzt glücklicher
Weiſe in den befähigtſten Händen unter allen, des Herrn Dr. Frommann
in Nürnberg) an Umfang dem Wörterbuch gleich ſtehen.

vIII
Vorwort.
Was die Einrichtung des Wörterbuchs betrifft, ſo ſind die meiſten abge⸗
lteten Wörter unter den Stammwörtern verzeichnet, verſäumt aber habe ich,
die ſämtlichen Ableitungen, welche einen andern Anlaut oder Inlaut haben,
als das Stammwort, an ihrer alphabetiſchen Stelle beſonders, mit Verweiſung
auf das Stammwort, zu notieren, was im Intereſſe des praktiſchen Gebrauches
wol nötig geweſen wäre; bei den meiſten iſt es indes geſchehen. Alle mit
den untrennbaren Präpoſitionen be⸗ ge⸗ ver⸗ zer⸗ zuſammengeſetzten
Wörter ſuche man jedoch unter den Stammwörtern; ausgenommen ſind
ſolche Wörter, deren Stamm nicht mehr erfindlich iſt (wie: Geſtieke), oder
wo die ſcheinbare Vorſilbe zum Stamme gehört, wie betucht. Einem mir
geäußerten dringenden Wunſche habe ich nachträglich dahin nachgegeben, daß
ich diejenigen mit ver- zuſammengeſetzten Wörter, welche angeblich nicht
ſofort aufzufinden ſeien, beſonders mit Verweiſung verzeichnet habe. Die
Gemination ck folgt nicht im e ſondern im I (einige durch Verſchiebung
der einzelnen Blätter des Manuſcripts veranlaßte Irrtümer abgerechnet),
wohin ſie gehört, dagegen habe ich, da wir nun einmal ch ſchreiben, dieſe
Aſpiration nach b, in der dritten Stelle des Alphabets, belaßen.
Vielleicht iſt es auch jetzt noch nicht überflüßig, die Vocalbezeichnungen
dahin zu erläutern, daß ä der Umlaut des (kurzen) a, ae der Umlaut des à, ö
der Umlaut des (kurzen) o, oe der Umlaut des 6, ü der Umlaut des (kurzen)
u. üe Umlaut des uo, jetzt à iſt, daß ferner e das breite, aus i entſtandene,
e das helle als Umlaut aus a hervorgegangene, e das lange, in der Regel
dem alten ai (ei) entſprechende e bezeichnet. Die Bezeichnungen ahd. (alt⸗
hochdeutſch), mhd. (mittelhochdeutſch), altſ. (altſächſiſch), agſ. (angelſächſiſch)
dürfen als allgemein bekannt gelten.
Die Literatur der Quellen und Belege hier beſonders anzuführen, würde
überflüßig ſein, da dieſelbe mit vielleicht allzugroßer Deutlichkeit, ja Peinlichkeit
bei den einzelnen Artikeln verzeichnet iſt. Nur das iſt zu bemerken, daß,
wo einfach Eſtor mit Angabe der Seitenzal citirt iſt, Eſtors Probe eines
oberheſſiſchen Wörterbuchs in ſeiner Teutſchen Rechtsgelahrtheil (Frankfurt
1767) 3, S. 1403—1423 gemeint iſt. Das hundertjährige Jubiläum dieſes
erſten Verſuches eines heſſiſchen Wörterbuches wird durch das vorliegende
Buch bezeichnet, aber es iſt auch dieſes Jubiläumsjahr das erſte des Ver⸗
ſchwindens von Kurheſſen aus der Reihe der deutſchen Staaten, und dieſes
Buch vielleicht das ſchmerzliche letzte Zeugnis für den ſechshundertjährigen
Beſtand der Heſſenkaſſeliſchen Lande, welche von einer langen Reihe trefflicher
Fürſten mit Einſicht und Gerechtigkeit zum Segen ihres Volkes regiert
worden ſind.
Marburg, am 31. Auguſt 1867.
g. d. E. Büwar.

AAPJ. A
A.
abgelten, leiſten, erſtatten; iſt noch jetzt nicht ganz außer Gebrauch,
wenigſtens in Oberheſſen, wo es noch hin und wieder gehört wird. „Hartmann
Riedmüller zu Oberſimtshauſen (wird um 1 ½ fl. geſtraft) das er dieſelb muel
erſtmals Hans Müllern, vnd ehe er den Weinkauf abgolten, vnd den kauf
wider aufgeſagt, andermals Johannes Fauſten verkauft hat“. Wetterer Buß⸗
regiſter von 1591. Grimm WB. 1, 47, wo neben andern Belegen auch einer
aus B. Waldis angeführt wird.
äbich (Oberheſſen), alk, äll (Schmalkalden), äkle (hohe
Rhön, Elters) verkehrt. „Einen Sack äbich machen“, einen Sack links machen,
umkehren; „die äfke Seit eines Tuchs“; „Fritz hat ſein Kamiſol äfk ange⸗
zöhnt“. Im Schmalkaldiſchen wird afk, afk auch für irrig, irrtümlich, gebraucht.
Goth. ibuhs, relrogradus; ahd. abuh, aboh, agſ. awoh, aſ. awuh, per-
versus. Schmeller baier. Wörterbuch 1, 11. Reinwald henneberg. Idiotikon
1, 1. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. Landeskunde 4, 51. Vgl. Graff althochd.
Sprachſchatz 1, 89—91.
Ableilungen hiervon ſind abscſen, eppen, eppsch, w. f.
verndffen, verkehrt machen, verunſtalten, meiſt nur von Kleidern ge⸗
braucht, beſonders im Participium: vernäfft, „der Rock iſt vernäfft“, paſſt nicht,
iſt verkehrt zugeſchnitten. In einigen nach dem Vogelsberg hin liegenden Ziegen⸗
hainiſchen, Mainziſchen und Fuldaiſchen Ortſchaften. 2 111, 4...
ablegen, Koſten ablegen = erſtatten. vnd sollen die von Cappil dem
wibe oder kinden ir bewerecht an dem gaden uff dem kirchhobe, ab sie das mit
eyn gehuwet hatten ir zewyleil obelegen nach des landes rechte, hetten aber
die landsiddel das gaden allene gebuwet so solte man es ju alles abelegen, vnd
hetten sie schuren vnd huss daruffe gebuet des hetlen sie ouch genossen, das
solle man jn nicht abe legen. (Spruch der Schiedsmänner zwiſchen Abt Joh.
Rotzmul zu Spießkappel und den Männern des Virnegaus 10. Mai 1430). 7“
so doch die keuffer oder ire erben ir bewrecht oder mist in sulchem gute hetten, ?:
es inen nach erkentnis framer lute zuuor abgelacht werde. Urk. v. 1539.
Lennep Leihe zu LSR. Cod. prob. S. 51.
Landgr. Philipps Reformation, Geſetze und ordnung v. 18. Juli 1527. Mar⸗
burg 1528. 4. Bl. Ba.
Ein geborgtes Capital ablegen iſt noch heute weit üblicher als abtragen.
Grimm 2B. 1, 70.
Ablegung, Erſtattung, Vergütung. „Daß dem Stadthalter und
Brüdern (des d. Ordens zu Marburg) ſolche ihre Hoefe — — nach jhren alten
Frepheiten vnd herkommen zu allen ſchaldtjahren frey vnd ledig, an allerley
Bilmar, Idiotikon.

4

2
Abnehmen — Achel.
ablegung verleddiget vnd heymgefallen ſien“. Schiedſpruch von 1464 bei Lennep
Leihe zu LeR. C. pr. S. 240.
ahnchmen muß ehedem auch den Sinn von wiedervergelten
gehabt haben. Eine Anekdote bei Melander Jocoseria No. 705 (1603 S. 762.
1604 S. 713.) ruhet auſ dieſer Doppelbedeutung des Wortes abnehmen: ein
Hund hat dem Krämer Oel gefreßen, und der Krämer ſagt: „cum non parvam
mihi noxiam feceris, equidem hoc te fuste tantisper dedolavero, dum damnum istud
mihi praestiteris; germanice: ſich, laß ſehen, das will ich dir redlich abnemmen“;
worauf dann eine Scene folgt, in welcher dem Hunde das Oel (Saalfett) ſehr
unfigürlich wider Erwarten und Willen des Krämers abgenommen wird. — Da
eine Anekdote auf dieſer Doppelbedeutung ruhet, ſo muß dieſelbe allgemein
gebräuchlich geweſen ſein; indes kommen in den ſchriftlichen Denkmälern jener
Zeit nur äußerſt wenig Belege für die Bedeutung von abnehmen als „vergelten“
vor. Im Paſſional (v. Köpke herausg.) findet ſich 288, 17: ez wird dir abe⸗
genumen, was keinen andern Sinn haben kann, als den bei Melander vorkom⸗
menden; eben ſo ebendſ. 511, 44.
Vgl. Pfeiffer Germanid V. 2, 236, wo Fedor Bech (in der Rec. von
Lilienerons Ausg. der Thüringer Chronik von Rothe) auch eine Stelle wo abnemen
in unſerm Sinne vorkommt aus Rothe (Ausg. v. L. S. 295), außerdem jene
2 Stellen aus dem Paſſional und noch eine aus Pfeiffers d. Myſtikern (105, 5)
anführt.
abschaffen, fortgehen heißen. Jetzt kaum noch üblich, erſcheint aber
in ältern Schriften häufig: „er hab ihr gerathen ſie (die Inquiſitin, aus ſeinem
Hauſe) abzuſchaffen“. Marburger Kindermords Proceſſacten von 1673. Grimm
Wörterbuch 1, 95. Auch in der Bedeutung: vom Amt abſetzen, entlaßen, ſehr
häufig: „Alexander Dauipheus, Schullehrer zu Kirchhain, wird abgeſchafft“ 1585.
sich abschaffen, ſich wegbegeben, ſich packen, jetzt gleichfalls faſt ganz außer Ge⸗
brauch, in ältern Verhandlungen aber oft vorkommend: (Nachdem die Milch
mit Meßern geſtochen war, kommt die vermeinte Hexe und) „wolt wie ſich
annahm ein ſack gelehnet haben des Morgens vor tag vmb 3 Uhr, ſagte, was
wir ſo frue machten, ihr die andtwordt gaben, wz ſie dann ſo frue wollte,
ſolte ſich abſchaffen, ſie lehneten ihr nichts oder wolten dem Hausherrn
ruffen“. Kirchhainer Hexenprozeſſacten von 1654.
abschen, meiden, fliehen. Haunthal. Das Wort iſt eine Ableilung
von abuh, und nichts andexes als das alte apuhon, abahon, aversari.
S. dbich und eppen.
Abseite kem. Nebenbau an einem Gebäude, Anbau, zumal an einer
Scheune, kommt noch jetzt hin und wieder vor, und zwar in Oberheſſen, wo es
ſchon im 16. Jarh. erſcheint („iſt eine abſeite an das pfarrhaus gebauet worden“
Regiſter der Pfarrei Michelbach von ca. 1560), wiewol dieſer Gebrauch des
Wortes vorwiegend oder ausſchließlich niederdeutſch iſt. An ſich iſt abseite nichts
anderes als das griechiſche duis, ahd. abside, und bezeichnet das Kirchengewölbe,
urſprünglich wol des Chors, ſpäterhin der Seitenſchiffe und das Seitenſchiff
ſelbſt; ſo nur erſcheint das Wort in Oberdeutſchland. Schmeller b. W. 3,291.
Als man es für ein deutſches Wort (aus ab und seite) zu halten anfieng, ver⸗
ſtand man darunter jeden Seitenbau. Grimm WB. 1, 116. Koſegarten
W0B. der niederd. Spr. 1, 149.
Achel fem. (meiſt im Plural Acheln), die gröberen Ahne (Enne ſ. an),
auch die Getreidegranne; nes iſt mir eine Achel in den Hals gekommen“; „du

Acheln — Achtwort.
³
kratzeſt (räuſperſt dich, huſteſt) ja, als wenn du Acheln im Halſe hätteſt“.
Ziemlich allgemein üblich. Grimm WB. 1, 162. Schmidt ſchwäb. Wörterb.
S. 9. Klein Provincialwörterbuch S. 7. Hiernach muß das Wort in Schwaben,
am Mittel⸗ und Niederrhein, und, da es Voß braucht, wahrſcheinlich auch tief
in Niederdeutſchland im Gebrauche ſein.
acheln, eßen, ein aus der Judenſprache (dem hebräiſchen achal) und
Gaunerſprache herübergenommenes, beſonders im öſtlichen Heſſen gebräuchliches
Scherzwort. Reinwald henneb. Id. 1, 1. 2, 19. Klein Prov. WB. S. 7.
Grimm WB. 1, 162.
achen ſeufzen, klagen. Wenig mehr üblich außer in der ſehr gewöhn⸗
lichen Redensart: mit Achen und Krachen, eigentlich mit Seufzen und faſt
zuſammenbrechend; in dieſem eigentlichen Sinne wird zwar die Redensart noch
heute gebraucht, wie ſie in Heſſen ſchon im 16. Jahrhundert üblich war (H. W.
Kirchhof milit. Disc. 119). „Wie gehen ſie aber auß der Welt? R. Wie ſie
in die welt kommend ſeynd, mit achen und krachen, mit ſchmertzen und wehe,
ſchwach und unvermöglich, arm und nacket“ Ludwig Schröder Diae. zu Homberg
Klag⸗ und Trauer⸗Predigt auf L. Moritz 3. Miai 1632. (Monum. sepulcr. 1638.
S. 135). Indes iſt ſie weit üblicher in dem allgemeinen Sinn: mit genauer
Not. Grimm WB. 1, 162. Schmidt weſterw. Id. S. 2 hat Ach nnd Gerach,
in zwei abweichenden Bedeutungen, von denen nur die zweite hierher gehört; die
erſte beruhet auf einer Verwechslung des krachen mit gerach. S. rach.
Achtel neutr., ein Getreidemaß und ein Salzmaß. Letzteres iſt nur
auf den Salinen, nicht im Verkehrsleben, erſteres nur im Fürſtentum Hanan
üblich. Hier iſt das Achtel gleichbedeutend mit dem heſſiſchen Viertel oder
Malter, nur kleiner (vier Hanauer Achtel ſind gleich drei Kaſſeler Vierteln), und
zerfällt in vier Simmer (Simri), ſo wie dann weiter in Metzen, Sechter (Viertel
eines Simmer) und Geſcheid (Viertel eines Sechter).
achter, hinter. Niederdeutſches, im ganzen niederdeutſchen Heſſen übliches
Wort, im übrigen Niederheſſen und in Oberheſſen völlig unverſtändlich.
Achtwort fem. Ein uraltes ſächſiſches Wort, welches in ſächſiſchen
Urkunden ſehr häufig erſcheint (ſ. Haltaus Gioss. S. 252. 253), und auch in
heſſiſchen Urkunden, ſelbſt aus Gegenden welche nicht ſächſiſch ſind, vorkommt.
Es iſt zuſammengeſetzt aus dem dunkeln acht, welches entweder, und zwar war⸗
ſcheinlicher, dem hochd. eht, legitimus, oder dem ahd. ahta praedium gleich iſt,
und word (altſ. wurdh, agſ. vurd), urſprünglich saxelum, dann unangebauetes
Land, Wald und Weide. Nach der erſteren Ableitung von acht iſt demnach
achtword an und für ſich legitima sylva, legitimum pascuura, nach der andern sylva,
pascuum, ad praedium pertinens. Gebraucht wird es aber weniger in dem Sinne
von nemus oder pascuum, als in dem Sinne von jus nemoris, jus pascui: recht⸗
mäßiger Anteil an Wald und Weide, Waldrecht und Weiderecht, Nutzungsrecht,
mittellateiniſch usuagium. Brem. Wörterb. 1, 290. Grimm WB. 1, 172.
Koſegarten Wörterb. der niederd. Spr. 1, 53. Es erſcheint in Heſſen z. B.
in einem Weistum von Wetter vom Jahr 1239 (Grimm Weist. 3, 343):
forestum, quod dicitur achtuort; — ſodann in einer Urkunde der Groppe vom
20. November 1322 (Wenck 2, Urk. B. S. 285): duos mausos cum dimidio
sitos in Franckenhusen, et jus vulgo dictum Achtwarre in silva dicta Frankehusir
hollz. Aus dem Munde des Volkes iſt das Wort, und zwar auch in den
ſächſiſchen Bezirken Heſſens verſchwunden. S. jedoch Wurdk.
1

4
Adebar — Alä.
Adebar msc. Storch; bekanntes niederdeutſches, in Heſſen außer im
Schaumburgiſchen nur an der Diemel übliches Wort. Indes ſcheint es, als ſei
daſſelbe ehedem bis nach Oberheſſen hinein gebräuchlich geweſen. In Holzhauſen
(Rauiſch⸗H.) wird nämlich die Familie Herbener, Beſitzerin eines Bauernhofes,
im gemeinen Leben die Uddemarſche (Uddemarſchen⸗Gut) genannt, und dieß daher
erklärt, es habe auf dieſem Hauſe von undenklichen Zeiten her ein Storchneſt
geſtanden, der Storch aber habe ehedem Udebar geheißen, und daher habe der
Hof und die denſelben beſitzende Familie jenen Namen erhalten. ⸗f.. 1241. 4
Adel, neulr., Miſtbrühe, Jauche. In ganz Heſſen üblich, oft zuſammen⸗
geſetzt mit sutie: ödelsotie, adelsetie, älsutte, welche Compoſition nicht anderes
als das einſache Wort bedeutet, wol aber davon Zeugnis gibt, daß adel an ſich
etwas anderes als Miſtbrühe bedeutet haben müße. Das Wort iſt ſehr alt
(angelſächſiſch adelseid), von adel, progenies, nobilitas, urſprünglich durch den
Conſonant unterſchieden, und weit verbreitet. Nach dem Teutoniſta (vgl. Richey
hamburg. Idioticon S. 444) iſt am Niederrhein adel ein Sumpf, Pfuhl.
Schmeller baier. Wörterb. 1, 26, wo angeführt iſt, daß in der ſchwediſchen
Provinz Oſtgotland koadel Kuhharn, in Dalekarlen adla harnen bedeutet. Grimm
d. W. 1, 177. Vgl. Weigand im Friedberger Intelligenzblait 1844 Nr. 95.
Brem. WB. 1, 10. Strodtmann Idiot. Osnabrug. S. 1. Journ, v. u. ſ.
Deutſchland 1786, 2, 115 aus der Grafſchaft Hohenſtein. 7, 2. 1.1
Aduch msc., zuweilen auch neutr., ein mit Steinen und Dornen gefüflter
Graben, welcher zur Ableitung der in einem Acker befindlichen Näße dient, ſonſt
auch „Ackerfontanelle“ genannt. Ohne Zweifel iſt dieſes Wort nichts anderes,
als aquae ductus, indes findet ſich das Wort bereits in oberheſſiſchen Flur⸗
beſchreibungen aus der erſten Hälfte des 16. Jarhunderts und iſt noch jetzt in
Oberheſſen üblich; doch kommt Sache und Name durch das neuere Drainieren
allgemach in Abgang. Hin und wieder, wo die appellativiſche Natur des Wortes,
wie es ſcheint, erſtorben iſt, erſcheint Aduch, Adich, Adig auch als Eigenname
von Feldplätzen. Vgl. Erdoche. ., uak.
Adventsreiter, eine ſagenhafte Perſon in Schmalkalden, welche
während der Adventszeit in den Straßen umherreitet, und ihren Kopf, den ſie
unter dem Arme trägt, hinter den Kindern herwirft, die ſie antrifft.
Afa oder affa k. iſt eine Vergröberung des goth. ahra = aqua,
fließendes Waßer, welche nur gewiſſen Diſtricten, namentlich aber Heſſen, ange⸗
hört; während das Althochdeutſche in dieſem Worte wie auch ſonſt, die Spirans y
in der Spirantenverbindung hy unterdrückt (saihvan, sehan u. dgl.), alſo aus
shva aha werden läßt, iſt hier die Spirans h unterdrückt und v zur Aſpirata f
vergröbert worden. Vgl. Zeitſchrift des Vereins für heſſ. Geſch. u. Landeskunde
1, 257 — 258.
Es wird eine Aufzälung der in Heſſen vorkommenden Endungen von Fluß⸗
namen, welche auf afa ausgehen, hier nicht entbehrt werden können. Als ein⸗
faches Wort habe ich es bis jetzt noch nicht wargenommen, während das hoch⸗
deutſche Aha als Ohe in Heſſen erſcheint, wie es denn auch ſonſt häufig in
Oberdeutſchland, und noch häufiger als Aa in Niederdeutſchland, vorkommt.
Anir-afa, Antreff, Nebenfluß der Schwalm.
Asoffa, Asphe, Nebenbach der Wetſchaft. 4. 7,47.
Bentreff, Nebenbach der Wohra.
Biberaffa, Berf, Nebenfluß der Schwalm.
Pernaſfa, Berf, Nebenfiüßchen der Lahn.

Affalter — Aftertrach.
9
Dudafa, Dautphe, Nebenbach der Lahn.
Elsaſfa, Elſoff, Nebenbach der Eder.
Griniiſa, Grenf, Nebenfluß der Schwalm.
Hanaſu, Hanfe, Bach bei Simmershauſen.
Herafa, Herf, Nebenbach der Werra.
Leinefe, Leinfe, bei Somplar.
Matsoff, Bach bei Metze, Nebenbach der Ems.
Nenfe, Bach bei Bottendorf.
Notreff, am Bitſtein bei Großalmerode, nach Landaus Angabe.
Rosoſa, Rosphe, Nebenbach der Wetſchaft; ſcheint jetzt ihren Namen ver⸗
loren zu haben.
Swinafa, Schweinfe, Schweife, Nebenbach der Wohra.
Uife, Nebenfluß der Fulda; eine zweite Ulfe iſt Nebenbach der Sontra.
Urafa, Urfe, Nebenbach der Schwalm.
Waiafa, Walfe, Nebenbach der Werra, von Weidenbach bis Wahlhauſen fließend.
Weitiſfa, Wetſchaft, Nebenfluß der Lahn; das gleichnamige Fluͤßchen bei
Wetzlar aber heißt jetzt die Wetz.
Wiehoft, Bach bei Wichdorf, im Gebiete der Ems.
Dazu kommt noch Hurnafa, Horlof, in der Wetterau.
Niederdeutſch lautet aka: ape, und auch hierfür ſind einige Flußnamen anzufüren:
der uralte Flußname Erpe, Nebenfluß der Diemel, Holzape, gleichfalls Nebenfluß
der Diemel, Wilpe, Nebenbach der Twiſte. //, Lez
Affalter msc. und neutr., meiſt Affolder, Affoller, Aföller geſprochen,
jetzt nur noch Eigenname von Flurplätzen, meiſt Wieſen, welcher hier und da,
z. B. bei Marburg, bei Seelheim („wendet an den Affaldern“ 1358), und
ſonſt vorkommt. Es iſt dieß Wort das alte aphaltrahi (aphal-triu-ähi) und
bedeutet Apfelbaumpflanzung. Niederdeutſch lautet das Wort Eppeltren, und
kommt in den mehr (oder ganz) niederdeutſchen Gegenden Heſſens gleichfalls als
Flurbezeichnung hin und wieder (Ehrſten) vor. Vgl. Faltergarten. 4 1z2 tag
Vgl. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. LK. 1, 248. 7. 4
Aftergericht, alte, bis in den Anfang dieſes Jarhunderts vor⸗
kommende Bezeichnung der örtlichen Untergerichte, d. h. der Rügegerichte. „Dieſes
Jahrs ſind an den Vngebotten vnd Afftergerichten keine Ruge inbracht worden“
Rauſchenberger Rentereirechnung von 1606.
Afterschläge, forſtwirthſchaftlicher Ausdruck, welcher in den
heſſiſchen Forſtordnungen, die in den Landesordnungen abgedruckt ſind, ſo wie
in den älteren Forſtregiſtern ſehr häufig vorkommt, jetzt aber kaum oder gar
nicht mehr gehört wird. Es bedeutet derſelbe die Ueberbleibſel der zu irgend
einem Gebrauche bereits im Walde zugerichteten gefällten Baumſtämme; z. B.
wird ein Baum zu vier Achſen zerſchnitien, ſo macht das, was über den Bedarf
der vier Achſen von dem Stamme noch übrig iſt, namentlich die Baumſpitzen
(„Zael“), und das grobe Geäſte die Afterſchläge aus. Jetzt meiſt „Ober⸗
holz“ genannt.
Aftertrach neulr., 1) der Klotz mit Kerbe, auf welchem der Pflug⸗
baum (Kringel, Ringel d. i. grendil) mit ſeinem Vordertheil ruht; Oberheſſen,
doch nicht allgemein (vgl. Pfalf, ſodann Boss, Schemel, Aufholz, Suln). 2) der⸗
jen ge Theil des Wagens, durch welchen der Hinterwagen an den Vorderwagen
befeſtigt wird; Amt Treyſa; ſo ſchon von Eſtor T. Rechtsgel. 3, 1403 ver⸗
geichnet. Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. 2K. 4, 51.
esgrani. 12n
Marhurg a. d. iata

6
Aehren  aisch.
ähren, meiſt geſprochen ehren, ihren, Aehren leſen, ſtoppeln. Be⸗
ſonders in Niederheſſen ſehr üblich. Es bedeutet dieſes Wort indes nicht bloß
was ahd. ohirön, ehirôn, mhd. eheren, Aehren leſen im buchſtäblichen Verſtande,
ſondern auch das Nachſuchen nach den auf dem Felde zurückgebliebenen Produeten
überhaupt, namentlich nach Kartoffeln, wofür dann ausähren gebraucht wird:
„die N. hat eine ganze Köze voll Kartoffeln ausgeirt“. Vgl. Grimm WB.
1, 191. 2. 44
al-ai. Dieſes bekannte Kinderſchmeichelwort wird in Heſſen auch ſub⸗
ſtantiviſch gebraucht: 1) ein ai-ai, gewöhnlich im Diminutivum: ein ai-aichen,
bedeutet das Wangenſtreicheln; „ein Aiaichen machen“; „nun, gib mir doch ein
Aiaichen“. Schmidt Schwäb. Wörterb. S. 12. Stalder Schweiz. WB. 1, 82.
vgl. Schmeller b. WB. 1, 1. Klein Prov. WB. S. 2. 2) Liebkoſungswort
für Kinder, „ſieh einmal das Aiai“, d. h. das niedliche kleine Kind; in letzterm
Sinne iſt es jedoch nur hin und wieder (in einzelnen Orten an der Schwalm)
üblich.
aien (sich), ſich liebkoſen, gern haben; am meiſten von Kindern. Im
Schmalkaldiſchen.
aich, aich, eich, meine ich, glaube ich, etwa, dem Vernehmen nach;
zwiſcheneingeſchobener Redeſatz in Schmalkalden. Reinwald henneb. Id. 2, 20.
aichen ſ. äugen. †
Aidchen fem., geſprochen Aidche, Aedche, Aige, Aege, im Fuldaiſchen
Aiche, Aeche, Mutter, Mütterchen; ſchmeichelnd und in der Kinderſprache.
Oberheſſen, zumal weſtlich und ſüdlich von Marburg. Das Wort iſt das Be⸗
minutiv von dem goth. dithei, mater (Ulfilas hat für mater nur das einzige githei.
kein mödar), ahd. eidi, mhd. eide, wiewol nicht nur eide ſondern auch eidi zu den
ſehr ſeltnen Wörtern gehören, und ahd. wie mhd. faſt nur muotar (muoter) üblich
iſt. Außer den genannten Bezirken und etwa der Herſchaft Schmalkalden, in
welcher Aige und eine entſtellte Form Taige für Mutter noch einzeln vorkommen
ſoll, ſcheint auch bei dem Volke eide gänzlich erloſchen. Die Deminution wird
nicht mehr empfunden, da das Wort nur femininiſch, nicht neutral gebraucht wird.
Aus dem Volksmunde iſt das Wort ſeit 1844, wo ich in der Zeitſchrift für
heſſ. Geſchichte und Landeskunde 4, 51 — 52 die erſte Notiz von demſelben gab,
noch einmal, wenn gleich unrichtig und mit irriger Auslegung, aufgezeichnet
worden, in Heuſer Entſcheidungen des Criminalſenats des O. App. Gerichts zu
Kaſſel 1, 373. 382, wo der letzte Seufzer der von ihrem Manne erſchlagenen
Frau zu Mengers im Fuldaiſchen mit den Worten: Ach du lieber Euchel
verzeichnet und dieſer Ausdruck S. 382 durch „ach du liebreiche (Mutter Maria)“
erklärt wird. Daß die Mutter Gottes mit jenem Stoßſeufzer gemeint war, iſt
richtig, da ſie mit dem Worte Mutter (aiche) angeredet wird; dieſes aiche aber
durch reich erklären zu wollen, iſt ein ſeltſames Misverſtändnis des der Volks⸗
ſprache und des Volkslebens offenbar gänzlich unkundigen Protokollführers. Pfeſ⸗
Vgl. Grimm Gramm. 3, 22. Graff althochd. Sprachſchatz 1,153; 3,379.
aisch adj., ſchädlich, giftig, häßlich, widrig; eine Schlange iſt ein
„aiſch Ding“; auch eischt: „eiſchtes Wetter“, „ein eiſchter Kerl“. Vgl. eischek,
ungezogen, Grafſch. Hohenſtein im Journal v. u. f. Deutſchland 1786, 2, 115.
Sächſiſches Heſſen bis nach Fritzlar einerſeits und an der Werra hinauf bis
nach Allendorf hin andererſeits, allgemein üblich, wie in den meiſten Gegenden
von Niederdeutſchland (vgl. Schottel Haubtſpr. S. 1309. Richey Idiot. hamburg.
S. 53. Strodtmann ld. Osuabe. S. 50. Vrem. WB. 1, 8), im innern Nieder⸗

Acker — Al.
heſſen und in Oberheſſen unbekannt. Es iſt das Wort wol ohne Zweifel aus
egislich (furchtbar, abſcheulich) zuſammengezogen, wie ſchon das Brem. WB.,
dann Docen Misc. 2, 13 angenommen hat. Vgl. eisen, eissem. A. s.
Acker. Das Maß eines Ackers war in Oberheſſen und Niederheſſen
verſehieden. Der niederheſſiſche, durch die allgemeine Kataſtrierung ſeit dem Jahr
1763 zu allgemeiner Geltung gekommene Acker hält 150 Quadratruten, die Rute
zu 14 Schuh. Der alte oberheſſiſche Acker aber hielt 180 Quadratruten, die
Rute zu 16 Schuh; mithin war der oberheſſiſche Acker um ! kaſſeliſchen Acker
und 10 ½ kaſſ. Ruten größer als der niederheſſiſche. Noch zu Eſtors Zeit
(t. Rechtsgel. 1, §. 1689) war dieſer oberheſſiſche Acker gültiges Maß; in der
allgemeinen Kataſtrierung aber iſt er untergegangen, und jetzt (1866) nur noch
die Tradition von ihm als „alter Acker“, „großer Acker“ übrig.ℳLhr?.
Ackergang masc., Ackerbau. Dieſes mhd. übliche Wort (ackerganc),
neben welchem ackerbu faſt gar nicht vorkommt, iſt in Heſſen bis zum Ausgange
des 16. Jarhunderts im Gebrauche geweſen. In den Verhörprotokollen aus den
beiden letzten Decennien des 16. Jarhunderts erfolgt auf die Frage nach dem
Gewerbe des Verhörten in Niederheſſen meiſt die Antwort: „nehre ſich des
ackerwerks“, in Oberheſſen aber, wo übrigens ackerwerk auch erſcheint, „ernehre
ſich des ackergangs“. Das gemeinhochdeutſche Wort Ackerbau ſcheint ſo wenig
damals im Munde des Volkes ſich gefunden zu haben, wie es heute im Volks⸗
munde lebt; üblich iſt nur Ackerwerk, welches Wort bekanntlich in Luthers
Bibelüberſetzung und ſonſt im 16. Ih. oft vorkommt, in der Schriftſprache aber
jetzt, wie Ackergang ſchon früher, erloſchen iſt.
Ackermännchen, der niederheſſiſche Name der Bachſtelze, welche
nur im Schmalkaldiſchen Beinſterz und Steinberz, ſonſt aber weder Wagſterz
noch Bachſtelze heißt. Die Kinder ſingen im Vorfrühling bei der Ankunft der
Bachſtelzen: „Ackermännchen, Ackermännchen, acker mir mein Beetchen!“ Die
Bezeichnung Ackermännchen iſt vorzugsweiſe niederdeutſch: quikstert, ackermenneken
(Chgtraeus nomenclator saxonicus bei Hoffmann horae belg. 7, 32. Strodt⸗
mann Idiot. Osnabrugense S. 12), jedenfalls nicht gemeinhochdeutſch, und rührt
nicht, wie Grimm WB. 1, 174 meint, von der Vergleichung der rührigen Be⸗
wegung des Schwanzes dieſes Vogels mit dem Pflügen, ſondern davon her, daß
ſich derſelbe, beſonders im Frühling, ſeiner Nahrung wegen bei dem Pflügen
regelmäßig einfindet. In Oberheſſen iſt zwar Ackermännchen gleichfalls die
Bezeichnung eines Vogels, indes nicht der Bachſtelze, ſondern der Blaumeiſe,
deren Lockruf als „ſpitz die Schar“ oder etwas dem Aehnliches interpretiert
wird. 2 2. 1g.
Al masc. und neulr., der enge dunkle Raum zwiſchen zwei Häuſern, auch
innerhalb des Hauſes z. B. der Zwiſchenraum zwiſchen Hausflur oder Küche und
Stall, der Verſchlag unter der Treppe u. dgl. Oberheſſen, zumal weſtlich und
ſüdlich von Marburg, ſo wie auch weiterhin in der Wetterau (vgl. Weigand
in dem Friedberger Intelligenzblatt 1844 No. 95 S. 378). E. Alberus Dict.
Bl. Ooiiſjb: Aln, angulus. „Eckhard zum Kirchain, welcher ſie in ihrer Scheur,
als ſie ins 18. Jar gangen in ein Aal geführt, vnd bei ihr geſchlafen“. Mar⸗
burger Hexenproceßacten v. 1654. Klein Prov. WB. S. 10, welcher das Wort
aus Coblenz in der Form Ahlen hat (wie es auch im darmſtädtiſchen Oberheſſen
früherhin/ vorgekommen iſt, ſ. einen Beleg aus dem Jahr 1593 Zeitſchr. f. heſſ.
Geſch. u. Landesk. 6, 215); Schmidt weſterw. Id. S. 3 (Ahle, masc.),
Grimm 2B. 1, 199, welcher das Wort für ein Ueberbleibſel des goth. alhs,

8
Albern — Alp.
aßd. altſ. alak, kemplum hält, was auch mir das Wahrſcheinlichſte dünkt. Man
vergleiche übrigens das miltellateiniſche alcha, penarium, Vorratskammer, welches
auch in der Limburger Chronik (1720) S. 5 „alle Gaſſen und Alhen waren
voll Leut und Guths“ vorkommt und wol nichts anderes als unſer al iſt: ver⸗
ſchloßener, geheimer, dunkler Ort.
Noch aber verdient Beachtung, daß al, ale auch als Bezeichnung von
Feldplätzen, und zwar im 16. Ih. augenſcheinlich noch als Appellativum, vor⸗
kommt: hinten in dem ale; der ale (Michelbach 1550 und noch jetzt); im Ahl
(Fronhauſen); im finſtern Alen (Goßfelden) und oft in Oberheſſen.
albern, jemanden necken. Schmalkalden.
e
Alberer msc., ein zum Necken geneigter Menſch, der niemanden in
Ruhe läßt. Schmalkalden.
alèg, matt, kraftlos. Schmalkalden.
all, in der Bedeutung von ſchon, bereits, im ſächſiſchen Heſſen üblich:
„ik ſy oll da geweſt“.
AlleballälI fem., eins von den ſeltſamen Sprachverderbniſſen und will⸗
kürlich gebildeten Wörtern der Herrſchaft Schmalkalden; das Wort iſt ein Schelt⸗
wort und bezeichnet einen albernen, tölpelhaften Menſchen.
aller, adverb., eigentlich der Genitiv Plur. von all, vielleicht elliptiſch
für aller Dinge, erſcheint im 16. und 17. Jarh. in Heſſen ſehr häufig; in
Verhandlungen des 18. Ih. iſt es mir bis jetzt noch nicht begegnet. Zwei
Belege aus dem J. 1580, welche in der Zeitſchr. für heſſ. Geſch. und Landes⸗
kunde 3, 314. 322. ſich finden, hat Grimm WB. 1, 220 angeführt, und zwar
als einzige, wiewohl aller auch ſonſt, indes freilich ſehr ſelten vorkommt z. B.
Froſchmeuſeler (1608) Bl. Hija: obs aller gar ſey oder roh. In Beiſpielen,
wie folgende zwei ſind, ließe ſich fragen, ob nicht aller der Nom. Sing. Masc.
von all ſein könne, worauf auch Grimm a. a. O. hindeutet: „hette Er dem⸗
ſelbigen gefolgt, ſo wehre dieſer ſtreytt aller verhuttet worden“. Verhörprotokoll
Treisbacher Gemeindemänner von 1609. „Alß die Eyla die Kröte mit dem
ſtecken geſtochen, ſey der Miſt aller glimmendt geworden“. Marb. Hexenprozeſſ⸗
acten von 1633. Vgl. Schmeller 1, 42. Aus dem Munde des Volkes habe
ich aller niemals vernommen.
allerà, zu arg, zu auffallend: „das iſt aber allerà“. Schmalkalden, wo
viele dialectiſche, bis zur Verhunzung herabgehende Entſtellungen ganz gewöhnlicher
Wörter vorkommen, dergleichen auch dieß eins ſein mag, welches indes ſo un⸗
kenntlich geworden iſt, daß es ſchwer ſein möchte, deſſen richtige Form aufzüdecken.
alleweile, jetzt, eben, im Augenblick. In ganz Heſſen in dieſem
Sinne üblich, während alleweile (alldieweile) anderwärts ſo viel bedeutet, als
während, indeſſen, oder allezeit.
allrüsch adv., raſch, geſchwind, aus dem verſtärkenden all und risch
zuſammengeſetzt. Schmalkalden.
Alp neutr., albernes Geſchöpf, Pinſel; ein in den Mittelſtänden und in
den Städten übliches Scheltwort: „du biſt doch ein rechtes Alp“. Wenn es
geſtattet iſt, dieſes Wort auf die Elben zurückzubeziehen, ſo verdient angemerkt
zu werden, daß dieſes ſonſt masculiniſche Wort, der elhe, gerade bei einem alten
Heſſen, Herbort von Fritzlar, neutral gebraucht erſcheint: diu elber (alſo Nomin.
Sing. daz alp) v. 756; Frommann zu Herbort S. 228.

Alrést — Amen.
5
alrest adr., das mhd. olrést, allereheſt, in dem Sinne von erſt, jehzt
erſt. Schmalkalden.
als, Adverbium, eigentlich ollez (alles), Accuſativ von all.
1) allezeit, beſtändig, z. B. „er iſt als dabei geblieben“. Dieſe älteſte
Bedeutung erſcheint ſchon im Jwein ſ. Benecke Wörterbuch zum Jwein
S. 4. Grimm d. Wörterb. 1, 229. Im ſächſiſchen Heſſen, wo vor⸗
zugsweiſe dieſe Bedeutung des Wortes im Gange iſt, wird daſſelbe
richtig nicht mit weichem, ſondern mit hartem s (alz, alß) geſprochen.
2) immerhin, weiter. „Des Morgens früh fuhren wir als weiter zum
Landt hinein“. Hans Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch 1567
fol. 2, Bl 30b). Eben ſo in Iſaae Gilhauſen Grammatica. 1597.
8. S. 43: Filius. Wohin? wohin? da merck ich auff.
Rusticus. Ey fragſt du erſt? als hin gen hoff.
Und eben ſo noch heute: als zu; als fort (alſefort); als drauf!
(Zuruf beim Zuſchlagen, zumal bei Prügeleien); als in einem weg.
3) einſtweilen. „Geh als hin, ich komme dann“.
4) zuweilen. „Ich bin als da geweſen“; auch als einmal (geſprochen:
alſtemal). Reinwald Henneb. Id. 1, 2. 2, 20. Schmeller baier.
WB. 1, 42. Schmidt ſchwäb. WB. S. 18. Journal v. u. f. Deutſchland
1786, 2, 115: altzt, dann und wann (Grafſchaft Hohenſtein).
5) je, in diſtributiver Bedeutung: „vor 2000 cziegel als vor das hundert
x alb. geben“. Singliſer Vogteirechnung von 1560. Eben ſo noch
jetzt überall.
Alse fem., Wermut, artemisia abeynthium. Dieſer am Rhein ziemlich
übliche Name des Wermuts findet ſich auch in Heſſen, doch ſelten, und iſt von
mir nur an der untern Schwalm (Wabern) gehört worden. W &eo
Alte kem., Alter, Lebensalter, Lebenszeit. Sehr üblich. Reinwald
Henneb. Id. 1, 2.
Alimutter. Scheint ehedem hin und wieder neben Eltermutter
anſtatt des noch jetzt ganz unüblichen Großmutter im Gebrauche geweſen zu
ſein. Verhandlungen aus der Werragegend (z. B. Eſchweger Hexenproceſſacten
von 1657) ergeben es am häufigſten. Heut zu Tage iſt es außer Gebrauch.
amber, entweder; Oberheſſen. Wahrſcheinlich nur eine Entſtellung der
urſprünglichen Form, gleich ambern für antworten.
ambern, embern, in Oberheſſen und im Fuldaiſchen die gewöhnliche
Form für antworten; doch hat Eſtor S. 1403 eine Redensart als oberheſſiſch:
„Das kann er nit einbern“ = das kann er nicht verweigern, ausſchlagen, welche
zu beweiſen ſcheint, daß in der jetzigen Form dieſes Wortes zwei verſchiedene
deutſche Wörter, nämlich außer antworten auch das alte, ganz in dem eben
angegebenen Sinne gebrauchte entbern, embern, enthalten ſeien.
Amen msc., die Bauchſeite des wilden Schweins. Dieſes niederrheiniſche
Wort (ſ. Teutonista [1477] bei Richey Idiot. hamburg. S. 444) iſt heut zu
Tage nicht mehr üblich, kommt aber in ältern Schriften häufig vor. „dry rucke,
zewey heupt vnd eyn amen ſwinen wiltprad“. „zewene rucke, eyn heupt, eyn
amen ſwinen wildpradt“. Marburger Rechnungen von 1497. ammen 1553;
einen Lehen Amen, 1568. Landau Geſchichte der Jagd S. 230 (wo indes
das Wort unrichtig erklärt wird). „Ein wildes Schwein hat am Ammen keine
Dutten“ Ebdſ. S. 239.

10
Ampe — andelagen.
Ampe kem. Himbeere. Im Iſenburgiſchen (Waldensberg). Vgl. hierzu
etwa ammelbeere Grimm WB. 1, 279. Schmeller baier. W0B. 1, 53.
An fem., zuſammengezogen aus agen, oberheſſiſch, wofür niederheſſiſch
enn, enne geſprochen wird, der Splint des Flachsſtengels, welcher als
Abſchabſel beim Brechen und Schwingen abfällt, und auch beim Hecheln und
Spinnen nicht ganz entfernt wird. Goth. ahanu, ahd. agana. Die niederheſſiſche
Sprachform wird meiſt verkehrt als die Enden, Flachsenden, verſtanden. Grimm
WB. 1, 189. Eſtor d. Rechtsgel. 1, 643 ſchreibt die agen; aber ſchon Alberus
Dict. Bl. Ogb: Aun (= än). „Zehen Möth Schieb Ahne ides Möth für
zwen Alb habe ich vndenbenantin zu verbawung meines Gn. fürſten vnd Herrns
Schornſtein alhie vfm Schlos verkauft“. Quittung der Witwe Anna v. Weiters⸗
hauſen, Rauſchenberg 30. Dec. 1609. Vgl. Schebe.
an, als Adverbium für voran, in elliptiſchen Redensarten in der Bedeutung
von zum Voraus, an der Reihe, ſehr üblich. Ein Zehntpflichtiger hatte vier,
fünf Garben an, wenn auf dem eben in der Zehntabzälung ſtehenden Acker
vier, fünf u. ſ. w. Garben über das Zehend überſchoßen, alſo auf ſeinem dem⸗
nächſt in die Zehnterhebung kommenden Acker mit fünf, ſechs u. ſ. w. anſtatt
mit eins zu zälen angefangen werden mußte. Wer im Kartenſpielen das Ausſpielen
hat, iſt an, wer bei dem Auslooßen das erſte Looß gezogen hat, iſt an oder
hat das an. Schmidt weſterw. Id. S. 5. Es berührt ſich dieſer Gebrauch
des an ſehr nahe mit der Bedeutung deſſelben in anſtimmen und anwerfen
(zuerſt die Stimme erheben, den erſten Wurf in Kegel⸗ und Würfelſpiel haben).
Andacht msc., die in Heſſen im 16. u. 17. Jarhundert übliche Be⸗
zeichnung der, ſeit länger als einem Jarhundert in Heſſen mit einzelnen, in
Oberheſſen vorkommenden Ausnahmen nicht mehr angebaueten, Getreideart ador,
ſonſt Dinkel, Dünkel, Spelz, Kernen genannt. Oefters in den Heberegiſtern
jener Zeit: „vier Metzen Andacht hat N. N. zu liefern“. „Dieweil aber der
Pfarher jetzo das Hafferfeld ausgeſtellet und beſahmet, und noch etliche Acker
mit Andacht zu beſehen ſeindt, ſo ſollen und wollen der Pfarher und obgedachte
beide ſchweſtern die zum Andacht bereitte Länderei zuſammen und uf gemeine
unkoſten vollends zurichten und mit Andacht beſamen und hinwidder beids
Haffern und Andacht miteinander einernden“. (Fürſtl. Canzlei Abſchied vom
8. Mai 1600 in Sachen Henrich Cramm, Pfarrherrn zu Trendelburg wider
Hanſen Beckers geweſenen Bürgers daſelbſt hinterlaßene zwei Töchter).
Warſcheinlich iſt dieſe ſeltſame Bezeichnung nichts anderes, als ein Syno⸗
nymum für Dünkel, wie Dinkel ſchon in älterer Zeit geſprochen und geſchrieben
wurde; Dünkel und Andacht aber ſind (z. B. bei Luther) gar nicht ſelten
als Synonyma gebraucht worden. Zumal aber hat vielleicht das Misverſtändnis
das lat. ador, welches man als von adorare abſtammend und als gleichbedeutend
mit adoratio faßte, zu der Bezeichnung des ador durch Andacht beigetragen.
Vgl. Kummer.
andelagen, verandelagen, minislrare, porrigere, überantworten,
überreichen; ein aus dem uralten dunkeln andelago, welches nur in fränkiſchen,
burgundiſchen und longobardiſchen Urkunden als Symbol der traditio vorkommt,
abgeleitetes und bis zum Ende des 16. Jarhunderts in Heſſen vorkommendes
Wort. Außer in Heſſen ſcheint es nur in der Wetterau und in Thüringen vor⸗
zukommen. S. Grimm Rechtsaltertümer S. 196, vgl. S. 588. Grimm WB.
1, 304, wo zalreiche Belege angeführt ſind, die ſich übrigens aus gedruckten
und ungedruckten Urkunden noch ſehr erheblich vermehren laßen; z. B. Kopp

Anderfarb — andern.
11
Gerichtsverf. 1, Beil. 13, S. 34; Beil. 31, S. 64; 74, S. 140. Häfner
Geſch. der Herſch. Schmalkalden 2, Beil. 5, S. 156. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch.
u. Landest. 2, 161; 4, 52. Oft kommt andelagen ohne den Beiſatz eines
weitern Verbums vor: darumbe sol nicht deminder die vorgeschrieben almusen
genzlich und triulich den armen gehandelagt werden. (Deutſche Abfaßung der
Urkunde des Herman von Grune von 1314, die Stiftung des Hainaer Almoſens
zu Fritzlar betreffend, welche in lateiniſcher Abfaßung mit der Angabe daß ſie
von 1312 ſei, bei Falckenheiner Geſchichte heſſ. Städte 2, 193 f. ſtehet; die
Stelle lautet hier: non eo minus elemosina prescripta plene et fideliter pauperibus
ministretur). Und were ess sache, dass ich dass forwerg off gebe, so sal ich
en dass huss vnd dye schuren andelagen in aller masse als ich dar ezv komen
(Urk. des Claus Kitich für Spießcappel von Palmarum 1423). Und sullen ehn
sulche czinse alle jor verangelagen zu erem gots husse (Urk. der Elſe Rode zu
Homberg v. 1513) und ſo ſehr oft in den Spießcappeler Urkunden, 1513 — 1514
in den Formen angelogen, verandelogen, verangelogen. Noch häufiger aber
erſcheint bezalen und andelagen, geben und andelagen: Ich Jacob schellehorn vnd
ich Else sin elich wirlin Burgere zu Marpurg bekennen offenliche — daz wir —
sullen alle jar geben vnd andelegin gnossenliche Helten wydewin Henr. fon
Rosphe — funff vnd ezwenczyk schyllinge penninge geldes (Urk. v. 18. Januar
1362). Vnde die broche sol her von stunt — bezalen vnde den formunden
rorandelagen (Urk. der Fiſcherzunft zu Witzenhauſen vom Epiphaniastage 1445).
Wullen — eynem igelichen geben vnd verandelogen lossen — eyn malder sin
lebetage (Urkunde des Abts Joh. Zuddel zu Spießeappel vom S. Valentins
Tage 1508).
Außerdem bedeutete andelagen auch operam praebere, Handreichung thun
bei einer Arbeit, einem Handwerk. Der Steindecker Hans Noldener von Marburg
quittiert 21. Mai 1554 über Bezalung der von ihm an dem Schloß zu
Rauſchenberg verrichteten Steindecker-Arbeit „darzu meynem knaben zu lohn
vij albs ſo mir geandelogt“. Eben ſo quittiert 17. September 1567 Hans
Dreudel, Bürger zum Rauſchenberge: „Zehen alb. hab ich — empfangen, hab
dem Weißbinder zur handt gegangen vnd geandelogt“. Alberus hat in gleichem
Sinne (Dict. Bl. b) daſſelbe, nur verkürzte Wort andeln, ministrare, und
das Subſtantivum Andeler, opera, der dem meiſter handreichung thut (Bl. na).
überandelagen, eine abundante Compoſition: „wollen wir den obgemelten
gwardian, brudern vnd couent (der Barfüßer zu Marburg) hiermitde
ubergeandelagt han solich gud vnd brilr (Urk. Henrich Heckmanns v. 1474).
überandelung, Rückgabe. „Und nu vif solch gut ere waltrecht vnd andere
gerechtikeit, -mit obirandelunge den herrn zu cappel ere waltrechtsbrieue,
vor den amptluden czu Homberg genczlichen verczegen“ (Urk. v. 1492).
Anderfarh neuir., geſpr. ännerfarr, ein im Schmalkaldiſchen übliches
Kartenſpiel, wobei die Farben durch Zeichen und Redensarten verraten werden.
andern, verandern (sich), in der beſondern Bedeutung „ſich
verheiraten“ in ganz Heſſen, am meiſten in Oberheſſen üblich. Zcum andern
male wan sie (die Gotteslehen von Cappel) ere kynder verandern woln das
mugen se thun war sie wollen mit eynes Apts von Cappel rate (Urteil der?⸗
Schiedsmänner zwiſchen dem Abt Rotzmul zu Spießeappel und den Männern
des Virnegaus, v. 10. Mai 1430). ich ensal oder enwil mich auch nit ver-
andern geistlichen ader werntlichen in keyne wyse an wysszen vnd willen myns
bruders obgenant. (Alimentationsurk. des Ritters Reinhard v. Schwalbach 1446).

12
biss so lange das sie manbar worden unde sich elich reranderten; Emmerich
Frankenberger Gewonheiten bei Schminke Monim. hass. 2, 673. Demnach ich
mich mit hans kürsner eelichen verandert. Crim. Pr. A. v. 1538. vnd als
er daruf geantwort, Ich will mich noch nicht andern, hab ſie daruf ferner
geſagt, Du wilt doch bald ein weinkauf trinken (Rede eines Junggeſellen, dem
von ihrer Mutter die Tochter angeboten wird; Marburger Hexenproceſſacten
von 1579).
Die nächſte Erklärung dieſes Ausdruckes mag leicht die ſein, ſeinen
urſprünglichen Zuſtand, den der Eheloſigkeit, ändern. Weigand nahm im
Friedberger Intelligenzblatt 1845. No. 95 an, der Sinn ſei: ſich mit einem
andern ehelich verbinden, alſo ſo viel wie ſich zweien, ſich verdoppeln; daß
dieß jedoch unrichtig ſei, beweiſt die Stelle aus des R. v. Schwalbach Urkunde
von 1446.
anferben, den zu ſpinnenden Flachs um den Wocken (Spinnrocken)
anlegen. Oberheſſiſcher, mir zur Zeit unverſtändlicher Ausdruck.
anfertigen, auf der Fart, Reiſe, angehen, anhalten, anfallen.
Wen eyn rad ader eyn richter geleytet, den ensal nymant anefertigen, her en
frege dy radesmeyster unde den richter, ob he von en sy geleytet. Statuta
Eschenwegensia aus dem 15. Jarh. (von Röſtell 1854 herausgegeben, S. 3).
Grimm WB. 1, 329.
angen, verlangen, ſich ſehnen; „der Sterbende hat ſehr nach ſeinem
Bruder geangt“. Fuldaer Land. Es iſt dieſes Wort nach dem mhd. Adjectiv
ange, ſehnlich, gebildet, könnte übrigens auch mit dem niederdeutſchen, im übrigen
Heſſen gebräuchlichen anken, ſtöhnen, zuſammenhängen, zumal da in den nörd⸗
lichen fuldaiſchen Gegenden dieſes angen auch anken ausgeſprochen wird, und
ſogar die Grundlage zu dem ſehr volksüblichen angeln, eifrig nach etwas
ſtreben, abgeben, ſo daß man letzteres Wort nicht als eine Metonymie vom
Fiſchfange zu betrachten hätte. Reinwald Henneb. Id. 1, 3 hat in gleicher
Bedeutung wie hier angen erſcheint, das Wort ankern, und ſtellt es mit jenem
angeln in warſcheinlicher Weiſe zuſammen.
Anliang masc., wird in perſönlicher Beziehung meiſt für Concubine
gebraucht, wie in der ältern Zeit allgemein üblich war, indes auch für Theil⸗
nehmer an einem Geſchäft, Conſorten. So ſchon 1542 in einem Landſiedel⸗
leihbriefe des Landgr. Philipp von 1542 (Lennep von der Leihe zu LSR.,
Cod. prob. S. 29) „George Becker vnd Curt Hanſen Inwonern zu Vilbel ſampt
jrem anhang“
Vgl. Grimm WB. 1, 366—367.
Anlaul masc., iſt der gewöhnliche Ausdruck für Anfang, zwar in ganz
Heſſen, ausſchließlich jedoch, ſo daß das Wort Anfang gar nicht verwendet wird,
an der Schwalm und in Oberheſſen gebräuchlich.
Anke kem., der Hinterkopf, der Nacken, das Genick. Iſt durch ganz
Heſſen der übliche Ausdruck; Nacken' iſt gänzlich unbekannt, Genick wird nur in
beſtimten Beziehungen gebraucht. Es gehört mit enke, talus, zu einem Stamme,
wie ſchon Schmidt weſterw. Idiot. S. 6 angenommen und Grimm WB. 1,378
beſtätigt hat. Ahd. ancha. Reinwald henneb. Id. 1, 3. Weigand Friedb.
Int. Bl. 1846 No. 61. Schmidt ſchwäb. WB. S. 24. Schmeller baier.
WB. 1, 83.
anken, ſtöhnen, ſeufzen, welche beide Wörter dem Volke gänzlich
unbekannt ſind. In ganz Heſſen ſehr üblich, wie in dem gröſten Theil von
Anferben -— anken.

Anne — anschneiden.
13
Niederdeutſchland: Richey Id. Hamb. S. 6. Klein Prov. WB. S. 16. Grimm
WB. 1, 379, wo auch ein Beleg aus B. Waldis angeführt iſt. „Durch ihr
jämmerliches weinen vnd ancken“ Torquemada Hexamereon überſ. von dem
Fütternden (Landgr. Hermann). 1652. S. 347.
anne adv., fort, weg; faſt nur in der Verbindung mit gehn üblich:
anne gehn; geh anne, lummel dich. In Niederheſſen (doch nicht in den ſächſiſchen
Bezirken) und Hersfeld, ſo wie im Schmalkaldiſchen (hier in der Form äne,
geſprochen äne) und Schwarzenfelſiſchen üblich; in der Grafſchaft Ziegenhain und
Oberheſſen unbekannt.
Außer dem Elſaß iſt dieß Wort bis jetzt nicht nachzuweiſen. Fiſchart
hat es im Gargantua, in der Form annen dreimal: 1582 Lb (1504 96a)
Hui annen, hui annen, Lerma, lerma ir hofleut, ſagt der Teuffel, ritt er auf
der Sau. M4a (1594 106b) gleich wie dem König Xutho ſein erſter Sohn
alsbald vom gehn mußt Jon heiſſen — hui annen. 3b (1594 137b) Hui
nun annen, laſſet uns die reimen herum rammelen vnd rommelen. In Arnolds
Pfingſtmontag (Straßb. 1816) erſcheint es einigemal, und wird im Gloſſar nicht
unwarſcheinlich durch anhin erklärt. Grimm WB. 1, 418 hat nur die dritte
Stelle aus dem Gargantua, und hält das Wort, ohne Zweifel irrig, für ein
Verbum.
Den bis jetzt vorhandenen Idiotismenſamlungen fehlt dieſes Wort.
Anrichte fem. der, meiſt etwas niedrige, Küchentiſch deſſen Platte
von drei Seiten mit Leiſten eingefaßt iſt, niedriger Küchenſchrank, deſſen Deckel
zu einem ſolchen Tiſche eingerichtet iſt. Ein früherhin allgemeines ſchriftdeutſches
Wort (Grimm WB. 1, 426 — 427), welches jedoch Adelung als Provincia⸗
lismus gekennzeichnet hat und darum als in Heſſen vorfindlich hiermit eonſtatiert
werden ſoll.
anschneiden bezeichneie, ſo lange und wo immer ſich der Kerbhölzer
bedient wurde, den Schnitt am Kerbholz vollziehen; die Conſtruction war die,
daß der Gegenſtand, welcher durch den Schnitt bezeichnet werden ſollte, das
directe Object des Verbums anſchneiden bildete, während die Perſon, welche
den Kerbenſchnitt vollzog, in activiſcher Fügung das Subject, in paſſiviſcher das
dativiſche, indirecte, Object war. Das directe Object wurde indes als ſelbſt⸗
verſtändlich in der Regel nicht ausgedrückt; der Holzfuhrmann pflegte dem Thor⸗
ſchreiber zuzurufen: „ich will angeſchnitten haben“ oder „ſchneiden Sie
mir an“, weil ſich die Abwerfeſcheiter von ſelbſt verſtanden. Ganz ähnlich
verhielt es ſich auch in ältern Zeiten, nur daß ehedem die Kerbhölzer und das
Anſchneiden eine weit umfangreichere und wichtigere Rolle ſpielten, als noch vor
dreißig Jahren oder gar heut zu Tage. So war ehedem die Benutzung der
Wälder in bei weitem ausgedehnterer Weiſe geſtattet, als gegenwärtig: es konnte,
nach erhaltener und ſehr leicht zu erlangender Erlaubnis, in das Legerholz
(ſpäter, noch im 16. Jarhundert: Leſeholz) mit Wagen und Karren gefaren, im
Walde gereiſert (Reiſer gehauen) und Vieh gehütet, auch das geweiſte (jetzt:
angewieſene) Holz gefällt werden, aber es mußte jede dieſer Handlungen ange⸗
ſchnitten werden, oder es traf den das Anſchneiden Vernachläßigenden Wald⸗
buße (im 16. Jarhundert von 7 bis 13 Albus). Eben ſo mußten die zur Maſt
gehenden Schweine bei ſchwerer Waldbuße angeſchnitten werden. Die alten
Forſtregiſter, namentlich die Bußregiſter geben für alles dieß faſt zalloſe Belege.
Sehr oft wird in den letzteren ohne weitern Beiſatz geſagt „hat nit ange⸗
ſchnidden, ⸗hat nit lahen anſchneidene weitens jeduch mnt den beireffenden

14
Auspenneln — Antonius.
nähern Angaben: z. B. „r alb. Johann Roden, das er nicht, als er in leger
holtz gefaren, angeſchnitten hat“ (1562); oder nur „— das er in wald ge⸗
faren vnd nit angeſchnitten“; die alte Mangerſche zu Wetter, das ſie in wald
faren laßen, vnd ir nit angeſchnitten iſt worden (1572); „hat im wald
gehuett vnd. nit angeſchnitten“ (1566); „hat ein buchen gehawen vnd nit
angeſchnitten“ (1567); 1 fl. N. hat ſein Schwein nit angeſchnitten“ (1565).2. 130
anspenneln, mit Stecnadeln befeſtigen; üblicher in der metaphoriſchen
Bedeutung: einen an eine Arbeit feßeln, ihn (bittweiſe) zur Uebernahme eines
Geſchäftes vermögen, von dem er nachher nicht wol wieder los kommen kann.
S. Spennel. Schmidt weſterwäld. Id. S. 7.
anstössig, unwol, unpäslich. Schwarzenfels. Iſt noch nach dem
ehemaligen Gebrauch von anſtoßen, wofür jetzt ungefähr zuſtoßen gebraucht wird
(es ſtößt mich ein Fieber an, es hat ihn eine Schwachheit angeſtoßen) gebildet.
In Niederheſſen gilt für dieſes anſtößig: aufſtützig.
anthun, 1) wie gemeinhochdeutſch, einem etwas anthun = ihn be⸗
zaubern. 2) ſich anthun, ſich ankleiden; einen Rock anthun. Faſt ausſchließlich
gebrauchter Ausdruck, neben welchem anziehen kaum wenn von einzelnen Kleidungs⸗
ſtücken die Rede iſt, vorkommt, niemals wenn vom Ankleiden im Ganzen geſprochen
wird. Am häufigſten hört man dieſes Wort, wenn das Anlegen der Sonntags⸗
kleider bezeichnet werden ſoll. „Hielte doch darvor, weil ſie ſich (an einem
Sonntage) anthun wollen, wehre ſie in die andere ſtube gangen“. Marburger
Hexenproceſſacten von 1658.
Anthuerin die Todtenfrau; im Schmalkaldiſchen.
Antonius-Schwein, Töngessau. Urſprünglich (vgl.
Schmeller baier. WB. 1, 86) ein Schwein welches von den Gläubigen zum
Beſten eines Antoniterhauſes (urſprünglich des Kloſters St. Antonii bei Vienne
in der Dauphine) dergleichen eins zu Grünberg beſtand (ſ. Ayrmann in Kuchen⸗
becker Anal. hass. 4, 390 f.) unter Aufſicht eines zu dieſem Zwecke exponierten An⸗
tonitermönchs gehalten und gemäſtet meiſt auch durch eine Glocke am Halſe
ausgezeichnet wurde. Die Ankoniter pflegten mit einem Hammerkreuz d. i. einem
Kreuze, welchem der obere Arm fehlt (T) umherzugehen und zu terminieren;
am Ende des Kreuzes hieng ein Glöckchen. Auch ließen ſie wol bei dieſem
Terminieren ein Schwein mit einer Glocke am Halſe hinter ſich hergehen und
terminierten Futter für daſſelbe (Heſſ. Hebopfer 5, 72), woher die ehedem ſehr
übliche und noch jetzt nicht ganz vergeßene Redensart: „mit der Sauglocke läuten“
ihren Urſprung hat. Die bemerkte Art des Mäſtens hatte die Folge, daß die
Antoniusſchweine geringer als die Schweine der Fleiſchhauer waren. In Em⸗
merichs Frankenberger Gewohnheiten bei Schminke Monimenla hassiaca 2, 707
heißt es: Sant Anthonius swyne die hauwt man dureh eyn ander, unde gilt
1 punt eyns hellers mynner dan der fleischhauwer fleisch, das sy oich durch eyn
hauwen, wie das des jars gegolden hait. Häufig wurden die Antoniusſchweine,
Töngesſauen, Gegenſtände des Spottes, und dienten zu einer Menge von ſpöttiſchen
paraboliſchen Redensarten, z. B. ſagt Landgr. Philipp von einem im Jahr 1558
nach Sachſen und Meißen geſchickten Lakai „wir achten er laufe umher wie
eine Thongesſau und bettele und ſei alle Tage voll“. Landau Geſch. der Jagd
S. 230 (wo freilich dieſe Stelle misverſtanden worden iſt). Burkard Waldis
ſagt in ſeiner Ueberſetzung von Th. Kifchmoir Reguum Poapislicum (das Päpſtiſch
Recn 199d. 4).

Antworler — Ar.
15
Bl. Ce a Antonius der ſew muß hüten
Das nit der wolff dawider wüten.
Drumb man im in den ſtedten hegt
Ein Schwein das ſeine Schellen trägt.
und Bl. Qiija Groß, feißt gemeſt Anthonis Schwein
Gar gut in jren Kuchen ſein.
All die in weigern ſolche ſtewr
Bedrawens mit Sant Tonnis ſewr.
Antworter. „Der Antwörter (al. Antworter) oder appellat“. L.
Philipps Reformation ꝛc. v. 28. Juli 1527. Bl. Ba und ſonſt oft in den Ver⸗
handlungen aus der erſten Hälfte des 16. Jarhunderts. Im 17. Ih. iſt das
deutſche Wort ſchon völlig von dem lateiniſchen verdrängt. Haltaus Gloss. p. 27.
Grimm WB. 1, 510.
Anwan msc. lem geschehe ein dotschlog in diesem gericht und
gesche der anwan so naue, dass das haupt hinus ſiele ete. Salzſchliefer Weistum
von 1506. Grimm Weist. 3, 375. Iſt dieſes anwan = anwand? Grenzſtück.
angewan kommt ebendaſ. S. 377 vor: so er (der Fiſcher) wolt ein angewan
abschlagen, wo es allerdings Grenzſtück zu bedeuten ſcheint.
Anwand fem., Grenze, Grenzacker, vorzugsweiſe ein ſolcher Acker,
auf deſſen lange Seite mehrere andere Aecker mit der ſchmalen Seite ſtoßen. Ein
ſehr altes und ſehr übliches Wort, z. B. Lennep Leihe zu LSN. Cod. prob.
S. 233: „in guten Reinen, Steinen, Anwanden halten“ Urk. v. Alsfeld
v. 1558. Grimm WB. 1, 513. S. anwender, gewand, wenden. Vgl.
Strodtmann Id. Osnabr. S. 1.
Anwandung fem., Grenze. „Es ſoll auch itzt genanter Joſt Hoſe
berürte wieſen in guten reinen, ſteinen, Malen und Anwandungen, auch in
ſtetiger beßerung vnd weſen behalten“. Leihebrief des A. W. v. Döringenberg für
Vockerode (Gericht Katzenberg) v. 1565 bei Lennep Leihe zu LSR. C. pr. S. 229.
Anwender msc., 1) was anwand, ein Acker auf deſſen lange (breite)
Seite andere Aecker mit der ſchmalen Seite (Stirnſeite) ſtoßen. Sehr üblich,
neben Anwand, welches manchen Gegenden, z. B. dem Fuldaiſchen Land, zu
fehlen ſcheint, ſo daß hier nur Anwender (äwengel) gehört wird. „Anwendels
ein ſchmales Ackerbeet“ Grafſch. Hohenſtein (Jour. v. u. f. Deutſehl. 1786,2,115).
2) der Beſitzer einer Anwand (eines Anwenders). Grimm WB. 1, 514 hat
Anwander. S. anwand, gewand, wenden.
Angewende neutr., 1) das Recht, den Pflug zu wenden auf eines andern
Acker. Eſtor d. Rechtsgl. 1, 680 (v. 1693), 2) gleichbedeutend mit an-
wender (1) und anwand (Eſtor ebdſ.)
Ar (Aar), der eigentliche Name des Adlers, findet ſich zwar in der
Volksſprache ſo wenig wie das zuſammengeſetzte Wort Adler, wie denn auch der
Vogel ſelbſt ſchon in alter Zeit bei uns ſelten geweſen zu ſein ſcheint, aber in
einigen, freilich nur ſehr wenigen, Ortsbezeichnungen hat ſich Ar (aro) gleichwol
erhalten. Zunächſt kommt in Betracht die Burg Arnstein bei Witzenhauſen, der
Stammſitz der von Bodenhauſen; ſodann ein Waldberg zwiſchen Treisbach und
Engelbach: das Arennest; hieran ſchließt ſich der Name eines Waldes oberhalb
Völkershain nach Wallenſtein zu, welcher mit ſehr alter Flexion bis in das
14. Jarhundert Arnisnest hieß, jetzt Armsneſt genannt wird. Indes ſetzt
dieſe Annahme freilich voraus, daß ein Nominativ arn, wie das niederdeutſche

16
Aren — artlich.
arnd, ſtatt aro, ar, anzunehmen ſei. Unter dieſer Vorausſetzung könnte mand
darauf geführt werden, die ziemlich häufigen Armsberge, deren ältere Schreibung
abgeht, als Arnisberge aufzufaßen.
aren, acern. Ein altes reduplicierendes Verbum (Prät. ier, Partie.
gearn), welches im Participium bis in die neuere Zeit volksüblich war und in
Oberheſſen zum Theil noch üblich iſt; das Präſens Indic. und der Infinitiv, die
übrigens ſchon in ſehr früher Zeit er, eren gelautet haben, ſind wie es ſcheint
ſchon längſt ausgeſtorben, und das Präteritum iſt bereits mhd. in die ſchwache
Conjugation übergegangen. „jglich forwergk ſal jerlichen zu yder art eren eynen
tag nach landes gewonheyt“. Immichenhainer Leihbrief von 1446 bei Lennep
Leihe zu LSR. Cod. prob. S. 192. „Unde furte ſie darnach zu felde uff eynen
acker, unde ſpyn er V adder VI an eynen pluck in erin hemmeden, unde erte
mit en eyne forch — — unde wan die forch gearn was, ſo ſpyn er andere in“.
Wigand Gerſtenberger bei Schminke Monim. Hass. 1, 243. „hat hinder
einem Mahrſtein her geahren, welcher auch außgeworfen iſt worden“; — „hat
ime ein Ort Ackers abgeahren“ Wetterer Bußregiſter von 1591. „hat einn
lebendigen Rhein abgeahrn“ Ebdſ. von 1583. Schmeller b. W. 1, 97 — 98.
Man kann verſucht werden, das Wort aeren (iren) ſtatt zu Aehre, hierher
zu ziehen.
Arke fem., ein großer Haufe, zumal Holz, auch Stroh. In Ober⸗
heſſen und Schwarzenfels üblich, in Niederheſſen unbekannt. Eſtor S. 1403. „It.
axxviij lb. ij ſchilling vor ziij arcken hultzs gekaufft, des ſint vi arcken eyn
vor dry punt vnd vij arcken eyn vor iij lb. ri ſchill. gekaufft“. Rechnungen des
deutſchen Ordenshauſes zu Marburg von 1497. Dagegen ſcheint in folgendem
Satze: „biss an der flud argken boben der Nidder molen“ Emmerich Franken⸗
berger Gewohnheiten bei Schminke Monim. hass. 2, 701, die Flutarke nichts
anderes als arca, Holzgerinne, zu ſein. Vgl. Schmeller 1, 103. Grimm
WB. 1, 545. / 2.,
Armedei fem., Armut, jedoch niemals im abſtracten, ſtets in con⸗
eretem Sinne: armſelige Hauswirtſchaft, armſeliges Gewerbe, armſelige Nahrung.
Allgemein üblich, und in gleichem Sinne ſchon von Hans Sachs und Fiſchart
verwendet (Binenkorb 1580 Bl. 39a; 1588 Bl. 37b „da iſt nichts dann
Armadei im Baurenläger“). B. Waldis und S. Franck ſcheinen das Wort
eben ſo abſtract wie Armut, als ein Synonym von Armut, zu verwenden.
Grimm WB. 1, 558. 562. In dieſem abſtracten Sinne erſcheint es ander⸗
wärts öfter, z. B. in der Grafſchaft Hohenſtein: „Armetey, Dürftigkeit“.
Journal von u. für Deutſchland 1786, 2, 115.
Armelding nir. In Hünfeld und Umgegend die beinahe ausſchließ⸗
liche Bezeichnung des Kamiſols, welches Fremdwort daſelbſt faſt unbekannt iſt.
Arsch. Grimm WB. 1, 564 —568. Sehr üblich ſind die Schimpf⸗
wörter Lappa., Bettela., Nacka. für einen armſeligen, bettelhaften Menſchen.
arthar adj., vom Ackerboden, angebauet, Frucht tragend; „artbares
Land“, dem Trieſch entgegengeſetzt; wie gemeinhochd. urbar. Althochd. arlon,
colere, hubitare. Grimm WB. 1,513. Vgl. Schmeller b. WB. 1, 111 —112.
artlich, ſonderbar; „er ſprach ſo artlich“, er ſprach ſo ſeltſam, unver⸗
ſtändlich, mit einer dem Hörer nicht faßlichen Bedeutſamkeit; „mir iſt ſo artlich“
mir iſt ſo ſonderbar (zumal: ſchwindlig) zu Mute, ſo daß ich eine Krankheit
ahne. In ganz Heſſen, wie in Baiern (Schmeller b. 20B. 1, 111) und ander⸗

Arzetei — asken.
17
wärts. Grimm WB. 1, 575. In der ältern Bedeutung, für das gemein⸗
hochdeutſche artig, erſcheint artlich auch nicht ſelten: „das iſt ja gar artlich
gemacht“, das iſt eine künſtliche, ſorgſame, fleißige (auch ſeltſame, Verwunderung
erregende) Arbeit.
Arzetei fem., noch jetzt zuweilen gehörte Form für Arzenei, ehedem
beſonders im Gebrauche für Arzneikunde. L. Philipps Reformation vom 18. Juli
1527. Bl. Diija und ſonſt oft.
Ascher, Ischer, Escher, msc., der zum Behufe des Seifenſiedens in
Aſche eingerührte ungelöſchte Kalk, welche Einrührung den Aeſcher anſtellen
heißt.
Ass ntr., die ehemalige Bezeichnung des dem Viehe (Ochſen, Kühen,
Kälbern, Schweinen und Hunden), gereichten, aus geſchrotenem und eingeweichtem
(gemilgetem) Korn, für die Hunde Hafer, beſtehenden Futters. Das Wort
kommt in allen heſſiſchen Hof⸗, Schloß⸗ und Rentereirechnungen des 15. und
16. Jarhunderts unzäligemal vor. Borken 1451: iij firtel korns zeur molen
zeu aße den ſwynen. Grebenſtein 1462: 1 mlt. korn zu aſſe dauon zu milgende
den melken kuwen vnd heleſwynen. Reichenbach 1425: expoſita der fruchte dieſes
jars. den meſteſwynen vnd anders den noßern im hofe zu aße vnd zu milgeſale
gemalen vnd gemacht. Rauſchenberg 1562: ſechs meſten korn gemalen vnd zu
hunde brot vfgangen vnd midt hinwegk gefürt gen marpurg; item drittehalb
malter habern zu hunde oiß gleicher geſtalt geaczt vnd midde genomen. Vom
16. September 1562 bis zu Neujahr 1563 verzehrten des Landgrafen Philipp
Jagdhunde in dem einzigen Rauſchenberg zwölf Mött (vier Mött auf ein da⸗
maliges Marburger Malter, welches 16 Meſten faßte, gerechnet) Korn zu
Hundebrod und elf Malter elf Meſten Hafer zu Hundeaß; die Zal der Hunde
belief ſich auf 90 im Minimum, öfter aber auf mehr als 100, und ſie hielten
ſich in dem angegebenen Zeitraum ſiebenmal, jedesmal 1—3 Tage in Rauſchen⸗
berg auf. Vgl. Strodtmann ldioticon Osuabrug. S. 17, nach welchem Aat
(Aut) die Bezeichnung der Träber des abgebraueten Malzes iſt.
Ase fem. (äse) ſoll, wie in Baiern und Tirol (Schmeller 1, 115.
Frommann Mundarten 4, 64) bei Wetter der Balke oder das Holzgeſtell im
Schornſtein, an welches Speck und Würſte zum Räuchern aufgehängt werden,
welche Vorrichtung ſonſt Deise (Dese) heißt, auch das Holzgeſtell über dem Ofen,
welches ſonſt gleichfalls Deise heißt, genannt werden. So Landau in ſeiner
„Dritten Ausführung über den nationalen Hausbau“ in der Beilage zu No. 12
des Correſpondenzblatts ꝛc. Daſelbſt gibt er auch einen Reim an, welchen die
Kinder in und bei Wetter um Faſtnacht ſingen, wenn ſie mit hölzernen Spießen
umherziehen und Speck, Würſte u. dgl. betteln:
Liebe liebe Waſen,
Steig ſe in de Aſen,
Lang ſe me en Stück Speck armeslang,
Kann ſe's nit geſchneide,
Lang ſe me de ganze Seiten.
Das Wort fehlt bei Grimm.
asten, ein bisher noch unerklärtes Verbum, welches ſtets mit bauen
verbunden (asten und bauen) auftritt, und die Cultivierung eines Ackergutes zu
bezeichnen dient. Vorzugsweiſe tritt es in Weistümern der Wetterau und deren
ſüdlicher und öſtlicher Nachbarſchaft auf, wie z. B. in dem Altenhaslauer Weistum
von 1351 (Grimm Weist. 3, 413, wo indes auch die nicht ganz zu verachtende
Bilmar, Jdiotikon.

6

18
Variante essen vorkommt), indes iſt es auch in Oberheſſen bis in das 16. Jar⸗
hundert üblich geblieben: „Herman Dalheuſer von Rechelshauſen ſagt bei ge⸗
thanem Aidt: Er hab die Aldenburgk vor viertzigt Jaren helffen aſten vnd
bawen“. Marburger (Gladenbacher) Zeugenverhör von 1562.
S. Grimm WB. 1, 589.
Atzel fem. 1) die Elſter, doch nur im Haungrund, im Fuldaiſchen
und ſonſt einzeln im öſtlichen Heſſen; bei Kirchhof Wendunmut erſcheint das
Wort Bl. 185b. Grimm 20B. 1, 596. Redensart: die Atzel wollt auch gern
mit traurig ſein, konnt aber das Hüpfen nicht laßen. 2) ſchlechte Perücke,
Perücke überhaupt, meiſt im Scherz und Spott. Reinwald henneb. Id. 1, 5.
Schmidt weſterw. Id. S. 9, vgl. Grimm WB. a. a. O. 3) Hundekrankheit,
gemeinhochdeutſch die Raude genannt; im öſtlichen Heſſen ſehr üblich. 4) zänkiſche
Perſon „das iſt eine kleine Atzel“; „der iſt eine recht böſe Atzel“. Sehr üblich.
atzelig, zänkiſch, leicht zu beleidigen, unverträglich, bißig; allgemein
üblich, indes im Haungrunde doch in milderer Bedeutung: lebhaft, flink, im
Gebrauche. Die bis daher erſchienenen Idiotismenſammlungen kennen dieß
Adjectivum nicht. ein atzlet gemüt, welches Grimm a. a. O. aus Keiſers⸗
berg anführt, ſcheint abweichender Bedeutung zu ſein.
atzeln, necken; sich alzeln, ſich ſtreiten, mit Worten zanken: allge⸗
mein üblich. Vgl. itzeln. Reinwald henneb. Idiot. 1, 6 hat das Wort in
einer Bedeutung (vergebliches, läppiſches Zeug vornehmen), welche hieſigen
Landes nicht üblich iſt. Auch in der Bedeutung bunt ſein, bunt machen, welche
Grimm WB. 1, 596 dem Worte zueignen möchte, iſt es mir nirgends vor⸗
gekommen.
aube, aufwärts, was in entſchiedenen oberdeutſchen Gegenden auffe
lautet; meiſt nur mit gehen verbunden: aube gehn. Schwarzenfels.
auern, au ſchreien, laut jammern, wehklagen; der Hund auert wenn
er eingeſperrt iſt; der Menſch auert bei einer chirurgiſchen Operation; auch be⸗
zeichnet man das weinerliche Bitten kleiner Kinder mit auern. Sehr üblich,
zumal in Niederheſſen.
Wird in den Idiotiken nicht aufgeführt; fehlt auch Grimm WB.
Aehnlichen Sinnes iſt
autschen, einen lauten Schmerzensruf (autſch) ausſtoßen; dieß Wort wird
von Thieren gar nicht, und vom Menſchen nur gebraucht, um einen einzelnen
Schmerzenslaut zu bezeichnen. So ſagt man auch: „es thut autſch“, d. h.
wehe zum lauten Aufſchreien. Gleichfalls ſehr üblich.
Aufholz nir., in denjenigen Gegenden, wo die eigentümlichen Aus⸗
drücke für die Ackergeräthſchaften, zumal für die Pflugtheile, erloſchen ſind, z. B.
in manchen Dörfern der Umgegend von Kaſſel und abwärts, der Name für
denjenigen Pflugtheil, welcher anderwärts Schemel, Boss, Pfaif (Pel), After-
irach heißt.
2194 773
aufsetzen iſt in Niederheſſen, wo ſcheppeln unbekannt iſt, die Be⸗
zeichnung des Schmückens der Züchtmägde (ſ. d.) mit Kränzen und Bändern;
ein Mädchen aufſetzen; die Mädchen waren bei der Hochzeit gar ſchön aufgeſetzt.
S. ſcheppeln. Grimm WB. 1, 736. 9. 3 %. 15. Ai..,
aufstehen ſ. stehen. 7 394.
aufstützig, unwol, unpäslich. Niederheſſen, auch wol Oberheſſen.
„indem Juncker Hans Wilhelm (v. Keudel) angefangen auffſtutzig zu werden,
Atzel — aufstützig.

Au lung — Aussalz.
19
das er eine Cur vber die ander brauchen müſſen“. Chriſtoph Dietrichs Chronik
v. Schwebda zum Jahr 1675. 1606 ⅜⅝ iſt ein Ochſe, „ſo ein Vffſtößer
geweſen“ in das herrſchaftliche Schlachthaus zu Marburg geliefert worden.
Rauſchenb. Rent. Rechn. v. 1606.
Vgl. anstössig. 4. 4
an fung, au fungst, au fonk, ein ſchmalkaldiſches verderbtes Wort,
deſſen Urſprung aufzuklären mir nicht hat gelingen wollen. Seine Bedeutung iſt
1) vollends, ſynonym mit ausemer und ausegrad; 2) die einer Verwunderungs⸗
Interjection: warum nicht gar! was du ſagſt! nicht möglich. Vgl. fung. 2. 411.
äugen, geſprochen eigen, zeigen. Iſt in Heſſen nur in der Reflexiv⸗
conſtruction sich äugen (eigen), aber allgemein, üblich, und bedeutet dieſes
ſich äugen die meiſt abergläubiſche Andeutung, welche ein Abweſender, zumal
im Augenblick des Todes, oder auch ein Verſtorbener von der Anweſenheit ſeiner
Seele in der Heimat gibt; der Abweſende (Sterbende) äugt ſich, wenn ein
Hausgerät oder dergleichen, welches von ihm war gebraucht worden, ſich auf
ſcheinbar unerklärliche Weiſe, meiſt mit Geräuſch, bewegt. Es iſt das goth.
augjan, ahd. ougen, welches gemeinhochdeutſch in ereignen entſtellt worden iſt.
Im Fuldaer Lande iſt sich aichen (Haungrund eigen) ſo viel als ſich
raͤchen, ſein Mütchen kühlen; ausaichen „ſeinen Gift an jemanden ausaichen“
ſeinen Zorn an jemanden auslaßen. Gehört dieß Wort hierher, oder zu eichen,
ahd. eichon? Graff Sprachſchatz 1, 127. 7 «.Le V. ⅞. F3.
Auwel, Aul fem. und masc., die Eule, nach der in der Grafſchaft
Ziegenhain und in Oberheſſen herſchenden Ausſprache des d, richtige dort her.
ſchende Form des mhd. äwila, welches in Niederheſſen als ale ausgeſprochen wird⸗
„Er hatte vermeint, es möchte ein Aul in den Schornſtein gefallen ſein“. Marb.
Hexenproceſſacten von 1659. Vgl. das engl. owl.
aupern (sich), ſich rühren, ſich rippeln, d. h. ſich bemerklich machen,
ſich auflehnen, iſt nach Reinwalds Angabe (Henneb. Id. 2, 24) im Schmal⸗
kakdiſchen üblich; mir hat es bis jetzt nicht vorkommen wollen. Warſcheinlich iſt
das Wort nichts anderes als das von Reinwald ebdſ. S. 22 aufgeführte uppern,
von dem ahd. auaron, iterare.
ausemèr, eine der mancherlei arg entſtellten Sprachformen, welche in
der Herſchaft Schmalkalden vorkommen, auch ansemer geſprochen. Ihre Bedeu⸗
tung iſt: auch vollends: „du hätteſt auſemehr bis N. gehen können“; „ich will
auſemehr bis ein Uhr warten“. In angrenzenden Gebietstheilen gilt in ganz
gleichem Sinne des mehrſt. Ein Synonym von ausemer iſt ausegrad.
Ausmann, pl. Ausleute, auswärts Wohnender; Stalula Esch⸗
wegensia (1834 von Röſtell herausgegeben) S. 2, wofür ebendſ. auch gast
gebraucht wird. In den Weistümern (z. B. dem von der Elbermark und von
Rorbach, Grimm Weist. 3, 321. 327) bezeichnet Ausmann insbeſondere auch
den Grundbeſitzer, welcher außerhalb der Mark ſeinen Wohnſitz hat, Ausmärker,
forensis. Vgl. Auswartmann./ 29
aussetzen, ausſteuern, verheiraten; eine ehedem gemeinhochdeutſche,
bei Luther (Richter 12, 9) häufig vorkommende, jetzt erloſchene Bedeutung des
Wortes, welche im Schwarzenfelſiſchen, im Schmalkaldiſchen, auch theilweiſe noch
im Fuldaiſchen üblich iſt. Grimm WB. 1, 970.
Aussatz m., die Mitgift, Ausſteuer; überall da üblich, wo ausſetzen
in der eben verzeichneten Bedeutung ſich im Gebrauche befindet.
2

20
Ausse — Auszug
ausse, hinaus; ſüdliches Fuldaer Land, Schwarzenfels; ausse faren
Vieh austreiben, zur Weide treiben (wie fahren im ganzen weſtlichen Heſſen vom
Viehtrieb gebraucht wird). ¼ ⸗ 
Auswartmann, Auswartfrau, Auswartleute
kommen in einem Schlüchterner Weistum aus der zweiten Hälfte des 15. Jar⸗
hunderts (Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. und Landesk. 4, 286 — 287) vor, und bedeutet
augenſcheinlich extraneus, foreusis, Ausmärker, wie noch heute der Adj. aus⸗
wärtig gebraucht wird. Vgl. Auswohner, Ausmann, und Einwart. ☚⸗,
Auswärts m. (Atuswart, Auswert m. Ausfart fem.), Frühling, Vor⸗
frühling, zumal der bevorſtehende Frühling. Jetzt nur noch im Amt Netra, in
den Dörfern der Herſchaft Schmalkalden, und ſonſt einzeln z. B. im Amt
Spangenberg (hier aber in der Form Ausfart) üblich, ehedem in ganz Heſſen
im Gebrauche, wie noch zur Zeit in Baiern ſ. Schmeller B. WB. 1, 117.
4, 161. Marburger Hexenprozeſſacten von 1658: „Selches wehre ihrem bedüncken
nach negſt abgewichenen auswarts drey jar geweſen“. Andere Ausſagen über
denſelben Zeitraum beſtimmen denſelben: im frühen Frühjahr, zu Oſtern. Eben⸗
daſ. von 1659: „Ihrer Dochter Barbe geweſener Man Henche Höcken zu Cölbe
Sohn hette von auswerth ahn bis 14 tage vor Chriſtag geſohret“. Andere
Ausſage über denſelben Gegenſtand: „Fr. wie lang er geſohret? A. Von ge⸗
dachten Oſtern bis 14 Tage vor negſt darauf folgenden Chriſtag“. Dem Aus⸗
wärts ſteht, jedoch nicht in Heſſen, der Einwärts, das ablaufende Jahr, die
Spätherbſtzeit, gegenüber. Grimm WB. 1, 1011. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u.
Landesk. 4, 52.
Auswoner msc. exiraneus, forensis. Wolfhager Rechnung von 1563.
Vgl. Grimm WB. 1, 1020. Vgl. Ausmann und Auswartmann. 42, o
ausziehen in der Bedeutung ausnehmen, ſich vorbehalten, iſt jetzt
wol kaum noch volksüblich, war ehedem hier wie anderwärts ſehr gewöhnlich,
und erſcheint ſo in vielen Urkunden, z. B. in einer von 1490, die Antoniter⸗
güter zu Ringshauſen bei Niederasphe betreffend in Lenneps Cod. dipl. ezu
ſeiner Abhandlung von der Leihe zu Landſiedelrecht 1768. No. 16 S. 52:
alß derselbe vnser herre den walt zu solichem hoffe gehoret auch Kuppel strüche
boume vmb den selben hoff vnde walt gelegen in solicher lehnunge ossgezogen
vnde vor sich vnde sin nachkomen behalden hait. Grimm WB. 1, 1039.
Auszug m. 1) Ausnahme, Vorbehalt. In dieſem Sinne iſt Auszug
die dem heſſiſchen Bauer in den nicht ſächſiſchen bzw. nicht leibeigenen Bezirken
von Nieder⸗ und Oberheſſen allein geläufige Bezeichnung des Altentheils, wo⸗
gegen die von den heſſiſchen Juriſten gebrauchte Bezeichnung Leibzucht aus dem
ſächſiſchen Sprachgebrauch entlehnt und jenen Bezirken gänzlich fremd und unver⸗
ſtändlich iſt. Auszug bedeutet hier den von der Uebergabe an den Sohn aus⸗
genommenen Theil des Gutes, den vorbehaltenen Beſitz. Der Auszug konnte
ſelbſtverſtändlich nur bei freien (nicht leibeigenen) Bauern vorkommen, ſo wie die
Leibzucht nur bei leibeigenen, denen der Herr ihre Leibesnarung auch wenn ſie
unvermögend waren, aber mehr nicht, zu geben verbunden war. Auszugsurkunden,
welche dieſe Wortbedeutung feſtſtellen, ſind noch manche aus älterer Zeit vor⸗
handen, z. B. eine unter den Urkunden des Kloſters Spießcappel vom Jahre 1499,
worin ein Einwohner des Dorfes Wernswig die Uebergabe des Gutes an ſeinen
Sohn, welche hier als ein förmlicher Verkauf an den Sohn dargeſtellt wird,
bezeugt, und in der es am Schluße heißt: auch hain ich heyneze schroder vor-
kouffer obgenant in disseme kouffe vud briffe rsgescogin vnd die helifte solichs

Cue-,tiuNe„ M
Pelm. 1r 1. ₰t Aui Ahele s g-:
An W r d e 
 l . .Au.  
  .
— Iſch epper cho?“ Dem „B. T.“ entnehmen wir folgendes
Schweizer Ferngeſpräch:
Als ich in Zürich ankam, mußte ich telephanſeren. Einem alten
Freund „Grſiß, Gött“, ſagen; geſchwind.) Als daß. Amt, ſich meldete,
ſagte ich:
„Reunzehn' ſieben? RÜäukeis
„Nühzö ſtiwwe, hökte ich'ſie' bakalf ſugten! Ich Perüiütete dahin⸗
ter ein lokales Geheinwort fnd ſchwieg. Dunn'warterlch lange auf
Antwort. Aber mein Freund kam nicht. Nur die Stimme des Tele⸗
phonfräuleins hörte ich wiedert ean
„Iſch epper cho?“
„Wie? ſagte ich und erſchrat.
„Iſch epper cho?'
„Wie ie?
„Ob epver cho iſch?
„Was iſt das, bitte?“

„ Ja, verſchtghn denn Sie nüt dütſch?“
„Doch, poch.
„Guat.
„Wie 2
iol
Schweigen und Geduld, Geduld und Schweigen waren der In⸗
halt der nächſten fünf Minuten. Dann begann es wieder:
„Iſch epper cho?
„Ja, Himmeltreuz. .
„A quelqu'un répondu?-
„Non, Mademoiscllo,“ ſagte ich aufatmend.
„Alors je sonnerai encore une fois.“
„Merei bien, Mademoiselle.“
Dann kam endlich mein Freund.
„Du, Paul, was heißt das bei euch: Iſch epper cho?⸗
„Iſt jemand gekommen?“ heißt das. Uebrigens ſprichſt du das
Schwyger Dütſch ſchon gang famos.
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Auszüger — Bade.
21
kodens vnd zcugehorunge myn lebenlang zen gebruchen behalden. S. ausriehlen.
Lennep Leihe zu LSR. S. 684 f. Kopp Handb. 1, 382.
2) exceptio, Einwendung vor Gericht, dann auch Vorwand, Ausflucht; in
älteren Schriften hier wie anderwärts häufig, im Munde des Volkes nur noch
ſelten anzutreffen; „het aber der verelagt rechtmeſſig außzug widder die vnbe⸗
quemlickeit des Richters formalien der appellation, formlicheit der libels, vnſchick⸗
licheit der artickel, odder der gleichen ſachen fürzubringen“. Landgr. Philipps
Reformation ꝛe. vom 18. Juli 1527. (Marburg 1528. 4. Bl. Bb). Grimm
WB. 1, 1042.
Auszüger, Auszöger msc. Der alte Bauer, welcher ſein Gut dem
Sohne übergeben und ſich „auf den Auszug“ geſetzt hat. Im öſtlichen Heſſen
findet ſich die Sitte der Eltern, ſich auf den Auszug zu ſetzen, alſo auch Auszug,
Auszöger, ſeltner.
aut, etwas. Oberheſſen und Schwalm; hostm aut gega? (haſt du ihm
etwas gegeben?) „man ſagt von naut, es kommt von aut“; „wenn ich doch aut
wüſte, wollt ichs ſagen“ unzälige Mal wiederholter Ausruf einer angeblichen
Zauberin aus Kirchhain auf der Tortur zu Marburg 1. 3. und 26. Auguſt 1658.
ebei aut Verwunderungsformel (= wie was!) im oberheſſiſchen Hinterlande.
Am häufigſten erſcheint das Wort heut zu Tage in der Formel aut oder naut,
eigentlich: etwas oder nichts, die aber jetzt faſt nur in der Bedeutung entweder
— oder! Ja oder Nein! um das Schwanken der Entſchließung oder die Unent⸗
ſchiedenheit überhaupt nachdrücklich abzuweiſen, im Gebrauche und ſehr üblich iſt,
auch weit außerhalb ihrer Heimat von den gebildeten Ständen nicht ungern an⸗
gewendet wird, freilich nicht ſelten in lateiniſcher Verkleidung: aut-aut.
Es iſt das ahd. éowiht, iowiht, ieht, mhd. iht, altfrieſ. àwet, angelſ.
aviht, avht, engl. ought, welchen letzteren Formen aut am nächſten ſtehet. Vgl.
Grimm Gramm. 3, 52. WB. 1, 1044. Das Wort fehlt in den Idiotismen⸗
ſammlungen.
Egl. nam. f 24.
autschen ſ. auern. 7. I
awäsk, albern, in welcher Bedeutung das Wort jedoch nicht ſo häufig
vorkommt, als in der Bedeutung verkrüppelt, verwachſen. Im Fuldaer Lande.
Es iſt das mhd. Awitzic. Schmeller 4, 207. Brem. WB. 1, 1.
S. awisig.
awisig, aweisig, albern, ſinnverrückl. In den ſächſiſchen Bezirken, wie
in ganz Norddeutſchland. Strodtmann ld. Osn. S. 18. Brem. WB. 1,1—2.
S. awdsk-
Awetze fem. in der Gegend von Fritzlar der Name der Artemisia
abrotanum, des Gartenhains (Gartenhahns) wie dieſe wolriechende Pflanze
im übrigen Heſſen heißt.
2. f.
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 in 1. 1e, och. ke4r Etmurx2.1
L. W.4 1.31 G.
O. N .f4t4,u1 1
BAde kem. (richtig: Bade), Nutzen, Vorteil, Hülfe. Ein in ganz Heſſen,
wie in ganz Niederdeutſchland gebräuchlicher Ausdruck; verhältnismäßig am ſel⸗
tenſten hört man ihn in den öſtlichen Diſtricten Heſſens. Verſtärkt: gute Bade.
sich zu Bade arbeiten, ein Stück ſeiner Arbeit zum Voraus thun, um ſich z. B.
die Aufgabe des nächſten Tages zu erleichtern. alle Bade hiift, ſprichwörtlich:

(uc-autie 11 N„ A.ꝛ⸗
Pe. Ir 1t. Dtr leun Mae s7 r Lsg
A b f M  d 
uabuſag uht oil uvm uusa 'ꝛeuvſlcß aötzſppac slsig sluzuuozun
a3g 113161gnpj6i1ß 13g zm ogana topuvm 3185 not uaupise
2ag söljo sog vilag a auvzg aspiſiloiplulli asquobilpajag
plimoz ziol uollag samnoazfiolch sag uofjouz uohaabſplaig aig uszun
aaih ſpnv uohni jipionols uduhvmob auoß usgmoal aouſs gnv uam
aoß aia o sig usas uune ai 13g uag uanjg usnag usgjo)
ab⅝ 13g ustpiide usyliotnp aig silsiag a e usmij a3ic
ualang uaa juuub uviag alico ugagrab jia
une a(pjoc vl uagiig jolglaogigt goquoploazogn un useuvjlagubg
aoaolun uauog iim uomaoluzinjg gun ⸗aonpjg uoaag usupilct
obuog auſs uohnjg gun usunab uauht aazun gun aagen uub,
usjoig bundigolalag obzui ailigupjgmoaL sog auzag sog anl ogaif
10g aaaolun a(pjoa jobaidlasllog uogul aig uaoquol gul viaig
us(plinog aoralun aogjiqiivavgg aig (piſzuobi zoa jiozuobo i!
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31 uoanjL uswpioauouinjg gun ager ai zpiu so qun janvgasgen
Aſpaszne piaoinia apnbiner aig idinguois juagoi uouag ino
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Auszüger — Bade.
21
kodens vnd zcugehorunge myn lehenlang zeu gebruchen behalden. S. auszieſen.
Lennep Leihe zu LSR. S. 684 f. Kopp Handb. 1, 382.
2) exceptio, Einwendung vor Gericht, dann auch Vorwand, Ausflucht; in
älteren Schriften hier wie anderwärts häufig, im Munde des Volkes nur noch
ſelten anzutreffen; „het aber der verclagt rechtmeſſig außzug widder die vnbe⸗
quemlickeit des Richters formalien der appellation, formlicheit der libels, vnſchick⸗
licheit der artickel, odder der gleichen ſachen fürzubringen“. Landgr. Philipps
Reformation ꝛc. vom 18. Juli 1527. (Marburg 1528. 4. Bl. Bb). Grimm
WB. 1, 1042.
Auszüger, Auszöger msc. Der alte Bauer, welcher ſein Gut dem
Sohne übergeben und ſich „auf den Auszug“ geſetzt hat. Im öſtlichen Heſſen
findet ſich die Sitte der Eltern, ſich auf den Auszug zu ſetzen, alſo auch Auszug,
Auszöger, ſeltner.
aut, etwas. Oberheſſen und Schwalm; hostm aut gega? (haſt du ihm
etwas gegeben?) „man ſagt von naut, es kommt von aut“; „wenn ich doch aut
wüſte, wollt ichs ſagen“ unzälige Mal wiederholter Ausruf einer angeblichen
Zauberin aus Kirchhain auf der Tortur zu Marburg 1. 3. und 26. Auguſt 1658.
eei aut Verwunderungsformel (= wie was!) im oberheſſiſchen Hinterlande.
Am häufigſten erſcheint das Wort heut zu Tage in der Formel aut oder naut,
eigentlich: etwas oder nichts, die aber jetzt faſt nur in der Bedeutung entweder
— oder! Ja oder Nein! um das Schwanken der Entſchließung oder die Unent⸗
ſchiedenheit überhaupt nachdrücklich abzuweiſen, im Gebrauche und ſehr üblich iſt,
auch weit außerhalb ihrer Heimat von den gebildeten Ständen nicht ungern an⸗
gewendet wird, freilich nicht ſelten in lateiniſcher Verkleidung: aut-aut.
Es iſt das ahd. éowiht, iowiht, ieht, mhd. iht, altfrieſ. äwet, angelſ.
aviht, avht, engl. ought, welchen letzteren Formen aut am nächſten ſtehet. Vgl.
Grimm Gramm. 3, 52. WB. 1, 1044. Das Wort fehlt in den Idiotismen⸗
ſammlungen.
Wgl. namt. / 2P
autschen ſ. auern. 2:. I
awäsk, albern, in welcher Bedeutung das Wort jedoch nicht ſo häufig
vorkommt, als in der Bedeutung verkrüppelt, verwachſen. Im Fuldaer Lande.
Es iſt das mhd. Awitzic. Schmeller 4, 207. Brem. WB. 1, 1.
S. awisig.
awisig, aweisig, albern, ſinnverrückl. In den ſächſiſchen Bezirken, wie
in ganz Norddeutſchland. Strodtmann ld. Osn. S. 18. Brem. WB. 1,1 —2.
S. awdsk.“
Awetze kem. in der Gegend von Fritzlar der Name der Artemisia
abrokanum, des Gartenhains (Gartenhahns) wie dieſe wolriechende Pflanze
im übrigen Heſſen heißt.
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2. i.  1.11 f
O. Art 1.ZtAfU1t
Bade kem. (richtig: Bade), Nutzen, Vorteil, Hülfe. Ein in ganz Heſſen,
wie in ganz Niederdeutſchland gebräuchlicher Ausdruck; verhältnismäßig am ſel⸗
tenſten hört man ihn in den öſtlichen Diſtricten Heſſens. Verſtärkt: gute Bade.
sich zu Bade arbeiten, ein Stück ſeiner Arbeit zum Voraus thun, um ſich z. B.
die Aufgabe des nächſten Tages zu erleichtern. alle Bade hiiſft, ſprichwörtlich:

22
Bäden — Bahrgericht.
auch eine geringe Beihülfe iſt annehmbar, wenn z. B. nur ein geringer Arbeiler,
ein Kind, an der Arbeit ſich beteiligt. ein Heller thut dir gute Bade, doch
hüte dich vor Schuld und Schade ſprichwörtliche Scherzrede, wenn eine unver⸗
hältnißmäßig geringe Leiſtung, Zalung inſonderheit, entrichtet wird.
Unbaden msc. Unfug, Verlegenheit; ungezogener Bube.
hAden, auch batten (richtig: baden), helfen, nützen, faſt nur
noch in feſtſtehenden Redensarten üblich: das badkei (batt) mich nichis, das hilft
mich nichts, kann mir nichts nützen. es batt nicht, es geht nicht, geht nicht an,
fügt ſich nicht, rückt nicht vorwärts. das hilft und baft nicht, das kann nun
einmal nicht anders ſein. bddets nicht so schadeis nicht, superflua non nocent,
eine beſonders in der Diemelgegend häufige Redensart.
In der Schriftſprache iſt dieſes Wort während der zweiten Hälfte des 17.
Jarhunderts erloſchen. In dem Liede „Wacht auf ihr Chriſten alle“ komt die
Zeile vor: „Geld, Gut kann dich nicht baten“; in einem 1677 in Kaſſel ge⸗
druckten Geſangbuch findet ſich S. 283 dieſelbe noch unverändert, wogegen das
1690 zu Marburg gedruckte Geſangbuch S. 113 ſchon hat: „Geld, Gut kann
uns nicht rathen“.
Wgl. Scherz⸗Oberlin S. 98. Richey Hamb. Id. S. 10. Brem.
WB. 1, 61. Schottel Haubtſpr. S. 1282. Schmidt Weſterw. Id. S. 14.
Schmeller 1, 215. Grimm WB. 1, 1153 — 1155. Gramm. 1, 494. 2, 43.
Badegeld, ein Geſchenk älterer Zeit, dem Trinkgelde gleich. Rech⸗
nung des deutſchen Ordens zu Marburg von 1479 über den Weinbau daſelbſt;
Zeitſchr. für heſſ. Geſch. u. Landeskunde 3, 175.
Bacher, Baecher mse. der weiße linnene Rumpfkittel der Bauern.
Dieſe Tracht, welche ehedem ſeit Jarhunderten im ganzen Oberheſſen, theilweiſe
auch in Niederheſſen üblich war, iſt ſeit dem Jahre 1840 in Abnahme gekommen,
und ſeit 1848 dem Verſchwinden nahe; ſie hat der blauen Blouſe weichen müßen.
Der Name Bacher kam jedoch nur in Oberheſſen vor, iſt auch von Eſtor in
ſeinem oberheſſiſchen Wörterbuch (D. Rechtsgel. 3, 1404) verzeichnet; jetzt iſt er
faſt gänzlich erloſchen.
bàfen, hart zuſchlagen, hart niederwerfen. „baf die Thür nicht so“,
ſchlag die Thür nicht ſo hart zu; „bäf das Holz nicht so hin“; „ich bäfte ihn in
die Ecke“. In ganz Altheſſen üblich.
Neuerdings bedeutet das Wort, zumal in Oberheſſen, auch: Brantwein
ſaufen: „einen bdfen“, einen Schluck Brantwein nehmen, gierig hinunter ſchlucken.
baffter (bi after), außer. Das Wort kommt in heſſiſchen Schriften
im 15. Jarhundert ſehr häufig vor, wird aber ſchon in der erſten Hälfte des
16. Jarhunderts ſelten. Seit den beiden letzten Decennien des 16. Ih. habe
ich es nicht mehr gefunden. Nach dem Vorkommen deſſelben in jenen Schriften
kann nicht bezweifelt werden, daß es im Volksmunde lebendig geweſen iſt.
bachen iſt im Volksmunde nur in einer Bedeutung, und auch in
dieſer, meines Wißens, nur im öſtlichen Heſſen im Gebrauche: Stöcke im heißen
Backofen röſten, ſo daß die Rinde ſich von dem Holze löſt, und das letztere,
nachdem es mit Oel eingerieben worden, ſich braun färbt. In dieſem Sinne
kommt das Wort auch im Brem. WB. 1, 35 vor.
Vgl. Buewes./ 49
Bahrgericht. Ein ſeit dem Anfange des 13. Jarhunderts übliches
Gottesurteil. Der vermutliche Mörder mußte ſeine rechte Hand auf den Leichnam

Backofenkröffer — Backsbeere.
23
des Ermordeten legen, und wurde für ſchuldig, ſpäter wenigſtens für der That
hochverdächtig gehalten, wenn in Folge dieſer Berührung die Wunden des Er⸗
mordeten anfiengen zu bluten. Grimm D. Rechtsaltertümer S. 930 —931.
Beiſpiele dieſes Gerichtsgebrauchs finden ſich in Heſſen bis zum Ende des 17.
Jarhunderts. Zwei derſelben mögen hier angeführt werden. Im Jahre 1603
wurde bei Niederwetter eine Frauensperſon auf der Landſtraße ermordet gefunden,
und der Leichnam Tags darauf begraben. Jetzt erſt erhob ſich Verdacht gegen
einen Fremden, welcher im Begriff ſtand eine Bürgerstochter von Wetter zu
heiraten, und da ſeine Ausſage bei der Beſprachung ſchwankend waren, ſo wurde
zum Gottesurteil geſchritten: „weil dann, berichtet der Schultheiß zu Wetter
„22. October 1603, ſeine außage deromaßen gethan das man Vrſach gehabt ein
„gewiſſers zu probiren, So haben wir mit vorwißen vnd bewilligung auch beiſein
„des Pfarrherrs Eltiſten vnd des Raths der entleibten Perſon grab wider er⸗
„offnen laßen, verdechtigen hertzutretten vnd ſie anrühren laßen. Ob dan wohl
„der korper ſehr bleich vnd faſt der erden gleich auch die wunden ſo er geſchlagen
„deren 8 oder Neun geweſen, gantz ſchwartz vnd zugerunden geweſen, So ſeindt
„doch nicht allein die wunden wider ſobalt friſch Roth vnd fließendt ſondern
„auch die entleibte fraw vnder irem geſicht widder ſo Rother geſtalt als ob ſie
„noch lebte vnd ſchlieffe worden, daruf dan er Heinrich (Vogt, der Ehemann r⸗
„und Mörder der fraglichen Frauensperſon) wider zu E. F. G. haften gebracht,
„vnd bißherr verwart gehalten wirdet, das weib aber wider in ir grab gelegt
„worden“. Die hierauf von dem Fiskal erhobene peinliche Amtsanklage nahm
ausdrücklich Bezug auf das Gottesurteil („18, Sondern es iſt auch whar, als
der ermordete korper dem Beclagten vorgelegt, vnd von demſelben betaſtett worden,
dz die Wunden, ſo ſonſt verblichen vnd eingefallen, friſch blutt von ſich geben“),
und der Defenſor beantwortete dieſen 18. Klagartikel dahin: „zum erſten vnd
„andern maell habe er den todten korper betaſten müſſen, vnd ſeine finger in die
„wunden vff der ſtirne leggen müſſen, da habe ſich die Wunde des corpers nitt
„entferbet, als aber der corper gewendt vnd er zum dritten maell die wunden
„betaſten müſſen, habe ſich die wunde mit bluctt entferbet“; — eine hinreichend
deutliche Hinweiſung auf die Art und Weiſe, durch welche man die Leichname
der Ermordeten zum Bluten gebracht haben mag. — Im Jahr 1673 war in
Wohra ein Kindsmord vorgefallen, und die des Mordes beſchuldigte Weibsperſon
mußte in der Vorunterſuchung zu dreien Malen die Hand auf den vorgelegten
Leichnam des Kindes legen. *. Im Volksglauben ſtand (und ſteht zum Theil
noch heute) die Richtigkeit dieſes Gottesurteils unerſchütterlich feſt; eine Ausſage aus
Betziesdorf vom J. 1673 über einen von der verſchmäheten Geliebten angeblich Ver⸗
gifteten ſagt: „vnd am dritten tage nach ſeinem todt habe er vbergeſchoſſen, daß
„er faſt im blutt geſchwummen, vnd habe ſeine ſchweſter die Windtſche geſagt:
„Er hette noch kein blutt vbergeſchoſſen, biß daß des Schnabels tochter kommen
„vnd krentze bracht, mit ihren fünff brüdern, welche ihm alle fünff an die groſſen
nzehen vffm rechten fueß gegriffen daß ſie ſich nicht furchten ſolten, vnd als
„Schnabels tochter ihme auch an dieſe zehen gegriffen, habe er Blutt vber⸗
„geſchoſſen“.
Backofenkröfrer msc., d. h. Backofenkriecher, iſt an der Eder
der von der Form ſeines Neſtes hergenommene Name des Weidenzeiſigs, Zaun⸗
königs. Im öſtlichen Heſſen wird dieſer Vogel aus gleichem Grunde geradezu
Bachöfelchen genannt. Der Name Zaunkönig iſt gänzlich unbekannt.
Backsbeere fem. 1) im eigentlichen Sinne: gedörrte (gebackene)
Virnen, wie getrocknete Aepfel, Zwetſchen, Virnen zuſammen im öſtlichen Heſſen

24
Bälle — Bann.
„gebacken Werk“ genannt werden. Sonſt Hutzel. Scherzhafte Frage an eigen⸗
ſinnige, wähleriſche Kinder: „Schätzchen, willſt du Hutzeln oder Backsbeeren?
2) uneigentlich in den Mittelſtänden gebräuchlich für kleines Gepäck, kleine
Geräthſchaften. „Ich will nur erſt meine Backsbeeren vom Tiſche räumen“;
„wer trägt mir wol meine Backsbeeren nach Hauſe?
Bälle, nur im Plural, das Zahnfleiſch, zumal der kleinen, zahnenden
Kinder. Das Wort iſt jetzt ganz ſo geformt und wird auch ſo verſtanden, als
ſei es Plural von Ball, während es doch nichts anderes iſt, als pilren, Piller⸗
lein. Nur hin und wieder hört man wol: die Bällen; noch ſeltner die faſt
richtige Form die Bällern. Vgl. Schmeller bair. WB. 1, 168.
bälfern bedeutet im Fuldaiſchen füllen, vollſtopfen; die Taſche (Sack)
bälfern, die Naſe mit Schnupftabak bälfern.
Balhorn. Der Name eines anſehnlichen, auf einer Hochfläche, welche
die Urſprünge der Flüßchen Elbe, Ems, Erpe und Warme enthält, im Gebiete
des erſteren derſelben gelegenen Dorfes, öſtlich von dem Städichen Naumburg.
Wie die Namen jener Flüßchen vom köchſten Altertum ſind, ſo auch der Name
dieſes Dorfes. Es kommt als Balahorn bereits in dem Breviarium S. Lulli
(Wenck heſſ. Landesgeſch. 2, Urk. B. S. 17) und in einer Urk. des 10. Jarh.
(Wenck 3, Urk. S. 30) vor, und enthält als erſtes Compoſitionsglied das Wort
balu (goth. balys). Dieſes Wort erſcheint goth. altſ. ahd. nur in abſtracter
Bedeutung: perniciosus, malus, das Subſtantivum in dem Sinne von pernicies.
Hiernach könnte Balahorn bedeuten: die ſchlimme, verderbliche Höhe, oder da
Horn auch in der Bedeutung Winkel vorkommt: der ſchlimme, verderbliche Winkel.
Möglich aber wäre es, daß balu urſprünglich die concrete Bedeutung der
Todtenbrandſtätte gehabt hätte, und dieſer Ort die von den Hauptſitzen der
Katten (Maden, Metze, Wichdorf, Kirchberg) nicht weit entfernte Stätte geweſen
wäre, wo das Volk ſeine Todten feierlich verbrannt hätte.
Bambaster, Unterfutter unter die Sättel. „iij elen Iyns duchs den
waissir eseln (den Waßereſeln, welche das Waßer auf das Schloß zu tragen
hatten) zu Bambaster vnder die seddel“. Marburger Schloßrechnung von 1475.
Ob man nötig habe, zur Erklärung von Bambaster das Wort Basi, Packſattel,
mittellateiniſch basta und bastum (Brem. WB. 1, 60) hinzuzuziehen, will ich
nicht entſcheiden.
S. Bomsen.
bambeln, (pampeln), was ſonſt bammeln und gemeinhochdeutſch
haumeln iſt: ſchlaff herabhängen oder herabhängen laßen und in ſchwankender
Bewegung ſein oder in dieſelbe bringen. „Mit den Beinen bambeln“; „es
bambelt alles an ihm“ er hat eine nachläßige, ſchlaffe Haltung und eine nach⸗
läßige Kleidung. „Arme hände und beine (eines neugeborenen Kindes) weren
„geweſen alß gantz zerſchlagen, und hette alles gepampelt, daß man es auch
„nicht zurecht bringen können“. Ausſage der Hebamme Margarete Clermund zu
Frankenberg 29. Juni 1697.
Metaphoriſch: langſam gehen, langſam arbeiten: „der bambelt den ganzen
Tag“ arbeitet langſam ohne etwas vor ſich zu bringen. Ein Bambeler, ein
langſamer Arbeiter, welcher die Geſchäfte hängen läßt.
Schmidt weſterw. Id. S. 12 -13. Reinwald henneb. Id. 1, 117.
Grimm d. W. 1, 1095 (unter bammeln).
Bann m. iſt jetzt aus der Volksſprache völlig verſchwunden, nachdem die
letzte Erinnerung an den Vann, die Bannmühlen, ihr Bannrecht dürch Ablöſung

Bändern — Bär.
25
vekloren haben. Bis zum Jahr 1820 bezeichnete Bann (geſprochen Bon) in der
Stadt Hünfeld einen Zeitraum von acht Tagen im Herbſt, während deſſen Tanz⸗
beluſtigungen Statt fanden und gewiſſe Wirte ihre Bannrechte (das Recht, in
dieſer Zeit allein Muſik und Tanz halten zu dürfen) ausübten. Von dem Erlös
dieſer Bannrechte der Wirte bekam in altern Zeiten der Beamte zu Hünfeld
einen Theil ſeiner Beſoldung.
bannen iſt als ſcherzhafter Ausdruck üblich im Sinne von bewältigen,
zwingen, z B. einen Gegner im Ringen (wrangeln), eine ſtarke Portion Speiſe
und dergl.
bändern, das Haar mit Bändern und Blumen durchflechten, wie die
jungfräulichen Bräute, Gevatterinnen und Züchtmägde thun. Geißgrund, Um⸗
gegend von Hersfeld. S. aufsetzen, scheppeln, schnatzen. /9. §üt, 34
Bandermägde, gebänderte Mädchen, vorzugsweiſe die Züchtmädchen.
Bänderwerk iſt da, wo Schapel (ſ. d.) unbekannt iſt, d. h. im
ganzen innern Heſſen, und wo auch die Bezeichnung „Aufſatz“ nicht gäng und
gäbe iſt — um Fritzlar, Felsberg, Melſungen — die Bezeichnung für den be⸗
bänderten Kranz (Schapel) der Kranzjungfrauen (Scheppelmägde). Die Unbe⸗
hülflichkeit des Ausdrucks beweiſt hinlänglich, daß entweder in den bezeichneten
Bezirken das Scheppeln überhaupt nicht einheimiſch, ſondern nur geborgt iſt,
oder daß dieſe Bezirke geneigt ſind, Traditionen der Sprache zu vergeßen.
Bansen msc. (eigentlich Banse), Haufe, zumal von Getreidegarben,
Strohgebunden oder Holz, beſonders wenn die Garben, Holzſcheite u. ſ. w. auf⸗
geſchichtet ſind. An der Diemel üblich, auch ſonſt einzeln vorkommend. In der
Bedeutung Scheuer, in welcher dieſes ſehr alte, im Gothiſchen (Matth. 6, 26.
Luc. 3, 17 bansts) vorhandene, aber bis dahin weder im Althochdeutſchen noch
im Mittelhochdeutſchen aufgefundene, und nur in der niederdeutſchen Volksſprache
gebräuchliche Wort bei Schottel Haubtſpr. S. 1283, Stieler S. 54, Scherz⸗
Oberlin S. 94, Klein Prov. W. S. 38 erſcheint, iſt es in Heſſen meines
Wißens nicht üblich. Nur Schütze holſt. Id. 1, 67 hat es in einer dem
heſſiſchen Gebrauche gleichen Bedeutung.
bansen (banzen, panzen) Heu, getrockneten Klee, Getreide in Garben,
Handbuch 1, 415. 312 (aufbanſen) und die daſelbſt angeführten Stellen aus
den ältern heſſiſchen Verordnungen; — auch wol metaphoriſch von andern Gegen⸗
ſtänden: „den Ranzen ganz voll banſen“. Ganz allgemein üblich.
Grimm d. W. 1, 1119.
Rär, ursus. Unter den mancherlei vom Bären hergenommenen Redens⸗
arten mag hier eine ſtehen, welche ich nur aus einer heſſiſchen Schrift kenne und
die bei Grimm WB. 1, 1123 fehlt: „ann Bern hetzen vnd darnach da⸗
hinten bleiben“ L. Philipps Dritte warhafte verantwortung wider H. Heinrich
(Marburg 12. Merz 1541) 4. Bl. Qa. Der Sinn derſelben iſt: in gefährliche
Unternehmungen verſtricken, zu ſolchen anreizen, und dann ſich heraus ziehen.
Unter den zalreichen Ortsbezeichnungen in Heſſen, welche vom Bären her⸗
genommen ſind, iſt die aͤlteſte das ſchon im 8. Jarhundert vorkommende Berinscozo,
jetzt der Flecken Allendorf mit dem Beinamen im Berſchießen, in der neueſten
Zeit: Allendorf am Bärenſchuß. In der Gemarkung dieſer Ortſchaft ſindet
ſich noch jetzt eine Bärenhege und ein Bärenbach. Außerdem gibt es mehrere
Bärberge und Bärenberge (Knüll, Zierenberg), eine Bärenburg (Meisner,
Wolferode), mehrere Värenhecken, eine Vernſtrut, einen Vernſtein (Groß⸗
ogfaph. inetit,
(Matburg a. d. Lah.
enre

Barbeinig — Bàs.
26
ſelheim, Schröck), ein Bärenloch, ein Bärenneſt (Untergeis) und mehrere
Bärenwinkel (Großenritte, Hainrode, Flörsbach). Endlich findet ſich in Heſſen
(Zweſten) der kaum noch anderwärts vorkommende Familienname Bärenfänger.
barbeinig, barfuß. Schmalkalden. Reinwald henneb. Id. 1, 7.
Vgl. busheinig.
BAre, Böre fem., alte Kuh. Im nordöſtlichen Oberheſſen (Rauſchen⸗
berg, Wohra, Sebbeterode) vorkommend.
Bare fem. Milchtopf, in welcher die Milch zum Gerinnen geſchüttet
wird; eine Bare iſt ſehr weit und niedrig, und führt dieſen Namen nur im
nördlichen Theil von Niederheſſen (ſonſt: Röbbes); in Oberheſſen werden zu
dieſem Zweck umgekehrt ſehr ſchmale und hohe Töpfe verwendet. Warſcheinlich
iſt bare Nebenform oder auch nur Entſtellung von barn, Trog, Krippe. Henn
erbens gele hat dem westerwalt eyn milcheborn frebelich zu ryssen. Büdinger
Bußregiſter von 1475 — 1482. folkers hennen frauwe hat peterchin geschuldiget
er hube ir jun iren milcheborne geschißen. Ebdſ. Vgl. Richey Hamb. Id.
S. 10, wo dieſe Redensart als Metonymie aufgeführt und auf barm, Hefe, an
ſich wol irrig, zurückgeführt wird.: L 7. /i Ban
Bärenhäuter m. (Bernhüter) war bis vor wenig Jahren in
Schmalkalden die ſpottende Bezeichnung der Hoſenträger von Seiten derer, welche
die alten kurzen Hoſen (ohne Leibſtück) trugen. Seitdem die langen Beinkleider
allgemein in Gebrauch gekommen ſind, iſt die Bezeichnung ausgeſtorben, und man
hört ſie jetzt nur noch aus dem Munde der älteſten Leute.
Barg (richtiger Barch) msc., verſchnittenes männliches Schwein, porcus,
ahd. paruh. Nur im Schmalkaldiſchen iſt die einfache Form (geſprochen Börk,
Bark) üblich; in dem übrigen Heſſen (zumal in Niederheſſen) kommt nur das
Deminutiv Bärgel, Börgel (neutr., auch masc.) vor. Schottel Haubtſpr.
S. 1284. Reinwald henneb. Id. 2, 26.
Barte fem. kleine Axt, welche mit einer Hand geführt wird, bald mit
breiterem, beilähnlichen, bald mit ſchmalerm, axtähnlichen Bart, Handaxt, Hand⸗
beil. In ganz Niederheſſen iſt das Inſtrument und der Name allgemein ge⸗
bräuchlich, in Oberheſſen iſt das Werkzeug wenig gebräuchlich, und der Name
völlig unbekannt; bei Kirchhof im Wendunmut erſcheint der Name öfter, auch
ſcheint es, als ſei dieß Gerät damals als Wurfwaffe gebraucht worden, wenig⸗
ſtens wirft bei Kirchhof (Wendunm. 1602 S. 329) ein Bauer mit einer Barte
nach einem Haſen. Bei den Bauernſchlägereien des 16. Jarhunderts in Nieder⸗
heſſen, Thüringen u. a. O. ſcheinen die Barten gleich den Bauernſpießen eine
nicht unerhebliche Rolle geſpielt zu haben. S. Grebenordnung Art. 23. S. 1.
(2O. 4, 621). Brem. WB. 1, 40.
Vgl. Grimm d. W. 1, 1143 — 1144.
Bartel msc. Name verſchiedener Kleidungsſtücke: 1) Pelzhaube der
Weiber im Schmalkaldiſchen; Reinwald henneb. Id. 1, 7. 2) Frackrock,
zumal derjenige, welcher in ſeinen Schößen nicht ſpitz zulauft, ſondern breit
abgeſchnitten iſt; im Fuldaiſchen Land.
Bàs msc., Herr. Dieſes niederländiſche Wort findet ſich noch jetzt in
den weſtfäliſchen Gegenden Heſſens (Obermeiſſer, Ober⸗ und Nieder⸗Liſtingen,
Oberelſungen u. a. Dörfern) im Gebrauche, doch nur ſo, daß das Volk ſich
deſſelben bloß unter ſich bedient; vor den Hochdeutſchen wird es vermieden, und
kommt g. B. dem Pfarter nur in Zuſtänden großer Aufregung des Gemeinde⸗

27
gliedes zum Gehör (wie das freilich mit vielen derartigen Wörtern geht, vgl.
wicken). f. 15.
Bäss m., ausgemäſteter Hammel; — dann auch Schimpfwort für einen
dicken, trägen Menſchen. Schwarzenfels, Schlüchtern, Steinau. 1.
Bäschke, ein unverſtandenes, im Fuldaiſchen und Schmalkaldiſchen
ſehr übliches Scheltwort. Im Fuldaiſchen (Hünfeld) wird es ernſtlich, im
Schmalkaldiſchen dagegen nicht böſe gemeint, und vorzüglich gegen Weiber ange⸗
wendet. Vgl. Büss. /2. .!
baselig, zerſtreut, ohne Ueberlegung. Sehr üblich in Niederheſſen.
verbdseln, irre werden, ſich verkehrt anſtellen; verbaselt sein, üblicher
als verbaſeln, ſeine volle Beſinnung nicht haben, zerſtreut und verkehrt ſein.
Niederdeutſches, in Niederheſſen ſehr übliches Wort. Brem. WB. 1, 59.
Schmidt Weſterw. Id. S. 288. Grimm WB. 1, 1148.
Bast. Redensarten: „ſich das Baſt von den Händen winden“, ſehr
üblich vom heftigen Händeringen in großer Angſt oder Betrübnis; — „ſich die
Schuhe mit Baſt binden“ (oder auch: „mit Widen“, was noch üblicher iſt), ſehr
übliche Formel, um große Dürftigkeit zu bezeichnen; auch anderwärts übliche und
bereits altherkömmliche Phraſe, vgl. S. Frank Sprichwörter 1541. Bl. Ka;
Froſchmeuſeler Bl. Va.
Sonſt iſt Baſt die regelmäßige Abkürzung des, übrigens ziemlich ſeltenen,
Vornamens Sebaſtian.
gebaest adj., erpicht, ungeduldig erwartend; „er iſt gebaest auf
das Kartenſpiel“. Oberheſſen, zumal an der untern Lahn gebräuchlich.
hätschen wie hochd. palschen, im Waßer mit den Händen (zumal
unnötig), im Kot und ſchmelzenden Schnee mit den Füßen ſich bewegen.
Batschwetter, Schlackwetter, halb Schnee und halb Regen; ſcherzhaft
auch „der Hätſchbätſch“ (vor 50 Jahren ſehr gewöhnlich) genannt.
Batsch msc., kotiges, naßes Wetter. Vgl. Schmidt weſterw. Id. S. 15.
Vgl. auch päntſchen bei Schmeller b. WB. 1, 288.
batzeln, (batzeln) (sich), ſich ſtreiten, zanken, wobei es bis nahe
an Thätlichkeiten, doch noch nicht zu denſelben kommt. In ganz Altheſſen, mit
Ausſchluß der ſächſiſchen Bezirke, üblich.
batzig, trotzig, zum Zank herausfordernd in übermütiger Weiſe; eir
auch in der Schriftſprache vorkommender Ausdruck; ehedem auch batzet (d. i.
batzicht): „In dieſer Frage macht ſich der newe Fechtmeiſter ſunderlich gar batzet
vnd vnnütze“. G. Nigrinus Von der rechten waren katholiſchen — Kirchen
gründtlicher bericht. 1591. 4. S. 119.
batzen, gleichbedeutend mit kleiben, die Gefache der Gebäude mit
Strohlehm ausfüllen und mit Lehm bewerfen und glatt ſtreichen; auch wol für
tünchen verwendet. Das Wort muß, nach Kopp Handbuch 6, 68 zu urteilen,
ziemlich allgemein üblich geweſen ſein, auch habe ich daſſelbe bis etwa 1824
einigemale vernommen, ſeitdem aber nicht wieder gehört, auch nicht in Erfarung
bringen können, daß daſſelbe irgendwo noch jetzt in Uebung befindlich ſei.
Bauch msc. In der Bedeutung venter ſind die Formeln zu bemerken
1) im eigentlichen Sinn: einen böſen Bauch haben, welche in Oberheſſen
üblich iſt, und bedeutet den Durchfall haben; 2) im tropiſchen Sinn: keinen
guten Bauch zu jemand haben, überall nicht gut mit jemanden ſtehen, ihm
Bäss — Bauch.

28
gram ſein. Beide Formeln ſind auch ſchon von Schmidt Weſterw. Jd. S. 16
verzeichnet; die letztere iſt gegenwärtig in Oberheſſen, wo ſie übrigens allein
vorkam, zwar noch vorhanden, aber dem Ausſterben nahe. In ſchrifklichen Ver⸗
handlungen älterer Zeit aus Oberheſſen findet ſie ſich häufig, z. B. „als ſie
durch das dorff bober des Erdthauſers haus kommen hette Elſa an der hecke
geſeſſen, ond were das Kalb nieder gefallen vnd hette nicht fortgewollt, vnd
were eine fraw von Hachborn, ſo in der zeit mit gekraute nach Marburg gehet,
mit geweſen, welche geſagt, vwe des Streichs, des bin ich erſchrocken, ich ge⸗
trawe der Elſa (einer angeblichen Hexe) nicht wol, ich habe keinen guten
bauch zu ihr“. Marb. Hexenproceſſacten von 1655.
In der, ſich übrigens mit der Bedeutung venter unmittelbar berührenden
und vermiſchenden Bedeutung uterus iſt zu bemerken, daß noch im Anfange
dieſes Jarhunderts in ganz Heſſen die Worte ſchwanger, ſchwängern im
Verkehr der Bauern unter ſich unerhört waren und nur im Verkehr mit den
„Großen“ (Edelleuten, Beamten, Pfarrern) von ihnen gebraucht wurden; es
hieß vielmehr nur: „einen dicken Bauch haben“ und „einer einen dicken
Bauch machen“.
Bauerschaft. Ein jetzt nicht einmal in dem ſächſiſchen und weſt⸗
phäliſchen Altheſſen (an der Weſer und Diemel), und kaum noch in der Graf⸗
ſchaft Schaumburg vorkommender Ausdruck; üblich noch jetzt in den tiefer in
Niederdeutſchland gelegenen Hoyaiſchen, ehemals Heſſen⸗Kaſſel zuſtehenden Bezirken
(Ucht, Freudenberg, Auburg), wo z. B. der große Flecken Wagenfeld in vier
Bauerſchaften geteilt war. In älterer Zeit aber fand ſich Sache und Bezeichnung
auch in Altheſſen. So war die Stadt Wolfhagen vom 14. bis zum 17. Jar⸗
hundert in vier Bauerſchaften (Bürscap 1457, Bürschaft 1563) geteilt, doch
verſtand man Sache und Wort um 1626 ſchon ſo wenig mehr, daß man das
Wort Bürschaft in Bursse verderbte. Es iſt dieß der noch jetzt in der holländiſchen
Sprache vorhandene Gebrauch des Worts Bare: Wohner, Nachbar, und Buurt-
schop: Geſellſchaft der Zuſammenwohnenden, Nachbarſchaft; alſo daſſelbe, was
wir jetzt in den Städten mit dem ohnehin unpaſſend gewordenen Fremdwort:
Quartier bezeichnen.
Baum. In ältern, zum gröſten Theil noch jetzt fortdauernden Flur⸗
bezeichnungen kommen ſehr oft Bäume, als dem Flurſtück den Namen gebend,
vor, und zwar werden dieſe Bäume noch nach ihren alten Beſtimmungen benannt.
Sehr häuſig ſind die Namen, welche das Aufhängen der Verbrecher an Bäume,
ehe man Galgen hatte, bezeichnen: Diebbaum, Hengelbaum, Galgenbaum
(dieß an mehrern Orten), Todtenbaum; ſodann kommen vor Pilſenbaum
(d. i. Bilwizbaum), Hexenbaum; Ruhbaum, Sch. ßbaum; Zehrbaum,
Zielbaum u. ſ. w. Eine der merkwürdigſten, weil möglicher Weiſe an die
altheidniſche Mythologie erinnernde Bezeichnung iſt: der gute Gobsbaum (bei
Zierenberg).
Vaum wurde ehedem auch für Lichtſtock, Leuchter gebraucht: „daz wir
eynen boym mit eynem waslichte yu vuser pharkircheu zu Witzenhusen gemacht
vnd gesasst han“. Ungedr. Urk. der Fiſcherzunft zu Witzenhauſen von Epiphanias
1445.
baumen adj. (boumin), von Baum, von Holz, verfertigt. Dieß längſt
untergegangene Adjectivum dauert, freilich unkenntlich geworden, noch in einem
berühmten Orts⸗ und Geſchlechtsnamen in Heſſen fort. In der Nähe des Dorfes
Wichmannshauſen liegt eine Burg, jetzt in Trümmern, welche von ihrer urſprüng⸗
Bauerschafl — Baum.

saumfuchs — Beiderwand.
29
lichen Bauart (im 9.—10. Jarhundert) den Namen die bomene burg, die von
Holz erbaute Burg, genannt wurde. Dieſen Namen (Bomeneburg, Bömelburg)
hat ſie ſo wie das von ihr benannte adliche Geſchlecht lange Zeit (das Geſchlecht
zum Theil bis auf unſere Tage) geführt; die zuſammengezogene Form aber,
Boineburg, iſt die herſchende geworden, wird übrigens richtiger geſprochen:
Böneburg, als geſchrieben.
Baumfuchs iſt in einigen Gegenden Heſſens (Oberheſſen, Schwarzen⸗
fels) der Name des Eichhörnchens. Metaphoriſch von einem unruhigen jungen
Menſchen (Springinsfeld): Baumfüchschen (Bämfixel), beſonders ſcherzweiſe
drohend gegen unruhig und übermütig werdende junge Burſche in einer Geſell⸗
ſchaft: „ihr Baumfüchschen (Bamfixen)!“. Vgl. Schmeller bair. W. 1, 135
wo ſich das „bafixene“ aus dieſem heſſiſchen Gebrauch ganz gut erklären zu
laßen ſcheint.
bauschen hat im Schmalkaldiſchen den Sinn: jemanden zauſen, durch⸗
prügeln. Reinwald henneb. Id. 1, 8.
Bausch msc., Gebund Stroh, plur. Bäusch. Nur in Oberheſſen
und zwar jetzt vorzugsweiſe in den ehemals Mainziſchen Ortſchaften, üblich, vgl.
Blitier. In den Rentereirechnungen des 16. und 17. Jarhunderts (Wetter,
Rauſchenberg, Frankenberg) kommt unzälige Male vor: „ſo und ſo viel peuſch
ſtröe (oder ſtröer) hat der (Rentmeiſter oder Landknecht) zu fürſtlicher hoffhaltunge
in Renthof zu Marpurgk gelieffert“. Sehr gewöhnlich wird heut zu Tage der
Singular Bäusch, Päusch, geſprochen. In der Knüllgegend ſpricht man Busch,
Basch, in Niederheſſen heißt das Gebund Stroh Schüttling.
Bauz, Bäz msc., einer von den vielfältigen Namen, mit welchen die
Gefängniſſe bezeichnet zu werden pflegen. Bauz iſt nämlich im Amt Brotterode
der Name des dortigen Amtsgefängniſſes.
Wgl. Blobach, Goldkammer. J, y. 432
Baewes msc., ein Stück geröſtetes Brod. Nur im Schmalkaldiſchen
üblich, wo auch, jedoch ſelten, das von Reinwald henneb. Id. 1, 8 angeführte
baeben, beben d. h. baewen anſtatt baejen, heut zu Tage bähen, gehört wird.
S. baehen. Ad kuz 7. 472
béden, ſtilk warten. Oberheſſen, doch nicht häufig; Eſtor t. Rechtsgl.
3, 1404; anderwärts in Heſſen unbekannt. Gothiſch beidan, ahd. bitan, ober⸗
deutſch beiten, biten.
Ehedem muß jedoch dieſes Wort in Heſſen allgemein, und namentlich
auch in dem öſtlichen Niederheſſen üblich geweſen ſein. Aus letzterer Gegend
ſtammen nämlich die Reime auf die Ankunft des Landgrafen Friedrich I., Königs
von Schweden, in Heſſen (Aller Reddelichen Heſſen⸗Kenger Herzeliche Freude ꝛc.
Eiſenach 1731. 4), in welchen es heißt:
Ach waaß honn mä ſe lange gebeit
Erſcht tä ſitt rewer kummen
Das Herze im Liwe hott uns gefreit ꝛc.
(Abgedruckt auch Hersfelder Intelligenzblatt 1832. No. 9, 25. Februar).
Bciderwand fem. und neutr., Beidermann msc. und neutr., Ge⸗
wand, Zeug, aus beiden Stoffen, Gewebe halb aus Linnen halb aus Wolle:
der Aufzug iſt Linnen (weiß), der Einſchlag Wolle (meiſt grünlich gefärbt). Es
iſt dieß die Tracht der ärmeren Gegenden in den Thälern der Geis, der Aula,
der obern Efze und deren Umgebungen; noch immer wird ein großer Theil dieſes
Beiderwands von den Händen derſenigen, welche daſſelbe tragen, nicht allein ge⸗

30
ſponnen ſondern auch gewebt. Der Geisgrund trägt von dieſer Tracht den
Namen Beiderwands (manns) grund. Daß dieß Gewebe im 16. Jarhundert
ſchon vorkam, zeigen Kleiderreſte aus jener Zeit, gewis aber iſt es weit älter;
indes hat ſich der Name zur Zeit doch nicht über E. Alberus, welcher in
ſeinem Wörterbuch Bl. Jiäb die entſtellte Form beiderwen hat, hinaus ver⸗
folgen laßen.
In der Bedeutung Raſch, Serge, in welcher es Friſch 1, 77 hat,
kommt es in Heſſen nicht vor. ¼/,1ea.Z. △, Maeiestee
Grimm d. W. 1, 1366.
Beier msc., iſt im Haungrund, um Eiterfeld, und weiter der Name
der Bremſe (Oestrus bovis, Beisfliege), durch welche das Beiern (ſ. d.) des
Rindviehes bewirkt wird. Ob eine Entſtellung aus Beia d. h. Biene? Daß
bisen ſelbſt in beiern übergegangen ſein ſollte, iſt nicht wol glaublich, da in
einer und derſelben Gegend beiern und bisen (ziſchen) zuſammen vorkommt.
beiern, 1) ſterben; ſcherzhaft und verächtlich. Allgemein übliches, aus
perire verderbtes Wort, nicht aus der Judenſprache entlehnt, wie Schmidt
weſterw. Idiot. S. 18 meint.
2) Das meiſt raſch auf einander folgende Anſchlagen des Glockenklöpfels
an die Glocke, welches entweder (bei kleinen Glocken) mit der Hand oder mittels
eines Seiles bewirkt wird; es wird hierdurch ein dumpfer, ernſt und gleichſam
melancholiſch klingender Glockenton erzeugt, und demnach das Beiern zum Ein⸗
läuten der hohen Feſte und der Leichenbegängniſſe gebraucht. In dem letzten
Jarhundert war dieſer Gebrauch nur in den zu den Diöceſen Mainz und Cöln
gehörigen katholiſchen Ortſchaften (Amt Amöneburg mit Neuſtadt, Naumburg,
Volkmarſen) üblich, der Name deſſelben, beiern, jedoch um Amöneburg unbe⸗
kannt. Um das Jahr 1838 wurde die Art des Läutens wegen des damit (theils
wirklich, theils angeblich) verbundenen Unfugs durch policeiliche ſtrenge Maß⸗
regeln in den Aemtern Amöneburg und Neuſtadt abgeſtellt. Vgl. Grimm d. W.
1, 1368, wo auch die bekannte Stelle aus Voß Idyllen 2, 22 und Anm.
(übrigens als einziger Beleg) angeführt wird. Das Wort ſcheint niederdeutſchen
Urſprungs. Richey hamb. Jd. S. 15.
3) Das durch die Bremſen veranlaßte Toben des Rindviehes, wobei
daſſelbe von der Weide weglauft, welches anderwärts bisen heißt, wird im
Fuldaiſchen beiern genannt, auch metaphoriſch von unbeſonnenem, wildem Laufen,
dem Ausreißen, der Menſchen gebraucht: „wo beiert der hin ?“33
beihülten (sich), in den ſächſiſchen und weſtfäliſchen Gegenden,
namentlich in den Städtchen des Eſſethals, übliche Bezeichnung des Verſteckſpiels
der Kinder: ſich bei Seite, in Hut (Sicherheit) bringen.
Beinsterze tem., Bachſtelze; im Schmalkaldiſchen. Nun iſt zwar
„Bachſtelze“ ſelbſt eine beinahe lächerliche Verderbnis aus wagsterz (= bewege
den Schwanz), indes läßt ſich dieſe Verderbnis doch noch (durch Conſonanten⸗
verwechſelung) erklären, was mit dem Bein in Beinſterz nicht leicht gelingen
möchte. Reinwald henneb. Id. 1, 9.
Eine noch ärgere, gleichfalls im Schmalkaldiſchen vorkommende Verderbnis,
eigentlich nur eine monſtröſe Corrumpirung von Beinſterz iſt Steinbers (ſ. d.).
beisshöse, grimmig böſe. Eine ſignificante, jedoch nur im Schmal⸗
kaldiſchen übliche, Compoſition.
beiweln, beiweln und schneibeln, unnötige Geſchwätze machen. Hin
und wieder in Heſſen, z. B. im Amt Landeck, üblich.
Beier — beiweln.

2.
Beke — Bér.
31
Beke fem., Bach, niederdeutſche, im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen
übliche Form, appellativiſch und als Eigenname (Nebelbeke bei Obermeiſſer,
Apenbeke bei Niedermeiſſer, Beberbeck u. a.) verwendet. 7. †
Uebrigens iſt das hochdeutſche Bach in Heſſen dem weit überwiegenden
Gebrauche nach gleichfalls Femininum.
Belchen msc., uralter Name der beiden höchſten Bergköpfe des Söhre⸗
waldes (Kaufungerwaldes) in der Nähe von Eſchenſtrut; 1291 Belichen (Landau
Geſchichte der Jagd S. 190. Deſſ. Beſchreibung der wüſten Ortſchaften S. 57);
heut zu Tage die Belcherköpfe (Belgerköpfe). Auch die höchſte Spitze des
Schwarzwaldes heißt der Belchen.
Einer Anlehnung an deutſche Worturſprünge entzieht ſich dieſer Name.
Es ſcheint unvermeidlich, denſelben für keltiſchen Urſprungs zu erklären, und
ſomit ihn anzulehnen an die Namen der keltiſchen Gottheit Beal, Beli (Grimm
Mythol. 579. 208), die als eine noriſche Gottheit unter dem Namen Belenus
ſchon bei Tertullianus (Apologel. c. 24), bei Auſonius und ſonſt erſcheint,
eine Licht⸗ und Feuergottheit geweſen iſt, und in Heſſen nicht unbekannt geweſen
ſein kann, da der, dem Beli gewidmete Cultus bealline (Feuer des Beal, Beli)
als Notfeuer in Heſſen, wenigſtens in dem Städtchen Neuſtadt, bis zum
Jahre 1820 gedauert hat.
Was die Silbe chen bedeute, iſt ſchwer zu ſagen. Deminutiven Sinn
ſcheint ſie nicht zu haben, da Belchen nicht etwg neutral, ſondern entſchieden
masculiniſch iſt. 8  e 
Bender mse. (Benner), Böticher, Böttner. Findet ſich jetzt nur noch
ſelten, am meiſten noch im nördlichen Oberheſſen; ehedem ſehr üblich, und, wie
es ſcheint, in Heſſen ſogar die allgemein gebräuchliche Bezeichnung dieſes Hand⸗
werks. Oberheſſiſche Schriften des 16. und 17. Jarhunderts haben nur Bender;
in Schriften aus Niederheſſen kommt dagegen in jener Zeit auch Büttner vor.
Bentheim. Eine, wenigſtens in den erſten Decennien dieſes Jar⸗
hunderts, äußerſt übliche Verwunderungsformel, vorzugsweiſe ſcherzhafter Art,
lautete: Herr Gott von Bentheim! Da Bentheim als Wallfartsort niemals
gegolten hat — wodurch allein dieſe Formel eine genügende Erklärung finden
würde — ſo muß irgend ein, jetzt gänzlich unbekannt gewordenes Ereignis
dieſem, nunmehr unverſtandenen Ausrufe zum Grunde liegen.
Bèr msc., Eber; der im nördlichen Niederheſſen bis in die Gegend von
Homberg (jedoch mit Ausnahme des eigentlich ſächſiſchen Heſſens, Sababurg),
außerdem im Schmalkaldiſchen, ausſchließlich gebräuchliche Name des (zahmen)
männlichen Schweins. An ſich deeliniert das Wort ſtark (Genit. Bers) und hat
mit bero (ursus) durchaus nichts zu ſchaffen, es lautet vielmehr althochd. ber,
angelſ. bär, engl. boar. Vgl. Grimm d. Gramm. 3, 326. Geſch. der d. Spr.
S. 695. Indes iſt es in Heſſen ſchon früh in die ſchwache Declination über⸗
geführt worden: Der Hofmann in dem Haſunger Kloſterhof zu Böddingen mußte Aul!
einen Ochſen und einen Beeren halten (Urkunde aus dem Ende des 15. Ih. L/«
bei Lennep Leihe zu LSR. 2, 505). Derjenige Bürger zu Wolfhagen, welcher: fso
die „zwien Beeren“ hielt, bekam jährlich zwei Viertel Korn (Wolfhager Rechn.
v. 1563), und heut zu Tage wird es meiſt Bähre geſprochen und geſchrieben
(ſ. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 53). Das Wort Eber iſt in Heſſen
nirgends volksüblich; wo das deutſche Wort Ber nicht gebräuchlich iſt, herſcht
das vielleicht nordiſche Wort Watz (ſ. d.). Vgl. jedoch Kämpe. (/94 231
Grimm d. Wtb. 1,1124. Schottel Haubtſpr. S. 1286. Br. WB. 1,77f.

32
Bèr — Bessa.
bèr, bères, bergut, im Schmalkaldiſchen übliche Ausdrücke für.
gut genug, längſt gut. Reinwald henneb. Id. 1, 9 hat den Ausdruck „behr⸗
gut“ in der Bedeutung „untadelich⸗gut“. Man iſt verſucht, es für eine Ver⸗
derbnis aus bar, nudus, elarus zu halten. Oder gehört es zu dem dunkeln Par
— bei Schmeller b. W. 1, 1842
Bere fem. 1) die Tragbahre; 2) der Theil des Schiebkarrens, der
nach Wegnahme des Rades und des über denſelben hingehenden gebogenen Hinter⸗
theils noch übrig bleibt. Vgl. Radeber und Treiber. 3) (meiſt Bern geſvrochen)
die Wagenſcheere, in welcher ein einzelnes Pferd geht.
In den letzten beiden Bedeutungen nur im Schmalkaldiſchen üblich, in
der erſteren ebendaſelbſt und in Oberheſſen, Eſtor 3, 1404. Es iſt dieſes Wort
das Subſtantivum zu péran, tragen, welches wir jetzt nur noch in gebaͤren
übrig haben.
Vgl. Reinwald henneb. Id. 1, 10.
Berkert neutr., masc., Birkenwald, Birkengebüſch; jetzt und ſchon längſt
nur Eigenname für Feldplätze. „ein klein acker im Niederwetter feld der Berkart
oder Birkenacker genant“. Pfarreicompetenzen von Wetter 1568. Zwiſchen
Oberaula und Hauſen, nahe bei letzterm Dorfe, liegt ein niedriger Baſalthügel,
mit einigen ſehr alten Eichen beſtanden, welcher das (der) Berkert heißt, wenn
gleich auf dieſem Hügel ſeit Jarhunderten Birken nicht mehr geſtanden haben.
Eben ſo im Odenwald Birkenhort 1012, jetzt in der Nähe das Dörſchen Birkert.
Simon Geſch. der Dyn. u. Gr. v. Erbach. 1858. S. 45.
Aehnlich iſt Birkich (richtiger⸗Enkicht) neulr., oder Gebirkich, Name eines
Waldes an der Grerze der Aemter Friedewald und Schenklengsfeld. Vertrag
des L. Philipp mit Abi Michael vom 26. Juli 1557 bei Ledderhose Jurium ꝛc.
1787. 4. S. 186.
bernen (birnen) iſt die in ganz Altheſſen nebſt Schmalkalden übliche
niederdeutſche Metatheſis für brennen, doch vorzugsweiſe vom Ofenfeuer ge⸗
bräuchlich, während für Krankheitszuſtände u. dgl. nicht ſelten die Form brennen
angewendet wird. „Ja nun merk ich, was Ecce heißt, Ecce heißt der Beltz
börnt“ heſſiſche Anekcote bei Melander Jocoseria Lich 1602 S. 570 No. 569.
Reinwald henneb. Id. 1, 13.
Besmen msc., die alte Form unſeres abgeſtumpften Wortes Beſen,
in Wolfhagen noch jetzt üblich.
Bessa, uraltes Dorf im Amt Gudensberg, im 8. Jarhundert Passaha.
Das Wort entzieht ſich allen deutſchen Sprachſtämmen, und wird keltiſchen
Urſprungs ſein, gleich Pasuhsteli und Pesuhhinga Graff Sprachſch. 3, 352.
Uebrigens gehörte Beſſa, einer ſicherlich ſehr alten Tradition zufolge, zu den
ſechs eigentlichen Heſſendörfern (Dissen, Deute, Ritte, Haldorf, Büne, Besse, Das
siud der Hessen Dörfer alle sesse), und ſcheint bis in das 16. Jarhundert hinein
eine gewiſſe bäuerliche Rolle geſpielt zu haben, wenn auch nicht eben die nobelſte.
Sprichwörtlich war im 15. Jarhundert die Braut von Beſſa, vermöge einer
zwar lächerlichen aber unſaubern Begebenheit, welche Kirchhof Wendunmut 1,
No. 361 (1602 S. 512) aus dem Volksmunde berichtet. Eben daſelbſt gedenkt
Kirchhof auch eines Liedes von Beſſa, welches „in allen Bauerngeſellſchaften
geſungen“ werde. Dieſes dem 15. Jarhundert angehörige, übrigens völlig un⸗
poetiſche Volkslied (Anfang: 7„In Felsberg bat mich Kiedte“) findet ſich in
Kornmanns Frau Veneris Berg 1614 S. 365 und daraus Wunderhorn
2, 254. Bgl. Grimm Gesch. d. d. Spr. 2, 570.

Bettel — beugeln.
33
Bettel msc. das Betteln; „der Bettel ernährt auch ſeinen Mann“,
Sprichwort.
Beltelmann der ausſchließliche Ausdruck für Bettler. Sprichwörtlich und
gleichſam hypokoriſtiſch: die Betielleute schlagen sich: es rumpelt im Leibe.
Beitelsack: „er geht mit ihm um, wie die Sau mit dem Beltelsach“
ſehr übliche Redensart für: er hudelt ihn auf das Aeußerſte. Phil. v. Sitte⸗
wald Geſichte 1, 475.
Beuellans ſprichwörtlich für etwas recht Erbärmliches, Nichtiges; im
Schmalkaldiſchen auch für Zänkerei.
Beltelmannsumkehr; Redensart: „es sicht hier aus, wie auf der Bettel-
mannsumkehr“ d. h. ſehr unordentlich, lüderlich. Vgl. Schmeller bair. WB.
2, 324, wo dieſe Redensart eine etwas andere Wendung erhält.
bettrisig, bettlägerig, alter Ausdruck (betliriso ahd.), aber noch jetzt
unvergeßen. „Ich armer krancker bettriſſiger Mann, der ich nunmehr bald
ein Ihar zu Bett krangk gelegen“ Marburger Bittſchrift von 1594, und ſo durch
das 16. und 17. Jarhundert in den oberheſſiſchen und niederheſſiſchen Schriften
(Ferrarius von dem gemeinen nutz 1533 Bl. 60b), Acten und Briefen äußerſt
häufig. 
betücht, betügt 1) in der Judenſprache, aber auch ſonſt, wenn gleich
als jüdiſcher Ausdruck wol bekannt, nicht ungebräuchlich: ſicheres Vermögens,
wolſtehend; ein betuchter Mann iſt ein Solcher, welcher zu Wolſtand gekommen
iſt. Dieſer Gebrauch ſteht dem urſprünglichen Sinne des hebräiſchen Wortes
N15 nMn2 (ſicher, iuto, ohne Furcht) am nächſten. Vorzugsweiſe in Nieder⸗
heſſen und in der Grafſchaft Ziegenhain bekannt und gebraucht.
2) im Schmalkaldiſchen und Fuldaiſchen, indes auch anderwärts nicht
unbekannt: ſtille, ſchweigſam, bedrückt. „Er war ganz betucht, und lange nicht
mehr ſo laut, wie ſonſt“. „Der Hund iſt wol krank, er thut ja ſo betucht“.
Das Wort iſt aus der Gaunerſprache (Grimm WB. 1,1740), und von dieſer
aus dem Hebräiſchen (ſ. vorher) entlehnt. Frommann Mundarten 6, 221 ⁸).
beudlicht, beudlecht, leicht wund, ſo daß die Wunde von einer An⸗
ſchwellung begleitet iſt. „10 alb. (wird geſtraft) Heintz Gimpell zu vnderſten
Roß, das er ſein dienſtmeitlein — bloe, beudleicht und ſchwart geſchlagen
hat“. „1 ½ fl. (wird geſtraft) Herman Hoffmeiſters frauw zu Steinerzhauſen daß
ſie Gerlach Böſers frauw — mit einem beſenſtiel vmb jhren kopf, bloe ſchwartz
vnd beudtlecht geſchlagen hat“. „3 ¼ fl. (wird geſtraft) Heuſer Henchen, das
er Lentz Allendorfern mitt eim ſtein vff den kopf wundt vnd beudelicht ge⸗
worfen“. Wetterer Bußregiſter von 1591. Der Ausdruck ſcheint jetzt gänzlich
ausgeſtorben zu ſein; es iſt ein von bauder (bei Fiſchart päuderling), Schlag,
welcher eine leichte Wunde mit Beule hervorbringt, abgeleitetes Adjectivum. Vgl.
Schmeller baier. WB. 1, 155. Schmid ſchwäb. Id. S. 48. Grimm d.
Wb. 1, 1169 1170.
beugeln ein im Haungrunde ſehr gewöhnliches, außerdem aber mir in
Heſſen bis daher nicht vorgekommenes Wort mit den zwei, übrigens unter ein⸗
ander verwandten Bedeutungen: 1) nachhelfen (den Zurückgebliebenen, Ver⸗
ſäumten); Vieh, welches ungeſättigt von der Weide in den Stall zurückkehrt,

²) rNnH SW ſitz ruhig, daher scheft betucht! (gauneriſch) oder beiuches
(Hebel Weike 3, 274: „ging ganz ſtill und betuches wieder in ſein Bett“).
Vilmar, Idiotikon.
3

,
Beune — beuten.
34
wird gebeugelt d. h. nachgefüttert; 2) bei gelindem Feuer langſam kochen
laßen. Es iſt ohne Zweifel daſſelbe Wort, welches ſchon mhd., dann bei
Alberus Dicl. Bl. 2 4a erſcheint: „ich bechel, recreo“, und bei Fiſchart als
aufwecheln vorkommt. Schmeller 1, 145 hat aufbacheln von dem Auf⸗
ziehen eines ſchwachen Kindes.
Beune ſ. Binde.
Beute kem. Beckertiſch, auf welchem das Brod aus dem Backtrog aus⸗
gewirkt wird. „hab ein Neue Beuth — vffs ſchloiß Rauſchenberg gemach!“
2 1575. (Rent. Rechn.). „Wan der Becker das brodt außgewürcket, vnd vff
der Beüte liegen gehabt“ Ausſage des Ordensförſters Nikol. Ebert zu Marburg
von 1675 über die Hausordnung im Deutſchen Hauſe daſelbſt. Der Backtrog,
wie Grimm WB. 1, 1750 meint, iſt Beute hiernach und in Heſſen überhaupt
nicht. Es iſt dieß Wort die eigentliche deutſche Bezeichnung desjenigen Haus⸗
gerätes, welches wir mit dem lateiniſchen (griechiſchen) Namen“ discus (Scheibe),
Tiſch, ſeit dem 12. Jarhundert allgemein zu bezeichnen pflegen. Gothiſch biuds
masc. Marc. 7, 28 v. a. St., althochd. biut (Oifrid 2, 18, 20), altſächſ. biod,
in der lex salica 49 und angelſ. beod, altnord. biodr; im Mittelhochdeutſchen
ſchon nicht mehr vorhanden. Graff althochd. Sprachſchatz 3, 76 — 77. Grimm
d. Gramm. 3, 432. D. Mythol. 2. Ausg. S. 43. Das Wort bedeutet ur⸗
ſprünglich die (erhöhete) Stelle, von welcher aus dargeboten wird, zunächſt
den Göttern das Opfer, alſo Altar, dann den Menſchen die Speiſe, und es
hatte unzweifelhaft der biut ſo wenig die Form einer Scheibe (discus) wie die
heutige Beute.
Das Wort iſt ſeit den letzten dreißig Jahren in Marburg, wo es faſt
allein in Heſſen noch üblich war, faſt gänzlich ausgeſtorben, und wird nur noch
von den älteſten Perſonen des Beckergewerbes verſtanden; üblicher war es wenig⸗
ſtens bis 1844 noch in Gießen.
Vgl. Biede. J
Beutel msc., ein niederdeutſches Wort: Budel, Büdel, welches die Be⸗
deutung eines angebaueten Grundſtückes hat, aber auch Vermögen, Güter im
Allgemeinen zu bezeichnen ſcheint; Brem. WB. 1, 154. Bei uns kommt dieſes
Wort, übrigens Büdel geſprochen, nur als Eigenname von Flurſtücken, und dieß
wieder nur in den ſächſiſchen Bezirken, auch, ſo viel ich weiß, nur in Compoſitionen
ror: Galgenbeutel (Zierenberg); Greinbeutel (Calden); Kornbeutel (Knickhagen);
Leimenbeutel (Hofgeismar); Pfannenbeutel (Helmarshauſen); springebeutel
(Hermanrode). Es iſt daſſelbe Wort, welches in Wolfenbüttel, Ritzebüttel, Bruns⸗
büttel u. ſ. w. erſcheint; vgl. Friſch 1, 160. Pz(. /. . 1
beuten, eigentlich: austeilen, dann: tauſchen, und in dieſer Bedeutung
kommt es in ältern heſſiſchen Urkunden und Schriften, doch, ſo viel ich ſehe, erſt
ſeit dem Beginn des 15. Jarhunderts, ſehr häufig vor, zumal in den Com⸗
poſitionen rerbeuten und abbeuten. „muste war umbe war rerbulet vnde gekütet
werden, unde nymant muste umbe gelt kouffen noch verkoulfen“ Emmerich
Frankenberger Gewonheiten bei Schminke Monim. hass. 2, 674. „ader ist
rerbuts (verbutetes) ebdſ. S. 723. „das wir recht ynd redelich erhlich vnd
ewiglich verkaufft ynd verbeutei haben, verkauffen ynd rerbeuten. Urk. Heinz
Scheffers zu Hermershauſen von 1499. „Das wir der Ehrw. Frau Fr. Ger⸗
truden Storn, Abbatiſſin zu Caldern ꝛc. erplich vnd ewiglich verpeut han vnſer
gutgen zu Melnaw gelegen“ Urk. Peters v. Saſſen v. 1522. „Die Eltiſten
hatfen ſie (die Wilden) geſſen, Vnd was von jungen waren, den Portugaleſern

Béwittig — Biege.
für wahr (merces) verbeutet, alſo daß diſer junge Geſell auch den Portuga⸗
leſern verbeutet war“. Hans Staden Reiſebeſchr. (Weltbuch 1567 kol. I
Bl. 37a). „So kamen ſie bey dem Dorff — auch an — vnd beutteten
den Wilden Pfeffer, Meerkatzen vnd Pappegeyen ab“. Ebendaſ. Bl. 43b.
Butunge, Tauſch, Erbbutunge, Erbtauſch. Marburger Urk. v. 1495 bei
Kuchenbecker Anal. hass. 7, 43.
Alle dieſe Wörter ſind niederdeutſchen Gebrauches. Grimm d. Wb.
1, 1753.
Bewittig, Bebich (Boewittig, Boebich), Name des Kibitzes in Ober⸗
heſſen von ſeinem Ruf (biwiit), woher ja auch der gemeinhochdeutſche Name
dieſes Vogels ſtammt. Schmidt weſterw. Id. S. 144: Pöwitz, bei Weſter⸗
burg (bedeutet aber dort den Maikäfer!!). Im Vogelsberg iſt dieſer Name des
Vogels noch weiter entſtellt: Peterwitzel.
Bézel mse. (ſcharfes langes e), Schimpfwort für einen ſich uugeſchickt
und unanſtändig betragenden Menſchen. Oeſtliches Heſſen und Schmalkalden;
ſehr üblich.
Betzel kem. in ganz Altheſſen der gewöhnliche Ausdruck für Mütze,
ſowol für die Kopfbedeckung der Männer wie der Weiber, nur in Oberheſſen
iſt für die weibliche Kopfbedeckung neben Betzel auch Haube im Gebrauche.
Im Fuldaiſchen und Schmalkaldiſchen ſpricht man Belze fem., und verſteht
darunter auch die Hauben der Vögel (Hüner, Enten, Goldhähnchen), aber es iſt
dieſes Wort auch die Bezeichnung der Hündinnen und lüderlicher Frauens⸗
perſonen.
Riede fem., Mülbiede; Gebief neutr. Preterboden auf einem Zimmer⸗
gerüſt, bei den Zimmerleuten; das aus ſtarken Holzſäulen beſtehende Gerüſt in
der Mühle, auf welchem der Bodenſtein ruhet. Die Mülbiede (Eſtor t.
Rechtsgelahrtheit 1, §. 530) muß von der Herſchaft, nicht von dem Müller
unterhalten werden. „Sechs gulden ſechzehn alb. haben wir vndenbenante vom
„Rentmeiſter zum Rauſchenbergk entpfangen, haben daß gebieth zuſampt den
„trogen vnder die kampreder vnd ſchwellen der mülen zu Schmaleichen gemacht“.
Quittung des Zimmermanns Hans Haſe (auch Haſenſchart) zu Langendorſ von
1568. „Die Walckemollerſche vor ein buchen zur beth“ (Wetter 1559). „Paul
der moller vor ij buchen zu Schufeln vnd beden“ (Niederwetter 1560).
Es iſt möglich, daß dieſes Wort kein anderes iſt als biuds, biut (ſ. 2¹
Beute) wie denn auch Grimm d. Wörterb. 2, 3 die beiden Bezeichnungen als
identiſch faßt. Der gebrochene Vocal in biede weiſt jedoch auf eine Endung in
a hin, von welcher biuds frei geweſen iſt.
In Niederheſſen iſt das Wort entſtellt in Bett, Mühlbett neutr., wozu
die angeführte Form Beth, beden die nächſte Veranlaßung gab.
Biege fem. der ſchräglaufende Balken (Strebebalken) in der Zimmer⸗
wand, welcher mit dem einen Ende in die Schwelle (Riegel), mit dem andern
in den Stock eingezapft iſt. Jede gezimmerte Wand beſteht aus Stöcken
(Säulen, perpendienlaren Stücken), Biegen (diagonal laufenden) und Riegeln
(horizontalen Stücken). Im Fuldaiſchen Land.
Biege mse., gewöhnlich Biegen, fälſchlich mitunter Bügen geſprochen
und geſchrieben, bedeutet Krümmung (ahd. piuko, sinus), und iſt, jetzt faſt durch⸗
gängig unverſtanden, der ſehr häuſig vorkommende Eigenname von Flurſtücken,
namentlich von Wieſen, welche an der Krümmung eines Flußes belegen ſind.
3
35

36
Bien — Bickeislein.
Bien msc., der Bienenſchwarm, Bienenſtock. Schwalm, Oberheſſen,
Fulda, wie in der Wetterau und auf dem Weſterwald. „Schwärmet aber ein
junger bien noch ſelbigen jars, ſo nennt man diſes einen jungfernbien“ Eſtor
deutſche Rechtsgetehrſ. 1, 537 (§. 1297). Vgl. Schmidt weſterw. Id. S. 25.
Grimm WB. 1, 1816.
Bierzapfe msc., das Recht, Bier zu ſchenken. „Do als Helwig von
Rugkirshusen den bierzappen in vnserm dorffe Spexwingkel den wir ime gegeben
hain, der kirchen da selbs furter uffgelassen — vnde moigen die heiligenmeister
adir vormunde der kirchen soilichen biertzuppen der kirchen zum besten virlihen“.
Urkunde des Grafen Johann von Ziegenhain vom Donnerstag nach Pfingſten 1443.
Das Wort iſt noch jetzt, doch nur hier und da, üblich.
Biestmilch, colostrum, kommt zwar hin und wieder vor, z. B. bei
Kaſſel, in der Nähe größerer Domänenpachtungen, welche von nichtheſſiſchen
Pachtern, denen dieſer Ausdruck geläufig iſt, beſtanden werden, iſt aber im
Ganzen ſelten und in manchen Gegenden gänzlich unbekannt.
Ricke, Gebicke neutr., Häckſel. Bis gegen das Ende des
15. Jarhunderts wurde das zum Futter beſtimte Heu und Stroh auf Klötzen
mit einem Bicker (ſ36.) gebickt, d. i. klein gehackt (woher noch jetzt das Wort
Häckſel), und erſt im Anfange des 16. Jarhunderts wurden die Stroh⸗ oder
x Schneideladen (Futterladen), auf denen das Heu und Stroh mit dem Futter⸗
meßer geſchnitten wird, erfunden. „Anno 1492 hat man dem viehe das futter
auff ſtöcken gehacket, darumb wird es noch gehacke vnd gebicke genant, und
ſeynd zu dieſen zeiten die ſtrohe⸗ oder ſchneide Laden erfunden worden“. Hand⸗
ſchriftliche Chronik des Pfarrers Theophil Seibert in Asbach bei Allendorf
von 1679. wen biekesuydern dy gebicke gesnedin hon dem ryntfye. Roſen⸗
thaler Rechnung von 1493. In einer Marburger Rechnung von 1488 kommt
eine im Renthofe zu Marburg befindliche bigkelaube vor. Jetzt iſt das Wort
nur noch im Fuldaiſchen üblich, wo es Geböck geſprochen wird, auch heißt dort
die Futterlade noch immer Geböcksbank.
2) kem. verſchnittenes Mutterſchwein. Oberheſſen. Vgl. Grimm Wörterb.
1, 1808, wo dieß Wort aus einem Theile der Wetterau als gleichbedeutend
mit harg und als Masculinum angeführt wird. Brem. WB. 1, 85: Bigge,
ein Ferken.
Rickel msc. iſt hier zu Lande nur in der Bedeutung ligo, Spitzhacke,
nicht in der Bedeutung talus, welche zwei Bedeutungen Grimm d. W. 1,
1808— 1809 zwei verſchiedenen Wörtern zuweiſt, bekannt und üblich.
Eickelstein bedeutet entweder den mit dem Bickel behauenen Stein,
den Quaderſtein (welche Bedeutung das von Grimm a. a. O. unter „Bickel⸗
ſtein“ angeführte mhd. Citat zecht wol zuläßt) oder der Abfall, welcher bei dem
Behauen der Quadern ſich ergibt. In den folgenden Redensarten werden übrigens
große, ſchwere Steine, alſo Quadern, verſtanden. Bickelſtein kommt nämlich jetzt
nur metaphoriſch von ſchwerem Regen und großer Kälte in folgenden, übrigens
ſehr geläufigen, Formeln vor: „dieſe Nacht aber frierts Bickelſteine d. h.
ungewöhnlich hart; — „es regnet Bickelſteine“; „was wird dir das bißchen
Regen ſchaden? es regnet ja keine Bickelſteine“; „ich muß durch, und wenn
es Bickelſteine regnet“.
Rgghen hand. Jd. S. 19. Schmidi weſterw. Jo. S. 29. Bren.
2B. 1, 87.

Bickelhart — Binde.
37
bickelfest metaphoriſch vom feſten, tiefen Schlafe: „das Kind ſchläft
ſchon bickelfeſt“ d. h. wie ein ſchwerer, nicht zu bewegender Stein.
bickelhart bezeichnet gewiſſe Arten von Härte, z. B. der hartge⸗
frorene Boden iſt bickelhart gefroren; der Cement wird, wenn er trocken iſt,
bickelhart.
Bicker msc., beilartiges Inſtrument der ältern Zeit, mit welchem man
das (Heu und) Stroh zu Häckſel hackte, ehe die Schneidladen (Futterladen)
vorhanden waren. viij schuppen, vier hauwen, vi gabeln, eyn bicker, eyn kile,
sess par vrlen, xx drappen neil. Deutſchordensrechnung zu Marburg von 1497.
S. Bicke. 9
Eile kem., im innern und nördlichen Heſſen der allgemeine Name der
Ente, ſo daß man zuweilen ſogar Biter msc. für Entrich hört. Ganz allgemein
iſt Bile der Lockraf für dieſen Hausvogel, auch componiert Bilentehen. Der
Name iſt wol ohne Zweifel dem Laute entnommen, welchen das Thier hören läßt.
Reinwald henneb. Jd. 1, 12.
Bille fem., penis; ſonſt Biller msc., diminutiv Billerchen. Die femi⸗
niſche Form iſt nur im Schmalkaldiſchen gebräuchlich.
Vgl. Bulle und bullern. . 8e
Bilstein, Name einer nicht geringen Anzal felſiger Berge in Heſſen.
So vor allen des unterhalb des Meisners nahe am Werrathale gelegenen Felſen⸗
berges, welcher das Schloß Bilſtein, den Sitz der gleichnamigen, im 14. Jar⸗
hundert ausgeſtorbenen Grafengeſchlechtes, trug; ferner der Bilſtein oberhalb
Großalmerode, einer der höchſten Berge des Landes (mit Ausnahme des Thüringer
Waldes in Schmalkalden). Sodann hieß der Fels am Südabhange der Amene⸗
burg, wo die Gerichtsſtätte war, der Bilſtein; eben ſo findet ſich ein Bilſtein
am Langenberge bei Gudensberg; an der Söhre (Kaufungerwald) bei Helſa;
am Burgwald bei Bracht; am Knüll dreimal: die beiden Bilſteinsköpfe bei
Kämmershagen, und Bilſtein bei Raboldshauſen; dann bei Hohenborn, am
Iſthaberge, am Habichtswald, bei Rengershauſen und wol noch anderwärts.
Der Name iſt uralt, und muß eine allgemein bekannte, appellativiſche Bedeutung
haben; welche dieß jedoch ſei, iſt nicht leicht zu ermitteln. Verſtanden iſt der⸗
ſelbe wol ohne Zweiſel ſchon im 14. Jarhundert als bit, Haue, Steinhaue,
denn jene Grafen von Bilſtein führten drei Hauen, Beile, im Wappen. Gleich⸗
wol ſind alle jene Bilſteine nichtsweniger als behauene oder uur zum Behauen
geeignete Felſen, vielmehr von Natur ſchroff und ſteil emporſteigend, ſo daß man
unwillkürlich auf ein, mit gutem Grund zu vermutendes, ſtarles Verbum bilu,
bol, bälum, bolaps, zurückgeführt wird, welches etwa die Bedeutung aufſpringen,
hervorſpringen gehabt haben muß, ſo daß Bilſtein den hervorſpringenden, ſteil
aufſteigenden Stein bedeutet haben mag. Vgl. Müller mhd. WB. 1, 117. Graff
alth. Sprachschatz 3, 90 f. Grimm Gramm. 2, 65. 32./  4
Binde fem., richtiger Bünde, dann Bünge und Binge geſprochen, im
Hanauiſchen aber Beune, iſt jetzt nur noch als Eigenname von Garten⸗ und
Feldſtücken übrig, lautet urſprünglich piunta, biunda, oberdeutſch Peunt, und
bedeutet clausu-a, ein Ackerſtück, welches gleichwol eingefriedigt iſt. Schmeller
1, 287 — 288. Außer der Niedergrafſchaft Hanau und Niederheſſen ſcheint das
Wort nicht eben häufig vorzukommen: auf der Binde (Gudensberg, Homberg);
auf der Bünge (Trendelburg); Binge (Hilgershauſen bei Felsberg; Wetter, wo
das Wort 1568 noch appellativiſch vorkommt: „die Binge auf der Bonburg“);
Aittelbinge (Kirchditmol; Garten beim Hauſe); Oberbinge (Wahlershauſen)⸗

Bindereitel — Bitze.
38
Klimmenbinge (Harle); Steinbinge (Schwarzenberg); der Bingeacker (Münch⸗
hauſen; Acker zwiſchen Gärten), die kuchsbinde (Ebendaſ.),, die Hesselbinde
(Schemmern); Bündestück (Elgershauſen); das (die) Gebinge (Solz) u. a. O.
Am Rhein ſpricht man die Bende, und verwendet das Wort noch appellativiſch.
Im Hanauiſchen ſpricht man mit Beune den urſprünglichen Vocal iu richtiger:
eu (ſogar au), aus, unterdrückt aber den im heſſiſchen Dialect bewahrten oder
doch erkennbaren Conſonank t (d): auf der Beune (Biſchofsheim, Lieblos); in
der Beune (Niedermittlau; Grabgarten); auf der Bäune (Eichen, Somborn);
ober der Beune Ellern (Oberdiebach); auf der Baune (Kilianſtädten); in der
Ruschbaune (Langenſelbold); obig der Steppenbeune (Rotenbergen) u. a. Orten,
wie in der ganzen Wetterau.
Grimm d. W. 1, 1747—1748 (Beunde).
Bindereitel msc., größerer Stock, meiſt zum Zuſammenbinden der
Reiſigwellen u. dgl. gebraucht.
Bindestock m., kurzer glatter an einem Ende ſtumpf zugeſpitzter
Stock, mit welchem die Garben gebunden (d. h. der Knoten des Strohſeils [der
Wide, Leiſel] geſchlungen) werden.
Bindetuch neutr., eine weißleinene Schürze, welche die Mannsperſonen
in den Aemtern Homberg, Felsberg, Fritzlar, Gudensberg und deren nächſten
Angrenzern, theils bloß beim Fruchtbinden auf dem Acker, theils aber auch als
gewöhnliche Haustracht tragen.
Rire (auch Bere) fem., Birne; die einzige in Heſſen gebräuchliche Form —
ſo, daß vor nicht allzulanger Zeit Birne unverſtanden war.
„Da haſt du eine Birn“ oder: „willſt du eine Bire?“ ſehr übliche
niederheſſiſche Formel zur Beſchwichtigung eines Aufgeregten, die erſtere Formel
zuweilen mit dem Zuſatz: „und halt dein Maul“.
Saufliren, Suffbiren, Name der Feldbirnen, welche gewöhnlich nur zum
Keltern verwendet werden, im öſtlichen Heſſen; „bei den Saufbieren“, Name
eines Feldplatzes bei Breitau.
bisen, 1) ziſchen. Im Haungrund. Vgl. pfeisen, pfeschen. 2) das
durch die Bremſen veranlaßte Toben des Rindviehes auf der Weide, wobei es
von der Weide wegzulaufen pflegt. Hin und wieder in Oberheſſen (Anzefar)
üblich; doch muß das Wort nach B. Waldis (Eſopus 1, 62) zu ſchließen
früherhin in allgemeinem Gebrauche geweſen ſein. Richey S. 15. Grimm
d. W. 2, 46. Vgl. beiern. ¾, 30
Witek msc., ein ſaurer Apfel. Im ſächſiſchen Heſſen, an der Diemel
üblich. Vgl. Soetek. ⸗.j 4g
Bitze fem., Baumgarten; jetzt jedoch nicht mehr appellativiſch, ſondern
nur als Eigenbezeichnung von Gärten und Flurſtücken verwendet, aber in ganz
Heſſen, die niederdeutſchen Bezirke abgerechnet, vorkommend. „das vierteil der
houme die da heizzent Bilse“. Urkunde vom 18. Oct. 1290, Steckbach betreffend
in Böhmer Cod. francof. 1836. S. 253. Noch heute heißt dieſe Stelle bei
Seckbach „an der Bitze“. Eben ſo bei Praunheim: „in der Bitz“; bei Stauſebach:
„auf der Bitze“; eben ſo bei Simtshauſen, bei Reßelbrunn, Wetter und ander⸗
wäris. Mitunter findet ſich auch Betz, Bötz geſchrieben und geſprochen: „in der
Betz“ (Gonsroth); „in der Bötz“ (Niedermittlau); eben ſo, doch dazwiſchen
auch Bitze, in Caldern, Ernſthauſen bei Rauſchenberg, Friedigerode, Rengers⸗
hauſen und ſonſt. Der Plural erſcheint in Meiſungen: gin den Bitzen“, und,

Bizen — Blacher.
39
wenn nicht ein Schreib⸗ oder Druckfehler vorliegt, das Maseulinum in Bebra:
„auf dem Bitzen“. Zuſammenſetzungen ſind nicht ſelten: „der Bötzegraben“
„in den Bötzegarten (Stauſebach), „im Pitzenweg“ (Roth), „im Bitzen⸗
grund“ (Bebra). Die letzte Andeutung eines appellativiſchen Gebrauchs dieſes
Wortes finde ich 1568 in Wetter; hier gab es damals mehr als eine Bitze:
die eine wird bezeichnet als „krautgarten in der aw beim ſteg vf der bitzen“,
von einer andern aber heißt es: „vi alb. viij hlr. (Erbzins) von der Bitzen,
welche nun gemeyner Stadt Wetter die vorſteher der ſtiffts von der ritterſchaft
verkauft haben“.
Vgl. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. Landeskunde 4, 53—51, und daraus
Grimm Wörterb. 2, 58. Grimm entſcheidet ſich für die ſchon von Schmeller
1, 303 angenommene Ableitung des Wortes von pituni, pizaun, clausura.
bizen, verſtolener Weiſe (z. B. aus einem Loche heraus) nach etwas
ausſchauen. Oberheſſen.
bizeln, jucken (in der Naſe, oder bei Froſt in den Fußzehen und
Fingerſpitzen, welche vom Froſt gelitten haben). Im Schmalkaldiſchen, ſonſt un⸗
bekannt. Reinwald 2, 29. In Batern bilzeln, Schmeller 1, 220. Das
Wort iſt ein deminutives Frequentativum von beißen.
blàen, blähen, wie hochd., doch nur von der bekannten Krankheit des
Rindviehes gebraucht.
Gehläi neutr., das Geblähe; wird, während das Verbum ſich meta⸗
phoriſch nicht verwenden läßt, nur figürlich gebraucht: ein auffallender Fortſchritt
aus kleinem Anfang, auffallender Pomp u. dgl. wird ein Geblai (dreiſilbig)
genannt. Südliches Oberheſſen.
blacen, vom Blöken der Schafe ſehr gewöhnlich gebraucht, häufiger als
bleken. Alberus Dict. Bl. Xiijb: balare, blehen.
Blaelamm, Scheltwort für eine dumme Perſon.
Blacken msc. (anſtatt Blache, wie genöhnlich) Stück, Flecken
(welches letztere Wort im heſſ. Dialect auch für Stück gebraucht wird), ſowol'1) für ein
Stück Land (ein Blacken Land, ein Wieſenblacken, äußerſt übliche, in
den Kataſtern ungemein häufig vorkommende Bezeichnung), als auch 2) für
Lappen, Flicken und 3) für Fleck, verſchabte Stelle an Kleidungsſtücken, und für
Schmutzfleck überhaupt. Die beiden letztgenannten Bedeutungen von Blacken ſind
weniger in Oberheſſen (wo man auch zu 1) lieber Blech als Blacken ſagt) als
in Niederheſſen üblich.
Joch wa ir cleit zurizsen,
vom aldere was zuslizsen,
Placten zwete zie da fur. Eliſabethleben, Dieutiska 1, 419.
der wolf den hund noch basz besach,
sprach, was schatt dir hinden im nacken?
da hast du ein kalen placken. B. Waldis Eſopus 1, 56.
Vgl. Brem. WB. 3, 325. Grimm d. W. 2, 59.
Blacker msc., auch Blachert, Dintenfleck, Fleck überhaupt, grober
Fehler im Allgemeinen. Nur im öſtlichen Heſſen üblich.
Schmeiler1, 234 (aus Nürnberg, mit der Bedeutung Fehler). Grimm
d. W. 2, 59 — 60, wo jedoch zwiſchen Blacker (Dintenklekſer) und Blackert
(Klecks) unterſchieden wird, was der heſſiſche Dialect nicht thut. Blak, Dinte,
findet ſich im ſächſiſchen Altheſſen nicht, ſondern nur im Schaumburgiſchen, wo
übrigens auch das Bleiſtift Biak heißt.

40
Blarr — blatzeu.
Blarr mse., eigentlich: die Augenverdunkelung, die Starblindheit, aman⸗
rosis. In dieſem Sinn iſt jedoch das Wort nicht mehr ſonderlich üblich, deſto
gebräuchlicher aber die Redensart: „den Blarr kriegen, den Blarr haben“, welche
bedeutet: vor Verwunderung, Erſtaunen ſtarr und ſtumm ſtehen. Zuweilen wird
das Wort auch femininiſch gebraucht.
blarren, mit ſtillſtehenden Augen, wie der Starblinde ſie hat, etwas
anſehen, anſtarren — von Verwunderung, Schrecken u. dgl. Hin und wieder
gebräuchlich.
blarren üblicher als blärren, bierren, einen unartieulierten rauhen,
lauten Ton von ſich geben; das Weinen des unartigen Kindes wird zum Blarren.
Vorzugsweiſe wird es von Menſchen, weit weniger von Thieren (am meiſten
von jungen Kälbern) gebraucht; und ſo mag es in Heſſen ſchon im 16. Jar⸗
hundert gebraucht worden ſein, da es H. W. Kirchhof im Wendunmut und
ſonſt nur von menſchlichem, ungefügem Geſchrei anwendet, während das Wort
anderwärts mehr vom thieriſchen Geſchrei im Gebrauch iſt.
Vgl. Grimm d. W. 2, 66.
Blâse fem. 1) ſelten von dem Ausſchlag gebraucht, ſonſt wie hochdeutſch.
2) In Mittelheſſen der große kupferne Topf, welcher hinter dem Stubenofen in
den Ofenhals eingemauerk iſt, und mit dem zum Heizen der Stube dienenden
Feuer geheizt wird. Die Blaſe dient zum ſteten Bereithalten warmen oder
heißen Waßers, beſonders ſo weit daſſelbe zum Viehfutter nötig iſt, auch wol
zum Sieden von Kartoffeln.
Vgl. Trombe. 2. 9ze-.
BlAsenkopf, Scheltwort für einen Hohlkepf, der ſich, wie Hohl⸗
köpfe gewöhnlich thun, brüſtet und groß thut.
Eben ſo bezeichnend nennt man in Schmalkalden einen ſolchen Hohlkopf
Schuellhaupt. . J22
blaten in Niederheſſen die Außenblätter der heranwachſenden Kohl⸗
pflanzen (Weißkraut, Blaukraut, Braunkohl, Wirſing) zur Viehfütterung ableſen.
In Oberheſſen, wo man blatien, blellern ſpricht, bezeichnet dieſes Wort
das Abſchneiden der Spitzen der Waizenhalme, durch welche Operation der allzu
geile Wuchs der Halme verhindert und der Körnerertrag befördert wird. Vgl.
dachen und schremen.. Z S.- 564
Blatz msc., plur. Blelz, runder platter Salzkuchen von geringem Um⸗
fang (Hersfeld); anderwärts auch Speckkuchen (Loſekuchen). Schmidt weſterw.
Id. S. 143. In neuerer Zeit werden auch die beiden eben genannten Gebäck⸗
arten durch die Compoſita Salzblatz, Speckblatz, bezeichnet, wie es denn auch
außer dem gemeinhochd. Zuckerplatz noch einen Kartofſelblatz gibt (geriebene
Kartoffeln, auf der eiſernen Herdplatte gebraten, zuweilen jedoch auch in gleicher
Bedeutung mit Kauſchel, Schepperling, Spanuckel) und einen Honigblatz gab:
„wilche (zwei Dirnen) Ime, dem verſtorbenen Philips Guntern, ſeine krencke, in
„der Meinung, Liebe dadurch zu machen, in einem honigplatz zu eſſen gegeben
„haben ſölten“. Marb. Hexenprozeßaeten v. 1579.
Blatz msc., Knall, beſonders Peitſchenknall.
blafsen, knallen als Neutrum und Activum, in letzterm Sinn meiſt vom
Peitſchenknallen. Faſt nur im Schmalkaldiſchen üblich, wiewol die Platzbüchſen
ein überall bekanntes Frühlingsſpielwerk der Knaben ſind.
lolentegm, Alorde Peeree Nlander, andriontern, loers eicheib
machen.

Blaufuss — bieuen.
41
Geplats neutr. Geſchwätz, leeres Gerede. Marburger Hexenprozeſſacten
von 1655.
blaishaflig, ſchwatzhaft, plauderhaft. „Producentin ſey Schwatzhafftig
und blatzhafftig geweſen“. Marb. Hexenproc. A. von 1596. Die Inquiſitin
hieß mit ihrem Annamen die PlatzElſe, Pletz Elſe, auch Pletſchin.
Jetzt faſt gänzlich ausgeſtorben.
Wlaufuss msc. Falke, Beizfalke (Falco islandieus I., F. gyrlolco, F.
eyanopus); jetzt in Heſſen nicht mehr einheimiſch, ehedem nicht ſelten. Der
Falkner des Landgrafen Philipp befand ſich 1562 in Erxdorf, um auf dem Ger⸗
wigshagen „die blofeuß zu fangen, welches ich vngewitters halben nit hab thun
können“, und 1563 in Gemünden/, um „junge Bloefueß vfm Weczſtein auß⸗
zuheben“.
Blech neutr. bedeutet in Oberheſſen einen breiten Platz in der Ebene,
ein breites Ackerſtück, dann ein Landſtück überhaupt. „Das war einmal ein
Blech!“ d. h. ein großer Raum, Platz (den z. B. das Linnen, die Wäſche, auf
der Bleiche einnahm). „Item ein Mesten plech am Bickenbergk“ Urkunde Heinz
Scheffers von Melnau vom Jahr 1520. „Zwei Krautblecher in der Bon⸗
burg“ Wetter 1568. Die Frankenberger Bürger haben ihre Pflanzenbleche
am Goßberge. „Ein Garten, thun zwei Blecher“; „ein Garten zu andert⸗
halbem Biech“ Frankenberger Flurbezeichnung von 1550. Im ſächſiſchen und
weſtfäliſchen Heſſen nicht üblich, wiewol das Wort weiterhin in Niederdeutſch⸗
land wieder erſcheint, z. B. bei Fallersleben, wo Blek in ganz gleicher Bedeutung
vorkommt. Frommann Mundarten 5, 51.
biechen, Geld zalen, zumal in ſo fern dieß hart ankommt. Allgemein
üblich, wie am Rhein und überhaupt durch ganz Oberdeutſchland.
blefren, verblüffen, abſchrecken. In ganz Altheſſen und Fulda üblich;
„verblüffen“ iſt unbekannt. Schmidt weſterw. Jo. S. 24.
bleischen, zerſtreuen. Wo viel Strohhalme liegen, iſt Stroh ge⸗
bleiſcht; das gemähete Gras wird gebleiſcht, damit es dürre werden könne
(dafür gewöhnlicher: gezettet, gezettelt).
rerbleischen, ſo zerſtreuen, daß das Zerſtreuete ſich nicht wieder zuſam⸗
men bringen läßt; „verbleiſch die Hüner nicht“, jage ſie nicht ſo, daß ſie
ſich vom Hofe verlaufen oder verfliegen.
Allgemein üblich, zumal in Niederheſſen. Anderwärts ſcheint es nicht
vorzukommen.
blecken, hohnlächeln, boshaft lachen. Schmalkalden, Grafſchaft Ziegen⸗
hain und anderwärts. sich blechen unaufhörlich und ohne Urſache lachen; Ober⸗
heſſen und anderwärts.
blenden, in Verwirrung bringen; kommt in der früher ſehr üblichen
und noch jetzt mitunter gehörten Redensart vor: ſchänden und blenden.
S. schänden.(/

Blèse fem. (meiſt nur pluraliſch: Bléseu, gebrauch!) heißt im Fuldaiſchen
der an eine lange Stange befeſtigte Strohbündel, wie man ſich deren zur Feier
des Hutzelſonntags (ſ.d.) und des Johannistags bedient; neben den Bleſen
wurden auch Hagelräder (ſ. 8h angezündet. Dieſe uralten Feuerbeluſtigungen
ſind elwa ſeit dem Jahr 1830 von der Polizeibehörde verboten worden, und
deshalb von Jahr zu Jahr ſeltner geworden, jetzt faſt gänzlich erloſchen.
bleuen, eben ſo häufig und in manchen Gegenden von Niederheſſen

42
Schleifenblauel — blind.
häufiger, ja regelmäßig blauen, ſchlagen. Nur vom Flachs und von der
Wäſche, ſo wie von dem Garn, welches der Weber blaut, ehe er es ſpult,
gebräuchlich. Der Flachs wird, wenn er aus der Roße gekommen, geſtaucht und
getrocknet und ſodann einige Monate aufbewahrt worden iſt, im Freien mit dem
Flachsblauel geblaut; der Flachsblauel iſt ein dickes mit einem gekrümmten
Stiel verſehenes Bret, auf deſſen unterer Fläche tiefe Kerben in die Quere ge⸗
zogen ſind; auf das Blauen folgt das Brechen. Wäſche und Garn werden mit
dem Waſch⸗ (Garn⸗) Blauel geblaut; dieß iſt ein länglich viereckiges, unten
ganz glatt gehobeltes ſchweres Bret mit Griff. Der Waſchblauel iſt nicht
überall, vorzugsweiſe nur in Niederheſſen, gebräuchlich. Gothiſch bliggvan, ahd.
pliuwan, mhd. bliuwan, ſtark conjugierende Verba, aus deren ablautendem Prä⸗
teritum (blaggv, plou) die Farbenbezeichnung blau ſtammt.
Das Wort geht durch das ganze obere Deutſchland; die Form blauen
kommt ſchon im 16. Jarhundert in Heſſen und ſonſt in Mitteldeutſchland z. B.
bei Erasmus Alberus im Wörterbuch und im Barfüßer Eulenſpiegel vor.
Dagegen iſt das Wort den Niederdeutſchen fremd; im ſächſiſchen und weſtfäliſchen
Heſſen tritt anſtatt blauen beim Flachs das Wort boken ein.
Grimm d. W. 2, 111.
Schleifenblauel mse. „Die Heiden haben auch des müſſiggangs
(vnd) vnnutzen lebens der nachpawern groſſe vorſorge getragen, nit allein das es
an ſich ein ſchentlich leben — — ſonder auch vmb der edeln zeit willen, die
ein ſollich ſchleiffenplawel ſein leben lang vnnutz zubrengt“. Joh. Ferra⸗
rius von dem gemeinen Nutze. 1533. 4. Bl. 57b. „Iſt aber einer nit minorierig,
ſonder zu ſeinen tagen komen, vnd doch ſo verthun, das er das ſein bößlich zu⸗
zubrengen vnd zuuertilgen vnterſtehet, ſal jme ein Rhaet von ſtunden ſein gutter
verpietten laſſen, vnd vorſteher ader Curatores ſetzen vnd verordnen, welche die
guter vnterhanden haben, darmit jme zu gutem gepärn, ob als dan ye der
ſchwälger vnnd ſchleiffenplawel in ſeinem vnſinne pleiben wolte, das doch
die gütter zuſamen gehalten wurden“. Ebdſ. Bl. 58b.
Friſch hat 2, 195 dieſes Wort in der Form Schleifen⸗Blawer aus
Gobler Rechtsſpiegel Bl. 249 b, wo zur Erklärung beigeſetzt wird: Galgen⸗
ſchwengel; er bezeichnet daſſelbe als ein veraltetes Schimpſwort, und erklärt es durch
Blauel, Schwengel, welcher in der Schleife hängt wie der Klöppel in der Glocke,
fur suspensus, pistillum in patibulo. — Das Ziehen der Crucifixe durch das
Waſſer, um Regen zu erzeugen, heißt in Toulouse nach Bodin: La Tiremasse,
und dieß Wort überſetzt Fiſchart Dämonomanie 1581 S. 391 (1586 S. 377):
der Schleyff den Klotzen. —. Es ſieht das Wort hiernach weit mehr aus wie
ein Imperativ: ſchleif den Blauel, einer der den Blauel hinter ſich her ſchleppt
— aber wozu? zur Strafe, wie die Kugelſchleifer ehedem in den Feſtungen?
etwa der den Prügel ſchleppen mußte, mit dem er geprügelt wurde? oder wie? —
Jedenfalls bedeutet das Wort in beiden Stellen Eiſermanns einen Müßig⸗
gänger, und es wäre wol möglich, daß es die eigentliche Bezeichnung wäre,
welche nachher ſich in das unverſtandene Wort Schliffel, Schlüffel metamor⸗
phoſirt hatte.
„Aber ſie haben die Freiheit, Waſchblawel zu ſchleifſen, vnd mit
zu Stolpen. 1520. Jen. Ausg. 1535. 1, 219b. [Hier iſt Bleuel ſchleifen
pffenbar ſo viel wie betrügen, aus dem Klaren etwas Unklares, aus dem
blind. Dieſe dem Heſſenſtamme zugewieſene Bezeichnung, welche derſelbe

Blinzening — Blitier.
43
mit weik größerer Beſtimtheit trägt, als der Volksſtamm der Schwaben, iſt jetzt
unverſtändlich geworden, weil man ſeit der Mitte des 17. Jarhunderts das
Subject, welchem eigentlich die Blindheit zukommt, aus dieſer Bezeichnung aus⸗
gelaßen und endlich völlig vergeßen hat. Bis zu dem angegebenen Zeitpunkt
hießen die Heſſen nämlich niemals ſchlechtweg „blinde Heſſen“, wie jetzt, ſondern
„blinde Hunde“ oder „blinde Hundeheſſen“, Ein Beleg für das erſtere findet
ſich bei Hans Sachs, welcher ſagt: „die Heſſen engſt (vexiert) man mit den
Hunden“ (IV, 3, 92a); für das zweite bei Lüntzel Hildesheimiſche Stiftsfehde
S. 36 u. a. St., und bei v. Rommel 7, 202 aus dem Jahr 1621. Die
Bezeichnung der Heſſen als Hunde, blinde Hunde aber bezieht ſich, wie J. Grimm
in ſeiner deutſchen Mythologie 2. Ausg. S. 346 angedeutet, in ſeiner Geſchichte
der d. Sprache S. 566 ausgeführt hat, auf eine uralte mythologiſche Stamm⸗
ſage, nach welcher der Stammesanherr der Heſſen und Schwaben entweder, der
Sage von den Merovingern und von dem Schwanritter analog, wirklich von
einem Hunde erzeugt, oder, wie die ſpätere gemilderte, ſehr bekannte, Sage von
den Welfen d. h. jungen Hunden überliefert, als Neugeborener für einen blinden
Hund iſt ausgegeben worden; oder daß er endlich, was allerdings auch möglich,
aber weniger warſcheinlich iſt, blind geboren, daher huelk (Welf, catulus, nicht zu
verwechſeln mit wolk) genannt, nachher aber ſehend und ein deſto gewaltigerer
Held geworden wäre. Auf keinen Fall iſt die gedachte Bezeichnung direct
ſchn.ähend im jetzigen Sinn: Blindheit im Sinne von Einfältigkeit, Dummheit
genommen, freilich auch noch weit weniger lobend: Blindheit im Sinne von
blinder Tapferkeit verſtanden. Es iſt eben die Bezeichnung einer mythologiſchen
Anſchauung, welche allerdings zur Schmähung gewendet werden konnte und ge⸗
wendet worden iſt, an ſich aber nichts als ein vermeintliches Factum bezeichnen
ſollte. Deutlicher als bei den Heſſen tritt dieß bei den Schwaben heraus, von
welchen man ſagt, daß ſie erſt am zehnten Tage ſehend würden — eine Hin⸗
weiſung auf die Geburt als Hunde, die mir den Heſſen gegenüber noch nicht
begegnet iſt. In älterer Zeit ſcheint übrigens der Name der blinden Heſſen,
blinden Hundeheſſen, blinden Hunde vorzugsweiſe nur bei den nächſten nördlichen
Nachbarn der Heſſen, den Sachſen und Weſtfalen, gäng und gebe geweſen zu
ſein; auffallend bleibt es, daß weder Sebaſtian Frank (in ſeinem Weltbuch)
noch Johann Fiſchart im Gargantua und in der Praktik, welche Beide die
ſchmähenden Bezeichnungen der verſchiedenen deutſchen Stämme einzeln, zum Theil
wiederholt, aufführen, der Eigenſchaft der Heſſen als Blinder auch nur mit einem
Worte gedenken, während ſie doch der Armut des Heſſenlandes, der „mageren
Heſſen“, des „Geißenlandes“, des „heſſiſchen Schneiderſpecks“ reichliche Erwäh⸗
nung thun.
Im 17. Jarhundert findet ſich denn auch die Redensart, welche noch
heute umlauft: „Senes bis pueri. Die Alten werden zweimal blind, wie die
Heſſen einmal“; Filidors vermeinter Prinz (1665) S. 93, womit denn der
Sinn, welchen man heut zu Tage mit der durch ganz Deutſchland gehenden Be⸗
zeichnung „ein blinder Heſſe“ verbindet, hinreichend eingeleitet iſt: einer, der
etwas nicht ſieht, was doch augenfällig genug iſt.
blinzening, auch wol, doch ſelten, blinzeling, mit zugekniffenen
Augen, blindlings, ohne etwas zu ſehen. Allgemein gebräuchlich.
Blitter msc., auch Bletter, Pletter (Eſtor d. Rechtsgel. 3, 1416) ein
Gebund Stroh. In Oberheſſen, jedoch mit Ausſchluß der katholiſchen Ortſchaften
des Amts Amöneburg (ſ. Bäusclt). An der Schwalm: Rlett msc. Die nieder⸗

41
Blobah  Blumze.
heſſiſche Bezeichnung iſt Schüttling. Der Hofmann im Renthof zu Marburg
quiltirt 11. Nov. 1603 über 53 Rückenſtro, 55 hafferſtro, 51 gerſtenſtro, 4 Weißenſtro,
3 Erbesſtro, fünff plett ſtro, 2 malter Heldt vnd ſprewe. Hiernach muß da⸗
mals Plett = Krummſtroh oder dgl. geweſen ſein. Das Verbum blittern,
plittern, welches Schlottel Haubtſpr. S. 1287 als pelulanter currere et sirepere
hat, kommt einzeln auch vor, doch nur in der Bedeutung auseinander ſtreuen,
verzetteln.
☚
Blobah, Blaubach msc., Name des in der Stadt Eſchwege
befindlichen Gefängniſſes. Der Stadtknecht daſelbſt, welcher die Zauberin Rudloff
im Jahr 1657 aus dem Gewarſam und von der Kette hatte entſpringen laßen,
wurde wegen ſeiner „Warloſigkeit“ an Händen und Füßen geſchloßen und in den
Blobach geführt. Eſchweger Hexenproceſſacten v. 1657. Dietrich Dietrich aus
Schwebda wird 14. Auguſt 1679 „nach eſchwe geführet, auf den blaubach
geſetzet“. Chriſtoph Dietrichs Schwebdaer Chronik.— Vermutlich, wie es ander⸗
wärts öfters vorkommt, eine Bezeichnung, welche von dem Namen des erſten
oder eines beſonders merkwürdigen Inſaßen dieſes Gefängniſſes entlehnt war. 4. 10
Blockgewicht wird metaphoriſch für „ein unteilbares Ganzes“
geſetzt in einer von dem Rentmeiſter Peter von Sachſen (Saſſen) zu Wetter dem
Kloſter zu Caldern im J. 1527 ausgeſtellten Erblehn⸗Reversurkunde: „Auch
wollen wir angezeigten Hoff nit von einander teilen oder zureiſſen vnd in viel
Hende vereuſſern, Sondern für ein Plockgewicht ſeczen“.
Hiernach werden auch die aus dem Franzöſiſchen en bloc herübergenommene
Ausdrücke „Blockſumme“ u. dgl. (welche Grimm d. W. 2, 138 fehlen), gleich
dem bloc ſelbſt als urſprünglich deutſch, dann in das Franzöſiſche übergegangen
und aus demſelben zurückgenommen angeſehen werden müßen.
bluddern bezeichnet den Laut, welcher durch die ſtoßweiſe erfolgende
Erſchütterung der Luft, des Waßers, des Sandes mittels einer größern Anzal
kleiner Bewegungswerkzeuge hervorgebracht wird: der Wind bluddert, wenn
er in einzelnen Stößen, zumal durch das Baumlaub fährt; das Huhn bluddert
(auch bluddert ſich) im Sande; die Kindsmörderin Enchen (Anna) Runkel zu
Marburg ſagt am 29. Juni 1680 auf der Toꝛtur aus: das Kind habe im Eimer
gebluddert.
bluddericht auseinandergeſtreut, wie wenn der Wind Halme auseinander⸗
wirft; durch einander und über einander geworfen, unordentlich.
Allgemein üblich.
bluffen, bellen, beſonders von dem dumpferen, halb unterdrückten,
Bellen der Hunde. An der Diemel üblich, ſonſt unbekannt.
Blümchen blau. „Da gehts blümchen blau“ ſehr übliche
heſſiſche Redensart, um zu bezeichnen, daß es irgendwo herrlich und in Freuden,
in Unbeſorgtheit um den eigentlich zu großen Aufwand, unbekümmert um eine
vielleicht bedenkliche Zukunft, gleichſam drunter und drüber, gegangen ſei. Es
hängt dieſe Redensart ohne Zweifel mit der „blauen Blume“ der Märchen zu⸗
ſammen, ermittels deren die unterirdiſchen Schätze der Berggeiſter erſchloßen
werden konnten. Auch iſt Blümchenblau ein Name des Teuſels. Grimm
d. Mythol. 2. Ausg. S. 1015.
Blunze fem., doch faſt nur im Plural: Blunzen gebräuchlich,
bedeutet in Heſſen nicht wie anderwärts (Schmidt weſterw. Id. S. 143.
Schmeller b. W. 1, 336. Grimm d. W. 2, 169) Blutwurſt, auch nicht
metaphoriſch einen dicken, plumpen Menſchen, ſondern Geld, und zwar mit dem
UNR ERSULATSGNOOTEN
4,

deſſiſche Landes⸗geitung  Freitag. 5. Jum 1035
Das Rätſel der heſſiſchen Blutſeen von v. Kal maden Suichi

B reie 
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landſchaft und Himmel, Wälder und Wolken
Mlüpfen in
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iatur im Wälten ans heſiclten dürk aiich
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Denn etwas beſonderes hat es auf ſich mit der
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Blustern — blutzen.
45
Nebeubegriff des reichlichen; „der hat Blunzen“, iſt ein vermögender,
namentlich an Capitalien reicher Mann. Hauptſächlich im öſtlichen Heſſen in
Uebung, aber ziemlich überall bekannt. (Warſcheinlich iſt die heſſiſche Bedeutung
dieſes Wortes eine übertragene: vollgeſtopfter Geldſack, der Blutwurſt ähnlich.
Dagegen mag der in Heſſen vorkommende Familienname Pluns aus der urſprüng⸗
lichen Wortbedeutung herſtammen).
blustern, Vlaſen treiben; Brod oder Kuchen bluſtert, wenn der Teig
in einen zu heißen Backofen kommt und deshalb alsbald in großen Blaſen auffährt.
Bldt fem., mhd. bluot fem., die Blüte, d. h. das Blühen im Allge⸗
meinen; von der einzelnen Blüte (Blume) wird es nie gebraucht: „die Baum⸗
blut iſt dieß Jahr ſchön“. In ganz Heſſen, am üblichſten im öſtlichen Heſſen
(Schmalkalden, Werra, Ziegenhain).
Elut neutr., sanguis, iſt in Heſſen volksüblich in den Formeln „unser
Blut“ (Verwandtſchaft), „das Blut regt sich“ (das natürliche Verwandtſchafts⸗
gefühl macht ſich geltend) (dazu auch: Blatströpfehen, kleines Kind, auch über⸗
haupt ein Einzelner, aus der Verwandtſchaft; „ich habe doch noch kein Bluts-
tröpfchen zu sehen gekriegt“, Klage einer jungen, in weiter Ferne von der
Heimat verheirateten Frau); böses Blut haben (machen); Blut lassen müssen,
bis zum Aeußerſten gedrängt, zur gerichtlichen Verurteilung, zur Auspfändung
u. dgl. gebracht werden; Milch und Blut u. dgl.
Gottes Blut war eine im 16—17. Jarhundert auch in Heſſen häuſige
Verwunderungs (Fluch⸗) Formel. Der Corporal Johannes Mebus aus Lehn⸗
hauſen hatte an einem im Jahr 1636 dicht vor Marburgs Thoren unter An⸗
fürung des Rittmeiſters Biſchoff und des Lieutenants Schorlemmer begangenen
Straßenraub Theil genommen; zwei der Angegriffenen waren erſchoßen, der
dritte durch einen Schuß verwundet worden. Als Mebus von dieſem vernahm,
daß die Angefallenen „keiſeriſch und darmſtädtiſch“ wären, rief er voll Schrecken
aus: „Gotis Blut, was haben wir gethan!'
Blutkrant, Tormentilla erecia. Das Kraut wird überall in Heſſen
eifrig geſucht und als Mittel gegen Verblutungen (zumal des Uterus) ſehr häuſig
in Anwendung gebracht. Es bildet das Blutkraut nebſt der Mannskraft (ſ. d.)
einen Hauptbeſtandteil der Kräutereinſamlung, welche am Morgen des Himmel⸗
fartstages angeſtellt zu werden pflegt (des Gekrüdigs). 7 11⸗
blutt, blou, auch Mlutch, blotch (Eſtor S. 1416), federlos, haarlos,
implumis, impubes. „er gebe mir meine Federn wieder, ſo würde er gar plutte“
Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 3, 317. „NB. Die Genß ſeindt noch bloth
geweßen“ (4 junge Zinsgänſe). Rauſchenb. Rent. Rechn. 1580. blutte Mädchen,
blutte Jungen (letzteres weit häufiger als das erſtere) puellae, pueri impuberes;
wird auch wol gebraucht ohne daß der Begriff der Unmannbarkeit ausdrücklich
mitgedacht würde, gleichſam wie: unbedeutend, einer Berückſichtigung nicht wert.
blutte Vögel, blutte Mäuſe. Bei Großenritte liegen neben einander zwei
Hügel: der eine, bewaldete, heißt der Holzbürgel, der andere, unbewaldete,
der blotte Bürgel. Ein blutter Vogel heißt in Hünfeld ſubſtantwiſch ein Blunder.
Das Wort iſt ganz allgemein üblich, und in der ältern, zumal ober⸗
rheiniſchen Literatur (S. Brant, Fiſchart) ſtark vertreten, alſo nicht etwa eine
niederdeutſche Form von bloß.
Grimm d. W. 2, 194—195..
blutzen, auch wol, doch ſeltner, blotzen, niemals plutzen, plotzen,
1) hart und ſchwer auffallen, zu Voden fallen: „er blutzte kahin, wie ein

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Sack“; „das ſind geblutzte (vom Baume gefallene oder geſchüttelte, nicht ge⸗
brochene) Aepfel, die halten ſich nicht“. Ueberall gebräuchlich.
2) Tabak rauchen, zumal wenn dabei viel Dampf erzeugt wird; auch:
viel rauchen.
Blntz msc., Fall, beſonders ſtarker Fall; „der N. hat einen böſen
Blutz auf die Tenne gethan“.
Blutzer msc., 1) ein kurz und dick gewachſener Menſch. 2) ein
ſtarker Raucher, auch ein Raucher überhaupt.
bober, aus be-ober verſchleift, geſprochen bower (ſächſiſches Heſſen),
büwer, büwwer, bewwer, derbüuuer, oberhalb, darüber.“ Ueberall üblich, und
in der heſſiſchen Schriftſprache in der regelmäßigen Form bober bis in den
Anfang des 18. Jarhunderts gebräuchlich.
entöoben „hie enlboben“ = hierüber, hac in causa, findet ſich in Acten
des 16. Ih. öfter, z. B. L. Philipps Reformation v. 18. Juli 1527. Marburg
1528. 4. Bl. A4b.
Vgl. bunter, buten; bafter.
Bôcht msc. und neutr., unreinliche Näße; das Kind, das Schwein liegt
im Bocht. In ganz Heſſen bekannt, am üblichſten jedoch in Oberheſſen. Mhd.
bäht, Pfütze, Moraſt. Vrid. 146, 10; in eben dem Sinn und mit demſelben
Vocal auch noch jetzt (Bacht, Baacht) in der Schweiz üblich. Stalder 1, 123.
Bei Königshofen aber erſcheint es geradezu in der Bedeutung von Kot, Dreck
(mit welchem geworfen wird). Der heſſiſche Gebrauch dagegen findet ſich bei
Hans von Schweinichen 1, 59. Bei Schmidt weſterw. Id. S. 29 erſcheint
das Worl („Vogi“) bloß als „Schweinsbette“. Warſcheinlich gehört hierher
auch das von Richey Hamb. Id. S. 370 und Brem. WB. 3,370 aufgeführte
„Puuk, Pook, ſchlechtes Bette“. Eſtor t. Rechtsg. 3, 1416 hat das Wort
auch (Poocht) aber in der Bedeutung „Dampf“, was auf einem Misverſtändnis
beruhet, denn in dieſem Sinne kommt es nie und nirgends vor. Vgl. Zeitſchr.
f. heſſ. Geſch. 4, 54. Grimm d. W. 2, 201.
Böhme msc., Benennung einer, im 15. und 16. Jarhundert allge⸗
mein in Deutſchland verbreiteten, und auch in Heſſen äußerſt gangbaren Münze:
ein böhmiſcher Groſchen, zwanzig zu einem Gulden gerechnet. Der Böhme
war von gutem Silber, und hatte vor dem meisniſchen Groſchen den Vorzug.
Daher mag es kommen, daß in alten heſſiſchen Stiftungen ſo oft der „Böhme“
erſcheint, welcher zu Zeiten den mit den ältern Münzverhältniſſen unbekannten
heſſiſchen Rechnern der Neuzeit nicht wenig Kopfbrechens gemacht hat. „Wir han
ouch vorwillet, wass wir von lessin (Lachſen) fangen, dar von iglichem lasse
sal eyn behemen gefallen zu dem lichte (welches die Zunft eben ſtiftete), vnde
die Behemen sollen ussgegeben werden von den jennet, die sie fengit“. Ungedr.
Urk, der Fiſcherzunft zu Witzenhauſen vom Epiphanias 1445. Und in ähnlicher
Weiſe ſehr oft.
höken, niederdeutſche Form für pochen; Schottel Haubtſpr. S. 1290.
In faſt ganz Niederheſſen ziemlich üblich für darauf ſchlagen, heftig ſchlagen,
Flachs boken kommt jedoch nur in den ſächſiſchen und weſtfäliſchen Bezirken vor.
boeken, laut rufen, ungeſtüm, ungeziemend rufen. In Niederheſſen
von dem Brüllen des Rindriehes, aber auch von menſchlichem Rufen äußerſt
üblich.
Biutz — boeken.

Bocken — verbombeisen.
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bocken iſt in demſelben Sinne, in welchem es gemeinhochdeutſch ge⸗
bräuchlich iſt, auch in Heſſen üblich; außerdem aber bedeutet es im Haungrunde
und Umgegend: ſchmollen, aus Mislaune nicht reden wollen.
bölken in Niederheſſen ſehr gewöhnliches niederdeutſches Wort für laut
und grob rufen, ungeſchlacht ſchreien; auch von dem Brüllen des Rindviehes,
gleich boeken, gebraucht. Brem. WB. S. 113 (wo bolken ſteht). Schottel
Haubtſpr. S. 1291. Richey hamb. Id. S. 20. Laurenberg Schertzgedichte
S. 136. Die hochdeutſche Form, blöcken, iſt als blehen vom Rindvieh
in Niederheſſen nicht, nur von Schafen üblich, im Fuldaiſchen jedoch auch
von Kuh und Kalb.
Bolle lem, Mulde. Im Schwarzenfelſiſchen. Daher Krebsholle,
Flußmuſchel. (Vgl. Krebsſchachte). E. Alberus Dicl. Bl. ddiiſb: alueus, ein
gefees oben weit, ein narten, boll, mulen, kar. Vgl. Narde.
bollern, niederdeutſche Ausſprache des hochdeutſchen poltern; ſehr
gewöhnlich in Niederheſſen für ira Hlagrare, tumulluari, wild auffaren u. dgl.
J. B. Schupp hat in der erbaren Hure (Sämtl. Schr. 1719 i, 475) beide
Formen, die niederdeutſche und die hochdeutſche, neben einander: „da wirſtu
einen rechten troſtreichen Prediger hören, der nicht alſo poltert und bollert wie
dieſer unſinnige Pfaff“
Bollrian, Polterer, ein Menſch, welcher bei jeder Kleinigkeit mit
lautem ſcheltendem Tadel auffährt, Hitzkopf. An der Eder und anderwärts.
Richey hamb. Id. S. 28.
Bolze. Die Redensart „einem alles zu Bolzen drehen“, faſt die
einzige, in welcher der alte Bolze (Pfeil) noch in ſeiner eigentlichen Geſtalt
forilebt, findet ſich auch in Heſſen als volksübliche Redensart, in dem Sinne:
„einem alles übel auslegen, alles Geringfügige, Unbedeutende, zu etwas Be⸗
deutendem, zu einem Vergehen machen“. In früheren Zeiten hatte dieſe Metapher
nicht oder doch nicht bloß dieſe ſchlimme Bedeutung, ſondern nur die: „alles
gerade machen, zurecht richten“, z. B. S. Frank Sprichwörter 1, B4a;
2, Dd4b. Fiſchart Ehezuchtb. L6b. Daß die Phraſe dieſen Sinn hatte, ſieht
man am deutlichſten aus dem unechten Geſicht „Kaufhaus“ des Philander v. Sitte⸗
wald S. 337: „alle krummen Höltzer zu geraden Voltzen zu drehen“. Der üble
Sinn kann in die Redensart nur dadurch gekommen ſein, daß man den Pfeil,
als eine Waffe, für etwas Schlimmes angeſehen hat: aus jedem unſchuldigen
krummen Holz eine gefärliche Waffe machen. Vgl. Grimm d. W. 2, 234.
holzenstrack, ſteif aufrecht; ſehr üblich. Schmidt weſterw. Id.
S. 31.
Bolzer msc., der Kater. In der Diemelgegend. Brem. WB. 1,114:
Bolze, ein Kater.
Bombai fem., Ort des Untergangs. Nur in der Redensart üblich:
es geht mit dem Meuschen über die Bombai, es iſt mit ihm bald vorbei, er geht
unrettbar zu Grunde. Haungrund.
verbombeisen, eine Sache verkehrt anfangen, verkehrt behandeln,
ſo daß ſie ſehlechterdings mislingen oder verderben muß. Haungrund. Vgl.
verfumfeien und verpopeizen.
Der Ausdruck iſt dunkel, eben wie der in der Grafſchaft Ziegenhain ſeit
dem Anfange des 16. Jarhunderts vorkommende, anſcheinend mit dieſem Bombai
verwandte Familienname Vambep. Das Warſcheinlichſte iſt, daß die gedachten

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Wörter Nebenformen von kumfeien ſind, und daß, wie Richey S. 67 und hier⸗
nach das Brem. WB. 1, 466 — 467 angibt, kumkeien eigentlich geigen bedeutet,
verkumfeien alſo: bei Geigenſpiel durchbringen.
Bomsen, abgekürzte Form für bombasin (hombyeinum), baumwollenes
Zeug welches zu Satteldecken und zu Unterfutter unter die Sättel gebraucht zu
werden pflegte; vgl. Fiſchart Gargantua 1582. Bl. N2b: „Sindal — zu vnder⸗
futer oben am hals, wie Bombaſin: gar ſubtil als man vnter die Sätel fütert“.
Daher wurden denn auch die Satteldecken ſelbſt Bomsen genannt: „vij ele linen
tuchs zu Bomsen den eseln“ (welche das Waßer auf das Schloß zu tragen
hatten) Spangenberger Schloßrechnung von 1464; wenn gleich in dieſem Falle
die Decken aus Linnen verfertigt wurden, und nicht Pferden, ſondern nur Eſeln
zu gute kamen. Noch 1674 erſcheint in einer Urkunde des Kaſſeler Magiſtrats
ein Kaſſeler Einwohner: „Albert Herbert, Bomſeinmacher“.
Vgl. Bambaster, welches Wort wol nur die vollſtändigere Form von
Bomsen, bombycinum, ſein wird.
Bonéwen msc., das Nebenpferd im Geſchirre; ein an der Efze und
Eder gebräuchlicher Ausdruck, welcher zweifelsohne eigentlich ein Adverbium iſt:
beneben = bei neben. Im übrigen Heſſen, namentlich im ſüdlichen und öſtlichen
Niederheſſen, wird das Nebenpferd ganz ähnlich, nämlich der Neben genannt.
bonsen (bunsen), das in ganz Heſſen, beſonders im innern Heſſen
(Ziegenhain, Homberg) übliche Spiel der Kinder mit Bohnen (geſpr. Bunn).
Es wird ein Loch gegraben, in daſſelbe ein Einſatz, aus einigen Bohnen be⸗
ſtehend, von jedem Mitſpieler gemacht, und nun von jedem Muſpieler aus einer
gewiſſen (hin und wieder nach Bundſchuhen (ſ. d.] bemeßenen) Entfernung eine
Bohne nach dem Loche hingeſchnellt; wer in das Loch trifft, hat den geſammten
Einſatz gewonnen.
Bonum neutr., Mund. Judendeutſch, warſcheinlich von 58 (8).
möglicherweiſe auch von wsod gebildet, aber da, wo viele Juden wohnen, z. B.
im öſtlichen Niederheſſen, im Amt Oberaula, auch volksüblich gewordenes Wort,
Scherzwort.
Worn. 1) Quelle. Dieſe niederdeutſche Form iſt in Heſſen die bei
weitem vorwiegende; die Form Brunne wird faſt nur in dem Sinne von
Quellenbehälter (Brunnenkammer, Ziehbrunnen, einen Brunnen graben u. dgl.)
gebraucht. 2) Quellwaßer; an vielen Orten (z. B. in Hersfeld) in ſcharfem
Gegenſatz gegen Waßer, worunter man nur das fließende und ſtehende Waßer
verſteht; Trinkwaßer iſt nur Born.
Bosz msc. iſt in der Grafſchaft Ziegenhain und weiter in Niederheſſen
der Klotz, auf welchem der Pflugbaum Pflugwit, Grendel) ruhet, und an
welchem die Achſen der Pflugräder angebracht ſind. In Oberheſſen, wenigſtens
in den Gegenden, wo dieſer Pflugtheil Aftertrach und Schemel heißt, iſt
Boß der correſpondirende Theil des Wagens, nämlich der Balken, welcher je
die beiden Achſen mit einander verbindet. 4. 1F 4r½
Vgl. Pfalf.
Bôsze oder Bössen msc. (ſehr ſelten Bösze fem.), großer Bündel Flachs,
wie er, eben ausgerauft, zum Nachhauſefaren und alsbaldigen Reffen zuſammen
gebunden wird. bözu, fasciculus, Gloſſen des 12. Jarh. Haupt u. Hoffmann
alideutsche Blätter 1, 31. Klein Provincial⸗Wörterbuch hat Boſen für Bündel
überhaupt: ein Voſen Stroh. Das Brem. WB. hat 1, 121 Boot (Bote)
Bomsen — Böste.

Bosseln — boetei.
49
Flafſ (als masc. und neutr.), von zubereiteten Flachs: ein Bündel von 60 Riſſen,
ehe er auf die Hechel kommt, wofür hier zu Land nicht leicht Boße ſondern
Gebund geſagt wird. Das Wort iſt hauptſächlich in Niederheſſen gebräuchlich,
wo der Flachsbau mehr als anderwärts noch jetzt betrieben wird und chedem in
großer Blüte ſtand; indes iſt es doch auch in Oberheſſen, und zwar von alter
Zeit her, in Uebung: „5 Perſon haben v. G. F. vnd H. Flachs Zehent boßen
os dem Felde gen Aes (Niederasphe) getragen, — den Flachs gereffelt, ins
waßer vnd draus bracht“. Wetterer Rentereirechnung von 1600.
In den niederdeutſchen Bezirken Heſſens Bote, auch wol Baute, wie im
Lippiſchen (Frommann Mundarten 6, 51), wird aber gleichfalls bloß von dem
eben ausgerauften Flachs gebraucht.
bosseln, auch busseln (Kaſſel), bösseln, bässeln (Schmalkalden), kleine,
geringfügige aber verhältnismäßig mühſame Arbeit thun, namentlich aber klopfen,
hämmern, und beſonders ſchnitzen. Im Haungrunde bedeutet es bloß Feiertags⸗
arbeit thun, Nebendinge treiben. Ein durch ganz Oberdeutſchland in dieſer
Bedeutung gebräuchliches Wort; eine andere aber hat es in Heſſen nicht. Eſtor
S. 1416. Grimm d. W. 2, 265. 6147.117 7. L⸗
Bössler, Bässeler, Schnitzer, Kleinarbeiter. Schmalkalden.
Bösselei, geringfügige, wertloſe Arbeit. Schmalkalden.
Bussel m., in Heſſen (zumal in Kaſſel) in demſelben Sinne üblich,
wie ſonſt in Oberdeutſchland Bossel. Schmeller 1, 298. „Es war der N. ein
gutes Thier, aber er wurde eben darum im Hauſe nur für einen Buſſel ge⸗
achtet“ d. h. für einen zu den niedrigen Arbeiten beſtimmten Menſchen, für
einen Aſchenbrödel.
Grimm d. W9B. 2, 264.
Gehôt neut., die Verſamlung einer Zunft. Alter, bis in die aller⸗
neueſte Zeit und zum Theil noch jetzt üblicher Ausdruck. „Zu Gebote gehn“,
in die Zunftverſamlung gehen, dieſelbe beſuchen; früher auch: auf Anheißen der
Zunftmeiſter in Gemeinſchaft mit den übrigen Zunftgenoßen ein gemeinſames
Geſchäft verrichten, eine gemeinſame Pflicht ausüben, z. B. giengen die Färber
zu Gebete, wenn das bisherige Färbehaus der Zunft durch die Zunftgenoßen
abgebrochen wurde; die Leinweber giengen zu Gebote, wenn ein Galgen errichtet
werden mußte u. ſ. w. „Weilen N. N. nicht zu gebode gegangen, da man
das alte zunfthauß abgebrochen wird er (von der Wollweberzunft in Wetter) um
7 alb geſtrafft“; 1583. „Beim gebott habe er nicht geſeſſen wie ein ander“;
„beim gebott ſaſſe er ſo vor ſich weg“. Marburger Ausſagen von 1658. Und
ſo ſehr oft. Den Namen Gebot führt die Zunftverſamlung daher, weil die⸗
ſetbe eigens angekündigt, geboten, wurde. Tiugzi 2,23 fne 71, J. .
Vgl. Ungebot. 1 Oh.ℳu ¹) /44tea
bocten (im Schaumburgiſchen bouten), beſprechen, eine Krankheit durch
eine Segensformel heilen. Grimm d. Myth. 2. Ausg. S. 988. Dieſe nieder⸗
deutſche Form des ahd. puozan (büßen) iſt ſelbſtverſtändlich nur in den ſächſiſchen
und weſtfäliſchen Diſtrieten Heſſens vorhanden. In dieſen Gegenden bedeutet
4s die Anwendung einer (abergläubiſchen) Segensformel ganz im Allgemeinen;
im Schaumburgiſchen jedoch verſteht man unter boeten eine beſondere Art der
Anwendung der betreffenden Segensformeln, welche geeignet iſt, die Identität
des böten, hoeten — Feuer anzünden, mit unſerm Worte darzuthun (falls nicht
etwa der umgekehrte Fall einträte, daß die Art der Anwendung des Segens aus
dem Worte gefolgt wäre, was keineswegs außerhalb der Möglichkeit liegt): Die
Bilmar, Joiokikon.

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7. 3 ¹ beutende (das Beuten geſchieht doch faſt nur durch Frauen) ſchlägt mit einem
eigentümlich geformten Feuerſtahl an den Feuerſtein ſo, daß dem Patienten die
blauen Funken auf den leidenden Theil fallen, wobei dann die Segensformel
leiſe hergeſagt wird. FLerci, P. 224. Re.
böten, auch boeten, einboeten, Feuer anzünden, einheizen. Im
ſächſiſchen Heſſen ganz allgemein.
Schon Richey Hamb. Id. S. 23 behauptete, es ſei dieß Verbum ein
von boeten = puozan, büßen „ganz unterſchiedenes“ Verbum, und wirklich iſt
die Ausſprache des hier beſprochenen Wortes von boelen = puozon in vielen
Gegenden, aber freilich keinesweges in allen, merklich verſchieden. Dem Sinne
nach ſcheinen indes beide Verba identiſch zu ſein, denn auch dieſes Verbum ſcheint
offenbar nur beßern, und Richey hebt ſeine eigene Behauptung damit auf,
daß er dieſem unſern Worte das Segnen des Aberglaubens zuweiſt, welches
ganz ohne allen Zweifel dem boeken = puozan zugehört. Sollte aber wirklich
unſer böten ein eigenes Wort ſein, ſo bliebe kein anderes altes Stammwort
dafür übrig, als pôzan, agſ. beätan (bétan), mhd. boßen, bußen, butzen d. h.
anſtoßen, und in dieſem Sinne kommt freilich betau kyr im Angelſächſiſchen vor,
was dem mhd. fiur anstozen nicht übel entſpräche.
Auch Grimm d. W. 2, 572—573 hat dieſe Frage nicht zur ſchließlichen
Beantwortung bringen wollen.
Rôzemann, mse., das was ſonſt in Deutſchland Butz, Butzemann
heißt: Geſpenſt, Schreckbild. In Niederheſſen, wo das d niemals verkürzt wird.
Kinderreim beim Tanzen: Es tanzt ein Bozemann
auf unſerm Boden rum,
er rüttelt ſich,
er ſchüttelt ſich,
er wirft das Säckchen hinter ſich.
Vgl. das oberheſſiſche Momholz, wo o in botu wie ſonſt in Deutſchland kurz iſt.
Botz (Polz) msc., ſtarker Schall, Krach. Haungrund. Vgl. büzen.
boezen, in Schrecken ſetzen, Furcht einjagen. Die Kinder werden mit
einem Bozemann (ſ. d.), Niklas u. dgl. geboezt; „er hat mich nur recht hoezen
wollen, Ernſt wars nicht“. („Herman Schaller in Schwebda) nimbt die flinden
von der wandt, vnwiſſent, daß ſie geladen vnd geſpant, helt ſie in Schimpf nach
dem metgen, es alſo zu bötzen, So aber losgehet ꝛc.“ Chriſtoph Dietrichs in
Schwebda Chronik v. J. 1664, ². Reinwald henneb. Id. 1, 14. Ganz
allgemein üblich. butzen, bützen findet ſich in Heſſen in dieſem Sinne nirgends.
Bráke msc., gewöhnlich pluraliſch Bräken, die Dornreiſer, welche zum
Ausbeßern (Binden) der Zäune (Hecken) gebraucht werden. Weſtfäliſches Heſſen.
brallen, brellen, laut und heftig mit abgeſtoßenem Laute rufen.
Brall, lauter, heftiger Ruf, nach dem die Ohren gellen. Sehr üblich.
daz mere mohte iezu erbiben
von des rufes bralle
si schruen io heilalle. Eliſabethleben, Diutiska 1, 410.
Brâm kem., ein im Schmalkaldiſchen vorkommendes Schimpfwort für
Weiber: „alte Bram“. Vgl. etwa das (freilich niederdeutſche) Brame, Hummel.
Brame fem., Hummel. Scheissbrame, Rostäfer. Im weſt⸗
fäliſchen Heſſen: Wolfhagen, Volkmarſen, Liebenau.
Bramme kem., kleine Pflaume, Pflaume überhaupt. In Oberheſſen
ſehr üblich, auch von Eſtor t. Rechtsg. 3, 1405 ſchon aufgeführt. Hin und
Böten — Bramme.

Brammen — Brausel.
51
wieder im weſtlichen Oberheſſen heißt übrigens auch die Brombeere Lramme.
Von andern Gewächſen z. B. spartium scoparium, vom Hopfen u. dgl., wovon
in der Schweiz brame gebraucht wird, konimt in Heſſen dieſer Name nicht vor.
Zu bemerken iſt, daß das a dieſes Wortes in unſerm Dialect (wie auch in
Brombeere und dem heſſiſchen Familiennamen Brambeer) Verkürzung erfaren hat.
Althochd. präma, mhd. bräme, holl. bruam.
Grimm d. W. 2, 293.
brammen v. neutr., zum Gebet, Ave Maria, läuten; „es brammt“.
Fritzlar. Bei dieſem Läuten wird die Glocke nicht voll geſchwungen, ſondern nur
zu einzelnen Schlägen angezogen; anderwärts in Heſſen nennt man dieß „ſtimmen“.
Brangel msc., mitunter auch, der Ableitung näher ſtehend, Prangel
geſprochen, ein Prügel, beſonders ein ſchwerer, derber, zu ernſtlicher Verteidigung
oder etwa auch zum Angriff dienender Prügel. In Niederheſſen allgemein üblich,
auch in den andern Landestheilen nicht unbekannt. Das Wort gehört zu dem
gothiſchen praggan, paipragg, mhd. pfrengen, premere, nicht aber, wie man in
den niederdeutſchen Gegenden Heſſens gemeint hat, zu wringen, weil von wringen
das Verbum wrangen, wrangeln (gewöhnlich brangeln geſprochen), gebildet iſt,
welches Wort ſich balgen bedeutet.
Brast msc. 1) große Verlegenheit, Beſchwerde, ſchwere Sorge, Druck,
Kummer; Subſtantiv zu bresten. Ganz allgemein üblich. dardurch werd gringer
sein noht vnd brast; Iſaae Gilhauſen Grammatica. Marburg 1597. 8.
S. 16. „daß ſie von des Lahn hartmans frau gehort, daß ihrem bruder ver⸗
geben worden, dadurch ſie in ſo einen groſſen Braſt gerathen, das ſie ſonſt in
der meinung geſtanden, daß unſer herr Gott ihm eine ſolche ſchwachheit zugeſchickt
hette“. Marburger Hexenproceſſacten von 1673. Grimm WB. 2, 308.
2) für Brass: Haufe, Maſſe; „da liegt der ganze Braſt“. Sehr üblich.
Reinwald henneb. Id. 1, 15. Grimm WB. 2, 305. Brem. WB. 1, 135.
Kirchhof (im WendUnmut) ſchreibt noch Braſſ.
Bräune fem. Unter dieſem Wort verſteht das Volk, ſo weit es ſich
deſſelben aus der Tradition und nicht an die techniſche Sprache der Aerzte ſich
anſchließend bedient, zunächſt nicht den Croup, die heutige Halsbräune der
Kinder, ſondern die Halsentzündung, angins, wie dieſelbe als Seuche, zumal in
den Feldlagern, im 15. und 16. Ih., ſodann auch im dreißigjährigen Kriege
wütete, und noch jetzt häufig iſt. Kirchhof milit. disc. S. 202. In Eſchweger
Hexenproceſſacten von 1657 kommt vor: „das kind hat die Braune gehabt,
die ihm auch gelaſſen worden“, in dem Sinne von „Ader laßen“. Es erſcheint
dieß auf eine mit der Bräune vorgenommene chirurgiſche Operation hinzuweiſen,
wie eine ſolche erſt in der neueſten Zeit gegen den Croup in Anwendung ge⸗
konimen iſt.
Braunschnitzer msc., vaccinium vitis idaea, die Preiſelbeere,
Moſtjocke. Im Schmalkaldiſchen.
Brause f., geſprochen Brüse, in den niederdeutſchen Bezirken der
übliche Name der Gießkanne.
Brausel, Bruwesal neutr., diejenige Quantität Brauſtoff,
welche auf einmal zum Brauen verbraucht wird, ein Brauſel, wofür man jetzt
Gebräue ſagt. Das Wort iſt mit -sal gebildet wie Heckſel, Schickſal, Labſal,
Kochſal, Milgeſal u. dgl. „vi zcober treber vnd ein bruwesal hoppen den swinen“
Kaſſeler Rechnung von 1479, und öfter in den Rechnungen jener Zeit.
4

52
Braut — Breimehl.
Brant.
Brauthafer, Abgabe, welche ehedem die Leibeigenen bei der Verheiratung
entrichten mußten. Eſtor kleine Schriften 1, 72; t. Rechtsgl. 1, 391.
Brauthuhn, Abgabe, welche ehedem die Leibeigenen bei der Verheiratung
entrichten mußten. Eſtor a. a. O.
Um das Jahr 1820 war die Erinnerung an deu Brauthafer und die
Brauthühner im ſ. g. Schenkiſchen Eigen in Oberheſſen noch vollkommen lebendig.
Frautrocken msc., heißt im Schmalkaldiſchen das Geſchenk, welches man
einer Braut bei ihrer Verheiratung macht, und welches urſprünglich in einem
angelegten (mit Flachs voll umwickelten) Spinnrocken beſtand, noch jetzt aber
ſtets aus einem Stück Hausrat, niemals in Geld oder Eßwaaren beſteht. Kopp
Handbuch 2, 182.
Bräutelgabe, eine auch in Heſſen ſeit alter Zeit, in Urkunden ſeit Anfang
des 15 Jarhunderts oft zu findender und dem Volke nicht ungeläufige Bezeichnung
der Mitgift, namentlich wenn dieſelbe in einem Stück Land beſtand oder beſteht.
verbrdutelgaben ein Gut oder einen Gutstheil dem Eidam bei der Ver⸗
heiratung der Tochter mitgeben. Eſtor t. Rechtsgl. 1, 784 (§. 69, 31).
Bratze fem., große, ſtarke Hand; großer, ſtarker Fuß. Im Fuldaer
Land, ſonſt faſt unbekannt. Grimm WB. 2, 313.
Bratzematz msc., läſtig weitläufige, unnötige Erzälung, breites
albernes Geſchwätz. Im Amt Landeck, auch zuweilen anderwärts.
brätzen, in weichlicher Weiſe, durch Verwöhnung, kränklich ſein: „er
brätzt immer“, iſt immer leicht unwol, weil er ein Weichling iſt. Im Fuldaer
Land; anderwärts nicht üblich.
Deminutivformeln ſind brotzeln, kränkeln, welche Form im Haungrunde,
und brütseln, was im Schwarzenfelſiſchen gebräuchlich iſt.
bréheln, brépeln, prépeln, in Oberheſſen, Fulda, Ziegenhain ſehr
üblich für: halblaute, kieinliche Vorwürfe machen, verdrießlich mäkeln.
Gebrébel neutr., halblaute verdrießliche Mäkelei.
In demſelben Sinne hört man auch zuweilen brekeln, Gebrekel.
brechen und büssen. Alliterierende alte Formel, von liegenden
Gütern gebraucht, welche zerteilt (vereinzelt) oder wieder zuſammen gebracht
werden durften. Eppenſteiner Urkunde von 1339: also das die vorgeschriben
Munlburen (Vormünder) mit allen den lehen — brechen vnd bussin sollen vnd
mugent als dicke es noit geschicht (Wenck heſſ. Geſch. 2, No. 350. S. 347).
Ungedr. Urkunde des Ritters Volprecht Luzzilkolbe vom Johannes⸗ und Paulus⸗
Tag 1355 über den Verkauf ſeines Gutes zu Butlinhorn an den deutſchen
Orden zu Marburg: die deutſchen Herren ſollen mit dieſem Gute brechin vud
büssen alz mit irme eygene güde.
breffen, ſtopfen, vom Verſchlingen der Speiſen, z. B. vom geringen
Eßen der Kinder, ſodann vom Stopfen der Gänſe: „die Gänſe breffen“ d. h.
mit Nudeln oder Pletſchbohnen (vicia faba) zum Fettmachen ſtopfen. In Ober
und Niederheſſen üblich. Mittelniederländiſch braeuwen. Grimm Reinh. Fuchs
S. 284. Zur „proffung einer Gans“ werden „dem Juden“ 1 Meſte Hafer,
z Meſte Gerſte und ½ Meſte Erbes und Von gegeben. Wetterer Rentereirechnung
von 1603.
Breimehl neutr., Grütze, geſchrotenes Getreide, zumal Korn (Roggen
zu Roggenbrei), dann aber auch Weizen, Gerſte, Hafer. xarj deu, vor bier

Bremschen — brideln.
53
vnd ij den. vor hryemel (für die Erntearbeiten). Heſſiſches Ernteregiſter von
1391. Das Wort war im Anfange dieſes Jarhunderts noch hier und da im
Gange, jetzt iſt es wol nirgends mehr weder üblich noch auch nur bekannt, da
der „Brei“, dieſe regelmäßige Speiſe alter Zeit, ſeit der Herſchaft der Kartoffel
ſehr ſtark abgenommen hat, und in vielen Gegenden gar nicht mehr vorkommt.
Vgl. Grimm W0B. 2, 355.
bremschen (d. i. bremsen), wüten, toben, von zornigen Menſchen.
In der Diemelgegend ſehr üblich, z. B. auch von ſich bäumenden und aus⸗
ſchlagenden Pferden, anderwärts nicht bekannt. Es iſt ein Frequentativum des
alten préman, rugire, erſchemt aber in der Schriftſprache nicht häufig. Grimm
WB. 2, 364, wo nur zwei Belege angefürt ſind, einer aus Luther, der andere
aus Paul Meliſſus.
Brenne kem., Feuerſtätte mit dem darauf brennenden, lohenden Feuer,
auch Haufe glühender Kolen. Grimm WB. 2, 304. 364. Im eigentlichen
Sinn wenig üblich, deſto häufiger metaphoriſch in der äußerſt geläufigen Redens⸗
art: um die Brenne herumgehn, in der Nähe eines Ortes, eines Menſchen
herumgehen, ohne daß man ſich getrauete, näher zu kommen; auch in noch
weiterer tropiſcher Anwendung: bei der Mitteilung einer bedenklichen Sache erſt
mit Andeutungen, Umſchweifen vorgehen, um ſo dem Gegenſtand der Mitteilung
ſich unvermerkt zu nähern. Schmidt weſterw. Id. S. 34, wo nur die Annahme
eines Plural „die Brände“ (von Brand) unrichtig iſt.
Brenz fem., die Pein, Qual, zumal in Krankheiten. Haungrund.
breschen, breischen, 1) auseinander breiten, verſtreuen (vgl. bleischen),
in welcher Bedeutung es jedoch wenig üblich iſt; 2) laut und viel reden, groß⸗
thun, prahlen.
Brescher (Breischer) msc., ein laut und viel Redender, ein Großthuer,
Praler; tadelnde Bezeichnung der Bewohner der Stadt Hersfeld in übler Nach⸗
rede: „ein Hersfelder Breſcher“. In Niederheſſen, Fulda, bis in die Wetterau,
auch im Schmalkaldiſchen (als Prascher), verhältnismäßig am wenigſten in Ober⸗
heſſen üblich.
Reinwald henneb. Id. 1, 15, wo die Form Braſcher aufgeführt wird,
Wgl. praschen.
Gebröschel, Gebresche, lautes Reden. „Vund iſt ſich aus dem geſchray vnnd
gebröſchel: das etlich hyrten vnd bawrn dabey im holtz gehort vnd geſagt
haben züuermuten: das der hertzog nit allein geweſt ſey, ſunder etlich im holtz
verſteckt die im züuolbringung ſolchs mordts geholffen haben“. Ausſchreiben derer
von Hutten v. 10. Nov. 1515 (den im Mai 1515 bei Böblingen von H. Ulrich
an Joh. v. Hutten vollbrachten Mord betr.)
bresten (sich), ſich bekümmern, ſich grämen. es brest (brüst) mich,
es grämt mich. Im Haungrund und weiter im Fuldaiſcheniſehr üblich, auch
anderwärts mitunter im Gebrauch.
An ſich bedeutet dieſes Wort zerbrochen werden, und in dieſer Bedeutung
iſt es mit der niederdeutſchen Umkleidung in berſten in der Schriftſprache noch
vorhanden; aus dieſer Bedeutung hat ſich die Bedeutung mangeln, fehlen, und
aus dieſer endlich die hier verzeichnete entwickelt.
Vgl. Brast.
brideln, zäumen, zähmen, bändigen. du kunde man mit slangen unde
mit grosser erbeyd kume den lewen gebrydeln. W. Gerſtenberger Frankenb.
Chronit bei Schminke Mouim hass. 2, 302. Henn girhart hati in der ruge

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wider molnhennen gesprochen er wulle jme vor sin augen dreden und wolle en
brgdeln, der amptmann konde en nit gebrgdeln. Büdinger Bußregiſter v. 1475 —
1482. Grimm WB. 2, 392 [wo dieſelbe Stelle aus derſelben Quelle, Dr.
Crecelius).
Das dieſem Worte zum Grunde liegende Subſtantivum iſt das ahd.
pritil, Zaum, woraus franz bridel, jetzt bride. Das hier erſcheinende Verbum
lautet bei Stieler und anderwärts breideln. Grimm WB. 2, 355.
Briek. Zu Anfang dieſes Jarhunderts war es ganz üblich, alles
Geſchriebene Brief zu nennen, und Urkunden werden noch jetzt Briefe genannt.
Briefe tragen hat den Sinn von anzetteln, verhetzen, complottieren. Eine
Stelle, durch welche dieſe figürliche Redensart erläutert wird, und in der dieſelbe
in eigentlicher Bedeutung, doch ſo, daß die metaphoriſche bereits durchblickt,
erſcheint, findet ſich in einem Verhörprotokoll Treisbacher Gemeindsmänner von
1609: „Mollerhanß, Hanß Naumann vnd Hanß Schuſſeler hetten die Brieff
getragen, die mochten auch darvor ſtehen, Er (der Comparent, Jakob Thiel)
hette nichts ferners darmit zu thun haben wollen“. Die hier genannten Ge⸗
meindsmaͤnner von Treisbach hatten nämlich alte vom Stift St. Stephan zu
Mainz im 14. und 15. Jarhundert ausgeſtellte Urkunden im Kirchenkaſten ent⸗
deckt, nach welchen der Gemeinde zu Tr. die Einſetzung ihrers Pfarrers zuſtehen
ſollte, und benutzten dieſelben, um ſich des vom Landgraf Moritz ihnen geſetzten
jungen Pfarrers Alexander Vitriarius, welcher den Verbeßerungspunkten anhieng,
zu entledigen: ſie ließen ſich auf dieſe „Briefe“ hin eine Vorſtellung an den
Superintendenten Schönfeld, dann an den Landgrafen ſelbſt machen, die „Briefe“
in Amöneburg abſchreiben, giengen mit den „Briefen“ nach Battenberg, um ſich
Rats zu erholen, der „Möllerhans“ auch ſelbſt nach Kaſſel, und nun wurde eine
weitläufige Unterſuchung gegen dieſe „Briefträger“ angeſtellt.
Frieftabak, geſchnittener Tabak in viereckigen Viertelpfundpaketen; eine
jetzt ſchon faſt völlig veraltete Bezeichnung. Reinwald henneb. Id. 2,31. Kopp
Handbuch 2, 196.
Brig msc., urſprünglich wol: unruhige Geſchäftigkeit, dann: Geſchäft,
Erwerb, auch: Zank. Dieselben (Vorſprecher d. h. Anwälte) suln dem gerichte
sweren unde loben recht ze thunde, unde dem unrechten abstant, so vern sie
sich des vorstan, ader underwiset werden, sunder bryo, hass, gobe, genyss
eym itzlichen thun als dem andern tzu sinem rechten. Emmerich Frankenberger
Gewonheiten bei Schminke Monim. hass. 2, 718. Des wurden sie geforchtet
unde kregin sulchin gebrig das sie ussermassen riche wurden. W. Gerſten⸗
berger Frankenberger Chronik bei Schminke Mon. hass. 1, 284.
gebriglich, thätig, nützlich, förderlich. wilcher auch den gewaldigin unde
amplluden mit erin fründen nicht gebriglich wus in erme vornemen, derselbe
muste orloip haben. W. Gerſtenberger a. a. O.
Das Wort iſt allem Anſchein nach keltiſch, und ſindet ſich als briga in
allen romaniſchen Sprachen; im Italieniſchen bedeutet es Geſchäft, im Alt⸗
franzöſiſchen, Spaniſchen, Portugieſiſchen u. a. Zank, im heutigen Franzöſiſch
(brigue) Bewerbung, und iſt das Stammwort zu brigand, brigantine u. ſ. w.
Vgl. Diez etymol. Wörterbuch der romaniſchen Sprachen 1853. S. 69—70.
In der deutſchen Sprache iſt es außer den angeführten Stellen aus den
Frankenberger Schriften bis daher nicht aufgefunden worden. Möglich, daß
hiermit auch das agſ. brégo, breogo, Herr, König, zuſammenhängt. Nach
Frankenberg mag ſich das Wort in Foige der großen Handelsverbindüngen, in
Brief — Brig.

Brinkel — Brod.
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denen dieſe Stadt während des 14—15. Jarhunderts mit den weſtlichen und
ſüdlichen Nachbarn Deutſchlands ſtand, verirrt haben.
Brinkel, Brenkel, msc. Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1405 hat dieſes Wort
als Bezeichnung eines kleinen hölzernen Gefäßes mit ſpannbreitem Rande, welehes
dazu diene, das zu kochende Kraut darin zu ſchneiden (ſcharben). Das Wort
iſt unzweifelhaft richtig (Schmid ſchwäb. Wörterb. S. 96; Fiſchart Gargantua
75 4L 4852. Bl. Mm 2a), es ſcheint aber ſeit Eſtors Zeit die Sache, und mit ihr der
Name aus Oberheſſen verſchwunden zu ſein. E .Hx.L. A Ayau.
brizeln, brizeln, bretzeln, Bezeichnung des Tones, welchen bratendes
Fett von ſich gibt. Am üblichſten im öſtlichen Heſſen und im Schmalkaldiſchen.
Brod. Sehr gewöhnlich iſt in Heſſen die Prädication „das liebe
Brod“, als Bezeichnung des Wertes, den man auf die Gabe der täglichen
Nahrung, deren eigentliche Subſtanz das Brod iſt, legt; der Culturwelt iſt dieſer
Ausdruck der Liebe und des Dankes abhanden gekommen. Selten, und nur im
Gegenſatz gegen das, früher ſehr ungewöhnliche, gemiſchte Brod wird das Korn⸗
brod als „Rückenbrod“ (ſ. Roggen) bezeichnet. Ueblich war es warſcheinlich
ſeit Jarhunderten, aus der Metze Korn vier, aus der Meſte ſechs Laibe Brod
zu backen, und die ſofort anzuführenden älteren Angaben von Broden ſetzen
voraus, daß dieſe verſchiedenen Arten ſich unverändert durch eine Reihe von
Generationen, in derſelben Qualität und Quantität, erhalten haben müßen,
während wir genötigt ſind, das Gewicht und vor allem die Qualität des Brodes
eigens in jedem Falle zu beſtimmen. Vgl. auch Ecke.
Fr auenbrod. In dem Kloſter Spießcappel wurden durch Urkunde vom
25. November 1488 dem' Probener Kunz Gebersdorf und deſſen Frau täglich
zwei Frauwenbrod gewährt; 1508 dem Kraft Lotze als „Homeinſter“ alle
tage ein frauwen broid.
Herrenbrod. Dem zum Homeinſter und Scheuernmeier des Kloſters Cappel
am Spieß angenommenen Ewald Lodemann und ſeiner Schwägerin und Gehülfin
Katharina Vick wurde in ſeiner Beſtallung 19. November 1514 verſprochen:
„vnd ſollen ehn (ihnen) alle tage verangelogen (d. i. verandelagen) ehre prebende
mit namen drey herrn brode, ehme tzwey, vnd ehr eyn“. Was das Grau⸗
herrnbrod Kopp Handbuch 5, 352 ſein mag, kann ich nicht ſagen. Der
Ausdruck iſt von 1791.
Praebendebrod. „zwelff probende brode als wir die vngeferlich in
vnße cloſter plegen backen zu laſſen, ſollen vnd wollen wir vnd vnſer nachkummen
den ebgenanten koiffern ader heldern dißes brifes — kuntlich yr lebetage — alle
wochen geben vnd in vnſerm cloſter alle Sonnabende virhandeln laſſen“. Urk.
des Convents zum Anenberge auf St. Barbaren Tag 1479, Lennep Leihe zu
LSR. Cod. pr. S. 737.
Frauenbrod, Herrenbrod und Präbendebrod werden weſentlich identiſch
geweſen ſein, da ja beide erſteren Präbende genannt werden; jedenfalls verſtand
ſich unter jeder dieſer Bezeichnungen von ſelbſt ein unverändert ſich gleich blei⸗
bendes Gebäck. Ein nicht zu verachtender Beleg für die in älteren Zeiten
unangreifbare Stätigkeit aller Lebensverhältniſſe.
Schoen Brod, d. h. helles Brod, weißes Brod, kommt wie anderwärts
auch in Heſſen äußerſt häufig als eine Abgabe von verliehenen Gütern und als
Wolthat für die Armen, welche regelmäßig, wenn auch nicht ganz ausnahmslos,
zu Weihnachten oder Neujahr geleiſtet oder gewährt werden mußte, in den älteren
Uirtunden vor, und es däuert dieſe Gabe als Geſchent, von den Paten an ihre

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Palenkinder zu Neujahr gegeben (Neujahrsweck, Schorn ſ. Sehorn), noch heute
fort. Auch dieſes ſchöne Brod muß von beſtimter ſich von ſelbſt verſtehender
Qualität und Quantität geweſen ſein; in älteſter Zeit wurde der albus panis,
in nativitate Domini datus, als denariala (je ein Brod für einen Denar) be⸗
zeichnet (Urk. von Röllshauſen v. 11. November 1261 bei Kuchenbecker Anal.
hiass. 11, 148); von demſelben Werte erſcheint ein ſolches Brod 250 Jahre
ſpäter: „ir gutgen zu Hermershauſen gelegen, daraus ſie dann jerlichs fallendt
gehapt haben ſechtzehen ſchilling pfennig Marpurger wehr, vier genß, vier hanen
vnd zwei hüner, vnd darzu ein weiß brodt zum newen Jahr, von eim
ſchilling pfennig“. Ungedr. Urkunde Heinz Scheffers von 1499. Walter
Schwarzenberg und Gela deſſen Ehefrau geben dem Kloſter Caldern vier Schil⸗
linge von einem Hauſe zu Marburg, welche vier Schillinge von der Küſterin zu
Caldern jährlich aufgehoben werden ſollen, damit dieſelbe den Nonnen dafür
ſchone broidt kaufen ſoll, Ungdr. Urk. v. 19. Nov. 1395. „Des morgins
wan dy Selmeſſe geſungin iſt, ſal man kauffen dryßig ſchone Brod vnde ſal
dy armin Ludin geben vmme Godis willin“. Biedenkopfer Urk. v. 1397, Heſſ.
Hebopfer 4, 899. Wenn die Gotteslehen von Cappel am Spieß ihre Kinder
verändern (ſ. d.) wollten, ſo mußten ſie „dem Abte ſich beweiſen mit eyme
Stobichen wynis elſeßers des beſten ader mit eyme ſchonen brode das des
beſten wynis eynis Stobechen wert ſey“. Schiedſpruch vom 10. Mai 1430.
„Ouch ſo ſoln vnd woln eyn Meyſtern vnd eyne koſtern (zu Hachborn) uff den
karfreytag laiſſen kouffen ſchonebroid vor eynen ſchilling penge zu Ebiſtorff
vnd das andelagen den heilgenmeiſtern da ſelbis, das die ſelben heilgenmeiſter
geben ſoln armen luten vmb gots willen“; Urk. des Andreas Menger vom
1. Febr. 1434. „Zu dem iſt etwan ein ſchwanger frawe, frembdt ader kranck
menſch, der gern eins friſchen ader ſunſt ſchön brots genieſſen wolt“. J. Fer⸗
rarius von dem gemeinen nutz. 1533. Bl. 55à.
Der Ausdruck kommt bis in die zweite Hälfte des 17. Jarhunderts vor,
dann verſchwindet er, wie es ſcheint, mit einem Male.
Bremer WB. 4, 672.
Hasenbrod ſ. Hase.
Nachtbrod ſ. Nacht.
Audadu i turuim tit, Fle z.
P 550
Erodtuch, Tiſchtuch, Serviette der modernen Welt nach der Be⸗
zeichnung des 16. Jarhunderts. Ein Leinweber aus Niederasphe ſagt 1576:
„— daß ich meines Handwerks ein Leinweber bin vnd darauff eine gute Zeit
gewandert, alſo daß ich Zwilch vnd gebildte Brodtücher vnd Handthwelen
machen kan Got hab lob“.
Brék mse., auch wol neulr., ſumpfige Wieſe. Das Wort iſt in voller
Uebung nur im weſtfäliſchen und ſächſiſchen Heſſen, in der hier verzeichneten
Form. Das gemeinhochdeutſche Bruch, pl. Brücher wird zwar verſtanden,
aber vom Volke wenig oder gar nicht verwendet. Vgl. die unſaubere Anekdote
Melander Jocoseria (Lich 1603. 8) No. 652, welche ein allgemeines Verſtändnis,
wol auch allgemeinen damaligen Gebrauch des Wortes in Oberheſſen vorauszu⸗
ſetzen ſcheint.
brommeln, brömmeln, bremmeln, Frequentative von brummen, welche
beſonders im untern Niederheſſen ſehr üblich ſind, um das mislaunige, kleinliche
und bei jeder Gelegenheit kund gegebene, indes doch nicht laut ausgeſprochene
Tadeln krittlicher Perſonen zu bezeichnen.
Grimm d. W. 2, 397.
Brodiuch — bromnelu.

Brose — brüd.
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Brose fem., Krume, Brodkrume; deminutiv Rrösel mse., Krümchen.
bröseln, verbröseln, Brod zerkrümeln. Im Schmalkaldiſchen und Fuldaiſchen.
Reinwald henneb. Id. 1, 16.
brösen, pullulare, Knospen, Schößlinge treiben. Ein im Haungrunde
gewöhnliches, im übrigen Heſſen meines Wißens nicht vorkommendes Wort. Es
iſt das mhd. brozzen, doch mit der zwiefachen Aenderung, daß der Vocal ver⸗
längert und das (weiche) z in s noch weiter erweicht worden iſt. Aus der
Schriftſprache ſcheint dieſes Wort ſeit dem 16. Jarhundert verſchwunden zu ſein.
Schmeller b. W. 1, 265. Grimm W0B. 1, 399.
Brotze fem. 1) Knospe. Im Haungrund üblich, kommt aber auch
ſonſt vor. Es iſt das ahd. mhd. broz, in der Schweiz und in Baiern Broß
(Stalder ſchweiz. Id. 1, 231. Schmeller baier. WB. 1, 265), welches hier
den Auslaut des weichen z in das harte z umgeſtaltet hat. Es bleibt dieß um
ſo verwunderlicher, als in eben der genannten Gegend das mhd. brozzen nicht
etwa brotzen, ſondern brôsen lautet.
2) vorſtehende Lippe, Hängmaul; auch Brots msc., was jedoch mehr die
Handlung des brotzens bedeutet. Auch doppelt ausgedrückt: Brotzmaul; Brotz⸗
geſicht. Allgemein üblich. Vgl. Prutsche.
brotzen, urſprünglich wol: die Lippen vorſtrecken vgl. Haupt Zeilschr.
7, 337: Weib und Geiß müßen brozuen nach ihrer rechten Speiſe; nur muß
allerdings hierbei gleichfalls der Uebergang aus z in 1 vorausgeſetzt werden.
Es iſt dieſes, auch ſonſt übliche Wort (Grimm d. W. 2, 407) in Heſſen
neben mutzen (ſ. d.) das gebräuchliche Wort für maulen, ſchmollen, welches
letztere Wort übrigens urſprünglich gleichfalls die Bedeutung des Aufwerfens der
Lippen hat.
Ob unſer Brotz, brotzen in der Bedeutung des Vorſtreckens der Lippe
auf Frala zurückzuführen ſei, wie Grimm d. W. 2, 407 meint, iſt mir mehr
als zweifelhaft.
brotzeln und bröseln, im Kochen langſam aufwallen: der Brei, das
Mus brolzelt (brözelt).
verbrotzeln, verbrözeln, verkochen, von einer Flüßigkeit, welche durch das
Kochen allmälich verdampft und zu dick (ſteif) wird; kocht eine Suppe, Brühe
u. dgl. zu lange und folglich zu ſtark ein, ſo verbrotzelt ſie, iſt ſie verbrotzelt.
Warſcheinlich nur ein Deminutiv zu braten, denn mit brosen (pullulare)
und brotze (Knospe), ſo wie brdtsen, brötseln, brüiseln (aegrotare) ſcheint
eine Verwandtſchaft anzubahnen nicht möglich.
Das Wort iſt in Altheſſen allgemein üblich, und komt ſelbſt in den
ſächſiſchen Diſtricten vor.
hrüd, ſtolz, hochmütig, hochfarend, namentlich mit dem Nebenbegriff der
mit unverſtändigem Uebermut oft gepaarten Unſtätheit und Unruhe; auch in dem
Sinne von grob, ungezogen gebräuchlich. Kommt faſt nur in Oberheſſen vor
(„laß mich ungebrüd“), von wo es auch Eſtor d. Rechtsgl. 3, 1405 in der
Form „verbruidt“, welche mir nicht vorgekommen iſt, verzeichnet hat. Man
iſt verſücht, an das mhd. broede zu denken, indes weicht die Bedeutung allzu⸗
weit ab. Daſſelbe aber, was das heſſiſche brüd, wird ſein das anderwärts
erſcheinende prüts, prütſch, superbus, „ſich prütſch halten“. Schottel Haubtſpr.
S. 1379. Schmidt weſterw. Id. S. 37. Richey hamb. Id. S. 25. Stalder
1, 236. Grimm d. W. 2, 456. Brem. WP. 1, 146: brüen, aufziehen,

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vexieren; 147: verbrüet, etwas trotzig, ſtolz. Dieſes Verbum, welches Eſtor
a. a. O. gleichfalls verzeichnet, ſcheint jetzt nicht mehr vorzukommen.
Brudel msc., Dampf, Brodem. Im Schmalkaldiſchen üblich, auch
ſonſt einzeln und ſelten vorkommend. Reinwald henneb. Id. 1, 16.
Brüel, Prühl masc., jetzt nicht mehr in appellativiſcher Bedeutung:
Wieſe, die mit Buſchwerk bewachſen und ſumpfig iſt, vorhanden, ſondern nur
noch Ortsbezeichnung, welche hin und wieder vorkommt. So in Eſchwege, wo
1657 die als Zauberin proceſſierte Katharina Hochapfel „im Bruell“ wohnt; in
Kaſſel (Beſchreibung von Kaſſel 1767 S. 94; Landesordnungen 1, 456), Goß⸗
felden („eine Wiſſe vor der Hardt, genandt der Brüel““1568), Erksdorf,
Ernſthauſen A. Rauſchenberg, Rauſchenberg, Weiterode und anderwärts, meiſt
Wieſen. Grimm d. Wörterb. 2, 426.
Erunkel msc. und neutr., urſprünglich Appellativum, warſcheinlich
Anger, feuchte Wieſe bedeutend, wie das Wort ehedem oft und einzeln noch jetzt
vorkommt. „½ fl. wird geſtraft Donges ſcheffer zu Sarnauw, das Elßbett ſeine
Baße mit ſeinem Schafvieh Born Micheln ſein Wießen brunckel hat vßgehuett“,
Wetterer Bußregiſter von 1591. „Der Brunkel im Hach“, Rollshauſen 1834.
Jetzt iſt das Wort eine, durch ganz Altheſſen verbreitete, Eigenbenennung von
Wieſen und Flurſtücken, zuweilen Brünkel, Brinkel, Bringel geſprochen
und geſchrieben. So in Hundelshauſen, Lohra bei Felsberg, Caldern, Haina
A. Frankenberg, Momberg, Sterzhauſen, Dagobertshauſen und ſonſt. Auch
Compoſitionen kommen vor: der Brunkenacker (Harle). Es wird nichts übrig
bleiben, als das Wort an Brink anzulehnen.
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 54. Grimm WB. 2, 431.
brunzen, mingere, wie überall in Deutſchland, von brunne abgeleitetes
Verbum. In Heſſen faſt nur von dem weiblichen Geſchlecht und von kleinen
Knaben üblich, ſonſt ſeichen.
brunzeln, brünzeln, Deminutiv von brunzen. „Daß Strohhenrichs fraw
die gewaſchene ſchüſſeln, darauß man eſſen müſſen von dem banck genommen,
darein b. m. gebrintzelt“. Marburger Hexenproceſſacten von 1658.
Grimm WB. 2, 441 — 442.
Brustileck msc., Weſte. In den öſtlichen Dörfern des Kreißes
Hünfeld.
Erütschniller msc., Benennung des Hirſchkäfers, Lucanus cervus,
in Oberheſſen an der untern Lahn. Da dieß Wort eigentlich ein obscoenum
iſt, wird es, wenn Anſtoß befürchtet wird, in Brütschnider traveſtiert.
Bubenschenkel, ein Weizengebäck, deſſen größere Form in Nieder⸗
heſſen Schorn heißt (ſ. Schorn). Sache und Name ſind in Marburg und
weiter ſüdlich, nicht im übrigen Heſſen, üblich, auch durch Clemens Brentanos
Gockel Hinkel Gakeleia ſeit 1840 weit und breit bekannt geworden.
Büchse fem. Hoſe. Ziemlich überall verſtändlich, auch von Eſtor
S. 1405 aufgeführt, eigentlich üblich jedoch nur im ſächſiſchen Heſſen; wo ſonſt
das Wort vorkommt, wird es mehr im Scherze verwendet. Im Schaumburgiſchen
heißt der Werwolf Böxenwulw. Die Ausſprache iſt im ſächſiſchen Heſſen lieber
Büsse, und als eigentliches Scherzwort gebraucht, Buxe.
büchen, büchten (meiſt bichen, bichten geſprochen), die zu reinigende
Wäſche in heißer Lauge einweichen. Die hier angegebene Form, in den nieder⸗
Brudel — büchen.

Bulfe — Bulenslrut.
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deutſchen Bezirken buken, iſt die einzige hieſigen Landes gebräuchliche; weder
beuchen noch, und viel weniger, wird bauchen geſagt.
Büche, Büchte f. das Einweichen der Wäſche in heißer Lauge.
Das Wort gehört der deutſchen Sprache nicht ausſchließlich zuz nicht
allein daß es in den übrigen Sprachen germaniſchen Stammes in Europa er⸗
ſcheint, ſo haben es auch ſämtliche Lomaniſche Sprachen.
Bufle msc., gewöhnlich Buffen, Brocken Brod, ſo viel man auf einmal
in den Mund ſteckt.
buffeln, buffeln, das, zumal in eine Flüßigkeit (Kaffee, Milch) ein⸗
getunkte, Brod brocken und ſo brockenweiſe verzehren.
Beide Ausdrücke kommen als üblich nur im Schmalkaldiſchen, einzeln
auch im öſtlichen Heſſen, vor.
büh, in der Redensart: buh coll, ganz voll, insbeſondere von einem
Betrunkenen in Oberheſſen ſehr üblich. Schon bei Eſtor 3, 1406.
Büill msc., ahd. buhil, kleiner, ſanft anſchwellender Hügel. Dieſes
gemeinhochdeutſch, der niederdeutſchen Sprache völlig fremde Wort iſt in Heſſen
ehedem üblich geweſen, jetzt aber als Appellativum ſo gut wie ausgeſtorben.
Die heſſiſchen Schriften des 16. Jarhunderts (z. B. Kirchhof im Wendunmut)
gebrauchen es noch appellativiſch, im 17. Jarhundert iſt es mir als Appellativum
nicht mehr begegnet. Als Eigenname erſcheint es häufig: einfach in Oberaula;
zuſammengeſeßzt in Fleckenbühl (Hof zwiſchen Schönſtädt und Bürgel, von
welchem die am 12. Juni 1796 ausgeſtorbene adlige Familie der Fleckenbühl
genannt Bürgel den Namen führte), ſodann in Hombehl (am höhen bühl) bei
Niederurf, bei Sebbeterode u. a. O.; in Stembel, eine Höhe der Lahnberge
unfern des Frauenbergs, oberhalb der Höhé Capelle und Hahnenheide, welche
1269 Steinbole, 1341 Steymbol genannt wird — übrigens eine auch anderwärts
vorkommende Bergbezeichnung; in Sambel (Sandbühl) bei Oberaula und
anderwärts; in Spembel (Spanbühl, vielleicht aber auch aus Steinbühl ver⸗
derbt) bei Solz, und in anderen Compoſitionen: Dambühl, rote Bühl
(Wohra 1535) u. dgl.
Dühlen (sich), Kopf und Hals, auch den Oberleib weit rückwärts
biegen, wie es ungezogene Kinder machen, denen man den Willen nicht thut.
Im Schmalkaldiſchen, im Haungrund. Ohne Zweifel ein von bühl, Hügel,
gebildetes Verbum.
Bulenstrut fem., jetzt gewöhnlich Bunstrut, Bonstrut geſprochen, iſt
der Name eines Landſtriches in Oberheſſen, welcher die Dörfer Selen, Grüſen,
Lehnhauſen, Ober⸗ und Niederholzhauſen, Bockendorf und Römershauſen begreift;
Marburger Beiträge 3, 252. Engelhard Erdbeſchreibung von Heſſen S. 551.
Kopp Handbuch 2, 230. Im weiteren Sinne rechnet man wol auch Herbel⸗
hauſen, Elnrode und Halgehauſen zur „Bonſtrut“, welche ſich ſchon vorlängſt
durch ihre Pferdezucht, auch durch ihre Wolhabenheit auszeichnete. Was der
Name bedeute, iſt nicht leicht zu ſagen. Es fragt ſich zunächſt, ob das Stamm⸗
wort bule oder buole ſei? Die Verkürzung in Bunstrut, Bonslrut, ſcheint für
bule (kurzes u) zu ſprechen, und es wäre dann daſſelbe Wort, welches in dem
Namen der Hanauiſchen Waldſtrecke Bulau, Bulau, vorkommt. Aber was bedeutet
bule? Im Mittelhochdeutſchen iſt es bis jetzt nur einmal gefunden worden
(Minneſänger bei Hagen 3, 16b) und bedeutet Rücken, was nicht paſſt und
wodurch nichts erklärt wird. Dagegen iſt bei Kopp Gerichtsverfaßung 2, Bei⸗
lagen S. 110, No. 56 eine Urtünde abgedruckt, welche einem Copialbuch ent⸗

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Bulge — bullern.
nommen iſt, deſſen Abfaßung angeblich in den Anfang des 13. Jarhunderts fällt,
und in dieſer Urkunde erſcheint, freilich wieder neben bulenstrud, die Form
buolenstruth. Buole bedeutet nun urſprünglich Oheim, Vetter, und wenn dieſes
Wort der Beſtandteil der erſten Hälfte unſerer Bulenſtrut wäre, ſo müßte
Buolenstrut einen ungebaueten Landſtrich bedeuten, welcher einer Verwandtſchaft,
Familie, zugehörig geweſen wäre. Daß in Oberheſſen der Name Buole, Buoler,
der Name alter Güterbeſitzer geweſen ſei, ſieht man daraus, daß in Bracht
1548 eine Hofſtatt war, welche von Alters her Bulers Hof hieß, Kopp a. a.
O. S. 250, No. 122. Ueber buole vgl. Dietr. v. Stade luth. Wörterbuch
S. 149. Grimm d. W. 2, 500. Merkwürdig iſt übrigens, daß das Wort
Buole, gleich Buohe, im Althochdeutſchen unerfindlich iſt und erſt im 13. Jar⸗
hundert unvermittelt erſcheint, und es wird durch dieſen Umſtand die Ableitung
des ſicherlich ſehr alten Namens Bulenslrut von Buole keineswegs begünſtigt.
Bulge fem. Welle, zumal größere Welle, Waßerſchwall, Woge. Nieder⸗
deutſches und nordiſches Wort (altn. byigia); in Nieder⸗ und Oberheſſen, wo
weder „Welle“ noch „Woge“ (das letztere wenigſtens jetzt nicht mehr) bekannt
iſt, gilt Bulge für Welle und Woge ausſchließlich. Hans Staden aus Hom⸗
berg Reiſebeſchreibung (Weltbuch, Frankf. 1567 II, 27b und öfter): „da die
Bulgen vornen ins Schiff ſchlugen“. „für den hohen bülgen vnd wellen, die
vmb es (das Schiff) her ſich erhuben, von ſtercke der winde“. G. Witzel
Poſtill. 1539. kol. Bl. 1264.
Grimm d. W. 2, 511.
Der ſteile Felsabhang des Berges, an welchem die Stadt Marburg liegt,
hieß an ſeiner öſtlichen Seite, an welcher die Lahn unmittelbar herfließt, der
Bulgenſtein, Bülgenſtein („Bylgenſtein“ 1536 in der Rede des Reinhard
Lorich in laudem Academiae Marpurgensis [Panegyrici Acad. Marp. 1590. 8.
Bf A 3bl, Billichenſtein 1496 ſ. [v. Canngießer] Rechtsbegründete Nachricht
von dem Urſprung des deutſchen Hauſes 1751. kol. Urk. S. 45), d. h. Stein
an den die Wellen anſchlagen; aus dieſem Namen wurde im 18. Jarh. der
Name Pilgrimſtein (wie die unter jenem Felsabhang ſich herziehende Straße
jetzt heißt) durch Misverſtändnis gebildet. Das Volk ſpricht noch jetzt, wie
Lorich im Jahr 1536: Bilgeſtein.
bulgen, bülgen, Wellen ſchlagen. „die ſtarcken winde giengen ſo ge⸗
waltig in den See, vnd trieben ihn ſo mechtiglich, das er in die höhe bülget,
vnd ſolche wellen kriegt vmb das Schiff her, das man es von auſſen auff dem
waſſer nicht hat ſehen mögen“. G. Witzel Poſtill 1539. kol. Bl. 126a. Wenn
ſeine waſſer brauſen vnd bülgen. Ebdſ. Bl. 130b. Das Wort wird auch
noch heut'zu Tage nicht ſelten gehört: „das Waßer bulgt immer höher, bis es
am Ende noch über die Brücke ſchlägt“. Ueberſchwemmung vom 17. Jan. 1841.
Eulle fem, vulva. Nur im Schmalkaldiſchen üblich. Vgl. Bile. 47.)1.
bullern, in den niederdeutſchen Bezirken pullern, ſonſt auch bullern,
billern geſprochen, mingere; hauptſächlich von Kindern, namentlich kleinen Knaben
gebraucht.
Bullarsch, ein Knabe, welcher häufigen Drang zum Urinlaßen hat; auch
Benennung von Feld⸗ und Waldplätzen (Günſterode, Niederbeisheim, Ziebachs⸗
mühle, Oſtheim).
Vgl. Bille und Bulle.“
Bullerborn, Name von Qüellen und Brunnen, theils ſolchen, welche nur
langſam, tropfenweiſe aus der Brunnenröhre fiteßen, theils ſolchen, welche mit

Bundschuh — bunter.
61
einem gewiſſen Geräuſche aus dem Boden hervorkommen. Der Name erſcheint
ziemlich häuſig, mitunter auch als Billerborn.
Rundschuh. Dieſe alte Fußbekleidung der Dorfbewohner, die in
Deutſchland nur noch in Oberöſtreich vorkommt, iſt in Heſſen zwar ſeit Jar⸗
hunderten nicht mehr vorhanden, ja nicht mehr gekannt, aber der Name derſelben
hat ſich, unverſtanden allerdings und zum Theil bis zur völligen Unverſtändlich⸗
keit entſtellt, bis jetzt erhalten. In dem Frühlingsſpiel der Knaben im öſtlichen
Heſſen mit Thon⸗ und Marmorkugeln (Wacken, Ullern, Schoßern, Merbeln,
Hüppern, ſ. dieſe Wörter), in welchem ſich mehrere, aus dem Leben längſt ver⸗
ſchwundene Ausdrücke erhalten haben (ſ. Leich), findet ſich auch der Ausdruck
Bundſchuh. Es bezeichnet derſelbe eine Schuhlänge (auch Schuhbreite), um
welche man, wenn man ſich dieſes Wortes zeitig bedient, die Stelle ſeines zum
Abſchnellen gebrauchten Schoßers verrücken darf, um ſich in eine zum Abſchnellen
bequemere Lage zu bringen. Außerdem iſt die im 15. und 16. Jarhundert ſehr
übliche Redensart, mit welcher man halb ſcherzhaft halb unwillig eine längere
Reihe von Aufzälungen abzuſchließen, vielmehr abzuſchneiden pflegt: „et ceiera
Bundſchuh“ (bei Fiſchart, in v. d. Hagens Narrenbuche S. 531, Haupi
Zeitſchrift 1, 433 vgl. Schmeller 3, 340) noch jetzt üblich, nur lautet dieſelbe:
„et cetera Bonenſtro“. Auch die zum Abſchluß einer Erzälung von Abge⸗
ſchmacktheilen gebrauchte Phraſe: „Reim dich Bundſchuh“ mag in Heſſen in
Uebung geweſen ſein, wenigſtens kommt dieſelbe bei Kirchhof vor, Wendunmut
1602. S. 595.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. LK. 4, 55.
Eune fem., ein Waßerbau von Weidengeflecht, um den Stoß des Strom⸗
laufs vom Ufer abzuhalten; dieſe Zäune pflegten eine Strecke vom Ufer des
Flußes in das Ufergelände hinein zu reichen, ſo daß ſich bei Anſchwellungen des
Flußes vor den Zäunen Lachen bildeten, in welchen ſich nicht ſelten Fiſche in
großer Anzal fanden, welche dann von den Beſitzern der betreffenden Landſtücke
für ihr Eigentum pflegten gehalten zu werden. Eſtor d. Rechtsgel. 1, 894 -895.
Brem. N. S. Wörterb. 1, 663. Pratje Bremen und Verden 2, 26. Auch
nannte man (und nennt wol noch) die Lachen ſelbſt, welche der ausgetretene
Fluß bildet, Bunen.
Grimm hat WB. 2, 510 dieſes Bane mit Bune identiſicirt, und
namentlich gemeint, Goethe habe 41, 320 „Buhnen“ bloß dem Reim „Neptunen“
zu gefallen geſchrieben. Der heſſiſche Dialect aber macht zwiſchen Bane und
Bune (Bünne, Bönne) wo überhaupt das letztere Wort vorkommt, den aller⸗
beſtimmteſten Unterſchied.
Büne fem., geſprochen Bünne, Bönne, im ſächſiſchen Heſſen der obere
Theil des Hauſes, das obere Stockwert, die Stube oder Kammer über der Haus⸗
flur oder dem Wohnzimmer, welche ſehr gewöhnlich zur Aufbewarung von Obſt,
Hülſenfrüchten u. ſ. w. dient; derjenige obere Theil des (ſächſiſchen) Hauſes,
welcher zur Aufbewahrung des Viehfutters dient, heißt Futterbüne. Im übrigen
Heſſen iſt dieſe Bezeichnung unbekannt, wie umgekehrt das Wort Läube, welches
ſonſt in Heſſen dieſe Hausteile zu bezeichnen dient, im ſächſiſchen Heſſen (mit
Ausnahme von Borleube) faſt gänzlich unbekannt iſt. In Kaſſel verſteht man
unter Büne die Zimmerdecke.
bunter, geſprochen bunger, aus be⸗unter verſchleift. unterhalb, darunter.
In ganz Heſſen üblich. Grimm Gramm. 3, 263- 264. Vgl. boben und buten.
ussrm han
Marburg a. d. lahn

62
Bunze — bussbeinig.
Bunze, Bunz, fem., vulva. Vorzugsweiſe im öſtlichen Heſſen gebräuch⸗
lich, aber auch außerhalb Heſſens üblich. Grimm WB. 2, 531. Rechtsalterth.
S. 381.
Bürde fem., wie gemeinhochdeutſch: Tracht (Heu, Klee, Haſelſtöcke zum
Korbflechten); iſt aber nur im Schmalkaldiſchen gebräuchlich, im übrigen Heſſen
unbekannt und unverſtanden. 0 ſ 1 b?.75. Faatc.
büren, heben, aufrichten. Im weſtfäliſchen und ſächſiſchen Heſſen, ſonſt
unbekannt. ein Hlaus büren, das Hausbüren, das Zimmerwerk eines Hauſes auf⸗
richten, welches hier wie überall in Deutſchland eine Feſtlichkeit der Zimmerleute
iſt. Es iſt das alte purjan efferre, erigere (Graff ahd. Sprachſchatz 3, 163).
Bürgermeister, nicht anders als: Burgemeister geſprochen, war
bis zum Jahr 1834 die ausſchließliche Bezeichnung der Ortsvorſtände in den
Städten und den ſogenannten Flecken, während die Dorfvorſtände Greben oder
Schulzen genannt wurden. Die Gemeindeordnung vom 23. October 1834 ver⸗
lieh dagegen, in bedauerlicher Nachahmung fremdländiſcher Beiſpiele, dieſe Benen⸗
nung allen Ortsvorſtänden ohne Unterſchied.
Gemeindsbürgermeister war in manchen Slädten (Rotenburg u. a.) eine
untergeordnete Function in der ſtädtiſchen Verwaltung. Dem Gemeindsbürger⸗
meiſter lag insbeſondere die Beſorgung und Beaufſichtigung der öffentlichen
Arbeiten ob, ſo hatte er z. B. zum Dienſte anzuheißen u. dgl.
Kuhbürgermeister war in vielen Dörfern die halb ſpöttiſche aber doch
regelmäßig angewendete Benennung desjenigen Gemeindegliedes, an welchem die
Reihe war, den Faſelochs zu halten; auch wurde daſſelbe wol einfach Bürger⸗
meiſter genannt. Dieſe Bezeichnung hat, ſeitdem die Dorfvorſtände den Titel
Bürgermeiſter führen, begreiflicher Weiſe aufgehöret; es kommt dieſelbe aber ſchon
im 17. Jarhundert vor und iſt warſcheinlich weit älter. „Die inquisila were
einmal burgermeiſter geweſen, nun were der brauch zu Cappel, daß der hirt
den Kühen die hörner abbrennete, vnd muſte des burgermeiſters fraw, inqui⸗
sita, mit dem fewer mitgehen“. Marburger Hexenprozeſſacten von 1655.
burgwerken iſt noch jetzt in Gudensberg der Ausdruck für: Fron⸗
dienſte leiſten.
Bursch m., ſehr oft Burst geſprochen (wie auch bei Fiſchart), plur. die
Burſch und die Burſchen, ein ſeit dem Anfange des 17. Jarhunderts all⸗
mälig in Gang gekommene, aber erſt im 18. Jarhundert, nach dem Untergang
des Wortes Knecht in deſſen eigentlicher Bedeutung, herſchend gewordene Be⸗
zeichnung der jungen Mannsperſonen überhaupt. Die alte Bedeutung war bis
auf die neueſte Zeit (1830—1840) am lebendigſten auf dem Gymnaſium zu
Hersfeld, deſſen Schüler in der Stadt nicht nur, ſondern auch Seitens des
Oekonomen und der ältern Lehrer vorzugsweiſe und eigens die Burſche (bursarii)
hießen, da ſie wirklich bis zum Jahre 1825, wenigſtens theilweiſe, in einem
bursarium (dem „Kloſter“) wohnten.
Platzbursch, aber an vielen Orten noch jetzt auch Platzknecht genannt,
iſt der von den übrigen Burſchen gewählte Feſtordner bei der Kirmes (ſ. d.);
meiſtens wurden zwei, zuweilen auch mehrere, Platzburſche (Platzknechte) gewählt.
Eurzel msc., kleiner unanſehnlicher Menſch, Scherzwort; einzeln im
öſtlichen Heſſen und im Schmalkaldiſchen gebräuchlich.
bussbeinig, oft entſtellt geſprochen faussbénig, mit bloßen Beinen.
Oberheſſen, von wo es ſchon Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1404 und zwar in der

Busseling — Buttermachersche.
63
Redensart beibringt, in welcher es noch jetzt gehört wird: „barbes un bus⸗
beinig, ohne ſchuhe und in bloſen beinen“, d. h. ohne Schuh und Strümpfe.
Busseling, Boteling msc., der ein⸗ bis zweijährige Stier, zumal der
eben verſchnittene. boteling und boseling erſcheint in dieſer Bedeutung in Kaſſeler
Rechnungen von 1451. „Zum erſten ſol niemants von vnſern lantſeſſen vnd
vnderthanen, ſie ſein edel oder vnedel, Ritter oder knecht, burger oder bawer, kein
kuhe, kalb, ochſſen, ſtier, büſſeling, kalben, ſchaff, hämel, lam oder geyß, jung
oder alt, keinem fremden oßlendigerm menſchen — verkeuffen“. Landgraf Philipps
Reformation vom 18. Juli 1527. 4. Bl. Eiija. LO. 1, 55. jehrige busselinge
Ludwigſteiner Rechnung von 1576. vier stier oder grobe busslinge Kloſter
Hainaer Rechnung von 1621. Bei Chytraeus Nomenclator saxonicus iſt
bötling 352 gleich hamel, vervex und 357 equus castralus. Hoffmann horae
beig. 7, 24. Friſch 1, 123. Weder vom Pferd noch vom Hammel kommt
busseling in Heſſen vor, iſt auch jetzt, außer in den ſächſiſchen Bezirken des
Landes (wo Boeteling geſprochen wird), wenig oder gar nicht mehr im Gebrauch.
Grimm WB. 2, 277.
Busmen msc., der Buſen; unorganiſch gebildete Form des urſprüng⸗
lichen (ahd.) puosum, des noch im Holländiſchen vorhandenen boezem, die jedoch
im Gegenſatz gegen das gemeinhochdeutſche Buſen das m noch bewahrt. (Vgl.
Besmen). Dieſe Form, ſo wie das Wort ſelbſt iſt nur im weſtfäliſchen Heſſen
(Wolfhagen und Umgegend) noch üblich, in einfacher Form der Volksſprache im
übrigen Heſſen völlig fremd. 54t.: 0, 1, 7 22 5 Auratitt
2, 32.
Busmenlatz (Bosm.), Bruſtlatz, Weſte; ebendaſelbſt üblich, ſonſt unbekannt.
Buselapp, Bruſtlatz, Weſte. Schmalkalden, ſonſt unbekannt. Reinwald
büsern, ein alter, jetzt ausgeſtorbener, aber bis zur Mitte des 18. Jar⸗
hunderts auch in Heſſen üblicher Rechtsausdruck: den Buſen geltend machen; die
leibeigenen Frauen büſerten (activ], und die Kinder der leibeigenen Frauen
büſerten, d. h. die Leibeigenſchaft der leibeigenen Frauen pflanzte ſich auf deren
Kinder fort. Eſtor kleine Schriften 1, 118, t. Rechtsgel. 1, §. 388. Das
Wort fehlt in Grimms Wörterbuch.
büten, aus be dien verſchleift, draußen, außerhalb. Nur im ſächſiſchen
und weſtfäliſchen Heſſen gebräuchlich. Vgl. bober und bunter. In ältern
Schriften, vorab in niederheſſiſchen, indes hin und wieder auch in oberheſſiſchen,
findet ſich auch die hochdeutſche Form: baussen („N. N. hat baußen den holtz:
lagen gefaren“ 1566), die mir im Leben nicht mehr vorgekommen iſt. Pie.: 10
Butte fem. Traggefäß für Flüßigkeiten, zumal für das vom Brunnen La.
zu holende Waßer, von der Geſtalt eines abgekürzten Kegels, deſſen (offene)
Baſis nach oben, die abgekürzte Spitze nach unten gerichtet iſt und den Boden
bildet; es wird mit zwei Tragbändern (Buttenbänder, aus Werg geflochten) auf
dem Rücken getragen. Im innern und öſtlichen Heſſen iſt die Butte ausſchließlich
gebräuchlich, in Oberheſſen, wo man das Waßer in Zubern auf dem Kopfe trägi,
gänzlich unbekannt. Der Gebrauch des Wortes für Kübel, Zuber, Bütte (Bade⸗
bütte) u. dgl. iſt in Heſſen unbekannt; man braucht für dieſe Gerätſchaften die
Bezeichnungen Gelte, Zuber, Wanne u. dgl. Wo die Butte unbekannt iſt, heißt
auch der Faßbinder nicht Böltner, ſondern Vender. Eeer&u, 7 k2f (4
Vgl. Grimm d. WB. 2, 519- 580.
Buttermachersche, Buttermacherin, das ehedem in Heſſen wie
anderwärts übliche Wort, welches zu gelinderer Bezeichnung einer Here (Hexin,

64
Butierrogel — gedaeg.
Zauberſche) gebraucht wurde; z. B. „ich weiß doch wol, daß mich der ſchultheiß
jeder zeit vor ein Buttermacherſche gehalten“ Kirchhainer Hexenproceſſacten
von 1654. Es war nämlich eine geläufige Beſchuldigung gegen vermeintliche
Hexen, daß ſie eine ungewöhnliche Menge Butter und Käſe bereiteten. Zu
dieſem Endzweck hielten ſie, hieß es, im Keller in einem Käſtchen Butterkröten,
welche von ihnen ſorgfältig gefuttert und bisweilen an die Sonne getragen
würden.
Noch jetzt iſt dieſe Bezeichnung als ein nunmehr unverſtandenes Schimpf⸗
wort hier und da im Gange (Oberaula).
Buttervogel iſt im öſtlichen Heſſen, zwiſchen Fulda und Werra,
der ausſchließliche Name des Schmetterlings, vorab des gemeinſten, des Kohl⸗
weißlings. Vgl. Papiller, Zwitzvogel, Murkstafel.
Buxtclaude. Sprichwörtliche Redensart der Mittelſtände in Nieder⸗
heſſen, um neugierige Fragen nach dem Ziele einer unternommenenen Reiſe, nach
dem Zwecke eines begonnenen Unternehmens abzuweiſen: (ich will) nach Buxte-
hutle in die Pelzmühle. Vor funfzig Jahren (1810 — 1820) noch war dieſe
Redensart ungemein häufig, jetzt ſtirbt dieſe Erwähnung des Lüneburgiſchen
Abdera, Buxtehnde, deſſen Papiermühlen übrigens im 17. Jarhundert den Zunft⸗
gerichtshof für die Papiermüller im nördlichen Deutſchland bildeten, allgemach aus.
büzen, auch bufsen, ſich ſtoßen, anſtoßen, zumal mit dem Kopfe. Am
üblichſten im Haungrund, aber auch ſonſt gebräuchlich.
butzen, butzeln, verbutzeln, verdecken, verhüllen, namentlich das Geſicht
verhüllen. Eſtor S. 1406.
Eutzen msc. Haufe, Klumpen; ein Butzen Werg, Gras u. dgl.
Allgemein üblich. Im Schmalkaldiſchen iſt das Deminutiv Büesel in gleicher
Bedeutung, jedoch vorzugsweiſe von einer Hautgeſchwulſt, Beule, gebräuchlich;
eben ſo im Fuldaiſchen, wo Butzel geſprochen wird. Reinwald henneb. Id. 2, 33.
D:
dabberig, dawwerig, weich, z. B. von weich gewordenen reiſen Ge⸗
ſchwüren, ſaulendem Obſt u. dgl. Ziemlich allgemein üblich.
dachen (reflexives Verbum), beſchwichtigt, geſtillt werden, nachlaßen;
vom Schmerz, den Krankheitsparoxysmen, auch von Ungewitter und Sturm ge⸗
bräuchlich: „der Schmerz dacht ſich nach und nach“; „der Krampf war arg, aber
er dachte ſich doch bald“; „die Krankheit hat ſich nun gedachl“. Im Fuldaiſchen
und Schmalkaldiſchen, ſonſt unbekannt. Im Haungrund ſpricht man jedoch
idgen: „die Wehthat tägt ſich, hat ſich getägt“.
Rteinwald 1, 18, welcher dieſes allerdings auffallende Wort (deſſen
Anlehnung an lag, ſo daß er = vertagen wäre, nicht warſcheinlich iſt) an das
goth. thahan, aſ. dagen, anſchließt, was freilich auch keine allzugroße Warſchein⸗
lichkeit für ſich hat.
Nicht unwarſcheinlich gehört hierher auch
gedaeg, gedaek, im Fuldaiſchen, gede im Schmalkaldiſchen, welches
bedeutet: nachgiebig, durch Unglück gedemütigt, gedrückt, und in jenen Gegenden
ſehr üblich iſt; „der ist ganz gedaeg (gede) geworden“ = er wagt nicht mehr
laut zu werden, mucſt nicht mehr.

Dachen — Dam.
65
dachen ſoll außerdem hin und wieder das Abſchneiden der Spitzen
der allzugeil aufſchießenden Weizenhalme bedeuten, was im Fuldaiſchen durch
schremen, in Oberheſſen durch blalten bezeichnet wird.⸗9 4 74,
Dachsel fem., auch Dochsel geſprochen, eine groß gewachſene aber
unbehelfene Frauensperſon. Im Haun⸗ und Eitragrunde üblich.
Dacht neutr., ellyehnium, Docht. Nur im öſtlichen und nördlichen
Heſſen gebräuchlich, im weſtlichen unverſtanden; hier braucht man Wieke.
Dacket msc., langwierige Krankheit, auch heftiger Krankhei. sanfall.
Oberheſſen. Eſtor S. 1406. Vgl. Tuchs.
dahlen, ſchwatzen, plaudern. Nur im ſächſiſchen Heſſen gebräuchlich,
und doch nicht allzu häufig verwendet.
dalgen, manibus confrectare, meiſt in tadelndem Sinne gebraucht: „die
Kinder haben die Blumen ſo lange gedalgt, bis ſie verwelkt ſind“; ein Mädehen
herumdalgen. Schmidt weſterw. Id. S. 249 hat das Wort auch, aber in
dem Sinne von prügeln, in welchem es bei uns nicht vorkommt Vgl. dalmen,
delpen, dulchen.
Dalhepapier, Löſchpapier. Im Fuldaiſchen; hier die ausſchließlich
gebräuchliche Bezeichnung.
dalkig, ſeltner talkig geſprochen, ſchmierig, vorzugsweiſe von unaus⸗
gebackenem Brode gebraucht. Schmidt Weſterw. Id. S. 249. Reinwald
Henneb. Id. 1, 61.
Dalk mse., das unausgebackene Mehl, die ſchmierige Maſſe, welche in
einem „ſitzen gebliebenen“ Brodlaibe oder Kuchen ſich findet. Schmeller 1, 368.
Dalles mse., Verderben, Untergang. „Der hat den Dalles“, der hat
genug, mit dem iſt es vorbei. „Das wär nun gar der Dalles“. Das Wort
iſt ſehr allgemein üblich, übrigens der Judenſprache entlehnt. Die Juden nennen
ihr Todtenkleid, mit dem ſie ſich am großen Verſöhnungstage betleiden, den
Tallis, Dalles, hebr.⸗chaldäiſch Moin, und die eigentliche Formel, die man auch,
ehedem wenigſtens, im öſtlichen Heſſen am häufigſten hörte, deren ſich auch die
Juden, wenn nicht ausſchließlich, doch vorwiegend, bedienten, lautet: „er hat
den Dalles an“, „hat den Dalles ſchon an“ d. h. iſt ſchon wit dem
Todtengewand bekleidet.
Schmidt Weſterw. Id. S. 250 hat das Wort auch, aber eine ſinnloſe
Ableitung deſſelben.
dalmen, manibus contrectare, meiſt, gleich dalgen im tadelnden Sinne
gebraucht, und üblicher als dalgen; letzteres bezeichnet eine derbere Manipulation
als dalmen. „Dalm den jungen Hund nicht ſo, dann gedeiht er nicht“; „in
einem fremden Hauſe muß man nicht an allem dalmen“ (an allem herum⸗
dalmen, alles bedalmen). Vgl. delpen und dulchen.
Dam, Dammer, Dammel, erſte Compoſitionshälfte des Namens mehrerer,
meiſt bewaldeter Berge in Heſſen: Damberg (bei Goßmannsrode und anderwärts);
Dammskopf bei Ludwigseck, Dammshecke (Sarnau), Dammersberg („Dammerſche
Berg“, bei Solz), damsche Berg (Sarnau 1574), Dammelsberg (1525 Dams-
berg, bei Marburg), wozu der Name des Dorfes Dammersbach und das
Dammersfeld, einer der gröſten Rhönberge, an der Grenze von Heſſen, kommt.
Soll das Dam auf ein deutſches Stammwort bezogen werden, ſo iſt Damberg
der Verg der Tamen, Damhirſche, und alsdann würden die übrigen Wörter
montes damulae (tamili) bedeuten. Daß die Damhirſche ihren Namen nicht von
Wilmar, Idiotikoik
5

66
Dampf — Datsche.
Dänemark führen (von wo ſie 1370 nach Heſſen gebracht worden ſind) wie
Landau Geſch. der Jagd S. 264 gemeint, iſt kaum nötig zu erinnern, da der
Name Täme etwa 500 Jahre vor dieſer Einführung beſtanden hat.
Dampf msc. (geſprochen dämp), Aſthma, Engbrüſtigkeit. Oberheſſen,
Ziegenhain. In Niederheſſen iſt Dumpf (domp, dump) msc. üblicher.
Vgl. Grimm WB. 2, 715. 1522 - 1523.
dampfig (dampig), dumpfg (dompig) aſthmatiſch, engbrüſtig. Vgl. dumpig
in der Gr. Hohenſtein. Journ. v. u. f. Deutſchl. 1786, 2, 115.
dämpsch, daempsch, aſthmatiſch; weit üblicher als dampfig (dämpig).
Eſtor t. R. 3, 1406.
bedumpe, bedompe, dumpfig, von der Lage der Häuſer und der
Zimmer, von der rheumatiſchen Eingenommenheit des Kopfes, von beginnender
Engbrüſtigkeit. Schmidt Weſterw. Id. S. 17.
bedappeln, begreifen, einſehen, verſtehen. Allgemein üblich, meiſt
zwar im Scherze, aber doch auch nicht ſelten ganz ernſtlich gebraucht.
däppen, beſchwichtigen, zur Ruhe bringen, dämpfen; „wir wollen die
Schmerzen ſchon däppen“; „der ſchlimmſte Schmerz war bald gedäppt“. Im
Fuldaiſchen, faſt ganz in dem Sinn, welchen dispen (ſ. d) im übrigen Heſſen,
dipsen im untern Haunthal hat.
Däpper msc., auch Dopphacker, die größere aus Marmor
gedrechſelte Kugel, mit welcher die kleinen Mädchen zu ſpielen pflegen. Fulda.
Pgl. Knipshüpper, Schoßer, Merbel, Pecker (Bicker).
doppen, mit dem Däpper ſpielen. Fulda.
dar, dahin, hin. Alte und riehtige, in Oberheſſen noch jetzt übliche
Form, in der Schriftſprache zu deren Nachteil ſeit der Mitte des 17. Jar⸗
hunderts ausgeſtorben.
darren, in Niederheſſen die üblichſte Form des gemeinhochdeutſchen
dörren, gebräuchlich vem Obſte, vom Malze und ehedem vom Flachſe. Ander⸗
wärts iſt därren und derren mehr im Gebrauche.
Darre fem. 1) Anſtalt zum Dörren des Obſtes, des Malzes. Für
Hürde, erates, auf welcher das zu trocknende Obſt ausgebreitet wird, kommt
Darre in Heſſen nicht vor.
2) Schwindſucht, mehr von Thieren als von Menſchen gebräuchlich;
namentlich heißt die Lungenſchwindſucht der Menſchen wol niemals Darre; eher
kommt das Wort von andern Krankheitserſcheinungen z B. der ſogenannten
Bauchſchwindſucht vor.
DAst msc., Moos, Flechte, beſonders das in Klumpen und lang herab⸗
hängenden Zipfeln an den Bäumen wachſende, und das in Mooren wachſende
Moos. Obere Werra, Schmalkalden; hier auch wol figürlich für Verwirrung,
Unordnung, Wirrwarr, und gern Täst geſprochen.
Daster msc., auch, doch ſelten, Taster geſprochen, der klebrige, fettige
Ueberzug welcher ſich bei der Beſchäftigung mit fettigen, klebrigen Gegenſtänden
oder durch Unreinlichkeit, auch bloß durch den langen Gebrauch, auf den
Kleidungsſtücken bildet.
dasterig mit einem ſolchen Ueberzug verſehen; „meine Schürze iſt bei dem
Obſtkeltern und Saftkochen ganz daſterig geworden“.
Datsche fem., der aus Lumpen oder aus Salbenden zuſammengenähete
oder zuſammengeflochtene Schuh (Ueberſchuh) der ärmeren Leute, zumal der

Datschein — de.
67
Frauensperſonen, ſonſt auch Lätschen, Lätsche genannt. Es iſt dieß Wort nichts
anderes als das gemeinhochdeutſche Tatze; Landgraf Wilhelm IV. ſchreibt 1584
an irgend einen Fürſten: er ſchicke ihm hier von zwei Bären von jedem zwei
Datſchen; Landau Geſchichte der Jagd S. 211. Auch wird das Wort,
immerhin aber in etwas verachtendem Sinne, von der Hand gebraucht; am
üblichſten iſt in dieſer Beziehung Linkdatsch, Bezeichnung eines Linkshändigen.
datscheln, mit der Datſche etwas behandeln: plump angreifen, plump
und oft mit den Händen betaſten, anfaßen, zumal etwas Weiches z B. Teig;
dem dalgen verwandt. Beſonders üblich iſt bedatscheln als tadelnde Bezeichnung
der alles betaſtenden, ungezogenen Kinder und der impudica contrectatio puellarum.
Schmidt Weſterw. Id. S. 253.
datschig, datschicht, daischig (-cht), unangenehm weich, weichlich,
naß weichlich anzufühlen. Eſtor S. 1406.
datteln (daddeln, gewöhnlich dolteln, doddeln geſprochen), 1) unſicher,
ſchwankend, ſich bewegen, — iaumeln, wie ein Trunkener gehen. In der letztern
Bedeutung und in der Form dotteln iſt das Wort beſonders im ſächſiſchen und
weſtfäliſchen Heſſen üblich. 2) tändeln, ſchäkern. Haungrund, Umgegend von
Hersfeld.
dattelicht, unbeholfen, kindiſch, unſicher in ſeinen Bewegungen und
Verrichtungen. Ueberall in Niederheſſen ſehr üblich. „Catter Thöle wehre heut
vff dem wertgen aller dattellecht gangen“ (hätte ihr Bleichtuch bald hierhin
bald dorthin legen wollen) Eſchweger Hexenproceſſacten von 1657. Eſtor S.
1406 hat: „dattericht, weichlich“.
Vgl. Grimm d. W. 2, 827.
dattern, daddern, oft auch dädern; in Heſſen das gewöhnliche Wort
für ſchnattern, beſonders vom unnützen Vielſprechen gebraucht. „Verwohr es eß
kein Getater“ Aller Reddelichen Heſſen⸗Kenger Herzeliche Freude. Eiſenach 1731.4
(auch abgedr. Hersf. Intell. Bl. 1832. No. 9). [Reime auf Landgr. Friedrich I).
Schottel Haubtſprache S. 1299: datteren anserum est.
Vgl. Grimm d. W. 2, 671 (dadern) und 2, 828 (dattern).
dè (hin und wieder faſt wie dae geſprochen) iſt die durch ganz Nieder⸗
heſſen mit Einſchluß von Ziegenhain und Hersfeld übliche Form für den Nominativ
der zweiten Perſon des ungeſchlechtlichen Perſonalpronomens im Plural. Die
gemeinhochdeutſche Form ihr wird in Niederheſſen zwar verſtanden, aber
niemals gebraucht. „De lieben Lüthchen“, O. Melandri Jocoseria. Schmalk.
1611. 2. S. 739 (No. 554). „de wissts besser wie me (als wir)“. Dagegen
iſt in Oberheſſen nur ihr gebräuchlich, de unverſtanden. Steht de hinter dem
Verbum, ſo wird es mit Schwächung des Tons, die oft zur Tonloſigkeit herab⸗
ſinkt, und mit Verkürzung des Vocals angeſchleift, und nur der Imperativ
macht hiervon theilweiſe eine Ausnahme. „wisstde dos net?“ „das heisst de
(nennt ihr) de? das heiss ich noch nit einmal du“ Aeußerung eines Bauers⸗
mannes, welchem in einem Beamtenhauſe Thee gereicht wird, der ihm nicht ſchmeckt.
Es iſt die Vermutung erlaubt, daß dieſes, in Deutſchland ſonſt nicht
erſcheinende de der uralte regelmäßige Plural von du ſei, ähnlich wie im Alt⸗
nordiſchen der Plural von thu, freilich in ſpäterer Zeit, ther lautete. In dem
Mangel des auslautenden r (ſtatt des urſprünglichen s) ſtimmt de mit dem alt⸗
ſächſiſchen gi und dem angelſächſiſchen gö überein. Beſtätigung würde dieſer
Anſicht zu Theil werden, wenn die allerdings warſcheinliche Annahmne Vopps
5 *

Gede — Deise.
68
(Vgl. Gramm. S. 475) außer Zweifel geſetzt werden könnte, daß das ſanſkritiſche
ju eine Erweichung von tu ſei.
J. Grimm hat dagegen in ſeiner Geſchichte der deutſchen Sprache 2,
974. 977 dieſes niederheſſiſche de (oder dà, wie er nicht zutreffend ſchreibt)
für einen alten Dualis erklärt, gleich dem öſterreichiſchen dös, döz, bair. tiss;
altnord. thit.
gede ſ. dachen.
Dehes, Dewes, Entſtellung des Namens Tobias. Dieſer ehedem häufig
vorkommende Name iſt jetzt in Heſſen ſelten geworden. Marburger Hexenproceſſ⸗
acten von 1658: „Frage. Ob ſie einen gekennet, der Tobias Piſtor geheiſen?
Antwort. Ja, Sie hab ihn wohl gekennet, hab Debes geheiſen“. In denſelben
Acten kommt auch vor: „daß auff der Neuſtadt alhier vor vngefehr 20 jahren
ein becker gewohnet, mit nahmen Tobias oder Debus Piſtor“; an andern Stellen
derſelben Acten: „Tobias oder Döwus P.“, „Tohiae oder Töves Piſtor“. Ein⸗
zeln kommt noch der Familienname Debus in Heſſen vor.
Jetzt wird dieſer Name gleich mehreren andern ſehr gewöhnlich zur Be⸗
zeichnung eines Einſaltspinſels gebraucht: „Du biſt doch ein rechter Debes“.
Eben ſo werden die Namen Stoffel, Dönjes, Peter, Trine benutzt; vgl. die
alte Ueberſetzung von Boccaz (Ausg. v. 1561. Bl. 90 u. 91): Fraw Metze;
Fraw Gietel; Fraw Neſe.
dedeln, undeutlich ſprechen, wie Kinder thun; auch: die Sprache ver⸗
ſtellen. Oberheſſen.
deftig, trefflich; tüchtig, kräftig; derb („deftige Schläge“). Nieder⸗
deutſches, im öſtlichen Heſſen hin und wieder vorkommendes Wort. Richey
hamb. Id. S. 34
Deiker mse., ein Schwätzer, Klatſcher; Deikerei, Klatſcherei. Schmal⸗
kalden. S. übrigens auch Teufel.
Deiphenker wird ſehr gewöhnlich als eine Art von Hypokoriſtikon
für Teufel verſtanden und gebraucht: „den Deiphenker auch!“ „dich ſoll der
Deiphenker holen!“ Indes hat das Wort an ſich nichts mit dem Teufel zu
thun, und iſt, vielleicht eben dem „Deibel“ zu Liebe, entſtellt worden aus Dieb⸗
benker, Henker der Diebe. Eſtor 1. Rechtsgl. 3, 1406. Schmidt weſterw.
Id. S. 253.
Deise, gewöhnlich geſprochen Dese, oberheſſiſch Des, fem. Rauchfang,
Holzgeſtell im Rauchfang, an welches Speck und Würſte zum Räuchern gehängt
werden. Alter niederheſſiſcher, noch jetzt, wenigſtens in der Umgegend von
Spangenberg, üblicher Reim der Knaben, mit welchem ſie die im Küchengeſims,
am Rauchfang, niſtenden Schwalben anzuſingen pflegen:
llänschen of der Dese,
Bisst dich dann der Röch?
Hü bisst dich net allene,
Hü bisst die angern (alios) öch.
„Die Würſte hängen noch in der Dees“ in Oberheſſen übliche ſcherzhafte Ent⸗
ſchuldigung, wenn beim Eßen kein Fleiſchwerk (dürr Fleiſch, Wurſt) aufgetragen
wird. „Die Dees tröpfelt“, Zeichen der Wetterveränderung (Eintritt von
Thauwetter, Regen). Auf Martini pflegt in Oberheſſen ein reichliches Eßen,
wobei Sauerkraut nicht fehlen darf, gegeben, und dabei den Kindern ſcherzhafter
Weiſe geſagt zu werden, ſie müßten ſich mehr als ſatt eßen, ſonſt käme der
Märten („mit den ſieben Gerten“ pflegt wol gugeſetzt zu werden) und würfe ſie

Deisem — demmeln.
69
über den Deeſebalken (Querbalken im Rauchfang) hin; und zur großen
Ergetzlichkeit der Erwachſenen eßen nun die Kinder aus Leibeskräften.
In der Gegend von Wabern heißt auch das über dem Stubenofen ange⸗
brachte Holzgeſtell, auf welchem Wäſche u. dgl. getrocknet zu werden pflegt, die
Deiſe, und an manchen Orten im öſtlichen Heſſen iſt Deis die Hühnerſtiege.
Die urſprüngliche Bedeutung des Wortes iſt wol ohne Zweifel die eines,
beſonders zum Trocknen gewiſſer Gegenſtände, hergerichteten Holzgeſtelles, wie
denn nach Friſch 2, 365b die „Tehſe“ in den alten Salzwerken der Trocken⸗
boden für das Holz war. Adelung kennt (unter „Döſe“) das Wort nur aus
Friſch, und es ſcheint außer Heſſen (das großherzögliche Oberheſſen mit einbe⸗
griffen) nirgends üblich zu ſein, wie es denn auch weder ahd. noch mhd. erſcheint.
Vermutlich iſt es ein niederdeutſches Sprachelement; die Wurzel aber iſt völlig
dunkel.
Vgl. Grimm d. W. 2, 914, wo deise, siccinum, aus einem Vocabularius
ex quo von 1469 angeführt, übrigens aber nur aus Vogelsberger Idiotismen
belegt wird.
Deisem msc., der Decem, Zehnte, doch vorzugsweiſe der in eine
Fruchtabgabe umgewandelte Zehnte. Das Wort war früherhin allgemein, auch
in Heſſen, üblich, indes bis in die neueſte Zeit herein nur im Schmalkaldiſchen
gebräuchlich; jetzt auch dort im Erlöſchen begriffen.
Deitscher (auch Deischer) msc. 1) eine Art Kuchen, und zwar im
Schmalkaldiſchen (wo auch Ditscher, Titscher geſprochen wird) vorzugsweiſe ein
Kartoffelkuchen, in Oberheſſen ſowol der aus Aftermehl gebackene Afterkuchen,
als der in den Haushaltungen zu Weihnachten aus gutem Weizenmehl gebackene
und zu Pathengeſchenken verwendete Kuchen von länglicher Form, ¾ Fuß lang,
4 Zoll hoch und eben ſo breit. Auch die Becker in den Städten backen wol
ſolche Kuchen, dieſe heißen aber in Fronhauſen und Umgegend nicht Detſcher,
ſondern „Gießer Hannjörge“. 2) im Fuldaiſchen die von Inſekten angeſtochene
Zwetſche, welche aufſchwillt, bleichgelb und platt wird, und ohne einen Kern
anzuſetzen und reif zu werden, abfällt; — anderwärts Taſche genannt.
Vgl. Dotsch, Dötsch. Grimm d. W. 2, 1313.
déleisen, in der Speiſe rühren, ohne zu eßen; langſam und wider
Willen eßen. Deleiser msc., einer, der ſolches thut; meiſt Kindern gegenüber
gebraucht. Hersfeld und Umgegend von Hersfeld.
Delle fem., Vertiefung jeder Art, doch allezeit flache Vertiefung: „in
den Zinnteller iſt eine Delle geſtoßen“; „er hat von dem Schlag eine tiefe
Delle im Kopf“; „Delle im Backen“, Wangengrübchen; „Delle im Felde“
flache Bodenvertiefung; in dieſem Sinne ſogar neben dem appellativiſchen Ge⸗
brauche auch ſehr häufig Eigenname von Feidplätzen. Allgemein üblich. Eſtor
t. Rechtsgehrſ. 3, 1406.
delpen, palpare, manibus contrectare; oberheſſiſcher Ausdruck für das,
was in Niederheſſen delmen, in Niederheſſen und Fulda dalgen (dalken), in
Fulda dulchen iſt. An jungen Katzen, Hunden u. dgl. delpen die Kinder.
demmeln, zuweilen auch, doch ſelten, temmeln geſprochen, hart und
oft mit den Füßen aufſtampfen; „einen demmeln“, mit Füßen treten.
rerdemmeln, durch häufiges und ſtarkes Auftreten beſchädigen; den Raſen
verdemmeln, ein Gartenbeet verdemmeln; auch wol: ein Bett verdemmeln,
durch Wälzen auf einem gemachten Bett daſſelbe in Unordnung bringen.
Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1406. Schmidt weſterw. Id. S. 43 hat dammern.
Id fc  Errf
.

70
Demut — dess.
Demut msc., ſchmalkaldiſche Entſtellung von thymus; es wird dort mit
Demut, der Quendel, thymus vulgaris, bezeichnet. Im übrigen Heſſen: Thymian.
dengeln, die Senſe, auch die Sichel, ſchärfen; die Senſe wird auf
den Dengelklotz (Klotz in welchen ein eiſerner Pflock gefügt iſt) oder auf eine
Kanonenkugel gelegt und die Schneide mit einem Hammer geſchlagen. Ueblich
iſt dieſes alte und bekannte Wort nur im öſtlichen Heſſen; in Oberheſſen bis
nach Wabern hin iſt es unbekannt. Vgl. haren.
Grimm d. W. 2, 925 — 926.
Denje, ein weiblicher Vorname, welcher, indes nicht häufig, im öſtlichen
Heſſen vorkommt, und dem ſlaviſchen Zdena auffallend ähnlich iſt. Warſcheinlich
jedoch iſt er nicht von Zdena geborgt, ſondern Denje und Zdena ſind beide
gleicher Weiſe Verkürzungen von Sidonia (in welcher Form auch der Name
Denje in die Kirchenbücher eingetragen zu werden pflegt). Dieſer letztere Name
erſcheint im 16. Jarhundert in den höheren Ständen häufig, iſt aber damals
durch Patenſchaften, welche adliche Damen übernahmen, auch in die niedern
Stände, in denen er ſonſt unerhört war, übergeführt worden.
S. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 56.
denken. denk, anſtatt denk ich, dem engliſchen I thank ganz
ähnlich, ein zu einem Adverbium eingeſchrumpfter Satz, welcher ſo viel wie
„freilich“, „ungefähr“, „wol“ bedeutet, z. B. „es wär denk wahr“, es könnte
freilich wahr ſein. Wabern.
entdenken mit dem Dativ der Perſon: „es iſt mir entdacht“, ich habe
es vergeßen, beſinne mich nicht darauf. „Es wehre Mollerhanß vnd noch etzliche,
deren Nahm ihme aber itzo entdacht, nach Wetter geſchickt worden“. Treis⸗
bacher Verhörprotokoll von 1609, und in derſelben Zeit öfter in den Verneh⸗
mungsprotokollen.
denner msc., de fem., des neutr., jener. Schmalkalden; vgl.
Reinwald henneb. Id. 1, 19. 2, 31. Das Maseulinum wird im Nominativ nur
ſubſtantiviſch (abſolut) gebraucht, ganz wie das frangöſiſche celui-là.
dentac, vorgeſtern. Schmalkalden.
derlich, ungewohnt und deshalb unangenehm; wunderlich, auffallend.
Der neue Dienſt thut dem Dienſtboten derlich; es war für die junge Frau ein
gar derliches Ding, daß ſie in eine ſo große Hauswirtſchaft kam; „es dinkt
mech recht dörrlich ſein, es wundert mich“. Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1406. In
ganz Altheſſen ſehr üblich. Das Wort ſcheint niederdeutſchen Gebrauches zu ſein,
wiewol ſich das Wort in den niederdeutſchen Idiotiken nicht, ſondern nur in den
altniederdeutſchen Gloſſen Diutiska 2, 219a gefunden hat: nit derleke, innocue,
wo auch das Verbum derjen, laedere, erſcheint. Mit dem von Schambach
Gött. Id. S. 45 verzeichneten dörlik (welches übrigens ſichtlich zwei verſchiedene
Wörter in ſich begreift) hat das Wort in der Bedeutung thöͤrlich nicht das
mindeſte zu ſchaffen, wol aber könnte die zweite Bedeutung dieſes dörlik: ſchlimm,
hierher gehören, nur daß dann die Anlehnung an tore (fatuus) aufzugeben ſein
würde. Ob das Wort derren, dirren, welches in Hexenproceſſacten des 16. und
17. Jarhunderts ſehr gewöhnlich von dem Schädigen durch Zauber gebraucht
wird, hierher zu ziehen ſei, wie ich einſt Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 57—58
annahm, mag zweifelhaft ſein; für warſcheinlich halte ich es noch jetzt.
dess anſtatt dass, kommt in Niederheſſen ſehr häufig, beinahe regelmäßig,
vor; ausnahmslos aber in den Verwunderungs⸗ und Verwünſchungsformeln:
„dess dich das Mäuschen beiß“ (d. h. der Teufel hole), abgekürzt: „dess dich!

Hiſtoriſcher Verein für Heſſen
Darmſtadt (Staatsarchiv) Schloß
Poſtſcheckonto: Frankfurt a. M. Nr. 14285 — Fernſprecher 780
Darmſtadt, im Juli 1936.
Ende Auguſt erſcheint im Selbſtverlag des Hiſtoriſchen Vereins für Heſſen das
Taſchenwörterbuch des Heimatforſchers
Bearbeitet von
Profeſſor Dr. W. M. Becker
Herausgegeben von der
Heſſiſchen Landesregierung, Abteilung II.
Dae „Taſchenmärtorbuch“ füllt aine lange euapfundene Lſick ang Denj Heimatforſcher mird damit
eines der wichtigſten Hilfsmittel für ſeine Arbeit zur Verfügung geſtellſ Neben der Erklärung von
Abkürzungen und Kalenderangaben, von Münzen, Maßen und Gewithten, von fremdſprachlichen
Ausdrücken iſt beſonderer Wert auf die Erläuterung von Begriffen gelkgt, die mit dem rechtlichen,
wirtſchaftlichen, kirchlichen und kulturellen Leben unſeres Volkes in Beziehung ſtehen. Eine Probeſeite
ſinden Sie umſtehend. Das Büchlein ſoll und wird deshalb gerade dem ländlichen Geſchichtsforſcher,
dem Dorfforſcher, dem ſein Wohnſitz den Beſuch einer öffentlichen Bibliothek nur ſelten geſtattet,
dienen und nützen. Die Heſſiſche Landesregierung, Abteilung Il, hat ſich daher veranlaßt geſehen,
das „Taſchenwörterbuch“ durch Ausſchreiben vom 17. Juli 1936 — Nr. II/V 34265 — zur
Aufnahme in die Lehr⸗ und Schulbücherei zu empfehlen.
Das etwa 6 Bogen (96 Seiten) umfaſſende Buch koſtet nur 1,50 RM. Es wird bei Vor⸗
einſendung dieſes Betrags portofrei zugeſandt. Zahlkarte liegt hierfür bei.
Hiſtoriſcher Verein für Heſſen
Dr. Elemm.

Deputatamt)
— 26 
Präſekt; Rheinheſſen gehörte dienſtlich dienſtwillig
1797 bis 1814 zum Dep. Dienſtpfennig Handgeld der
Donnersberg(Mont-Tonnerre)
Dienſtboten
Deputatamt, Deputatdörfer:die Dies einerum Aſchermittwoch
einem Mitglied der regierenden
Familie zu ſeinem Unterhalt
zugewieſen ſind
Dies Jovis Donnerstag
Dies lunae Montag
Dies Martis Dienstag
Teputation Ausſchuß für be⸗ Dies Mereurii Mittwoch
ſtimmte Zwecke
Deſignation Verzeichnis
deſterbas um ſo beſſer
Deszendenten Nachkommen
(Kinder, Enkel uſw.)
deuchel ſ. Teichel
deutſchhaus Niederlaſſung des
deutſchen Ritterordens
Devotion Ergebenheit
Dies sabbati Samstag
Diestag (Dingestag, Dinſtetag)
Dienstag
Dies Veneris Freitag
dimidius halb
Ding (nicht Thing) Gerichtsver⸗
ſammlung, öffentliches Gericht
dingen Vertrag ſchließen, mieten,
pachten
D. d. (Dei gratia) von Gottes Dinggeld Abgabe der Gerichts⸗
Gnaden
d. G. G. V. der Gottesgelahrt⸗
hait Mfliſſan (t  .)
Piaconus Hilfsgeiſtlicher, oft
zugleich Lehrer
diäten Zehrgelder der Beamten
bei auswärtigen Dienſtgeſchäf⸗
ten; auch der Landtagsmit⸗
glieder
dichter ſ. Diechter
dicke, zum dicken mal, dickermal
oft, häufig
dickgemelt, dickgenant ofterwähnt
dietus genannt
diechter' (Dichter) Enkel, Enkelin;
Urdiechter Urenkel
Diener Dienſtmann, Lehnmann;
Beamter
dienerbeſiallung Urkunde über
Amtsübertragung
Dienerbuch Beamtenverzeichnis
Dienſt auch = Dienſtbote
dienſtgeld Abgabe als Ablöſung
dee deenp et
ſchöffen an den Landesherrn
(Weist. v. Dromersheim)
dingpflichtig verpflichtat, zur Ge⸗
richtsverſammlung zu erſcheinen
Dinkel Spelz
dioecesis Diözeſe, Bistums⸗
ſprengel
dirre dieſer
dirte, der dritte
diseretus „beſcheiden“ (Titel vor⸗
nehmer Bürger)
dit, ditze dieſes
Divisio apostolorum (Apoſtel⸗
teilung) 15. Juli
Dole (Dohl, Tole) Abzugsgraben
mit Unterführung
doliarius Bender, Küfer
Doll Vorname =— Bartholomäus
dom. = dominica dies Sonn⸗
ta
Domſabrik Vermögen des Doms,
woraus ſeine Baukoſten zu be⸗
ſtreiten; Verwaltung dieſes Ver⸗
e

Deuschper — Diele.
71
In ſchriftlichen Aufzeichnungen ſindet ſich dieſes deß zwar nicht, aber in den,
die thüringiſche Volksmundart oft wiedergebenden, Trauer⸗ und Miſchſpielen
Filidors (Schwiegers) von 1665 kommt das „deß dich“, und zwar eben in den
angeführten Formeln (S. 60 und 65 der Ernelinde) vor.
Deuschper msc., ſchmalkaldiſche Bezeichnung für den gekräuſelten
Saum eines Frauenkleides, auch für Faltenwurf und Gekräuſel an Kleidern über⸗
haupt. Reinwald 1, 19.
deutschen, ausdeutschen, bedeutschen, in Niederheſſen, Ziegenhain,
allgemein üblich für erklären, auslegen, zurechtweiſen, bedeuten. Dem Volke bei
uns wie anderwärts iſt deutſch, volksthümlich, ſo viel wie klar, deutlich, be⸗
ſtimmt. Schmeller 1, 406. Grimm d. WB. 1, 844. 2, 1051. Die üblichſte
Form bei uns iſt bedeutschen.
Idichten bedeutet im Schmalkaldiſchen: etwas ausſinnen, auf etwas
Auef denken, ſtudieren. Grimm d. WB. 2, 1059 — 1060. Briefe dichten, d. h.
9
dictieren, z. B. Schminke Monim. hass. 2, 708. Grimm d. WB. 2, 1058.
dick adj. adv., häufig; oft; dickmal, oftmals. In Oberheſſen, Ziegen⸗
hain und bis in den Geisgrund ſehr gehräuchlich, weiter öſtlich nicht üblich.
Eſtor i. Rechtsgel. 3, 1406. 5 uecC:  24
Dicke Tonne fem., eine jetzt gänzlich erloſchene, ehedem in Nieder⸗
heſſen (beſonders dem nördlichen), in der Grafſchaft Ziegenhain und in Ober⸗
heſſen äußerſt geläuſige Bezeichnung der franzöſiſchen Six livres-Stücke, Laub⸗
thaler, Ducaions, von welchem letztern Worte die „dicke Tonne“ nur eine Ent⸗
ſtellung iſt. Mit dem Verſchwinden dieſer Münze im Anfang der dreißiger
Jahre dieſes Jarhunderts iſt auch deren Bezeichnung verſchwunden und iſt die⸗
ſelbe jetzt gänzlich unverſtändlich. Richey Hamb. Id. S. 35. Schmidt
Weſterw. Id. S. 46.
Diebstock, Stock, an welchem die Diebe, mittels des an demſelben
hängenden Halseiſens, ausgeſtellt wurden. Seit dem Verſchwinden dieſer Strafart
iſt auch dieſe Benennung verſchwunden; in älterer Zeit kommt ſie begreiflicher
Weiſe oft vor; in Heſſen iſt ſie mir zuerſt begegnet in dem Oberaulaer Weistum
von 1419. Grimm Weist. 3, 333.
Diechter msc., Enkel, nepos, abgeleitet von diech, femur, wie Enkel
von enke, talus. Das Wort erſcheint in älteren heſſiſchen Schriften mitunter.
So 1336 in einer Urkunde der Gräfin Heilwig, Witwe Engelbrechts von Ziegen⸗
hain: „sundirliuge liebe, gunst vud gnade, die wir han zu Gotfrid vnserm
Dgchteren“, auch (in derſelben Urkunde) Dychtener. „Gerlach von Nassauw,
der was eyn dichtern Konnigs Adollks“. W. Gerſtenberger in Schminke
Monim. hass. 2, 476. Es ſoll das Wort in heſſiſchen Acten (Verhörprotokollen ?)
noch im vorigen Jarhundert vorgekommen ſein; ich habe dergleichen nicht geſehen,
glaublich aber iſt es immerhin, da noch Dilich ſogar das Femininam Diechterin
braucht, ſ. Grimm Wörterb. 2, 1099, und der Pfarrer Philipp Gilhauſen
in Kirchhain im Jahr 1626 die dort gebräuchlichen, ihm jedoch wie es ſcheint
auffälligen Benennungen Diechter und Diechtermann (Ehemann der Enkelin)
im Kirchenbuch verzeichnet.
Diele fem. (geſpr. Dele) hat außer der gemeinhochdeutſchen Bedeutung
eines langen aus dem ganzen Baum geſchnittenen Bretes im ſächſiſchen und
weſtfäliſchen Heſſen die Bedeutung Hausflur, Dreſchplatz, wie im übrigen Nieder⸗
deutſchland, eine Bedeutung, welche durch niederdeutſche Schriftſteller auch in das

8
5
12
Diepehen — Ding.
neuere Schriftdeutſch iſt eingefürt worden, aber im übrigen Heſſen gänzlich un⸗
bekannt iſt, wo man nur Hausern kennt. Auch in der Bedeutung von oberem
Stockwerk, Boden, iſt Diele in Heſſen nicht gebräuchlich.
Diepchen iſt an der untern Werra Bezeichnung der Mehlklöße, welche
anderwärts in Niederheſſen Hebes heißen. „Diepchen und gebacken Werk“
Mehlklöße und getrocknetes Obſt (Schnitzen und dürre Zwetſchen), eine ſehr
übliche Speiſe. „Tibichen, Mehlklümpe“ Idiotikon der Grafſchaft Hohnſtein
im Journal von und für Deutſchland 1786, 2, 117.
Diesack msc., die Taſche, welche die Weiber an der rechten Seite
ihres Rockes haben. Schmalkalden. Nach Reinwald 1, 19 bezeichnet Dieſack
jede Taſche. Schwerlich aber kommt das Wort von Diebsſack als deſſen Ver⸗
kürzung her, wie Reinwald meint (ſeine Berufung auf Scherz⸗Oberlin 1, 233
trifft nicht ganz zu), ſondern von diech, die, femur: eine Taſche, welche auf dem
Schenkel liegt. Doch iſt immerhin Reinwalds Vermutung unter der Voraus⸗
ſetzung annehmbar, daß mit dieſer Bezeichnung die Weibertaſche in ſo fern gemeint
ſei, als dieſe eine verborgene Taſche (von dem Oberkleid bedeckt) iſt.
Mit dem Diſack, Duſack (dem breiten kurzen Schwert ohne Griff,
ſtatt deſſen mit einem Oehr zum Eingreifen verſehen, welches die Kopffechter
führten) hat dieſes Wort nichts zu thun.
difreln, auch tiffeln geſprochen, im Geheimen etwas thun, ſich insge⸗
heim verabreden; „die zwei diffeln mit einander“. Haungrund. Bgl. dufteln.
Dilitop, Dilidop msc. 1) ein kleiner, meiſt aus einer Knopfform mit
durchgeſtecktem Hölzchen, welches den Fuß bildet, verfertigter Kreißel; ein ſehr
übliches Winterſpiel der Kinder in den Stuben und auf den Tiſchen. 2) ein
täppiſcher, linkiſcher, überall anrennender Menſch. In Heſſen iſt die erſte Be⸗
deutung des Wortes die urſprüngliche, als abgeleitet erſcheint die zweite, welche
ohnehin nicht häufig iſt, indem man weit gewöhnlicher ſich der Vergleichung
bediente: „er dormelte herum wie ein Dilldop“, „er drehte ſich wie ein Dilldop“.
In der ältern Sprache bedeutete topf den Kreißel, und ſo war es auch noch
im 16. Jarh. in Heſſen: „Dann der teuffel kan nit ruhe haben, er muß alzeit
ſein topff tryben, biß ſo lang dem ſchimpff der boden außgehei“. Joh.
Ferrarius von dem gemeinen nutz. 1533. 4. S. ixa.
Anderwärts ſcheint die zweite Bedeutung die urſprüngliche zu ſein; als⸗
dann aber iſt das Wort ſchwer zu erklären.
Vgl. Grimm d. W. 2, 1151.
Ding neutr. 1) Gerichtstag, Gericht, in gebotenes und ungebotenes
Ding unterſchieden; letzterer wurden meiſtens drei während eines Jahres in
jedem Gerichtsbezirk gehalten. S. die betreffenden näheren Angaben Zeitſchrift
für heſſ. Geſch. u. LK. 4, 97 f. In dieſem Sinne findet ſich das Wort ſchon
im 16. Jarhundert nur noch ſelten; das ungebotene Ding heißt, mit Verſchwei⸗
gung, bald mit Vergeßen, des Wortes Ding: Ungebot, und die drei Un⸗
gebot kommen bis in das vorige Jarhundert hinein vor. Das gebotene Ding
heißt in gleicher Weiſe das Gebot; in dieſem Sinne hat das Wort für die
Zunftgerichte, auch für die Verſamlungen der Zunftgenoßen bis in die neueſte
Zeit fortgedauert. Furt la 7. 1j. f4m Fuſ.Pbri
Hfolading, Gericht über Holzfrevel, ſpäter Forſt⸗Rüge⸗Gericht, mit nicht
ſonderlicher Verbeßerung des Ausdrucks, genannt. Weistum über die Elbermark
von 1440. Grimm Weisthümer 3, 321. 323.
²) Sache, unbeſtimmbares oder nicht näher zu bezeichnendes Weſen;

Dingen — Dirue.
73
giemlich im Sinne der Schriftſprache; z. B. iſt Ding für Mädchen, auch für
Kind, ganz üblich. Sonſt aber heißt Ding insbeſondere das Geſpenſt (ein dem
Volke gänzlich fremdes Wort), auch Wanderding (wanerding). Der Plural
iſt Dinger. Das böſe Ding iſt der Name des ſchmerzhaften und gefährlichen
Nagelgeſchwüres, mitunter guch des ſ. g. Umlaufs, einer milderen Form des
Nagelgeſchwüres. 2 4 F. Aſe.
Mitunter werden auch die pudenda durch Ding bezeichnet, namentlich iſt
ſür penis in anſtändiger Sprache dieſer Ausdruck üblich.
Früherhin wurde auch das Gefängnis das Ding genannt, wie Eſtor
S. 1406 richtig angibt: „ins Ding ſtecken, ins Baurengefängnis“.
dingen, ſchwach conjugierend, iſt in ganz Heſſen der ausſchließlich
gebrauchte Ausdruck für das Mieten der Dienſtboten; im Anfange dieſes Jar⸗
hunderts wurde in manchen Gegenden „mieten“ gar nicht verſtanden; das Miete⸗
geld (Angeld, durch welches der Dienſtbote ſich rechtlich verpflichtet, den Dienſt
anzutreten) hieß Dinggeld, während jetzt nur noch „Mietegeld“ geſagt wird.
Dinggnacken ſ. Gnache.
dinsen, ziehen mit Kraftanſtrengung, daher in ganz Altheſſen das von
dem Zugvieh (mit Ausnahme derjenigen Gegenden, wo die Stiere, unter einem
Joche gehend, ſchergen) ausſchließlich gebräuchliche Wort. Eſtor t. Rechtsgel.
3, 1406. Eben ſo iſt dinſen ausſchließlich im Gebrauche für jedes Kraft er⸗
fordernde oder gewaltſame Ziehen in der Landwirthſchaft, z. B. wird das
Getreide mittels des Scheurenſeils aufgedunſen; das Viehſtück wird, in ſo
fern es nicht freiwillig geht, aus dem Stall oder in den Stall gedunſen; ſoll
ein Wagen ohne Zugvieh bewegt werden, ſo dinſen die, welche an der Deichſel
ſtehen, und die Andern ſchergen an den Radſpeichen, u. ſ. w. Daher heißt
weiter das gegenſeitige Herumzerren, namentlich bei den Haaren, dinſen, ſich
mit jemanden dinſen: „Moller Johans fraw zu Niederwetter vnd Ludwig
Gonthard fraw daſelbſt haben ſich einander gedonßen“ Wetterer Bußregiſter
von 1583. Endlich wird das Wort auch für ein ungehöriges Verhältnis zwiſchen
den Geſchlechtern als tadelnde Bezeichnung gebraucht: „der N. hat ſich mit der
N. nun ſchon ein Jahr gedunſen und dinſt ſich noch immer mit ihr, und kann
doch keine Heirat daraus werden“. Stärker wird dieß noch durch das neutrale
Collectivum ausgedrückt: Gedinse: „was haſt du für ein Gedinſe mit dem
ſchlechten Weibsmenſch?“ „etwan ein Viertel jar hero hat ſie mit eczlichen Per⸗
ſonen ein gedenße gehabt, vnd iſt ein geſchrey entſtanden“. Marburger Verhör⸗
protokoll von 1596.
Vgl. Grimm 2B. 2, 1179.
dinster, dunkel, finſter. Das Wort war ehedem in Heſſen ſehr üblich,
zumal in der Gegend zwiſchen Fulda und Werra, ſo wie im Schmalkaldiſchen,
wurde jedoch ſchon im Ahfang dieſes Jarhunderts nur noch von alten Leuten
gebraucht und galt bei dem Volke ſelbſt für veraltet. „1 phunt (wird geſtraft)
Hans Junge, daz her nach der wechterglocken dynſtern ane lycht vff der gaſſzen
gyngk“. Eſchweger Bußregiſter von 1496 (Zeiſchrift für heſſ. Geſch. u. LK. 2,
377). Im Schmalkaldiſchen iſt es gegenwärtig ausgeſtorben, und exiſtiert nur
noch in der Ausſprache des gothaiſchen Fleckens Finſterberge, welcher Name im
Schmalkalder Munde Dinsterberge lautet, ſo wie in dem Namen einer Bergwand
oberhalb Kleinſchmalkalden, welche Dinsterlith heißt.
Dirne kem, in hochdeutſcher Form nur im Schwarzenfelſiſchen und ſonſt

Dispen — Docke.
74
in der Obergrafſchaft Hanau gebräuchlich, in niederdeutſcher Form, Déren, nur
im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen üblich; anderwärts völlig unbekannt.
dispen, dämpfen, unterdrücken. Das ausbrechende Feuer wird z. B.
durch darauf geworfenen Miſt gedispet; die Schmerzen werden durch Linderungs⸗
mittel gedispet; der Zank wird gedispet; man dispet (demütigt) einen
Uebermütigen u. dgl. In ganz Altheſſen, am meiſten in Niederheſſen üblich.
Im Haungrund ſagt man im gleichen Sinne dipsen, düpsen, während
dort duspeln (ſ. d.) eine andere Bedeutüng hat. Vgl. däppen.
Distel fem., dialektiſche Form für Deichſel, im Schmalkaldiſchen.
Dit neutr., deminutiv Ditti, mamilla. Dieſes Wort, welches faſt nur als
Kinderwort behandelt wird, als ſolches aber in ganz Heſſen bekannt und in den
ſächſiſchen und weſtfäliſchen Bezirken anſtatt Dutzen und Dits, ſo wie Hutz,
ausſchließlich üblich iſt, muß als heſſiſche, das u und ü und dann in i verwan⸗
delnde Ausſprache des Wortes Dutie, Dütte angeſehen werden. In dieſer letztern
Form erſcheint das Wort in ältern heſſiſchen Schriſten: „vnd inwendig dem
ſchlitz hais (das Beutelthier) die dütten“. Hans Staden Reiſebeſchr. Welt⸗
buch 1567. fol. 2,57b. Ein wildes Schwein hatte „am Ammen keine Dutten“
(1581). Landau Geſchichte der Jagd. S. 239.
Vgl. Grimm Gramm. 2, 15. Grimm Wörterbuch 2, 1768 ff. Von
den daſelbſt angeführten Bedeutungen des Wortes Dute, welche daſſelbe im
Volksmunde da oder dort hat, iſt in Heſſen keine üblich, als die gegenwärtige.
S. auch Dutsen, Hutz und Memm.
ditz, Neutrum des Pronomens dieſer, dieſe, dieſes. Dieſe alte Flexion
und Ausſprache iſt im Gebirgsteil der Grafſchaft Ziegenhain und in Oberheſſen
noch jetzt die ausſchließlich herſchende. Auch wird eben daſelbſt, ganz wie im
Mittelhochdeutſchen, aſſimiliert geſprochen dirre = dieſer.
doh, zart, weich, fein. Haungrund.
dobra, dobber, ruſſiſches Wort, gut bedeutend; ſeit dem Durchmarſch
der Ruſſen 1813 — 1814 gehörte dieſes Wort zu den gebräuchlichſten Wörtern
der Volksſprache im öſtlichen Heſſen, friſtete aber ſeine Dauer nicht über das
Leben der damaligen Generation hinaus; im Jahr 1840 habe ich es zum letzten
Male gehört, und ſeitdem iſt es gänzlich erloſchen.
Docke fem. 1) Mutterſchwein, Sau, in ganz Altheſſen und im Ful⸗
daiſchen ſo wie in der Obergrafſchaft Hanau die faſt ausſchließliche Bezeichnung;
nur in Marburg und in deſſen ſüdlicher Umgegend hört man auch wol Muck
(ſ. d.), im weſtfäliſchen Heſſen tritt neben Docke auch Sügge (Sau). wan
ein dogke ir ersten frucht brengit, so sin die ferkelin des zehenden fri, aber als
digke die dogke darnach frucht brengit, so gevellit davon der zehende. Ulm⸗
bacher Weistum von 1415. Grimm Weist. 3, 397. Deminativ: Döckchen;
daher das Knabenſpiel Döckchen hüten im öſtlichen Heſſen und Kaſſel, welches
. dem baieriſchen Schmerbickeln analog iſt; es ſpaltet ſich hier zu Lande das
„Schmerbickeln“ in die Spiele „Häkel die Geiß“ und „Döckchen hüten“.
Dockenblätter, rumex aquatica, im Schmalkaldiſchen; ähnlich Alberus Dict.
Bl. EEija.
2) Zapfen des Rades, in welchem die Spindel lauft; techniſch, übrigens
auch im Fuldaiſchen volksüblich.
Die Bedeutungen von Docke: Puppe, Mädchen, Bündel ſind in Heſſen
gänzlich unbekannt.

(uer:
Docke.
Doede — Dönjes.
78
Bei Grimm Wb. 2, 1208 —1212 fehlt die heſſiſche Bedeutung von
Doede masc. und fem. (auch noch in der ältern Form Dode, Dote)
Pate, Patin. Dieſes in ganz Oberdeutſchland übliche, ſchon ahd. als toto und
tota, mhd. als tote vorkommende Wort findet ſich in Heſſen nur in den Hanaui⸗
ſchen und Fuldaiſchen Bezirken bis nach Hersfeld (Amt Holzheim) hin, und in
Schmalkalden; in Ober⸗ und Niederheſſen gilt nur Petter und Pate, ſeltner
Gott w. ſ. — Doedemann wird im Schmalkaldiſchen von dem Mädchen der
Ehemann ihrer Taufpatin genannt; Dödefraile, Doedefraile die Großmutter,
welche zugleich Patin iſt. Schmalkalder Dialektſcherz: Du, di (dein) Dott dütt,
Zuruf eines Knaben an einem andern, deſſen Pate Hirte iſt und eben auf dem
Horne bläſt.
Doödebätel 1) Patenbeutel, Pathengeſchenk; im Schmalkaldiſchen, wie in
Franken überhaupt.Schmeller 1, 465. 2) Name der Pflanze Geum rivale,
ebendaſelbſt. 7. 1
Grimm d. W. 2, 1312—1313.
Dôkes msc., der Hintere, podex, nates; meiſt halb ſcherzhaft. Schmidt
Weſterw. Id. S. 255 hat das Wort als Dockes, Daukes, in derſelben Bedeutung;
gleichwol habe ich daſſelbe in Oberheſſen, der nahen Nachbarſchaft des Weſter⸗
waldes, weder gehört noch aufzufinden vermocht; ſehr üblich iſt es dagegen im
öſtlichen Heſſen, wo es indes, und zwar unbezweifelt richtig, als aus der Juden⸗
ſprache entlehnt angeſehen wird.
Dolde, geſprochen Dolle, fuldaiſch Dale, kem. bedeutet in Heſſen nur
den Baumwipfel, oder auch (fuldaiſch) das geſamte Geäſte des Baumes. „Der
„wagt ſich weit heraus in die Dolle“, Redensart, um ein vorwitziges und ge⸗
wagtes, wenigſtens keckes Unternehmen zu bezeichnen.
Grimm d. W. 2, 1227 trennt Dolle, indem er Heniſch und Stieler
ſolgt, von Dolde mit Unrecht, um beide Wörter dennoch wieder auf einem mehr
als bedenklichen etymologiſchen Wege wieder zu vereinigen.
bedolben. Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1404 führt auf: „bedolben, der
mage vertragt es. ech kan es bedolbe“. Das Wort ſoll allerdings hier und da
in Oberheſſen gehört werden oder wenigſtens gehört worden ſein, im allgemeinen
Gebrauche aber findet es ſich nicht. Es kann wohl nichts anderes ſein, als
bedelben, begraben, unterbringen.
Dolle fem., auch, und öfter Dollnagel, ſtarker hölzerner Nagel, welcher
halb in den Durchzug und halb in den Balken befeſtigt wird, damit ſich die
Balken nicht verſchieben. Ein techniſcher Ausdruck der Zimmerleute, der mir
indes nur im Fuldaiſchen vorgekommen iſt, wo dieß Wort von Dale d. i. Dolde
ſehr beſtimt unterſchieden wird. Warſcheinlich auch anderwärts gebräuchlich.
 
Dömmes msc.;, Dummkopf, als gelindes Scheltwort. Schmalkalden.
Dône fem., der Hauptträger, Tragbalken, in den Gebäuden; die Quer⸗
balken heißen Dönbalken. Oberheſſen und Fulda; allgemein daſelbſt üblich und
die ausſchließliche Bezeichnung dieſer Bauſtücke. Eſtor t. Rechtsgel. 1, 708. 711.
3, 1406. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 59. Grimm d. WB. 2, 1220.
Hin und wieder in Oberheſſen wird Döne auch für Bühne, Zimmerdecke, oberes
Stockwerk, geſagt (vgl. Büne, Leibe).
Dönjes (Tönjes, Dönges), Abkürzung von Antonius, Anton: der Name
iſt in Heſſen nicht häufig, aber als Familtenname kommt er faſt überall daſeibſt

Dounerkittel — Dort.
76
vor. Doch führte auch eine Familie franzöſiſcher Refügies in Kaſſel (jetzt nach
Amerika ausgewandert) dieſen Namen als Umdeutſchung ihres urſprünglichen
Namens Donge (= donné). Dippendönges, dummer, ungeſchickter Knabe,
Pinſel, vgl. dicken Tonjes Brem. WB. 2, 82.
Döngesſau ſ. Antonius.
Donnerkittel mse., ſcherzhafte Bezeichnung des ehedem in Ober⸗
heſſen, im Amt Nentershauſen und einigen andern Bezirken üblichen weißen linnenen
Rumpfkittels der Bauern; jetzt mit dem Kleidungsſtück, welches faſt nur noch in
einigen (katholiſchen) Dörfern des Amts Amöneburg üblich iſt, verſchwunden.
Vgl. Bacher.
Dönse kem., ein im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen noch immer
zwar bekanntes, aber je mehr und mehr außer Gebrauch kommendes Wort, welches
heizbare Stube, Stube, im Gegenſatz der nicht heizbaren Kammer bedeutet.
Es wird in den bezeichneten Gegenden jetzt eben ſo, wie im übrigen Nieder⸗
deutſchland, ohne r, geſprochen, während es eigentlich Dörnse geſprochen werden
ſollte, und ehedem in Heſſen wirklich ſo geſprochen worden iſt: „ihr Mann hab
das geld in der Dorntzen von einem Balken gelangt“ Ausſage aus Vake 1536.
Hochdeutſch lautet es Düͤrnitz, Schmeller 1, 398— 399; auch bei Chytraeus
Nomenclator saxonicus Dorntze. Da Alberus das Wort als Dirnſen in
ſeinem Wörterbuch (Bl. Ji 4b) aufführt, mag daſſelbe auch im übrigen Heſſen,
wie ſonſt in Deutſchland, im Gebrauche geweſen ſein, wiewol ſich bis jetzt kein
Beleg dafür hat auffinden laßen wollen. Vgl. Friſch 1, 203b. Brem. WB.
1, 229. 185.
Die Ableitung von dörren wird ſchwerlich haltbar ſein; vielleicht iſt
Schmellers Vermutung annehmbarer, daß das Wort ein ſlaviſcher Eindringling
und eine Entſtellung des ruſſiſchen gornitza (Stube, von gorjt, brennen) ſein möge.
Vgl. Grimm WB. 2, 1734 f.
Dörheling (Derbeling) msc., ein junges, nicht recht gedeihendes
Schwein. Diemelgegend.
Dorffriede ſ. Friede.
Dorfspiess. So hieß 1) die Hellebarte, welche bis in die dreißiger
Jahre dieſes Jarhunderts der Dorfbote (gewöhnlich Tagewächter genannt,
welchem auch das Geſchäft des Bettelvogts zu verſehen oblag) führte, wie ſchon
in alten Zeiten die Boten an der Führung des Spießes erkannt wurden;
2) der Knebelſpieß (Schaft mit einem Kolben an einem Ende, aus welchem das
Speereiſen hervorragte), welchen die Nachtwache auf den Dörfern führen mußte.
Jeder Nachbar war zur Nachtwache, wie ihn die Reihe traf, verpflichtet, und zum
Zeichen ſtand Tags vorher der Dorfſpieß vor der Hausthür desjenigen, welcher
an der Reihe war. Daher die, meiſt im Spott gebrauchte Redensart: es geht
herum wie der Dorfſpieß.
dorst, gedorst, beherzt, dreiſt. Schon von Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1406
(der das Wort freilich als „getroſt“ verſteht, indes doch alsbald hinzuſetzt:
„gedorſt gehen, kühne ſein“ als oberheſſich verzeichnet, und bis jetzt im ſüdlichen
und weſtlichen Oberheſſen üblich. Es iſt eine der wenigen noch übrigen For⸗
mationen des goth. gadaursan, ahd. turran, durran, mhd. türren, dürren,
audere, wovon im 16. Jarh., namentlich in Luthers Bibelüberſetzung z. B. noch
„thürſtiglich“ übrig war. (Vgl. Grimm Wörterbuch 2, 1743).
Dort masc. und neulr., Trespe, auch Lolch; meiſt aber die auf der
Dreſchtenne nach dem Worfeln zuvorderſt liegen bleibende mit Treäpe und Lolch

Gedöster — drauen.
77
vermiſchte leichteſte und geringſte Frucht. Oberheſſen und Fulda (im Fuldaiſchen
wird dürt geſprochen). Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1407 (wo auch duurt geſchrieben
iſt). Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 60. Das Wort iſt ſehr alt: durth
Heliand 77, 23, und niemals außer Gebrauch gekommen „was das korn ganlz
entsessen vnd voll dord“, Pachtregiſter des deutſchen Ordens v. 1468. (Zeit⸗
ſchrift 3, 202). In den oberheſſiſchen Rentereirechnungen des 16. und 17. Jar⸗
hunderts fehlt das Dort niemals, z. B. „50 ſeil korn geben 13 meſten korn,
4 meſten dort“ Rauſchenberg 1596. Im Jahr 1606 wurde in Oberheſſen der
Dort des Roggens in gleichem Preiſe mit dem Hafer verkauft.
Vgl. Heniſch S. 737. Stieler S. 237. Grimm d. WB. 2, 1304.
(Das ebdſ. aus Alberus angeſetzte Femininum Dort für Körnerhülſe, Spreu,
iſt unzweifelhaft ein Irrtum, denn Bl. 66ija hat Alberus vollkommen deutlich
und richtig: „zizanio, allerlei vnkraut, dort ꝛc.“, und eben ſo an allen übrigen
Stellen, wo er dort aufführt).
dortechtig, voll Dort, leichtes, ſchlechtes Getreide. „1 malder dortechtigen
korns“ Pachtregiſter von 1497. „260 Malter Haffern, an reiner truckener, vnd
keiner dortechtigen Frucht“. Marburg 1599, und oft.
Gedöster neutr., Zank; Unruhe, welche mit haſtigem Hin⸗ und Her⸗
reden, Wortwechſel, Schimpfen, verbunden iſt; Zanklärm. In Oberheſſen ſehr
üblich. Eſtor S. 1409.
bedôwert, beſinnungslos, taumelig, gedankenlos; verkehrt im Reden
und Handeln. Im öſtlichen Heſſen ſehr üblich.
drà adv., leicht, gern, gut; ein im weſtfäliſchen und ſächſiſchen Heſſen in
gewiſſen Verbindungen übliches Adverbium, z. B. „ich will von Hofgeismar eben
ſo drd nach Kaſſel gehen, wie nach Carlshafen“; „machs wie du willſt, es geht
das eine ſo dra wie das andere“. Warſcheinlich nichts anderes, als das mund⸗
artlich abgekürzte drato, ſchnell, welches in Niederheſſen trede lautet und ſeine
Bedeutung verändert hat, während drd die Bedeutung beinahe unverändert
bewahrt. 7.415
Dralch msc., halb ſcherzhaftes, hin und wieder übliches Scheltwort für
einen dicken, unbehülflichen Menſchen: „ein dicker Dralch“. Eſtor S. 1407:
„drollch, dick, dick⸗fuſigt“ [?).
drall adj., niederdeutſches, auch im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen
(Weſer⸗ und Diemelgegend) in dem Sinne übliches Wort, in welchem daſſelbe
durch Voß, Campe u. A. in die gemeinhochdeutſche Sprache iſt übergeführt worden:
knapp, feſt, eng anſchließend; — auch im Allgemeinen in der Bedeutung wol⸗
anſtehend, von Kleidern, und hübſch, von wolgewachſenen Perſonen.
dramchen, zaudern; Eſtor S. 1407. In Oberheſſen zwar hin
und wieder vorkommend, doch nicht allgemein gebräuchlich.
Drassel fem., die Troddel, zumal der an den Leinwandſtücken ſtehen
bleibende Aufzug; die denſelben bildenden Faden heißen Drasselfaden. Ziemlich
überall üblich, am meiſten in Niederheſſen. (Wochenblatt für die Prov. Nieder⸗
heſſen 1838 No. 54, Polizeinachrichten S. 122).
Drassel fem., meiſt pluraliſch gebraucht; Drasseln, Schläge mit der
Hand als Strafe für ein Kind; doch ſind damitimmer gelindere Schläge ge⸗
meint. Oberheſſen.
drauen, Waßer welches über die in der Seihe befindlichen Gegenſtände
(. W. Gemüſe) geſchättet worden, in den unter der Seihe beſindlichen Seihkorb

78
ablaufen laßen. Haungrund. Merkwürdig iſt es, daß dieß in Heſſen ſonſt nicht erfind⸗
liche Wort in Ditmarſen erſcheint als „droren, dörchdroven, durchſeigen, periolare“,
wie denn auch dort eine Seihe Drove genannt wird. S. Zieglers ldioticon
Ditmarsicum in Richeys Id. Hamb. S. 409.
Dracwes msc. (Draebes), Verdrehung, Verwirrung; „einen Dräwes
an etwas machen“ eine Sache in Verwirrung bringen. Schmalkalden.
drensen, mit verhaltenen lang ausgezogenen Tönen ächzen, tief auf⸗
ſeufzen, ſtöhnen (ächzen, ſeufzen, ſtöhnen ſind dem Volke völlig fremde Wörter).
„Als er aber geſehen, daſſ es ſich gegen den getroheten ſchofſ nicht gewaigert
oder gereget, ſondern alda hangend zum zweiten mahl gedrenſet vnd darnach
gekrauchet“. Marburger Hexenproceſſacten von 1659. Eſtor t. Rechtsgl. 3,
1407. Drens msc., lang hingezogener Klagton, ſtöhnender Seufzer: „er thut ſo
dicke Drens, ich glaub es iſt ihm nicht recht“.
Im ſüdlichen Oberheſſen, wo man auch fleissen ſtatt llenzen ſpricht, ſpricht
man anſtatt drensen und Drens: dreisen (auch treisen), Dreis.
Vgl. dresen Grimm WB. 2, 1406.
Dresen mse. (eigentlich Tresen von tresor), verſchloßener Kaſten, in
welchem Geld und Geldeswert aufbewahrt wird. Ehedem und bis in den An⸗
fang dieſes Jarhunderts ein in allen wolhabenden Bauernhäuſern anzutreffendes
Hausgerät, ſeitdem ſchnell in Abgang gekommen und jetzt nirgends mehr anzu⸗
treffen, ſo daß ſchon in den zwanziger Jahren dieſes Jarhunderts der Name
deſſelben nur den ältern Perſonen noch erinnerlich war. Hin und wieder, am
meiſten in den niederdeutſchen Städtchen Heſſens und im Schaumburgiſchen, wird
jedoch Dreſen auch für den Krämertiſch (Donbank) oder deſſen Geldſchublade
gebraucht.
Vgl. Brem. WB. 5, 107.
driwisch ſ. träbisch.
DDrômI msc., das gemeinhochdeutſche Trum, Ende eines Fadens, Faden
ſo viel jedesmal in die Nadel eingefädelt wird. Im Schmalkaldiſchen üblich, im
übrigen Heſſen unbekannt.
drudeln, ein zwar ſehr übliches, beſonders den Mittelſtänden geläuſiges
Wort, welches jedoch faſt nur in Verbindung mit Adverbien: aufdrudeln, herbei
drudein, zusammen drudeln gebraucht wird: auftreiben, herbeiſchaffen, zuſammen⸗
bringen, mit dem Nebenbegriff kleinlicher Sorge, Bemühung.
drücken kommt hin und wieder, am häufigſten in Oberheſſen, in der
Verbindung mit fort, in dem Sinne vor: eine Sache nachdrücklich' verfolgen;
„es gilt nur, fort zu drücken“. „Vnd hette Hanß Moller geſagt, ſie ſolten
mit der ſachen frey fort trucken, Er wolte ihnen vor allen ſchaden gut ſein“.
Treisbacher Verhörprotokoll von 1609.
Drückdrauf mse., Nachdruck, Entſcheidung; „den rechten Drück⸗
drauf geben“, entſcheidend eintreten, das bereits Begonnene zu einem Reſultate
bringen. Sehr üblich.
drucksen, Iterativform von drücken, mit der Sprache nicht heraus
wollen, auch zögern, zaudern ohne erſichtlichen Grund; auch: mit dem Gelde,
der Zalung nicht heraus wollen, filzig ſein. Am üblichſten in Niederheſſen.
Druckser msc., ein hinterliſtig ſchweigſamer, auch: ein aus Unbehülflichkeit
und Blödigkeit der Rede nicht fähiger Menſch; auch wol ein Zauderer und ein
im Zalen gäher Menſch. Vgl. Grimm AB. 2, 1451.
Draewes — drucksen.

Druschel — düne.
79
Druschel kem, dichtes Laubwerk, dichter runder Buſch, dicht belaubter
Baumzweig: „der Junge hat eine ganze Druſchel mit Kirſchen abgebrochen“;
auch das Kraut der Rüben und dergleichen Wurzelpflanzen wird wol Druſchel
genannt. Mittelheſſen, Schwalm, Haungrund. Hin und wieder iſt auch Druſchel
(„Trutſchel“ in der Sprache der „Gebildeten“) Koſewort für ein kleines, rundes,
volles Mädchen. H.
druschelig, dicht belaubt; allgemein in Uebung.
Drusel fem., iſt in Altheſſen, beſonders in Niederheſſen, die Benennung
der in den Straßen der Städte befindlichen Rinnſteine, Goßen. Der Name
rührt von dem Flüßchen Druſe (Druſel) her, welches am Habichtswalde bei
Kaſſel entſpringt und durch die Rinnſteine in Kaſſel geführt wird, um dieſelben
zu reinigen. Daher wurden die Rinnſteine in Kaſſel, durch welche eben die
Druſel floß, Druſeln genannt, und dieſer Name iſt denn auch, wenn gleich in
unpaſſender Weiſe, auf die Rinnſteine auch der übrigen Städte übertragen worden.
Der Name Druſe ſcheint deutſch und ſehr alt zu ſein, und unter dieſer Voraus⸗
ſetzung das fließende, mit ſtarkem Fall verſehene Waßer zu bezeichnen.
Druselpſtanze, Spottbenennung der nicht in Kaſſel Wohnenden für einen
„Kaſſelaner“, welcher niemals aus Kaſſel herausgekommen, und für den Kaſſel
die Welt iſt.
du iſt an der Werra noch jetzt, doch im Abſterben begriffen und nur noch
im Munde alter Leute, von do (ibi) ſo verſchieden, wie mhd. do von da ver⸗
ſchieden war, und bedeutet: hierauf. In Heſſen wurde ſchon in älterer Zeit, wenig⸗
ſtens im 14. Jarhundert, du ſtatt do geſprochen. Schminke Monim. hass.
2, 299. 754 u. v. a. St.
düben wird in der Grafſchaft Ziegenhain, doch mehr in den Städten
als auf dem Lande, anſtatt des ſonſt üblichen drüben (dar üben) geſagt; eben
ſo wird auch doben ſtatt droben (dar oben) dort verwendet.
dubeneckisch, im Fuldaiſchen von Blick, Miene und Betragen:
finſter, maulig; dubenecksch einen ansehen, jemanden überzwerch (übereck) an⸗
ſehen. Auch wol drübeneckisch geſprochen, namentlich wenn das Subſtantivum
Drübenech msc., ein finſterer, mauliger, unfreundlicher Menſch, gebildet wird.
Im Schmalkaldiſchen ſpricht man doberneckisch, und verſteht darunter zwar auch
das finſtere Inſichgekehrt⸗ſein, vor allem aber die an Tobſucht grenzende Ver⸗
rücktheit, die Unſinnigkeit. Vgl. Reinwald 1, 20.
düfteln, diſteln, kleine, kleinliche Arbeit machen. Allgemein üblich in
Altheſſen. Eſtor S. 1406. Reinwald Henneb. Id. 1, 20.
duideln, zögern, zaudern: „duidel doch nicht ſo lang]"
Geduidel neuir., die Unentſchloßenheit, das Zögern, Zaudern. Im Fuldaiſchen.
dulchen, dulgen, im Fuldaiſchen und Schmalkaldiſchen: palpare, ein
Kind, ein junges Thier (Hund) ſtets in den Häͤnden haben und, meiſt unſanft
und täppiſch, betaſten; in Niederheſſen dalken, dalgen (welcher Ausdruck übrigens
im Fuldaiſchen nicht unbekannt iſt), dalmen, in Oberheſſen delpen.
Reinwald 2, 35.
Dumpf, bedumpe ſ. Dampf.
düne ady., im ſüchſiſchen Heſſen donne, dicht, gedrängt, feſt, ſtraff.
Der Eine drängt ſich dune an den Andern; ein Sack wird dune geſtopft; ein
Seil wird dune angezogen; ein Pflock wird dune eingeſchlagen. Das Wort
hängt mit donen, dehnen, zuſammen. Algemein üblich.

80
Dung — dürr.
Vgl. done Grimm d. W. 2, 1220; dun 2, 1529. O. Melander
Jocoseria. Smale. 1611, 2, no. 419 S. 529 „ick bin alle dun“ aus Hanover
= ich bin voll getrunken und deshalb ſehr ſtark. donne im Lippiſchen From⸗
mann Mundarten 6, 57.
Dung fem., Butterdung. Das Wort iſt mir nur einmal, in einem
Verhörprotokoll von 1655 vorgekommen, wo ein achtjähriger Knabe aus Cappel
bei Marburg ſich dieſes Worles mehrere Male bedient, und der Protokollführer
für nötig gefunden hat, demſelben die Erläuterung „Butterbrod“ beizugeben; bei
der erſten Ausſage lautet es einfach Dung, bei den Wiederholungen kommt
neben Dung auch Butterdung vor.
duppern, wankend und ſtolpernd gehen, gleichſam mit Beſorgnis vor
dem Fallen. Allgemein üblich.
Durchwachs, Bupleurum rotundikolium. Die Pflanze iſt in Heſſen
nicht allzuhäufig, und führt ihren, auch in die Botanik aufgenommenen Namen
nur im Munde des Fuldaiſchen Volkes; anderwärts, z. B. bei Kaſſel, wollte
man von einem Namen, den dieſe Pflanze führe, nichts wißen, wiewohl ſie ehe⸗
dem eine Stelle unter den Arzneikräutern eingenommen hatte.
dürr adj., dürre adv. (dörr, dörre) 1) was ohne Feuchtigkeit iſt, die⸗
ſelbe an ſich entbehrt, oder ohne Feuchtigkeit ſein ſoll, und unterſcheidet ſich von
hei (ſ. d.) ſehr beſtimmt: hei bedeutet der Feuchtigkeit ermangelnd, die Feuchtig⸗
keit bedürfend aber dieſelbe entbehrend. Man wird mithin ſagen: ein heies Jahr,
aber nicht heies Heu, Obst, Fleisch. Luther, dem hei unbekannt oder ungeläufig
war, hat in der Bibelüberſetzung ſehr oft dürr gebraucht, wo nach unſerer
Sprache hei, heige hätte ſtehen müßen, und damit dieſem unentbehrlichen Worte
hei den Untergang in der Schriftſprache bereitet. 2) dürr bedeutet aber nicht
bloß ohne Feuchtigkeit, ſondern auch ohne Fettigkeit, mager.
Im erſteren Sinne werden zalreiche Feld⸗ und Waldplätze als dürr be⸗
zeichnet: der dürre Rück, die dürre Lith, der dürre Rain, die dürre Heide
u. ſ. w., ſogar Bäche, welche in heißen Sommern austrocknen: die dürre Mül⸗
miſch, die dürre Nieſt, und ſagt man: dürres Obſt (Dürrobſt, Dörrobſt),
ſagte auch ehedem: ein dürrer Bruder, ein dürrer Dieb, d. h. ein Gehängter
am Galgen.
Dürres Fleiſch dagegen hat doppelte Bedeutung, ſowol im erſten als
im zweiten Sinne von dürr: 1) geräuchertes Fleiſch, wie dieſe Bezeichnung noch
jetzt faſt allgemein, am meiſten in Oberheſſen, üblich iſt, ſehr oft als Compoſition:
Dürrſieisch geſprochen. „i sol. vor dorre fleisches daz smelezede man in den
koil“ Ernteregiſter von 1391. „ob er nicht geſagt, als ihm die fraw Dürr⸗
fleiſch aufgetragen, das fleiſch kähme aus weſt Indien“ Marburger Hexen⸗
proceſſacten v. 1658. 2) mageres Fleiſch, ohne Fettanhang, nur im beſtimmten
Gegenſatz gegen Fett, Speck u. dgl. gebräuchlich, jetzt aber von „mager“ faſt
verdrängt; in L. Philipps Reformation v. 18. Juli 1527 komt „dor rindtfleiſchu
im Gegenſatz gegen „weiß fleyſch“ (d. i. fettes Fleiſch) ſo wie gegen „gelbes
oder ſchwartzes fleyſch“ (fettes Fleiſch mit gelber oder ſchwarzer Brühe) vor;
dürre Gänſe, ungemäſtete.
In dem Sinne von mager hat dürr eine Anzal von Compoſitionen:
rappeldürr (die häufigſte), rackerdürr, zaunrackerdürr, ſtockdürr, und
eine Reihe von Vergleichungen: dürr wie eine Ziege; dürre Beine, wie der beſte
Hammel im Stall; dürr wie ein alter Zaunspfahl; dürr wie ein Eſelsrücken
u. R9b. R.

Dürrlitzig — Dutzen.
81
därrlitzig, von magerer, ſchmächtiger Statur; ſelten von Thieren und
Gewächſen gebraucht.
Dürrlits msc., ein mageres, ſchmächtiges Perſönchen, namentlich von
ſchmächtig gewachſenen halbwüchſigen Mädchen gebraucht.
Durste fem., meiſt Därschte, Dörsche geſprochen, Strunk der Kohl⸗
arten, auch Kraut der Rübengewächſe. Schmalkalden (Reinwald 1, 21) und
Oberheſſen. Grimm WB. 2, 1304.
dorscheln, das Kraut von den Kohlrabi, weißen Rüben, gelben Rüben
abſchneiden. Oberheſſen.
duͤse, das franzöſiſche doux, gelinde, ſanft, allmälich. Das Fremdwort
iſt ſeit den „Franzoſenzeiten“ äußerſt üblich geworden, und trotzdem, daß es
ziemlich weite Verbreitung hat (Schmidt Weſterw. Id. S. 50. Schmeller
1, 402) bin ich in der, ohnehin von allen denen die das Wort gebrauchen,
getheilten, Ueberzeugung je länger je mehr beſtärkt worden, daß wir es mit einem
Fremdworte und nicht mit einem Worte deutſchen Stammes zu thun haben.
Das duss, das, welches trübe, dunkel bedeutet, iſt zuverläßig nichts anderes als
Stamm entweder, oder Abkürzung von duster, düster. Auch Grimm WB.
2, 1756 hat ſich durch letzteres Wort auf den Irrweg leiten laßen.
Dusel mse., auch Dussel, Taumel, Schwindel, halbe Beſinnungsloſigkeit,
halbe Trunkenheit. Allgemein üblich, niemals und nirgends aber in der Be⸗
deutung Dämmerung, Dunkelheit, wie ; B. bei Götz v. Berlichingen (1731)
S. 33, und ſonſt.
aaeelig, dusselig, taumelnd, ſchwindlig, halb beſinnungslos. Eſtor t.
Rechtsgl. 3, 1407.
darelr, auch dusseln, taumeln, beſinnungs⸗ oder wenigſtens gedantenlos
ſein und handeln.
Schmidt Weſterw. Id. S. 48 und 50 macht einen Unterſchied zwiſchen
dosseln und duseln, welcher hier zu Lande nicht Statt findet. Reinwald
Henneb. Id. 1, 22. Grimm d. WB. 2, 1756— 1759.
düspeln, leiſe und langſam umhergehen, herumſchleichen. Haungrund.
düten, auf dem Horn blaſen, wie der Hirte thut, und wie ehedem der
Nachtwächter that, der jetzt nur noch auf den Dörfern die Erlaubnis hat, zu
daten, während es in den Städten durch widriges Pfeifen auf einer ſ. g.
Diebspfeife oder durch das nicht minder widerwärtige Schnarren der Wächter⸗
ſchnarre verdrängt, mitunter auch, ohne dieſe mistoͤnenden Erſatzweiſen, nackt
abgeſchafft worden iſt — alles „auf obrigkeitlichen Befehl“. Vorzugsweiſe wird
das Blaſen des Nachtwächters mit daten bezeichnet, während das Blaſen des
Hirten zum Austreiben des Viehes eben ſo oft durch hörnen (ſ. d.) ausgedrückt
wird, was vom Blaſen des Nachtwächters nicht leicht geſagt wird. Uebrigens
wird die 3. Sing. und das Participium meiſt mit ü gebildet: „der Hirte dütt“; „es
hat ſchon zehn gedütt“; „Du, di Dott dütt“ (ſ. Dode). Grimm d. WB. 2,1767.
dutscheln, meiſtens verdutscheln, heimlich etwas thun; etwas ver⸗
bergen; zumal iſt verdutſcheln von dem heimlichen Vernaſchen gebräuchlich.
Haungrund.
Dutte fem., Waſchfaß von elliptiſcher (ſeltener Kreiß⸗) Form. Im
ſächſiſchen Heſſen. Im übrigen Heſſen heißt ein ſolches elliptiſch geformtes
Waſchfaß von dieſer ſeiner Geſtalt ein ſcheib (ſchiefes) Faß.
Dutzen mse., Zite, Brüſte, Euter. In dieſer Form und mit dieſem
Vilmar, Jdiotikon.
6

82
Genus iſt das Wort nur im Fuldaiſchen (Haungrund) und im Hersfeldiſchen
üblich. Im übrigen Heſſen, ſo weit es nicht ſächſiſch oder weſtfäliſch iſt, gilt
Dütz kem. (aber auch msc.), gewöhnlich Dite geſprochen, und am üblich⸗
ſten in der Deminutivform Ditzchen. Vgl. übrigens Dit, Hutz und Memm.
dutzen, ſaugen, von dem Saugen der Kinder und jungen Vierfüßler
an der Mutterbruſt. Nur im Haungrund üblich. Vgl. dützeln Schmeller 1, 407.
Dütz — Eder.
E.
ehen adj. und adv. 1) als Adverbium wie gemeinhochdeutſch: zu der⸗
ſelben Zeit, vor ganz kurzer Zeit.
2) genau, aceurat, paſſend. Obergrafſchaft Hanau. Vgl. Grimm
WB. 3, 9 (2).
ebenen, angemeßen ſein, ſich fügen, ſchicken. Wird jetzt kaum noch gehört,
ehedem häufig. „mit deme digken hamen mag eyn iglicher zwene tage in der
wochen faren vnde nit mer, wilch tzyt ime das ebgnt“. Ungedr. Urk. der Fiſcher⸗
zunft zu Witzenhauſen vom Epiphaniastag 1445, und öfter.
Ebenet fem., Ebenette, auch Ebenöt, und mit ärgſter Verſtümmelung
in neueſter Zeit Ebenhütte geſprochen und geſchrieben, iſt jetzt nur noch Eigen⸗
name von Flurſtücken: bei Sontra, bei Rockenſüs, 1565 bei Schwarzenborn
A. Rauſchenberg, und bei Gemünden, aber ein ſehr merkwürdiges, ſchon von
J. Grimm Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 2, 152 verzeichnetes Beiſpiel der
Beibehaltung althochdeutſcher Formen: ebandti, planities, ſ. Graff Sprachſch. 1, 98.
echtig, 1) eigentlich, als Ableitung von echt, legitimus, aber auch
germanus, in welchem Sinne es in heſſiſchen Schriften oft erſcheint: „meines
echtigen Brudern Son“, „meiner vnechtigen ſchweſter dochter“ Protokolle des
16. Jh. aus Nieder⸗ und Oberheſſen. Soll in Oberheſſen noch jetzt mitunter
vorkommen.
2) der Acht würdig, ſchuldig, die Acht verdienend; eine echtige Wunde
mußte nach den Statula Eschenwegensia ſo tief und ſo lang wie das erſte Glied
des Zeigefingers ſein. S. Röſtell Univ. Progr. v. 1854 S. 2. Jetzt längſt
erloſchen.
echtigen in die Acht erklären. Statuta Eschenwegensia S. 4 und öfter.
Vorlängſt erloſchen.
echtig, eine zumal im innern Heſſen (Homberg, Melſungen) ſehr
gewöhnlich vorkommende Adjectivendung, dem lat. sub— entſprechend; schwarz-
echtig, suhniger, regenechtig (geſprochen rénechlig), holsechtig, knaischechtig u. dgl.
Eddersche fem., Eidechſe, im Schmalkaldiſchen. Neben dieſer Form
kommt auch die, vielleicht urſprüngliche und dem Anſcheine nach vollſtändigere
Form Aderesche vor, welche an Aiter, yipera erinnert. Vgl. Grimm 2B.
3, 83. 1, 595. %ur. u, 7 sas E. ½
Eder fem., Edder, bei Tacitus (Ann. 1, 56) Adrana; derjenige Fluß
in Heſſen, welcher am früheſten genannt wird, während Werra nur zweifelhaft
in höheres Alter hinaufgerückt werden kann, Fulda aber erſt im achten
Jarhundert erſcheint. Die Deutung dieſes Flußnamens iſt eben durch ſein hohes
Alter im hohen Grade ſchwierig gemacht; allerdings liegt, wie es ſcheint, dem⸗
ſelben das Wort adara, vena, etymologiſch ſehr nahe, indes könnte ſelbſt dieſe

Eder — Eidam.
83
Verwandtſchaft, wäre ſie auch ſicher, nicht mit etymologiſcher Zuverläßigkeit die
eigentliche Bedeutung von Adrana, Eder, aufſchließen. f1e. 7.77
Eder msc., Haufe Heu, Stroh, auch Getreidehaufe, in ſo fern daſſelbe
in der Scheune aufgeſchichtet iſt. Oberheſſen, wo der Ausdruck ſehr üblich iſt,
wie denſelben auch Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1407: „Edder, ein haufen heues in
der Scheune“ verzeichnet hat; auch an der Schwalm nicht ungebräuchlich. Der
Sache nach ſteht Eder der Arke ſehr nahe, nur daß letzteres Wort niemals von
dem aufgebanſten Getreide gebraucht wird. f M,.. n
edern (etern), aufetern, das Getreide in der Scheune in die Höhe
ziehen und auf den Scheunenböden oder dem Gerüſte aufſchichten, banſen. „ſie
ſolten bie einem licht vffgeetert haben“; „ſei in ſein ſchuer gangen vnd wolt
vffetern“. Schwarzenborner Verhörprotokoll vom Jahr 1551. Noch jetzt üblich,
in den bezeichneten Gegenden neben bansen (ſ. d.).
Das Wort findet ſich ſonſt nicht; etar, eiler bedeutet ſonſt Zaun
(Stalder 1, 115; Schmeller 1, 128), was ſich hierher nicht fügt.
Egerd kem., ehemaliges Bauland, welches wüſte gelaſſen und demnächſt
mit Gras und Buſchwerk überwachſen iſt. Dieſes in Oberdeutſchland ſehr ge⸗
wöhnliche Wort reicht in Heſſen nur bis in das Fuldaiſche hinein, wo es als
Appellativum noch hin und wieder gebraucht werden ſoll, jedenfalls findet es ſich
einigemal als Eigenname einer Waldſtrecke, z. B. bei Gieſel.
Vgl. Schmeller 2, 69—71. Grimm WB. 3, 34—35.
ei, Ausruf, wie gemeinhochdeutſch, doch in dieſer Form in volleſter Uebung
nur in Oberheſſen, wo jede Anrede an einen Dritten, beſonders von Seiten des
weiblichen Geſchlechts, durch dieſes ei eingeleitet wird: „habe ſeine Schweſter
geſagt: „ei Heinrich, was machſt du da“ ? Marb. Verhörprotokoll von 1631.
„habe inquisitin angefangen Ei Kaht (Katharina), vnſer Henrich ſagt, hette ich
doch euer butterfaß nichk gehabt“. Marb. Hexenprozeſſacten von 1655, und ſo
oft in den Ausſagen des 16. und 17. Jarhunderts. Futktu 7. 916
ei ja wol, verſtärkte Verneinung: o nein! gewis nicht! Obergrafſchaft
Hanau und Schmalkalden; indes legt der Schmalkalder in dieſe Formel durch
verſchiedene Betonung und Ausſprache des ja einen verſchiedenen, vielmehr den
entgegen geſetzten Sinn: eiewôl iſt: gewis nicht, ei ja wol aber: gewis, allerdings.
eichen, probare, mensurere, das Maß richtig ſtellen, durch Zeichen als
richtig beglaubigen. Dieſe gemeinhochdeutſche Form, cichen, iſt jetzt auch über⸗
wiegend die im Volksmunde gebräuchliche, indes kommt neben derſelben auch
eichten vor, und ſoll ſogar: ichten gehört worden ſein. Daß dieſe beiden 7 A,
Formen in Heſſen vorhanden geweſen ſind, ergeben ältere Schriften zur Genüge. W.“
„Auch sal man zu allen ungeboten gerichten alle moss, sie syn trogken adir ?71
nasz, die sal man brengen hir an dit gerichte unde sal sie daran ichten unde
sehin ab sie gerecht sin“.. Weistum von Breitenbach unter dem Herzberg in
Endemanns Univerſitätsprogramm, Marburg 1840. 4. S. 46 und Grimm
Weisth. 3, 356. Eben ſo im Salzſchlirfer Weistum Ebdſ. 3, 367. „1fl 1 alb
ron den Möſern zu Eichten geben“. Singliſer Vogteirechnung von 1569.
„9 alb. von drei metzenrömpff zu eichten geben“. Ebdſ. von 1619.
Vgl. Adelung 1, 1663, welcher abgeſehen von ſeinen ſonſtigen unzu⸗
läßigen Etymologieen doch an die Ableitung von echt erinnert. Schmeller
1, 18 (faſt ohne Beleg). Grimm WB. 3, 80.
Eidama wird in Heſſen durchgängig Eidem, Edem geſprochen, in Ober⸗
heſſen aber wirft das Wort das m ab, ſo daß es Ede lautet (meiſt ede
6

Eide — einbördeln.
84
geſprochen); dazu kommt, daß d zwiſchen zwei Vocalen, zumal vor e, wie ein leiſes⸗
r (wenigſtens in mehreren oberheſſiſchen Bezirken) geſprochen wird, ſo daß unſer
Wort wie Ere (ére)lautet, und ſomit für einen Nicht⸗Oberheſſen gänzlich unver⸗
ſtändlich bleibt; wer wird die oberheſſiſche Bezeichnung eines Knaben verſtehen:
des Eises Kotles Eres Jung? Es bedeutet dieſes ſcheinbare Kauderwelſch aber:
der Junge (Sohn) des Eidams der Katharina (Kott), welche eine Tochter der
Elſe (Eliſabeth) iſt. 6 t4et4wo 2 375.
Eide ſem., heſſiſche Form für egida, Egge; fuldaiſch Ede. eiden, éden,
eggen, mit der Egge befaren. Lse 2 72r
eifern, zürnen, zanken, ſchelten, tadeln. Das Wort iſt jetzt ſelten, und
wol nur in Oberheſſen noch einzeln zu hören. „½ fl werden geſtraft Joſt Solch
vnd Henrich Metzler zu Wetter, daß ſie ſich einander geeiffert vnd geſcholten“.
Wetterer Bußregiſter von 1591. „da habe birck hanß von Cappel ein glaß zer⸗
brochen, vnd habe Henrich daruff geeiffert, und ihn birck hanßen dahin notigen
wollen, dz er ein ander glaß hette hohlen ſollen“. Marburger Hexenproceſſacten
von 1655, und in jener Zeit in dieſem Sinne des ſcharfen Tadelns ſehr häufig
in den Protokollen. u⸗ 2 317
Eigen. Die Dörfer Roth, Argenſtein und Wenkbach an der
untern Lahn hießen das Schenkiſche Eigen, weil die Bewohner derſelben,
urſprünglich Hörige des Kloſters Eſſen in Weſtfalen, von demſelben den Schenken
zu Schweinsberg zu Lehn gegeben waren. Sonſt waren im ſtrengen Sinne des
Wortes nur einzelne eigene Leute in Heſſen. Kcukdus ¼ 32
Eigenbede, Abgabe, welche der eigene Mann von ſeiner Perſon zu zalen
hatte, Kopfgeld. Zur Erhebung derſelben waren Eigenbedeerheber angeſtellt,
mitunter in jedem Amt einer, aber auch zu Zeiten für größere Diſtricte, z. B.
für das ganze Oberſürſtentum am Ende des 16. Jarhunderts nur einer. Der
Ertrag der Eigenbede war auch nur gering; z. B. betrug dieſelbe aus dem Amt
Rauſchenberg, wohin noch manche in andern Aemtern wohnende eigene Leute
gehörten, im Jahr 1596 nur 7 Gulden 23 Albus. Eſtor t. Rechtsgl. 1, 428.
vereigen, zueignen, zu eigen, zum Eigentum geben. „Wir Herman von
Gotes gnaden Apt des stifftes zu Fulde — han — um merunge gotisdinst vnd
vnser sele heyl solich hube [zu Muſebach] deme obgenanten Gotis huse [zu
Cruspans, Cruspis] vereyget, rereygen die in crafft vnd macht disses briffs“.
Ungedr. Urk. vom Allerheiligentag 1443. Augileu, 7.314
Eila, Eilicha (ſo 1105 Wenck Heſſ. Geſch. 2, Urk. S. 53), Eilchen,
ein bis in das 17. Jarhundert in Heſſen, beſonders in Oberheſſen, häufig vor⸗
kommender Vorname des weiblichen Geſchlechtes. Seit dem Ende des 16. Jar⸗
hunderts deutete die alberne Büchergelehrſamkeit dieſen Namen in Eulalia um,
und ſo erſcheint derſelbe in den Kirchenbüchern durch das ganze 18. Jarhundert,
ſoll auch noch jetzt bisweilen in dieſer Form darin vorkommen. Die am
5. December 1633 in Gießen als Zauberin enthauptete Eila Rohleder aus
Willersdorf erſcheint in den Unterſuchungsprotokollen, wo Ausſagen aus dem
Munde des Volkes aufgezeichnet werden, nur als Eila, Eilcha, Eilchen, während
die fiskaliſche Anklage, die Verteidigung ſo wie das Todesurteil nur die Ent⸗
ſtellung Eulalia haben.
Vgl. Denje, Gela, Meckel. 7 29 122 14 j.
einhördeln, mit einem Saume, einer Einfaßung verſehen. Schmal⸗
talden.
Eiabördel mse., Einfaßung, Saum, z. B. an den Ermeln der Mannshemden.

eine — Einwart.
85
eine gehn, abwärts, bergabwärts, nach dem Thale zu, gehen. Ober⸗
grafſchaft Hanau. I 443:Au⸗.
Einfart. 1) Der von dem Käufer eines Landſiedelgutes an den
Gutsherrn zu entrichtende Weinkauf, wogegen der von dem Verkäufer zu ent⸗
richtende Betrag die Ausfart hieß; Lennep Leihe zu LSR. S. 251. 274.
In Heſſen kenne ich dieſe Bezeichnung nur aus Fritzlariſchen Urkunden: „cum
omni jure quod buzeinvart et vasfart dicitur“; 1301. „buzeinvart et vafurt“;
1303; — wo das buz- noch zu erklären bleibt.
2) neulr. und lem. eine augenſcheinliche Entſtellung des Wortes Einwart
von Seiten ſolcher Protokollführer, welchen das oberheſſiſche Wort Einwart un⸗
verſtändlich war. Es kommt dieſe Entſtellung vor in Bußregiſtern von Wetter
aus den Jahren 1583 und 1591, ſodann im Jahr 1607 in Rauſchenberger
Bußregiſtern und 1609, namentlich in einem, von einem niederheſſifehen Secretarius
geführten Verhörprotokoll, betreffend die Vernehmung von funfzig Gemeinds⸗
männern zu Treisbach, in welchem Protokoll nur „Einfört“, und zwar an
funfzigmal vorkommt. S. Einwurt./id Lt. Pu-ant,
einhalb, emthalb adv., von einer Seite. Aeltere, noch jetzt nicht gänzlich
ungebräuchliche Bezeichnung der einſeitigen Blutsverwandiſchaft: „mein einhalb
Bruder“, mein Halbbruder. In älteren Schriften kommt dieſe Bezeichnung oft
vor, z. B. wird in einem Criminalproceſſ gegen den Corporal Johannes Mebus
von 1636 — 1637 derſelbe ſehr oft als der „einhalb Bruder“ des Konrad
Mebus zu Lehnhauſen bezeichnet, und letzterer nennt ihn in Vernehmungsprotollen
und Eingaben ſtets „mein einthalb Bruder“.
einlKuftig wurde und wird zum Theil noch in Oberheſſen, wie auch
Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1407 angibt, der Dorfbewohner genannt, welcher ohne
Geſchirr iſt. „Anno 1606 ſeindt an Einlaufftigen Perſonen oder ködenern
im Ampt Rauſchenberg, darunder die wüſten vnd verfallene Hoffſtädte gerechnet,
geweſen Einhundert zwanzig“. „Weil er ein Einleuftiger vnd keine Pferde
habe, ſeie er am Einfart nicht geweſen“ Treisbacher Verhörprotokoll von 1609
Die Bezeichnung kommt in den älteren heſſiſchen, zumal oberheſſiſchen, Schriften
ungemein häufig vor, ſehr oft im Gegenſatz gegen die Reichen: „ob nicht der
Reiche mher zur erlegung der ſtraff beitragen ſolte, als der Arme vnd Ein⸗
leuftige“; Bericht der vier Landſetzer des Amts Wetter von 1583. Auch wird
nicht ganz ſelten einleuftig geradezu für arm gebraucht. In der Greben⸗
Ordnung vom 6. November 1739 §. 17, 8 (2O. 4, 618) heißen dieſe Perſonen
„Einläuflinge oder ſolche Perſonen die gar keine Feldgüter haben“.
Einwart neutr. und masc. (dieß bei Eſtor), ein in Oberheſſen viel⸗
leicht aus ſehr alter Zeit, nachweislich ſeit dem Anfange des 16. Jarhunderts,
bis heute allgemein gebräuchlicher Ausdruck, ſtets ewert ausgeſprochen (Eſtor t.
Rechisgl. 1, 186 §. 453: ähbert; 3, 1407: Ebert), und entſtellt Einfart
geſchrieben (ſ. Einfart), von Eſtor 1, 186 ſogar Einart; gegenwärtig iſt die
richtige Schreibart die allein herſchende. Das Wort bedeutet
1) die geſamte Berechtigung einer Dorfgemeinde, das Gemeinderecht,
allen denen zuſtändig, welche den Auswärtigen (uzwarkluten Schlüchterner Weis⸗
tum aus dem 15. Ih. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 286; Grimm Weist.
5, 316) als Einwärtige gegenüber ſtehen. „ſie (die Witwe Rau von Holz⸗
hauſen) ſollte — dann letzlich mit der Stoppelhude ſich des gemeinen ein⸗
warts zu halten ſchuldig ſein“ (Burggemünden 1570); „4 fl. werden geſtraft
die vier Vorſteher zu Wohra, daß ſie in Einfarts ſachen zu Wohra keine ordnung

86
Einwart.
gehalten“ (Rauſchenberger Bußregiſter von 1607); „Göntzeldorf vnd Schönbach,
ihrer Einwarten halben vnd darauff pretendirten Hunken“ (Deutſch Ordens Acten
1639). „falſche Einfart“ Beeinträchtigung der Gemeinderechte (Amenau 1591).
Der Anteil des Einzelnen an dem Einwart heißt Einwartsgebrauch
und (zumal gegenwärtig) Einwartsgerechtigkeit, z. B. „vnd wie woll ge⸗
dachter meinen Hausfrawen Uhr⸗ vnd eltern den eynwartsgebrauch viel
vndenckliche jar hero gehabt vnd erhalten helffen“ (Elnhauſen 1582).
2) den Bezirk dieſer Gerechtigkeit, die Grenzen der Dorfflur: „es habe
die Gemein zu Fronhauſen ihnen in ihrem einwart in die 500 Wellen ab⸗
gehawen“ (Udenhauſen und Salzböden 1576); „denen von Baurbach vnd andern
(ſoll der neu gezogene Graben für) jre fhardt, Einwardt, ſichtrib, weideganck
vnd ander jrem geprauch, gerechtigkeit vnd altes herkomen vnſchedlich ſein“ (Ur⸗
kunde des Landcomturs Wolfgang Schutzbers genant Milchling von 1533); indes
ſcheint dieſe Stelle noch ſpezieller die Benutzung der, zu der Gemarkung führenden
Wege zu bedeuten.
3) die Geſamtheit der Berechtigten: „denn ſie anzeigen, dem einwart
zu Niederwetter ſtehe der ort landes zu“ (Wetter 1572); „Hans Gnaw zu
Ohmenaw wird geſtraft dz er das Einfarth daſelbſt mit vngebürlichen worten
angegriffen“ (Wetterer Bußregiſter von 1583); „Hans Schmidt von Oberndorf
zu oberſten Rosphe wird geſtraft, das er zu Sewfrid Naumann geſagt hat, er
hindergehe vnd beſcheiß das einfarth“ (ebdſ. 1591); „er hette niemandt auß
dem Einwart ihm ſolches verbotten (Goßfelden 1615). „ſeiner Frauwen ſeie
vom Einfart 5 alb. abgefordert worden“ (Treisbach 1603); „ob das Ein⸗
fahrt darumb gewuſt, könne er nicht ſagen“ (ebdſ.).
4) die Verſamlung der Berechtigten, verſammelte Dorfgemeinde. „ij gulden
viij alb. Kunkel Loſſekam zu Josbach, das er die gemeine zu Josbach an der
Cinwartsſtatt der Lügen bezichtigei“ — — „das er vorgeben, er habe einn
ruge offentlich angezeigt vff der einwartsſtatt“ Rauſchenberger Bußregiſter von
1591. „Friedrich Außrißer zu Steinerzhauſen wird geſtraft, das er Johan
Müllern am einfarth gelugen geſtraft hat“ (Wetterer Bußregiſter von 1591).
„Friedrich Außrißer wird geſtraft, dz er under der kinderlher ein gerüff am ein⸗
wart gemacht vnd die kinderlher verhinder!“ (Ebdſ. von 1596). „Dan er als
ein Scheffer welcher tag vnd nacht im Felde ſein müſſe, an die Einfarts Statt
nicht komme (Treisbach 1609). „Kleinhans Lichtenfels berichtet, ſie hetten ſich
an der Einfahrts Statt mit einander verglichen“ (Ebdſ.) und ſo ſehr oft in
dieſem Treisbacher Verhörprotokoll.
5) den Verſamlungsort der Gemeindeberechtigten; abgekürzter Ausdruck
für die vollſtändige Form Einfartsſtatt: „Hanß Moller hab am wege oder Ein⸗
fahrt geſagt, ſie ſolten nicht fahren“ (Treisbach 1609), und ſo kommt in ver⸗
ſchiedenen Ausſagen deſſelben Protokolls von 1609 mehrere Male vor „am weg
oder Einfahrt“. Eben ſo erſcheint in dieſem Protokoll ſehr häufig „ans Ein⸗
fart gehen“, welcher Ausdruck bald gleichbedeutend iſt mit „zur Gemeindeverſam⸗
lung gehen“, bald an den Ort derſelben ſich begeben; desgleichen „ans Einfart
kommen“, „die Gemein ans Einfart zuſammen läuten laßen“, welche Formeln
den einen wie den andern Sinn einſchließen.
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 61 —62.
Einwartsmann, einzelner Gemeindeberechtigter, Gemeindsmann. „Zudem
auch iſt euch, die ſtecken nicht zu ſticken, durch einen Einwartsmann verbotten
worden“. (Goßfelden 1615). 9. 4 AlL.fCtrtpr
Einweartsstab. Der Grebe oder Heimbürger führte am Einwart den

Eisen — eitel.
87
Einwartsſtab, an welchem die abweſenden Gemeindeglieder, durch Kerben wie
es ſcheint, bezeichnet wurden, und an welchen die Einwartsmänner griffen, um
etwas zu geloben. „Ludwig Bittelshauſen ſagt, es hette der Grebe einen ſtecken
gehapt, daran man diejenige ſo nicht zur ſtette, pflegte zu ſchneiden, daran hetten
ſie den Greben gelobt, daß ſie den Brieff vor v. gn. F. vnd herrn tragen wolten
(Treisbach 1609). „Hans Oligſchmitt als Heimburger hette den Stab gehapt,
hetten angelopt, daß ſie die ſachen mit dem Brieff bey v. gn. F. vnd H. ſuchen
wolten, Er Zeuge hab aber — an ſtecken nicht greiffen wollen“ (Ebdſ.).
„Sie hetten auch Michael Spülern an ſtecken gegriffen vnd zugeſagt, daß ſie
den Vertrag mit thun wolten (Ebdſ.). „Sie hetten auch Michell Spuelern als
damaligem Heimburger an den Einfartsſtab angelobt, dz ſie wolten zuſamen
halten“ (Ebdſ.).
Vgl. über den Stab der alten Könige und Richter, deſſen letztes Nach⸗
bild dieſer Einwartsſtab iſt, Grimm RAlterth. 133. 899. 902. Emmerich
Frankenb. Gewonh. Schminke Mon. hass. 2, 721.
Einwartssiraſe, Strafe wegen Verletzung der Gemeinderechte; „ſondern
denſelben Graben mit der Gemeinde wiederum zugeworffen vnd die Wittib in die
einwartsſtraff erkhant“ (Ernſthauſen A. Rauſchenberg 1620).
einwartläuten (geſprochen éwerkläuten), zum Einwart, d. h. zur Verſam⸗
lung der Gemeinde läuten. In den Aemtern Wetter und Frankenberg allgemein
üblich. Anderwärts gemeindeläuten (menelgpten, wenneläuten), lindeläuten.
eisen, ſich fürchten; „mi eiſet“, es grauet mir, beſonders von der
Geſpenſterfurcht. Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen. Es iſt dieß das von
dem Worte agis horror, timor abgeleitete alte Verbum egisdn, horrere. Strodt⸗
mann Id. Osnab. S. 50. Brem. WB. 1, 8. Grimm WB. 3, 364.
eisem, eissem, widerwärtig, ekelhaft, vornämlich im Geſchmack: „es iſt
mir ſo eiſem im Munde“, „es ſchmeckt mir alles ſo eiſſem“. Im Fuldaer
Land. Es kann dieß Wort ünbedenklich als egis-sam aufgefaßt und auf agis
als ſein Stammwort bezogen werden, wenn man gleich, neben aisch (ſ. d.), zu⸗
mal nach Fuldaiſchem Dialect, eher aissem als eissem erwartet hätte. F£  ler
Eisen. Die euphemiſtiſchen Redensarten: „ein Eiſen verlieren“, „ein
Hufeiſen verloren haben“, stuprari, defloratam esse, auch „einer ein Eiſen'ab⸗
werfen, stuprare, ſind wie anderwärts, auch in Heſſen ſehr üblich, beſonders
jedoch in der halb cultivierten und mehr als halb verdorbenen Welt. Dieſe
aus dem 15. Jarhundert ſtammenden Formeln ſind von dem wilden Reiterleben
jener Zeit hergenommen, in welchem durch das unaufhörliche Hin⸗ und Herrennen
die Hufeiſen leicht verloren giengen; wenn alſo auch die Redensart euphemiſtiſch
iſt, ſo iſt ſie es doch urſprünglich nur für Dinge ſchlimmſter Art geweſen, für
puellas exercitatas et passas multos.
eitel, meiſt geſprochen itel, idel, auch itel, unvermiſcht, ohne Zuthaten,
bloß. „itel Korn“, reiner, unvermiſchter Roggen. „itel Brod“, trockenes Brod,
ohne Zuthaten (Butter, Mus, Wurſt u. dgl.). In ganz Heſſen üblich, wogegen
die anderen Bedeutungen von eitel wenig, die moderne (mit äußern Vorzügen ſich
etwas wißend) gar nicht gebräuchlich ſind; ehedem aber habe ich wol gehört:
„er hat mit eitel Laubthalern, mit eitel Karlinen bezahlt“. In den heſſiſchen
Adelsgeſchlechtern führten beſonders die Diede zum Fürſtenſtein den dem Adel
eigens zugehörenden Vornamen Eitel, doch kommen auch in anderen Familien
(Löwenſtein, Buttlar) Perſonen dieſes Vornamens vor.
Grimm We. 3, 380 f.

88
Ecke — Eks.
Ecke. Eine Ecke Brod bedeutet ſeit alter Zeit und noch jetzt den
vierten Theil eines Laibes Brod, deren vier aus einer Kaſſeler wie aus einer
Homberger Metze gebacken werden. Jedem Dienſtmann gehörte für den Tag
Handdienſte eine Ecke Brod. „75 Perſon, Jeder im Hawmachen 5 tagk, vndt
im grummet machen jeder 6 tagk, vnd auff Jede Perſon Jeden tagt i Eineß
lebs Brodts gerechnet, thut 825 Ecken brott, macht 206] leib Brodi“, berechnet
der Schultheiß Alhard Lüncker zu Moiſcheid 11. October 1604, und der Rent⸗
meiſter berechnet dafür drei Mött zehn Metzen. „Eine Eck brodt für iden, deren
4 ein leub, vnd derſelbigen 48 vff ein mott gerechnet“, Rauſchenberg 1610.
Dieſer Fronbrode (Dienſtbrode) wurden mithin ſechs aus der Meſte gebacken,
und ſo kamen dieſelben ganz nahe mit denjenigen niederheſſiſchen Brodlaiben,
deren vier aus der Kaſſeler Metze gebacken wurden, überein. (Das Mött hat
6056 Kubikzoll, das Kaſſeler Viertel 8096 Kubikzoll, milhin war der oberheſſiſche
Brodlaib aus 126 ¼, dieſer niederheſſiſche Brodlaib aus 126 ½ Kubikzoll Korn
gebacken. Die erſtere Berechnung (1604) iſt etwas geringer, und bringt nur
113 Kubikzoll Korn auf den Brodlaib).
ecken (sich), ſich eilen, ſchnell gehen um das Ziel zu erreichen, ſich
bei der Arbeit anhalten, emßig arbeiten um die Arbeit bei Zeiten zu vollenden.
In Niederheſſen ſehr üblich, anderwärts kaum bekannt, nicht gebräuchlich.
Ecker fem., plur. Eckern, die Frucht des Buchbaums. In Heſſen ſehr
gewöhnlich, doch nicht überwiegend: Buchecher (-n), ſo daß in dieſer Compoſition
noch die urſprüngliche Bedeutung von ecker, goth. akrans, Frucht, deutlich zu
erkennen iſt. Werden irgend einmal (und es kommt das wirklich vor: B. Waldis
Eſopus 2, 66) auch die Früchte des Eichbaums Eckern genannt, ſo geſchieht dieß
eben in dem angegebenen Sinne, als Baumfrucht, wie denn in der Sprache
der Forſtwirtſchaft, zumal der ältern, Buchen und Eichen als die „Fruchtbäume⸗
des Waldes, den unfruchtbaren (Wald⸗) Bäumen entgegen geſetzt werden; daß
das Wort ecker nicht etwa von dem Worte Eiche abzuleiten ſei, verſteht ſich
von ſelbſt. Die Ecker iſt die Frucht, scil. die eßbare Frucht. In den ältern
Forſtregiſtern kommen Eicheln und Eckern, Bucheckern und Eicheln neben
einander zu ungezälten Malen vor.
„Etlich ſchreiben, das der menſch zuvor — ein ſo gar vngeſchickt vihiſch
„leben gehört hab, das er auch in welden, bergen, kluften gewohnet, Eicheln,
Buchäcker, wurtzeln vnd kreuter geſſen habe“. J. Ferrarius vom Gemeinen
nutze. 1533. 4. Bl. 1a. Vgl. Kopp Handb. 2, 210 f. 3, 157. Ein auf⸗
fallender Jrrtum F. Bechs iſt es, in Pfeiffers Germania 5, 239, Ecker und
Eicheln neben einander geſtellt für eine Tautologie erklären zu wollen.
Vgl. Grimm Wb. 1, 173. 3, 24 (wo nur B. Waldis mit obiger Stelle
2, 66 unrichtig eitiert iſt: es iſt daſelbſt nicht das eckern, ſondern die eckern,
Plural von ecker, von Waldis gemeint).
Eckerig neutr., wol richtiger Eckerich, die Eckern in ihrer Geſamtheit.
Eſtor t. Rechtsgel. 1, 722 (§. 1716). Kopp Handb. 5, 45. Wird jetzt nur
noch ſelten gehört.
Ekcs, Eckcs, erſcheint einigemal, vielleicht öfter, in heſſiſchen Orts⸗
namen; das einemal in dem Namen eines auffallend geſtalteten Felſen am Keller⸗
wald: der Eckselmer (Eckshelmer) Stein; das anderemal in dem Namen eines
Waldes bei Wolfhagen Ecksloh (Ekeslo) (ſ. Kopp Gerichtsvf. 1, No. 79, vom
Jahr 1359); ein drittes Mal in Eksberg, einem bewaldeten Berge bei Völkers⸗
hain. Gs führen dieſe Namen entweder auf ein ſonſt unerfindliches Lck (zu

Elbe — Elend.
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unterſcheiden von dem ſchwach flectierten Ecke, Egge, dem bekannten Rieſennamen)
zurück, oder, worauf der Name Eckshelmer Stein ſogar unmittelbar zu weiſen
ſcheint, auf Agis, welchem ein Helm eigens zugeſchrieben wird. Grimm Myth.
S. 217. Letzteres finde ich noch heute warſcheinlich, wie ich ſchon vor langen
Jahren in der Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 1, 245 angedeutet habe.
Elbe msc., Elbin fem., die untergeordneten Naturgottheiten des alt⸗
heidniſchen deutſchen Mythus. Grimm d. Myth. 2, 411 f. Der Name der⸗
ſelben, jetzt völlig ausgeſtorben (nur vgl. Milpentritsch), iſt mir nur einmal in
heſſiſchen Hexenproceſſacten begegnet. In dem im Jahr 1657 in Eſchwege gegen
die Frau Hochapfel und deren Mutter geführten Hexenproceſſe machte eine gewiſſe
Eva Mulienfeld folgende Ausſage:
„Sie hette Sixti Schnaußen Frau das haupt gemeſſen vor die böſen dinger.
Ouaestio. Was das were, die böſe Dinger? Rp. Das wiſſe ſie nicht, die
gutten Heiligen, wie man ſie nent, wan es einem ſo im Kopff reiſt vnd
bricht“. Näher nach dem Wie? jenes Meßens gefragt, ſagt ſie, es geſchehe
dieß mit einem Hoſenbande, und der dazu gehörige Segen ſei folgender:
„Weicht aus Elben und Elbin, hie kombt der liebe herr Jeſus
Chriſtus vnd wil zu vns herin, Im Namen des Vaters, des Sohnes
vnd des heiligen Geiſtes“.
Dazu werden „Schaben gelangt, welche in dem kirſchenteiche an der Brunnen⸗
kreſſe kriechen“ (d. h. alſo Gammarus), und dem Kranken an das Herz
gelegt, und zwar in ungerader Zal, meiſt 19, „davon freßen die Elben“.
Woher die Elben kommen, beantwortet ſie dahin, daß die Elben an die⸗
jenigen kommen, welcher zuerſt über „einen böſen Goß“ geht. Die Befragte
weiß ſelbſt nicht anzugeben, was ein „böſer Goß“ ſei, doch iſt derſelbe dem
Zuſammenhange nach offenbar nichts Anderes, als etwas Ausgeſchüttetes
(ähnlich dem ausgeſtreuten Hexenſamen); es trifft aber der Schade der
Elben auch Solche, welchen der böſe Goß eigentlich nicht gegolten hat.
Dieſe Ausſage kommt im Ganzen überein mit den böſen Dingern, den zehrenden
Elben i. e. Alpen“ bei Stieler Sprachſch. S. 318.
Vgl. Grimm WB. 3, 400, wozu indes zu bemerken iſt, daß das fin
Elbe (Elfe) doch älter iſt als die 2. Hälfte des 18. Ih.; Schottel Haubtſpr.
(1667) hat nämlich S. 1278: Alfen, die weiſen Frauen, Nymphae Diabolicae“.
. Elbe f., Nebenfluß der Eder, bei Ippinghauſen am Weidelsberg ent⸗
ſpringend, und nahe oberhalb Fritzlar in die Eder mündend, nachdem ſie nächſt
dem Städtchen Naumburg das von ihr den Namen führende Dorf Elben, ſo
wie die alte Cultusſtätte der Katten, das Dorf Geismar (ſ. Geismar) mit ſeiner
Mineralquelle, berührt hat. Der Name dieſes kleinen Flußes gehört zu den
älteſten Denkmälern der deutſchen Sprache, wenn auch derſelbe für dieſes Flüßchen
nicht aus der älteſten Zeit nachweisbar iſt, denn es iſt derſelbe, welchen der
Elbſtrom führt, und welcher in der nordiſchen Sprache appellativiſch Fluß be⸗
deutet. Dieſe Bedeutung: fließendes, ſtrömendes Waßer werden wir auch für
das deutſche Wort Albi, Elbe (in lateiniſcher Sprachform Albis), feſtzuhalten
haben, wenn wir gleich in Ermangelung einer ſichern Ablautsreihe nicht anzu⸗
geben vermögen, welche Beſonderheit des ſtrömenden Waßers durch das Wort
Albi ausgedrückt worden ſei; nächſtverwandt mit ihm iſt der älteſte deutſche Name
des edelſten Waßervogels, des Schwans: albiz.
Elend neutr., eigentlich elilenti, das Wohnen im andern, fremden Land,
die Verbannung, Heimatloſigkeit. Iu dieſem Sinne wird das Wort von dem
Se9Wlsod. lasj
Marburg a. &

90
Volke noch hier und da gebraucht; ja es iſt bis auf dieſen Tag die alte Formel:
das Elend bauen, in der Fremde wohnen, heimatlos ſein, nicht völlig aus⸗
geſtorben; hat doch das niederheſſiſche Geſangbuch von 1770, welches mit großer,
oft peinlicher, öfter alberner Sorgfalt alle „unverſtändlichen“ alten Formeln aus⸗
merzte, in Sacers Lied „Der Herr fährt auf gen Himmel“ (Niederheſſ. GB.
No. 174) in Str. 4 dieſe Formel „Wir Pilgrime auf Erden, die hier das
Elend bau'n“ beibehalten. „Ein Richter, der einem wiſſentlich vnrecht thut,
hat im Rechte gar eine harte Strafe; — inn peinlichen ſachen werden im alle
ſeine gütter genomen, vnd wird er in das ewige elend gewieſen“. J Ferrarius
von dem gemeinen Nutz. 1533. 4. Bl. 27a.
2) die fallende Sucht; ſehr üblich; doch finde ich dieſe Bezeichnung in
heſſiſchen Schriften des 16. Jarhunderts noch nicht.
elendig, das allein gebräuchliche Adjectivum von Elend; das ſchriftdeutſche
Adjectivum, elend, kommt im Volksmunde nicht vor.
Eise fem., Wermut. Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1407. Dieſer Name kommt
in Oberheſſen vor, indes nur einzeln; ich habe die Pflanze auch in Oberheſſen
eben ſo, wie im übrigen Heſſen nennen hören: Wermede, mitunter mit dem
Zuſatze, daß man ſie auch Elſe nenne. Bgl. Alse. j. fℳ ½ 1 . 4e4.
Eltervater, Eltermutter (Ellerhed, Ellergnenn, Elleraige),
die in Heſſen ausſchließlich geltenden Bezeichnungen für Großvater, Großmutter.
Nur wird in Oberheſſen ſo wie in der Grafſchaft Ziegenhain und in der Ober⸗
grafſchaft Hanau niemals Eltermutter, ſondern nur abgekürzt Eller geſagt.
In Ziegenhain und Oberheſſen iſt Eller auch die regelmäßige Benennung der
Hebamme.
Ellerherr, der Vater welcher auf dem Auszuge ſitzt. Schwalm.
emen (mit deutlich kurzem e) wird im Fuldaiſchen ganz ähnlich dem
in den übrigen Landestheilen üblichen eppen gebraucht: „die Wunde emt“ d. h.
die Wunde iſt empfindlich gegen die Berührung, ſchmerzt. Indes iſt das Wort
auch tranſitiv im Gebrauche: „das Biertrinken emt den Schwären, die Wunde“.
reizt, macht empfindlich, verſchlimmert das Uebel, vermehrt den Schmerz.
Vgl. Grimm WB. 3, 419, wo emen und emen als identiſch behandelt werden.
emen, im Fuldaiſchen in der z. B. bei E. Alberus Ehebüchlein 1565
Dh vorkommenden Bedeutung füttern, doch nur von Vögeln gebraucht, dann aber
auch — und in dieſer Bedeutung wird es am häufigſten gehört — ſchnäbeln,
von den Tauben: „die Tauben émen ſich“. Wiewol das e in dieſem Worte
ſichtlich unorganiſch iſt und kurz ſein ſollte, unterſcheidet doch der Fuldaiſche
Dialect mittels dieſer Länge émen und emen, welches letztere Wort ſich in der
Bedeutung ohnehin zu emen nicht wol fügt, mit Beſtimtheit von einander.
Anders Grimm WB. 3, 419; indes hat doch ſchon Alberus das e: „die Vögel
paren ſich vnd zeugen jungen vnd ehmen dieſelben“ a. a. O. /1 1.N Hie
Emes msc., das gewundene, meiſt ringförmige Stück Leder in der Mitte
des Doppeljoches (Ganzioches), durch welches dieſes an die Wagendeichſel befeſtigt
wird. Auch figürlich: „den rechten Emes haben“, „den Emes verſtehen“, den
rechten Griff haben, savoir faire. Fulda. Vgl. das an ſich identiſche, jedoch
im Genus und wenig in der Bedeutung abweichende oberheſſiſche Immes. Das
anlautende e iſt, wie auch die Form Immes beweiſt, kurz. Vgl. Grimm WB.
3, 419.
Emeste fem., eine von den vielfältigen Formen des Wortes Ameiße.
Die gegenwärtige iſt in der Obergraſſchaft Hanau ſerſchend. 1. 0 w. 4as 2. 3)1
Else — Emeste.

Empfengen — Ems.
91
empfengen, geſprochen empengen, auch anpängen, ſogar entſtellt
inpinken, anzünden, ſei es Feuer oder Licht; sich empfengen, ſich entzünden,
angehen, vom Feuer. Dieſes ſchon im Mittelhochdeutſchen nicht häufig vorkom⸗
mende Wort ſcheint ſich einzig in Heſſen, und zwar nur in Oberheſſen und im
weſtfäliſchen Heſſen (an der Diemel, wo man faſt nur inpinken, ja ſogar pinken
hört) erhalten zu haben; in dem übrigen Niederheſſen, in Ziegenhain, Hersfeld,
Fulda iſt es unbekannt. Eſtor hat es S. 1407: „empänge, das licht oder
feuer gehet an“. „unde entphengede en in der hicze der godlichen liebe“ Wig.
Gerſtenberger bei Schminke Monim hass. 2, 369. „Bey ſeinem grabe
ſtunden Kertzen, wenn man die ausleſſcht, ſo empfengten ſie ſich ſelbſt wider“.
E. Alberus Der Barfüſſer Mönche Eulenſpiegel und Alcoran 1542. 4. Bl. Liija
(No. 289). „vnd wie ſich oft ein fewr empfengt von einem funcken“ E. Al⸗
berus das Buch von der Tugend und Weisheit 1550. 4. Bl. 110b. „Wenn
ſie die Wurzeln pflanzen, ſchneiden ſie die in kleine ſtücklein, ſtecken die ſtück in
die Erden, das empfengt ſich denn vnd breytet ſich vber die Erden her, wie
Hoppenbäume“ H. Staden Reiſebeſchr. (Weltbuch 1567 fol. 2, Bl. 58b). In
der Bedeutung in welcher es H. Staden braucht: Wurzel faßen (wofür jetzt,
gleich wie von Licht und Feuec, das Wort angehen gebraucht wird) ſcheint
empfengen jetzt nicht mehr vorzukommen.
Vgl. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 62. Grimm WB. 3, 422—423.
Ems k. Ein Flüßchen, welches am Habichtswald, unter der Schaumburg,
auf einem Oekonomiehofe (von dieſer, einen anſehnlichen Tümpel bildenden Quelle
urſprünglich die Pfütze, ſeit 1816 —.1820 von den damaligen Beſitzern, den
von Stockhauſen, Emſerhof genannt) ſeine Hauptquelle hat, und bei Kloſter
Merxhauſen und den Dörfern Kirchberg, Werkel, Vorſchätz und Böddiger vorbei,
bzw. durch dieſelben, fließt, unterhalb Böddiger aber in die Eder fällt. Der
Name iſt ohne Zweifel uralt (wie denn in dieſer Gegend des Sitzes der Katten
es auch eine Elbe und einen Rhein gibt), und identiſch mit dem Namen des in
den Dollart mündenden Flußes, welcher bei Tacitus (Ann. 1, 60. 63) u. A.
Amisia heißt. Er hat mit Amana (Ohm) gleiche Wurzel, aber auch mit Amara
(Ammer) und beſonders mit Amisbla (Amſel). Möglich, daß dieſe Wurzel in
dem ſanskrit. am (gehen und tönen) zu ſuchen iſt, ſo daß Amisa, Amisia, das
rauſchend fallende Waßer bedeutete. (Doch hat die Ems, die nur mäßigen Fall
hat, dieſe Eigenſchaft des rauſchenden Falles nur ſehr theilweiſe).
Der Name kommt aber auch von einem Berge vor, welcher ſeinem ſüd⸗
lichen Abhange nach heſſiſch iſt, dem ſogenannten Inſelberg (noch unrichtiger:
Inſelsberg) auf der Grenze zwiſchen der Herſchaft Schmalkalden und dem
Herzogtum Sachſen⸗Gotha. Dieſer Berg heißt 1330 Emsenberg (Frankenſteini⸗
ſcher Kauſbrief von 1330, Tenzel Curieuſe Bibliothek 1704 S. 122); an
dieſem Berg entſpringt die Ems, Emisa 1103 (Tenzel a. a. O. 121 — 122),
welche durch Winterſtein und Schwarzhauſen lauft und bei Sättelſtädt in die
Hörſel fällt. Noch 1588 hieß er dem Dichter Wendelin Hellbach: „Der
Enſelberg prope Waltershusiam“ (Saur Städtebuch 1593 S. 516), und
ähnlich in einer alten Amtsbeſchreibung (Tenzel a. a. O. S. 118): „Datum
vnter dem Entzelperg, do der Wind kalt war“. Auch gab es in ſener Gegend
(Wenigenlupnitz, Lengsfeld u. a.) eine adliche Familie von Enzenberg
(Schannat Fuld. Lehnhof S. 79). Das Volk ſpricht auch Enſelberg, und
Inſelberg, Inſelsberg, iſt eine Entſtellung der lateiniſchen Gelehrtheit.
Dieſelbe iſt jedoch ſchon alt, denn Veit L. v. Seckendorf ſagt in einem 1648
von ihm verfertigten Gedicht (Tengel a. a. O. S. 116):

93
Ende — Enke.
Ich kan es nicht geſtehn dem ungelehrten Hauffen
Der dich nennt Inſelberg: Von Inſeln weiß man nicht
In unſerm feſten Land;
und will ihn lieber Heunſelberg (von den Hunnen) oder allenfalls Einzel⸗
berg genannt wißen. — Allgemein üblich wurde die Entſtellung Inſelsberg
erſt 1699, als Herzog Friedrich von Gotha auf dem Gipfel dieſes Berges ein
Luſthaus erbauete, und in der Inſchrift deſſelben ihn Mous insulanus nannte.
Ende wird in Heſſen am häufigſten in ſeiner alten, räumlichen Be⸗
deutung für Ort, Stelle, Platz gebraücht; z. B. wird das in den Stall zurück⸗
kehrende Rindvieh nicht anders angeredet als: „willste (witte) an din Eng!“
endelich, geſprochen engelich, fleißig, arbeitſam, eilig (dem Ende zu⸗
ſtrebend); „ein engeliches Mädchen“; ihr ſeid ja ſo engelich“; „es gull (galt)
em engelich“ er hatte es eilig. In Niederheſſen mit Einſchluß der niederdeutſchen
Bezirke ſehr üblich.
Grimm WB. 3, 458.
enden, ahnden, ein altes andjan ſtatt andon (Graff 1, 268), alſo in
angelſächſiſcher Weiſe, vorausſetzend. Das Wort findet ſich in dieſer Form in
heſſiſchen Gerichtsſchriften (Verhörprotokollen, Klagſchriften, fiskaliſchen Anklagen,
Verteidigungsſchriften) im 17. Jarhundert öfter, während ich es im 16. Jarh.
bisher vergeblich geſucht habe. „Wahr, daß P. Beklagtin bei ſolchen Beſchul⸗
digungen acquieſcieret, vnd ob es gleich die möllerin anderen leuten geſagt, vnd
dieſelbe es ihr referieret, ſie es doch nicht geendet“. „Catharina hab es weiter
nicht geendet, ſondern die Beſhuldigung auf ſich ſitzen laſſen“. Marburger
Hexenproceſſacten von 1671. △ 4
enk, etwa, irgend. Schmalkalden. Möglicher Weiſe eine Schmalkaldiſche,
mit geringem Erbarmen gegen die Sprache vorgenommene Entſtellung eben des
Wortes irgend, da man dort neben enk auch ernk, erng, ja erngst hört, erngst
aber, ohne allen Zweifel Entſtellung von irgends, auch im öſtlichen Heſſen
vorkommt.
enke, enken, auch, zumal in dem niederdeutſchen Heſſen, enked, genau;
„ich weiß es enken“, „ich habe es enken geſehen“, „ich will enken aufpaſſen“,
„der alte Mann hört nicht enke mehr“. Auch wird es, wofür ſchon die beiden
zuerſt aufgeführten Formeln gebraucht werden, als Beteuerungsformel verwendet
„verwôr en enken“ fürwar und gewis, es iſt warhaftig wahr (dieß an der un⸗
tern Eder und Schwalm), wie dieſe Formeln (nur ſtets enket) im Reineke Vos
v. 521, 1101, 5383 u. a. St. vorkommen. Auch findet ſich der Comparativ:
„ich hab es enkener (enkeder) geſehen, als du“; „hie von ündet man enheder
geschreben jn dem regester“ Oberaula 1471. Das Wort iſt in ganz Altheſſen
ſehr üblich. Eſtor S. 1407.
Vgl. Grimm WB. 3, 484 (enke), 485 (enkede), 487 (enket).
Richey Id. Hamb. S. 54. Brem. WB. 1, 308. Seine früher (Gramm. 3,770)
gegebene Erklärung von enke, aus goth. äinakls, holl. enkel, sigillatim, einzeln,
hat Grimm WB. 3, 487 zwar zurückgezogen, indes ſcheint dieſelbe doch fernerer
Beachtung wert zu ſein.
Enke msc., Knecht, Kleinknecht, welcher beim Ackern die Pferde zu
treiben hatte (wie in Niederdeutſchland der Swépe Strodtmann Idiot. Osnaßr.
S. 238); ein früher und wenigſtens bis in die Mitte des 16. Jarhunderts auch
in Heſſen gebräuchliches Wort, da es noch bei Burghart Waldis vorkommt
(2, 74 S. 297). Die angegebene Funetion des Enken geht aus den Slatuta

Enkel — Er.
93
Eschenwegensia (Röſtell S. 5) hervor, wo geſagt wird, es ſeien, wenn eine
Frauensperſon genotzüchtigt werde, auf ihren Hülferuf Alle zur Folge verpflichtet:
„dy ackerman met der ruthen, dy enke met der geisselen vnd sollen plug vnd
phert lossen sten“.
S. Grimm WB. 3, 483 f.
Enkel msc., Knöchel, talus. Ueberall im innern Niederheſſen und in
der Diemel⸗ und Weſergegend; weniger üblich an der Werra und in Oberheſſen.
ennedenn, immerfort, darauf zu, drauf und drein. Sehr üblicher
Schmalkalder Ausdruck, ohne Zweifel eine der mitleidloſen Entſtellungen, an
welchen dieſer Dialect reich iſt, und deren Enträtſelung, wie eben in dieſem
Falle, nicht leicht fällt.
entsitzen, eigentlich ſern ſitzen, entfernt ſein, nicht vorhanden ſein,
daher: ausbleiben, und vom Getreide: misraten. In dieſer Bedeutung erſcheint
enlsitzen öfter in dem Zeitſchr. für heſſ. Geſch. u. Landest. 3, 201 204 ab⸗
gedruckten Pachtregiſter des deutſchen Ordens zu Marburg: was die somer⸗
früchte entsessen; was das korne entsessen; was die haber entsessen. Jetzt längſt
ausgeſtorben.
Vgl. Grimm WB. 3, 625 - 626, wo dieſe Bedeutung ſehlt.
eppen, äppen, etwas ſchmerzlich empfinden, von einer Sache unan⸗
genehm berührt werden; „die Wunde eppt“ auch die leiſeſte Berührung; „er
hat das Ding geeppt“ er hat ſich von der Sache widrig berührt, beleidigt,
gefühlt, und meidet dieſelbe von nun an; „man eppt das weiter nicht an ihm“
man beachtet den Uebelſtand an ihm nicht.
eppsch, aösch, reizbar, im eigentlichen, leiblichen, und pſychiſchen Sinn:
„eine äbſche Haut“, wie ſchon Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1406 richtig hat, eine
Haut, welche leicht ſchwärt; „ein eppſcher Kerl“ ein leicht zu beleidigender
Menſch.
Beide Wörter gehören zu abuh; ſ. abich und abselen. Sie ſind in
ganz Altheſſen üblich. Vgl. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. PK. 4, 51. Grimm
WB. 3, 680. S. auch scherkeln und emen. l
Er, Abkürzung von Herr, wie Ver von Frau (noch in Jungfer ſ. d.),
finde ich in Heſſen ſeit der Mitte des 16. Jarhunderts allein dem Vornamen
oder dem Titel der Pfarrer vorgeſetzt: „Er Leonhard (Criſpinus, Kraushaar)
Pfarherr zu Homberg“ 1552; „Er Ludwig Bösbier Pfarherr zu Schonſtadt“
1579 u. ſ. w., während die neben den Pfarrern aufgeführten weltlichen Beamten
entweder das volle Herr oder überhaupt keine Titulatur, jedenfalls nicht Er, er⸗
halten. Seit dem 17. Jarhundert findet ſich das, anderwäͤrts (z. B. bei Fiſchart)
ſchon im 16. Jarhundert erſcheinende gedehnte Ehr z. B. „Ehr Conrad Wißker
Pfarrer zu Cappel“ 1655. Der Dativ, welcher ſelbſtverſtändlich in den Addreſſen
der Schreiben und Briefe erſchien, lautete Ern „Ern Martin (Biſchof) Pfar⸗
herren zu Felsberg“ 1560; im 17. Jarhundert Ehrn. Mit letzterer Titulatur
wurden die Pfarrer bis zum Jahr 1806 regelmäßig in officiellen (Conſiſtorial⸗)
Schreiben, und faſt eben ſo lange im gemeinen Leben verſehen. Aus derſelben
bildete ſich aber das lächerliche, vielmehr alberne, Misverſtändnis, als ob dieſes
Ehrn von Ehre abgeleitet ſei, und es ſtand allgemein feſt, es ſei dieſes Ehrn
gleichbedeutend dem quem honoris causa nomino; auch wurde im 18. Jarhundert
faſt nur Ehren geſchrieben. „Dem Würdigen und Wohlgelahrten, unſerm guten
Freund Ehren Sander, Metropolitan zu Gudensberg“ 1791. Daraus erklärt
ſich, daß dieſes Ehren gegen das Ende des vorigen Jarhunderts von den

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Thümmel, Bürger, Nicolai und andern verneinenden Geiſtern regelmäßig als
Spottbezeichnung der Pfarrer konnte gebraucht werden.
Vgl. Grimm WB. 3, 52. 692.
Erde fem. 1) wie gemeinhochdeutſch. Doch verdient der Umſtand be⸗
merkt zu werden, daß in älterer Zeit das Wort Erde da verwendet zu werden
pflegte, wo jetzt Erdboden, Boden, Land (guter Erdboden, Boden, gutes Land)
gebraucht wird. Am beſtimteſten tritt dieß in den älteren und großenteils noch
jetzt üblichen Flurbezeichnungen hervor, in welchen die Farbe des Bodens be⸗
zeichnet wird. Dieß geſchieht mittels der drei Bezeichnungen rote Erde, ſchwarze
Erde, weiße Erde, die ſich durch ganz Heſſen noch jetzt finden, nur daß hin
und wieder in der neueſten Zeit für „Erde“ das Wort „Land“, auch wol „Acker“,
ſubſtituirt worden iſt. „Rote Erde“ findet ſich z. B. bei Fürſtenhagen, bei
Dreihauſen, bei Bottendorf, wo ſogar noch die uralte Formel aufm Rothleim,
(entſtellt in Rothleinen) erſcheint; ſchwarze Erde z. B. bei Erksdorf, Mölln, Leiden⸗
hofen u. v. a. O.; weiße Erde z. B. bei Kirchhain, Niederklein, Schwabendorf.
2) Fußboden; etwas auf die Erde fallen laßen oder werfen, von der
Erde aufheben u. dgl. wird ganz gewöhnlich da geſagt, wo man den gedielten
Fußboden der Stube meint.
Erdocke fem., oder Erddocke, der verdeckte auf naßen Aeckern zur
Trockenlegung derſelben angebrachte Waßerlauf: ein mit Steinen und Dornen
angefüllter und wieder zugedeckter Graben. Das Wort findet ſich bei Eſtor
t. N. 3, 1407 „Erdocke, ein verdeckter Waſſerlauf“, und iſt in Oberheſſen neben
dem gleichbedeutenden Aduch (ſ. d.), mehr aber als dieſes Wort, üblich. Man
könnte zur Erklärung von Erddocke das niederdeutſche Wort docken, ſchöpfen.
Brem. WB. 1, 222 herbeiziehen, indes bleibt die Möglichkeit nicht ausgeſchloßen,
Erddocke für eine Entſtellung von Aduch (Erdaduch) halten zu dürfen. Ubrigens
waren Aduche und Erdocken in Oberheſſen längſt vorher angewendet, ehe dieſe
Vorrichtung (um 1820) als eine funkelneue Erfindung unter dem ſeltſamen und
langweiligen Namen „Ackerfontanelle“ angeprieſen wurde. Jetzt ſind, wie die
„Ackerfontanellen“, ſo auch die Aduche und Erdocken der Drainierung gewichen,
und beide Ausdrücke dürften in aller Kürze völlig erloſchen ſein.
Ern, Eren, Hausern, Hauseren msc., die meiſt mit Backſteinen (Fließen)
gepflaſterte Hausflur. In ganz Heſſen üblich, nur daß in den niederdeutſchen
Gegenden die Hausflur meiſt (doch nicht überall) Diele genannt wird; da, wo
Diele (Dele) die Dreſchtenne iſt, findet ſich auch Ern im Gebrauch.. „ij alb.
den kodenern vor brodt, bier vnd keyß, haben den ſcheürn ehrn vmbgehackt
vnd von newem widderümb geſchlagen“. Singliſer Vogteirechnung von 1560.
„Aehrn“ in Marb. Hexenproceſſacten von 1682 öfter. Im Fuldaiſchen heißt
die Hausthür die Ernsthür.
Schmidt weſterw. Id. S. 7, wo Aern geſchrieben iſt.
Das Wort iſt uralt; es kommt als erine, pavimentum, in den Monſeer
Gloſſen vor.
Vgl. Grimm WB. 1, 198. 3, 786.
Ern msc., die Ernte, wie in älterer Zeit häufig; auffallend iſt nur das
ſonſt wol nicht vorkommende Masculinum. „vor sent Peterstage der in dem
haber erne gefellet“. W. Gerſtenberger b. Schminke Monim. hass. 2, 321.
489. 531. die eren ebdſ. S. 334 ſcheint Plural. Der Gebrauch dieſes Wortes
iſt erloſchen, doch hört man noch zuweilen: „in der Ernzeit“.
Ernte war ehedem in Heſſen, wie auch anderwärts, Maseukinum. „vnd
Erde — Ernte.

Erntehahn — eisch.
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hab disses meines gebrechens halben mich gantz fleissiglichen vor dem Erndie
beclagt. — — solches nach gescheenem Erndte widerumb — gullich zu ent-
richten“. Bittſchrift des Pfarrers Johannes Daubner zu Speckswinkel vom
J. 1502. Noch jetzt iſt dieſer Genusgebrauch nicht ganz ausgeſtorben.
Erntchahn msc., urſprünglich der Hahn, welcher, zum Hahnen⸗
ſchlagen dienend, den Mittelpunct der den Dienſtboten und Tagelöhnern nach
vollendeter Ernte Seitens der Gutsherſchaft oder des Gutspachters gegebenen
Feſtlichkeit bildete, dann dieſe Feſtlichkeit ſelbſt. In Heſſen war der Erntehahn
nur im öſtlichen Heſſen einheimiſch, und wurde vorzugsweiſe den ſ. g. Zehnt⸗
ſchnittern und Zehntdreſchern gegeben d. h. denjenigen ſtändigen Tagelöhnern,
welche um die zehnte (elfte, vierzehnte) Garbe oder Metze ſchnitten und draſchen.
Der Zeitpunkt des Erntehahns war die Mitte des November. Eben ſo gab es
in Baiern in alter Zeit einen Saathahn. Schmeller 3, 288.
Erwes, Erbes, die in Heſſen gewöhnliche und richtigere Form des
gemeinhochdeutſchen Erbſe; althochd. ariuuiz.
Erweszahler, Spottbezeichnung eines Mannes, welcher in kleinlicher Weiſe
ſich um alle Einzelheiten des Haushalts, zumal der Küche, bekümmert, welcher
der Frau die Erbſen in den Topf zählt.
Erweskern, Spottbezeichnnng eines kleinen, unanſehnlich gewachſenen
Menſchen, im Anfang dieſes Jarhunderts allgemeine Scherzbezeichnung der Ein⸗
wohner des Dorfes Bebra Seitens der Umwohner.
Esch msc., eine in der Niedergrafſchaft Hanau ziemlich häufig vorkom⸗
mende, auch noch in ihrer urſprünglichen Bedeutung verſtandene Benennung von
Flurſtrecken: zuſammenliegendes, gleichartiges Gelände, welches auf gleiche Weiſe
und zu gleicher Zeit beſtellt und zu gleicher Zeit abgeerntet wird, ahd. estisk,
seges. In Altheſſen iſt das Wort, auch als unverſtandener Eigenname eines
Flurſtückes, äußerſt ſelten. In Niederheſſen habe ich daſſelbe mit nur einiger
Beſtimtheit nicht auffinden können; aus Oberheſſen kann ich es nur einmal mit
voller Sicherheit beibringen: „in dem Eſch“ bei Momberg; auch ſcheint die
Eſchhute bei Warzebach hierher gebracht werden zu können. Eſchenberg, Eſchel⸗
berg, Eſchenſtrut, Eſchſtein, Eſchenſtein u. dgl. gehören begreiflicher Weiſe nicht
hierher. Vgl. Schmeller 1, 123—124.
Espe fem., populus tremula, wie gemeinhochdeutſch; im öſtlichen Heſſen
überwogen von der Form Aspe. J4,
Espich neutr., Aspengebüſch; noch ziemlich gebräuchlich, doch gilt das
Wort da, wo das Espich nicht mehr aus Aspen beſteht, ſchon als Eigenname.
Der Name findet ſich faſt überall einzeln, mitunter mit paragogiſchem 1: Espicht,
z. B. bei Heslar, bei Schlezenhauſen, bei Neuenhaslau u. ſ. f.
Ette mse., Vater. In Heſſen, gleich Memme (ſ. d.) nur von den Juden
und für Juden, in letzterer Beziehung mithin nur ſpöttiſch, gebräuchlich. Rein⸗
wald 1,2 hat das Wort für Henneberg als kindliche Bezeichnung überhaupt,
wie es in Süddeutſchland allerdings erſcheint, für Schmalkalden jedoch mir in
Abrede geſtellt worden iſt. Me⸗i⸗r R l.
Vgl. Grimm WB. 1/ 595; 3, 1180.
etsel, aetsch, höhnender Zuruf der Schadenfreude, in Heſſen ſehr
üblich, wie in Franken und Schwaben. Schmeller 1, 130. Grimm WB.
1, 595; 3, 1178.
ausaetschen, verhöhnen, weil dem Andern etwas fehlgeſchlagen, er ange⸗
führt worden iſt. Grimm W. 1, 826.

98
Etzen — exkern.
etzen, eßen laßen, freßen laßen, weiden. Das Wort iſt im Schrift⸗
deutſchen zu deſſen großem Nachteil in ſeiner eigentlichen Bedeutung gänzlich in
Abgang gekommen, ſeitdem es in der Technik als ätzen für die Behandlung
des Metalls mit freßenden Säuren verwendet worden iſt. Bis ziemlich tief in
das 17. Jarhundert erſcheint es in den heſſiſchen Schriften, und zwar ſowol
einfach als zuſammengeſetzt, in ſeiner urſprünglichen Bedeutung zu ungezälten
Malen. „20 alb. werden geſtraft Gnickhen vnd Meckeln hans, das ſie zeiſen
herman 5 hocheln frucht geetzt haben“. „½ fl. Weygand Zeis zu Asphe, das
er Weiners Herman ſeine Pferde des Nachts die Haffer heuchel etzen laſſen“
u. ſ. w. Wetterer und Rauſchenberger Bußregiſter von 1576—1620.
abetzen, das Grummet mit dem Vieh abetzen; „hat die Setz Mörn im
Garten mit den Schweinen abgeatzt“; ebdſ. 1583, 1591, 1596.
ausetzen. „hat die Wieſe gentzlichen ausgeatzt“; „ſind, nachdem ſie die
Hute ausgeetzt, in die Wieſen, Felder und Gärten gefallen“. Ebdſ. 1600, 1615.
veretzen, regelmäßiger Ausdruck in den alten Futterzetteln: Förſter,
Hünerfänger, Windhetzer, Falkner, aber auch ſonſtige Beamte, ſogar die höchſten
Staatsbeamten, beſcheinigen, daß ſie bei ihrem Aufenthalt ſo und ſo viel Vierling,
Meſten u. ſ. w. Hafer „veretzt und verfuttert“ haben, welche dann der Rent⸗
meiſter auf Grund dieſes Futterzettels in ſeiner Fruchtrechnung in Ausgabe zu
ſchreiben hatte. Mit etwa 1615 nimmt der, ſeit 1540 ausnahmslos vorkommende
Ausdruck veretzen in den Futterzetteln ab, und es erſcheint nicht ganz ſelten
bloß „verfuttert“.
Euler msc. (oft Uiler, Ilex geſprochen), Eulner, Töpſer. Dieſe Be⸗
zeichnung gilt in Oberheſſen, in der Grafſchaft Ziegenhain und in der Ober⸗
grafſchaft Hanau, in welcher letztern Gegend noch jetzt die meiſten Töpfer den
Familiennamen Euler führen. In Niederheſſen iſt zwar das Wort nicht unbe⸗
kannt, da die Marburger „Eulerwaare“ unter dieſem Namen dorthin verführt
wird, die Bezeichnung Illofen bis in die Gegend von Homberg reicht, und
am Meisner (Schemmergrund u. w.) die thönernen Spielkugeln der Kinder
Iller genannt werden, aber es wird nie Euler, nur Töpfer geſagt. Im
Fuldaiſchen aber iſt auch die Bezeichnung unbekannt, auch wird dieſelbe in Kaſſel
kaum, nördlich von Kaſſel nicht mehr verſtanden.
Das Stammwort dieſer Bezeichnung: aul, al (olla, Topf) dagegen iſt
nicht mehr in Uebung, und dauert in Marburg nur noch in dem Namen des
am Töpfenmarkt (Schuhmarkt, ehemals Salzmarkt) herlaufenden Aulengäßchens
(Oleng.) fort.
eulern, thönern. „9 alb. 10 hlr. vor Eulen doppen“ Rauſchenberger
Quittung von 1563. „ein alter eulern Topf“ Marburger Verhörprotokoll
von 1658. Das Wort iſt noch jetzt üblich.
ewig wird in Oberheſſen als verſtärkendes Adverbium gebraucht, wie
Eſtor S. 1407 richtig angibt: „ewige voll, gantz voll; die bütte iſt gantz voll“.
Vorzugsweiſe kommt das Wort in Verbindung mit voll vor; ſo ſagt man auch
„ewige voll“ für: gänzlich betrunken. / 1.14f.4ℳ
ewwer eddersch, eine an der untern Eder nnd Schwalm ſehr
übliche Entſtellung von entweder — oder; dieſelbe wird ganz ſo gebraucht, wie
im Ziegenhainiſchen und in Oberheſſen aut oder naut (ſ. aut) gebraucht wird.
extern, necken, zumal anhaltend necken, in plagender, beſchwerlicher
Weiſe necken, ſowol im Scherz als im Ernſt. Allgemein ſehr üblich, wie auch
auf dem Weſterwald (Schmidt S. 54 55) im Hennebergiſchen (Reinwald

Ezet — fackeln.
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1, 2), wiewol trotz dieſer weiten Verbreitung das aus älterer Zeit durchaus
nicht nachzuweiſende Wort erſt aus dem vorigen Jarhundert zu ſtammen ſcheint,
wie auch Grimm WB. 3, 399. 1208 annimmt.
Auch kommt vor: ſich mit jemand extern, ſich mit jemand necken,
mit ſpöttiſchen Reden herumzerren.
ézet, adv., vor einiger Zeit. Haungrund. Vielleicht nichts anderes, das
im übrigen Heſſen itzet ausgeſprochene gemeinhochdeutſche jetzt (ie zuo, iezunt) ; —
möglich aber auch, daß es aus e zit entſtanden iſt.
F.
fahren. In ganz Heſſen, am ausſchließlichſten im weſtlichen, ſagt
man ganz in alter Weiſe: an den Acker fahren (niemals: ziehen); mit dem
Vieh (Kühen, Schweinen, auch Schafen) hinaus, auf die Weide, fahren.
Eben ſo in Baiern. Schmeller 1, 547.
einfahren, ſtets ohne Object, bedeutet: das Getreide in die Scheune
bringen.
erſahren hörte man bei uns noch im Anfange dieſes Jarhunderts ganz
im alten Sinne verwenden (doch nur von den älteſten Leuten): durchziehen,
durchwandern; „ich habe ganz Schwaben, die Pfalz und Lothringen erfaren, die
Länder kenne ich gar wol“.
faimen, abſchäumen; nur noch im Schmalkaldiſchen üblich, wo das
Wort indes nicht bloß abſchäumen, ſondern auch: eine Flüßigkeit umrühren, in
einer Flüßigkeit mit einem Löffel oder auch mit der Hand herumfahren, bedeutet.
Fainsel fem., auch Funsel und Fonsel geſprochen, Oellampe. Meta⸗
phoriſch die Benennung einer unordentlichen, unſaubern Frauensperſon. Nur im
Schmalkaldiſchen.
Reinwald 1, 112, wo nur die Compoſition Oelfonſe, Oelfonſel,
angegeben iſt.
fackeln, hin und her fahren, ſich unſicher bewegen. Das Wort iſt
faſt nur in der Negative üblich: nicht facheln. „Der fackelt nicht“, er verfährt
nicht unſicher, nicht ſchwächlich mid, er geht beſtimt und ernſt auf die Sache
los, duldet keine Unordnung, ſtraft nachdrücklich. Allgemein gebräuchlich. Schmidt
weſterw. Id. S. 56 hat in gleicher Bedeutung ſaukkeln. Reinwald henneb. Id.
1, 29 hat fackeln in unſerer Bedeutung.
Färe fem. (Faere geſprochen), das alte varih, nur noch im Kreiße
Hünfeld vorhanden. Hier bedeutet das Wort aber zweierlei,
1) die ſäugende Mutterſau; in Hünfeld ſelbſt und in den nächſtgelegenen
Dörfern;
2) das Ferkel (gemeinhochdeutſche Form von varih in der Deminution),
in den üͤbrigen, namentlich den, entlegeneren Dorfſchaften, wie Schwarzbach,
Obernüſt, Elters u. ſ. w. 1/. Üusle! Fd. 7.
Faere fem., die quer oder ſchräg durch den Acker gezogene zur Ablei⸗
tung des Waßers dienende Furche. Oberheſſen.
faeren, ein nur in Oberheſſen gebräuchliches Wort, welches auch nur
eine ſpecielle Handlung bezeichnet: das Getreide, ſo lange daſſelbe noch weich,
Vilmar, Iiotikon.

98
nicht geſchoßt, iſt, in den Furchen und an den Ackerrändern abſchneiden, um es
zum Viehfutter zu benutzen. Am meiſten wird dieß Verfahren bei dem Hafer
angewendet: „Haber fähren“.
Vgl. Faere, Querfurche. F,i Lt,, 1,. V3er reder.
erfaeren, ohne allen Zweifel von väre, Nachſtellung (Gefahr) abzu⸗
leiten, bedeutet, wie im Mittelhochdeutſchen ſchon ſehr gewöhnlich: erſchrecken,
in Furcht ſetzen, außer Faßung bringen. Im 15—16. Jarhundert muß das
Wort ganz allgemein üblich geweſen ſein; ſo erſcheint es in der Policeiordnung
vom 14. April 1455 §. 23, wo verboten wird, Abends „die Lüde zu erferen“;
bei W. Gerſtenberger (Schmincke Monim. hass. 1, 58): „vnd herfereien
sie mit deme geschrey“. Heut zu Tage iſt das Wort allerdings noch ſehr üblich,
aber nur in gewiſſen Bezirken. Im eigentlichen Niederheſſen, mit Ausnahme
eines Theiles des Werrathales, iſt es unüblich, ja theilweiſe unbekannt und
unverſtanden; dagegen iſt es, wie theilweiſe an der Werra, üblich im Fuldaiſchen,
in dem nördlichen Theil der Grafſchaft Ziegenhain und im nördlichen Oberheſſen,
endlich in den niederdeutſchen Bezirken von Niederheſſen. In den letztgenannten
Gegenden wird das Wort übrigens faſt nur paſſiv gebraucht (erfoert sein), meiſt
mit ver componirt und verfüert geſprochen — indes nicht ausnahmslos: in den
eigens weſtfäliſchen Gegenden, an der obern Diemel, ſpricht man erkert und
verfert; — erfuert ſpricht man auch in Oberheſſen, wo das Wort gebraucht wird.
„Die Kinder ſind gar ſo erfert (verfért, verſüert) geweſen, darum haben ſie
nichts gewußt“, gewöhnliche Entſchuldigung der Eltern in den betreffenden Ge⸗
genden, wenn ihre Kinder im Schul⸗ oder Pfarrexamen ſich unwißend zeigen.
„Ich hab mich gar ſo ſehr erfert“; „bin gar ſo erfaert“, ich bin ſo ſehr er⸗
ſchrocken, beſtürzt, verlegen.
Schmelter 1, 549. Brem. W. 1, 348 349. Richey hamb. Jd.
S. 321. Strodtmann Id. Osn. S. 258.
gefaer, ein Adjectivum, welches ſich die Schriftſprache ſeit der Mitte
des 17. Jarhunderts ſehr zu ihrem Nachteil hat entgehen laßen: einem Gegen⸗
ſtande nachſtellend; auf etwas erpicht; einer Sache, Perſon gefährlich (doch in
weit engerem, beſtimterem Sinn, als das Wort „gefährlich“ in der Schriftſprache
gebraucht wird). „Der Ratz (Marder) iſt den Hünern ſehr gefär“: „das Kind
iſt dem Zucker ſehr gefär“; „der N. N. iſt allen hübſchen jungen' Mädchen
gefär“, d. h. ſtellt ihnen nach und iſt für ſie gefährlich. Allerorts ſehr üblich.
Schmidt weſterw. Id. S. 65.
Falluma mse., ein recht grober Menſch, Grobian, Erzgrobian. An der
Schwalm üblich. Das Wort iſt ohne Zweifel ein Imperativ: fall um, und
bezeichnet eine Perſon, welche plump, wie einer der zu Boden ſtürzt, hinein
und zu fährt.
Falnbil, Falfel, Falbel neutr., zuſammengezogen aus fallend übel,
wie das Agricola in den Sprichwörtern ausdrücklich ſagt, daß die „Sachſen
und Düringer“ ſo redeten, ſonſt aber heiße es das fallend Uebel. Vgl. Fiſchart
Garg. 1582 Kva u. v. a. St.
In Heſſen muß das Wort, eben nach;Agricolas Angabe, ſehr üblich ge⸗
weſen ſein. wan du bobe, daz dich mehir dan daz falnbit angehe; — solt dir
got daz falfil geben; — das lugest du als eyn koczen kynt vnd solt dir got
daz falfil geben. Zeugenverhör über einen Zank auf Schloß Berlepſch im Jahr
1492. Erasmus Alberus hat das Wort öfter: „Da wendet ſich Xanthus
vmb, vnd ſprach, Lecker was haſtu mich zu leren? Lern deine Kinder, vnd hab
Faere — Falobil.

Faltergarten — Fatze.
99
dir das falbel vmb dein angeſicht“ (freie Ueberſetzung von rofe éy Kop
O0ußodlevs). Buch von der Tugend und Weisheit 1550. 4. D4b. „Das dich
das falbel an“. Ebdſ. S. 54. In ſeinem Wörterbuch hat er das Wort auch
Bl. C4b: „Elimo, Extermino, ich treib für tauſend Falbel“, während er
Bl. hhiijb hat: „tibi magnum malum paratum, das fallend übel werd dich be⸗
ſcheiſſen“. Mehrmals erſcheint das Wort auch in des Marburger Hofpräceptors
M. Iſaak Gilhauſen Grammalica. Frankfurt 1597. 8.
Wolt ihr in Höffen die Kunſt ſuchen?
Da wird man euch das Falbel fluchen. S. 21.
Es iſt ein Falbel, ſchlechter Tropff. S. 70.
So gibs Golt rauß, du boſer Tropff:
Vnd hab dirs Falbel auff den Kopff. S. 148.
Wie hier Gilhauſen S. 70 das Wort geradezu als ein (maseuliniſches) Schelt⸗
wort braucht, ſo erſcheint es auch bei Melander locoseria Smale. 1611, 2,
Nr. 355. S. 449, wo Juſtus Vultejus einen Praler anredet: „O du armer
fallbell, O te misellum asellum“. Das Verſtändnis des Wortes war demnach
damals bereits erloſchen.
Auch in Luthers Tiſchreden und ſonſt komt das Wort vor. [Die Er⸗
klärung welche J. Grimm WB. 3, 1268 von der Stelle aus Luthers Tiſch⸗
reden und einigen andern Stellen gibt, iſt auffallend unrichtig; in dieſen Stellen,
namentlich in der bei Luther iſt das Wort gerade ſo zu nehmen, wie es Gilhauſen
S. 70 nimmt. Das Wort⸗Falbel als Kleiderbeſatz iſt ganz jung und erſt in
der Mitte des 18. Jarhunderts aufgekommen!
Faltergarten msc., Obſtgarten. Man hört dieſes Wort noch hin
und wieder an der obern Schwalm und der Antreff. Es iſt der erſte Theil
dieſer Compoſition das Wort sphalter, aphaltriu, Apfelbaum, mit Aphäreſe des a.
Wgl. AFöller. P 6/l.
fameln, 1) irre reden, wie im Delirium des Nervenſiebers, im
Traume, im Wahnſinn. An der Diemel. Vgl. fanzen und fünern.
2) unſicher, zumal im Dunkeln, nach etwas herumtaſten. Im Haun⸗
grunde, wo man neben ſameln auch fappeln ſagt. Vgl. kummeln.
fanzen, 1) irre reden, wie im Traume, in Fieberdelirien, im Wahnſinn.
Im Fuldaiſchen. Vgl. fameln und fünern.
2) Poſſen treiben; in ganz Heſſen, doch nicht häufig angewendet.
Fanspossen, nicht leicht Fatzpossen, alberne Poſſen. Sehr gewöhnlich.
Firlefanz iſt wenig, Alfanz gar nicht üblich.
fappeln, an etwas unſicher, im Dunkeln oder doch wie im Dunkeln,
herumtaſten. Im Schmalkaldiſchen und im Kreiße Hünfeld, namentlich im Haun⸗
grund. Vgl. fameln.
Fastenfutter (geſprochen Fastenför, aus vuora) nennen die Bauern
im weſtfäliſchen Heſſen (an der Diemel) das für die Pferde im Herbſte ſchon
geſchnittene und zum Verfuttern in der Säezeit des Hafers und der Gerſte im
Frühjahr aufbewahrte beſte Futter: Häckſel, ſtark mit Hafer, Erbſen, Gerſte
vermiſcht.
Fatze fem., Grimaſſe, Poſſe; auch als Compoſitum Fatzposse. Neben
Fanzposse, und zwar wenig üblich, aber überall verſtanden. Fatzvogel u.
dgl. iſt nicht gebräuchlich. Vgl. fanzen und Face.
Faisenterl, groſer ſtaiter Menſch. In Schwarzenfelſiſchen.
7

100
Faul — Fent.
Faul neutr., der Flachs, nachdem er gerefft und in kleine Bündel ge⸗
bunden (faul gebunden) worden, damit er in die Röße zum roßen (faulen)
gelegt werden kann, heißt das Faul. Niederheſſen.
Fautsche fem., Fehler, Nachbildung des franzöſiſchen faute. In den
Mittelſtänden als halbes Scherzwort gebräuchlich, am üblichſten in den Strick⸗
ſchulen.
Faxen plur. (nur ſelten im Singular, alsdann Femininum) Poſſe,
leere, alberne Ausflucht, ungegründeter und leicht zu durchſchauender Vorwand.
Sehr üblich. Schmidt weſterw. Id. S. 56.
fechten, 1) im Sinne des gemeinhochdeutſchen anfechten; „es habe
ſie niemand gefochten“ d. h. darum angegriffen, darauf angeredet, zur Rede
geſtellt. Eſchweger Hexenproceſſacten von 1657. „es thut oder ſichtet vns
niemand“. Ebdſ. Wird auch noch jetzt zuweilen gehört.
2) betteln, beſonders von dem Betteln der Handwerksburſchen gebraucht.
Allgemein üblich.
Fede kem., ehedem ſehr übliche, jetzt völlig erloſchene Bezeichnung für
Treubrief, Geleitsbrief, Paſſ; von ſides. LO. 3, 154 (Inſtruction für die Thor⸗
wärter vom 5. December 1681). Kopp Handb. 3, 419.
feig, geſprochen feg, moribundus, dem Tode nahe. Das Wort iſt in
dieſer alten Bedeutung, die auch Eſtor t. Rechtsg. 3, 1407 verzeichnet („fäg,
der bald ſtirbt“), in Oberheſſen noch jetzt üblich, wenn gleich die Leute daſſelbe
mehr nur unter ſich, als „Gebildeten“ gegenüber, gebrauchen. „Das Kind liegt
da und iſt ganz jeg“, was der betreffende Arzt als „und iſt ganz weg“, d. h.
beſinnungslos, ohne Bewuſtſein, verſtand. „Das Kiwittchen hat ſo am Fenſter
gekriſchen, das gilt mir, ich bin ſeg“, oder „es macht mich das Kiwittchen ſég“
u. dgl. Redensarten mehr.
In der gemeinhochdeutſchen Bedeutung: zaghaft, furchtſam, iſt das Wort
nirgends in Heſſen üblich.
Val. Strodtmann Id. Osn. S. 53. Brem. WB. 1, 364.
relig, ſicher, außer Gefahr, ohne Verletzung. Niederdeutſches, ehedem
auch in Heſſen übliches Wort, welches jetzt außer Gebrauch gekommen zu ſein
ſcheint, ſelbſt in den eigens niederdeutſchen Gegenden. „Ich schwere vnd gelobe
dir, das ich dich gesont unde phelig wil hir widder in dyn slos brengen“.
W. Gerſtenberger bei Schminke Monim. hass. 1, 47. 48.
Brem. WB. 1, 370: velig, ſicher, außer Gefahr; als Subſtantiv öffent⸗
liche Sicherheit; veligen, ſichern Aufenthalt geben, beſchützen. Eben ſo sik reilen,
ſich auf etwas verlaßen, aus einer niederdeutſchen Bibelüberſetzung bei Kinder⸗
ling Geſch. d. plattd. Spr. S. 349.
feligkeit, Sicherheit; feligkeit des keyserthumbs. W. Gerſtenberger bei
Schminke Monim. hass. 1, 54. 57. Brem. WB. 1, 371.
Bech in Pfeiffers Germania 5, 238; wo die Ueblichkeit dieſes niederd.
Wortes nicht erkannt iſt.
felschen (eigentlich felschen, doch wird das e faſt ausnahmslos kurz
geſprochen), feilſchen, feil machen, Nachfrage nach irgend einem verkäuflichen
Gegenſtande halten; mitunter auch in allgemeinerem Sinne für nachfragen, ja
für fragen überhaupt gebraucht; „geh einmal auf das Markt, und felſch die
Butter“, „wir wollen einmal nach guten Aepfeln felſchen“ u. dgl. Oberheſſen.
Fent msc., junger unerfarener Menſch, wie gemeinhochdeutſch Fant,
welches ſich in unſerm Dialekt nicht findet, während Peut ſehr üblich iſt. In

Fert — ficken.
101
Iſaak Gilhauſen (Hoſpräceptor in Marburg) Grammatica 1597. 8. kommt
das Wort oft in der Bedeutung junger Menſch, Knabe, Sohn, vor, z. B.
S. 45. Ich wolte eben zu euch gahn,
Meins Venten halben euch ſprechen an.
S. 47. Zu ſchlecht? Beſeht doch erſt den Ventn,
Ich weiß ihr hülfft im wann ihrn kenntn.
S. 48. Führ deinen Venten, loſer Baur,
Am Pflug hinaus, den laß ihn treiben.
S. 50. Dein Vent gehört hinder die Schwein.
S. 93. Es ſollen ſeyn derſelben Ventn
Sie heiſſen, iſt mir recht, Staudenten.
S. 94. Daß ich ſeh, wer der Vente ſey.
Eben ſo auch anderwärts: „Die Fenten ſind noch unerzogene“. Filidor Witte⸗
kinden B. 4b. Ob das Wort deutſch, und nichts anderes ſei als das ahd.
fendo, pedes, miles (auch der Bauer im Schachſpiel) oder aus dem italieniſchen
fante, puer, ſtamme, welches aus infans entſtanden iſt, kann zweifelhaft er⸗
ſcheinen. Das deutſche Wort gehört zu findan ſ. Schmeller Giossarium sax.
1840. 4. S. 33. J. Grimm Andreas und Elene 1840. 8. S. 111— 112. Der
Vocal unſeres Dialectes ſpricht mehr für die deutſche Ableitung, während das
gemeinhochdeutſche Fant dem ital. fante näher ſteht (welches ſich dann in in-
fanteria mit dem deutſchen Worte miſchte). Schmeller hat B. Wb. 1, 645
Fant auf das italieniſche Wort bezogen.
In Heſſen iſt Fent, Vent, Fend ein nicht ganz ſelten vorkommender
Familienname.
fert adv., im vorigen Jahr. Iſt nur in den entlegenſten Ortſchaften des
Kreißes Hünfeld (Schwarzbach, Gotthards u. a.) üblich, hier aber ſo ausſchließlich,
daß die Formel „im vorigen Jahr“ gar nicht gehört wird. Das Wort wird
übrigens ſo ausgeſprochen, daß man das r gar nicht, oder nur als leiſen Kehl⸗
laut vernimmt (feft). Schmeller 1, 567. [Nach Reinwald 1, 30 könnte
doch fertig, vorjährig, auch wol im Schmalkaldiſchen vorkommen!)
Vgl. firn.
Feit heißt in Heſſen, beſonders in Niederheſſen, nicht bloß das Gréao,
Talg und Schmeer (beide Ausdrücke ſind unüblich, Talg nur im techniſchen
Gebrauche der Seifenſieder und Lichterzieher), ſondern auch das Oel. Man ſagt
neben Rinderfett, Hammelsfett, Nierenfett, Schweinefett (Schmalz), Gänſefett
u. dgl. auch Salfett'(ſ. d.), Samenfett (Rüböl), Leinfett, Eckernfett.
Das Rüböl jedoch nennt man in Oberheſſen gleich dem Baumöl lieber Olei.
Feulicht, die Oellampe. 916.1.
Fie, ältere, in Heſſen, beſonders in Niederheſſen, äußerſt übliche und
ſogar regelmäßige Abkürzung des Namens Sophie, welche überall in den Ur⸗
kunden des 14 16. Jarhunderts, auch in oberheſſiſchen, wenn gleich hier ſeltner,
vorkommt. „lch Arnold Beseleyth vnd fye sin eliche husfroue“. Urk. des deutſchen
Ordens zu Marburg von 1341. „Vyhe von heybilde [Hebel] vud ir husswirt“
(Chriſtian von Weitershauſen) erſchienen von 1542 —1548 in den Rechnungen
der Univerſitätsvogtei Homberg.
Dennoch iſt das aus dieſer Abkürzung entſtandene Deminutiv Fiekchen
in Heſſen gänzlich unbekannt. Auch wird die Abkürzung Fie jetzt nicht mehr
gebraucht.
ficken, 1) mit Ruten hauen. Ziemlich allgemein üblich. Schmidt
Weſterw. Jd. S. 57. 2) futuere.

102
Fickfacker — firn.
Fickfacker msc., ein Schwänkemacher, Aufſchneider, Betrüger.
Niederdeutſches ſehr übliches, und in Niederheſſen allgemein gebräuchliches Wort.
Auch in Oberheſſen iſt es nicht unüblich, weniger im Fuldaiſchen und in den
weiter ſüdlich gelegenen Gegenden, doch nirgends unverſtanden.
Schottel Haubtſpr. S. 1315. Chytraeus bei Hoffmann horae beig.
7, 36: rickvacker, ardelio. Brem. WB. 1, 335. Adelung 2, 145.
fillen, ſchinden; metaphoriſch: peinigen, quälen.
Filler msc., Schinder, Abdecker, Waſenmeiſter.
Beides nur im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen, wo ſchinden, Schinder,
kaum verſtanden, niemals gebraucht wird.
Fingerlein neutr., meiſt Fingerlei geſprochen, der Fingerring, Ring.
Alte, im ſüdlichen Oberheſſen, wo Ring nicht gehört wird, ausſchließlich übliche
Bezeichnung.
Finsel kem., Perücke; Spottbezeichnung. Allgemein gebräuchlich.
Finzel msc, ein ganz kleines Stückchen; wird es deminuiert: Finselchen,
ſo bedeutet es: ſo gut wie gar nichts. Schmalkalden.
Reinwald 2, 43.
Firmanei fem., Krankenhaus, aus üirmaria, Firmarie, Firmarei, und
dieß aus Infirmaria entſtellt; Bezeichnung zwar der Krankenhäuſer überhaupt
(Alberus Dict. Bl. niija: Valetudinarium, ſiechhauß, der ſiechen ſpital, lnlir⸗
marium vulgo dicitur), doch insbeſondere derjenigen, welche von den geiſtlichen
Orden für ihre Ordensperſonen eingerichtet wurden.In Heſſen kam dieſer Name
nur einmal vor, in Marburg, wo der deutſche Orden eine doppelte Firmaria er⸗
richtet hatte; die eine, ſchon 1349 „antiqua firmaria“ genannt, in dem Nürnberger
Hofe auf der Ketzerbach unter dem Weinberg, für die Schweſtern des Ordens,
die andere auf der Nordweſtſeite der Eliſabethkirche, ſchräg gegen dieſelbe geſtellt,
für die männlichen Ordensperſonen. An letztere war die, im Frühjahr 1786
abgebrochene Kapelle, in welcher zuerſt die h. Eliſabeth beigeſetzt worden war,
angebaut. Das Gebäude ſelbſt war am Ende des 15. oder im Anfang des
16. Jarhunderts äußerſt ſolid (mit ſtufenförmigen Giebeln, denen des Marburger
Rathauſes ganz ähnlich) erbaut, hatte übrigens ſchon ſeit langer Zeit nicht mehr
als Krankenhaus gedient, denn ſchon im 17. Jarhundert (1655) befand ſich in
der Firmanei, wie ſchon damals das Wort geſchrieben wurde, eine dem
deutſchen Orden gehörige von den Bürgern Marburgs ſtark beſuchte Weinſchenke.
Später wurde daſſelbe als Fruchtſpeicher für die Revenüen des deutſchen Ordens
benutzt, und das Holzwerk im ſiebenjährigen Kriege von den Franzoſen einge⸗
äſchert, doch ſehr bald wieder hergeſtellt. Zuletzt ſtand das Gebäude gänzlich
leer, und weil man nichts damit anzufangen wußte, wurde es im Sommer des
Jahres 1839 gänzlich abgebrochen; die noch brauchbaren Baumaterialien ver⸗
wendete man zum Umbau des Dörnberger Hofes. Seitdem iſt die Bezeichnung
Firmanei voͤllig erloſchen.
Vgl. Juſti Vorzeit 1825 S. 243 — 250.
firm, gewöhnlich fern geſprochen, wird gegenwärtig nur noch in der
Obergrafſchaft Hanau, in Gelnhauſen und weiter ſüdlich im Hanauiſchen, und
zwar nur noch vom Wein gebraucht: vom vorigen Jahre. Ehedem aber war das
Wort im allgemeinen Gebrauche und nicht bloß Bezeichnung des vorjährigen
Weines, ſondern auch des Getreides, namentlich des Hafers, des Korns (Roggens)
und der Gerſte. So kommt firn in den Renterei⸗Rechnungen des 16. Jarhunderts
häuſig vor; z. B. üij alb. hab ich zu Frieglar veregert auff zweymal habe firne

103
hafer laſſen ſtürtzen“ Univerſit. Vogteirechnung Singlis v. 1560 u. oft. Jetzt
iſt dieſer Gebrauch zwar erloſchen, aber die in Heſſen vorkommenden Familien⸗
namen Firnhaber, Verngerſte, Fernkorn und Viernkorn geben von deſſen
ehemaligem Vorhandenſein noch jetzt redendes Zeugnis.
Vgl. fert.
First fem. erſcheint außer dem gemeinhochdeutſchen Gebrauche in Heſſen
noch einzeln als Bezeichnung von Waldhöhen und Bergrücken, welche nachgerade
freilich ihren appellativiſchen Charakter in den eines Eigennamens umzukleiden
angefangen hat, oder bereits umgekleidet hat. Mehrfach findet ſich noch First
als Bezeichnung der auf der Höhe, dem Kamme einer Hügelverbindung liegenden
Ackerſtücke: „ſie liegen auf der Firſt“ und ſolche Kämme führen dann auch den
Eigennamen Firſt (Braach); außerdem heißt eine anſehnliche Waldhöhe bei
Salzberg die Ehefirſt (meiſt Eheförſte geſprochen), eine andere bei Kloſter
Haina die Einfirſt. Auch die uralte Branvirst iſt noch vorhanden, hat ſich
aber im officiellen Gebrauche in Branforſt umgeſtaltet; indes ſoll das Volk
(im Amt Großenlüder) noch Bramfirſt ſprechen.“ Dagegen iſt der gleichfalls
uralte Name Eherinerirst, ein Waldbezirk, welcher ſowol einen großen Theil des
Knüllgebirges wie des Seulingswaldes umfaßte, vorlängſt erloſchen.
Fischtag. Diejenigen Tage, an welchen das Recht der Fiſcherei,
wenn es überhaupt beſchränkt war, geübt werden durfte, waren der Mittwoch
und der Freitag jeder Woche, die Faſttage, welche eben deshalb auch, und hin
und wieder bis auf die neueſte Zeit, die Fiſchtage hießen. „Wer aber mit
Hamen fiſchen will, mag ſolches uff die Zugelaßenen fiſchtage, als Mittwochen
vnd freytag, vnd ſonſt nicht, es erfordere dann die hohe noth, verrichten“.
Stadtordnung von Hofgeismar 1634, bei Falckenheiner Städte und Stifter
2, 447. Vgl. das Weistum von Salzſchlirf 1506, Grimm Weist. 3, 377,
und anderwärts. Vgl. Fleischlag.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſchichte und Landeskunde 4, 64.
ſisseln, fein regnen. In ganz Altheſſen. Im Fuldaiſchen ſpricht man
fiseln, wie in Baiern feiseln. Schmeller 1, 571.
Fist msc., 1) wie anderwärts: crepitus ventris.
2) kleiner, ſchwächlicher, hinfälliger, armſeliger Menſch; Schimpfwort.
Sehr üblich.
dtzen, Kunſtwort der Weber und der Tüncher; es bedeutet das Ein⸗
flechten des Einſchlags oder deſſen, was den Einſchlag vertritt, in den Aufzug;
alſo bei den Tünchern das Einflechten der Gerten in die Schalhölzer (Spil⸗
ſtecken, Weifſtecken). Darauf folgt dann das Kleiben mit Strohlehm.
Fitzfaden msc., einzelner in das Gewebe eingeſchlagener Faden; mit⸗
unter von hervorſtechender Farbe, um eine Stelle im Gewebe (Ellenlänge, An⸗
fang eines anders gewebten Linnenſtücks u. dgl.) bemerklich zu machen.
Fitzgerte fem., die aus Buchen, Haſeln oder Hainbuchen entnommene
meiſt geſpaltene Gerte, welche zu dem Einflechten in die Schalhölzer dient. Eſtor
t. Rechtsgelahrtheit 1, 712.
Friſch 1, 270 wo fitzen, aber nicht vom Tünchen, aufgeführt wird.
Niederdeutſch: Fisse. Richey hamb. Id. S. 56 — 57. Brem. WB. 1, 398. In
dieſer Form erſcheinen obige drei Wörter auch im weſtfäliſchen Heſſen: fissen,
Fissefaden, Fissegerte.
flach iſt der in ganz Heſſen übliche Ausdruck für ſeicht, welcher letztere
gänzlich unbekannt und unverſtanden iſt.
First — Hlach.

104
Fladen — Fleck.
Fladen msc. iſt in der Bedeutung Kuchen in Heſſen völlig unbekannt,
und wird in einigen Gegenden nur von dem weichen Ueberzug, welcher dem
Gebäck gegeben wird, gebraucht. So heißt im Geisgrunde die aus gekochten
und zerriebenen Kartoffeln und Milch oder Schmand beſtehende Maſſe, mit
welchem die Kuchen belegt werden, und die ſonſt Guß genannt wird, Fladen.
Und im Schmalkaldiſchen heißt das mit Butter, Rahm (Schmand), Mus be⸗
ſtrichene Brod Butterfladen, Raumfladen, Musfladen.
Flaeme fem., Weiche, Seite; urſprünglich von der Seite eines Thieres
(Ochſen), aber auch von der menſchlichen Seite, und dann in erniedrigender
Weiſe gebraucht, namentlich in der Redensart: einen in die Fläme hauen,
einem einen nachdrücklichen Hieb, ein rechten Treff geben. Ueberall in dieſer
Weiſe üblich, am meiſten in Niederheſſen. Lacclu“ rigzi.
Schmidt Weſterw. Id. S. 58 hat Flaeme nur als vom Thier gebräuchlich.
Flanz, FlAnz msc., in den niederdeutſchen Bezirken wol richtiger
Flans geſprochen, 1) den Atem benehmender, zumal ſtinkender Dunſt, z. B. von
Fett, welches auf die heiße Ofenplatte geſchüttet wird. In ganz Niederheſſen,
auch in Oberheſſen nicht unüblich.
Anderwärts Flaſt (Schmidt Weſterw. Id. S. 59). Tueizk. u, 7 379.
2) auch Flainz geſprochen, Ohrfeige, Maulſchelle; metaphoriſch auch für
empfindlichen Nachtheil, Schaden, gebraucht. Im Haungrund, und ſonſt im
Kreiße Hünfeld. Dieſes Wort, wenn auch mit demjenigen, welches Dunſt be⸗
deutet, der Form nach ganz gleich, gehört doch dem Ürſprunge nach nicht zu
demſelben, ſondern zu vlans, Mund.
flanzen, den Atem benehmenden Dunſt verbreiten; „das Fettlicht flanzt“.
geflappt sein, iſt im Fuldaiſchen ein ſehr üblicher Ausdruck für
unklug ſein, verrückt ſein.
Flarre fem., Hieb, beſonders ein Hieb durch das Geſicht, als Ver⸗
wundung: „dem iſt eine garſtige Flarre über die Naſe gehauen worden“. Hier
wie anderwärts, und zwar ziemlich allgemein üblich. Richey S. 63. Schmeller
1, 590. Vgl. flerren.
FlAt msc., ein unanſtändiger, ſchmutziger, niedriger Menſch. Im
Schmalkaldiſchen. Reinwald 1, 35. Sonſt in Heſſen unbekannt, und nur
im Schaumburgiſchen wieder erſcheinend,, wo Flat (Brem. WB. 1, 406) und
das Compoſitum Flatangel vorkommen. DieAꝛlae 1 643, launt
Sehr ähnlicher Bedeutung, vielleicht urſprünglich daſſelbe Wort, nur mit
hochdeutſchem Auslaut iſt
Flaez msc. (Schmalkalden), Ele⸗ (im übrigen Heſſen), ein ungefüger,
ungeſitteter Menſch, was man ſonſt auch Rekel, Bengel nennt.
Reinwald 1, 36.
Flatsche fem., 1) Lappen, beſonders aber von den Hautſtücken ge⸗
bräuchlich, welche bei ſchwereren Verwandungen losgetrennt werden; dann auch
von einer anſehnlicheren Hiebwunde überhaupt. Allgemein üblich.
2) großer, durch Uebergießen einer Flüßigkeit entſtandener und zugleich
entſtellender (meiſt auch Ekel erregender) Fleck. Schmalkalden.
Vgl. Grimm WB. 3, 1729.
Fleck msc., Ort, Stelle, angewieſener Platz; auch Flecken. Hin und
wieder wird das Wort auch von einem einzelnen Landſtück gebraucht. Die Be⸗
wohner derjenigen Ortſchaften, welche die Begeichnung „Flecken“ führen, pflegen

Fledermaus — llennen.
105
auf dieſelbe ſehr ſtolz zu ſein und ſich beleidigt zu fühlen, wenn man ihren
Wohnort „Dorf“ nennt.
fleckerweise, ſtellenweiſe, hin und wieder, da und dort. Werragegend.
Fledermaus, Fledermäuse war die in der Grafſchaft Ziegenhain
und in Oberheſſen allgemein übliche und regelmäßige Benennung der bis zum
Jahr 1840 in dieſen Gegenden in unzälbaren Scharen curſirenden Frankfurter
Pfennige (Heller), wegen des bekanntlich eine beſonders ſteife Form tragenden
Frankfurter heraldiſchen Adlers; eben ſo, wie man in Baiern die preußiſchen
Groſchen ſonſt Guckezergroſchen nannte; Schmeller 2, 27. Seitdem das Cur⸗
ſieren jener Pfennige ſich gemindert hat, iſt jene Bezeichnung obſolet geworden
(etwa ſeit 1850).
dehen (fochen), flehnen, fliehen machen, in Sicherheit bringen. Ander⸗
wärts häufiger als in Heſſen, wo das Wort indes noch immer gehört wird, wenn
gleich nicht häufig. „i4öl du was eyn grois wynt uff sent Jacobs tag, der
warff die welde umbe, unde furte in Langendorff enweg die Kirche husse unde
schuren, alle buwe, ussgescheydin eyn bosse huss, worin die kyndere in geſtent“.
W. Gerſtenberger bei Sehminke Mon. hass. 2, 555.
Fleischtag, Bezeichnung derjenigen Wochentage, an welchen nach
alter, und noch jetzt in einem ſehr großen Theil der ländlichen Haushaltungen
beſtehenden, Hausordnung Fleiſch gekocht zu werden pflegte: des Dienſtags und
des Donnerstags; Mittwoche und Freitag waren Faſttage, und hießen in der
Hausordnung Fiſchtage. Die Bezeichnung Fleiſchtage beſteht noch jetzt, und
es werden Gaſtmäler, zumal Hochzeiten, in vielen Gegenden nur an einem
Fleiſchtag angeſtellt; eben darum gelten auch die Fleiſchtage noch jetzt hier und
da, im Anfange dieſes Jarhunderts allgemein, als Glückstage — weil an dieſen
Tagen reichliches Eßen vorhanden war. Montags und zumal Sonnabends wurden
Mehlſpeiſen gegeben, daher für dieſe Tage der im Fuldaiſchen noch jetzt übliche
Name: Klößtage. Vgl. Fischtag.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. 2K. 4, 64.
dennen (Prät. Alänte, Partie. geflänt, im Stift Hersfeld und in der
Gr. Ziegenhain), urſprünglich: den Mund verziehen (Alberus Dict. Bl. la:
porrigo vel exsero linguam, ich flenne); daher
Intranſitiv: 1) weinen, zumal laut und ſchmerzlich weinen: „die hat
einmal geflänt“! und ungezogen weinen, wie eigenſinnige und unbändige Kinder
thun. In dieſem Sinne wird das Wort gebraucht im Hersfeldiſchen, Fuldaiſchen,
im Schmalkaldiſchen, in der Obergrafſchaft Hanau, in der Grafſchaft Ziegenhain, auch
an der untern Eder und an der Efze (Homberg und Umgegend). Reinwald
Henneb. Id. 1, 36. Flenn-Else, ein zum Weinen geneigtes, thränenreiches
Mädchen.
2) lachen, zumal eine lächelnde Miene machen, den Mund zum Lachen
verziehen. So im öſtlichen Heſſen, an der Fulda und Werra. Die Pferde, zu⸗
mal die Hengſte, flennen, wenn ſie den Kopf in die Höhe werfen und die
Zähne blicken laßen.
Flennbart, ein zum Lachen geneigtes Kind.
„flennen, lächerliche Miene machen“. Grafſchaft Hohenſtein, Journal
v. u. f. Deutſchland 1786, 2, 115.
Activ: 3) uneigentlich: Pflaumenobſt (Zwetſchen, Kriechen, Schlehen)
durch Hitze im Trockenofen oder im heißen Waßer zum Aufſpringen der Schale
bringen; in dieſer Weiſe „geſlennte“ Schlehen ſind zur Not eßbar. Das Auf⸗

106
Flenzen  flitschen.
ſpringen der Schale iſt dem Oeffnen des Mundes, namentlich zum Lachen zu
vergleichen. Im öſtlichen Heſſen, in Fulda und Schmalkalden.
In Oberheſſen exiſtiert das Wort überhaupt nicht. Grimm WB. 3,
1768—1769 verzeichnet nur die erſte Bedeutung.
flenzen (sich): 1) mit Widerwillen, gleichſam mit Geſichtsverziehen,
an eine Arbeit gehen. Im nördlichen Oberheſſen.
2) (fleissen geſprochen, wie auch Leisel ſt. Lensel u. dgl.) Miene zum
Lachen machen; „was fleißt du dich noch?“ d. h. du willſt wol gar noch deine
Ungezogenheit u. dgl. belachen? Südliches Oberheſſen; ſüdlich von Marburg.
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. 2K. 4, 65.
derren, die Zähne blecken; höhniſch lachen; „du garſtige Flerrſchnute,
was flerrſt du noch?“ Anrede einer Mutter an einen Knaben, welcher über das
Hinfallen eines kleineren Kindes ſchadenfroh lachte. Ziemlich allgemein üblich.
Zuweilen wird jedoch auch flerren für das ungezogene Weinen der Kinder ver⸗
wendet.
Flarrgesicht, Flerrgesicht, ſtarres, entſtelltes Geſicht, Geſichtszüge, welche
dummes Erſtaunen oder heftigen Schrecken ausdrücken; Fratzengeſicht.
Flerraugen, verkehrt blickende Augen, ſtarr ſtehende oder verdrehte Aug⸗
äpfel. Alberus hat im Dict. Bl. Tijb flerraugen für oculos distortos.
Flerjes msc., hin und wieder in Niederheſſen übliches Scheltwort, gleich⸗
bedeutend mit Schlingel, Bengel.
Vgl. Flarre.
Fléte kem., geſprochen faſt wie Fioete, fließendes Waßer, Bach, Fluß.
Im ſächſiſchen und beſonders im weſtfäliſchen Heſſen; in letzterem ſo, daß die
Eigennamen der Flüße neben der allgemeinen Bezeichnung Fléte verſchwinden;
z. B. heißt in Niedermeiſſer die durchfließende Warme nicht Warme, ſondern
Fléte; ja die Diemel wird meiſt ſchlechtweg die Flete (= der Fluß) genannt.
Der neutrale Gebrauch des Wortes, in der Form Flet, wie ſonſt in
Niederdeutſchland, iſt hier nicht vorhanden. Vgl. Richey S. 60. Brem. WB.
1, 413. fließen aber lautet auch hier, wie dort, neten.
In älterer Zeit muß dieſes Wort, in der Form Feule, eine weit größere
Verbreitung in Heſſen gehabt haben, als heut zu Tage. Im 16. Jarhundert
erſcheint es öfter in oberheſſiſchen Urkunden, z. B. „so vnd als vns vnd gemeltem
huse (der Commende des deutſchen Ordens zu Marburg) an vnsern deichen vnd
ſischerien in der Aczbach geleigen eczwan mirklicher schade von ſleuden vnd
gewesser des orts bescheen“ Urkunde des Landcommenturs Wolfgang Schuczber
genant Milchling von 1533.
deuten gehen, 1) darauf gehen, verloren gehen; „das Geld iſt
fleuten gegangen“. 2) ſich aus dem Staube machen; „er iſt fleuten ge⸗
gangen“, iſt durchgegangen, durchgebrannt.
Niederdeutſche Redenbart, Richey S. 63; beſonders im öſtlichen Heſſen
üblich, nirgends aber gänzlich unverſtanden.
Nitschen und nitzen wurde im öſtlichen Heſſen von ältern Per⸗
ſonen noch im Anfange dieſes Jarhunderts für: mit Pfeilen ſchießen geſagt
(wie das Schießen mit Rohrpfeilen in jener Gegend zu den Frühlingsvergnügungen
der damaligen Knabenwelt gehörte). „haben kleine ſchießlöchlein darinn, da ſie
herauß flitſchen“. Hans Staden Reiſebeſchr., Weltbuch 1562. fol. 2, 51b.
Flitschbogen, Flitzbogen, erſteres die für gröber, gemeiner, letzteres die
für feiner und edier geltende Wenennung: Armbruſt; jetzt nur noch ein Knaben⸗

Flitiern — Föhr.
107
ſpielwerk, deſſen Benennung Armbruſt aber faſt ganz unbekannt, jedenfalls durch⸗
aus ungeläufig iſt. Hans Stade hat Flitſchbogen.
nlittern, kichern, in halb unterdrückter Weiſe lachen. Im Haungrund.
dück, geſprochen flick, wird nicht nur im gewöhnlichen ſchriftdeutſchen
Sinne von Vögeln, ſondern metaphoriſch auch von dem Flachſe gebraucht, welcher
zum Herausnehmen aus der Roße geeignet iſt. Eſtor d. Rechtsgl. 1, 641
(S. 1594).
flugger adj, ſchnell, hurtig, eilig. An der untern Eder (Fritzlar und
Umgegend). Außerdem nicht in Heſſen üblich, aber auch ſonſt kaum vorkommend,
ſelbſt nicht in Niederdeutſchland: nur die Br. WB. 1, 411 aufgeführte zweite
Bedeutung von flugge gewährt eine haltbare Anlehnung. ſluger hat Stalder
1, 386 in der Bedeutung locker.
Flusz kommt in der Volksſprache niemals in der Bedeutung von fluvius
vor, vielmehr bedeutet das Wort, wie in der älteren Sprache
1) fluxus, Strömung;
2) alle rheumatiſche und katarrhaliſche Krankheiten (in welchem Sinne
im Schriftdeutſchen noch Schlagfluß gebraucht wird), Gliederreißen wie Lungen⸗
entzündung (welche ehedem Herzgeſpan oder Herzgeſperr hieß), Gehirn⸗
erweichung wie Kindbettergeſchwulſt, und namentlich wird die, nicht als Todes⸗
erſcheinung, ſondern als Todesurſache aufgefaßte Lungenlähmung als Fluß
bezeichnet; die Urſache des Tedes wird, namentlich wenn von Kindern die Rede
iſt, regelmäßig dahin angegeben: „es iſt ihm ein Flüßchen gefallen“.
Vekanntlich pflegten alle derartigen Krankheiten in älteren Zeiten auf die humores,
böſen humores, welche ſich da oder dorthin gezogen, dahin oder dorthin gefallen
ſeien, zurückgeführt zu werden, und noch im Anfange dieſes Jarhunderts wurde
dieſe Auffaßung von Dorfärzten und Chirurgen ernſtlich vertreten. Von dieſem
humor, dieſen humores iſt Fluß, Flüße die buchſtäbliche Ueberſetzung.
flutschen, ſchluchgend weinen, ſtärker als flennen, ſchwächer als heulen.
Schmalkalden.
fochen, laut und ſchwer atmen, von den Menſchen und vom Vieh in
Oberheſſen gebräuchlich, anderwärts unbekannt. „Du fochſt ja“, Anrede an
einen, der ſich außer Atem gelaufen hat. Es iſt das gemeinhochd. pfuchen,
pfuchzen. In Niederheſſen ſagt man hechzen.
Föhr fem. und neutr., Furt, Durchſartsſtätte für Wagen und Vieh⸗
heerden, nicht nur durch einen Fluß, ſondern auch durch einen in einem engen
Thale fließenden, wenn gleich noch ſo kleinen Bach, welcher der Natur ſeines
Laufes gemäß, nur hier und da geeignete Punkte gewährt, auf welchen über ihn
hin von der einen Vergwand, dem einen Abhang, zur andern mit Wagen und
Pieh gelangt werden kann. Das Wort findet ſich nur im ſächſiſchen und weſt⸗
fäliſchen Heſſen, ſehr häufig zumal am Reinhardswald, und die Föhre geben
überall den Flur⸗ oder Waldſtrichen, in denen ſie ſich befinden, ihre Namen, ſo
daß ſie, von Außen angeſehen, ſich wie Eigennamen ausnehmen. So iſt z. B.
bei Grebenſtein eine Föhr durch die Eſſe, bei Volkmarſen das (die) Allerföhr
durch die Twiſte: bei Hombreſſen dagegen führen die Dreckföhr, die Oſter⸗
waldsföhr, die Düwelsföhr, und viele andere, bei Udenhauſen die Vecken⸗
hager Föhr, die Meyerhöfer Föhr, bei Gottsbüren die Thonkäuter Föhr, bei
Ippinghauſen das hohe Föhr u. ſ. w. über geringe Rinnſale in meiſt ſehr
engen Thalgründen. Fußpfäde aber, welche mittels Stegen über dieſe Bächlein
führen, heißen niemals Föhr.

108
Folen — Frau.
Folen neutr. puledrus; die ausſchließliche Bezeichnung des jungen
Pferdes in ganz Heſſen. Füllen, das Deminutiv von Folen, iſt nirgends üblich,
es ſei denn in abermaliger Deminution, Füllchen, welches Wort wol Kindern
gegenüber gebraucht wird.
Forke fem. Dieſes lateiniſche, ehedem auch in Oberdeutſchland ge⸗
bräuchliche und in ganz Niederdeutſchland noch jetzt übliche Wort iſt auch in den
ſächſiſchen und weſtfäliſchen Gegenden Heſſens, doch nur in dieſen, gebräuchlich,
bedeutet aber nicht, wie ſonſt in Niederdeutſchland (Schottel Haubtſpr. 1321.
Richey S. 66. Brem. WB. 1, 441) Gabel überhaupt, ſondern nur die zwei⸗
zinkige Heugabel. Die dreizinkige Miſtgabel heißt Greipe (ſ. d.).
Frasen msc., cespes, Raſen. Dieſe Form herſcht in den niederdeutſchen
Bezirken Heſſens, ſodann weiter ſüdlich in Niederheſſen bis nach Melſungen und
Homberg herauf, in Oberheſſen in der Gegend von Frankenberg. Das ſüdliche
Niederheſſen, Hersfeld, Ziegenhain, Fulda und das ſüdliche Oberheſſen bedienen
ſich der hochdeutſchen Form Waſen. Das gemeinhochdeutſche Wort Raſen iſt
nirgends volksüblich. „Zu den gelzydin fur uss der erden in Doringen eyn gross
frassen lenger dan L fusse lang“. W. Gerſtenbergers Chronik bei Schmincke
Monim. hass. 1, 36. „Noittaoiger frawen ader meyde den sal man an vyr phele
uff eyne(n) frassen bynden“. Emmerich Frankenberger Gewohnheiten bei
Schmincke Mon. hass. 2, 755. „den unterſten Kleefraßen“ Hainaer Leihe⸗
brief von 1752 bei Lennep Leihe zu LSR. Cod. prob. S. 209. Anekdote:
Eine Schildwache verwehrte einer bekannten ſentimentalen Dame in Kaſſel im
Jahr 1822 den Uebergang über das Bowlinggreen in Wilhelmshöhe, worauf ſie
ihn anredet: „Rauher Krieger, laß mich wandeln auf dem Teppich der Natur!“
und der Soldat antwortet: „Dumme Gans, es is ja Fraſenl'
Es iſt dies Wort neben Frist (ſ. d.) das einzige Beiſpiel, daß das
niederdeutſche wr auch in nicht eigens niederdeutſchen Gegenden, vergröbert aller⸗
dings in fr, beibehalten worden iſt. Die volle niederdeutſche Form wrasen ſ.
bei Friſch 2, 87. Die gemeinhochdeutſche (ſchriftdeutſche) Form Raſen ruht
auf dieſer niederdeutſchen, mit üblicher Wegwerfung des w; wie ſich aber das
ahd. waso, mhd. wase, welches jetzt nur noch in den Dialecten vorhanden iſt,
zu wraso verhält, bleibt noch zu ermitteln.
Das von Grimm WB. 4, 64 als unerklärt bezeichnete Wort frase, fräse
iſt wol zweifellos unſer frasen; Spreu bedeutet jenes frase, fräse auf keinen Fall.
Frau. In ganz Heſſen wird von Seiten des Gefindes das Wort Frau
noch in dem alten Sinne von Herrin, Gebieterin, gebraucht: „meine Frau“,
„unſere Frau“ ſagen ſelbſt in Städten ganz allgemein männliche und weibliche
Dienſtboten von der Dienſtherrin.
Fräule (geſprochen Fraile) neutr. 1) die Großmutter; Reinwald 1, 37.
2) kleines altes Mütterchen. Schmalkalden. Vgl. Herrle.
Unser Frauen Betlstroh (Schmalkalden), abgekürzt Frauenbetistroh,
Frauenstroh (im übrigen Heſſen), Galium cruciata.
Frauenmantel, Alchemilla vulgaris; überall ſo genannt.
Die übrigen, anderwärts nach der Jungfrau Maria mit Frau bezeich⸗
neten Kräuter führen dieſe Bezeichnung in Heſſen nicht, ſelbſt nicht Adiantum
uigrum (Frauenhaar), in Heſſen ohnehin ſelten, und Cypripedium, welche ſchöne
Blume, wenn ſie ja genannt wird, nur Schuhblume, nicht Frauenſchuh heißt;
nur im Speſſart wird ſie Frauſchuckelblume genannt, und, wol unberechtigt,
mit den „wilden Frauen“ in Verbindung gebracht. S. Lynker deutſche Sagen
und Sitten in heſſiſchen Gauen. 1854. S. 62.

Frei — Presse.
109
Jungeſtau, gewöhnlicher Anruf der Bäuerinnen, alt oder jung, welche mit
Verkaufsartikeln in die Stadt zum Markte kommen, oder auf dem Krammarkt
an den Buden vorübergehen. S. Jungfer.
wilde Frau, eine bis jetzt noch nicht völlig erloſchene, mythiſch gewordene
Reminiſcenz an ein Menſchengeſchlecht, welches vor dem jetzt unſere Gegenden
bewohnenden Volksſtamme in denſelben gehauſt hat. Am lebendigſten ſind die
einſchlagenden Sagen noch jetzt im Speſſart und im Büdinger Wald, ſo wie am
Vogelsberg, ſ. Lynker S. 58— 62; mehr verdunkelt am Knüll. Bei Wüſt⸗
wüllenrot heißt eine Baſaltkuppe „das Wildfrauenhaus“; im Büdinger
Walde eine gleiche Baſaltklippe „das wilde Weibsbild“; am Knüll über
Friedigerode nahe am Bilſtein eine ähnliche Klippe, unter welcher ſich eine Höhle
befindet „das Frauenhaus“ Letztere Bezeichnung wurde noch vor funfzig
Jahren ganz beſtimmt auf die „wilden Frauen“, welche dort vor alten Zeiten
gewohnt hätten, bezogen; ſeitdem iſt der Mythus verblaßt, ſ. Lynker S. 62.
Vgl. Grimm d. Myth. (2) 403 f.
frei adv., ein Ausdruck des Bekräftigens und Hervorhebens, wie in der
Volksſprache wol überall in Deutſchland, welchen die Schriftſprache wiederzugeben
(zu überſetzen) nicht vermag. Schmeller 1, 606. Bald entſpricht dem „frei“,
doch immer nur zum Theil, die Formel „ganz und gar“, bald „recht“, bald
„nur“, bald „ſchon“, bald „wirklich“ u. dgl. m. „Maitgen war dich, an dem
orth da du ſchlaffeſt, ſitzt alle nacht ein lodderichter Hundt, der ſchutt frey fewr
vmb ſich“. Eſchweger Hexenproceſſacten von 1657. „Wir ſind frei luſtig ge⸗
weſen“ bedeutet: wir ſind recht luſtig geweſen, aber auch nur luſtig, d. h. es
iſt weiter nichts (Schlimmes) vergegangen. „Er hat ihm frei abgeſagt“, hat
die Zumutung, Bitte, ganz und gar abgeſchlagen.
freien, im weſtfäliſchen Heſſen friggen geſprochen, ein augenſcheinlich
niederdeutſches Sprachelement, in Oberdeutſchland wenig üblich (Schmeller 1, 610),
iſt in ganz Heſſen der ausſchließlich gebrauchte Ausdruck für
1) werben um eine Heirat, bei dem Mädchen wie bei deſſen Eltern;
meiſt mit um conſtruiert: „um die N. N. freien“.
2) heiraten. „Es muß wol einer freyen, wo er zukommen kann“.
Marburger Acten von 1596. So ſind auch die Redensarten „jung gefreit, hat
niemand gereut“, „freien iſt kein Pferdekauf“ u. dgl. volksüblich. Var4rk, 2 3y⸗
Freierei, Brautwerbung. Schon bei W. Gerſtenberger (schmineks
Monim hass. 1, 271): frygerie. „Auf die Freierei gehen“, nach einer
paſſenden Braut ſich umſehen, Heirathsanträge machen.
Auch die Ausdrücke Freiersmann (Brautwerber) auf Freiersfüßen
gehen, weniger indes Freier und Freierin, ſind volksüblich.
Freiscl mse., convulſiviſcher Zufall, namentlich das in Folge eines
plötzlichen Schreckens eintretende condulſiviſche Zittern. Schmalkalden, anderwärts
unbekannt.
Schmeller 1, 617; abweichend von dem ältern und in Baiern noch
vorhandenen Gebrauche iſt unſer Wort Maseulinum, nicht Femininum.
Fresse fem., Fress neutr., der Mund, in verachtender Beziehung.
Das Neutrum findet ſich in Oberheſſen, doch nicht ausſchließlich, neben dem gleich⸗
falls ſehr gebräuchlichen Femininum herſchend. „Ich will dirs ins Freß
ſchmeißen“ Oberheſſiſche Criminalacten von 1593; eine Redensart, in welcher
als einer ſehr gewöhnlichen, Freß und Freße noch jetzt gleichmäßig vorkommen;

110
Gefraess — Friede.
„einen in die Freße ſchmeißen“, gleichfalls ſehr üblich, hat vorwiegend das
Femininum. Schmeller 1, 618.
Gefraesz neuir., in gleicher Bedeutung wie Fresse und noch üblicher
als dieſes Wort.
Freund bezeichnet auch in Heſſen, wie in Baiern (Schmeller 1, 614)
und ſonſt wol in dem gröſten Theile von Deutſchland, auf dem platten Lande
zunächſt nur den Verwandten. Die Bedeutung von amicus iſt zwar nicht unbe⸗
kannt, ja in einigen Beziehungen üblich, z. B. „wir wollen ja gute Freunde
bleiben“, aber doch eine gegen jene Bedeutung ſehr untergeordnete, ja faſt ver⸗
ſchwindende. Noch in der Zeit des ſiebenjährigen Krieges ſcheint unter dem
Landvolk bei uns die Benennung „Freund“ für ein nicht verwandtſchaftliches
Verhältnis nicht nur nicht üblich geweſen, ſondern ſogar abgelehnt worden zu
ſein; in der Abwicklung einer weitläufigen, die Jahre 1758 — 1764 ausfüllenden
bäuerlichen Erbſchaftsſache wurde von einen Beamten ein den Haupterben mit
ſeinem Rate unterſtützender Bauer als „Freund“ des Haupterben bezeichnet; der
Letztere proteſtierte aber förmlich, und zwar zweimal, gegen dieſe Bezeichnung:
„der N. N. ſei ſein Freund nicht, und habe ſonach mit der Erbſchaft nichts zu
ſchaffen“. Ganz Aehnliches aber habe ich noch im Jahr 1810 (oder 1811) ver⸗
nommen.
Freundschaſt bedeutet in ganz Heſſen nur den Verwandtenkreiß; niemals
wird das Wort in dem Sinne von amicitia gebraucht. Komt es je in abſtracter
Bedeutung vor, ſo bezeichnet es die Verwandtſchaft. S.estir, F. J4,
Friede. In älterer Zeit wurden die Bauernhöfe und ganze Dörfer
mit Verzäunungen (Schlägen) umgeben, und dieſe Sicherung gegen Einbruch
und Frevel nannte man Friede, Dorffriede (wovon gemeinhochdeutſch „ein⸗
friedigen“), weil innerhalb dieſer Verzäunungen man ſich ſicher und heimiſch
fühlte; möglich, daß das Wort fridu, welches in den urverwandten Sprachen
keine Namensverwandtſchaft hat (fehlt übrigens auch im Gothiſchen), zuerſt die
Einhegung, das Sicherheitsmittel, und dann erſt den Sicherheitszuſtand und das
Sicherheitsgefühl bezeichnet hat. Es wurde ſtreng darauf geſehen, daß dieſer
Friede (dieſe Verzäunungen) bei Nacht verſchloßen gehalten werden mußte, und
daß nicht etwa der Eine dem Andern ſeinen Dorffrieden aufbrach; die Orts⸗
vorſtände waren dafür verantwortlich, daß insbeſondere die das ganze Dorf um⸗
faßenden Eiuhegungen unverletzt erhalten und die Eingänge Nachts verſchloßen
wurden. „1 fl. werden geſtraft die Elbergerheuſer (ehemalige Bewohner des
Dorfes Elbringhauſen bei Goßfelden, welche ſich nach Goßfelden gezogen hatten,
hier aber immer, und bis auf die neuere Zeit, eine beſondere Gemeinde bildeten]
das ſie Michel in Irlen zu Gusfelden ſein dorf friden vf gebrochen vnd im
ein vnnodigen faher weg vber ſein acker gemacht haben“. Wetterer Bußregiſter
von 1591. 1 ½ il. wird geſtraft die gemein Sterzhauſen, dz ſie dz gebot veracht
vnd jren dorff friden nicht zue machen wollen“ Ebdſ. von 1596. „10 alb.
wird geſtraft Reinhart Müller zu Omenaw dz er den dorfffriden nicht ge⸗
halten“. Ebdſ. v. 1596. Und ſo öfter, auch werden mehr als einmal „der
Heimberger vnd vier“ (zu Sterzhauſen und anderwärts) gerügt „das ſie des
nachts vber eingelegt gebott thre 'ſchlege nicht beſchlieſſen laſſen, dahero etzlichen
mit hüeten groſſer ſchade im felt entſtanden“. Schmeller 1, 603 — 604.
Hierher gehören auch wol ohne Zweifel die Ortsbezeichnungen
Fridaha, jetzt Frieda, an der Werra — wol ein eingehegtes, nicht dem
gemeinen Gebrauch (Fiſchfang u. dgl.) überlaßenes Waßer.

Frischbier — verfumfeien.
111
Frideslur, jetzt Fritzlar, eine eingehegte Wohnung, wie etwa das ſpätere
Burgſtall.
Friduwalt, jetzt Friedewald, dem Sinne nach im Allgemeinen daſſelbe,
was wir jetzt Hegewald, Hege, nennen; möglicher Weiſe aber insbeſondere ein
Wald, welcher für den Cultus beſtimt und zu dieſem Zwecke eingefriedigt war;
der jetzige Flecken mag aus einem ſolchen Walde entſtanden ſein oder an einen
ſolchen angebaut worden ſein. Als Appellativum komt Friedewald noch ſpät, im
17. Ih. in einem Weistum von Crove an der Moſel (Grimm Weist. 2, 373) vor.
Frischbier neutr. (geſprochen Früschper), im Schmalkaldiſchen die
Bezeichnung des Nachbiers, Duͤnnbiers, Covents. (Vgl. Trinken, Langwel).
Reinwald 1, 38.
Frist fem., der obere Theil des Fußes, ſonſt auch Reihen genannt; auch
heißt ſo, doch meiſt ſchon mit Weglaßung des F im Anlaut, alſo Riſt, der
unterſte Theil des Armes dicht über dem Handgelenk, meiſt auch mit Inbegriff
des letztern. Es gehört dieſes Wort zu denen, welche das wr das Anlauts in
fr verwandelt haben (vgl. Frasen): eigentlich wrist. Z v4,-
Richey Hamb. Id. S. 347. Strodtmann ld. Osnabr. S. 388. Brem.
WB. 5, 300. Schmeller 3, 144.
fromm wird in Heſſen, wie in dem gröſten Theile Deutſchlands, nur
in einer Beziehung noch in ſeinem urſprünglichen Sinne (förderlich, dann:
geſetzlich [wie Luther das Wort ausnahmslos und nach ſeiner ausdrücklichen Er⸗
klärung gebrauchte], in ſeinem Lebenskreiße ohne Ausſchreiten verharrend und
denſelben ganz ausfüllend) gebraucht: von Pferden welche nicht ſchlagen oder
beißen, und von Ochſen welche nicht ſtößig ſind. kerh'ee 1 344
befruchtigen, den Acker beſäen; ein in den Leihe⸗, Pacht⸗ und
dergleichen Briefen im 14., 15. und zum Theil noch im 16. Jarhundert ſehr
oft vorkommender Ausdruck: „das sie land schere (abernte) vmb jren verschienen
poicht, als sie das zu der zeit befruchtiget hette“ Ungedr. Urkunde von Caldern
v. 1383. Emmerich Frankenberger Gewonheiten bei Schmincke Monim. hass.
2, 747.
Fuchtel fem. 1) wie gemeinhochdeutſch: im Plural Schläge, im Sin⸗
gular Degen. 2) Schimpfwort für eine lüderliche Frauensperſon, Hure. Im
Fuldaiſchen.
fuckeln, betrügen, namentlich im Kartenſpiel durch untergeſchobene,
verleugnete u. ſ. w. Karten betrügen. Fuckelei, Betrügerei. Schmalkalden.
Reinwald 1, 38.
Doch iſt neben kuckeln im Schmalkaldiſchen auch das im übrigen Heſſen
für dieſe Art von Betrügerei gangbare Wort muscheln (kuscheln) nicht unge⸗
bräuchlich.
Füllfasz neutr., gewöhnlich Föllwes geſprochen, der aus Holzſchienen
verfertigte, die Geſtalt eines halben Eies tragende, gewöhnlich zu Erdarbeiten
benutzte, in Thüringen und im Hennebergiſchen gebräuchliche, in Heſſen faſt
gänzlich unbekannte Korb. Mit der Verfertigung dieſer Körbe beſchäftigen ſich
viele Bewohner der Schmalkaldiſchen Dörfer, und es werden deshalb die dort
zalreichen Korbflechter überhaupt Föllwesmächer genannt. Spricht man das
Wort ſorgfältig, vor „Gebildeten“ aus, ſo lautet es Follfds.
verfumfeien, eine Sache durch ungeſchickte Behandlung gänzlich
verderben. Niederdeutſcher, in Niederheſſen häufig, in der Diemelgegend in der

112
Fummeln — futtern.
Form rerpumfeien, vorkommender Ausdruck, deſſen verhochdeutſchte Formen
verbombeisen (ſ. d.) und verpopeisen (ſ. d.), zugleich ohne Zweiel Ver⸗
derbniſſe der Form verkumfeien, ſind. Das Wort kumleien bedeutet nach Richey
Id. Hamb. S. 67 „luſtig fiedeln und tanzen“ und verkumkeien „wollüſtig verthun“
(aus Richey das Brem. WB. 1, 466—467), und ſo bedeutet verkamfeien
eigentlich: ſein Vermögen durch ein luſtiges Leben, bei Spiel und Tanz, zerrütten,
woraus ſich die jetzige Bedeutung von verfumfeien, verbombeisen, verpopeizen
auf ſehr begreifliche Weiſe entwickelt hat.
fummeln, unſicher an etwas herum taſten (herum kammeln), ungenaue
Arbeit machen (ungenau nähen, ſtricken, kleiben u. dgl., wozu Genauigkeit im
Einzelnen erforterlich iſt). Allgemein üblich. Vgl. fameln.
Richey Id. Hamb. S. 67 hat für fummeln die Bedeutung: mäßig herum
ſchwänzen.
fünern, im Schlafe umhergehen, wie die Mondſüchtigen thun; im
Schlafe reden. Schmalkalden. Vgi. fameln und fanzen.
fung, fungst, vollends. Schmalkalden. Wgl. aufung.  4
Fürbes = Fürfuß, der Füßling von Strümpfen, die Socke. Oberheſſen.
Fürschilling, Geſchoß, ſtädtiſche Abgabe von Häuſern, Aeckern, und
dem Cigentum an beweglichen Sachen (Vieh und Hausgeräte). Das Wort er⸗
ſcheint häufig und als feſtſtehende Bezeichnung in Emmerichs Frankenberger
Gewonheiten bei Schmincke Monim. hass. 2, 696: „der gibt furschilinge unde
verstehet syn gui“; 697: „Myt dem furschilinge verstehet man al syn hussgerede“.
und ſonſt. Auch wechſelt es einige Male, z. B. S. 695, mit dem Worte
Geſchoß. Das Wort ſoll noch im vorigen Jarhundert als eine officielle, in
ſtädtiſchen Rechnungsverhältniſſen gebräuchliche Bezeichnung in mehreren Städten
vorgekommen ſein.
fütscheln, plätſchern, im Waßer mit den Händen oder mit dem
ganzen Körper (auch der Fiſch lätschelt) herumfahren. Schmalkalden.
Neben katscheln findet ſich auch pfütscheln, pfütscheln, auch fitscheln
(fitschern), welches beſonders von dem Hantieren der Wäſcherinnen mit der
Wäſche im Waßer gebraucht wird. Gleichfalls in Schmalkalden, ſonſt nirgends,
üblich.
Luttern wird ziemlich in ganz Heſſen, am meiſten in Niederheſſen
gebraucht in dem Sinne von grollend ſchelten, fluchend ſchelten. Im öſtlichen
Heſſen findet ſich ſogar neuerdings sich ſuttern d. h. ſich gegenſeitig ſchelten, ſich
mit Worten zanken.
Das Wort iſt erſt 1806 —1814 völlig üblich geworden, obgleich es von
den „Brabäntern“ d. h. den Soldaten, welche 1793 mit im Revolutionskrieg
in den Niederlanden geweſen waren, ja ſchon von den aus dem ſiebenjährigen
Kriege Herſtammenden, einzeln gebraucht wurde. Es iſt das franzöſiſche foudre,
in ein deutſches Verbum umgeſtaltet: foudre ausſprechen, mit ſoudre um ſich
werfen.

Gà — Gaischpel.
113
G.
gà, die abgeſtumpfteſte, aber gewöhnlichſte Form, gae, gabet.
gaehet, die volleren, minder häufig gebrauchten Formen des bekannten
ältern geb Gott, geb (Grimm Gramm. 4, 260): meinetwegen, mir liegt nichts
daran, ich bins zufrieden; und wenn auch. Nur im Schmalkaldiſchen noch üblich.
Schmeller 2, 83.
gabeln (sich), ſich ordnen laßen, ſich in eine beſtimte Form fügen;
meiſtens von Sachen, indes auch von Perſonen üblich. „Es will ſich gar nicht
gabeln“, die Sachen wollen ſich nicht machen, nicht fügen, nicht zuſammen
paſſen. „Wie wird ſich denn der N. N. gabeln“, wie wird er ſich anſtellen,
ſich in ſeine Verhältniſſe zu ſinden wißen. Sehr üblich. Ohne Zweifel von
Gabel entlehnt: ſich auf die Gabel faßen, aufgabeln laßen. Das ſchwer ver⸗
ſtändliche nürnbergiſche gaulen Schmeller 2, 31 erhält durch unſer Wort
ſeine zutreffende und ausreichende Ertlärung. I cr⸗⸗dee 7 5
Eſtor t. R. 3, 1408.
Gaden msc, ein jetzt nur noch in der Obergrafſchaft Hanau (Schlüchtern,
Schwarzenfels, Steinau) und zwar in der urſprünglichen Bedeutung üblicher
Ausdruck: kleiner, einſtöckiger, und meiſt nur aus einem einzigen Raum beſtehender
Nebenbau. In früherer Zeit muß das Wort, auch in dem angegebenen uralten
Sinn, ziemlich überall in Heſſen verbreitet geweſen ſein; ſo iſt in Dörfern der
Umgegend von Kaſſel (Heckershauſen u. a.) von Erdgaden die Rede, welche
übrigens zum Theil zu Wohnungen gedient zu haben ſcheinen. In dem Sinne
von Vorratsraum, Vorratshaus aber kommt Gaden in den herſchaftlichen Rech⸗
nungen bis in das 17. Jarh. oft vor, am öfterſten allerdings in oberheſſiſchen
Rechnungen; z. B. wurde (1583 u. 6.) in Wetter ein Theil des herſchaftlichen
Getreides auf dem Gaden, ein anderer auf dem Herrenhauſe aufbewahrt.
Unkundige Schreiber, Rentmeiſter u. dgl. vermiſchen oft den hochdeutſchen Gaden
mit der niederdeutſchen Kate, Kode, wiewol freilich urſprünglich Gaden und Kode
identiſch ſind, wie dieß ſchon die Verfaßer des Bremiſchen Wörterbuchs 2, 474
behauptet haben. S. Koden.7 11 F
vergaden, das von der Weide in die Ställe zurückgekehrte Vieh
Abends abfüttern. Noch jetzt in und um Frankenberg, um Kaſſel'(im Baung⸗
grund) üblich; „als eben die Leutt das Viehe vergadett“ Dillich 1623. Es
iſt das niederdeutſche vergaden, vergadern, verſammeln; „das Vieh vergaden“
bedeutet: das Vieh wieder in die Ställe zuſammen bringen, und folglich mit
dem Abendfutter verſehen.
Vgl. Brem. WB. 2, 474. Schmeller 2, 80.
Vergaderung, Vereinigung, Verſamlung; „als nun der hauff ſich etwas
meret, durch vergaderung des volcks, traff er (Romulus) ein ordnung“.
J. Ferrarius von dem gemeinen Nutz. Marburg 1533. 4. Bl. 40a. Jetzt
nicht mehr üblich.
Gaischpel fem., ſchmalkaldiſche Entſtellung der Formel Gaufelchen
roll (ſ. Güukel), vielleicht auch die, freilich alsdann beſonders grobe, Entſtellung⸗
von Güukel ſelbſt. Es bedeutet: beide Hände voll, die Fülle beider Händej „er
hat das Geld gaiſchpelweis“; dann auch allgemein: Menge.
Reinwald 1, 45. Das Wort hat in den verſchiedenen deutſchen
Dialecten arge Entſtellungen erfaren; einige derſelben zält Reinwald a. a. O.
auf; eine der ſchlimmſten hat Schmidt weſterw. Id. S. 64 „Ganverſch“.
Vilmar, Idiotikon.
8

114
Gake fem., GAl mse., Rabe, Kolkrabe. Der gemeine Name dieſes
Vogels im öſtlichen Heſſen, wo Gdhe kem., und in Schmalkalden wo Gak msc.
herſcht. Ein vom Geſchrei des Vogels hergenommener Name, wie jetzt die Thiere
nur von noch nicht ſprachfähigen Kindern benannt werden, aber Gäke, Gak hat
ſich in den betreffenden Gegenden ſo eingebürgert, daß daſelbſt das Wort Rabe
ſo gut wie gar nicht gehört wird.
gackelig, unſicher in Bewegungen und Verrichtungen, einſältig, un⸗
anſtellig. Allgemein üblich, beinahe gleichbedeutend mit dattelig,, nur daß gackelig
mehr das Unruhige, an das Narrenhafte Grenzende, dattelig mehr das Alberne
bezeichnet.
gaken, überlaut ſchreien; auch von dem Geſchrei der Raben, Dohlen,
Krähen gebraucht, ſ. Gdke. „kaaken, ſchreien“. Grafſchaft Hohenſtein, Journal
von und für Deutſchl. 1786, 2, 116. Allgemein üblich.
pahsen, Verſtärkungsausdruck für gäken.
gacken, cacare; nicht ſonderlich volksüblich, aber alt; ſchon im Jahr
1384 heißt auf der Burg Reichenbach der Abtritt gagack (Mitteilung des
Archivar Landau). Schottel Haubtſpr. 1342 hat kakken.
gachsen, Verſtärkungs⸗ und Iterativformel für gacken.
Im Haungrunde wird gacken niemals für cacare gebraucht, ſondern es
iſt gacken dort der Ausdruck für das Geſchrei der Henne nach dem Eierlegen
(ſ. gatzen), welcher dort neben gatseln im Gebrauche iſt. /,1e E+ 2
Galge msc. 1) Die Galgen als Hinrichtungswerkzeuge wurden in der
weſtfäliſchen Zeit beſeitigt, wenigſtens in ſo weit, als die Querbalken abgebrochen
wurden; die ſteinernen Säulen blieben entweder ganz (bei Hersfeld) oder theil⸗
weiſe (bei Marburg) ſtehen, bis denn auch dieſe um das Jahr 1820 weggeräumt
wurden. Die letzte Hinrichtung am Galgen ſoll 1806 in Kaſſel vorgekommen
ſein; der Letzte, welcher unter dem Galgen ſtehend begnadigt worden war, war
ein gewiſſer Laz aus Treyſa, welcher 1846 noch lebie und ſich mit Botengehen
ernährte.
„Ich will dir den Galgen thun“ ältere Abweiſungsformel, gleich⸗
bedeutend mit der noch vorhandenen: „ich will dir den Teufel thun“. Oberheſſ.
Criminalacten von 1593, und öfter.
2) Galge heißt auch die, die ältere Geſtalt der Galgen 1 darſtellende
Vorrichtung am Spinnꝛad, welche zur Einfügung und Handhabung des Wockens
dient.
Schnappgalge, Galge älterer Form, an welchem die Verbrecher (kleine
Diebe, Huren u. dgl.), meiſtens in einem Korbe, aufgezogen, und entweder
plötzlich in das Waßer getaueht, oder wenigſtens ſchnell herabgelaßen, wieder hin⸗
aufgezogen und wieder herabgelaßen wurden. Solcher Schnappgalgen fanden ſich
in mehreren Städten; in Marburg ſtand derſelbe auf dem Markte; er hieß auch
Schneppe, Hurenſchneppe, in Kaſſel Wippe.
Woluisgalge, 1333 bei Marburg, ein Galge an welchem man die gefan⸗
genen Wölfe aufknüpfte. Landau Geſchichte der Jagd S. 224.
Galgenbaum, jetzt nur noch Name von Feldplätzen z. B. bei Oberaula,
welcher auf die älteſte Form des Galgens zurückweiſt, als man noch keine ge⸗
zimmerten oder gar gemauerten Galgen kannte, ſondern die Aufknüpfung an einem
Baume vollzogen wurde. Auch Galgenberg iſt ein Name von Florgegenden,
welcher jetzt nur noch von dem ehemaligen Vorhandenſein der Galgen Zeugnis
gibt; ehedem ſtand der Galgen an dieſen Stätten, regelmäßig auf Vergen.
Gähe — Galge.

Gallern — Garge.
115
Gaſgenhünkel, Galgenhinkel msc., einer der am Galgen hängt oder zu
hängen verdient, gleicher Bedeutung mit dem gemeinhochdeutſchen Galgenſchwengel.
„Nemlich die galgenhünckeln, ſo ir handwerck laſſen fallen, ader wo ſie keins
gelernt haben, wollen ſunſt nit arbeiten, ligen tag vnd nacht in den wein vnd
ſpielheuſſern“. J. Ferrarius von dem gemeinen nutz 1533. 4. Bl. 56 b.
„Du loſer Bawr, Galgenhinckl,
Daß du meiner Kuh den lincken Schenkl
So haſt zerſchlagen“. Iſ. Gilhauſen Grammatiea 1597. 8. S. 97.
Die Galgen mußten, wie anderwärts, auch in Heſſen, von der Leinweberzunft
aufgerichtet werden. Im Jahr 1585 wurden die Leinweber der Stadt und des
Amtes Rauſchenberg bei Strafe angehalten, den Galgen vor der Stadt Rauſchen⸗
berg aufrichten zu helfen, bequemten ſich aber in Folge dieſer Drohung dazu,
und halfen denſelben „am Elpes Berge vor der Stadt Rauſchenberg beneben der
Straſſen nach Roſenthal“, nachdem derſelbe gezimmert worden war, „ſamptlichen
vffheben vnd in die höhe bringen“, wofür ſie laut Quittung vom 29. October
1585 einen Gulden empfiengen.
gallern, laut ſchreien, beſonders vom Hunde, und zwar vorzugsweiſe
von dem Geſchrei des Hundes, welches er hören läßt, wenn er geſchlagen oder
von andern Hunden gebißen wird. Eſtor 3, 1408. In ganz Heſſen üblich.
Vgl. gillern.
galpen, im Haungrund galfen, bellen, ſowol im eigentlichen als meta⸗
phoriſchem Sinne, vom bellenden Reden zankender Menſchen. Allgemein gebräuchlich.
galpchen, Frequentativ von galpen; auch dieſe Form iſt, beſonders in
Niederheſſen, allgemein gebräuchlich.
ganken, ſtehlen, mauſen; das hebräiſche 232, aus der Judenſprache
herüber genommen, und meiſt genau in dem Sinne des gemeinhochd. mauſen
gebraucht. Im öſtlichen Heſſen bis in die Grafſchaft Ziegenhain ſehr gebräuch⸗
lich, in Oberheſſen, wo bis auf die neuere Zeit weit weniger Verkehr mit den
Juden ſtatt fand als in Niederheſſen, weniger üblich.
Gans fem., ſehr oft Gäus geſprochen; in dem gröſten Theil von Heſſen
das epicoenum und die Bezeichnung der weiblichen Gans. Die männliche Gans
heißt Ganser (Gänser), ſeltner Gäuserich, im Schmalkaldiſchen aber der Gäns
(hier Güns geſprochen, wie denn der Schmalkalder das a faſt regelmäßig in à
verkehrt). In den niederdeutſchen Bezirken lautet das Wort für das epicoenum
und das Femininum Gaus, für die männliche Gans Gante msc. Redensarten:
„die Gänſe haben ihm die Waden weggebißen“ ſagt man von einem dünnbeinigen
Menſchen. „Eine fette Gans ſchmiert man nicht“, Sprichwort, einem Reichen
gibt man nicht, macht ihn durch Geſchenke ꝛc. nicht noch reicher — er iſt reich genug.
Ganselöffel iſt im Fuldaiſchen die Bezeichnung, der Flußmuſchel. (Vgl.
Ickermüllerchen). 6 u.-. 7 uo3t jul ati-
Gargé fem., Taſche, jedoch nur die angebundene Taſche, wie ſie die
Frauensleute auf den Dörfern zu tragen pflegen, nicht die angenähete, gleichſam
einen Theil des Kleidungsſtückes bildende Taſche. Oberheſſen, ganz allgemein
üblich. Das Wort ſindet ſich ſchon bei Alberus Dict. Bl. la. „Garg, Mautica.
Manticulari, die gargen betaſten“.
Gargesact, Zwerchſack, wie derſelbe ehedem von den Bauern und Juden
getragen wurde, jetzt nur noch ſelten vorkommt. Eſtor d. Rechtsgl. 3, 1408.
Gargegarten, Bezeichnung einer Flur⸗ und Gartengegend in der Gemar⸗
kung von Ruhlkirchen (Oberheſſ. Prov. Wochenbl. 1844 S. 137) und ſonſt.
Bgl. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 66. Weigand im Frieb⸗
vrnd leon
Mardurg a. d. lahn
eerUahragaa

116
berger Intelligenzblatt 1845 No. 9 S. 34, welcher als im Darmſtädtiſchen
Oberheſſen vorhanden nur Gärgelsack verzeichnet; er leitet das Wort nicht un⸗
warſcheinlich von dem nittellateiniſchen Worte carica (franzöſ. charge) ab.
Dieſes Wort ſelbſt aber ſoll nach Leos Meinung (Malb. Gloſſ. 2, 60) nur
latiniſiert und urſprünglich keltiſch ſein: carg, die Ladung, Laſt; eargu, beladen.
Vgl. Diez etym. Wörterb. der roman. Spr. 1853 S. 90. Die Ver⸗
mutung von Leo iſt ſehr warſcheinlich, da carrus ein altlateiniſches Wort zuver⸗
läßig nicht iſt, und wol erſt während der Feldzüge Cäſars in Gallien erborgt
wurde.
Gärkammer fem., die Abteilung der Sakriſtei, wo die Cultus⸗
gewänder der Geiſtlichen, zumal die Meſſgewänder, aufbewahrt werden; dieſe
Gewänder hießen bis in die neuere Zeit hinein vorzugsweiſe die Garwen
(ahd. garaui fem., Graff 4, 242 — 243, mhd. garwe, gerwe f., Müller mhd.
WB. 1, 481). Letzterer Ausdruck iſt zwar erloſchen, Gärkammer aber wird
in den katholiſchen Bezirken (Oberheſſen, woraus ihn auch Eſtor 3, 1408 an⸗
führt, und Fulda, wo die Sakriſtei ſelbſt Gärkammer heißt) noch immer gehört.
Ehedem war derſelbe hier, wie ſonſt in Deutſchland, ganz allgemein gebräuchlich.
So hieß die an der St. Martinskirche in Kaſſel vor 1517 vorhandene Sakriſtei
das Gerbehaus (ſ. die Beſchreibung von Kaſſel v. Landau in dem Maleriſchen
Deutſchland). „A. 1488 iſt geſtifftet zu Franckenberg St. Annen Altar in der
Gerbekammer, welchen erſtlich dotirt eines Bürgers Sohn, Henrieus Weiden⸗
heimb genant, welcher ſich darauf ordinieren ließ, und iſt in dieſer dotation be⸗
ſchrieben worden, daß ein jeder Prieſter, wann er im Chor oder in der Kirchen
Meß halten wollen, ſo hat er ſich mögen an dieſem Altar aus⸗ und anziehen,
es wäre denn Sache, daß man über demſelben Altar Meß halten wolte“.
Weete Heſſ. Zeitrechnung im Kalender für 1721 S. 5, aus W. Gerſten⸗
berger (die Stelle [bei Friſch citiert] fehlt bei Kuchenbecker und Ayrmann).
gherwecamere, vestibulum. Gloss. trevir des 14. Ih. in Hoffmann horae belg.
7, 9. gerkamer, vestibulum, porticus in qua vestimenla. Mone Quellen und
F. 1, 1309. Scherz⸗Oberlin S. 528 (gerbhaus, gerbekammer). Friſch
1, 342. Richey S. 70—71. Strodtmann 1d. Osn. S. 72. Schambach
Gött. Jd. S. 63.
Gaermatz msc., Scheltwort für eine Perſon, welche viel Unbedeutendes
und Verworrenes ſpricht. Schmalkalden.
Garst msc., ein übel ausſehender, häßlicher, auch ein unanſtändiger
Menſch. Schmalkalden. Uulena 2 uh FaLen
Garsteogel msc., daſſelbe; allgemein üblich. Eſtor 3, 1408.
Dagegen iſt das Wort gurstig gar nicht im Gebrauch, oder es wird
wenigſtens vermieden und nur verwandt, um die äußerſte Ekelhaftigkeit auszu⸗
drücken. Garſt bedeutet nämlich urſprünglich den Aasgeſtank, garſtig, ſtinkend
wie Aas. Alberus Dict. Bl. nda „Rancor, die feule deß fleiſchs, garſtigkeyt“,
und in dieſem überall ſehr deutlich erkennbarem Sinne wird das Wort bis gegen
das Ende des 17. Jarhunderts verwendet.
Gart msc. (Gert, Gerthe: Garthine, Gerlhine fem.), ein Ackermaß, der
vierte Theil eines Ackers, alſo Gart = Quart. Nur noch in den Städten des
weſtfäliſchen Heſſens, namentlich in Wolfhagen üblich, während in Zierenberg
und Volkmarſen das Wort zwar noch vorhanden iſt, aber nur als eine, kaum
mehr verſtandene, Bezeichnung von Feldplätzen. In Wolfhagen aber iſt ein
Dreggert — 1 Acer, ein Fifert r 1 Acker, ein Sewengart 11 Acer.
Gärkammer — Gart.

Garten — Gartenhän.
117
gmimidietatem eynes drygerden“ Wolfhager Urkunde von 1350 bei Kopp Ge⸗
richtsverf. 1, no. 23. „eyn drygerde in deme nyflinghe; eyn drygerde an deme
Helfenberge; eyn drygerde vf dem auenberge; eyn rifgerde an dem ekeslo“.
Wolfhager Urkunde vom 8. Mai 1359 bei Kopp ebdſ. No. 79. „In der
Gärthine“; „in der oberſten Gärthine“; „in der Breitengarthine“; „in
denen Gärthinen“ — Zierenberger Flurtheileund deren Bezeichnungen.
Adelung 2, 424 meinte irrig, es bezeichne Gartine ein Gartenfeld; da
er das Wort als in Könnern vorhanden kennen gelernt hatte, ſo beweiſt dieß,
daß daſſelbe eine ziemlich weite Verbreitung gehabt haben muß, wiewol es in den
niederdeutſchen Idiotiken fehlt (wie denn freilich Strodtmann von ſeinem 1d.
Osnabr. alles abſichtlich ausſchloß, „was in ein Reallexicon gehört“).
Wer ſich bei der obigen, einen Zweifel wol kaum zulaßenden, Ableitung
gleichwol nicht beruhigen wollte, der könnte, wenn auch irrig, darauf verfallen,
Gari, Gerte als Gartenmaß, Rutenmaß zu faßen (ſ. Journ. v. u. f. Deutſchl.
1786 S. 531), ein Gert wäre dann ein Quadrat irgend eines Längenmaßes,
Gerte genannt, weil die Meßung mittels Gerten bewerkſtelligt wurde. Nur auf
gerthe, Herhort iroj. kr. 1979 wolle man ſich nicht berufen; dieß Wort bedeutet
(ähnlich wie busche, buschee, gesindelehe u. a. bei Herbort) offenbar gertache
= gartähi, Gartenfeld.
Garten iſt in den niederdeutſchen Gegenden Heſſens wenig oder gar
nicht üblich; es wird das Wort Garten, hortus, hier durch Hof erſetzt, und
es hat dieſe Bezeichnung im Anfange dieſes Jarhunderts noch bis nach Wolfs⸗
anger und Wickenrode, vielleicht noch weiter, herauf gereicht. S. Hof.
Hasengarten, ein Hof im Amt Sontra; warſcheinlich einſt eine Anlage,
um Haſen zu fangen (oder gar etwa — zu hegen?). Haſengarten machen
ſich noch jetzt hin und wieder die Kinder vor Hſtern, indem ſie kleine Stäbchen
im Kreiſe in die Erde ſtecken und den Innenraum mit Moos ausfüllen, damit
der Oſterhaſe ſein Oſterei hineinlege.
Bienengarten, jetzt entſtellt in Bingartes, eine Domäne bei Hersfeld, ur⸗
ſprünglich der zur Bienenzucht von den Aebten angelegte geſchloßene Raum.
ftolfsgarten, in ältern Zeiten Wolfstall, die aus den Jagdbüchern des
16. u. 17. Jarhunderts bekannten Anlagen, welche zum Lebendigfangen der Wölfe
dienten; dergleichen fanden ſich in Heſſen bei Herfa im Süllingswald, bei Holz⸗
hauſen im Reinhardswald, bei Bracht im Burgwald; Landau Geſchichte der
Jagd S. 223.
Kirschgarten, Hof im ehemaligen Amt Haina, der Obſtgarten der Ciſtereienſer
zu Kloſter Haina.
Schoſparten, Hof bei Schweinsberg; eingehegte Schäferei der Schenke zu
Schweinsberg.
Faltergarten ſ. d.
Gartenhan, Gartenhain msc., eine in allen niederheſſiſchen
Bauergärten anzutreffende gewürzhafte und wolriechende Culturpflanze: Artemisia
abrotanum, welche daſelbſt und in den Sonntags früh zum Kirchgang, zumal von
den Mädchen, gepflückten Sträußen (Strüchern) ſo wenig zu fehlen pflegt, wie
Pfefferblätter (Tanacelum balsamiia L.), Veiel (fiesperis malronalis L., gewöhnlich
Viola matronalis, weiß und gefüllt), und Nelken (Cheiranthus cheiri). Zuweilen
kommen auch Grasblumen (Dianthus), Federröschen (Dianthus plumarius) und
Roſen dazu. An Oberheſſen werden die Blumen von den Bauern weniger, und
am wenigſten die traditionellen Genera der Niederheſſen gepflegt. Bgl. Awetze.
Ifin t)

118
Gast — Gaul.
Gast, jetzt ganz wie in der Schriftſprache verwendet; an ſich aber iſt
Gast ein Fremder (hostis), nnd ſo wird Gast als ſynonym mit Ussmann (forensis,
Ausmann ſ. d.) in den Statuta Eschenwegensia des 15. Jarh. verwendet.
gatlich, gatlich, angemeßen, paſſend, ſchicklich. Jetzt faſt nur noch im
Schmalkaldiſchen üblich. 1577 ſchreibt Simon Bing an L. Ludwig wegen der
in Ziegenhain aufbewahrten gatlichen und ungatlichen eiſernen Kanonenkugeln
d. h. derer, welche in die vorhandenen Kanonenläufe paſſten oder nicht paſſten.
In Schmalkalden verwendet man das Wort auch, um das eben Zureichende eines
Gegenſtandes zu bezeichnen, z. B. iſt ein gätliches (auch wol gaethiches geſprochen)
Schwein ein halbwüchſiges, welches kaum eben geeignet iſt, zum Fettmachen ver⸗
wendet zu werden; ein gätlicher Schoppen iſt ein knapp gemeßener Schoppen.
ergattern, weniger in dem in der Schriftſprache üblich gewordenen
Sinne des Erſpähens gebräuchlich, als in der Bedeutung:' Jemandes habhaft
werden, Jemanden erwiſchen, ertappen, in welcher es in älterer Zeit übrigens
am häufigſten vorkam. Schmalkalden, anderwärts unbekannt.
Grimm d. W. 3, 815.
gätzen, im gröſten Theile von Heſſen die Bezeichnung des Schreies
der Haushenne nach gelegtem Ei. Es iſt das Wort eine Zuſammenziehung aus
dem alten, in Oeſterreich nnd Baiern noch vorhandenen gakatzen, gagezen,
ga ga ſchreien (wie ächzen = ach ſchreien, jauchzen = ju ſchreien u. dgl.).
galzeln, eine erweiterte Form des Wortes gützen, im Haungrunde und
wol überhaupt im Fuldaiſchen heimiſch. S. auch gacken.
guereln, eine weitere Verderbnis von gützen, im Fuldaiſchen und
Schmalkaldiſchen üblich. Pueec.'A. 7 40
gauben, gauwen, laut murren, murrend jammern, namentlich von
Hunden gebraucht, wenn ſie eingeſperrt ſind, auch von unartigen (begehrlich
zudringlichen) Kindern. Allgemein üblich. Mhd. gouwen, latrare, altnord. geyja.
S. J. Grimm über Diphthonge S. 30.
Ganhloch neutr., Dachluke, kleiner Dacherker mit einer durch einen
Laden (eine Schalter) verſchließbaren Seffnung. Oberheſſen. Buri deus e. 731
Adelung hat 2, 439 „Gaupe“ fem. als in Franken für das nieder⸗
deutſche Luke üblich; bei Schmeller fehlt es jedoch. Schmidt weſterw. Jd. S. 65.
Das Wort wird wol ohne Zweifel zu ahd. geuuon (Schmeller 2, 8)
gehören, welches als güepen, geipen in Oberheſſen üblich iſt (ſ. d.). † 1½
Gäufel kem., umgelautete und deminuierte Form von gaufe, vola, die
hohle Hand, oder, wofür Gäufel noch gewöhnlicher iſt, die Höhlung der zu⸗
ſammengeſtellten beiden Hände. In Oberheſſen und in der Grafſchaft Ziegen⸗
hain (hier, wo freilich nach einem allgemeinen Dialectfehler äu in ai und dieß
in e verwandelt wird, meiſtens Gefel geſprochen) allgemein üblich; im übrigen
Heſſen unbekannt. „Er wirft das Geld mit Gäufeln weg“ = ein arger Ver⸗
ſchwender; „trink mit der Gäufel (dem Gäufelchen), es ſchmeckt auch ſo gut,
wenn man Durſt hat“. „Mach einmal ein Gäufelchen“, gewöhnliche Anrede
an ein Kind, welchem man Kirſchen u. dgl. in die hohlen Hände geben will.
gäufelsch, händevollweiſe, mit vollen Händen. „Das Geld gäufelſch
wegwerfen“. Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1408 hat nur das Deminutiv „Gaifelgen,
händgen eines kindes“, wie es freilich am meiſten vorkommt, und das Adverbium,
eben in der Form „gäfelſchen, beide hände voll“. — Vgl. Eaischpel.
Schmeller 2, 17.
Gaul msc., geſprochen Gal, gewöhnlich Gull, in manchen niederheſſiſchen
Gegenden Cul, ja Cin [Notenburgl, iſt neben Pferd die eingige Bezeichnung

Gaulicht — ge-.
119
des Roſſes in Heſſen; Ros iſt gänzlich unbekannt, und es kann ſchon aus dieſem
Grunde die Pferdezucht nicht alteinheimiſch in Heſſen geweſen ſein. Im Anfange
dieſes Jarhunderts überwog der Gebrauch des Wortes Gaul in Niederheſſen die
Verwendung des Wortes Pferd bei weitem, und zwar ſo, daß „Pferd“ nur im
Verkehr mit den „Vornehmen“ von dem Bauersmann gebraucht wurde. Jetzt
ſoll der Gebrauch beider Wörter einander wol beinahe die Wage halten.
Gaulsweg, der gewöhnliche Fahrweg, dem Fußpfad entgegengeſetzt; auch
metaphoriſch für Anwendung beſchwerlicher, kaum oder nur langſam wirkender
Mittel, für Anwendung plumper Mittel gebraucht: „den Gaulsweg gehen“.
Der Gaul gibt zu einer Reihe von Vergleichungen Anlaß: arbeiten
wie ein Gaul —Gaulsarbeit, ſchwerſte Arbeit; auftreten wie ein Gaul,
blaſen wie ein Gaul, lachen wie ein Gaul.
„Das kann ein Gaul merken“, im öſtlichen Heſſen eine ſehr übliche
Redensart für: das iſt leicht, auch für den Dümmſten, begreiflich.
„Hurra die Gäutt“ ein 1849 — 1851 ſehr üblicher und noch jetzt nicht
ganz vergeßener Spottanruf an Revolutionäre. Derſelbe rührte von einem Vor⸗
gang vor Hirſchhorn her, welches Städtchen das 3. kurheſſiſche Infanterieregiment
den badiſchen (hanauiſchen) Turnern abnahm, und bei welcher Gelegenheit ange⸗
ſchoßene Pferde eine große Beſtürzung und Verwirrung unter den Revolutionären
anrichtete, ſo daß das Regiment die angegebenen Worte den Feinden mit lautem
Jubel zurief. Wollten ſpäter die Soldaten eine revolutionäre Perſönlichkeit
kennzeiehnen, ſo riefen ſie ihr jene Worte nach, z. B. 1850 in Kaſſel einem als
Revolutionär bekannten reichen Particulier; ritt dieſer bei den Kaſernen vorbei,
ſo erſcholl das „Hurra die Gäul“ einſtimmig von ganzen Bataillonen.
Gaulicht, auch Gäulicht, und (Hersfeld, Fulda, Schmalkalden)
Golicht, Talglicht. Eine durch das ganze mütlere Deutſchland, vom Rhein durch
die Oberpfalz und Franken (Reinwald 1, 52; Schmeller 2, 32) bis nach
Schleſien (Frommann Mundarten 4, 169 in der Form Goklicht) ſich hinziehende
Benennung, deren eigentliche Bedeutung bis jetzt noch nicht entdeckt worden iſt.
Daß in Heſſen Gaillicht geſprochen werde, wie Reinwald a. a. O. ſagt, und
worauf dann Schmeller a. a. O. eine Vermutung für die Etymologie des
Wortes gründet, iſt ein Misverſtändnis Eſtors (t. Rechtsgl. 3, 1408), welcher
allerdings Gail⸗licht hat, und auf deſſen Auctorität Reinwalds Angabe beruht.
Ein urſprüngliches gail (fett) lautet in Ober⸗ und Niederheſſen gel (S. geil).
gauzen, bellen; beſonders bedeutet es das Anbellen, das abgeſtoßene,
die Wachſamkeit bezeichnende Bellen, aber auch das klagende Bellen eines (ein⸗
geſperrten oder ausgeſperrten) Hundes; mitunter wird es auch auf menſchliche
analoge Töne und Aeußerungen übertragen. „Zum Hunerloch gautzt (gauzeſt
du Fuchs) wol herauß“. G. Rigrinus Vexamen 1582. 4. H3a. „Vnd heutiges
Tages haben die wilden Tarter vnd Marterhanſen ihren beſondern Reymen wider
den Bann vnd Kirchengerichte gemacht, den ſie ihren chriſtlichen eyferigen Prä⸗
dicanten mit gautzen vnd jauchtzen auß ſtoltzem frechem Muht — vorſingen
dörffen“. M. Harkmann Braun (Pf. zu Grünberg, aus Melſungen gebürtig)
Justa Dei judicia 1613. 4. Bl. Cija.
Gäuzer msc., Benennung derjenigen Art von Dreſchflegeln, welche
keinen Hut von Leder haben, ſondern bei welchen die Verbindung zwiſchen Stock
und Flegel dadurch bewerkſtelligt wird, daß in den Stock ein Loch gebohrt, durch
daſſelbe ein Lederſtreif geſteckt wird, und die beiden Enden des letztern an den
Flegel befeſtigt werden. Es iſt dieß die alte Form der Dreſchflegel, die am

120
Ge- — Geiss.
meiſten noch in Oberheſſen vorkommt, wo auch, ſo viel ich weiß, allein, dieſe
Benennung ſich findet.
ge- eine in Heſſen den Infinitiven nach den Formwörtern können, mögen,
wollen, ſehr häufig vorgeſetzte untrennbare Präpoſition; in manchen Gegenden
bildet deren Beigebung nach „können“ die ausnahmsloſe Regel: „ich kanns nicht
geſagen“; „ich kanns nicht geleiden“.
gébschneppisch, mit Geben bei der Hand, voreilig freigebig:
„ich bin ſo gebſchneppſch nicht, daß ich mir ſelbſt ſollte Schaden thun“. Fulda
und Schmalkalden, auch hin und wieder in Niederheſſen. Reinwald 1, 41.
In Oberheſſen wird in gleichem Sinne gebisch, gebsch gebraucht. Eſtor 3, 1409.
Gegenteil msc., die ſehr übliche Bezeichnung der zukünftigen Ehe⸗
hälfte, des Bräutigams oder der Braut; auch
Gegenstand, obgleich dieß mehr nur im Sinne einer Geliebten, eines
Geliebten (ohne eigentliche Verlobung) verwendet wird.
Gehlich msc., die Socke, der Fußſtrumpf. Schmalkalden. Vgl. Fürbes.
Geierich msc., ein Kinderhüpfen, wobei ſich die kleinen Kinder nieder⸗
kauern, mit gleichen Füßen forthüpfen, abwechſelnd die Hände in die Seite
ſtemmen und zuſammenklatſchen, und dabei ſingen: „Ich ſollt mer Mutter de
Geierich hüpp“ u. ſ. w. Lange Zeit war dieſes Kindervergnügen namentlich
im Stift Hersfeld (im Geißgrund) ſehr üblich, und galt ſogar für eine kindiſche
Nachahmung des bis in die Mitte des 17. Jarhunderts vorkommenden heſſiſchen
Schwerttanzes (Winkelmann Chronik 1, 374); in den letzten 30 —40 Jahren
ſcheint es ausgeſtorben zu ſein. Uebrigens findet ſich daſſelbe nicht etwa aus⸗
ſchließlich in Heſſen, ſondern als Wackelhüpfen auch in Baiern. Schmeller 4,20.
geil (geſpr. gel, höherer und ſchärferer Ton als e in gel, gelb, Hlavus)
adj., wird zwar wie im Gemeinhochdeutſchen, jedoch nur von dem ſtarken Triebe
und üppigen, auf kräftiger Düngung beruhenden, Wachstum der Culturpflanzen,
ver allem des Getreides und des Wieſengraſes, gebraucht.
Geil neulr., die Düngung. Niederheſſen.
Geilung (Geling) fem., Düngung, beſonders Düngkraft. Ein reicher
und habfüchtiger Bürger einer Landſtadt, welcher nebſt ſeinem Knecht mit den
Händen Miſt auf die Wieſe geſtrent hatte, ſchalt denſelben, als dieſer ſich in
dem die Wieſe durchfließenden Bächlein unterhalb der Wieſe die Hände wuſch,
weil er auf dieſe Weiſe ihm die Geling von der Wieſe abfließen laße. Ueberall
üblich. Reinwald 2, 49. Vgl. Schmeller 2, 30.
Geisz kem, in ganz Heſſen üblich, indes in Niederheſſen nicht ganz ſo
gebräuchlich, wie Ziege (geſpr. Zége).
Geissenheu (Ziegenheu), gekrocknete Schößlinge der Heckenbüſche, welche
von der ärmeren Klaſſe für den Winter als Ziegenfutter aufbewahrt werden.
Berge, welche mit Geist⸗ zuſammengeſetzt ſind, finden ſich in Niederheſſen
ſo gut wie gar nicht; nur im Stift Hersfeld findet ſich ein Geiskopf (Geiskuppel).
Die Geiß werfen iſt im öſtlichen Heſſen mit Einſchluß von Hersfeld
und eines Theils der Grafſchaft Ziegenhain ein beliebtes Frühlingsſpiel der
Knaben; die Geiß iſt ein in eine dreifache Verzweigung auslaufender Baumaſt,
welcher auf dieſe drei Beine aufgeſtellt und nach welchem mit Stöcken geworfen
wird. Das Spiel iſt in ganz Oberdeutſchland üblich, Schmeller 2, 73, komt
bei Fiſchart vor und wird ſonſt öfters erwähnt. Das Kinderſpiel Häkel die
Geiß ſ. unter Häkel. „Ich thäte das für keine güllen (gülden) Geiß“ d. h. um
keinen Preis; hin und wieder, namentlich an der untern Schwalm vorkommende
Redensart.

Geiselhofmann — Gel.
121
Geiss k., der bei Salzberg entſpringende und bei Hersfeld in die Fulda
mündende kleine Nebenfluß der Fulda gehört ſchwerlich hierher; die älteſte Form
iſt Geazaha (Wenck 3, 14 No. XIII, gegen welche Form ſich Geysaha Wenck
2, 12 No. IX, vgl. 3, 15, Note, ſchwerlich halten wird, da auch in dem erſten
Abdruck der Urkunde 3, 14 No. XIII Geysaha ſtand, alſo willkürliche Abſchrift
anzunehmen iſt), was auf das Verbum geazan (giozan) zurück führt. Wenn
aber Geysaha richtig iſt, ſo geht dieſer Name auf geisan (jetzt gähren) zurück,
und ſtellt ſich zu Gaesmere (Geismar) ſ. d.
Geiselhofmann, ehemalige Bezeichnung der Function, welche man
jetzt mit „Verwalter“ bezeichnet. Altenhaslauer Weistum von 1461 bei Grimm
Weistümer 3, 413. 417. „Ein ſchafner auf einem maierhofe, villicus, welcher
nämlich die aufſicht über das geſinde und den ackerbau habe, und in Heſſen
geiſſel⸗hofmann heiſſei“. Eſtor d. Rechtsgel. 1, 775 (§. 1906). Die Be⸗
zeichnung ſcheint in Niederheſſen niemals üblich geweſen zu ſein, und iſt in
Oberheſſen im Anfange dieſes Jarhunderts erloſchen.
Geismar, der Name von drei Ortſchaften in Heſſen: Geismar
(Dorfgeismar) bei Fritzlar, ein Dorf, in deſſen Nähe die von Bonifacius gefällte
Cultuseiche ſtand; Geismar (Hofgeismar), Städtchen an der Eſſe, und Geismar
bei Frankenberg. Hierzu kommt noch an den Grenzen von Heſſen, im Grabfelde,
Geismar im Großherzogtum Sachſen⸗Weimar. Die älteſte Schreibung (in dem
Reichenauer Codex der Vita S. Bonifacii Pertz Mon. 1) iſt Gaesmerae für den
Ort bei Fritzlar, nachher Gesmeri, und in einer ſpäten Handſchrift Gicesmere.
Nun haben die beiden erſtgenannten Ortſchaften Mineralquellen, und waren, die
erſtere gewis, die andere höchſtwarſcheinlich, Cultusſtätten; Cultusſtätte aber war auch
Geismar bei Frankenberg. Es liegt nun nahe, das gaes = gäis auf ein Verbum geisen,
gäis, welches instigare oder des etwas bedeutet haben mag, zurückzuführen, in dem⸗
ſelben die Wurzel für das Gas (spiritus sylvestris bei v. Helmont), wie für den
Geiſt und für das gähren (gesan, jesan) zu ſuchen und Geismar zu erklären:
eine Gasquelle. Hiernach würde denn auch die richtige Schreibung des
zweiten Theiles des Namens Geismar nicht mar ſein, ſondern, wie eben die
alten Urkunden haben, meri, Meer, welches bekanntlich keinesweges in unſerm
jetzigen Sinne Meer, ſondern Waßerbehälter, Tümpel u. dgl. bedeutet. Vgl.
Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. ꝛc. 1, 281 (die dortige Erklärung von mar iſt wenigſtens
für Geismar zurückzuziehen). Fig A-△C Bier⸗
Iſt die Schreibung Geysaha (782) für das Flüßchen Geiß oder Geis
richtig (ſ. Geiß), ſo gehört dieſer Name gleichfalls hierher; an der Quelle dieſes
Flüßchens, oberhalb Salzberg (welcher Ort ſchon an ſich auf eine Stätte des
Salzkochens hinweiſt) war unzweifelhaft eine Cultusſtätte, nicht fern von der
Donnerskaute.
gel, die ausſchließliche Form für gelb in Heſſen; gele Rüben, woher
Hanau im übrigen Heſſen das Gelerübenland heißt, daucus carota. „Du ſiehſt
ja gel und grün aus“, Bezeichnung eines elend ausſehenden Menſchen. Die
gele Krankheit, die Gelbſucht; die geien Gickerlinge im Märchen bei Grimmu.ſ. w.
ginselgel, ſtark gelb gefärbt (hochgelb), auch ganz gelb, wie ein Ginſel.
Hier wie anderwärts (Grafſch. Hohenſtein Journ. v. u. f. Deutſchland 1786,
2, 115) allgemein üblich.
Das e in dieſem Worte wird faſt wie ae geſprochen; dagegen hat geil.
welches gleichfalls gel geſprochen wird, ein wirkliches langes e, mit höherm und
ſchäͤrfern Ton.

122
Gela — Gelte.
Gela, ein in Heſſen, vorzüglich jedoch in Niederheſſen, ſehr üblicher
Frauenname, meiſtens mit Anna verbunden: Annegéle. Aus dieſer Verbindung
iſt ſchon ſeit dem Anfange des 18. Jarhunderts in den Kirchenbüchern durch die
Pfarrer in ſchwerem Misverſtändnis der Name Angelika gemacht worden, während
Geila, Gela ſeit dem 8. Jarhundert ein ſehr gewöhnlicher deutſcher Frauenname
geweſen und geblieben iſt. Die von Zeuß herausgegebenen Traditiones Wizan-
hurgenses haben aus dem 7.— 8. Jarhundert den Beweis geliefert, daß Gaila,
Geila, Geilaua, Gela Abkürzungen von Gertrud ſind, neben welcher vollen Form
ſich die Abkürzung als beſonderer Name erhalten hat. Vgl. Denje, Eila, Meckel.
Mit dieſem Namen iſt der Name der alten Oriſchaft (ſeit dem 14. Jar⸗
hundert Stadt) Geilenhusen, Gelnhauſen zuſammengeſetzt. Auch das ehemals
heſſenkaſſeliſche Dorf Gelnhaar wird dieſen Namen in ſich ſchließen.
Gèle-gél-kommer fem., die Goldammer; eine, freilich vor⸗
zugsweiſe nur in der Sprache der Kinder vorkommende Namengebung oder viel⸗
mehr Namenentſtellung; das Wort will beſagen: Gelbe Gelbammer d. h.
ſchön gelbe, ganz gelbe Ammer, und findet ſich in mehreren Dörfern in der
Nähe von Feisberg und Gudensberg z. B. Maden.
gélern (gelen, geilen), Mutwillen treiben, ſich im Scherze balgen.
Oberheſſen, ſehr üblich. „vnd weil es (das Mädchen) bey dem brunnen mit
den Kindern gelacht vnd gegelert, daher er nicht anders ſagen könte, alß daß
es ein Kind wehre“. Marb. Hexenproceſſacien von 1658. „worüber ſie ſich zu⸗
ſammen gegeilet, gerungen, vnd er ganz naß worden“. Unterſuchungsprotokoll
gegen den Pfarrer Breem in Rauiſchholzhauſen v. 1734.
gelstern, vergelstern, vor Furcht, Angſt, außer ſich ſein. In dieſem
Sinne allein wird dieſes, nur im Ziegenhainiſchen und in Oberheſſen vorkom⸗
mende Wort gebraucht, wie ſchon Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1408. 1421 richtig an⸗
gegeben hat. „Das Mädchen will ja vergelſtern“, will ja ganz von Sinnen
kommen; Aeußerung bei einer Feuersbrunſt. „gelſter doch nicht ſo“, ſtell dich
doch nicht ſo ängſtlich an, jammere doch nicht ſo — Aeußerung bei einem Todes⸗
falle, am Sterbebette. „gelſter gucken“ ſtarr blicken, wie ſchwer Geängſtigte
und Sterbende.
Möglich iſt es immerhin, daß dieſes Wort zu geloler bei Herbort troj.
Kr. 3019 gehört, welches Adverbium dort gellend, mit heller Stimme, bedeutet,
wie auch in Baiern gelſtern heulen, ſchreien bedeutet. Schmeller 2, 40. In
dieſem Falle wäre die Bedeutung „vor Angſt außer ſich ſein“ eine nicht ſo ſehr
fern liegende Erweiterung des urſprünglichen Begriffes. Sonſt aber liegt das
Wort galster, Zauber, am nächſten.
deite fem, siiula, alveolus, hölzernes Gefäß, am Boden von 1] —2 Fuß,
oben 2 — 2 ¼ Fuß Durchmeßer, mit zwei Handgriffen verſehen, die größere Forin
des Stunzes, Stünzchens, Stützchens. Das Wort iſt hochdeutſch und alt
(gellita, galeola), gleichwol aber nur in Niederheſſen, in den öſtlichen Theilen
des Fuldaiſchen Landes und in Schmalkalden üblich. In Oberheſſen, wo Gelte
und Stunz durch Zuber erſetzt werden, iſt das Wort Gelte, eben ſo wie
Stunz, gänzlich unverſtändlich, ſo daß z. B. Luthers Ueberſetzung von Hebr. 9, 4
eigens erklärt werden muß.
Schottel Haubtſpr. S. 1324. Schmeller 2, 44. Adelung 2, 539;
von den daſelbſt aufgeführten Compoſitionen ſind bei uns die üblichſten: Waſch⸗
gelte und Melkgekte; auch wird wol Waßergelte und Viergelte unterſchieden.
Selten wird der an langem Stiel befindliche in den Brauereien u. ſ. w. übliche
Schöpfer Schöpfgelte genannt. Reinwald 1, 45.

Gelle — Gengen.
123
gelte, gewöhnlich gell, gelle geſprochen, nicht trächtig, vom Vieh; eine
gelle Kuh (Geiß, Schafmutter); ahd. gialia, sterilis, warſcheinlich des Sinnes:
aufgeſchoben, unterbrochen, nämlich in der Fruchtbarkeit.
Dieſes in ganz Oberdeutſchland gebräuchliche Wort herſcht ausſchließlich
in Niederheſſen, ſo weit daſſelbe nicht eigens niederdeutſch iſt, im Ziegenhainiſchen,
Hersfeldiſchen, Fuldaiſchen und Hanauiſchen, iſt aber in Oberheſſen unbekannt
und meiſt völlig unverſtanden. Nur in älteren Aufzeichnungen, und zwar, wie
es ſcheint, ſolchen, welche von Perſonen niederheſſiſchen Urſprungs herrühren,
findet ſich auch in Oberheſſen gelte: „vf zeit, da ſich das Gell Viehe im feldt
erhalten kan“. Anweiſung des Küchenmeiſters Daniel Heidwolf zu Marburg vom
17. Merz 1575.
Vgl. güste, und Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. ꝛc. 4, 70—71.
Schmeller 2, 40.
gelt, gelte (dann auch gelle geſprochen), in Städten auch gellen Sie,
an Perſonen welche mit Sie angeredet werden; nicht wahr? In ganz Heſſen, nur
theilweiſe mit Ausſchluß der niederdeutſchen Bezirke, ſehr üblich, wie weiterhin
in Oberdeutſchland. Schmeller 2, 44.
Gelzenleichter (Gelzenleuchter), Schweineſchneider, Verſchneider
der jungen weiblichen Schweine (Gelſen, Gelzen, welcher Ausdruck nur im
Schmalkaldiſchen noch vorhanden iſt). Die Bezeichnung Gelzenleichter iſt jetzt
in ganz Heſſen verſchwunden, während dieſelbe ehedem in Oberheſſen üblich war
und in der Wetterau, um Echzell und nach dem Vogelsberge hin noch jetzt
üblich iſt (Weigand im Friedberger Intelligenzblatt 1845 No. 9. S. 45), wie
in Baiern (Schmeller 2, 46). Vgl. Adelung s. v. gelzen 2, 542 und
leuchten 2, 2037. Friſch 2, 338 (unter gelt). In Niederheſſen mag das
Wort auch vorhanden geweſen ſein, doch fehlt es von dort an Belegen.
In Heſſen bildeten bis zum Jahr 1564 die Keßler und die Gelzen⸗
leichter eine und dieſelbe Zunft; in dieſem Jahre wurden ſie in zwei Zünfte
getrennt, und dieſe Trennung unter dem 9. Juni 1571 erneuert und beſtätigt
(Aufzeichnung in den Hersfelder Abtei⸗Acten). Uebrigens waren die Gelzenleichter
in jener Zeit angeſtellt und empfiengen Beſoldung.
„Ein malter kornß habe ich Johannes Gelzeleuchter zum Rauſchenberg
von dem Rentmeiſter Balzer Weitershauſen meyner beſtallunge halben empfangen“.
Quittung vom J. 1559, auf deren Rückſeite der Rentmeiſter hat ſchreiben laßen:
„1 Malter korns hait Johannes Keßeller der gelezeleuchter entpfangen“. Auf
der Rückſeite einer gleichen Quittung von 1562 ebdſ. heißt es: „Johannes ſchmack
der keſſeler vnd gelezeleuchter zu Rauſchenbergk“. Und 1563: „Ich Johan
Schmack burger zum Rauſchenberg hab ein malter korn Inhalt meiner beſtel⸗
lunge — empfangen“; und in dorso: „Hanß Keßeler der gielzeleuchter zum
Rauſchenberge“. „4 fl. hat zu buß geben der Geltzenleuchter zu Albshauſen,
darumb daß er Hans den ſchmitt vff den kopff geſchlagen“. Rauſchenberger Buß⸗
regiſter v. 1578. „Ein Malter korns lauts meiner beſtallung de anno Achtzig
habe ich — empfangen“ Hen Seiben Geltzenleuchter zu Albshauſen“. Rauſchen⸗
berger Rent. Rechn. 1580. „3 fl. (wird geſtraft) Heintz Reümſchüſſel zu Albs⸗
hanſen daß er Hen Seiben den Geltzenleuchter daſelbſten mit vnleidlichen
worten angetaſtet“. Rauſchenb. Bußregiſter 1585. „15 fl. des Geltzenleuchters
Sohn zu Albshauſen zu Buß erlegt“. Ebdſ. ebdſ.
gengen, das Cauſativum (Factitivum) von gehen: gehen machen, in
Vewegung bringen, vertreiben, verjagen. Oberheſſen, äußerſt ublich beſonders

124
Gerbellamm — Gerkrud.
in der bei Eſtor 3, 1408 verzeichneten Formel „ech will dech gengel“ d. h.
ich will dir Beine machen! LiAi 11st ulnze ¼ua? 242
Gerbellamm wird hin und wieder das weibliche Schaflamm ge⸗
nannt. Schmidt Weſterw. Id. S. 68 hat Görmlamm, Gärmlamm, welches
freilich eine Entſtellung des anſcheinend urſprünglicheren heſſiſchen Gerbellamm
ſein könnte, aber beide Formen widerſtehen zur Zeit jeglicher Erklärung.
Gern msc., Schooß des Weiberkleides, zuſammengefaßte Schürze; das
alte gére, lacinia, Zwickel, daher denn Rock (d. h. derjenige Theil des Kleides,
welcher unterhalb des Gürtels oder der Hüften iſt), weil derſelbe aus ſolchen
Zwickeln zuſammengeſetzt war. Hier, wie ſonſt in Deutſchland, von Alters her
und ganz allgemein üblich. „Gold vnde ſilber in jren handen, budeln vnd
gernen getragen“. W. Gerſtenberger bei Schminke Monim. hass. 2, 448.
Ein gefundenes Kind wird 1554 von der Finderin „in den ſchoß oder geren“
gelegt. (Deutſch Ordens Archiv). „Agnes von Baumbach hat das Gold und
Silber bracht im Gern“. Kindergeſang durch welche der Ton einer Kirchenglocke
in Neutershauſen nachgeahmt wird, weil der Neubau der dortigen Kirche nebſt
der Hauptglocke von dieſer Agnes v. B. beſorgt worden ſein ſoll. „Wir haben
von dem jungen Baum einen ganzen Gern voll Birnen gekriegt“. „Das Kind
faßte mich am Geren“; „ſie hat das Kind auf dem Geren“. Eſtor 3, 1409.
Auch die ſymboliſche traditio per ſimbriam findet ſich in Heſſen reichlich
belegt. 1323 bezeugen „Consules et Proconsules der neuwen Stad Lichtenaw“,
daß Ludwig von Hoenrode vnd Gertrud deſſen Hausfraw ihre Güter der Aebtiſſin
und dem Convente S. Crucis zu Kaufungen verkauft und darauf die Käufer „per
fimbriam ires kleids“ in Beſitz geſetzt haben. Konrad, Knecht von dem Wapen,
und deſſen Ehefrau verkaufen 1335 ein Gut zu Maroldeshuſen (Mornzhauſen)
an den Vicarius des Altars auf dem Rathaus (Kernder) zu Marburg, und be⸗
kennen, „das wir eme das ſelbe gut vf gegebin han mit vnſis eleydis gerin
alſo gewonlich iſt in ſyne hant vnd in ſyne gewalt“. In der Gerichtsordnung
für die Stadt Kaſſel vom 21. Februar 1384 (LO. 1, 6; Kopp Handb. 4, 404)
wird vorgeſchrieben, zalungsunfähige Schuldner ſolle man „den cleigern ant-
wurten by dem geren“. Das Belehnen mit hande munde vnd geren erſcheint
bei Kopp Gerichtsverfaßung 1, in den Beilagen 65, 66, 68. Und ſo öfter.
Schmidt weſterw. Id. S. 64.
gerren iſt der in Oberheſſen ausſchließlich übliche Ausdruck für weinen.
„No was gerrſchte?“ Es iſt dieſes Wort kein anderes, als das gemeinhochdeutſche
girren, was ſchon damit bewieſen wird, daß unſer gerren, wenn ſchon ſeit
40 — 50 Jahren immer ſtärker in die ſchwache Conjugation überſchwankend, im
Ganzen noch die ſtarke Conjugation von girren: girre gar gurren gorren beibe⸗
halten hat; „ſie gsre (d.h. gurren) alle miteinander“; „ſie haben gar ſehr gegsre
(gegorren). Die in andern Gegenden Heſſens für weinen üͤblichen Wörter
flennen und greinen ſind in Oberheſſen unbekannt. Dagegen findet ſich neben
gerren auch das ſchwache Verbum gurren, w. ſ.
Einen Beleg für girre gar gurren gorren, freilich in der Bedeutung des
Vogelgeſangs, findet ſich in dem aus Heſſen oder deſſen nächſter Umgebung
ſtammenden Gedicht des 13. Jarhunderts, welches Bartſch 1858 unter dem
Titel „die Erloesung“ herausgegeben hat, v. 144: sie gurren unde sungen. Vgl.
ebdſ. S. 334.
Gertrud, ein im öſtlichen Heſſen ſehr häufig vorkommender, in andern
Gegenben etwas ſeltnerer Frauenname. In Oberheſſen erſcheint er für ſich be⸗

Gest — gewandsweis.
125
ſtehend, und wird wie auch Eſtor S. 1409 angibt, Geddert geſprochen; im
öſtlichen Heſſen tritt er faſt ausnahmslos in Verbindung mit Anna: Anna Ger⸗
trud, geſprochen Annegetter, Annegitter. Eine ſehr alte Zuſammenziehung von
Gertrud iſt dela (ſ. d.).
Die Bedeutung des Gertrud⸗Tages (17. Merz) für die Haus⸗ und
Feldarbeit war bis über den Anfang dieſes Jarhunderts hinaus (bis 1820 — 1830)
im öſtlichen und nördlichen Heſſen noch völlig lebendig; regelmäßig wurde im
Merz erwähnt, daß am Gertrudentag die Maus am Wocken hinauflaufe und den
Faden abbeiße (daß das Spinnen aufhöre und die Feldarbeit beginne), daß auf
Gertrudentag die Störche kommen (auch der alte, im Froſchmeuſeler Aaiiſb vor⸗
kommende Reim: „Sanct Gertrud heißet uns willkomm, Mit Sanct Jakob ziehen
wir davon“ wurde noch vernommen), und das gute Weiter anfange, St. Gertrud
der armen Leute Troſt ſei u. dgl. Seitdem ſcheinen dieſe Erwähnungen des
Gertrudentags und das Bewuſtſein, daß es einen ſolchen Tag gebe, gänzlich
erloſchen zu ſein. Auch hat die Bedeutung des Gertrudentages nur im Julianiſchen
Kalender Warheit, indem nach dieſem der Gertrudentag vier Tage nach dem
Aequinoctium (13. Merz) fiel.
Gést mse. 1) geſprochen Gäst, Jäst, Schaum, Giſcht. Im Schmalkaldiſchen.
2) geſprochen Gescht, Gescht, auch Jest, Jest, Hefe. Im ſächſiſchen, beſonders
im weſtfäliſchen Heſſen, und weiter ſüdlich bis nach Gudensberg und Fritzlar.
Zu gesan, jesau, jetzt gähren geſprochen, gehörig.
Vgl. Geismar, Jäsch und Jirsch.
Gestieke neulr., ſchmähende Bezeichnung einer Frauensperſon: „das
lange Geſtieke“; „ſteh auf, du faules Geſtieke!“ Vgl. „Waſſerſtanberſchte
un freche Geſtecker“ in (Sauerweins) Der achtzehnte Octowwer. Frankfurt 1840.8.
[Wohin gehört dieſes Wort? ſtieken exiſtiert weder im Voltsdialect noch
in der Schriftſprache!)
Getzmann, Eigenname eines Waldes im Amt Schenklengsfeld. „Auch
die Jacht des Holtz oder Stupichs, gnent der Getzmann“, Vertrag zwiſchen
L. Philipp und Abt Michael von Hersfeld vom 26. Juli 1557 bei Ledderhoſe
Jurium Hassiae principum in Abbatiam Hersfeldensem. 1787. 4. S. 186. Im
Jahre 1709 wurde hier eine franzöſiſche Colonie angelegt, und die Coloniſten
änderten den urſprünglichen Namen in Gethſemane um, welches ſeitdem die
officielle Form geworden und geblieben iſt. Das Volk ſpricht Götzemich. Da
der Name dieſes Stubichs (ſ. Slubbe) ſchwerlich von einem Menſchennamen ent⸗
lehnt ſein wird, ſo bleibt kaum etwas anderes zur Erklärung deſſelben übrig,
als daß in dieſem Gehölze ſich entweder eine alte Cultusſtätte befunden haben
möge, oder daß hier ein für einen Heiden gehaltener oder auch wirklich Heide
gebliebener Mann in den ältern Zeiten ſeine Wohnung aufgeſchlagen gehabt habe.
geudig, verſchwenderiſch. Dieſes alte und bekannte, der Schriftſprache
entgangene Wort gehört jetzt ſelbſt in der Volksſprache von Oberheſſen, wo es
noch in der vorletzten Generation in vollem Gebrauche ſich befand, zu den ab⸗
ſterbenden Ausdrücken. In den ältern heſſiſchen Schriften erſcheint es häufig.
gewandsweis adverb., gerade als wenn es ſo wäre, zum Schein,
als Vorwand; „gewandsweis ſprechen“, bildlich, beiſpielsweiſe, hypothetiſch
ſprechen; auch: nur ſo obenhin ſprechen, ohne es ernſtlich zu meinen. Faſt nur
in Oberheſſen üblich, aber auch im Schmalkaldiſchen gebräuchlich. Eſtor t.
Rechtsgl. 3, 1417: „quansweiſe, gewandsweiſe, gerade als wenn es ſo wäre“.
Das Wort iſt niederdeutſchen Urſprungs. Brem. 20B. 3, 395. Strodl⸗

126
mann S. 174. Richey S. 198. Reinwald 1, 47—48. Grimm Reinharr
Fuchs S. 281 — 282, wo der Ausdruck befriedigend erklärt wird: in gewandes
wis = in modo formae, in Weiſe eines Gewandes, einer Geſtalt, welche der
Sache gegeben wird.
Gnich. Eine Hinweiſung auf den alten mythiſchen Nationalhelden
Eibich (=— der Milde, an Gaben wie an Geben Reiche: in der Sage, nicht mehr
im Nibelungenlied, der Vater der Burgundenkönige) findet ſich in Heſſen wenigſtens
in den Namen zweier Oertlichkeiten:
1) Gebicheborse bei Wetter; Grimm Weisthümer 3, 340; der Name
exiſtiert jedoch jetzt nicht mehr;
2) Gibges d. i. Gibiches, Hof bei Breitenbach am Herzberge, über dem⸗
ſelben die Gibgeskoppe, Gibichskoppe. Grimm Weisthümer 3, 341.
Ueber den Namen vgl. J. Grimm in Haupt Zeitschrift f. d. A.1, 572— 575.
Gickel msc., Gickelhahn, Haushahn. Ohne den Beiſatz Gickel wird
der Haushahn in Heſſen wol kaum genannt; das einfache Gickel iſt oberheſſiſch,
fuldaiſch (und zwar hier ſo, daß das Wort Hahn ganz unbekannt, jedenfalls
völlig ungebräuchlich iſt) und ſchmalkaldiſch (hier ſpricht man Gückel).
giepen (gipen), geipen ſ. güepen.
giersch 1) Adjectiv: hungrig, ausgemergelt, mager: „ein gierſcher
Mann“; „gierſches Land“. Wabern und Umgegend. 2) Subſt. Masc.: das
wuchernde, unveriilgbare Gartenunkraut Aegopodium podagraria.
gifferig, begehrlich, eifrig etwas zu erlangen. Niederheſſen und Graf⸗
ſchaft Ziegenhain. Das Wort könnte für ge-ilkerig d. h. eifrig, im Dialekt
ilkerig, mit vorgeſetztem ge gehalten werden, indes verdient das alte angelſ.
Wort gifre, alinord. gilr, dem grädac, graedig, ſynonym, in weit höherem
Grade Beachtung. Vgl. Grimm zu Andreas 372, S. 104.
giken 1) laut und hell, in hohem Tone, aufſchreien; heſſiſche Form
für das gemeinhochdeutſche quiken. Allgemein üblich, jedoch im Schmalkaldiſchen
und im Haungrund gicken geſprochen. Aſug /.
2) ſtechen, zumal jedoch, oder faſt ausſchließlich, mit langen aber ſtumpfen
Inſtrumenten; man gikt mit dem Finger, mit einem Stocke, mit einem Stroh⸗
halm; ſehr oft wird dieſes giken nur als Scherz vor⸗ und aufgenommen. Auch
in dieſer Bedeutung iſt das Wort ziemlich allgemein, am meiſten jedoch im öſt⸗
lichen Heſſen und im Schmalkaldiſchen üblich; im Haungrund aber ſpricht man
es auch in dieſer Bedeutung gicken aus, wogegen der ſchmalkaldiſche Dialekt in
dieſer Bedeutung das i lang hat, alſo gicken und giken unterſcheidet. Hu⸗m 7. ¼1
giksen, auch geksen, im öſtlichen Heſſen als Intenſivum von giken ſehr
üblich; im Stickhuſten giksen und geksen die Kinder, eben ſo bei der häutigen
Bräune. Es kann dieſes giksen füglich mit dem oberdeutſchen kickezen (gi oder
git ſchreien) zuſammengeſtellt werden. Schmeller 2, 281.
gilfen, gelfen, gilfern, gelfern, laut, ſchreiend, und ſchnell reden.
Schmalkalden. Altes, gutes Wort.
Reinwald 1, 42.
gillern, ſcharfer, hoher Ton des Schmerzenslautes der Hunde, wenn
ſie geſchlagen weiden, geklemmt worden ſind u. dgl., eben ſo auch der Menſchen,
insbeſondere der kleinen Kinder. Das Wort iſt eine Verſtärkung von gallern
(j. d.). Algemein üblich. Bgl. gülen.
Gibich — gillern.

Cilpe — Geischel.
127
Gilpe kem., Kanne von Holz in Geſtalt eines abgekürzten Kegels, mit
Reifen gebunden; das gewöhnliche Trinkgeräte der Landbewohner, beſonders
bei den Feldarbeiten, in welchem ſie Trinken (Dünnbier, Covent) und Waßer
mit hinaus nehmen oder ſich nachtragen laßen. Das Geräte iſt in ganz Heſſen
üblich, führt aber in verſchiedenen Gegenden verſchiedene Namen: Schleiſkanne,
Raezekanne (ſ. d.), Löpp (ſ. d.) und Gilpe; letzterer Name iſt jetzt nur noch
an der Schwalm üblich.
„8 alb. habe ich verdienet an den Rötzgelpenn auff dem ſchloß, hab
dieſelbigen gebunden ꝛc.“ Quittung des Benders Joh. Schwarzenborn zu Rauſchen⸗
berg v. 13. Decemb. 1603.
Von der Schleifkanne und Raezekanne unterſcheidet ſich die Gilpe und
Löpp indes doch darin, daß letztere kleiner ſind, etwa nur 1—1 ½ Maß faßen,
die Schleifkanne und Raezekanne aber mehrere Maß faßt.
gilpen, wird in Oberheſſen vom Geſchrei der jungen Vögel, zumal der
jungen Gänſe (Ginſel), Enten und Hüner gebraucht, auch wol von dem Winſeln
der jungen Hunde. Aehnliche, von Menſchen hervorgebrachte Töne aber bezeichnet
man durch pinken. Vgl. gifen.
Eſtor 3, 1409.
Ginsel neutr., ſtatt Gänsel, die junge Gans; ausſchließliche Ferm (je⸗
doch in Schmalkalden Günsel geſprochen) in ganz Heſſen. Metaphoriſch auch
Scheltwort für ein dummes, unanſtelliges Mädchen: „die iſt ein rechtes Ginſel“;
„du dummes Ginſel“.
ginselgelb ſ. gel.
Ginseldorf, irrtümlicher, erſt in dieſem Jarhundert in Gang gekommener
Name des unweit Marburg liegenden Dorfes Günzelndorf, in welchem Worte
der Eigenname Günzele, Deminutiv von Günther, enthalten iſt.
Gippel neulr., meiſt jedoch nur im Deminutiv: Gippelehen, Hühnchen,
Küchlein.“ Dieſes Wort iſt das in Niederheſſen ausſchließend herſchende Schmeichel⸗
und Lockwort für die Hüner: „komm Gippelchen komm!“ wie daſſelbe beim
Füttern u. dgl. angewendet wird, auch redupliciert: Gippelgippel.
Im Haungrunde wird, wie Gippelehen in Niederheſſen, das Wort
Gaupelehen gebraucht, und mitunter wird in Hersfeld auch Gaupelehen, Geipel-
chen geſagt.
Geischel fem. (Schmaltalden), Ceschel (Hersſeld, Gebirgsleil der
Grafſchaft Ziegenhain, Oberheſſen), Gischel (Niederheſſen) 1) die Geiſel, Peitſche;
letzteres Wort war im Anfang dieſes Jarhunderts in den meiſten niederheſſiſchen
Gegenden kaum bekannt, in allen gänzlich unüblich, üblich aber damals bereits
an der Schwalm, wo dieſer ſlaviſche Eindringling ſeitdem das deutſche Wort
völlig verdrängt hat; auch in Oberheſſen hat dieſer Slavismus große Fortſchritte
gemacht. Man unterſchied bis in die neueſte Zeit und unterſcheidet zum Theil
noch jetzt die Fahrgiſchel von der Ackergiſchel; die erſtere iſt die ſlaviſche,
aus Leder geflochtene Peitſche, die letztere die deutſche Geiſel: ein Stab mit
einer an denſelben befeſtigten langen Schnur. é ee,ltaie ?. 4s △,r
2) Wagendeichſel; das Wort Deichſel iſt in Heſſen durchgängig unge⸗
bräuchlich, ja unverſtändlich, mit Ausnahme jedoch von Schmalkalden, wo die
Deichſel des Wagens Diſtel heißt (ſ. d.), die Deichſel eines (dort ſehr gebräuch⸗
lichen) Handſchlittens aber Giſchel genannt wird, ſo daß der Schmalkaldiſche
Dialect die beiden niederheſſiſchen Bedeutungen von Giſchel formell auseinander
hält. Schon Alberus hat Dict. Bbija: Geiſſel, Temo.
Vgl. Zeiiſchr. f. heſſ. Geſch. ü. Aſ. 4, 68 69.
41

128
gitzen, einen leiſe pfeiſenden Laut von ſich geben; von dem Pfeifen der
Mäuſe wird gitzen ganz eigentlich gebraucht. Oeſtliches Heſſen, inſonderheit
Schmalkalden.
gitzlich, gierig, haſtig, auch: plötzlich. Schmalkalden. Das Wort iſt
eine Bildung von geizig, und dieß Wort in ſeiner urſprünglichen Bedeutung
beibehalten; wie man ehedem ſagte: „geizig trinken“, d. h. gierig trinken, ſo
jetzt „gitzlich trinken“.
glanern, auf dem Eiſe gleiten, wie die Kinder thun. Im weſtlichen
Heſſen, während im öſtlichen Heſſen schüben, schaweilen (ſ. d.) üblich iſt; doch
iſt das im Fuldaiſchen gebräuchliche reideln auch in Oberheſſen nicht unbekannt.
Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1409.
Glaner kem., Glitſchbahn (Grafſchaft Ziegenhain, beſonders in den
Städten).
Glaniere f., daſſelbe; in Homberg gebräuchlicher Ausdruck.
glängeln, daſſelbe was glänern, in Wolfhagen und Umgegend, war⸗
ſcheinlich auch weiterhin im ſächſiſchen, vorab aber im weſtfäliſchen Heſſen ge⸗
bräuchlich.
Clängerbahn, Glitſchbahn; in denſelben Gegenden.
glanzern, eine abermalige Variation von glänern, an der untern
Schwalm und Eder (Wabern, Felsberg) üblich.
Glecke hat Eſtor 3, 1409 mit der Erklärung: „was am getraide die
ſchnitter auf einen haufen legen“. Ich habe das Wort weder ſelbſt gehört, noch
auf öfteres Nachfragen eine Beſtätigung des Vorhandenſeins deſſelben erhalten
können.
glin, ein oberheſſiſches, äußerſt übliches Adſectivum, welches, von ſehr
verſchiedenen Gegenſtänden prädiciert, im Allgemeinen den Gegenſatz gegen hart
und trocken, ſpröde (ungefüge, unbiegſam), tropfbar dünn, darſtellt:
glim Wetter, gelindes Wetter, im Gegenſatz gegen Froſt; doch iſt dabei
ſtets auch einige Feuchte des Wetters mit gemeint.
glime Frucht, naturfeuchtes Getreide, welches um dieſer Eigenſchaft
willen zum Einfahren noch nicht tauglich, nicht trockenhart genug iſt. Dieſe
Verwendung des glim herſcht übrigens nur im weſtlichen Oberheſſen; wenig
weiter öſtlich (in Schweinsberg) ſpricht man ſchon glemme Frucht, oder gar
glamme (klamme) Frucht, wie in Niederheſſen.
glimes Leder, dehnbares, namentlich durch Anfeuchten dehnbar gemachtes
Leder; glim wie Leder, zäh wie Leder.
glime Salbe, lindernde Salbe, welche glim (leiſe, mild ſchmierend) auf
die Brandwunde geſtrichen wird.
glimig, daſſelbe was in den aus Berlin ſtammenden Kochbüchern
„ſämig“ (richtig: ſeimig) genannt wird: ſchleimig, dicklich, dem Tropfbardünnen
bei den Suppen, der Farbenbereitung u. ſ. w. entgegen geſetzt.
Schmidi Weſterw. Id. S. 67 hat g'lähm (klaem, kllem) in ganz glei⸗
cher Bedeutung wie unſer glim.
glimesen hat Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1409 als oberheſſiſch in der
Bedeutung: ſehr wenig eßen. Es iſt mir bis daher trotz aller Mühe nicht
gelungen, dieſes Wort in Oberheſſen aufzufinden.
Glind neutr., der Mühlkaſten, Radkaſten, Waßerkaſten, das Gerinne;
daher auch: der Mühlgang. Ein niederdeutſches, jetzt nur noch einzeln im weſt⸗
Gitzen — Glind.

Glocke.
129
fäliſchen Heſſen gebräuchliches Wort, während bis tief in das 17. Ih. z. B. in
Ehringen, Wolfhagen eine andere Bezeichnung gar nicht vorhanden war. Vgl.
auch Hoffmann Findlinge S. 160: mit einem glinde umme betogen werden,
pluteis cingi. Es ſcheint demnach Glind weſentlich die Breter, aus welchen der
Verſchlag (Radkaſten ꝛc.) beſteht, bedeutet zu haben.
Daſſelbe aber muß den vorkommenden Umſtänden nach auch das in fol⸗
gender Quittung vorkommende Gründwerk ſein: „Zwelff gülden müncz, de ad
Achtzig (1580), von einem newen gründtwerck vnd Sohlwerk, So an die
Moehle Schmaleichen zur ernewerung vnd verbeſſerung gelegt ꝛc. Hentz Münch,
Zimmermann zue Rauſchenberg“.
Iſt dieſes gründtwerck etwa = grindwerk (agſ. grindan, molere?)
und grind = glind? Identiſch müßen Glind und Gründlwerk aus dem Grunde
ſein, weil das Gerinne (Glind) und die Mühlbiede (ſ. Biede) von der Herſchaft,
nicht von dem Müller, unterhalten werden mußten — dieſe beiden Stücke außer
dem Hausbau die einzigen Zimmermannsarbeiten waren, welche der Herſchaft zur
Laſt fielen — obige Quittung aber eine für die herrſchaftliche Renterei aus⸗
geſtellte Quittung iſt. Eſtor t. Rechtsgl. i, §. 530.
Glocke. Von den Zuſammenſetzungen, welche das Wort Glocke in
Heſſen zeigt, mögen folgende erwähnt werden.
Betglocke, das Zeichen zum Gebet. Daſſelbe wird in Niederheſſen auf
den Dörfern und in den kleinen Städten Morgens mit Tagesanbruch, oder um
6 — 7 Uhr, Mittags um 11 Uhr, und Abends mit Sonnenuntergang gegeben.
Schon im Anfange dieſes Jarhunderts aber wurde von dem erſten und zweiten
dieſer Zeichen die Benennung Betglocke nicht mehr allgemein gebraucht; „zu
Tage läuten“ und „Mittag läuten“ war an die Stelle der zutreffenden Bezeich⸗
nung getreten, aber der Ruf der Glocke zum Gebet wurde noch verſtanden und
faſt ausnahmslos befolgt. Am feſteſten haftete die Bezeichnung Betglocke für
das Abendzeichen, welches außerdem, und zwar noch jetzt, das „Heilig⸗Abend⸗
läuten“ genannt wurde. In manchen Gegenden galten dieſe Rufe zum Gebet
in ſolcher Allgemeinheit und Strenge, daß, ſo weit das Morgen⸗, Mittags⸗ und
Abendgeläut vernommen wurde, alle Arbeit auf dem Felde und im Hauſe augen⸗
blicklich eingeſtellt und während der Dauer des Läutens das Vaterunſer gebetet
wurde. Selbſt in Hersfeld, wo bis 1840 noch zu ſämtlichen Siebenzeitengebeten
(Horae canonicae) geläutet wurde, und zum Theil noch jetzt geläutet wird, wurde
in den erſten zehn bis zwanzig Jahren dieſes Jarhunderts von ältern Perſonen
dieſes Läuten noch als Betglocke bezeichnet, und an mehrere dieſer Zeichen,
zumal an die None und Complet, das Gebet gebunden.
In Oberheſſen heißt Betglocke noch jetzt ziemlich allgemein 1) das
Zeichen zum Gebet, welches in Folge einer Anordnung des Landgrafen Georg II.
zu Darmſtadt, unter Aufhebung der altherkömmlichen und in der ganzen übrigen
Chriſtenheit geltenden Gebetszeiten, um 10 Uhr Vormittags und 5 Uhr Nach⸗
mittags Statt findet. Vgl. Heſſ. Hebopfer 2, 337 f. 2) das Glockenzeichen,
welches verkündigt, daß jetzt eben das Vaterunſer in der Kirche nach der Predigt
gebetet wird; ein Gebrauch, welcher in der evangeliſchen Kirche nicht überall
vorkommt. Vgl. Heſſ. Hebopfer 2, 335.
Bürgerglocke. In den meiſten größeren Städten ſindet ſich eine Glocke,
welche, zum kirchlichen Gebrauche nicht oder nur ſelten verwendet, zur Zuſammen⸗
berufung der Bürger in Gemeindeangelegenheiten dient, die Bürgerglocke.
Grabgloche. In manchen Ortſchaften der Grafſchaft Ziegenhain und
ſonſt einzeln iſt es Sitte, daß, während ein Grab gegraben wird, geläutet wird,
Vilmar, Idiotikon.
9

130
theils mit einer beſondern (kleinern) Glocke, welche dann eigens die Grabglocke
heißt, theils mit mehreren oder allen drei Glocken.
Weinglocke. Dieſer, jetzt wol überall erloſchene, Ausdruck kam noch im
Anfange dieſes Jarhunderts in Hersfeld vor, und ſoll um dieſe Zeit auch noch
anderwärts gebräuchlich geweſen ſein. Es wird nämlich in mehreren Städten
Abends um 9 Uhr ein Zeichen, gewöhnlich mit der ſogenannten Bürgerglocke,
gegeben, in Folge deſſen die Weinhäuſer geſchloßen werden mußten. Dieſe
keinesweges etwa auf Heſſen beſchränkte Anordnung datiert noch aus dem 15.
Jarhundert, und das Geläute dauert noch bis auf dieſen Tag fort, wiewol
daſſelbe ſeine Bedeutung längſt verloren hat. Irrig wird dieſe Weinglocke in
der neueren Zeit für eine Betglocke gehalten.
glorren, ſtarr blicken; anglorren, anſtarren. Im öſtlichen Heſſen ſehr
üblich, oder vielmehr der eigentliche Ausdruck für ſtarr vor ſich hin blicken, an⸗
ſtarren. Im übrigen Heſſen zwar weniger üblich, doch nicht ungebräuchlich.
Vgl. Schmeller 2, 94.
Glosz neutr., nicht ſelten auch noch nach richtiger Vocaliſation Gläs⸗
geſprochen, Glied einer Kette, Kettenring. Allgemein üblich. Eine geſchloßen
geweſene aber entflohene, als Zauberin angeklagte alte Frau in Eſchwege ſagte,
nachdem ſie wieder eingefangen worden war und über den Hergang ihrer Flucht
befragt wurde, aus: ſie habe „das vorderſt gloß an ihrer Kette an der Mauer
loßgeſchrappet“. Eſchw. Hexenproc. A. v. 1657.
Das Wort komt als galaza, conjunctura, ſchon in dem St. Galler Gloſſar
913 (Greith Spicil. Vat. S. 39, Wackernagel alid. Leseb. 2. Ausg. 28,25.
CCXXV. Haitemer Denkm. 1, 12b) vor, und ſoll ſich als Gläs in der Schweiz
finden (Greith a. a. O.), wiewol weder Toblers Appenz. Sprachſchatz noch
Stalders Schweizeriſches Idiotikon deſſelben Erwähnung thun. Es erſcheint
nur bei Schottel Haubtſpr. S. 1327: „Gloß an einer Kette, Rink, ſibula.
chainons d'une chaine“; und Stieler Sp. 673: „Gloß, die, plur. Gloßen,
ita dicuntur: fibulae et annuli catenae“. Dagegen fehlt es in ſämtlichen Idiotiken:
Richey, Strodtmann, Brem. WB., Schmidt Weſterw. Id., Schmidt
Schwäb. Id., Schmeller, aber auch bei Heniſch, Friſch und Adelung.
glotzen, 1) aus ſtarren Augen, aus vorliegenden Augen, ſchauen;
beſonders üblich in der Compoſition
anglotsen, eine Perſon oder Sache mit dummem Erſtaunen anſtarren.
2) in Oberheſſen nennt man auch das Gluckſen (Gätzen ſ. d.) der
Hennen glotzen.
Glotsauge, vorliegendes Auge. Allgemein üblich.
Glotzhlume, Giotzblümchen, das gefüllte rote Maßliebchen, Gänſe⸗
blümchen (bellis perennis), welches in Gärten gezogen wird, und mit zu den
Lieblingsblumen der niederheſſiſchen Landbewohner gehört; auch wird gefüllter
Hahnenfuß (ranunculus) Glotzbiume genannt. Nur in Niederheſſen, beſonders in
deſſen öſtlichen Theilen.
Glucke k., in ganz Heſſen die ausſchließliche Bezeichnung der Bruthenne.
glucken, glucksen, Bezeichnung des Lautes, welchen die Bruthenne
hören läßt, dann auch für ähnliche Laute, und in Niederheſſen auch allgemein
für singultire.
glupen, ſcharf auf etwas hinſehen und dabei die Augen möglichſt
ſchließen, um glauben zu machen, man ſähe nichts; daher auch: tückiſch blicken.
Glorren — glupen.

Glüewen — gneipen.
131
Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen ziemlich gebräuchlich, wie auch weiterhin
in Niederdeutſchland. Richey S. 76. Slrodtmann S. 357. Vgl. Scham⸗
bach S. 65.
glüewen, heſſiſche Form von glühen.
„lüewening, glühend, feurig. ft.  4722 La⸗
Gnacke mec., eine kleine Münze, welche ehedem in gauf Heſſen üblich
war (Kopp Handbuch 6, 76), jetzt aber, und doch nur dem Namen nach, allein
noch im Fuldaiſchen ſo wie in der Compoſition Dinggnacken im Sehmalkal⸗
diſchen vorhanden iſt. Der Wert eines Gnacken betrug ſechs Heller, und ſo
bezeichnet man den Gnacken im Fuldaiſchen noch zur Stunde: man ſagt nicht
1 ½ Kreuzer, ſondern ein Gnacke. Im Schmalkaldiſchen iſt Dinggnacke eigent⸗
lich nur mehr figürliche Redensart, es bedeutet dieß Wort nämlich das dem
Dienſtboten bei dem Mieten (Dingen) deſſelben gegebene Mietegeld. Indes iſt
doch auch dort eine Erinnerung an die urſprüngliche Bedeutung des Wortes und
an den Wert der Münze Gnacke vorhanden: man meint, freilich irrig, es betrage
der Schmalkaldiſche Gnacke acht Heller.
Reinwald 1, 51. 2, 53. Vgl. auch Walperlsmännchen. ¾ b4
Gnatz msc. 1) Krätze, scabies, wofür Gnatz in ganz Heſſen die aus⸗
ſchließlich geltende Bezeichnung iſt;
2) Grind, beſonders Kopfgrind, Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1409;
3) ſchmutziger Geiz.
Für die erſte Bedeutung, als eine ſchon ältere, ſpricht Schottel Haubtſpr.
S. 1328: „Gnatz, scabies, prurigo“. Die dritte wird als eine aus älterer
Zeit ſtammende belegt durch das Eliſabethleben Dieut. 1, 456:
vnde ouch sunder allen gnatz,
wolde nit irs herren schatz
verbergen in der erden.
ynatzig, 1) voll Krätze oder Grind;
2) krittlich, eigenſinnig, unverträglich. Aeußerſt üblich.
3) ſchmutzig geizig.
Gnatzkopf, ſeltner in der eigentlichen Bedeutung: Grindkopf; äußerſt
häufig und allgemein verwendet als Tadel⸗ und Scheltwort, um einen eckigen,
launigen, eigenſinnigen und unverträglichen Charakter zu bezeichnen.
Der heſſiſche Dialect ſpricht übrigens mit geringen Ausnahmen nicht
Gnatz ſondern Knatz. Als Familiennamen ſind beide Schreibungen (Gn. und
Kn.) in Heſſen vorhanden.
gneipen, ein jetzt, wie es ſcheint, nicht allein untergegangenes, ſondern
auch völlig unverſtändlich gewordenes Wort, welches ſich in keinem Wörterbuch
oder Idiokikon findet, muß, wenn die Erzälung Hans Wilhelm Kirchhofs
Wendunmut 1602 No. 151 S. 229—231 einen Sinn haben ſoll, folgende
zwei Bedeutungen gehabt haben:
1) ſchinden. 'Das Städichen Niedenſtein, erzält Kirchhof, ſei mit einer
Spötterei beladen, „nemlich, daß vor zeiten ein Bürgermeiſter daſelbſt ſeinem
geſtorbenen Pferdt ſelber hab den Rock außgezogen, darvon auch der Nam, daß
dieſe Bürger die von Gneip genennt werden; entſprungen ſein ſoll“. Und
nachdem er eine noch ſpöttiſchere Geſchichte von dem Bürgermeiſter von Nieden⸗
ſtein erzält hat (ſ. u.) ſchließt er (S. 231): „Hierumb, vnd nit daß ein Bürger⸗
meiſter ein Gaul geſchunden habe, ſoll herfließen, daß man denen von Niedenſtein
von Gneipe ſagk, vnd ſie damit veziert“.
9*

132
Gnenn — göl.
2) einen Angriff mit gewehrter Hand machen. Kirchhof erzält weiter,
der Bürgermeiſter von Niedenſtein habe ihn verſtändigt „wie der Name Gneip
Ehren vnd nit Schanden halben herkomme“. Der Bürgermeiſter habe ſich
nämlich in der Zwietracht der Landgrafen gerüſtet, die bei Werkel ſtehenden
Feinde zu überfallen, und nachdem nun die Rüſtung in der lächerlichſten Weiſe
beſchrieben worden, ſolle der Bürgermeiſter, erzält K. ferner, den Seinen Mut
eingeredet haben, „vnd vnder anderm alſo. Ihr lieben Männer vnd Nachbawern,
es wird jetzund gneipens gelten, derhalben ſehet, daß ihr euch tapffer haltet,
vnd gute Feuſte habet, denn es wird gneipens gelten, das wiederholet er etlich
mal“, Hiervon ſollen denn (ſ. o.) die Niedenſteiner den Namen Gneip, von
Gneipe, Ehren halben erhalten haben.
Mit dieſer zweiten Bedeutung ſtimmt eine Stelle bei Wig. Gerſten⸗
berger (Schminke Mon. hass. 2, 491) überein, wenn auch die Form des
Wortes etwas abweicht: „ſo das etzliche knechte angeſchubben worden, die gnüptin
vnde taſten uff die ſtraße und in dem lande“.
Cinenn msc., Vater; Ellergnenn, Großvater; Urgnenn (geſpr. örknenn).
Urgroßvater, Urvater, auch wol, wie auf dem Vogelsberg: Ellergnennchesgnenn.
Bis zum Anfange dieſes Jarhunderts in ganz Oberheſſen gebräuchlich, in den
ſüdlichen Theilen ausſchließlich gebräuchlich, im übrigen Heſſen unbekannt. Gegen⸗
wärtig iſt das Wort im Ebsdorfer Grunde, im Breidenbacher Grunde und ſonſt
einzeln noch üblich, indes im Ausſterben begriffen; ſchon um das Jahr 1804
fragten die Kinder in abgelegenen Dörfern (Allna), wenn ſie dieſes Wort von
ältern Perſonen hörten, nach der Bedeutung deſſelben.
Iſaae Gilhauſen Grammatica 1557. 8. S. 42: Filius (zu ſeinem Vater):
Wie do, wie do, mein lieb genann,
Soll ich bald werden ein Edelmann?
Weitere Oberheſſiſche Belege (aus Betziesdorf 1673. 1682 ſ. Zeitſchr. für heſſ.
Geſchichte und Landeskunde 4, 67 f., wo auch der Urſprung dieſes Wortes
(ahd. ginamno, der mit mir gleichen Namen führt) nachgewieſen iſt. Eſtor d.
Rechtsgel. 3, 1409.
Ueberall wo das Wort in Heſſen geſchrieben erſcheint, wird es, ſeinem
Urſprunge gemäß mit 6 geſchrieben, geſprochen aber, wie es im Simpliciſſimus
1669 S. 5. 6. 7 f. gedruckt iſt: kuenn, knän.
Im Vogelsberg bedeutet gnenn Großvater; daher ſcheinen auch die Brüder
Grimm, welche von dem Worte Hildebrandsl. 1812. S. 11 handeln (die Ety⸗
mologie dieſer Stelle wurde von J. Grimm Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. 2, 140
zurückgenommen) ihre Annahme, daß knän = Großvater ſei, entnommen zu haben.
In älteren Zeiten muß übrigens dieſe Bezeichnung des Vaters viel weiter
verbreitet geweſen ſein, als noch zum Anfang dieſes Jarhunderts, namentlich wie
noch heute auf dem Vogelsberg, ſo auch im Speſſart (Simpl.), im Fuldaiſchen
(Vacha) und Hersfeldiſchen üblich geweſen und überall verſtanden worden ſein:
„Derhalb auch, da er [d. h. Georg Witzel] von der letzten Pfaffenweyhe von
Erffurt heim kame, vnd von ſeinem vater, Seid mir wilkom lieber herr ſon,
empfangen ward, hat er ſeinem vater gantz höniſch geantwort, Ja Gnenne,
da haſtu nu ein geſalbeten, geſchmirten vnd wol geöleten Pfaffen, was wiltu
mehr haben“. Juſtus Jonas Wilch die rechte Kirche — — Widder das
Phariſeiſch geweſch Georgii Witzels. Wittenberg 1534. 4. Bl. Niijb. (Auch bei
Strobel Beitr. 2, 214).
gol, bitterſchmeckend. In Oberheſſen üblich, von wo es bereits Eſtor
3, 1409 vergeichnet hat, eben ſo an der Schwalm und im Haungrund.

Goldkammer — Gradel.
133
Möglich, daß das Wort mit Galle zuſammenhängt, wodurch wir denn
auf eine Wurzel gillu, gall, gullames, gullaus, und weiter zurück auf eine Wurzel
gila, gal, gélum, gulans zurückgeführt werden würden.
Das Wort fehlte bisher in allen Idiotiken. Jetzt von Kehrein ver⸗
zeichnet: Volksſprache und Volksſitte im Herzogt. Naſſau 1860. S. 168, welcher
gleichfalls auf Galle zurück weiſt.
Doch muß das bei Stalder 1, 430 vorkommende gaulig, ſonderbar,
widerlich ſchmeckend, wol hierher gezogen werden. Alsdann könnte man freilich
auf Galle nicht zurück gehen, cf. Stalder 1, 415.
Goldkammer. Die ehemals äußerſt übliche ſpöttiſche Bezeichnung
für das ſeit 1822 eingegangene bürgerliche Gefängnis, den „bürgerlichen Ge⸗
horſam“, wie deſſen officieller Name in Kaſſel und anderwärts war. Indes
kommt dieſes Spottwort doch auch im amtlichen Gebrauche vor: Landesordn. 7, 169.
Kopp Handbuch 4, 506. . 19
Gonne fem., das was einem Dritten zu gönnen iſt, die von ihm mit
Recht erwartete Ehrerweiſung, Gefälligkeit. Kommt faſt nur in der, übrigens
äußerſt häufigen Redensart vor: „einem die Gonne anthun“, ihn durch er⸗
wieſene Ehrbezeigung, Gefälligkeit, befriedigen.
Schmidt Weſterw. Jd. S. 68.
görgeln (ſtatt gürgeln, gurgeln), bei der Gurgel faßen, die Gurgel
zudrücken; metaphoriſch: plagen, quälen. „1 gulden wird geſtraft Henn Möller
zu Langendorff, daß er Weygandi Roeßern daſelbſten gegurgelt haben ſollte“.
Rauſchenberger Bußregiſter v. 1607. ſich görgeln, ſich abgörgeln, ſich
abarbeiten, mit übermäßiger ſchwerer Arbeit zu thun haben.
ergörgeln, erwürgen. Als ein Selbſtmörder ſich in eine offene Schleife
aufgehängt hatte, ſagten die bei dem Leichnam Wache haltenden Bauern: „er
müßte ſich mit aller Gewalt ergörgelt haben“.
Allgemein üblich.
Göte, Gott fem., Taufpatin, admater.
Gotel, Gottel fem., filiola, weibliches Patenkind.
Beide Bezeichnungen ſind in ganz Heſſen da üblich, wo nicht Döde (ſ. d.)
gebräuchlich iſt. In manchen Gegenden, beſonders im öſtlichen Heſſen, iſt zwar
Pate üblicher als Gôte, aber ganz unbekannt und ungebräuchlich ſoll Gote auch
wol in jenen Gegenden nicht ſein — verſtanden wird das Wort dort überall.
Dagegen iſt das, in manchen oberdeutſchen Gegenden übliche Masculinum
Göl, der männliche Taufpathe, adpater, durchaus ungebräuchlich. Vgl. Petter.
Schmeller 2, 84.
Gottwaelschen, Deminutiv von Gott walt es! Oberheſſiſche Be⸗
grüßungsanrede an kleine Kinder. „No, du Gottwaelschen, da ſeh ich dich
doch auch einmal!
ivalie Golt iſt noch in einigen Gegenden als Begrüßung üblich; z. B.
„Walts Gott, iſt die Ruh gut?
Gradel kem., regelmäßig Grall, Krall geſprochen, ehedem auch Gredel
und Grell, die Gabelform; insbeſondere die Gabel, welche die Beine am Rumpfe
bilden. „Mach einmal eine weite Krall“ ſtell einmal die Beine weit ausein⸗
ander. „ſie ſolten zuſehen, daß ſie nicht zurück fielen, ſo ſehe man ihnen in die
Gredel“ Unterſuchungsprotokoll gegen den Pfarrer Breem in Rauiſchholzhauſen
13. Auguſt 1734. Rechengrall, Rechengabel. „Die Aeſte machten ſo eine

134
Graddeling — grappig.
kleine (enge) Krall (Grell), da bin ich mit dem Fuß ſtecken geblieben“. Er⸗
zälung des Hergangs einer ſchweren, beim Klettern erlittenen Verletzung 1849.
graddeling, gralling, rittweiſe, mit geſpreizten Schenkeln.
„Hat doch das Weibsmenſch gralling auf dem Pferd geſeßen“; oberheſſiſche
Relation von dem Benehmen einer in der Zeit der losgebundenen Romantik
(1811) ſehr bekannten Dame. Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1409.
Krallarsch, Krallärsch, ſchiefbeiniger Menſch, dem die Beine zu weit
auseinander ſtehen.
Alle dieſe Ausdrücke gehören ausſchließlich Oberheſſen an.
Schmidt weſterw. Jo. S. 88. Schmeller 2, 124 (Graitel), 125
(Grid!).
Vgl. praetschen. 1./37 Eitr-t.ꝛw7 737/33
Grafamen kem., meiſt plur. lant., Ausſlucht, Intrigue; Grimaſſe; in
dieſer letztern Bedeutung beſonders in der Obergrafſchaft Hanau üblich. Eine
misverſtändliche Verwendung des Wortes gravamen (Beſchwerde), welcher man
indes, in dem einen oder andern Sinne, überall im Lande begegnet.
Gralt fem., bedeutet an ſich einen Graben, und kommt in Niederdeutſch⸗
land häufig für Wallgraben vor — ſo z. B. in Rinteln. Anderwärts aber,
und zwar in Wolfhagen, bedeutet Grafi den Todtenhof, Gottesacker.
gramausen, ſich mucken, muckſig machen, ſich Unbefugtes heraus⸗
nehmen; tadeln, unzufrieden ſein; ſchimpfen, Streit anfangen. Am gebräuchlichſten
im Kreiſe Hünfeld, bei Hersfeld, doch auch anderwärts einzeln vorkommend.
Gramauser msc., Zänker, Haderſtifter.
Grambeeren, Brombeeren. Wol ſicherlich eine Entſtellung des
richtigen Wortes, welche in der Gegend des Kellerwaldes vorkommt.
Gramenzel fem., Ameiße; ein hin und wieder im ſächſiſchen und
weſtfäliſchen Heſſen vorkommende Benennung, die, da man auch Grameisse hört,
nichts anderes als eine arge Verderbnis des Wortes Ameiße ſein wird. Vgl.
Seichammel, Nijammer.
Grammel msc., Heiſerkeit, beſonders diejenige, in welcher die Stimme
tiefrauh tönt.
grammelig adj., mit rauhem Halſe behaftet, heiſer.
In ganz Altheſſen üblich, gebräuchlicher als Hesch neutr., Heiſerkeit, und
hesch, heiſer.
granzen, weinen, verdrießlich ſein. Kommt hin und wieder in Nieder⸗
heſſen, bis nach Hersfeld, vor. In den Reimen auf die Ankunft des Landgrafen
Friedrich I., Königs von Schweden, in Heſſen (Aller Reddelichen Heſſen⸗Kenger
Herzeliche Freude ff. Eiſenach 1731. 4; auch abgedruckt: Hersfelder Intelligenz⸗
blatt 1832. No. 9, 25. Febr.) heißt es:
Unſe Wiwes⸗Thire, die ſillen er (der Königin Ulrike Eleonore) au
En hebſchen Regen taintzen,
Achl hetten mä ockertſch die gillen Frau,
Se ſill bi uns nit grainzen.
Friſch 1, 366. 371 (granſen).
grappen, ergrappen, zugreifen, ergreifen und feſthalten, erhaſchen.
In Nieder⸗ und Oberheſſen allgemein üblich. Vgl. ergruppen.
grappig, habſüchtig, eigennützig. Allgemein gebräuchlich, beſonders
im weſtlichen Heſſen; urſprünglich rspax, zugreifend. Auch grapschig. Wgl. Krappe.

Gräsig — Graewel.
135
grasig, oberheſſiſcher Ausdruck, möglicher Weiſe daſſelbe, was in Nieder⸗
heſſen grusig iſt (ſ. Grüse), und eine Verderbnis des Wortes grasig. Freilich
würde dann die Hauptbedeutung, welche das Wort jetzt hat, zur abgeleiteten
Bedeutung, und umgekehrt, ſich geſtalten. Es bedeutet nämlich
1) unwillig, ärgerlich, bösartig: ein gräsiger Mensch. In dieſer Be⸗
deutung ſehr üblich in Oberheſſen, beſonders in deſſen ſüdlichen Theilen.
2) herbe, unangenehm, widerlich ſchmeckend: „das Eßen ſchmeckt gräsig“.
Eſtor hat 3, 1408 „gräßig fleiſch“, wohlſchmeckend; warſcheinlich misverſtändlich.
grasig, deutlich von Gras abgeleitet, bezeichnet in nicht wenig Flur⸗
beſchreibungen, vom Wege gebraucht, den Weg als ungangbar, ungebaut. Am
öfterſten findet ſich „am graſigen Weg“ im Hanauiſchen“.
Grad, Grat, in Oberheſſen msc., in Niederheſſen kem., geplatteter
und um einige Stufen (gradus) erhöheter Seitengang in den Straßen einer
Stadt längs der Häuſer; jetzt zum niedrigen „Troktoir“ herabgeſunken. Solche
Grade (Greden, Greten im Plural) ſind' jetzt ſehr ſelten geworden, und
finden ſich jetzt meines Wißens nur noch in Wolfhagen und Kirchhain. Der
Grad in der Barfüßergaße in Marburg wurde ſchon im Jahr 1583 abgebrochen.
Eſtor hat 3, 1410: Grod, das pflaſter vor der thüre.
graetschen, die Beine ſpreizen. Ueberall in Heſſen, wie auch in
Baiern und anderwärts, gebräuchlich; die Uetſche graetſchelt; ein Kind, welches
noch nicht recht laufen kann, gsraetſchelt, gehi graetſchelich. Man ſpricht
übrigens im Anlaut weniger g als k.
Wol ſicher zu Gradel (ſ. d.) gehörig. A P4
grüulich, meiſt nur in abgeſchwächter Bedeutung üblich, als ein ver⸗
ſtärktes Verwunderungswort, für: ſehr, zum Erſtaunen u. dgl. „Du biſt ja
gräulich groß geworden“; „das iſt ja ein gar gräulich ſchön Mädchen“. Gräulich
thun, eine ſehr übliche Redensart, bedeutet wie in Baiern (Schmeller 2, 98),
großes Leidweſen an den Tag legen, ſich ſehr traurig, oder auch ſehr entrüſtet,
ſehr überraſcht u. dgl. anſtellen. „ Die Ausſprache iſt faſt durchgängig: greilich.
In ganz Heſſen. f/—; 1D. 2. 73
Eſtor S. 1409.
grausam, nur in abgeſchwächter Bedeutung, gleich gräulich, im Ge⸗
brauche (der ſchriftdeutſche Sinn des Wortes iſt dem Volke ſchlechthin fremd);
es wird grausam mit etwas ſtärkerem Nachdrucke, als gräulich, gebraucht, z. B.
bedeutet greilich schön ſehr ſchön, grausam schön aber außerordentlich, unge⸗
wöhnlich, auffallend ſchön; „es hat mir gar grauſam leid gethan“ ich habe (ſehr
ernſtliches) Mitleid empfunden, es hat mir recht eigentlich wehe gethan; wogegen
„es hat mir greilich leid gethan“ nicht viel mehr als eine Condolenzformel ſein
würde. Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1409.
grauweln, grauen vor etwas, ein Grauen haben; in Niederheſſen
gruweln geſprochen.
Grauwel (Grüwel, Gruwwel) msc., das Grauen. Auch hört man mit⸗
unter noch das alte Grau msc. Die urſprüngliche Bedeutung des Ekels, des
Reizes zum Erbrechen, welche in Grau, Grauel, grauen liegt, iſt jedoch auch im
Volke völlig erloſchen.
gruwelich, gruwelich, Grauſen erregend.
Allgemein üblich.
Graewel msc., Verſchlag im Stalle zur, Aufbewahrung des Futters.
Im Fuldaiſchen.  aℳha enn I. 3 41, i'e1

136
Grébe mse. Die Bezeichnung des Dorfvorſtandes in einem großen
Theile von Heſſen aus alter Zeit her bis zum Erſcheinen der Gemeindeordnung
vom 23. October 1834. Es ſcheint dieſelbe eine ſpeciſiſch heſſiſche Benennung
geweſen zu ſein, denn Kirchhof merkt im Wendunmut (geſchrieben 1562) in
No. 147 (Ausg. v. 1602. S. 222) an: „ein Schultheiß, die man auff den
Dörfern im Land zu Heſſen Greben nennt“. Dieſe Bezeichnung herſchie im
ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen (den Kreißen Hofgeismar und Wolfhagen), in
den Kreißen Kaſſel, Fritzlar, Homberg, in der Grafſchaft Ziegenhain und zum
Theil in den Kreiſen Melſungen und Kirchhain. Im Kreiße Melſungen waren
Greben im Gericht Landefeld, ſodann in Bergheim, Biſchofferode, Elbersdorf,
Pfiefe, Schnellerode, Vockerode, Weidelbach, Günſterode; im Kreiße Kirchhain in
den öſtlichen und nordöſtlichen Theilen, nämlich in denjenigen, welche ehedem zur
Grafſchaft Ziegenhain gehört hatten. Im Amt Wetter wechſelte die Benennung
Grebe mit der dem Volke wie es ſcheint geläufigeren: Heimbürger durch das
ganze 16. und ,/einen Theil deß, 17. Jarhunderts ab; ſpäter findei ſich faſt nur
Grebe. //2
Vgl. Schulze und Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 69—70.
greibe, auch (im Haungrund) gräuwe, gräu geſprochen, herb, ſäuerlich⸗
bitter, ſcharfſauer. „Der Spinat ſchmeckt greibe“, wenn er unangenehm ſcharf
nach Gruſe ſchmeckt. Niederheſſen; ſehr üblich in Kaſſel.
greinen, den Mund verziehen, weinen. Sehr üblich in der Diemel⸗
gegend und im Schmalkaldiſchen, ſonſt nicht ſonderlich gebräuchlich. Mitunter
grinen geſprochen; ſo meiſt in Kaſſel. (intw, V. ua Ziepf tL)
angreinen c. Acc., mit zornigen Mienen jemanden anfahren. „da reddet
ich ſie hart an, ſagt ſie zu mir wie greinſtu mich an?“ Wetterer Crim. Proceſſ
v. 1577.
Greinhase msc,, Kaninchen; der oberheſſiſche Name des Thiers, her⸗ur. 4/2
genommen von dem Knurren deſſelben, wiewol ſonſt das Wort greinen in
Oberheſſen faſt gar nicht mehr üblich iſt. Eſtor t. Rechtsgl. 1, 513 (§. 1235).
Greipe fem., die dreizinkige Miſtgabel. Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen
Heſſen, wo zwiſchen Greipe (die meines Wißens kaum jemals Messkorke genannt
wird) und der zweizinkigen Forke (ſ. d., Heugabel) durchgängig ein feſter Unter⸗
ſchied beſteht.
Grempel msc., Kleinwaaren, Kleinverkauf, Trödel. Dieß in Ober⸗
deutſchland, im Elſaß und anderwärts noch übliche Wort iſt in Heſſen jetzt
unbekannt, muß jedoch in früheren Zeiten ganz üblich geweſen ſein, denn in
Homberg gab es im 16. Jarhundert (Homberger Univ.⸗Vogteirechnung von 1544)
eine Grempelgaße.
gremsig, wie Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1409 hat, oder gremsch,
grimsch, grimschig, wie gewöhnlich geſprochen wird, iſt der ober⸗
heſſiſche Ausdruck für das gemeinhochdeutſche ranzig; verdorbener Speck, ver⸗
dorbene Wurſt, Butter ſchmeckt gremsch, gremschig. Tropiſch wird dann das
Wort auch von widerlichen, Aerger und Zorn ausdrückenden Geſichtszügen gebraucht.
Möglich, daß das Wort ein entſtelltes Adjectivum von Gram (oder gar
von grimm gebildet?) wäre.
Grendel msc., Pflugbaum; dieſes uralte und in der Schriftſprache
beibehaltene Wort iſt auch in dem gröſten Theile von Heſſen volksüblich, ge⸗
ſprochen Crennel, Grengel, Gringel.
Grébe — Grendel.

Grindel — Grind.
137
Kaum zweifelhaft iſt es, daß hierher zu rechnen ſein wird
Grindel, Grendel neulr., ein öſter einfach und zuſammengeſetzt vor⸗
kommender Name von Feld⸗ und Waldplätzen. So kommt ſchon 1361 im Rein⸗
hardswalde vor daz groze grindel, daz wenge grindel, und dieſer Name iſt an
der Stelle haften geblieben bis jetzt: das große Kringel, das kleine Kringel,
bei Hombreſſen. Eben ſo kommt Kringel bei Laudenbach, bei Weißenborn
A. Wanfrid und ſonſt noch (Wartkringel, Niederurf), vor; Zuſammenſetzungen
ſind z. B. die Grengelskuppe (Mengshauſen), die Gringelwieſe (Fürſtenwald).
Griebe fem., das Reſiduum des zerſchnittenen und ausgebratenen Speckes,
Schmalzes: Speckgrieben, Schmalzgrieben; auch nennt man wol Grieben in
Butter oder Schmalz geröſtete Brod⸗ oder Weckwürfelchen; ahd. griupo, eremium.
In Heſſen wie anderwärts, faſt durch ganz Deutſchland, allgemein verbreitet.
In Oberheſſen wurde das Wort metaphoriſch für: eine Kleinigkeit, eine wertloſe
Sache, verwendet; z. B. ſchelten ſich nach Ausweis des Wetterer Bußregiſters
vom Jahr 1591 zwei Einwohner von Amenau, welche beide Flurſchützen geweſen
waren, damit, daß ſie einander vorwerfen, jeder von ihnen habe „einen Baum
für eine Speckgriebe“ gegeben. Und ſo noch öfter.
griebelrocken, griebedürr, ſehr übliches vergleichendes Adjectivum, um
die völlige Trockenheit, Dürre, zu bezeichnen.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. und Landesk. 4, 70.
grief adj., hager, mager; vorzugsweiſe von Menſchen gebräuchlich.
Weſtfäliſches Heſſen. Ob hierher das griflachen des Brem. WB. 2, 541, oder
grieflachen wie Voß ſchrieb, zu ziehen ſei, läßt ſich vorerſt nicht beſtimmen, iſt
aber warſcheinlich.
Griesz masc., mitunter auch neutr., Grütze: Weizengrieß, Gerſtengrieß,
Habergrieß, Buchweizengrieß (Heidengrieß), Kummergrieß. Das Wort Grütze
iſt durchaus nicht üblich, und wird da und dort gar nicht einmal verſtanden;
Graupen freilich noch weit weniger, mit Ausnahme jedoch von Schmalkalden.
grießeln, grißeln wird von dem Fallen der kleinſten Hagelkörner oder
Schneekörner, wie ſie bei eintretendem Froſte ſich bilden, geſagt: es grießelt,
griſſelt, wie man auch in der Schriftſprache dieſe Schneekörner Graupen nennt.
Gris neutr., iſt im öſtlichen Heſſen (war wenigſtens bis 1830) die
regelmäßige Bezeichnung der Stengel der Kartoffelpflanze, während die Stengel
und Blätter der übrigen Wurzelpflanzen Kraut genannt werden. Gris iſt kleines
Reiſig, ſ. Tobler Appenzelliſcher Sprachſchatz S. 119, ſonſt aber in Heſſen
unerhört, und es ſcheint, daß das Wort Gris mit der fremden Pflanze von
fremdher bei uns eingeführt worden iſt.
Grind neute. oder masc., iſt der Name einer Stadtgegend bei Marburg,
jetzt einer Straße (längs der Lahn, von der Brücke die nach Weidenhauſen
führt, abwärts), welche in Aufzeichnungen des ausgehenden 16. und des 17.
Jarhunderts Grien, ſpäter, wol erſt in der neueſten Zeit, Grün genannt wurde.
eyn garte an deme grinde gelegen; das hus an deme grinde, Zinsbuch der
Pfarrkirche St. Mariä zu Marburg. Mſpt.Pg. von 1410. Bl. 6b. 7a. „vß einer
hobeſtad am griende“, Urkundenverzeichnis derſelben Pfarrkirche v. 1535.
Es kann dieſes grind mit grint, impetigo, nicht zuſammenhängen, viel⸗
mehr muß daſſelbe auf das in den Zwiefalter Gloſſen (11. Ih.) enthaltene in
gränte, in argillosa(terra) und auf den mons qui dicitur grind (Graff Sprach-
schatz 4, 330) zurückgeführt werden. Sehr möglich iſt es, daß die Zwiefalter

Grintiffa — Groppe.
138
Schreibung eben das ausdrücken ſollte, was die Schreibung von 1525 gibt:
grient, griend. Aus dieſer Form (griend) allein kann ſich die ſpätere Form
Grien und hieraus die moderne Corruption Grün entwickelt haben. Iſt aber die
Form Griend die urſprüngliche, dann liegt es nicht allzu fern, unſer Griend an
das mhd. und ſchweizeriſche grien anzulehnen (Muiler Mhd. WB. 1, 569.
Stalder 1, 569); dann könnte das t (d) in Grient eine Ableitungsform ſein.
Die Bedeutung iſt jedenfalls: rauhes, thoniges, mit Grand angeſchwemmtes
Erdreich, was zu der Bodenbeſchaffenheit des drien genau paßt: weſtlich vom
Grien iſt tiefer Thon⸗ und Lehmboden, und von Oſten her ſpült die Lahn
Grand an.
Grintiffa fem., Flußname, jetzt Grenf (entſpringt am Rimberg und
erreicht bei Loßhauſen die Schwalm). Auch dieſer Name gehört wol dieſer
Wurzel grint, argillosa lerra, und nicht dem Worte grint, impeligo an (ſ. Zeitſchr.
f. heſſ. Geſch. u. LK. 1, 257).
gripsen, hripsen, kripschen, im Fuldaiſchen krippen, ziemlich überall
gebräuchliche Bezeichnung des Stehlens, deſſen Objecte verhältnismäßig Kleinig⸗
keiten ſind; der Ausdruck iſt halb beſchimpfend, halb ſcherzhaft, dem ganfen
nicht unähnlich.
gripsch, kripsch, eigentlich rapax, zugreifend; daher die bei uns allein,
und zwar in ganz Heſſen, ſehr übliche Bedeutung: auffahrend, heftig, derb
zufahrend; finſter, mürriſch — in Worten, Mienen und Geberden. „Ein
gripſches Geſicht machen“. „Er gab mir auf meine Bitte eine gar ſo gripſche
Antwort“; „er iſt (wird) gleich ſo gripſch, daß man gar nicht mit ihm ſprechen
kann“. Vorzugsweiſe niederdeutſch: Richey ld. Hamb. S. 80: greepsk, rapax.
grittig, eifrig, gierig. In der Diemelgegend. Das Wort kann kaum
etwas anderes ſein, als das altſ. grädag, agſ. praedig, vorax.
Gritz msc., Verſtand, Einſicht, Scharfſinn. Allgemein üblich, aber
niemals, wie die moderne Schriftſprache will, femininiſch verwendet.
gritzgrau (grau wird ausnahmslos grö geſprochen), ganz und gar
grau. „Der N. N. hat ja einen gritsgröen Kopf gekriegt“. „Die Hemder ſind
ja gritsyré aus der Wäſche gekommen“ (ſchlecht gewaſchen). Weigand im
Intell. Bl. für Oberheſſen 1846. No. 61. S. 248 verzeichnet grützegrau. Bei
uns iſt jedoch das Wort Grütze völlig unbekannt, und hin und wieder wird bei
uns auch grissgrau, griesgrau, beſonders vom Kopfhaar, gebraucht. In Baiern
kitzgrauw. Schmeller 2, 98. 347.
groelen, laut und derb ſprechen; ſchimpfen. Weſtfäliſches und ſächſiſches
Heſſen. Richey Id. Hamb. S. 81.
Groppe msc. eiſerner Topf mit Beinen, die heſſiſche Ausſprache von
Grapen Brem. Wb.1 S. 535. Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen, in
Oberheſſen und im Schwarzenfelſiſchen (ſowie in der Wetterau vgl. Weigand im
Friedberger Intell. Bl. 1844. Nr. 35. S. 378) üblich, in Niederheſſen unbekannt.
„Hernacher hatten ſie Ihme einen Kroppen abgepfendet, und ſeinen Eidam
getrungen, daß Er die 5 albs erlegeu muſſen“. Treisbacher Verhörprotokoll von
1609. Bis 1398 exiſtierte im ſächſiſchen Heſſen eine adlige Familie Gropp,
welche ein redendes Wappen führte; einen Topf mit einem Henkel und drei Beinen;
ſ. Landau Ritterb. 4, 242. Luther unterſcheidet ſehr beſtimt den Gropen von
dem Töpfen (Topf); jener iſt von Erz und gegoßen, dieſer von Thon. S. Vor⸗
rede zu Joh. Sutel, Pfarrer zu Göttingen, Auslegung von Lucas 19. (Jen.
Ausg. 7, 296 b).

139
Grössen — Gugelhuppe.
Warſcheinlich gehört hierher auch die in Kaſſel ſehr übliche Bezeichnung
Groeper; jetzt meiſt für Töpfer, jedoch nur für diejenigen verwendet, welche ſich
mit dem Aufſetzen und Reinigen der Stubenöfen beſchäftigen. Vgl. Kopp
Handbuch 6, 134.
grössen, ſtöhnen, ächzen. Im Fuldaiſchen und Schmalkaldiſchen; im
übrigen Heſſen, zumal in Niederheſſen, krusten. Es iſt daſſelbe Wort, welches
ſonſt auch kreisten geſprochen und geſchrieben wird, und woraus die Weisheit
der Büchermenſchen kreisen, kreisren (d. h. parturire) gemacht hat. / 4. 7s.
Grummet neutr., aus Grünmad entſtellt, Nachheu; in dem gröſten
Theil von Heſſen die üblichſte Bezeichnung, im 16. Jarhundert regelmäßig, und
noch um 1640 öfter, Gromat, Gromath in den Rechnungen geſchrieben. Indes
gilt neben Grummet an der untern Efze, an der untern Eder und untern Fulda
auch das alte Wort Omad, Omed. „gab herrlich Omaden oder Krummet⸗
wetter“ Aufzeichnung des Beckermeiſters Hans Heinrich Arnold zu Kaſſel vom
Jahr 1677.91u u ℳ. 72f4
Grün masc. u. neutr. Stadtgegend in Marburg ſ. Grind.
Grünéwig nennt man in der Gegend von Gudensberg (Niedenſtein
u. ſ. w.) alle Pflanzen, welche im Winter grün bleiben: Hedera (Epheu), Vinca
(Wintergrün) und prrola. Es wird dieß Wort nichts anderes ſein, als grün
Eppich.
Grund, iſt in der Bedeutung Vertiefung, Thal, Schlucht. im nörd⸗
lichen, ganz beſonders im weſtfäliſchen Heſſen, Femininum: die Niendahlsgrund
Grimm Weist. 3, 303; „in der Rieſengrund“ Niederelſungen — und ſo äußerſt
häufig.
Das Dörſchen Wipperode am Meisner führt im Volksmunde nicht dieſen
Namen, ſondern heißt nur der Grund. Die dortigen Pfarrer (es iſt das
Oertchen wegen ſeiner geringen Pfarrbeſoldung ſtets Vicariat geweſen) verzeichnen
noch in der Mitte des 18. Jarh. in den Kirchenbüchern „und bin ich als Pfarrer
in den Grund geſetzt worden“. Als der berüchtigte, dreimal abgeſetzte Pfarrer
Emanuel Streibelein nach ſeiner zweiten Abſetzung im Jahre 1819 Pfarrer in
Oetmannshauſen und zugleich in Wipperode wurde, ließ er am letztern Orte bei
ſeiner Antrittspredigt das Lied Rothes „Ich habe nun den Grund gefunden“
(Nr. 92 des niederheſſ. Geſangbuchs) frevelhafter Weiſe ſingen.
Gruppen, das hochdeutſche Graupen 1) als geſchältes Getreide 2) als
Hagel. Im Schmalkaldiſchen gebräuchlich, anderwärts unverſtändlich.
ergruppen, erhaſchen, etwas nach vorausgegangener Anſtrengung er⸗
greifen und feſthalten. Im Schmalkaldiſchen ſehr üblich, indeſſen kommt das
Wort auch im öſtlichen Heſſen nicht ganz ſelten vor, doch iſt hier die Form
ergrappen üblicher.
Gruͤse fem., der Saft aus grünen Gewächſen, z. B. aus Gurken; mhd.
gruose. Vorzüglich nur in Niederheſſen üblich.
grüsig, mit grünem Safte verſehen; grusig schmecken, nach herbem grünem
Saft, unangenehm herbe ſchmecken, wie z. B. Kohl, der vor dem Kochen nicht
gehörig ausgewäßert worden iſt. Pem &.ℳ leeltraet ℳ4n:
Vgl. präsig; ſodann greibe und gremsig.
Gugelhuppe msc., ein rundes, faſt kugelförmiges Weizengebäck.
Nur in Marburg; in Frankfurt und ſonſt Gugelhupf. Vgl. Welgand im
Intelligenzblatt für die Proving Oberheſſen 1845. Nr. 9. S. 34.
Swogfsph. lasif
Marburg a. d. Uaii
NeUaher

140
Gulden — Günter.
gülden, aureus, war ſchon in alten Zeiten und iſt noch jetzt ein ſehr
übliches Liebes⸗ und Schmeichelwort von beſonderm Nachdruck. „ach du gülden
Kind“, Anrede, welche beſonders zur Einleitung einer Berichtigung, einer milden
Abweiſung u. dgl. dient. So macht täs au, tä gillen Keindt (Reime auf
die Ankunft des Ldgr. Friedrich I., Königs von Schweden, in Heſſen, 1731).
Ach hetten mä ockertſch de gillen Frau (die Königin Ulrike Eleonore; ebdſ.)
Der Spruch, welcher in Grimms Kinder⸗ und Hausmärchen (in dem Märchen
vom Rumpelſtilzchen 1, 336) referiert wird, lautet in Heſſen: „Wenn die gülle
Frogge wüßt, daß ich Berlewitchen hieß, ſo behielt ſie ihre Kindchen“. „Du
gulden Maria, hetten wir das doch nicht gethan“. Eſchweger Hexenproceſſacten
v. 1657. Eine unglückliche Frau aus Cappel bei Marburg rief, als Zauberin
am 20. September 1655 auf die Tortur gebracht, unter den Martern derſelben
„Ach mein herzens gille Oberſchultz!“ zu unzäligen Malen aus.
Gülden Schnitten ſind in Heſſen genau das, was ſie in Baiern ſind
(Schmeller 2, 34): Weckſchnitten in Ei getränkt und in Schmalz gebacken,
welche ſonſt hauptſächlich am Gülden⸗Schnitten⸗Sonntag gebacken zu werden
pflegten. Urſprünglich ſoll der Gülden⸗Schnitten⸗Sonntag mit dem fetten Sonntag, k 2
Quinquageſimä, identiſch geweſen ſein; an der Werra und noch weiter weſtlich
bis über das Fuldathal bei Rotenburg hinaus war jedoch ſchon im Aufange dieſes
Jarhunderts der erſte Sonntag in den Faſten, der Sonntag Invocavit, der
Gülden⸗Schnitten⸗Sonntag.
gunkeln, ſich ſchwebend hin und her bewegen: „das Scheuernſeil
gunkelt noch, die böſen Jungen müßen eben dran geweſen ſein“; die ſchwere
reife Birne „gunkelt“ am Aſte; — aber auch: „ich will dir einmal den Stock
auf dem Buckel gunkeln laßen“. Ziemlich allgemein üblich, am meiſten im
Haunthal, am wenigſten in Oberheſſen.
Nicht unwarſcheinlich iſt es, daß hierher die Stelle aus dem für heſſiſch
ausgegebenen (und allerdings eine ganze Reihe heſſiſcher Idiotismen enthaltende)
Gedicht: „die Erlösung“ (wie es der Herausgeber Bartſch 1858 genannt hat)
v. 4713 gehört:
hie mit wart des fronen
houbt dà mit (der Dornenkrone) gezieret,
drüf sie gekunkelieret
mit freissamen stecken,
langen unde quecken.
An Kunkel (Spinngerät, wie Bartſch will), iſt wol ſicherlich nicht zu denken;
indes bleibt es höchſt auffallend, daß ein deutſches Wort im 13. Jarh. ein Verbum
auf ieren erzeugen ſoll, ſo daß dieſes kunkelieren am Ende weder zu kunkel noch
zu gunkeln, vollends aber nicht zu dem ſächſiſchen kungeln (traſiquer) w. ſ.,
gehören wird.
Günter msc., Magen, Bauch. So im Fuldaiſchen, namentlich im
Kreiße Hünfeld. In der Bedeutung: Maſtdarm des Schweins in ganz Heſſen
gebräuchlich; daher Günterwurſt, die in den Maſtdarm gefüllte Leberwurſt:
Schwartengünter, auch wol bloß Günter, die in den Magen des Schweins
gefüllte großenteils aus Schwarten beſtehende Roth⸗(Blut⸗) oder Leberwurſt. Auf
dem Weſterwald: Göntert, Schmidt S. 68, wie denn das Wort ſich vom
Rhein bis nach Thüringen im Gebrauche befindet. Es erſcheint ſchon bei
Erasmus Alberus Dict. Bl. Eeija: faliscus, der ghünter, gefülter mag,
ſewſack. Günter, faliscus. S. Weigand im Friedberger Intelligenzblatt 1845.
No. 17. % Ue ℳ u7 jiij 1/. Arn:. uobe †. 73/-
Das Wort ſieht faſt aus, als müße es ſlaviſchen Ueſprungs ſein.

Güepen — güste.
141
güepen, auch geipen geſprochen, den Mund auſſperren („Maulaffen
feil halten“ nach gemeinhochdeutſcher Redensart); gähnen (in dieſem Sinne meiſt
gipen ausgeſprochen). Oberheſſen.
Eſtor t. RG. 3, 1410' hat güpen und geipen als zwei Wörter; dem
erſteren ſchreibt er die Bedeutung „das maul aufſperren“, dem andern die Be⸗
deutung „gehnen“ zu. Der Unterſchied iſt bloß mundartlich, nach einzelnen
kleinen Landſtrichen, ja nach einzelnen Dörfern.
Das Wort iſt nichts anderes als das ahd. gewön, Schmeller 2, 8.
Auch wird hin und wieder wirklich güewen und beſonders geiwen geſprochen.
Im übrigen Heſſen völlig unbekannt.
Vgl. Gaubloch. 4. i2
Gurre fem., altes, ſchlechtes, abgetriebenes Pferd, ohne Rückſicht auf
das Geſchlecht. Urſprünglich mag das Wort Stute oder alte Stute bedeutet
haben, wie es bei Schottel Haubtſpr. S. 1332 aufgeführt wird: „Gurre,
equa, ſtute, equus annosus ita solet vocari“, und wie es, wenigſtens vorzugs⸗
weiſe, in Baiern noch verſtanden wird, Schmeller 2, 63; aber ſchon in älterer
Zeit wird es ſo, wie jetzt in Heſſen, gebraucht, z. B. Seb. Frank Chronica
Bl. 236 u. a. St., iſt es doch bei Br. Berthold ſogar Maseulinum.  In 1,“
Pan
gurren, ein dumpfes Knurren oder Knarren; es gurrt im Bauche,
oder wie S. Franck Sprichw. Viija: „Alt karren gurren gern“; neues Leder⸗
zeug, wenn es gedrückt, gerieben wird, gurrt.
Gusche fem., auch Gosche geſprochen, der Mund; faſt nur in ver⸗
achtendem Sinne gebräuchlich: „halt deine Goſche“; „willſt du eine auf deine
Guſch haben?“ Das Wort iſt, mit Ausnahme der niederdeutſchen Bezirke, durch
ganz Mittelheſſen, in Schmalkalden und an der Werra wie in Oberheſſen ge⸗
bräuchlich. Eſtor S. 1410.
Reinwald 1, 53. Schmeller 2, 77.
güste, trocken, nicht melkbar, nicht milchgebend, daher auch: unfruchtbar,
von Kühen, Schafen und Ziegen. Die Kuh wird vier Wochen vor dem Kalben
güſte; in einer Rechnung von Borken vom Jahr 1489 wird die melke kuwe der
geste kuwe entgegen geſetzt; der güſte Haufe (Güſtehaufen) iſt der Haufe Schafe,
welcher mit Lämmern geht, und zu der Zeit nicht gemolken werden kann.
Das Wort iſt eigens niederdeutſch; Richey ld. Hamb. S. 82. 411.
Brem. WB. 2,558. So iſt es denn auch im weſtfäliſchen und ſächſiſchen Heſſen
(auch in der Bedeutung nicht trächtig, zur Zeit unfruchtbar) das allein gebräuch⸗
liche Wort, aber auch eben ſo ausſchließlich gebräuchlich in Oberheſſen, wo man
gelte nicht verſteht. Umgekehrt iſt jetzt in Niederheſſen, ſo weit es nicht nieder⸗
deutſch iſt, im Ziegenhainiſchen, Hersfeldiſchen, Fuldaiſchen und weiter ſüdlich
güſte unverſtändlich. „So hatte auch Treina butter verkaufft, da ſie doch nur
eine güſte kuhe gehabt“. Marburger Hexenproceſſacten von 1673. Aber es muß
früherhin güste auch in Niederheſſen einen weitern Umfang gehabt haben, als
ſpäter und jetzt; außer jenem Beleg von 1489 aus Borken findet ſich auch in
den Rechnungen von Waldau aus dem 15. Ih. güſte ſtändig; ſchon 1436 heißt
es dort „eyn güste kue“ und ſo nachher ſehr oft.
Möglich, daß man früher gelte und güste, die man beide heut zu Tage
unterſchiedslos (mit Ausnahme des weſtfäliſchen Heſſens) für nicht trächtig braucht,
ganz richtig unterſchieden, und mit dieſem Unterſchied beide Wörter in Nieder⸗

142
heſſen wie in Oberheſſen neben einander gebraucht hat. Auf dieſen Unterſchied
hat ſchon Friſch 1, 385 (zu güſte) hingewieſen.
Vgl. gelte, und Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. ꝛc. 4, 70—71.
gutzen (sich), ſich bücken, ſich niederlegen. Schmalkalden. Iſt identiſch
mit dem heſſiſchen, zumal niederheſſiſchen Käuschen sitzen (Kützchen, Kitzchen
machen), niederkauern, und dem oberheſſiſchen kauchen.
Gulzen — Hache.
H.
IaK, kurz und ſcharf geſprochen, iſt in ganz Altheſſen, am wenigſten jedoch
in Oberheſſen, fragende Anrede, anſtatt wie? oder was? Letzteres braucht der
Oberheſſe, zumal der weſtlich von Marburg wohnende, lieber als hü. Auch als
Anruf wird hü verwendet: ha du! Eben ſo wie hier gebraucht erſcheint das hä
in Filidors Ernelinde S. 16. Der lautere Ruf he darf mit dieſem hä nicht
verwechſelt werden.
Haar msc., crinis, capillus.
Die Redensarten: ein Haar darin finden, Haare laßen müßen,
der Gebrauch des Wortes zu Verkleinerungen (dieß am häufigſten im Schmal⸗
kaldiſchen in der Form ein Haerle, Herle) u. a. finden ſich hier wie anderwärts.
Weniger bekannt iſt eine andere, in Oberheſſen hin und wieder gehörte Formel:
Haare zwiſchen Jemanden blaſen, durch Zuträgereien und Klatſch Uneinig⸗
keit ſtiften. „Als er zeuge auch an itzige ſeine hausfraw ſich beſtattet, hab die
Beklagtin allerley darin geredt vnd haar zwiſchen ihnen geblaſen, das ſie ein
zeitlang in vneinigkeit gelebt“. Marburger Hexenproceſſacten v. 1579.
Habe fem. 1) Granne; 2) Fiſchgräte. Im Haungrund. Es iſt daſſelbe
Wort, welches im übrigen Heſſen Hebe (Hewwe), Hiebe, Hiepe lautet und
Granne, Dorn, bedeutet.
haben iſt an der Schwalm, in Oberheſſen (wenigſtens theilweiſe) und
im Schwarzenfelſiſchen noch im alten Sinne von halten (an der Schwalm in
der Form hobben) üblich, z. B. Kinder hobben, d. h. Kinder halten, tragen.
Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1410.
Haber, avena, iſt im öſtlichen Heſſen Maseulinum, im weſtlichen
Femininum, und es wird hier nicht ſelten die Habern geſprochen. Ph.u
habern, avenaceus (haberin), eins der wenigen Adjectiva auf in, (Stoffe
bezeichnend, welche ſich in unſerer Volksſprache erhalten haben. Vorzugsweiſe
erſcheint dieß Wort an der Schwalm und theilweiſe in Oberheſſen; das ganz
allgemeine Frühſtück des Schwalmbauers und der meiſten oberheſſiſchen Bauern
war eine aus geſchältem Hafer gekochte dicke Suppe, die häbern Sopp, über
welche bis zum Jahre 1840 der Kaffe noch keinen irgend nennenswerten Sieg
errungen hatte. In den folgenden 20 -—25 Jahren ſoll jedoch dieſer Sieg ſich
bedeutend vervollſtändigt haben.
Hache msc., lieber Hach, ein habſüchtiger und dabei grober, die Hab⸗
ſucht in plumper Weiſe blicken laßender Menſch. Allgemein üblich. Schmidt
Weſterw. Id. S. 71. Schmeller 2, 143.
hachig, habgierig, zumal in grober Weiſe habgierig Ueberall gebräuchlich.
Schmidt Weſterw. Id. S. 71.

Hachelberg — Hahle.
143
hachen, gierig nach auch dem geringſten Vorteil ſtreben, ſich habſüchtig
in grober Weiſe zeigen auch bei geringfügigen und widerrechtlichen Gelegenheiten.
Niederheſſen und Grafſchaft Ziegenhain.
Hachelberg. Dieſer Name des wilden Jägers (eigentlich hachel⸗
berend, niederd. hakelberend d. h. Mantelträger = Wuotan ſ. Grimm d.
Myth. S. 875) muß in dieſer oberdeutſchen Form auch in Heſſen bekannt ge⸗
weſen ſein, da ſich 1582 ein Wilddieb, Kurt Schlich aus Bonafort, dieſen
Namen gab oder ihn von dem Jägermeiſter des Herzogs Julius von Braunſchweig
erhalten haben wollte. Landau Geſch. der Jagd 1849. 8. S. 190. Gegen⸗
wärtig ſcheint das Wort völlig ausgeſtorben zu ſein. 44ef⸗
hadern iſt an der Schwalm das ausſchließlich übliche Wort für ſich
ſtreiten, beſonders aber für: einen Rechtsſtreit, Proceſſ, führen, proceſſieren.
hagebüchene Gulden nannte man bis zum Jahr 1840, und
nennt man vielleicht noch jetzt, im oberheſſiſchen Hinterland (ſchon in Michelbach,
Dilſchhauſen, Weitershauſen) ſchlechte Gulden, d. h. ſolche Gulden, welche
geringeren Wertes waren, als der wirkliche Gulden, bezeichnete aber dieſe Be⸗
nennung ausdrücklich als eine aus alter Zeit überkommene, welche jetzt nur
ſprichwöͤrtlich gelte, da es keine ſolche hagebüchene Gulden mehr gebe. Ob hier⸗
mit die „kleinen Gulden“ gemeint ſeien, welche im 14. Jarhundert öfter
(Wenck 2, Urk. S. 441) und namentlich in den ungedruckten Urkunden des
Kloſters Caldern vorkommen, oder was ſonſt, vermag ich nicht zu ſagen.
Hagelrad, gewöhnlich Hdelrad, Haelrad, auch Halrad geſprochen,
ein mit Stroh umwickeltes Wagenrad, dergleichen im Fuldaiſchen für den Hutzel⸗
ſonntagabend und für Johannisabend verfertigt, auf die ſteilſten Abhänge der
Berge getragen, nach Einbruch der Dunkelheit angezündet und dann herabgerollt
werden. Es iſt das eine große Dorffeſtlichkeit, und das Rollen der Hagelräder
gibt namentlich aus der Ferne einen ſehr ſchönen Anblick.
Hahle tem., auch Hael und Hoel geſprochen (dieß meiſt nur in Ober⸗? ?
heſſen), ein jetzt nur noch in den Bauerhäuſern und auch hier immer ſeltner'fs
vorkommendes Küchengerät: ein langer eiſerner, an einer eiſernen mit Zähnen
und einer Zwinge verſehenen Doppelſtange befindlicher Haken, welcher in die
Deis (ſ. d.), den Rauchfang, befeſtigt iſt, und über der Mitte des Herdes, der
Herdfeuerſtätte hängt, um den Keßel daran hängen zu können: Keßelhaken. Jene
Zähne mit Zwinge dienen dazu, um die Hahle länger oder kürzer ſtellen zu
können. Das Wort iſt alt, und komt als hahala, cremacula, in faſt allen alt⸗
hochdeutſchen und mittelhochd. Gloſſen vor; es iſt von hahan, hängen, abgeleitet.
eyn lange hoil boben daz für, Waldauer Rechnung von 1489. Schmeller 2,166.
Schmidt weſterw. Id. S. 73. Kehrein Volksſpr. in Naßau S. 181. „zinnine
Holen“ Phil. v. Sittewald Geſichte 1, 130.
Zuweilen iſt das Wort auch neutral, namentlich in der in und um Wolf⸗
hagen gebräuchlichen pleonaſtiſchen Compoſition Hangehohl; ähnlich iſt lengehal,
longale in einem Vocabularius rerum bei Hoffmann horae belg. 7, 30. Neutral
ſcheint das Wort im Niederdeutſchen zu ſein: „das Haal oder keſſelhacken“. Aug.
Lercheimer (Hermann Wittekindt, ein Weſtphale) Bedencken von Zauberey
(1597) S. 125.
Dieß Geräte diente ehedem in Oberheſſen zu einem der Symbole der
Tradition, iſt aber bei Grimm Rechtsalterth. S. 109 —207 nicht aufgeführt.
Urkunde des Deutſch⸗Ordens⸗Archivs zu Marburg von 1492: So han wir —
demselben hr heinriche soliche husunge mit jren zugehorungen gerichtlich inge-

144
Hain — Hainwisch.
than, jne darin gesust vnd geweret eiginwyse mit stule vnd kossen, hantreichunge
der helen vnd Ringe ader czogil an der thore. Urkunde ebdſ. v. 1525: „So
haben wir denſelbigen hern Johan zu ſeiner gerechtigkeit in das obgenant Huß
eigenweiſe eingeſeczt vnd gewert mit ſtul vnd küſſen, hantreichung des ringks an
der thür vnd der Helen vber der fürſtede“. In beiden Urkunden wird dieß
alles als altes Herkommen bezeichnet.
Hain msc., meiſtens Han, nicht ganz ſelten auch noch Hagen geſprochen,
iſt eine, in Heſſen nur noch vereinzelt als Appellativum vorhandene, äußerſt
häufig als zu einem Nomen proprium gewordene Bezeichnung kleinerer Waldſtücke,
namentlich ſolcher, welche lichten oder doch nur mit wenig Unterholz beſetzten
Untergrund und einzeln ſtehende Hochbäume haben. Als Appellativum iſt Hain,
Hagen, mitunter pluraliſch: die Haine, gebräachlich in mehreren Städten (Neu⸗
kirchen, Hünfeld, Hofgeismar, Wolfhagen) von den die Stadtmauer zunächſt
umgebenden Gärten, und die an die Gärten ſtoßende Stadtmauer heißt dann
auch (Hünfeld) die Hainmauer.
In den Namen der bewohnten Ortſchaften, in welchen ſich einerſeits die
Schreibung —hagen, andererſeits die Schreibung — hain fixiert hat, halten
ſich beide Schreibungen gegenwärtig die Wage, jedoch wiegt hagen noch um
ein Geringes vor: Wolfhagen, Sachſenhagen, Dörnh., Eiterh., Elmsh., Freienh.,
Friedrichsh., Fürſtenh., Grebenh., Guxh., Kämmersh., Knickh., Krankenh, Kreyenh.,
Lichtenh., Martinh., Poggenh., Rolfsh., Südh., Veckerh., Ziegenhagen; —
Kirchhain, Ziegenhain, Appenh., Brünchenh., Erdmannsh., Finkenh., Florsh.,
Frankenh., Görzh., Gieſenh., Immichenh., Itzenh., Neuenhain, Rittersh., Rörsh.,
Roppersh.), Udenh., Völkershain. Indes folgt die Ausſprache im Volksmunde
nicht durchaus der officiellen Schreibung: das Volk ſpricht lieber Grebenhain
und Kämmershain, faſt niemals aber Immichenhain, ſondern Hainchen (neutr.),
ſo wie ehedem Merbenhain (Martinhagen) u. a. Namen bald mit hagen bald
mit hain geſchrieben wurden. Die Form hän hat ſich nur in zwei Ortsnamen
im Fuldaiſchen fixiert: Dietershan und Rudolfshan (== Rolfshagen im Schaum⸗
burgiſchen). Ob Hünhahn hierher gehört, iſt wegen der alten Schreibung
Hunioham (815) zweifelhaft. Die Namen der Waldorte tragen ähnlichen
Charakter: man ſpricht Gerwigshagen und Gerwigshain (-han), Gleimenhagen
und Gleimenhain, eben ſo Dudenhagen, Gieſenhagen. Im Ganzen wird jedoch,
je mehr die Sprache zum Niederdeutſchen ſich neigt, deſto beſtimter —hagen
geſprochen.
Einfach iſt Hain als Name bewohnter Ortſchaften dreimal vor⸗
handen, jetzt jedesmal mit der Ableitungsſilbe -a: Haina. Die officielle
Schreibung unterſcheidet mit großer Sorgfalt Haina, Haine und Heina, damit
nicht etwa dieſe Ortſchaften eines ſchönen Tages untereinander laufen und dann
nicht wieder auseinander geſucht werden können. Das letztgenannte Dörfchen,
im Amt Spangenberg, wird übrigens auch meiſt, wie Immichenhain, Hainchen
genannt.
Hainrecht. In Speckswinkel hieß das mortuarium das Hainrecht.
„Anno 1606 iſt an Hanrecht zu Spexwinckell gefallen Ein Hun“. Beſcheinigung
vom 31. Dec. 1606. Auno 1606 Iſt an Hanrecht zu Spexwinckell gefallen
Sechß Hlr.“ Desgl. vom 13. Dec. 1606. S. LO. 4, 575. Kopp Handb.
5, 106. Im Erbachiſchen hieß das Gericht der Grundherrn über die Unfreien
das Haingericht (Simon Geſch. v. Erbach S. 20).
Hafnwiseh nennt man an der Diemel den Hegewiſch; wol nur Ent⸗
ſtellung. Vgl. jedoch Schmeller 2, 128.

Häkel-die-Geisz — hal.
145
Häkel-die-Geisz, ein beſonders im öſtlichen Heſſen, wo alle
Kinderſpiele in lebhafterem und mannigfaltigerem Betriebe ſind, als in den
übrigen Landestheilen, übliches Knabenſpiel im frühen Frühjahr, ſo lange der
Boden der Weiden, Wieſen, Grasplätze noch weich iſt. Sämtliche Spieler ſind
mit zugeſpitzten Stöcken (den Bindſtöcken ähnlich) verſehen, und werfen dieſe,
einer nach dem andern, in den Boden; der Nächſtfolgende ſucht ſeinen Stock
immer ſo in den Boden einzuwerfen, daß derſelbe einen oder mehrere Stöcke
ſeiner Mitſpieler heraus treibt oder zu Boden wirft, dabei aber ſelbſt im Boden
ſtecken bleibt. Dieſes Spiel iſt auch in Baiern üblich (Schmeller 3, 473),
wo es Schmerbickeln heißt, von einer Zuthat zu den Spielregeln, welche hier
wol auch vorkommt, aber unweſentlich iſt.
Hake msc., ſelten in der gemeinhochdeutſchen verderbten Nominativform
Haken; in Oberheſſen Hoch (ſ.d.) und an der Schwalm Hock. */22
Haken einschlagen oder anschlagen, eine metaphoriſche Redensart: einen
Verſuch machen, ſich fortzuhelfen, ſich aus einer bedenklichen Lage emporzuhelfen.
Noch jetzt üblich und in alter Zeit häufig, z. B. Joh. Ferrarius von dem
gemeinen Nutz 1533. 4. Bl. 62a: „Es ſein auch ettwann in der Gemeyn arme
haußleute, die gern alle haken anſchlügen, ſich des bettels zu erweren, vnd
kunnen ſich doch mit jren weib vnd kinden nit erhalten“.
Hacker msc., die größere Spielkugel (Schoßer, Merbel, Klicker), mit
welcher die Kinder ſpielen. Obergrafſchaft Hanau, auch ſonſt im Hanauiſchen
üblich. Bgl. Heucher, Däpper.
hal adj., trocken, mager, dürr; abgemagert; auch austrocknend. „Eine
hale Heide“ — auch als Eigenname: die Halheide, das Halheidchen; — hale
Stoppeln; — ein haler Wind, ein austrocknender Wind; hal ausſehen, ab⸗
gezehrt ausſehen; hal weg, ſchlecht weg. Das Wort findet ſich im ſüdlichen
Niederheſſen, im Stift Hersfeld, im Haungrund, im gröſten Theil der Grafſchaft
Ziegenhain, im Schwarzenfelſiſchen in vollſter Uebung.
Halrauch, auch Holrauch geſprochen, der trockene, kalte Rauch, den man
ſonſt auch Höherauch, misverſtändlich Haarrauch u. ſ. w. nennt. Stifi Hersfeld,
Haunthal.
Halgans, dürre Gans, die noch nicht gemäſtet iſt; entſtellt in Hagel⸗
gans. Im Schmalkaldiſchen iſt dieſes Wort ein noch jetzt allgemein übliches
Scheltwort für ein unerwachſenes aber vorlautes und vorwitziges Mädchen, wäh⸗
rend dieſes am Main und Rhein ſehr übliche Scheltwort im eigentlichen Heſſen
nur noch vereinzelt gehört wird; auch braucht man das Scheltwort wo es noch
vorkomt wol ganz allgemein von einer beſonders dummen Frauensperſon. In
der Form Hagelgans iſt es ein ziemlich häufig in Heſſen vorkommender Familien⸗
name, in der Form „Hählgans“ der Name eines einſamen Hofes bei Hersfeld.
hael, Nebenform von hal, findet ſich ganz eigens in der verbreiteten Be⸗
zeichnung halbwüchſiger, noch nicht zur Mäſtung tauglicher Schweine: haele
Schweine oder lieber in Compoſition: Haelſchweine: „1 malter korn zu asse
dauon zu milgende den melken kuwen ynd heleswynen“, Grebenſteiner Rechnung
von 1462. „czwo metzen den helsugnen“. Felsberger Rechnung von 1462 und
ſonſt öfter. So an der Schwalm, im Stift Hersfeld, in der Obergrafſchaft
Hanau u. a. O.
held, weitere, oberheſſiſche aber unorganiſche Nebenform von häl; „heides
Land“; er ſieht held aus; lielaſchweine. In den Rechnungen, ſchon des 16.
Vilmar, Idiotiken.
10

146
Jarhunderts, erſcheint dieſe Misform Hehltschweine, Heltschweine ſehr häufig,
in manchen ſogar regelmäßig.
Vgl. Brem. W9B. 2, 567. 568: Halung und Haalwind, Zugwind: dör⸗
halen, kalt machen, ausmergeln. — Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. Landesk. 4,
71 —72. S. auch hellig.? lt.
halang, Adlanc, hallanc adv., ein von mir nur im Haungrunde ver⸗
nommenes Wort. Die Bedeutung iſt: unterdeſſen, einſtweilen; „das Feuer iſt
unter dem Keßel, wir können halanc (bis es ſiedet) die Schweine ſtechen“;
„die Leute kommen gleich, ich will halane den Tiſch decken“. Ob das Wort
mit heillang, welches gleichfalls eine Dauer ausdrückt, verbunden werden dürfe,
und etwa gleichſam ein Correlativ zu heillang bilde, iſt nicht mit Beſtimtheit zu
bejahen, höchſtens möglich. S. heillang.
Vgl. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 73.
Halbe fem., das halbe Maß Wormſer Eiche. Beſonders dient das
Wort zur Bezeichnung der eylindriſchen Gläſer, welche lange Zeik, wol viele
Menſchenalter hindurch, in den Wirtshäuſern üblich waren, und ein halbes Maß
faßten, jetzt aber durch die Schoppengläſer verdrängt werden. „Dy slad sol
eygen masse, halbe unde nosseln han“. Emmerich Frankenberger Gewonheiten.
Schmincke Monim. hass. 2, 708.
Ueblich war es, mit Vollen und Halben einander zuzutrinken und
Beſcheid zu thun. S. Volle.
Halbscheid fem., auch Halbschied, in ganz Heſſen die ausſchließliche
Bezeichnung der Hälfte einer Sache.
halbwéges, halbwég, zur Hälfte, zum Theil, nur zum Theil, ziemlich,
mittelmäßig, notdürftig. Im allgemeinſten Gebrauche.
Haler mse., das an einer Stange befeſtigte runde Bret, mit welchem
die flachen runden Kuchen in den Backofen geſchoßen und aus demſelben geholt
werden. Knüllgegend und ſonſt. „ſei ſie von ihrem manne mit einem haller
geſchlagen“. Marburger Hexenproceſſacten v. 1654. 7. 7.73
halsen, umarmen, iſt wie im Mittelhochdeutſchen noch jetzt in Heſſen,
doch faſt nur in Oberheſſen, gebräuchlich.
Behalt msc., kommt faſt nur in der Redensart vor: meines Behalts,
d. h. ſo viel ich behalten habe, mich erinnern kann; meines Bedünkens, Erachtens.
Zuweilen wird es jedoch auch für Faßungskraft, Lernfähigkeit, gebraucht: „es
iſt an dem Jungen nicht viel Behali“. Jene Redensart aber kommt ſchon in
älterer Zeit häufig vor; z. B. die Supplication ſei ſeines Behalts vor
niemandis verleſen worden“. Treisbacher Verhörprotokoll von 1609, und daſelbſt
öfter. „ſeines Behalts ſei peinlich Angeklagtin — — mit vnrecht ſolches
bezichtiget“. Marburger Herenproceſſacten v. 1633; eben ſo 1634, 1658 und
ſonſt. In den Acten von 1658 und ſpäter ändern Fiskal und Verteidiger das
„Behalt“ der Verhörprotokolle faſt regelmäßig in „meins Erachtens“ um.
behaltisch, ſehr gewöhnliches Adjectiv für Kopf: „der Junge hat einen
behaltſchen Kopf“, viel Faßungskraft, Lernfähigkeit; weit üblicher als „hat
guten (viel) Behalt“. „Die Eller hat ſonſt einen gar behaltſchen Kopf gehabt,
nun aber hat ſie auch gar keinen Behalt mehr“, von einer Urgroßmutter, welche,
kindiſch geworden, ihre Enkel, geſchweige ihre Urenkel, nicht mehr erkannte.
Halte fem., Ort wo das Weidevieh in der Mittagszeit ruhet; häuſig
in der Compoſition Kuhlhkalte, hin und wieder, namentlich im Katzenberg, auch
Hälang — Halte.

Ham — Hand.
147
Schweinelalte. Ueberall in Heſſen üblich, wo nicht für Halte, Kahhalte die Be⸗
nennung Undernslatt (ſ. d.) eintritt. Sffenbar enthält das Wort noch einen
Anklang an die uralte und urſprüngliche Bedeulung von haldan: pascere.
Schmeiler 2, 187, der ſich jedoch nur auf die Auctorität von Zſchotke beruft.
ham. Zuruf an kleine Kinder: haml meiſt verdoppelt: ham! ham!
durch welchen ſie vom Beiaſten von Gegenſtänden, die ſie nicht berühren dürfen,
abgehalten werden ſollen. Das Wort bedeutet zurück, und iſt in dem ober⸗
deutſchen hammen (einem Thiere den Fuß aufbinden) und dem gemeinhoch⸗
deutſchen hemmen enthalten. Vgl. Stalder 2, 16. Schmeller 2, 191.
Hamen msc. 1) wie gemeinhochdeutſch: Fiſchernetz an einer Stange.
„vnde mit deme digken hamen mag eyn iglicher zwene tage in der wochen faren
vnd nit mer, wilch tzyt ime daz ebynt; her mag ouch mit deme digken hamen
vnde schragen in allen isferten faren vnde gebruchen“. Ungedruckte Urkunde der
Fiſcherzunft zu Witzenhauſen vom Epiphaniastage 1445. ⸗Was der „dicke“ Hamen
ſein mag, weiß ich nicht.
2) Nachgeburt des Viehes. An der Diemel.
Hamme fem., das Querholz am Senſenwurf („Hafergeſtell“ in Nieder⸗
heſſen), in welches die zum Faßen der Getreidehalme dienenden Stäbe eingefügt
ſind; auch das Eiſen an der Senſe ſelbſt, mittels deſſen der Senſenwurf an die
Senſe befeſtigt wird. Fulda.
Hammelschnitt, das Auszälen der von den Schafhaltern für die
Erlaubnis, auf der herrſchaftlichen Hute zu weiden, an die Landesherrſchaft zu
entrichtenden Hammel. Der Hammelſchnitt wird von dem Rentmeiſter vollzogen,
und hat ſeinen Namen daher, weil jedesmal der zehnte Hammel auf das Kerb⸗
holz geſchnitten wurde. Eſtor t. Rechtsgelahrtheit 1, §. 486. Im Amt
Rauſchenberg gab im Jahr 1578 nach des Landsknechts Curt Fettmilch „Regiſter⸗
lein“ der Schafhalter in der Stadt von einem halben Hundert Schafen, auf den
Dörfern von einem Viertel Schafen, das ſind 25, einen ziemlichen Weidehamel,
nicht den beſten und nicht den böſeſten. Von den überzäligen oder unterzäligen
Schafen, die das halbe Hundert nicht erreichten, wurden zwei junge Heller, die
das Viertel (auf den Dörfern) nicht erreichten, vier junge Heller gegeben.
Hammelswürste. Eine ſprichwörtliche, mehr in den Städten als
auf den Dörfern und überhaupt meiſt nur in den Mittelſtänden, hier aber ſehr
übliche Redensart iſt: „Du träumſt von Hammelswürſterchen“ d. h. du denkſt
an Unmögliches, Ungereimtes. amp Aozrti wt Aiℳuhnr tuſti
Hampel 1) fem., nüt'in der Obetgrafſchaft Hanau neulr., Handvoll,
Abkürzung aus Handvoll wie Muffel aus Mundvoll. Allgemein üblich.
2) msc., Einfaltspinſel, ungeſchickter Menſch. Vgl. Schmeller 2, 197.
Ziemlich allgemein üblich. Vgl. Hänebambel und Hambambes.
Zu 1) hämpfelig, von Kindern „die eine Handvoll geben“; „ein
hämpfeliger Junge“, ein voller, dicker, ſtarker Junge. Schmalkalden.
Zu 2) hampelig, unanſtellig, ungeſchickt, albern im Benehmen.
Handl. Redensart: an der Hand und Wand ſein, einheimiſch ſein,
nachbarlich wohnen; daher auch: juriſtiſch erreichbar ſein. Dieſe noch jetzt zu⸗
weilen vernommene Redensart beweiſt ſchon durch ihre Reimform ihr Alter,
welches über das 16. Jarhundert hinaus reichen muß. „So glaubt Comparent
doch, daß die Herrn Clager langſt majores et presentes, im landt, vnd wie
man ſpricht, an der handt vnd wandt geweſen“ (nicht in Ungarn, wie vor⸗
10*

148
Handgef — Hänschen.
gegeben worden war). Ausſage des Superintendenten Helfrich Herdenius in
Marburg gegen die Gebrüder von Viermin 1583.
Handgef fem., das Handgeld; ſo nennt in Schmalkalden der Krämer
das erſte Geld, welches er am Markttage einnimmt.
handlängisch, gemach bergan; ſowol von dem Berge wird geſagt:
er gehe handlängiſch, als auch von dem an dem Berge hinanſteigenden Menſchen.
Schmalkalden. Vgl. lehne.
Hanebalken, die oberſten Querbalken unter der Dachfirſt, wo der
Haushahn ſeinen nächtlichen Sitz zu nehmen pflegte. Hier, wie im übrigen
Deutſchland volksüblich. Richey S. 87. Schmeller 2, 198.
Hanchambel msc., ein in Gang, Bewegungen und Handlungen
läßiger, ein ungeſchickter, täppiſcher, alberner Menſch. Eine ſehr übliche Be⸗
nennung, die am häufigſten in Niederheſſen, im Hersfeldiſchen und Schmal⸗
kaldiſchen vernommen wird.
Hambambes, gleicher Bedeutung: Tölpel. Im Fuldaiſchen.
Vgl. Hampel.
Hanemann. In der Erzälung von dem Haſen, welchen die ſieben
Schwaben bekriegen, die in Heſſen mit einigen Modificationen auf Schwarzenborn
übergetragen iſt, wird dem einen der rüſtigen Vorkämpfer von ſeinen Helden⸗
genoßen gugerufen:
Hahnemann,
Geh du voran, 
Du haſt große Stiefeln an,
Daß dichs Thier nicht beißen kann.
So der heſſiſche Reim. Schwerlich iſt dieſes länemann ein rein erſonnener Name;
hdneman wird nämlich in einem handſchriftlichen Vocabularius rerum des 15. Ih.
durch militaris erklärt; Hoffmann Horae belg. 7, 27.
Gehänge neulr., Lunge, Leber und Zwerchfell geſchlachteter Thiere.
Wol allgemein in Heſſen, wie anderwärts (Journ. v. u. f. Deutſchland 1786,
2, 531) gebräuchlich.
Hängeschwind mse., ein altes, jetzt längſt ausgeſtorbenes Schimpf⸗
wort: einer der nach dem Gehängtwerden zueilt, welcher geſchwind wird gehängt
werden; warſcheinlich ein Imperativ: häng geſchwind = du mußt, wirſt bald
genug hängen! Es kommt das Wort in einem Bußregiſter von Eſchwege aus
dem J. 1479 vor: Zeitſchr f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 2, 376. Die dort ver⸗
ſuchte Erklärung „fertiger Henker“ iſt irrig. Parallel ſteht dem Hängeſchwind
der ſpätere Galgenſtrick.
hanker, munter, flink, anſtellig; „ein hankeres Mädchen“. An der
Schwalm. Wol ohne Zweifel eine Bildung von Hand, wie das gemeinhoch⸗
deutſche behende, das alte handig; etwa urſprünglich hant-garo?
Hans iſt die Abkürzung von Johannes, welche in Heſſen nur zur Be⸗
nennung der Pferde und Ochſen, niemals der Menſchen, gebraucht wird. Für
Menſchen gilt im öſtlichen Heſſen Hännes, Häns (das Deminutiv Hänschen
kommt ſo gut wie gar nicht vor), im weſtlichen Heſſen Hannes; wird der Name,
was im weſtlichen Heſſen oft vorkommt, vollſtändig ausgeſprochen, ſo lautet das
I wie G: Gehannes.
Hänschen und Gretchen, der Name von veronica chamaedrys,
welcher hin und wieder in Heſſen vorkomt (Hersfeld und Umgegend). Hans

Hansegrebe — hänseln.
149
und Grete waren bekanntlich in älterer Zeit die allgemeinen Bezeichnungen für
ein Paar (Liebespaar, Brautpaar); nun hat dieſe Art von Veronica (Ehrenpreis)
allezeit zwei Blüten neben einander entwickelt, ſo daß die Bezeichnung ſehr
paſſend erſcheint.
Hansegrebe bezeichnete in Heſſenkaſſel ſeltſamer Weiſe nicht etwa den
Vorſtand (Graf, Grebe) der Hanſe (Kaufmannszunft), wie an andern Orten
z. B. Regensburg der Hanſe ein Hansgraf vorſtand (ſ. Schmeller 2, 216),
ſondern jeden Theilnehmer an der Kaufmannsgilde, indem dieſe Gilde den
wunderlichen Namen Hanſegrebengilde führte. Dieſer abſonderliche Sprach⸗
gebrauch findet ſich wenigſtens ſchon 1583, in der am 1. Mai d. J. der Hanſe⸗
grebengilde und den Gewandſchneidern zu Kaſſel von L. Wilhelm IV. ertheilten
Beſtätigung ihres Weinſchanks⸗Privilegiums (abgedr. Schmincke Beſchr. v. Kaſſel
1767. Beil. S. 17— 18), während in der die Errichtung der Kaufmanns⸗ und
Gewandſchneider⸗Innung gewährenden Verordnung des Landgrafen Hermann vom
2. November 1402 (Schmincke ebdſ. S. 22 27) überhaupt die Bezeichnung
Hanſe und Hanſegrebe nicht vorkommt; ihre Vorſteher heißen in dieſer Urkunde
Gildemeiſter, und dieſen Namen führten dieſelben, bis der Name Hanſegrebengilde
während der franzöſiſchen Occupation untergieng. Vgl. Schminke a. a. O.
S. 241. 316. Kopp Handbuch 5, 71 — 74, wo es jedoch den trüglichen Anſchein
hat, als habe nur in Kaſſel eine ſolche Hanſegrebengilde beſtanden; in Eſchwege
fand dieſelbe Bezeichnung ſtatt, z. B. „Johan Summermann hanßengräber, ſeines
alterß 57 Jahr“ tritt als Zeuge auf. Eſchw. Hexenpreceßacten v. 1657. (Man
ſieht aus dieſer letzteren Aufzeichnung, daß das Wort ſchon damals völlig unver⸗
ſtändlich geworden war, wenn es überhaupt jemals in Heſſenkaſſel mit Ver⸗
ſtändnis iſt gebraucht worden). Vgl. Adelung 2, 970 s. v. Hansgraf.
hänseln, anbinden, mit welchem Worte das Wort hänſeln bei dem
Volke durchaus als ſynonym betrachtet und vertauſcht wird. Das Hänſeln findet
ſtatt Seitens der Theilhaber an irgend einer Gemeinſchaft bei Jedem, welcher
neu zu dieſer Gemeinſchaft hinzutritt, und beſtand urſprünglich (und beſteht noch
jetzt bei wichtigeren Veranlaßungen) darin, daß ein Band, welches zuweilen
um einen Blumenſtrauß gewickelt iſt, an den Arm des zu Hänſelnden geheftet
wird, ſo daß die Enden deſſelben lang herabhängen, und von den Hänſelnden
angefaßt werden. Von dieſem Hänſeln oder Anbinden muß der Gehänſelte ſich
dann durch ein Geſchenk an den oder die Hänſelnden löſen. So wird ein neu⸗
angekommener Verwalter eines Gutes faſt bei jeder Feldarbeit, zu welcher er
zuerſt hinzutritt, eine Magd niederheſſiſcher Herkunft in Oberheſſen, wenn ſie
zuerſt auf dem Kopfe trägt, der Bauherr, wenn er zum erſten Male zu der im
Werke begriffenen Aufführung der Grundmauer oder der Zimmerarbeit hinzu⸗
tritt u. ſ. w., gehänſelt oder angebunden. In St. Goar befand ſich am
Zollhauſe ein Hand⸗ oder Burſchband, an dem alle Perſonen, die noch
niemals den Rhein auf⸗ oder abgefaren, ſich verhanſen mußten; es war ein
eiſerner Ring, welcher den Betreffenden angelegt wurde, und von dem ſie ſich
durch Pathen⸗Erbitten und durch eine Gabe an die Armen löſen mußten.
Friedrich V. von der Pfalz ließ als er ſeine Gemalin einholte, anſtatt des eiſernen
ein meſſingenes Hansband daſelbſt machen. An einem Becher, aus welchem bei
dieſer Gelegenheit getrunken wurde, ſtanden die Worte:
Zu Ehren St. Goar am Rhein
Iſt gar wol und fein
Der landgräflichen Verhanſe⸗Stadt
Dieß Trinkgeſchirr gemacht.

150
Vgl. Winkelmann Beſchr. v. Heſſen 1697. 1, 55. J. L. K. (Knoch) Hiſto⸗
riſche Abhandlung vom Herkommen des alten Hand⸗, Burſch⸗ oder Halsband⸗
Ordens zu St. Goar am Rhein und deſſen annoch üblicher Ceremonie. 1758.
(N. Ausg. 1767. 1805). v. Stramberg Rhein. Antig. II, 7, 263 — 272.
Die bei Stramberg abgedruckten, von Ldgr. Georg II. dem Burſchband 1627
neu gegebenen Statuten beweiſen, daß das Burſchband, welches unter Hanſe⸗
meiſtern ſtand, eine für die Abhaltung der Märkte eingerichtete Krämergeſellſchaft
war, in welche man ſich durch Umlegung des Bandes verhanſen mußte. Das
Band am Zollhauſe exiſtiert nicht mehr, einige der Hanſebecher aber und die
Matrikelbücher der Hanſe ſind in St. Goar noch vorhanden. In Sontra
exiſtierte 1572 auch ein „Boßband“, und das „Hanſelbuch“ von 1572 — 1596,
welches für dieſes Boßband gekauft worden, exiſtiert noch. — In der Bedeutung:
zum Beſten haben, verſpotten, verhöhnen, iſt das Wort bei dem Volke faſt
gänzlich unüblich.
Es wird durch dieſe Nachweiſungen vollſtändig erwieſen, daß das Wort
von dem goth. hansa, Schar, abzuleiten iſt, wornach es, dem üblichen Gebrauche
entſprechend, bedeutet: in eine Schar, Geſellſchaft, Burſe, in die Hanſe aufnehmen.
Schmeller hat zwar 2, 216 auf das engl. handsel, hansel (Handkauf), aber
mit ſehr geringer Warſcheinlichkeit hingewieſen; auch das bei Geiler v. Keiſers⸗
berg vorkommende hantzeln hat eine der Ableitung von Hand nicht ungünſtige
Bedeutung, fügt ſich aber hieher durchaus nicht. Am verfehlteſten und kaum
begreiflich iſt es, daß es W. Wackernagel (Germania 5, 320) hat einfallen
können, unſer hänſeln von Johannes, Hans, ableiten zu wollen.
Was es mit dem unter dem Namen Hanſe im Oberfürſtentum angeblich
vorhandenen Misbrauch, welcher durch Extract Gen. Direct. Prot. v. 22. De⸗
cember 1775 verboten wurde (Kopp Hand. 5, 71) für eine Bewandnis habe,
iſt mir unbekannt.
Vgl. Adelung 2, 970 s. v. Hänſelbecher, Hänſeln.
hàpern, impediri, nicht fort können, nicht vorwärts kommen; meiſt
imperſonal gebraucht: „es hapert mit ihm“; „wo haperts denn?“ Zwar
allgemein gebräuchlich, doch mehr in den Mittelſtänden als im Volke. Schottel
Haubtſpr. S. 1333.
happen, begierig ſein, nach etwas ſchnappen; der Hund happt nach
dem Brode.
happig, avidus, gierig; „hungrig und happig“. Ziemlich überall, am
meiſten jedoch in Niederheſſen üblich.
Richey Idiot. Homburg. S. 88.
happeln, übereilt handeln; „wenn du ſo happelſt, bringſt du nichts
ordentliches fertig“. Sehr üblich. Schmeller 2, 221.
happelig, übereilt handelnd.
Happel 1) kem. eine übereilt handelnde, oberflächlich und ungenau arbei⸗
tende Perſon, zumal von Mädchen üblich.
2) msc. das unverſtändige Eilen und Sich⸗übereilen, die Einfalt.
hàr, das in ganz Heſſen übliche Zurufswort an das Zugvieh, ſich links
zu halten. In der Grafſchaft Ziegenhain, zum Theil ſchon im Stiſt Hersfeld,
lautet das Wort haur, aur, meiſt mit um verbunden: aurüm. Im öſtlichen
Heſſen gilt har bloß den Pferden, nicht den Ochſen, für welche vielmehr west
ausſchließlich gebraucht wird; im weſtlichen Heſſen ſindet ſich dieſer Unterſchied
nicht, in Oberheſſen hört man ſogar harwist, alſo har und west verbunden.
Häpern — hür.

Haren — Hart.
151
J. Grimm lehnte einſt Gramm. 3, 310 die Etymologie dieſes ſicherlich uralten
Ausdruckes ab; ſollte ſie dennoch verſucht werden, ſo würde nichts übrig bleiben
— da es an deutſchen Wortſtämmen, welche hier einſchlagen, gänzlich fehlt —
als mit Pott (Erſch⸗Gruber Encyl. Sect. II Thl. 18 S. 89) auf das keltiſche
jar (retro, Weſten, woher Eire, Irland) zurück zu gehen.
hären, in Oberheſſen und einem Theil von Niederheſſen (Wabern und
Umgegend) das, was im übrigen Heſſen dengeln iſt: die Senſe durch Klopfen
mit dem Hammer ſcharf machen. Auch metaphoriſch: durchprügeln: „ich hab ihn
ordentlich gehart“. Das Wort iſt ſonſt nur in Niederdeutſchland gebräuchlich
Brem. WB. 2, 597. Eben dahin gehört auch wol das fuldaiſche harpen w. ſ.
Hdr fem., die Schneide der Senſe. Oberheſſen.
Ohne Zweifel gehören dieſe Wörter, wie auch ſchon Schmeller 2, 235
erinnert hat, zu dem goth. hairus, altſächſ. heru, Schwert.
Härfel neutr., Seil, vorzugsweiſe ein dünnes, kleines (kurzes) Seil,
Bindfaden. Stadt Hersfeld und deren nächſte Umgegend. Höchſt warſcheinlich
eine Ableitung von haru, Flachs, und zwar urſprünglich eine adjectiviſche, aus
harwin, lininus, gebildete.
Harke fem., Rechen; iſt nur im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen
üblich, wo Rechen unbekannt iſt, wie Harke im übrigen Heſſen.
harken, mit dem Rechen arbeiten; nur in den genannten Gegenden
gebräuchlich.
harpen, im Fuldaiſchen ziemlich üblich für ſchelten, herunter machen:
„den hab ich geharpt, daß er dran denkt“. Das Wort gehört wol ohne Zweifel
zu hairus, und iſt eine vergröberte Form von harwen, wie hären eine durch Aus⸗
werfung des w verdünnte Form deſſelben Wortes iſt. S. hären.
Harst mse., auch Harsch geſprochen, Haufe, Schwarm, von Menſchen
und Thieren. Nur noch im Haungrund üblich.
Vgl. Friſch 1, 418. Adelung 2, 1291.
hart adv., nahe an einem Gegenſtande, ſo daß derſelbe faſt berührt,
geſtreift wird. Allgemein üblich, aber der Schriftſprache zu deren Nachtheil jetzt
beinahe völlig entgangen, wie ſchon Adelung bemerkte, daß das Wort in dieſer
Bedeutung anfange ſeltner zu werden. „Hart an der Mauer her, hart am
Walde weg“. Die Schriftſprache hat ſich dafür dem durchaus nicht vorzüglicheren
niederdeutſchen Gebrauche des Wortes dicht zugewendet.
Hart fem., Wald. Als Appellativum iſt dieſes uralte Wort (Grakf 4,
1026. 5, 753), welches jedoch das Genus geändert hat, einzig und allein noch
in den einſamen Dörfern der Rhön (z. B. Schwarzbach und Umgegend) üblich,
während es als Eigenname ſowol einfach als zuſammengeſetzt überall und ſehr
häufig in Heſſen vorkomt.
Einfach erſcheint es am rechten Ufer der Aula (geſprochen Härt), und
anderwärts ſehr oft. Unter den Zuſammenſetzungen mögen genannt werden:
Eibenhart in Oberheſſen an der Mündung der Ohm in die Lahn; die
Eiben, von denen die Eibenhart den Namen trägt, ſind längſt verſchwunddn.
Eichenhart, ein Gewälde am Burgwald.
Gemeindehart, Gemeindewald; bei Altenſtädt und öfter; iſt eigentlich noch
Appellativum, wird aber doch nur als Eigenname verſtanden.
Heinkart im Amt Altenſtein; iſt maseuliniſch geblieben.
Sengelhart, bei Kammerbach.

152
Hartmonat — Hase.
Spehleshart, Speſſart, im Amt Bieber, gleichfalls noch maseuliniſch.
Wolfeshart, jetzt Wolferts am Stellberge in der hohen Rhön.
Zunderhart im Amt Großenlüder.
Hartmonat mse., Harlmond, iſt in Oberheſſen der übliche Name des
Monats Januar. „du wart in dem hartmonde eyn kint geborn zu Lympurg ull
der Loyne“. Wig. Gerſtenberger heſſ. Chronik b. Schminke Monim. hass.
2, 498. Wgl. Grimm Geſch. der deutſchen Sprache 1, 87; Gr. hat hiernach
in Niederheſſen die Bezeichnung „Bruder Hartmann“ für Januar gehört, und
gibt an, der Name reiche von Heſſen durch den Weſterwald an den Niederrhein
bis Cöln, und nördlich bis Bremen, wo er jedoch (Brem. WB. 2, 60) Februar
bedeute.
Kehrein Volksſpr. in Naßau S. 187.
Harwand ſem. Dieſes in ganz Heſſen übliche, bei Friſch, Adelung,
Schmeller, im Brem. WB. und ſonſt fehlende Wort bezeichnet diejenige ſehr
häufig angewendete Einfriedigung der Bauerhöfe, welche aus einer ganz wie
eine Hauswand gezimmerten Wand beſteht, nur daß die Gefache meiſtens nicht
gefitzt (geſtickt), ſondern nur mit Lehmſteinen oder kleinen Bruchſteinen ausgefüllt,
ſodann aber auch, gleich den Hausgefachen, gekleibt und getüncht, zuweilen auch
geweißt werden. Sie ruhet auf einer Unterlage von Steinen, wie jede Haus⸗
wand, hat jedoch kein Fundament, aber eine Unterſchwelle und eine das Ganze
deckende Oberſchwelle, welche letztere um deren vorzeitiges Faulen zu verhindern,
zuweilen noch mit einem aus zwei Dielen beſtehenden Dache verſehen wird.
Rechnung der Univerſitäts⸗Vogtei Singlis vom Jahr 1578: „8 alb. geben Bartt
heintzen, hatt ij tag vnder der har wandt vnnd ſonſten hin vnd widder gemauret“.
Ebdſ.: 4 fl 6 alb geben Meinſter Hanſen Reiman zue Hombergk vnd Paull von
Holzhauſen, haben 11 tage vff der kymnode vnnd ſonſten vff 2 har wenden
getacht“.
Hase, meiſt Häs geſprochen.
Der Haas lauft im Korn, übliche Bezeichnung der wellenförmigen
Bewegung der eben geſproßten Kornähren im leiſen Windzuge.
Haſen küren Kopp Handb. 5, 78. ſ. koeren.
Haſen lauſſen LO. 1, 660. 3, 108. 893. Kopp Handbuch 5, 399.
ſ. lausen.
Dachlaas übliche ſcherzhafte Bezeichnung der Katze.
Greinhaas ſ. d.
Osterhaas; die bunten — roten oder gelben, zuweilen auch mit geſchälten
Binſen, buntem Papier u. dgl. belegten — Eier, welche nach uralter chriſtlicher
Sitte zu Oſtern geſchenkt wurden, jetzt den Kindern zum Aufſuchen in den
Gärten verſteckt und in die von ihnen ſelbſt angelegten Haſengärten (ſ. Garten)
gelegt werden, legt ihnen der Oſterhas, weshalb dieſelben auch oft nur Haſen⸗
eier genannt werden.
Sandhaas ſ. d.
Hasenkühchen, Name des Kaninchens im Schmalkaldiſchen. Vgl. Greinhase.
Hasenbrod. Das über Feld gebrachte Brod, welches man zur Wegzehrung
mitgenommen hat, wird bei der Zuhauſekunft den Kindern als „Haſenbrod⸗
gegeben, und von ihnen als etwas Beſonderes mit Appetit verzehrt.
Haschen an der Wand, bekannte Spielerei mit kleinen Kindern: man
ſchlingt die beiden kleinen Finger und die beiden Zeigefinger in einander, legt
den Daumen der linken Hand auf die verſchlungenen Zeigefinger, und zieht den

Haschart — haesen.
153
Daumen der rechten Hand ein; dieß gibt im Schatten an der Wand ein ziemlich
ähnliches Bild des Vordertheiles eines Haſen: die beiden Mittelfinger der linken
Hand bilden die Löffel, die der rechten die Vorderläufe.
Hlu Hlaes! Ruf der Treiber bei einer Treibjagd im Walde.
Haschart. Dieſes nach Grimms Ausführung in Haupts Zeit⸗
ſchrift f. d. Alterthum 1, 575 — 577 erſt mit dem letzten Viertel des 13. Jarh.
auftretende und aus dem Franzöſiſchen erborgte Wort (mit der Bedeutung
Würfelwurf, Würfelſpiel, unglückliches Spiel, unglücklicher Zufall) erſcheint in
Heſſen bereits in der erſten Hälfte des 14. Ih. als Familienname eines wohl⸗
habenden Bürgergeſchlechtes zu Marburg. In dem Archive des deutſchen Ordens
zu Marburg finden ſich zwei Urkunden, von denen die eine, vom Tage nach
Corporis Christi 1340, beginnt: „ich eckehart godere zu wydenhusen und ich
gelut sin elich wirtin bekennen — daz wir — hon firkouft — heynmanne
haseharthe eime burgere zà marthpurg abin siner elichen wirlin vnde erin erbin
syne mark geldis; die andere, vom Sonnabend nach Epiphania 1344, [beginnt]:
Ich conrat stuncke und ich luce sin eliche wirtin bekennen — das wir — firkouft
han — heynemanne haseharte abin siner elichen wirten burgern zü marlhpurg
vnd erin rechlin erbin dyne mark penninge geldis“. Der Name war in Marburg
noch im 15. Jarhundert vorhanden; in dem Zinsbuch der Marienkirche (Stadt⸗
kirche) zu Marburg vom J. 1410 wird happil hasehartes hus in der Untergaße
erwähnt.
Das Wort Haßard iſt zwar in faſt ganz Heſſen volksüblich, aber in
einem ſeltſamen Sinn: es wird für Haß, namentlich in ſo fern der Haß aus
Neid hervorgegangen iſt, gebraucht: „er hat das bloß aus Haßard gethan“ d. h.
bloß um ſeinen gehäßigen Neid an mir auszulaßen, hat er mir dieſen Schaden
zugefügt. Eben ſo in Franken Schmeller 2, 245.
haselieren, jetzt ſehr üblich in der Bedeutung: laut und haſtig reden.
Urſprünglich aber bedeutet es: ſich wie ein Haſe geberden. So hat auch Adelung
s. v. richtig. Vgl. Richey S. 89. Das Wort iſt warſcheinlich ſpätern Ur⸗
ſprungs; in ältern Schriften findet ſich haſeln, haſſeln, nachhaſſeln im
Sinne ion alberner Nachahmung und Accomodation. So hat der aus Vacha
gebürtige Georg Wizel das letztere Wort: „Die Rottenkirchlein, welche ſich für
die rechte Kirchen ausgeben, wöllen auch thun als die rechte Kirche, mit predigen,
Teuffen, Singen ꝛc. haſſeln ihr jmmer nach, ſtellen ſich ſo gleichförmig vnd
fein ſie mögen, auff das ſie das alber volck betriegen, vnd zu ſich reiſſen, aber
es iſt eitel Affenwerck“. Poſtill 1539. fol. I, Bl. 130a. „(Chriſtus) hett in ſeiner
rede wol verharren, vnd dieſelbigen widerholen, erklären vnd beweren können,
vnd dargegen ir vngereimte obiectiones zenichtigen, aber er wolt in lieber nach⸗
haſſeln, vnd ſie jmmer vberwinden, ſie brechten für was ſie wolten“. Ebdſ. 1,
Bl. 221a. Wgl. haesern.
haesen, einhaesen. So wird mit irrtümlicher Ausſprache von den
Jägern das Durchſchneiden der Hinterläufe der geſchoßenen Haſen und Füchſe
genannt, welches hinter der Fußflechſe (Ferſenflechſe) vorgenommen wird, um
durch den Schnitt den andern Hinterlauf durchzuſtecken und ſo das Wild auf
die Stange hängen zu können. Es iſt dieß das Wort ahd. hahsinon, und wird
anderwärts (z. B. in Baiern) richtig hächſen geſprochen.
Die Ferſenflechſe und die umliegenden Theile des Beins heißen hahsa, jetzt meiſt
pluraliſch die Heſſen, und wird dieß Wort bei den Pferden allgemein ange⸗
wendet, hin und wieder auch in der Küche bei dem Braten; auch wird wol bei

154
Haesern — Hauste.
letzterer Veranlaßung noch die ältere Form Haſſe gebraucht, zuweilen ſogar
Hächſe. Reinwald Henneb. Id. 1, 57. Journal von u. f. Deutſchland
1786 S. 531.
hacsern, ſcherzen, leichten Mutwillen treiben, nach der Haſen Art.
Schmalkalden.
Hätschel msc., Krüppel, zumal ein an den Beinen verkrüppelter
Menſch. Im Haungrund und Stift Hersfeld.
haischeln, hinken, zumal von demjenigen Hinken gebraucht, bei welchem
ein Bein, oder gar beide Beine, gleichfam geſchleift werden. Stift Hersfeld,
Haungrund. Anderwärts krätscheln, kraetscheln.
hätsélig, zum Haße geneigt, haßend. An der Diemel ſehr üblich.
Hatz fem., Eile, große Eile, Uebereilung. Sehr üblich.
Haube k., geſprochen Habe, auch Habbe (ſo hat Eſtor S. 1410 das
Wort verzeichnet), iſt nur in Oberheſſen von der Weibermütze gebräuchlich, ſchon
in der Grafſchaft Ziegenhain faſt, in Niederheſſen völlig unverſtändlich.
Haubscheid neutr., bezeichnet an dem in der Grafſchaft Ziegenhain
und in Oberheſſen üblichen Pfluge mit nur einem Sterz an der Schwalm die
dort in den Sterz eingefügte zweite Handhabe. Anderwärts anders; im Gebirgs⸗
61 teil der Grafſchaft Ziegenhain (Alberode) heißt dieſe zweite Handhabe Beihorn,
in Oberheſſen, wo man meiſt keine eingefügten zweiten Handhaben hat, ſondern
der Sterz aus einer naturgewachſenen Zwieſel beſteht, heißt dieſe Zwieſel die
Pflugrehe (in Baiern Pfluggeiß).
Vgl. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 7273.
hauen, 1) wie hochdeutſch, im gröſten Theile von Heſſen hauwen, aber
in den weſtlicheren und ſüdlichen Gegenden haugen geſprochen; doch findet ſich
letztere Ausſprache auch in den niederdeutſchen Bezirken (wie Frogge ſt. Frauwe
und dgl.).
So ſpricht man denn z. B. Hauwe (Haue, Steinhaue, in Schmalkalden
Hacke), Steinhauwer u. ſ. w.
2) in Niederheſſen, namentlich in den öſtlichen Gegenden, wird das Wort
von der Docke (Mutterſau) gebraucht: nach dem Eber verlangen; ſelten hört
man hier rollen, was in Oberheſſen gilt, wogegen hauen in dieſem Sinne
in Oberheſſen völlig unverſtändlich iſt. ¾. 117. (Q Lu'4ar.
Häufede fem., das Uebermaß bei dem Meßen des Getraides; eine
an ſich ganz richtige femininiſche Ableitung mit —ida. Schmalkalden.
Haupt. Dieſes Wort wird einfach in Heſſen nur in einer einzigen
Beziehung gebraucht: vom Krauthaupt (Kohlkopf); vom menſchlichen Haupte
wird es niemals gebraucht, ſondern nur Kopf. Die Ausſprache iſt Häubt, Häud,
Heid.
hausen, 1) wie gemeinhochdeutſch; gut hauſen, ſchlecht hauſen.
2) wohnen.
3) in ſein Haus aufnehmen, in der Formel hausen und heimen: „wer
en (den Geächteten) dor noch (nach der ausgeſprochenen Acht) huset oder heymet,
dy ist eyn der selbin achte“. Statuta Eschenwegensia S. 4 (Ausg. v. Röſtell
im Prorectoratsprogramm 1854).
Hauste mse., wo mehr niederdeutſche Vocalismen eintreten Hasle ge⸗
ſprochen, nur in Oberheſſen gebräuchliche, aber ganz allgemein übliche Bezeichnung
eines Haufens von geernteten Gegenſtänden, regelmäßig vom Heu gebraucht, aber

Haut — gehebe.
155
auch vom Getreide, wenn Garben zuſammen geſtellt oder gelegt werden, um auf
den Wagen geladen zu werden. Eſtor t. Rechtsgl. 1, 580 (§. 1423). 3, 1410.
„Als wir jerlichen eynen Hüsten haws in der Frylings wesen tzu lzchinde fallinde
hau, denselben izenit-huͤsten u. ſ. w. Frankenberger Urkunde von 1491. „ein
wiesse Lepchen zu eynem Husten Hauws“. Desgl. von 1517. Und ſo häufig
in den Güterbeſchreibungen bis auf dieſen Tag (Prov. Wochenblatt v. Oberheſſen
1834 S 626 u. v. a. O.).
Vgl. Hüchel.
Haut. Redensart: „nicht in ſeiner eigenen Haut ſtecken“; die⸗
ſelbe bedeutet
1) zaubern (blau pfeifen); „der ſteckt nicht in ſeiner eigenen Haut“, der
vermag und verſteht mehr, als ein natürlicher Menſch verſteht und vermag; es
iſt in ihm eine fremde Macht wirkſam.
2) außer ſich ſein, namentlich vor Zorn: „laß mich jetzt gehen, ich ſtecke
nicht in meiner eigenen Haut“; mithin ähnlich dem in der Schriftſprache vor⸗
kommenden: aus der Haut fahren.
In letzterer Bedeutung wird, dem urſprünglichen Sinne entſprechend,
auch geſagt „ich bin nicht allein“ d. h. es iſt ein Anderer, es iſt ein freinder
Geiſt in mir.
hé, faſt wie hae geſprochen, die in ganz Altheſſen ausſchließlich übliche
niederdeutſche Form für er. He und Se (se, ſie) werden einander gegenüber⸗
geſtellt, noch heute wie von Luther (Vom ehelichen Leben; Werke Jenaer Ausg.
1555 2, 150. 1558 2, 163a): „Aus dem Spruch ſind wir gewis, daß Gott
die Menſchen in die zwei Teil geteilet hat, das es Man vnd Weib, oder ein
He vnd Sie ſein ſol“. Im Schmalkaldiſchen wird der He vom Männchen der
Vögel geſagt; he bezeichnet meiſt kurzweg den Hausherrn, namentlich von Seiten
der Frau; letztere ſagt nicht leicht: „mein Mann iſt nicht daheim“, ſondern „he
iſt nicht daheim“. Steht he dem Verbum nach, ſo wird es kurz und tonlos
geſprochen, gleichſam enklitiſch behandelt: ſprochhe = ſprach er.
Dieſes he wurde, nachdem im Hochdeutſchen das Er als Anrede ver⸗
wendet worden war (Anfang des 18. Jarhunderts), etwa ſeit 1760 von dem
Volke zu gleichem Gebrauche angewendet. Höhergeſtellte (Amtmann, Pfarrer,
Schullehrer, Dienſtherr), welche bisher mit Ihr angeredet worden waren, wurden
nun mit he angeredet, ſelbſt Knaben höherer Stände bekamen he. Ja es beein⸗
trächtigte das he ſogar ſeit dem Anfang des 19. Jarhunderts die Anrede unter
Gleichgeſtellten im Volke ſelbſt; ſtatt Ihr (de) wurde auch hier he verwendet.
Seit dem Jahre 1840 etwa hat dieſe Anrede in ſehr ſchneller Progreſſion
abgenommen, und wird ohne Zweifel in zehn Jahren bis auf die letzte Spur
verſchwunden ſein.
gehebe, beliebe, beliebt, ein ziemlich in ganz Heſſen ver⸗
breitetes Adjectivum; gehebe, geſprochen gehs, auch wol gehei, iſt die Schmal⸗
kaldiſche Form, behebe die niederheſſiſche, behebt die in der Obergrafſchaft Hanau
übliche. Es bedeutet das Wort feſt, genau anſchließend, z. B. die Fenſter ſind
gehebe (behebe, behebt) oder nicht gehebe, ſie ſchließen gut oder nicht gut. Auch
wird es in der Obergrafſchaft Hanau gern von gequollenem Holzwerk, welches
in den Fugen zu feſt anſchließet, wie dergleichen Türen und Fenſter ungänge
ſind, ganz in dieſem Sinne von ungänge, und dann auch wol metaphoriſch für
ſchwerfällig, nicht gut zu handhaben, gebraucht. 4/al;

156
Hebendig — Heger.
Im Schmalkaldiſchen, deſſen Dialect mit ſo vielen Wörtern unbarmherzig
verfährt, vermiſcht ſich dann dieſes Wort auch mit dem Worte geheuer: „in
dem Wald iſt es nicht gehe“, iſt es nicht geheuer, ſpukt es.
hebendig, adj. und beſonders adv., in der Eigenſchaft eines Inhabers
ſich befindend, mit Beſitzrecht verſehen. Ein in den Urkunden älterer Zeit häufig
vorkommender Ausdruck. „Wanne vnsir Vrouwen Grebin Heilwige — die zwei-
hundert Marg — bewiset vnd bestalt sint mit kundschaft, das sie hebendig dar
ane ist“. Urk, des Gr. Johann v. Ziegenhain v. 1311 Wenck 2, 269. „daz
wir dor nit hebendig sin gewest ane“ Urk. des Wepeners Gottſchalk v. Sarnau
v. 1357. „doz die egenahte vuser husfrouw hebendig sitzet an irn fullen
wydemen“ Urk. des Gr. Gottfrid von Ziegenhain v. J. 1363, Wenck 2, 418.
Emmerich Frankenb. Gewonheiten bei Schminke Monim. hass. 2, 723; u. a. St.
Hehes msc., auch lliebes, Mehlkloß. Nur im öſtlichen Heſſen und im
Fuldaiſchen gebräuchlich.
Die Benennung hat, namentlich in der Form Hibes, einige Aehnlichkeit
mit den von Reinwald Henneb. Id. 1, 69 — 70 und 2, 62 — 63 aufgeführten
Hütes, welches Wort gleichfalls Mehlkloß bedeutet, und daher entſtanden ſein
ſoll, daß ein hungriger Fuhrmann an einem Mehlkloß beinahe erſtickt wäre, wozu
der Wirt: „der Herr behüt' es“ (uns) gerufen habe; in Salzungen ſollen die
Klöße noch zu Reinwalds Zeiten (1793 —1801) Herrbehütes geheißen haben,
und in einem Waſunger Rathsprotokoll aus dem 17. Jarhundert als Herrgott⸗
behütes aufgeführt ſein.
Vgl. Diepchen, welches Wort gleichfalls im öſtlichen Heſſen, und zwar
an der Werra, herſchend iſt, während Hehes mehr im Amt Nentershauſen, Sontra,
Friedewald, Schentlengsfeld üblich iſt.
hechzen, keuchen; „er iſt gelaufen daß er hechzt“; „der Hund hechzt,
daß ihm die Zunge aus dem Halſe häng!“. Ueberall verſtanden, üblich in Nieder⸗
heſſen. Vgl. fochen. Schmeller 2, 143.
Hede fem., Werg; im nördlichen Niederheſſen, wie überhaupt in Rieder⸗
deutſchland ſehr üblich; wo plattdeutſch geſprochen wird, iſt nur hede im Gebrauch,
Werg unbekannt. Brem. WB. 2, 611. Es iſt kaum ein Zweifel, daß dieſes
Wort durch eine in Niederdeutſchland gewöhnliche Verſchluckung des r (wie Fackel,
Fickel, ſt. Ferkel u. dgl.) aus herda entſtanden iſt, welches Wort als herdun,
stuppa, in den Fuldaer Gloſſen (Dronkes Programm von 1842 S. 15) er⸗
ſcheint, und daß dieſes wieder eine Ableitung von haru, linum iſt. Vgl. Hlere,
Hlärkel, und was die die Sache betrifft, Hokten, Uſwick und Wodch.
Hege, Gchege, ſehr oft bloß He geſprochen und neutral, wodurch
ſich dieſes Wort an Hai, Gehai Schmeller 2, 128—129 anlehnt; eingefrie⸗
digter Bezirk, zumal Waldbezirk.
Héreis, Hegereis, in Hersfeld ehedem das den Bürgern zukom⸗
mende Reiſigholz, welches an einem beſtimten Tage an Ort und Stelle verteilt
wurde. Dieſe Verteilung war eine bürgerliche Feſtlichkeit, bei welcher im Freien
gegeßen wurde; nicht nur die Forſtbeamten, ſondern auch der Magiſtrat und die
meiſten Honoratioren giengen zum Hegereis hinaus, gleich den Bürgern.
Heger msc., Blattläuſe und ähnliches Ungeziefer (Käferlarven), nebſt
dem ſogenannten Mehlthau, welches ſich am Kraute (brassica oleracea) findet,
wodurch das Zuſammenziehen der Krautblätter bewirkt und das Kraut unbrauchbar
gemacht wird. Grafſchaft Ziegenhain.

Hèr — heiei.
157
hér acj. 1) in der gemeinhochdeutſchen Bedeutung: hehr halten, hoch
halten, ehren, auch von Kleidungsſtücken: ſchonen.
2) fein, zart, ſorgfältig gearbeitet: „ganz hehr geſponnen“, „hehres
Garn“, „hehr geriebenes Brod“, „hehr geriebener Ziegelſtein“. Im Sinne
von 1 und 2 wird hehr überall in Heſſen gebraucht.
3) als ſuperlativiſches Adverbium: „hehr froh“, ſehr froh; ſo im Schmal⸗
kaldiſchen; anderwärts heil froh.
hei, heie, heige, hege, der Feuchtigkeit, des Waßers ermangelnd, mithin
dem Sinne unſeres „trocken“ ziemlich, weniger dem Begriffe „dürr“ entſprechend.
Sehr üblich, am meiſten in Oberheſſen. „1464 was eyn ganlz heye vnd dorre
jere“ Pachtregiſter des deutſchen Ordens in der Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u.
Landesk. 3, 202. „es iſt ſo hai, daß die Müller nicht malen können“; „er
ſieht aus wie die heige Zeil“ (elend wie man ſonſt ſagt: er ſieht aus, wie die
theure Zeit); „häge Zeit“. Wig. Gerſtenberger Frankenb. Chron. „1476 war
gar ein trocken jar, heye Zeit“; „es kunte niemand dem feuer ſteuren, denn die
zeit war trocken vnd heige“. (Armann Sylloge S. 659). Eſtor d. Rechtsgl.
1, §. 2403. „Häges Waßer“ Ebdſ. 1, §. 2395 (= ſeichtes Waßer). Häge⸗
pfahl = Aichpfahl, Wehrpfahl, Sicherpfahl, zur Beſtimmung der Höhe der
Wehre und des Mühlwaßers: er muß ſo weit hei (hege, häge) ſein, daß eine
Biene darauf ſitzen und trinken lann Eſtor d. Rechtsgel. 1, §. 2394. 2395.
Das Wort iſt ſehr alt und durch kein anderes vollſtändig zu erſetzen,
gehörte aber zu denjenigen Wörtern, deren Gebrauch von unverſtändigen Lehrern
und Schulaufſehern den Kindern in den Schulen ausdrücklich verboten zu werden
pflegte. ahd. hei, uridum (in den Gloſſen des Rhabanus Maurus); Graff 4, 709.
Vgl. Schmeller 2, 127. Schmidt ſchwäb. WB. 254. Müller mittelhochd.
WB. 1, 647.
Heiung fem., Dürre, Waßermangel, Regenmangel. „Daran ſint wir
nun noch ſchüldig vier malter korns welche wir durch miſſwachs der frucht in der
dürren hewung vnd ſchwinden zeit one vnſern groſſen ſchaden nit libbern konnen“.
Bittſchrift dreier Bürger zu Kirchhain: Pul Peter, Wentz vnd Schuhans, vom
December 1556.
heidi, in der Redensart heidi gehn, verloren gehen, „er iſt heidt“, es
iſt aus mit ihm, er iſt dem Tode verfallen, auch in Heſſen wie in Ober⸗ und
Niederdeutſchland (Richey S. 93, vgl. Schmeller 2, 152) allgemein üblich.
Heidrüse fem., das althochdeutſche hegadruosi, inguen, Weiche, Leiſte,
Schamſeite, auch pudenda, iſt in Oberheſſen noch gebräuchlich, auch von Eſtor
S. 1410 verzeichnet, gewöhnlich Heidrüssen (nom. sing.) ausgeſprochen. Nicht
ſelten hört man, gleich als liege in dem hei etwas Unanſtändiges, bloß Drüſe,
wenn inguen bezeichnet werden ſoll, und nur wenn die Leute unter ſich ſind,
wird Heidrüse gebraucht.
heien, geheien, geheigen, plagen, vexieren, ärgern. Dieß in ganz Ober⸗
deutſchland (Schmeller 2, 132) übliche, dem Niederdeutſchen völlig unverſtänd⸗
liche Wort (ein lächerliches Beiſpiel davon ſ. Kohl Reiſen in Ungarn 2. Abth.
S. 467), welches urſprünglich ſchlagen bedeutet, iſt auch in Oberheſſen noch
jetzt üblich, wenn gleich nicht überall, und, wie es ſcheint, im Abſterben begriffen.
Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1409. „10 alb. (wird geſtraft) Johan Ernſtheuſer, das
er zu Hans Kochen geſagt hatt, was er ihn viel gehey“. Hiernach muß da⸗
mals in geheien eine ſchwere Beſchimpfung, vielleicht noch die Bedeutung des
Schlagens gelegen haben, da der Vorwurf des Geheiens ſtrafbar gefunden wurde.
7 bfte9.

158
Heilal — Heiligenmeister.
heilal. Dieſes dem Heſſenlande ſo ganz eigens zugehörige Mordgeſchrei
darf in einem heſſiſchen Wörterbuch nicht fehlen, wenn auch das Wort heilal ſeit
dreihundert Jahren verſchwunden iſt. Die volle Form iſt ohne Zweifel heil alle
(Diut. 1, 410) und der allgemeine Sinn dieſes Anrufs iſt (wie bei dem ſpätern
mordio, diebio, feurjo) der, daß alle, welche den Ruf hören, herbeikommen
ſollen, um zu helfen, d. h. den Todſchläger zu ergreifen oder ihm nachzuſetzen.
Warſcheinlich liegt in dem Worte heil nichts weiter, als was das Wort gewöhn⸗
lich bedeutet: zum Heil d. h. zur Retrung, Hilfe, ſollen Alle herbeikommen.
Die meiſten Belege für heilal, welche bei Haltaus S. 904—905 (der freilich
aus dem Heilal ein „Heulergeſchrei“ macht) und bei Grimm Rechtsalterth.
S. 877 vorkommen, ſind aus heſſiſchen Schriften entnommen. Dreimal erſcheint
daſſelbe ferner in den Auszügen aus heſſiſchen Bußregiſtern des 15. Jarhunderts,
welche Landau in der Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 2, 373—379 veröffentlicht
hat; man ſieht daraus, daß dieſer Anruf ein allgemein verbreiteter und ſehr
gewöhnlicher Ruf geweſen iſt, aber auch, daß er damals ſchon ſtark misbraucht
worden ſein mag, da zweimal diejenigen, welche dieſen Ruf — offenbar ohne
Grund — erhoben hatten, mit Bußen belegt wurden. Dieſer Misbrauch mag
zu dem Untergang des Heilal⸗Mordgeſchreies mit beigetragen haben. Ich habe
das Wort in den mir zugänglich geweſenen Criminalacten des 16. Jarhunderts
nicht mehr angetroffen, aber gemeint iſt daſſelbe, wenn es wiederholt heißt, daß
der Thäter „mit dem gewohnlichen Mordgeſchreye“ ſei verfolgt worden. Die
letzte Spur dieſer Art iſt mir in zwei Fällen aus den achtziger Jahren des
16. Jarhunderts vorgekommen.
heilig wird in der altheſſiſchen Volksſprache wenig verwendet. Nicht
einmal Ortsbezeichnungen finden ſich in Heſſen in irgend nennenswerter Anzal
vor, welche mit heilig compromiert ſind; Heiligenrode, Heiligenstock und der
Berg Heiligenberg bei Felsberg ſollen wol ſo ziemlich alles Vorhandene umfaßen.
Außer Heltag (ſ. d.) findet ſich heilig nur regelmäßig verwendet in der Zuſammen⸗
ſetzung (denn ſo erſcheint das Adjectivum im Verhältnis zum Subſtantivum):
Heilig Abend. Hiermit wird zunächſt der Sonnabend Abend nach
dem Einläuten des Sonntags gemeint, da von dieſem Zeitpunkte an bekanntlich
nach Sitte und Geſetz der Reſt des Sonnabends zum Sonntag gerechnet wurde.
Aber es wurde auch das Abendläuten zum Gebet Heilig⸗Abend⸗Läuten
genannt, gleichviel ob es am Sonnabend oder einem andern Tage der Woche
Statt fand, und zwar deshalb, weil bis in den Anfang dieſes Jarhunderts
überall und regelmäßig, an manchen Orten (in der Grafſchaft Ziegenhain faſt
durchaus) bis auf dieſen Tag bei dem Abendläuten das Gebet in den Häuſern
und auf dem Felde, unter alsbaldiger Einſtellung der Arbeit, verrichtet wurde.
S. Elocke.
Heiligenmeister, die alte, und, wie es ſcheint, vor der Refor⸗
mation in ganz Heſſen übliche Bezeichnung der Verwalter und Rechner des
Kirchenvermögens, ſonſt auch Baumeiſter, Juraten, Kirchenvormünder u. dgl., jetzt
im proteſtantiſchen Heſſen Kaſtenmeiſter genannt. Nur in Schmalkalden dauert
die alte Benennung, wenn gleich in ſehr beſchränkter Weiſe, noch jetzt fort:
Heiligenmeiſter ſind dort namentlich diejenigen Kirchendiener, welche den Klingel⸗
beutel herumtragen. Die Rechnung des Kirchenvermögens wird übrigens dort
noch jetzt im gemeinen Leben nicht Kirchenrechnung, ſondern Heiligenrechnung
genannt. „Vnde moigen die heiligenmeister adir vormunde der kirchen soilichen
bierlzappen der kirchen zum besten virlihen  doch mit soilichem vuderscheide,

Heillang — Heimbürger.
159
7
daz die heiligenmeister vnd vormunde adir wer des zu schigken hait, alle jor
eyme vnserm Amptman — rechenschaft thun sollen“. Ungedruckte Urkunde des
(ietzten) Grafen Johann von Ziegenhain vom Donnerstag nach Pfingſten 1443.
Und ſo ſehr oft.
heillang adj., faſt nur in der ſehr gebräuchlichen Formel vorkommend:
„den ganzen heillangen Tag hindurch“, um die lange Dauer des Wartens,
einer für kurz gehaltenen aber lange Zeit in Anſpruch nehmenden Arbeit u. dgl.
zu bezeichnen. Das Wort will wol ohne Frage den Tag urſprünglich in frommer
Weiſe: „ein Tag welcher lang zum Heile iſt“, bezeichnen; indes beſagt die
Formel jetzt faſt das Gegenteil. Anderwärts, mitunter in Oberheſſen ſchon,
braucht man zwar dieſelbe Formel, aber allein mit dem Worte heil oder hal
(„den heilen Tag durch“), welches man als heil, ganz, völlig, unabgebrochen,
verſteht; Schmidt Weſterw. Id. S. 71. Vgl. Brem. WB. 2, 615. Richey S. 91.
Möglich, daß ſich an dieſes heillang auch das faſt ſeltſame hälanc, hallanc
anſchlöße (ſ. d.).
Vgl. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 73.
Heim geſpr. Hem neutr., die Heimat. In ganz Heſſen die üblichſte Be⸗
zeichnung; ndch héme gen, hemen gen, nd heme gdn, nach Hauſe gehen.
Heimed, Hémed neutr., Heimat, neben Hem gebräuchlich. „Er hette noch
eine weil nach Caſſel, nehmlich von ſeinem heimath“ Marburger Crim. Proc.
Acten von 1658.
heim läuten, bezeichnet die hin und wieder z. B. in Jesberg übliche Sitte,
die Glocke anzuziehen, ſo wie jemand im Orte geſtorben iſt, und der Pfarrer die
deshalbige Anzeige erhalten hat.
heim leuchten, ſehr übliche Formel für: abführen, ablaufen laßen, ſehr
nachdrücklich zurückweiſen; „dem habe ich heim geleuchtet, der kommt mir nicht
wieder“. Ihren Urſprung hat dieſe Redensart in der alten Sitte belagerter Orte,
bei dem unverrichteter Sache erfolgenden Abzuge der Belagerer Strohwiſche und
Fackeln auf den Mauern anzuzünden, damit man doch auch die Abziehenden ſehen
möge und dieſe den Weg finden könnten; — alſo eine der gewöhnlichen bezeich⸗
nenden Verhöhnungen, in denen das deutſche Volk von jeher ſtark geweſen iſt.
S. Lauze zum Jahr 1232, den Abzug des Landgrafen Hermann von Thüringen
von Fritzlar betreffend, und daher Falckenheiner Städte und Stifter 1, 60.
heimen in der Redensart: hausen und heimen, in das Haus aufnehmen
und Heimat, ſichere Stätte gewähren. „wer en (den Geächteten) dor noch (nach
ausgeſprochener Acht) huset ader heymet, dy ist eyn der selbin achte“. Statuta
Eschenwegensia S. 4 (Ausg. v. Röstell 1854 im Prorectorats⸗Programm).
Heimteufel, Kobold, ein etwas zahmerer Teufel, Hausgeiſt, der ſich auch als
Diener verwenden ließ:' „ein Heimteuffel oder Koboldt“ (L. Hermann) Des
Füternden Ueberſetzung von Torquemadas Hexamereon 1652 S. 322.
Heimtreiber msc., ſcherzhafte allgemein übliche Bezeichnung eines dicken
ſchweren Stockes, Prügels, mit dem man jemanden „heim treibi“, d. h. ihn
durchprügelt, ſo daß er fliehen muß. Schmeller 2, 193.
.
Mteimbürger mse., Vorſtand eines Dorſes, Dorfrichter, ein auch in
Heſſen ehedem vorkommende Amtsbezeichnung, welche neben der Benennung Grebe
hergieng, und ſich ſprichwörtlich, gleichſam ſpottweiſe — für eine Perſon, die
ſich der Angelegenheiten Anderer annimmt und dafür eine gewiſſe Auctorität in
Anſpruch nimmt — bis auf die neueſte Zeit erhalten hat. In den heſſiſchen
*Weistümern erſcheint der Heimbürger zu Großen⸗Bursla und Völkershaufen

160
Heint — heissen.
(Grimm Weist. 3, 324 — 325), ſo wie zu Rorbach (ebdſ. S. 328); in letzterem
Gericht war der Heimbürger berechtigt, im Gerichte über Schaden und Schuld
bis zu dem Betrage von fünf Schillingen zu richten (höhere Strafen giengen an
die v. Benhauſen und v. Lilienberg). Im Amt Landeck finden ſich Heimbürger
bis zum Ende des 16. Jarhunderts, im Amt Wetter bis in das 17. Jarhundert.
Es ſcheint, als ob in dem letztgenannten Amte Heimbürger die urſprüngliche,
Grebe die moderne, weniger geläufige Bezeichnung des Ortsvorſtandes geweſen
ſei, denn in einem Verhörprotokoll der Gemeindsmänner zu Treisbach aus dem
Jahr 1609 kommt Heimbürger in zwanzig Ausſagen acht und zwanzig mal,
Grebe in nur vier Ausſagen fünfmal vor.
Vgl. Eſtor teutſche Rechtsgelahrtheit 1, §. 441. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch.
u. Landesk. 4, 70.
heint, aus hinaht, dieſe Nacht. Dieſes Wort iſt noch üblich in der
Obergrafſchaft Hanau, im Schmalkaldiſchen, an der Schwalm, wo man jedoch
hengt ſpricht, und in Oberheſſen, wo gewöhnlich das n (nie' äüch in andern
Wörtern) halb unterdrückt und heit geſprochen, unter heint (hei t) aber nur
die vergangene Nacht, nicht die kommende verſtanden wird; letztere wird durch
scheier (ſ. d.) bezeichnet.
heint (hengt) Abend, heint (hengt) Nacht.
es hat hei't weiss geschneit,
hütt ich vor eim Jahr gefreit,
wür ich jetzt ein junges Weib. Oberheſſiſcher Mädchenreim.
Der Artikel hengt Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 75 iſt hiernach zu berichtigen.
Heinz, bekannte Abkürzung des Namens Heinrich, wird im Volksmunde
als Bezeichnung des Männchens mehrerer Thiere gebraucht. Im Schmalkaldiſchen
heißt Heinz der Kater; im Haungrund, und auch anderwärts, wird mit Heinz
nicht bloß das Männchen der Katzen, ſondern auch der Haſen, Kaninchen, Wieſel
und anderer kleiner Säugethiere bezeichnet. Wol ohne Zweifel iſt aus dieſer
Volksbezeichnung der Name Heinze für den Kater in den Reineke Vos und in
den Froſchmeuſeler aufgenommen worden. Auch iſt Heinz ein Spottname der
Köze (ſ. d.). Vgi. Henkel.//P. Aen A.
Meinzelmännchen, 1) die hin und wieder ſich findende Benen⸗
nung des zwerghaften Erdelben, gewöhnlich Wichtelmännchen genannt (ſ. d.);
im Fuldaiſchen und einzeln in Oberheſſen.
2) die Benennung der Mehlbeere, der Frucht des Crataegus oxyacautha,
im Fuldaiſchen.
Heinföden plar., ſoll an der obern Werra (Frieda) die Benennung
der Hagebutten, Hambutten ſein; allerdings iſt in der erſten Hälfte des Wortes
das alte hiuf, rubus, noch zu erkennen, aber was iſt föden (oder loeden)?
Vgl. Hiefe. /C 2 An
heiscls udj., auch hesch geſprochen, heiſer. In Niederheſſen am üblichſten,
wiewol hier neben heisch auch grammelig (ſ. d.) gebräuchlich iſt, welcher
Ausdruck ſogar das Uebergewicht über heisch hat. raucus, heesch Diutista 2, 228.
Heisch neulr., auch Hesch geſprochen, die Heiſerkeit.
heischen, bettelnd anfordern, betteln. Oberheſſen und Fulda (beſon⸗
ders im Amt Neuhof üblich, wo häschen geſprochen wird). „Als das Mägdehen
ihr (Comparentin) ein newjahr geheiſchen“ Marburger Hexenproceſſacten v. 1658.
heissen, 1) wie gemeinhochdeutſch: befehlen; letzteres Wort war völlig
unüblich. „zum Dienſt heißen; anheißen“ waren Ausdrücke, welche das
Beſtellen der zu perſönlichen (namentlich Hand⸗) Dienſten Verpflichteten zur

Heister — Heistingenheim.
161
Leiſtung der betreffenden Dienſte bezeichneten. Dieſes Anheißen wurde auf den
Domänen und Edelhöfen von den Hohmännern (ſ. Hofmann) bewirkt.
2) wie gemeinhochdeutſch: genannt werden, ſich nennen; meiſt in unper⸗
ſönlicher Conſtruction: „wie heißt dich? es heißt mich Johannes“. Nur
in der neueſten Zeit findet ſich hin und wieder auch die gemeinhochdeutſche Con⸗
ſtruction: wie heißeſt du? ich heiße N. Dieſes Heißen aber bezieht ſich noch
heute allein auf den Taufnamen; der Zuname wird ausſchließlich durch ſich
ſchreiben eingeführt: „es heißt mich Johannes, aber ich ſchreibe mich Schmidt“.
Der eigentliche, weſentliche Name iſt dem Volke der Taufname, während der
Zuname nur gleichſam eine zufällige Zugabe war, welcher Vielen bis in den
Anfang des 17. Jarhunderts, wie zalreiche Protokolle aus jener Zeit ausweiſen,
auch in der That für entbehrlich galt.
heisst das, eine bei dem Volke, wenn es zuſammenhängend zu reden ge⸗
nötigt iſt, beſonders in unwilliger, polternder Rede häufig (oft in lächerlicher
Weiſe gehäuft) vorkommende Formel. Sie iſt nicht ganz ſo ſinnlos, wie die
Stubenmenſchen zu höhnen pflegen, vielmehr bedeutet ſie dem Volke: wol gemerkt,
nämlich.
Heister mse., junger Waldbaum, vorzüglich jedoch nur Buche; auch
wol Waldbaum überhaupt. Zuweilen in abundanter Compoſition: Büchen⸗
heiſter. In ganz Heſſen iſt dieß ausſchließlich niederdeutſche, der oberdeutſchen
Sprache völlig fremde Wort ſehr üblich. In den heſſiſchen Forſtregiſtern des
16. u. 17. Ih. komt Heiſter ſtets für Buche, nie für Eiche, ſehr häufig vor,
theils einfach, theils als Buchenheiſter. „vj alb Sommer Röſer ſin Rauſchen⸗
berg] vor 1 geringen dürren Buchen Heiſtern“. Rauſchenberger Forſtregiſter
v. 1585. „ij buchen, dürre heiſter“ ebdſ. „Wo ſie zwiſchen zwey enge bei⸗
ſammen ſtehende Bäume oder heiſter kommen mögen“. Des Füternden (Land⸗
graf Hermanns) Ueberſetzung von Torquemadas Hexamereon. S. 588. Berühmt
ſind ii Heſſen die neun Heiſter auf dem Kellerwald, nicht weit unterhalb des
wüſten Garkens auf dem Nordweſtabhang im Todenhäuſer Forſt des Kloſters
Haina; neun Buchen vom ſtärtſten Wuchſe ſind mit den Wurzeln zuſammen⸗
gewachſen und trennen ſich erſt in der Höhe von etwa 6 Fuß. Nachdem ſchon
ſeit 1820 ſucceſſive drei derſelben vom Sturme gebrochen worden waren, warf
der Orkan des 18. Juli 1841 die vierte nieder, ſo daß jetzt nur noch fünf
Heiſter ſtehen, von den vier übrigen die Rümpfe.
Friſch bringt 1, 439 und 2, 66 das Wort aus der Jülichiſchen Policei⸗
ordnung bei; Strodtmann Id. Osn. hat S. 86: Heſter, ein junger Baum,
ſonderlich Buͤche; doch beweiſen die folgenden Compoſita Radeheſter, Supheſter,
Käſeheſter, daß das Wort in Weſtfalen auch einen Baum (Buchbaum) überhaupt
bezeichnet. In Zieglers ldiot. Ditmarsicum (bei Richey ld. Hamb. S. 412)
findet ſich: „Heſter, ein junger Baum. Wird ſonderlich von Eich⸗Bäumen
gebraucht“. Schottel Haubtſpr. S. 1335: Heiſter, junger Baum. Brem.
2B. 2, 626 (Eichbaum und Buchbaum). Schambach Gött, Grub. Id. 1858
S. 77.
Wenn, wie warſcheinlich iſt, heis Wald bedeutet, ſo iſt heister = heis⸗
triu, Waldbaum. Wie dieſes heis (hais) zu goth. häis (launag) oder zu
hdists ſich verhalte, bleibt noch zu ermitteln.
Hfeistingenheini, der Name eines Dorfes in Oberheſſen, welcher
in dieſer Form in den Traditiones Fuldenses des Mönchs Eberhard c. 1 no. 57
(Schannat Corp. trad. Fuld. S. 283. Dronke Traditiones et Antiquitates
Fuldenzes 1811. 4. S. 41 Re. 119. Vgl. Wenc 2, 435) vorkommt, 1i35
Bilmar, Jololkon.
11

5

01
162
Heite — Held.
Heistencheim, 1377 Heislinkeym, 1506 lleistehain, 1613 Heissigheim, 1683
Hlessigkem, jetzt Heskem geſchrieben und geſprochen wird. Dieſem Namen liegt
ein ſehr alter und äußerſt ſelten vorkommender Mannsname: Haisting, Heislinc,
zum Grunde*), welcher vielleicht in der bei dem Mönch Eberhard vorkommenden
Form ſchwach iſt (Heistingo ſtatt Hleisting) und im Plural ſteht. Haisting bedeutet
vir violenlus, von haist, welches in den Legg. Alam. in der Formel haistera handi,
alahaistera handi (manu violenta), im Gothiſchen als ushaists (Gorspyoeig, arm),
ſodann aber im Angelſächſiſchen als haest (ardens) Caedmon 84, 11, 146, 2.
Beov. 2669, und ahd. einmal in einer adverbialen Form heistigo Otkrid 3, 13, 6
vorkommt. Vgl. Grimm Gramm. 1“, 103. 359.
Heite mse., Hete (meiſt geſprochen Heide, Hede), Vater. Es iſt dieß
die alte, neben Gnenn und vor dieſem Worte üblich geweſene, Benennung des
Vaters in ganz Heſſen. Jetzt iſt das Wort noch üblich in den nordweſtlichen
Theilen von Oberheſſen (Wolmar), an der Schwalm, an der untern Eder (Fritzlar,
Gudensberg), und an der Werra (Eſchwege, Jeſtädt), ſo wie (neben Teite) im
Schaumburgiſchen. Außer Heſſen iſt es jedoch nirgends aufzufinden als im
Frieſiſchen (Haila, Ajita). „Est autem Hatto seu Haelto idem quod Vater. Unde
adhuc in Hassia appellant patres suos Hatio, A italico seu E crasso et diphthon-
gato; et credo, Chattos quos nunc Hessos vocamus, prisco vocabulo Hatios id est
patres, et Hattiam patriam appellatam esse« (M. Luther) Aliquot Nomina propria
Germanorum ad priscam Etymologiam restiluta. 1537. 4. Aüja. (S. den Abdruck
dieſer Schrift (Luthers?) in den Beiträgen zur critiſchen Hiſtorie der deutſchen
Sprache 19, 451 — 479, wo dieſe Stelle ſich S. 452 453 findet. „Huſchchen,
Huſchchen, hie iſt dein Heide“ lautet in der urſprünglichen Form der Zuruf
des einen Kürbis für ein Pferde⸗Ei auf dem Knüllköpſchen ausbrütenden Bürger⸗
meiſters von Schwarzenborn an den Haſen, welcher durch den entrollenden Kürbis
aufgeſchreckt, davonlauft und von dem Bürgermeiſter für das von ihm ausgebrütete
Pferdchen gehalten wird.
„Jo wan mä hi bi verzehlen ſill
Aehres (der Heſſen Fürſten⸗Kinder) Heytes groſſe Thoten
So ſchwägeme ſin Läwe nit ſtill“
S. Aller Reddelichen Heſſen⸗Kenger Herzeliche Freude. Eiſenach 1731. 4. (Reime
auf die Ankunft des Landgr. Friedrich K. v. Schweden in Heſſen; auch abge⸗
druckt Hersfelder Intell. Bl. 1832. No. 9. 25. Febr.).
Ellerhede, Ellerheile, Großvater. „Ob ſie nicht zu dem madtgen geſagt,
Es wehre ihr Eller hete, es ſolte ſchweigen“. Betziesdorfer Protokoll von
1673. „Es were ihr Ellerheite“ ebdſ. In demſelben Protokoll kommt aber
auch Genenn und Eliergenenn vor.
Allerhatenber;“ Großvaterberg, nach J. Grimms Ausführung in der
Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. und Landeskunde 2, 139 —142; bei Iba.
Ellerheitenhof Garten bei Wickenrode.
Kirchenheite, Kirchenälteſter; Werragegend.
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſchichte u. Landest. 4, 73 —74.
Héld neutr., Spreu; der in Oberheſſen ausſchließlich gellende, ſchon von
Eſtor 3, 1410 angeführte Name für palea, während Spreu und Kab faſt
gänglich unbekannt ſind. In den oberheſſiſchen Rentereirechnungen aus der Mitte
—
) Hans Haiſtung hieß der Bürgermeiſter von Ysni, welcher 1561 den Naum⸗
burger Abſchied untereichnet haf. S. den Würtemberger Gründlichen Vericht gegen das
Staffortiſche Buch 1601. 4. S. 4.

Helfegelder — hellig.
103
des 16. bis zur Mitte des 17. Jarhunderts erſcheint regelmäßig „Innahme Heldt
(auch hoelt) vnd gepeül“, nach Säcken, mitunter auch nach Maltern gemeßen.
Nur einmal habe ich die irrtümliche Bezeichnung „hoelt vnd kaab“ getroffen.
(Wetter 1600). Das Wort iſt eine durch d vermittelte Neutralbildung des ahd.
helawa, mhd. helwe, palea, und ſcheint außer Oberheſſen nirgends in Deutſch⸗
land vorzukommen.
S. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. und Landesk. 4, 74—75.
Helfegelder nannte man eine Sportel der Beamten, welche ihnen
zukam, wenn ſie zur Eintreibung liquider Schulden Hilfe leiſten mußten; dieſelben
betrugen vom Gulden einen Albus. S. Kopp Gerichtsverfaßung, 2r oder prakt.
Theil S. 94 f. und die daſelbſt angeführten heſſiſchen Verordnungen.
gehell. Es ſoll in Heſſen (wo?) das Wort hell, d. i. haele, glatt,
vorhanden ſein. Wiewol die Richtigſtellung dieſer Angabe mir nicht hat gelingen
wollen, ſo finde ich ſie doch nicht gerade unwarſcheinlich, weil gehell, glatt, bei
Hans Stade vorkommt (Weltbuch 1567 fol. 2 Bl. 53b): „denn die mittelſte
Platte hatten fie mit dem Schieber eines gehellen Steins, welche ſie viel
brauchen zum Scheren, gemacht“.
Hielle, Hel neuir. und ſem, ziemlich häuſig vorkommender Name heſſiſcher
Berge. „das Helle“ (ſchon 1443) bei Fritzlar; die Ohelle auf der breiten
Strut; ſodann am Burgwald: „das (die) Sternhell“, „Sturmhell“,
„Burghell“, „Rickshell“, jetzt Rixel (bei Goßfelden), „die Gerichs⸗
helle“ (auch Geiershelle), Namen, welche ſehon 1550 vorhanden waren,
und großenteils noch jetzt vorhanden ſind. Sodann gibt es einen über den
ganzen Rücken des Kellerwaldes hinlaufenden Hellweg, desgleichen einen Hell⸗
weg auf der Höhe zwiſchen Oberliſtingen und Wetteſingen, nach Erſen hin,
einen andern Hellweg bei Rommerode am Meisner, auch einen über jenes
Helle bei Fritzlar führenden Hellweg (zwiſchen Geismar und Hadamar).
Warſcheinlich bedeuten jene Namen nichts anderes, als in alter Zeit ganz oder
zum Theil entwaldete Höhen (die übrigens ſpäter, wie die Sternhelle, wieder mit
Wald bewuchſen), der Hellweg aber ſichtlich einen durch den dichten Urwald
gehauenen lichten, hellen Weg.
hellig, geſprochen heleh (Amt Schönſtein und weiter) und helk (Haun⸗
grund u. w.), erlecht, welk, dürr, ſchlecht genährt, unvollkommen ausgebildet.
„er war ganz helk“, ganz abgemattet vor Hitze und Durſt; „das Korn hat
einen helchen Kern“, einen unausgebildeten, magern, mehlloſen Kern; „die Gans
iſt noch helch“ d. i. nicht gemäſtet, dürr. Vgl. „höllig ſein, Durſt haben“, in
der Grafſchaft Hohenſtein, Journ. v. u. f. Deutſchl. 1786, 2, 116.
Es iſt, wie auch ſchon in der Zeitſchr. f, heſſ. Geſch. u. LK. 4, 72 von
mir erinnert wurde, dieſes ſchon mhd. und in den meiſten deutſchen Dialecten,
gemeinhochdeutſch wenigſtens in dem Verbum behelligen vorhandene Wort
hellig'(Friſch 1, 44I. Mülker mhd. WB. 1, 660. Brem. WB. 2, 619.
Schmelter 2, 172. Adelung 1, 813) wol ohne Zweifel an das Wort hal
(urſprünglich gewis hal), dürre, trocken, anzulehnen. S. häl.
helich, helig, im Haungrunde, mit der Bedeutung kläglich, jämmerlich, iſt
wol ohne Zweifel daſſelbe Wort.
hellig adv., eine verſtärkende adverbiale Wortbildung, welche im Fuldai⸗
ſchen neben ſillig (ſ. d.) ſehr gebräuchlich iſt: hellig schoen, ganz beſonders,
ausgezeichnet ſchön. Vielleicht iſt das Wort eine Eniſtellung von heilig. Im
übrigen Heſſen ſagt man auch: heil froh, gar ſehr froh.
111

1
2


8

164
Hellendig — Here.
Wiederum aber eine Entſtellung von hellig ſcheint zu ſein
hellendig, halländig, welches Wort im Schmalkaldiſchen genau ſo
gebraucht wird, wie hellig im Fuldaiſchen. Die gebildeten Schmalkalder meinen
jedoch, es ſolle dieſes hellendig ein Hypokoriſtikon von höllisch ſein, welches
bekanntlich ſehr allgemein als adverbiale Verſtärkung gebraucht wird. Ganz ün⸗
warſcheinlich iſt dieſe Meinung nicht, und ließe ſich möglicher Weiſe wol auch
das fuldaiſche hellig in dieſem Sinne deuten.
hellwahls ſoll in der Gegend von Frankenberg üblich ſein und den
Sinn haben: ausdrücklich, expreſſ.
Heltag msc, auch Hellag, Heltac, Feſttag; zuſammengezogen aus Helig⸗
tag, heiliger Tag. Allgemein üblich in Mittelheſſen weſtlich von der Fulda, im
Fuldaiſchen und Schmalkaldiſchen, wo man „Feſttag“ nicht gebraucht, auch meiſt
nicht kennt.
hengern, kränkeln. Uebliche Bezeichnung in Oberheſſen; auch wird
dieſes Wort, wenn von oder zu Kindern geredet wird, deminuiert in hengerchen:
„du hengercheſt ja, mußt du denn ſo hengerchen?“
Henkel, die in heſſiſchen Familiennamen äußerſt häufige deminutive
Verkürzung des Namens Heinrich, wird in Oberheſſen, zumal im nördlichen (um
den Chriſtenberg, in Roda u. a. O.) völlig appellativiſch für Kater gebraucht,
wie anderwärts die parallele Verkürzung Heinze (ſ. d.).
Hennike gleichfalls eine Deminution von Heinrich, war in den an
Weſtfalen angrenzenden heſſiſchen Landestheilen einer der Euphemismen für den
Wolf, welchen die Schäfer bei ſeinem rechten Namen zu nennen ſich ſcheueten.
S. Kirchhof Wendunmut 1602 S. 375.
Vgl. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 75.
Henn msc., ein alberner Menſch, ſchmähende, ſehr übliche oberheſſiſche
Bezeichnung. Eſtor t. Rechtsg. 3, 1411.
Heppe kem., in den weſtfäliſchen Bezirken Hepe, mitunter (um Kaſſel)
auch Hewwe geſprochen, Sichel, Hippe. Das Wort iſt in Niederheſſen nur in
den nördlichen Gegenden gebräuchlich, findet ſich aber einzeln bis in das Hers⸗
feldiſche (Rohrbach) und Ziegenhainiſche herauf; in Oberheſſen iſt es unbekannt.
„Geben ihnen Meſſer vnd Hepen für Mandiokenmehl“. Hans Staden Reiſe⸗
beſchreibung (Weltbuch 1567 fol. 2 Bl. 42a). 4—174. 1.h
Heppe, Hippefem., Name der Ziege, meiſt als Lock⸗ und Schmeichel⸗
wort. Im Amt Schönſtein, bei Haina, in und um Frankenau bis weiter in
das Sauerland hinein faſt ausſchließlich gebräuchlich. Das Deminutiv Heppel
und Hebbel kem. iſt neben Hieze und Hetz im Schmalkaldiſchen und Fuldaiſchen
üblich (ſ. Hitz). /.T2
Hippen fem. heißt an der Diemel das Ziegenlamm.
Merhsthnecht msc., Hageſtolz. Im Fuldaiſchen und in Oberheſſen
(Eſtor t. Rechtsg. 3, 1411) wiewol in letztgenannter Gegend jetzt nur noch
äußerſt ſelten vorkommend.
Herd neutr., Flachsſtengel. Im Haungrund und Umgegend. S. Here,
Here fem. (geſprochen herre), Flachsſtengel, vorzugsweiſe der ſchon ge⸗
roßete (die Faſer deſſelben), doch auch von den noch im Acker ſtehenden Flachs⸗
ſtengeln ſehr üblich; ſehr oft in abundanter Compoſition: Flachshere. In
ganz Heſſen ſehr üblich, beſonders in Niederheſſen. Eben ſo in Vaiern:

Hermen — Hespe.
165
Schmeller 2, 228. Das Wort iſt, gleich herdun, sluppa (Dronke Fuldaer
Gleſſen 1842 S. 15) aus dem alten Namen des Flachſes, haru, Har, gebildet,
und zwar entweder direct, ſo daß es urſprünglich horja (harvja) gelautet hat,
oder ſo, daß aus einem urſprünglichen Adjectivum (harveins) harin, lininus, ein
Subſtantivum harin, nachher hari gebildet worden iſt (wie manageins, manakin,
manaki, menege). Dieſer alte Name des Flachſes, in Baiern und ſonſt in Ober⸗
deutſchland volksüblich, iſt in Heſſen völlig unbekannt, dagegen iſt die gegen⸗
wärtige Ableitung, in beſchränkteren Kreißen auch die Ableitungen Herd, Härfel
(m. ſ.) und Hede (herda), in Heſſen in Uebung.
Vielleicht, ja warſcheinlich, iſt ſogar unſer here identiſch mit dem alten
herda; im Haungrund nämlich iſt herd (härt) neutr. der Flachsſtengel, vorzugs⸗
weiſe jedoch der Baſt deſſelben (ſ. vorher). Eben ſo in Schleſien: herde kem.
die Flachsſtaude. Frommann Mundarten 4, 172.
Im Lippiſchen iſt herl, härl, der Flachsſtengel. Frommann Mund⸗
arten 6, 211.
Hermen msc. (Herme), Ziegenbock, als Lockwort und Schmeichelwort.
Sehr üblich. Es iſt dieſe Benennung des Ziegenbockes alt, bekantlich im Reineke
Vos und darauf im Froſchmäuſeler angewendet. Hermen Stutzbock, ſcherz⸗
haftes Aneinanderſtoßen der Stirnen, bekannter Scherz, der mit den kleinſten
Kindern und von ihnen gemacht wird. Steifer Hermen, ſcheltende Bezeich⸗
nung eines ſich unbehülflich anſtellenden Knaben. Vgl. Weigand Int. Bl. f.
d. Prov. Oberheſſen 1846 No. 61.
Hermelchen, alberne, ſich kindiſch, läppiſch anſtellende Perſon; halb ſcherz⸗
hafte Benennung. Warſcheinlich gehört dieſes Wort hierher, wenn gleich ein
völlig gleichlautendes niederdeutſches Wort vorhanden iſt, welches in eine ganz
andere Begriffs⸗ und Sprachregion gehört: harmelhen, grillus.
Herr iſt an der Schwalm die ausſchließliche Bezeichnung des Hausherrn,
nicht allein von Seiten des Geſindes, ſondern auch der eigenen Gattin, in ſo
fern dieſelbe von ihm redet, welches niemals anders, als durch die Formel „ins
(unſer) Herr“ geſchieht. Im Fuldaiſchen, namenllich im Kreiße Hünfeld, iſt
Herr, wie im ganzen katholiſchen Süddeutſchland, die eben ſo ausſchließliche
Bezeichnung des Pfarrers.
Hefrche (Schwarzenfels), Uerle (Schmalkalden), der Großvater (vgl.
Fraile).
herrlich wird in Oberheſſen oft in dem Sinne von vergnügt,
fröhlich gebraucht: „mer ſein da ganz herlich geweſe“.
Herscheklas msc., an der Werra (Waldkappel) und im Schmal⸗
kaldiſchen die Benennung des Niklasbiſchofs, dann auch eines Popanzes über⸗
haupt. Das „Uersche“ wird verſtanden als gebieteriſch, herriſch, ſtrengi ℳi44/
Herzbendel mse. (Herzbennel), Bruſt, Bruſtbein. „Ich will dich'
ſchlagen, daß dir der Herzbennel kracht“. Ueberall in Heſſen, am üblichſten in
W
Oberheſſen und an der Schwalm. Eſtor t. Rechtsgl. 3, i411. 2 cu. En, 1 2.
Hesling neutr., Benennung des jungen Schweins, Ferkels, welches
etwa vom zweiten bis zum ſechſten Monate ſeines Lebens ſo bezeichnet zu werden
pflegt. In der Diemelgegend, anderwärts unbekannt.
Hespe kem., Thürangel, Klammer. In Niederheſſen die üblichſte Be⸗
zeichnung. Häufig wird indes dieſes Wort auch allgemein, von feſten Verbindungs⸗
ſtücken (feſten Nähten u. dgl.) gebraucht: „er riß mich, daß der Rock mir aus
allen Heſpen gieng“; „Junge, deine Hoſen ſind ja aus allen Heſpen“. Auch

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9 ●


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—

6
ir
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Hessen — Heuer.
figdrlich: „es geht aus allen Heſpen“, alle Ordnung, alle feſte Verbindung unter
bisher Zuſammengehörigen, löſt ſich auf, es tritt Anarchie ein. Altſächſ. cosp,
nl. gaspa, ſibula.
S. Friſch und Adelung unter Häſpe.
Hessen. Daß das Volk der Heſſen von den Katten abſtamme, wird
ſeine Richtigkeit haben, daß der Name Heſſen aber ven Catli, Chakli abzuleiten
ſei, muß ich beſtimt verneinen. Der Name erſcheint zuerſt unter Bonifacius,
und zwar meiſtens in der Form Hessi (Anal. Lauriss. z. J. 746 bei Pertz, ge⸗
ſchrieben erſt 818), ſeltner Hassi (ebdſ. z. J. 774); ſodann Hessii (Anal. Fuld.
z. J. 719, geſchrieben 838) und Hessiones (ebdſ., Variante des Cod. 3. des
11. Jarh.). Das ss in dem Namen ſteht urkundlich unzweifelhaft feſt, und zwar
zu einer Zeit, in welcher eine Abſchwächung des zz in ss durch kein einziges
ſicheres Beiſpiel nachzuweiſen iſt. Im Gegenteil haben die Ann. Berlin. zum
Jahr 839 noch den Namen Chaltuarii, weleher in ſeinem Haupttheil nach allge⸗
meinem Einverſtändnis mit dem Namen Chatti identiſch iſt, in der Form Hatoarii,
die Anal. Fald. zum J. 715 als Hazzoarii, beide Male dicht neben dem Namen
Hessi, Hessii, Hessiones. Hiernach iſt, wenn wir nicht das ganze, urkundlich feſt⸗
ſtehende Verhältnis zwiſchen t, 22 und ss gewaltſam umſtürzen wollen, die An⸗
nahme der Identität von Chatti und Hessi eine völlige ſprachliche Unmöglichkeit.
Ja man darf weiter fragen, ob das E in Hessi e oder e ſei? Hessi komt zu
einer Zeit vor, in welcher der Umlaut kaum begonnen hatte aufzutauchen, und
das Wort wird bekanntlich mit tiefem e (faſt wie Häſſen) geſprochen, Hassi da⸗
gegen iſt die ſeltnere Form. Wir würden hiermit auf den Mannsnamen Hésso
(urſprünglich Hissa) gelangen, und der Vermutung Raum geben müßen, es ſeien
die Heſſen nur ein Zweig der Katten geweſen, welcher als ſolcher einen patro⸗
nymiſchen Namen (wie Welfe) geführt haben möge.
Bei den Zigeunern heißt Heſſen Dschowgjanidikkotemm, Hexenland, von
dschowajani, Hexe und temm, Land; dieſen Misverſtand wollte 1839 ein obſeurer
Winkelſchriftſteller als den wahren Sinn des Namens Heſſen geltend machen,
und kürzlich (1865) hat der an etymologiſcher Verrücktheit leidende Profeſſor
Vietor Jacobi ein, des Irrenhauſes vollkommen würdiges Schriftchen veröffent⸗
licht: „Die blinden Hessen“, worin er den Namen von hahsa, poples, ableitet,
weil — Werra und Fulda eine hahsa bilden !!!
Die ſchwache Declinationsform theilt das Wort Heſſe mit dem Namen
Franke, Schwabe, Sachſe; iſt es von Hésso abzuleiten, ſo wird es von Anfang
an der ſchwachen Form zugehörig geweſen ſein.
Der Familienname Heſſe iſt auch im Lande nicht ſelten; das älteſte
Vorkommen deſſelben wird ſich in dem alten adlichen Geſchlecht der Heſſe zu
Wichdorf finden — übrigens einem Dorfe, welches in dem älteſten Katten⸗ und
Heſſenſitz belegen iſt; — es iſt daſſelbe zwiſchen 1594—1631 ausgeſtorben.
Blinde Heſſen ſ. blind. Wie? wenn Hessi urſprünglich Hunde bedeutet
hätte? Was iſt eigentlich Hesshunde, die nie als Hetzhunde erſcheinen?
Heucher msc. iſt im Hanauiſchen die Benennung der (kleineren) mar⸗
mornen Spielkugeln der Kinder, anderwärts Schoßer, Marbel, Klicker (ſ. dieſe
Wörter) genannt. Vgl. Hacher.
heuer (entſtanden aus den im Inſtrumentaleaſus ſtehenden Wörtern
hiu järu), in dieſem Jahre, iſt nur in der Obergrafſchaft Hanau, und hier faſt
nur im Amte Schwarzenfels, volksüblich, anderwärts völlig unverſtändlich.
Heuer fem., war im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen die Venennung

Heulochse — hickeln.
167
der Fruchtzinſen, ſo lange dieſelben beſtanden, aber auch nur für dieſe Abgabe,
nicht für Pachtgeld oder Pachtzins, wäre derſelbe auch zum Theil in Getreide
bedungen geweſen. Im übrigen Heſſen ungebräuchlich und unverſtanden.
Heulochse m., in der Schmalkalder Knabenwelt der gebräuchliche
Name des Brunnenkreißels?
Heuochs, ſehr übliches Scheltwort, um einen recht dummen Menſchen,
oder einen Solchen, welcher ſich eine recht grobe Ungeſchicktheit, Unwißenheit,
hat zu Schulden kommen laßen, zu bezeichnen.
Vgl. Stoppelkalb.
heuzen, dumpſig, nach Schimmel und Moder riechen und ſchmecken,
von dem Getreide gebraucht. Oberheſſen; Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1411. Der
Kammermeiſter Philipp Chelius zu Marburg verlangte im Jahr 1599 „200 Malter
Haffer an reiner truckener, vnd keiner dortechtigen angangenen oder heutzenden,
ſondern zur Hoiffhaltung dienlichen Frucht“.
Hexenmilch fem., Euphorbia eyparissias. Die nur auf Kalkboden,
zumal Rauhkalk, erſcheinende Pflanze kommt in Keſſen nur in den öſtlichen Be⸗
zirken, wo die Kalkformation ſtärker entwickelt iſt, häufig vor. Der Name
Hexenmilch für dieſelbe iſt am gangbarſten im Schmalkaldiſchen; anderwärts
findet ſich auch der gewöhnliche Name Wolfsmilch.
Hibbe fem., auch Hiwwe, Hebbe, Hewwe geſprochen, Granne der Ge⸗
treideähren. Ein vorzugsweiſe nur in Niederheſſen, aber hier auch ausſchließlich
gebrauchtes Wort. Im Fuldaiſchen (Haungrund) gilt Habe (ſ. d.), welches wol
nur eine Variation von Hibbe iſt. Da hin und wieder ſtatt Hibbe auch Hibe,
Hipe geſprochen wird, ſo liegt es nahe, dieſes Wort als urſprünglich identiſch
mit Hiefe (ſ. d.) in der Bedeutung Dorn, Stachel, zu faßen, wenn gleich hiufo
zunächſt den Dornſtrauch, nicht den Dorn, bezeichnet.
Man unterſcheidet in Niederheſſen den flibhenwaisz von dem kahlen Waiß
(Weizen), Gerſte mit langen Hiwwen von Gerſte mit kurzen Hiwwen.
Vgl. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 75.
hicheln, hell auflachen, wiehernd lachen; auch von dem Wiehern der
Pferde gebraucht. Ziemlich überall üblich.
Schmidt Weſterw. Id. S. 72.
Hiefe, Hähiefe (d. i. Haghiefe) kem, Frucht des wilden Roſenſtrauchs,
Hanbutte. Letzterer Ausdruck iſt nirgends in Heſſen im wirklichen Gebrauche des
Voltes, hin und wieder demſelben völlig unverſtändlich. Dagegen hat die aus
dem ahd. hiufa, altſ. hiop, rubus, entſtandene Bezeichnung Hiefe die mannig⸗
faltigſten, zum Theil ärgſten Entſtellungen erfaren. Der Ausdruck Hiefe, Hähiefe
findet ſich im nördlichen Niederheſſen, namentlich in der Umgegend von Kaſſel;
in der Grafſchaft Ziegenhain und in Oberheſſen heißt die Hiefe Hdneife, Häneifel
und Hänüffſel; im Fuldaiſchen Händpp; an der obern Werra Heipföde; im
Schmalkaldiſchen Hicke und Hähicke.
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 75.
Hicke f, Haghicke (geſprochen Hahicke), Benennung der Frucht des
wilden Roſenſtrauches, der Hagbutte (Hanbutte) im Schmalkaldiſchen. Wol nur
eine der erbarmungsloſen Entſtellungen der Sprache im ſchmalkaldiſchen Munde,
ſtatt Haghiefe.
S. Hliefe.
hickeln, etwas hinken; man bezeichnet damit theils das leichte, nur

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2
2●
K

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— 


*
Kmtr.
168
Hileh — Hilpentritsche.
wenig merkliche Hinken, theils auch das Ungeſtalte des Hinkens, und in dieſem
Falle iſt hickeln ein Spottwort, während Hippeln (f. d.) mehr ein Scherzwort
iſt. In ganz Heſſen ſehr üblich; in den niederdeutſchen Gegenden ſpricht man
hückeln.
Hilch, auch lich msc., die Eheberedung, ahd. hileich. Eſtor t. Rechtsg.
3, 1411 — 1412 hat dieſes in Oberheſſen noch jetzt vorhandene Wort, indes
ſcheint es ſchon zu ſeiner Zeit, wiewol er noch das charakteriſtiſche, jetzt nicht
mehr vorhandene Wort Ilchthum beifügt, im Abſterben d. h. in dem Ueber⸗
gang in ein Misverſtändnis begriffen geweſen zu ſein, welchem es gegenwärtig
faſt ganz zu verfallen ſcheint. Ja es iſt möglich, daß dieſes Misverſtändnis
ſchon am Anfange des 16. Jarhunderts ſich einzuſchleichen angefangen hat. Man
verſtand die Silbe Hi, richtiger I (noch in Heirat vorhanden) nicht mehr, noch
weniger das Subſtantivum leich. Die erſtere Silbe kleidete man in das ver⸗
ſtändlichere, nachgerade ungefähr gleichbedeutend gewordene Ee (Ehe), die zweite
in die Adjectivendung lich um [freilich urſprünglich jenem leich zugehörig) und
ſo entſtand das masculiniſche Sübſtantivum Ehelich in obiger Bedeutung: Ehe⸗
beredung, Ehecontract. Dieſes Wort Eelich ſindet ſich, falls es nicht einem
moderniſierenden Abſchreiber ſeinen Urſprung verdankt, ſchon bei Wigand
Gerſtenberger (schminke Monim. hass. 2, 534): du ist der eelich gereyde
gemacht gewest. Und Eſtor ſelbſt hat eben in jenem angeführten Werke mehr⸗
mals das Wort Ehelich 1, 333 und ſonſt. So wird auch jetzt officiell ge⸗
ſchrieben und geſprochen, während der Bauer, zumal aus den entlegenern Dörfern
und wenn er unter ſeines Gleichen iſt, noch Iilich, Hich, Hilch, llich, lich
ſpricht. In der Wormſer Reformation 1561 fol. Bl. 138b findet ſich noch die
vollſtändige Form hinlichsberedung.
Schmeller 2, 130.
Hilier msc., penis. In ganz Heſſen ſehr übliche, ja die üblichſte und
allgemeinſte Bezeichnung. An Scherzen mit dieſem Worte, wie mit Zumpe
(Zumpt), Zers (Zerssen), welche ſämtlich gleicher Bedeutung und ſämtlich zugleich
bekannte Familiennamen ſind, fehlt es auch in Heſſen nicht.
Hilpentritsche fem. Bis zum Jahre 1820 oder wenig ſpäter,
und wenigſtens ſeit dem Jahr 1750, vielleicht und warſcheinlich früher, ſpielte
dieſes Wort eine Rolle in einem gewiſſen Pennalismus der Schüler des Hers⸗
felder Gymnaſiums. Die im Herbſte neu angekommenen Schüler wurden von den
ältern Schülern überredet, es gebe an der hinter dem „Kloſter“ herführenden
Stadtmauer und im Stadtgraben Thiere, den Mardern, Rätzen u. dgl. ähnlich,
welche Hilpentritſchen hießen; dieſe wolle man ſobald es dunkel geworden,
jagen, die Felle der Erlegten verkaufen und von dem Erlös ſich gütlich thun.
Diejenigen, welche ſich anführen ließen und mit auf die Hilpentritſchen⸗Jagd
zogen, wurden an einem bitter kalten Winterabend mit einem Prügel oder Stein
in der Hand in ſchlagfertiger, meiſt ſehr unbequemer Stellung hier und da in
den öden Räumen und Winkeln zwiſchen der Stadtmauer und dem „Kloſter“,
als den Päſſen der Hilpentritſchen, um dieſelben ſofort bei ihrem Erſcheinen
zu erſchlagen, aufgeſtellt, die Uebrigen liefen eine Zeitlang unter lautem Rufen
und Schreien jenſeit der Stadtmauer als angebliche Treiber hin und her, ſchlüpften
dann weg, und ließen die Leichtgläubigen ſtehen und frieren, bis dann ſpäter
allgemeines Zuſammenlaufen und lautes Gelächter ſie entteuſchte. Dieſe Hilpen⸗
tritſchenjagd wurde dadurch unmöglich gemacht, daß die zalreichen unbenutzten
Durchginge und Winkel hinter dei Gynnaſiun ſeit dem Jahr 183e verzäunt
und verbaut wurden.

Himmerich — hin.
169
Daß dieſes Jagen der Hilpentritſchen auf irgend einer mythologiſchen
Grundlage beruhe, zeigten ſchon die Mitteilungen Gräters in Iduna und
Hermode 1813 S. 88, wo er unter den in der Reichsſtadt Hall in Schwaben
vorhandenen Ueberreſten des Heidentums „Die Sage von dem Jagen des Elpen⸗
Drötſchs, d. i. Elfendroſts oder Elfenkönigs“ aufführt, eine Andeutung, die er,
nur kürzer ebdſ. 1814 S. 102 wiederholte. Schmidt Schwäb. WB. S. 162,
welcher „elpendrötſch, tölpentrötſch, M. ein ungeſchickter Kerl“, eben ſo wie
Schmelier 1, 48 „Alberdrütſch (Almedrütsch, Alpedrutsch, Olpetrütsch,
Dreipetrütsch) Benennung einer albernen ungeſchickten Perſon“ hat, führt auch
die Redensart an: „den Elpentrötſch jagen, einen zum Beſten haben“, als
eine in Würtemberg, nicht bloß in Schwäbiſch Hall, vorhandene Redensart.
Grimm d. Myth. (2) 412 führt den erſten Theil unſeres Wortes in unwider⸗
ſprechlicher Weiſe auf die Elben zurück, den zweiten Theil, und das Jagen des
Elpendrötſchs läßt er S. 883 unerklärt; daß die Hilpentritſchen in Hersfeld vor⸗
kommen, hat er aus meiner Mitteilung.
Nun paſſt die Würtembergiſche Redensart bei Schmidt allerdings auf
den Hersfelder Act; aber die Angeführten pflegten niemals etwa ſelbſt Hilpen⸗
tritſchen genannt zu werden, was doch nach Schmidt und Schmeller eigentlich
hätte Statt finden müßen, und ohnehin iſt aus Gräters Andeutung nicht einmal
ganz klar, ob der Elpendrötſch ſelbſt jagt oder gejagt wird. Es wird jedenfalls
dabei bleiben, daß die Hilpentritſchenjagd urſprünglich eine mythiſche Jagd ge⸗
weſen iſt, die Hilpentritſche ein mythiſches Weſen.
Nun aber iſt ilmelritsch noch jetzt auf dem Vogelsberge (Herbſtein,
Herchenhain, Schotten, Gedern) der Name der wilden Ente. Sollte nicht Elben⸗
trötsch, Hilbentritsche urſprünglich der Name eines Waßergeiſtes, parallel den
Schwanjungfrauen, geweſen ſein, und ſich dann auf flüchtige Waßerthiere, die
Ente, vielleicht auch die Flußotter (lutra), zurückgezogen haben?
Unter dieſer Vorausſetzung würde das Jagen des Elbendrötsch oder der
Hilpentritsche eine Verfolgung der Waßergeiſter ſein, wie ſie in den Nibelungen
von Hagen gegenüber den Meerminni, Hadburg und Sigelint, erſcheint (1475 f.),
und wie eine ſolche Verfolgung auch ſonſt öfter vorkommt, Grimm Myth. (2)
S. 399 — 400, naͤmlich, um ihnen Ring und Gewand zu entwenden und ſie dann
ſich weiſſagen zu laßen. Als der Mythus erblichen war, erſchien dieſe Ver⸗
folgung als etwas Albernes, und ſo konnte denn dieſer Mythus in der wirklichen
Welt nur als „zum Beſten haben“, endlich auch in der Hersfelder Gymnaſiums⸗
geſtalt erſcheinen. Wo aber der Name auf Thiere übertragen wurde, da fand
begreiflicher Weiſe auch noch eine wirkliche Jagd Statt, und es ſcheint faſt, als
ob in der Hersfelder Hilpentritſchenjagd Beides, das Foppen (Jagen nach einem
eingebildeten Weſen) und die wirkliche Jagd (auf Flußottern) ſich verſchmolzen
hätte.
Himmerich msc., Name von Walddiſtricten, welcher ziemlich häufig,
zumal in Oberheſſen, vorkommt, und hier ſogar noch als Appellativum erſcheint:
„26 Ruthen, der Hemmerich, der Haub genannt“ bei Lohra (Marburger Be⸗
zirksblatt 1849. No. 9. 1. Beil. Sp. 1); der Himmerich bei Schröck, von
welchem der Himbeerweg nach Schröck führt. Ohne Zweifel iſt Himmerich =—
ahd. hindberahi, mhd. hindberehe, hindberech, Himbeergebüſch, und müßte eigentlich
neutral ſein, wie Dickicht, Röhricht. Vgl. Grimm Gramm. 2, 312— 313.
hin, wird vor Adverbien proklitiſch und folglich ſtumm, mil Aphäreſis,
behandelt, wie in dem gröſten Theil von Deurſchland; es kommt dieſe Prokliſis

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—

n
170
Hiadlüft — Hippel.
in den Wörtern nauf, nauß, nein, nüber und nunter vor; nab findet ſich
in Niederheſſen gar nicht.
Hindlüft fem., die Wurzel von Cichoria intybus, auch die Pflanze
ſelbſt; im Schmalkaldiſchen.
hinern, lang gezogene Schmerzenslaute ausſtoßen; von Menſchen (bei
Zahnweh, bei Schwären u. dgl.) und Thieren gebräuchlich. Im öſtlichen Heſſen
und in Schmalkalden.
Vgl. Schmeller 2, 202, wo offenbar eben dieſes Wort aus dem 15. Ih.
als hüenen, aus dem 17. als hienen aufgeführt iſt.
Hingabede, Hingaebede kem., im Schmalkaldiſchen, Hingabel i., im
Fuldaiſchen, die Verlobung, zumal der Verlobungsſchmaus (Weinkauf im
übrigen Heſſen). Hingabet halten, die Verlobung feiern, wie: Weinkauf
halten.
HIink el nente., ſtatt Hünkel, d. i. huonicln, im ganzen weſtlichen und
ſüdlichen Heſſen die Benennung nicht allein des Küchleins, ſondern auch des
Huhns. Metaphoriſch iſt das Wort ſehr gebräuchlich zu ſchmähender Bezeichnung
einer albernen Frauensperſon: Hinkel, dummes Hinkel. Die am 9. September
1861 bei Marburg von ihrem Schwängerer, dem am 14. October 1864 ent⸗
haupteten Ludwig Hilberg aus Ockershauſen ſcheußlich ermordete Dorothea Wiegand
führte den Spottnamen „das Hinkel“ ganz eigens.
Hlinkelhopch msc., Hünerhabicht, Habicht. Stift Hersfeld.
hinne, auch wol abgekürzt hin, anſtatt hier inne; eine in ganz Heſſen
äußerſt übliche Verſchleifung. „Bleib hinne!“ „Er hats hinne in der Stube
geſagt“. „Ich bin hin geblieben“.
Hintersiedler msc., Bezeichnung einer Klaſſe von Bauern in den
öſtlichen Bezirken Heſſens, und zwar vorzugsweiſe in den adligen Dörfern, welche
kein volles Bauerngut beſitzen, nicht alle Pflichten und Rechte der eigentlichen
Bauern haben, und durchaus nur Ochſen, niemals Pferde, zur Beſtellung ihres
Gutes verwendeten, während die Bauern nur Pferdebeſpannung hatten. Eſtor
t. Rechtsgel. 1, 792 (§. 1948) ſagt: „Die hinterſiedler waren diejenige, welche
ein geringes adeliches gut zum afterlehn trugen“. Dieß iſt in ſo fern unrichtig,
als die Hinterſiedler keine Afterlehnsträger waren, wie denn auch Eſtor ſelbſt
ſagt, ein Hinterſiedler könne für einen Afterlandſiedel nicht gehalten werden.
Nur der geringe Umfang des Lehngutes (Gutes) machte den Hinterſiedler zu dem
was er war.
hinterstellig, zurüc bleibend, nicht mehr fort könnend; das Wort
wird in Oberheſſen und in der Grafſchaft Ziegenhain, auch weiter nach Nieder⸗
heſſen hinein, für hinfällig, kränklich, ſehr gewöhnlich gebraucht: „ich ſein ganz
hinderſtellig, ich ſein gör naut me notz“, oft gehörte Klage der senes decrepiti.
Hinwurf msc., ein ſehr gebräuchliches Wort in der allgemein geläufigen
Redensart: „es iſt kein Hinwurf“, es iſt keine Kleinigkeit, nicht ohne Belang
oder Bedeutung, z. B. „ich habe zehn Thaler verloren, das iſt doch kein
Hinwurf“.
hinzeln, ſpotten, höhnen. Obergrafſchaft Hanau, Oberheſſen.
hinselig, ſpöttiſch; ebendaſelbſt, in Oberheſſen häufiger als das Verbum.
Gſtor t. Rechtsgl. 3, 1411.
Hippel msc. hat Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1411 als oberheſſiſch für peuis.
Das Woft ſoll vereinzeit in dieſem Sinne vorkommen.

Hippela — Hitz.
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hippeln, hinken, auch zappelnd, gleichſam hinkend, laufen. Ziemlich
allgemein üblich, aber von hicheln, welches weit eigentlicher das Hinken bezeichnet,
beſtimt unterſchieden; mit hippeln wird das Hinken ſtets halb oder ganz ſcherz⸗
haft bezeichnet. „Sieh, wo hippelts hin, das loſe Säckgen“. Filidors ver⸗
meinter Printz S. 8.
Hippenbube msc., ein bekanntes oberdeutſches Scheltwort, einen
untergeordneten, zu den allergeringſten Dienſten gebrauchten und als caput vile,
Hudel, behandelten Knaben bezeichnend. Fiſchart Garg. 1582 J8b und ſonſt
bei S. Brant, Th. Murneru. A. häufig. In Heſſen findet ſich dieſes Wort
nur in Marburg, und hier wieder doch nur in den beiden Vorſtädten Ketzerbach
und Weidenhauſen üblich, auch ganz in der alten Redensart am gebräuchlichſten:
„einen herunter machen, wie einen Hippenbub“. Oft wird, namentlich an der
Ketzerbach, freilich auch geſprochen: Hipperbub.
aushiepen, verſpotten, verhöhnen, zumal öffentlich; daſſelbe was ſonſt
holhippen, holhiepen iſt (bei Brandt, Luther, Ftſchart und überhaupt in der
ganzen Literalur des 15 — 16. Jarhunderts häufig), welche Form ich bis jetzt in
heſſiſehen Schriften nicht gefunden habe. „das der arm nit allein den ſchaden
hait, ſondern auch den ſpot, dann er wurd allenthalb veracht vnd außgehiept“.
J. Ferrarius Von dem gemeinen Nutze. 1533. 4. Bl. 20b.
Hirmese fem, Entſtellung des Worts Horniße in der Obergrafſchaft
Hanau. Schmeller 2, 238.
Hirz msc., oft Herz geſprochen, im Schmalkaldiſchen Hirs, iſt in Heſſen
überall, kaum mit Ausnahme weniger Städte, der übliche alte Name des Hirſches,
hiruz. Selbſt in den niederdeutſchen Bezirken wird herz, nicht hert, geſprochen.
Soll der männliche Hirſch bezeichnet werden, ſo heißt er Hirzbock (Herzbock,
plattd. Herzebock). Dahin gehören die Ortsnamen Herzberg (1298 Hirzhere),
Sehloß im Amt Oberaula, den Freiherren von Dörnberg zugehörig, welcher
Berg neben dem Döhnberg (Dammhirſchberg) und dem Richberg (812 rech-
berc“ d. i. Rehberg) eine der bedeutendſten Höhen des Knüllgebirges bildet, und
Hirzbach (Hof im Amt Windecken). Außerdem gibt es einen Hirzberg am
Habichtswald und eben daſelbſt auch einen Hirzſtein, einen Hirzwald bei
Wachenbuchen, einen Herzberg bei Lieblos. Dagegen hat der durch ſeine reichen
Braunkohlenlager bekannte Berg bei Großalmerode die moderne Form: Hirſch⸗
berg; ein zweiter Hirſchberg findet ſich bei Flörsbach im Speſſart.
Klammhirz (msc.), im Schmalkaldiſchen der Name des Feuerſchröters,
Hirſchkäfers; im übrigen Heſſen hin und wieder auch Knipphers genannt. Im
Kreiße Hünfeld heißt dieſes Inſekt bloß Hirs. S. Niggemoere, Petzgaul.
Redensart: „ich möchte grade ein Hirz (Hirſch) werden“ = ich möchte
davon laufen, außer mir kommen, wie in älterer Zeit „ich möchte ein Wolf
werden und zu Walde laufen“ gebraucht wurde. Haunthal, Schwarzenfels, auch
ſonſt hin und wieder gebräuchlich.
Initz, Hetz. Iieze, Hisse fem., die in Heſſen üblichen Lock⸗
und Schmeichelnamen der Ziege (Geiß). In Niederheſſen, im Ziegenhainiſchen
und in dem größern Theil von Oberheſſen ſpricht man Hitz („Hitz dä“), im
Fuldaiſchen, wie auch in einem Theile von Oberheſſen (und in der Wetterau ſ.
Weigand im Intell. Bl. f. Oberheſſen 1846. No. 61. S. 248) Hetz (ſo
Eſtor S. 1411: Hözze eine ziege), in Schmalkalden Hieze, wo auch das Geiß⸗
ſpiel der Knaben (ſ.Häkel) der Hieze ſpielen genannt und eine magere Frauens⸗
perſon Hieze, dürre Hieze geſchinpft wird (I. Ziege), in den niederdentſchen

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Bezirken Hisse. Bemerkenswert iſt in dieſem zur Zeit noch unaufgeklärten Worte
der Wechſel zwiſchent (baieriſch wird die Ziege Hett, Hettel gelockt Schmeller
2, 256), 2 und s. Rng. † 4
Wgl. Heppe. †
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Hoch msc. und neutt., zweizinkiger Haken, welcher zum Herausziehen
des Miſtes aus den Ställen, zum Herbeiziehen der Garben, Strohgebunde u. dgl.
gebraucht wird; oft auch Haken (einzinkiger) überhaupt. Oberheſſen (Amt Wetter,
Frankenberg). „1 fl. wird geſtraft Herman Hofmeiſter zu Steinerzhauſen, dz er
ſein Knecht mit einem kornhoch geſchlagen“. Wetterer Bußregiſter von 1576.
„2 ¼ fl. wird geſtraft Johannes Heiſen Sohn zu Niederwetter, das er Sigfrid
Naumann zu Rosphe ein hoch veruntreut“. Ebdſ. v. 1596, und öfter.
Die Form Höch ſtatt Hok (wiewol zuweilen auch flök geſprochen wird)
muß auf der ahd. und mhd. Nebenform häge, hagge beruhen. Graff Sprachſch.
4, 763. 49, Aa744
Hochzeiter msc., Bräutigam. Wird nur in den ſüdlichſten Gegenden
von Oberheſſen gebraucht, in Niederheſſen und weiter völlig unbekannt.
Hof msc., in dem gröſten Theil von Niederheſſen, in der Grafſchaft
Ziegenhain, in Oberheſſen, Fulda, Hanau, wie gemeinhochdeutſch, doch faſt nur
von einem gutsherrlichen (landesfürſtlichen, adligen) Beſitztum oder von einem
einzelnen Gehöfte, nicht von der Hofſtätte gebräuchlich. Dagegen bedeutet Hof
in den ſächſiſchen und weſtfäliſchen Bezirken, ſo wie an der ganzen Werra, von
Wanfried bis Witzenhauſen, ſodann an der Eder und den Zuflüßen der Schwalm
bis herauf nach Sebbeterode: Garten, was ſonſt Hof genannt wird, heißt hier
(wie auch ſonſt in Heſſen) Hofreide (ſ. d.). † /f)
Pflansenhof, Krautgarten N/ PeeAny J ½
Grashof, Grasgarten.
In den bezeichneten Gegenden iſt Garten faſt ganz unüblich.
Das alte, einen ziemlich anſehnlichen Raum im Walde bei Dreihauſen
einſchließende Gemäuer, der Hof genannt, iſt weder ein Römerlager noch der
Reſt einer ehemaligen Burg oder gar Stadt, ſondern der Bergungsort für das
Vieh in Zeiten kriegeriſcher Ueberfälle, wie deren am linken Rheinufer und im
ſüdlichen Deutſchland in großer Zal, auch mit der ſicherſten Erinnerung an ihre
ehemalige Beſtimmung, vorhanden ſind.
Hofmann 1) ein zum Hofe gehöriger Leibeigener.
2) der Leihebeſtänder eines Ackergutes, der Landſiedel. In dieſer Be⸗
deutung erſcheint das Wort einzeln ſchon in Urkunden des 15. Jarhunderts, ſehr
häufig im 16. und im 17. Jarhundert. „Wie einem treuen landſiedeln vnd
Hoffmann gebüert“. Ebsdorfer Leihebrief von 1597 bei Lennep Leihe zu LS9t.
Cod. prob. S. 74. Und ſo in gedruckten und ungedruckten Urkunden äußerſt
häufig.
3) der Aufſeher über die Dienſtleute des Hofes (Domäne oder Edelhof);
er hatte die Dienſtleute anzuheißen, die Anweſenden zu verzeichnen, die Abwe⸗
ſenden zu bemerken und anzuzeigen und die Aufſicht über die Arbeiten der
Dienſtleute zu führen. Auch war er wol zugleich Obmann über das niedere
Geſinde (Hutejungen u. dgl.). In der ſpäteſten Zeit der Exiſtenz der Dienſte
ſprach man jedoch gar nicht mehr Hofmann, ſondern Hohmann, eine Form,
welche ſogar Familienname geworden iſt, und ſich einzein allerdings ſchon im
17. Jarhundert findet.
Hlôch — Hofmann.

Hofreide  Holle.
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Wofreide fem., in Heſſen allgemein üblich für die unbebaueten und
zu ökonomiſchen Zwecken benutzten Raum an dem Bauerngute und dem Hauſe
überhaupt; es wird dieſes Wort auch in denjenigen Gegenden gebraucht, wo
Hof nicht in der Bedeutung von Garten verwendet wird (ſ. Hof). Die Hof⸗
ſtätte wird nicht leicht mit dem einfachen Hof bezeichnet, ſtets Hofreide.
Das zweite Wort der Compoſition iſt noch nicht hinreichend ermittelt,
was Adelung unter Hofreite und Reite darüber ſagt, iſt nichtig. Ueberall,
wo Hofreide ſeit dem Anfange des 16. Jarhunderts in Heſſen erſcheint (aus dem
15. Jarh. fehlen mir Belege) wird es mit d, niemals mit t geſchrieben.
Das Wort findet ſich, wie hier, in Thüringen und Meiſſen; bei
Schmeller aber fehlt es.
Seltſamer Weiſe ſpricht man in und um Wolfhagen: Hofereiſe.
Höckel msc., Bündel. Im Fuldaiſchen, beſonders an den Abhängen
der hohen Rhön (Schwarzbach) gebräuchlich.
dchocke, Gehöcke neutr., 1) unbequemes Liegen, Stehen, beſonders
im Gedränge von zuſammen liegenden, ſitzenden, ſtehenden Menſchen; Gedränge;
2) Haufe unordentlich aufeinander gehäufter Gerätſchaften, z. B. bei dem Ein⸗
packen. Behufs Verhauſung gibt es ein Gehocke von Kiſten, Koffern u. dgl.
3) altes baufälliges Haus.
4) Schimpfwort für einen höckrigen, oder auch ſonſt unanſehnlichen
Menſchen. Dieß nur im Schmalkaldiſchen.
hokern, klettern, beſondern von Kindern, welche auf Bänken und
Stühlen herum hokern; auch von Ziegen, weshalb man ein zu ſolchem Hokern
geneigtes Kind auch eine Hökergeiss nennt.
Holle fem., 1) Frau Holle, die heſſiſche Ausſprache von Hulda, Frau
Hulda. S. J. Grimm d. Mythol. S. 244 f.
Was in der Volksſprache von der Frau Holle wirklich vorkommt (denn
viele der neueren Erzälungen von der Frau Holle ſind wie valicinia post eventum,
nach dem Bekanntwerden der Wichtigkeit der mythologiſchen Sagen anderswoher
entlehnt, theilweiſe componiert, einige erfunden; wenige ſind echt, und dieſe ſtets
nur Wenigen bekannt geweſen) beſteht in Folgendem:
1) ein Tümpel unterhalb der Kalbe am Meisner führt den Namen Frau
Hollen Teich;
2) wenn bei Thauwetter ungewöhnlich große Schneeflocken fallen, heißt
es: die Frau Holle macht das Bett; dieß faſt nur in Niederheſſen;
3) in Oberheſſen wird das Nachtwandeln genannt: mit der Holle
faren, oder abgekürzt: hollefaren. So auch auf dem Weſterwald. Schmidt,
S. 73.
4) Hollenzopf iſt in Oberheſſen und auf dem Weſterwald die Bezeich⸗
nung eines verworrenen Haarzopfes der Weiber, ſo wie der in langen Zöpfen
herabhängenden Baumflechte an Bäumen im hohen Gebirg (Adelung 2, 1266:
Höllenzopf; Schmidt S. 341); auch wird ein wirres Haar ſehon Hollehaar,
Hollekopf genannt, auch wol von dem Träger (mehr von der Trägerin) eines
ſolchen Haares geſagt: „Du biſt ja mit der Holle gefaren“. Unter letzterem
Ausdruck aber meint man alsdann eine eigentliche Hexenfart, wie dieß auch
Eſtor S. 1411 angibt.
²) Haube auf dem Kopfe der Vögel: Hollenhüner; ein Kanarienvogel
mit einer Holle. Allgemein üblich.

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Höſperle — hopp.
Hölperle fem., eine der mitleidloſen Verſtümmelungen, welche der
Schmalkaldiſche Dialect mit den Wörtern unſerer Sprache vornimmt. Dieſes
Wort iſt die Entſtellung von Heidelbeere, vaccinium myrkillus. Schmeller
2, 173 will Hol-ber verſtehen, und zieht ſogar Schwediſches zur Rechtfertigung
von Hölperle herbei, indes kaum mit einigem Erfolg.
Holsche fem., meiſt nur im Plural: Ulolschen gebräuchlich, iſt an
der Diemel die übliche Bezeichnung der dickſten Sorte Kartoffeln (ehedem: engliſche
Kartoffeln), welche vorzugsweiſe zum Viehfutter gebraucht wurden. Ohne Zweifel
iſt das Wort nichts anderes als Holsschuh, welches Wort auch in jenen Ge⸗
genden, wie weiter ſüdlich, Holsche geſprochen wird, und nur das Genus iſt
geändert worden. Jene Kartoffelſpecies trug in der That ziemlich die Form und
Größe eines Holzſchuhes.
Hôme msc., Kummet. Oberheſſen, auch Häme geſprochen, wie am
Niederrhein, während in Heſſen in der gewöhnlichen Ausſprache das a überall
in d übergeht. Die ſlaviſche Form dieſes der ganzen indogermaniſchen Sprach⸗
familie gemeinſamen Wortes, die Form Kummet, reicht nur bis in die Grafſchaft
Ziegenhain, wo Kummet und Häme neben einander (z. B. in Treyſa) vor⸗
kommen. In Oberheſſen iſt die deutſche Form Häme, Höme ausſchließlich üblich,
wie auch am Niederrhein (ſ. Klein Provincialwörterbuch S. 283, nur daß,
wenn wirklich irgendwo Hamme geſprochen wird, dieß ſelbſt am Niederrhein nur
in beſchränktem Umfang Statt haben kann). Griech. xyuöc, lat. camus, ruſſ.
chomüt, böh. chomaut, poln. chomato; deutſch (Gloss. Mons. zu 2 Reg. 19, 28)
chamo.
Homen, Kummete werden nur für die Hinterpferde am Wagen gebraucht,
die Vorderpferde und die vor Pflug und Egge geſpannten bekommen ſtatt des
Homen den Silen.
Homme fem., Ohrfeige. Im Fuldaiſchen, anderwärts nicht üblich,
dafür Huſche (Stift Hersfeld und ſonſt).
hommen, hummen, vom Brüllen des Rindviehes, namentlich von
dem kieftonigen Brüllen deſſelben (dem Brüllen nach Futter) der eigentümliche
und überall gebräuchliche Ausdruck, deſſen, wie ſo vieler ähnlicher, die Schrift⸗
ſprache zu ihrem Nachtheil entbehrt.
verhônen; „es rerhönt mie“, ich empfinde die tiefſte Schmach, ich
bin auf das Empfindlichſte beleidigt. Schmalkalden. Vgl. verschmähen.
Honig bezeichnet in Oberheſſen ſowol den eigentlichen Honig, als das
aus Baumfrüchten gekochte Mus (Compott); es gibt demnach in Oberheſſen
Bienhonig, Birnhonig, Quetſchenhonig (Zwefſchengus), Aepfelhonig
und Wachholderhonig (letzterer im Hinterlande). 77. Pef el⸗ iin /. 5 35.
Honkel neutr., ein an der Schwalm übliches Deminutiv von Hand,
meiſt in der Anrede an Kinder: ein Honkel geben.
Honnet fem., Schabernad, nach Eſtor 3, 1411 in Oberheſſen üblich;
ſeitdem ſcheint das Wort erloſchen, falls es nicht, wie einige andere Wörter
Eſtors, auf einem Misverſtändnis beruhet hat. Vielleicht hat es, wenn es
wirklich exiſtiert hat, eine ſpecielle Bedeutung gehabt, denn Eſtors Artikel lautet
vollſtändig: „Honnet, der ſchabernack, der braut die honnet thun“.
hopp sein, eine in ganz Heſſen wie auch anderwärts übliche, nicht bloß
ſchergwenſe vervendete, Forwel für: verloren ſeine bantereis jeia, tedt ſein.
Eſtor S. 1411.

Höpper — Host.
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Höpper msc., d. i. Hüpfer, Name des Froſches an der Diemel, wo
man Froſch gar nicht, Pogge nur ſehr ſelten hört.
Hüpper msc., im weſtlichen Heſſen die Bezeichnung der zum Kinder⸗
ſpiel dienenden Schnellkügelchen (Wacken, Schoßer, Merbel); auch Anipshüpper
genannt. Das Spiel iſt übrigens, namentlich als ein an alte ſtrenge Regeln
gebundenes, wie es im öſtlichen Heſſen auftritt, im weſtlichen Heſſen weniger
üblich.
Hormel mse, Rauſch, Betäubiheit, Koller, „Nappel“ im Kopfe. Sehr
allgemein üblich. In neueſter Zeit iſt neben Hormel, namentlich für einen hef⸗
tigen Rauſch, auch der Ausdruck „Sturm“ in Uebung gekommen.
hormeln hat Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1411 mit der Bedeutung: leiſe
ſingen; auch wird das Wort, jedoch nicht ausſchließlich in Oberheſſen, in einem
ähnlichen Sinne wirklich gebraucht: unartieuliert, ſummend oder brummend, ſingen,
in ſingendem Tone murmeln.
Hornaffe msc., ein halbmondförmiges Weizengebäck, in Schmalkalden,
Kaſſel, Fulda und anderwärts üblich, in Oberheſſen unbekannt; indes führt
daſſelbe in Fulda nicht den Namen Hornaffe, ſondern Krummeschen. Daher
rührt der in Schmalkalden und anderwärts vorkommende Familien⸗Name Horn⸗
äffer, Hornef, ein Hornaffenbecker. Vgl. Schmeller 2, 239.
hörnen, hürnen, ins Horn blaſen, ein neben däten, düeten (täten,
tüeten) im Gebrauche befindlicher Ausdruck. Die Dienſtleute mußten früh Mor⸗
gens, „wenn der Hirte hörnt“ zuſammenkommen und angehen (die Arbeit an⸗
fangen). Dieſe Ordnung wurde, wo und ſo lange Dienſte beſtanden, feſt
beobachtet, auch kommt ſie öfter urkundlich bezeugt vor, z. B. in einem Abſchied
der Regierung zu Kaſſel von 1539 in einem Streite der von Löwenſtein mit den
Dienſtleuten zu Zweſten Lennep Leihe zu LSR. C. pr. S. 497. Auf Gertruden⸗
tag hörnte der Hirt zum erſtenmal (zum Viehaustrieb).
Hornickel msc, lange Stange, an welcher ein eiſerner Haken befeſtigt
iſt; ein Geräte, welches vorzugsweiſe zur Hebung und Heranziehung der Bau⸗
ſtücke (Schwellen, Riegel, Träger) bei der Aufrichtung des Zimmerwerkes eines
Gebäudes benutzt wird. Landes O. 6, 834. Kopp Handbuch 5, 309. Die
Benennung iſt am üblichſten in der Grafſchaft Ziegenhain, dann in Oberheſſen,
indes auch in Niederheſſen nicht unbekannt; auch iſt ſie ein in Heſſen ſchon alter
Familienname, z. B. iſt der Hof Hälgans bei Hersfeld ſchon ſeit drei Jarhun⸗
derten im Beſitz der Familie Hornickel (Harnickel). Eſtor S. 1411.
Hoselümper msc., der Lumpenſamler, welcher bis auf die neuere
Zeit die Dörfer, früher auch die Städte, zu durchziehen und die Einwohner
durch das Pfeifen auf einer eigentümlichen Pfeife, der Hoſelümperpfeife, auf
ſeine Gegenwart aufmerkſam zu machen pflegte. Da er dieß auf den Dörfern
beſonders bei Regenwetter that, weil er zu dieſer Zeit die Einwohner am ge⸗
wiſſeſten zu Hauſe traf, ſo hieß es: „der Hoſelümper pfeift, es gibt
Regen“. Auch ſprichwörtlich: „Junge, was biſt du für ein Hoſelümper“ d. h.
wie haſt du deine Kleider zerrißen. Eſtor S. 1410. Hoſelümperwaare,
kleine geringe Kurzwaaren, dergleichen der Lumpenſamler für die Lumpen zu
geben pflegte, denn dieſer Lumpenkauf war niemals eigentlicher Kauf⸗, ſondern
durchweg Tauſchhandel.
hosselich, hoselich ſ. huscheln.
HIost mse, niederdeutſche Ausſprache von Hurst, Staude, Stengel (Kraut⸗

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Hötsche — Hüchel.
hoſt). Nur in den weſtfäliſchen Diſtrieten üblich (wo das r überhaupt leicht
übergangen wird; man ſpricht auch Fikkel ſt. Ferkel u. dgl.).
Hötsche 1) fem. das gemeinhochdeutſche Hütſche, iſt nur im Schmal⸗
kaldiſchen in der allgemeinen Bedeutung Bank gebräuchlich.
2) neutr. (Hölsch) das halberwachſene, von der Kuh entwöhnte Kalb,
während das Milchkalb Molschel (ſ. d.) heißt. Schwarzenfels.
hott, der in Heſſen wie in ganz Deutſchland übliche Zuruf an das Zug⸗
vieh, ſich rechts zu halten. Während har und west verſchieden angewendet werden
(ſ. här) gilt hott für Pferde und Ochſen überall ohne Unterſchied.
Iſt här wirklich keltiſch, und bedeutet es links und weſtwärts, ſo wird
hott wol auch keltiſch ſein und rechts, oſtwärts, vorwärts bedeuten müßen.
hotteln, auch wol, doch ſelten, kotten, bezeichnet den Scheidungsproceſſ
der Milch, wenn ſie „zuſammenlauft“, d. h. Käswaßer und Käſeſtoff ſich ſcheiden
(wie das bei einem Gewitter zu geſchehen pflegt). „Die Milch hottelt“, „die
Milch iſt gehottelt“. In ganz Heſſen üblich; anderwärts, wie es ſcheint, bald
gar nicht, bald nur ſelten vorkommend.
Hotten plur. tant., Schwingäoten, die wolligen Flachsabfälle, welche
ſich bei dem Schwingen des Flachſes bilden. Niederheſſen, zumal in der Knüll⸗
gegend. Schmidt weſterw. Id. S. 73 hat Hotg, mit gleicher Bedeutung,
namentlich der richtigen Bemerkung, daß der bei dem Hecheln ſich bildende Ab⸗
fall Werg heiße. Kehrein Volksſprache und Volksſitte im H. Naßau S. 199
hat Hodch, aber ſicherlich unrichtig ſür die Abfälle, welche ſich beim Hecheln
bilden. In Oberheſſen werden die Hotten (ein daſelbſt ungebräuchliches Wort)
unterſchieden in Wôdch, welches dem naßauiſchen Hodch nahe komt, und Uswick.
Hotz fem., Wiege. Zwiſchen der Fulda und Werra, ſo wie weiter an
der Werra und in Thüringen faſt einzige Bezeichnung dieſes Gerätes. Vgl.
Joh. Rothe bei Menken S. 1701. Adelung u. d. W.
Hotzel fem., auch Hutzel, getrocknete Birne, hier allgemein, wie auch
ſonſt in Deutſchland, üblich. Vgl. Backsbeere.
verhotzeln, verhutzeln, einſchrumpfen; „der Kuchen iſt ganz verhotzelt
(im Backen misraten durch zu ſtarke Ofenheizung); „eine alte, ganz verhutzelte
Frau“; „ein verhutzelt alt Männchen“. Allgemein üblich.
behuben, nötig haben. „Cathar du leſſeſt es dihr ſauer werden, du
behuebeteſt es nit“ (du brauchteſt es gerade nicht, hätteſt es nicht eben nötig).
Eſchweger Hexen Pr. Acten v. 1657.
ziächel msc., Heuchel (ſo wird das Wort ſtets geſchrieben, geſprochen
dagegen wird es Hichel), Hauſe von Getreidegarben, welche alsbald nach dem
Schnitt gebunden und zum Dürrwerden und Nachreifen im freien Felde zuſammen⸗
geſtellt werden. Oberheſſen und Grafſchaft Ziegenhain. In älterer Zeit wurde
das Wort auch wol von jedem Haufen, namentlich auch von den Heuhaufen,
gebraucht, wofür jetzt lieber Hauſte (ſ. d.) geſagt wird. „½ I (wird geſtraft)
der Hirt zu Sarnaw das er den Gosfeldern in ihr feld durch ihr korn heuchel
gehuetet hat. Wetterer Bußregiſter von 1591. „½ fl (wird geſtraft) Wevgandt
Zeis zu Asphe, das er Weiners Herman ſeine pferde des nachts die haffer
heuchel etzen laßen“. Ebdſ., und ſo in den Bußregiſtern, Ernteregiſtern u. dgl.
„ein wißgen zu eym heuchel hawes“; „ein wißen läppgen zu iij heuckel hawes“
Güterverzeichnis vom Burgwald von 1558.
Eſtor deutſche Rechtsgel. 1, 580 (§. 1423) behandelt Heuchel als
ſynonym mit Hauſte.

Huchen — Huck.
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Hichel kem. wird in Niederheſſen für Stirnrunzel gebraucht.
Vgl. das baieriſche Hifel Schmeller 2, 155.
huchen, susammenluchen, zuſammenſinken, vor Schwäche und Alter;
von Menſchen vorzüglich, aber auch von kranken und alten Thieren (Pferden)
gebraucht, und ziemlich allgemein üblich.
Hudel msc., Stück Tuch oder Leinwand, Lappe, Lumpen. Das Wort
iſt im Fuldaiſchen, im Hersfeldiſchen, in der Obergrafſchaft Hanau und in Ober⸗
heſſen üblich, in Niederheſſen nicht einmal bekannt und verſtanden, geſchweige
denn gebräuchlich. Im Fuldaiſchen, wo man Huidel ſpricht, bezeichnet das Wort
meiſtens ein zu einem beſondern Gebrauche beſtimtes Stück Tuch, weniger ein
zerrißenes Kleidungsſtück: Tröckelhuidel, Handtuch; Waschhuidel, Waſchtuch,
Abputztuch; Knephuidel, Knüpftuch, welches von den Frauensperſonen um den
Kopf gewunden wird. In Oberheſſen iſt am gebräuchlichſten die Compoſition
Handerhodel (Handerhaddel), Handtuch. In Schmalkalden iſt Hudel nur zer⸗
rißenes Kleidungsſtück, Lumpen. Eben ſo iſt im Hersfeldiſchen Hoddel der mit
Lumpen umwickelte Backofenfeger, und eben ſo auch im Schwarzenfelſiſchen, nur
daß hier der Name dieſes Gerätes Hull ausgeſprochen wird. Eſtor hat S. 1410:
„Hadein, lumpichte kleider“.
Hierhet gehört auch Knophodael (ſ. d.), welches Wort zweifelsohne kein?1'1
anderes iſt, als das vorher erwähnte Fuldaiſche Knephuidel: Tuch welches (in
Ermangelung eines Hutes) um den Kopf gewunden wird, alſo metaphoriſch den
„pofel“ bezeichnet, welcher nur Lumpen um den Kopf zu wickeln hat.
Durch die Formel Haddel und Hoddel ſchließt ſich dieſes Wort an das
gemeinhochdeutſch gewordene Hader, Lumpen, an.
Das Wort iſt entſchieden oberdeutſch; häufig kommt es bei Geiler von
Keyſersberg vor; auch Alberus verzeichnet es.
Friſch 1, 470. Adelung 2, 1300. Zeitſchr. f. heſſ. Geſchichte und
Lg. 4, 75.
Hudler msc., bekanntes älteres, noch jetzt in Oberheſſen in der Form
Huller übliches Schimpfwort = Lump. „4 gulden (wird geſtraft) Hans Schrett
Bürger zu Rauſchenberg das ehr Curtt münchen daſelbſten ein Hudler geſcholden“.
Rauſchenberger Bußregiſter von 1604. Auch hudeln wird in der Form hullen
in Oberheſſen gebraucht; es bedeutet ſchlecht behandeln, namentlich Dienſtboten
und Kinder.
Vgl. Huich, Hudich.
hudern, auch iuidern, luddern, lutern geſprochen, bezeichnet im Ful⸗
daiſchen das wiehernde Atmen der Pferde, auch wol das Wiehern ſelbſt.
Hudergeisz, Huidergeiss fem., die Heerſchnepfe, Beccaſſine, von
ihrem dem wiehernden Hervorſtoßen des Atems der Pferde, welches doch wieder
mit dem Meckern der Geißen Verwandtſchaft hat, ſo genannt. Fulda.
huͤf, wie auch ſonſt und wol allgemein in Deutſchland der Zuruf an
das Zugvieh, um daſſelbe zum Zurückgehen, zum Einhalten und Zurückſchieben
des Fuhrwerks zu bringen. Auch abundant: hüf zurückt
hdfen, einhüfen, zurück häfen, das Fuhrwerk zurück ſchieben, und machen,
daß daſſelbe zurück geſchoben wird. Auch figürlich: von dem Angefangenen ab⸗
ſtehen, die gethanen Schritte zurück thun oder zurück nehmen, von etwas ablaßen.
Vgl. Journ. von u. für Deutſchl. 1786, 2, 116 aus der Grafſchaft Hohenſtein.
Uuck msc., hervorragender Hügel, Verg. „Den 28. Januarii kriegen
Bilmar, Idiotikon.
12

Huckeln — Hüne.
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wir einen huck landes inß geſicht, ler Cape de S. Auguſtin genant“. Hans
Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch 1567 fol. 2, Bl. 28a). Dieſes, im Leben
gegenwärtig, ſo viel ich weiß, nur noch ſelten vorkommende Wort iſt daſſelbe,
was in Eigennamen vieler Berge in der Rhön und im Thüringerwalde erſcheint:
Eierhauk, Donnershauk, Geringshauk u. ſ. w., und dieß iſt nichts anderes,
als das mhd. houe, collis, aus welchem unſer gemeinhochdeutſches Hügel als
Deminutiv entſtanden iſt. Hierher gehört auch der Name der, nicht weit nördlich
von der Stadt Wetter gelegenen Burg Elinhouc, Elnhoch, welcher jetzt durch
Vorſetzung des Flexionsreſtes m und durch Abwerfung des e Melnau lautet.
Noch 1521, als man bereits Melnau ſprach, wurde das alte Genus beibehalten:
„zu dem Melnau“.
huckeln, hockeln, aufluckeln, auf den Rücken ſetzen und auf demſelben
tragen; vorzugsweiſe gebräuchlich von dieſer Art des Tragens, welcher für Kinder
in Anwendung kommt. — Eine der grauslichſten Geſpenſtergeſchichten iſt für
Kinder eine ſolche, in welcher das Wanderding ſich dem, welchem es erſcheint,
aufhuckelt. Eſtor S. 1411.
huckern, einhüllen und wärmen; Oberheſſen, ganz wie in Niederheſſen
huttern (ſ. d.) gebraucht wird: „die Glucke huckert ihre Hinkel“, „hucker dich
recht ins Bett“ u. dgl. Eſtor hat S. 1411 hutchen als oberheſſich.
Huller msc., dicker Pack, Ballen, beſonders ein rund gepackter Ballen;
dann auch halb ſcherzhafte Bezeichnung eines unverhältnißmäßig dicken Kindes.
Schmalkalden.
hullern (huillern, hüllern), rollen, kollern, von kugelförmigen und
walzenförmigen Dingen. Fuldaiſches Land und Schmalkalden.
Hundsschippel msc., Bezeichnung des Schwärens (doch nicht
eines jeden, ſondern nur einer gewiſſen Art Schwären; welcher? habe ich nicht
feſtſtellen können) im Fuldaiſchen.
Hüne. Zeugen von dieſer uralten Volksbezeichnung ſind folgende Ortsnamen:
Der Fluß Hauna, Hünaha, von welchem die jüngeren Dörfer Ober⸗
hauna und Unterhauna den Namen führen.
Die Stadt Hünfeld, Unofelt 782, Huniorell 815.
Das Dorf Hünhahn, Hunioham 815.
Die Hundürg bei Dreihauſen in Oberheſſen.g l. Rag,il Lhſe
Die Hünenburg bei Empfershauſen. Landau Wüſtungen S. t87.
Eine zweite Hünenburg findet ſich bei Volkmarſen.
Die Hüneburg im Amt Spangenberg; nach einem Saalbuch des 16.
Jarhunderts: „Hüeneburg beim Assenboru“. Landau Wüſtungen S. 83.
Die hüniſche Burg am linken Ufer der Diemel, zwiſchen Lamerden
und Liebenau, welche noch jetzt Spuren von Befeſtigungen trägt. Landau
Wüſtungen S. 28.
Die hüniſche Burg zwiſchen Hofgeismar und'Kelſe, ein noch jetzt er⸗
haltenes Befeſtigungswerk, welches gegen die Hochfläche hin doppelte Gräben und
Wälle hat; 1385: an der hüneschen borg; 1504: by der hunschen Borg.
Landau Wüſtungen S. 35.
Möglich, daß hierher auch die Heune (Häune) am Knüll und der
Hundborn bei Ruhlkirchen, welcher Uonborn geſprochen wird, gehören. Auch
den Namen der an der Ohm bei Betziesdorf liegenden Mühle ſpricht das Volk
nicht Hainmühle, ſondern Hänmühle.
Vgl. Hendappel (unter Huppel) und Künsche.

Hunern — Husche.
179
hunern, hünern, ein bis zum Untergange der alten Dienſtbarkeiten
und Zinspflichtigkeiten üblich gebliebenes Wort, jetzt gänzlich erloſchen. Es be⸗
deutet daſſelbe: mit einer Abgabe von Hünern, neben der Bede, belegen, und
in imperſonaler Form: mit einer ſolchen Abgabe belegt ſein. „Waz vnser lude
in dysem vorgenanten gerichte sitzen, sessen adir noch dryn quemen, dy sal die
vorgenant Alheit (von Schrecksbach) ader er erbin beden vnd hunern, vnd wir
— se dar an trangen in keyne wys“. Urkunde der Metza von Liebisberg
[Lisberg] von 1369 bei Wenck 2, S. 439 (No. 414). „es hünert fort“
d. h. die Abgabe der Hüner muß, wie von der Mutter, ſo auch von den gleich⸗
falls leibeigenen Kindern fort entrichtet werden. Eſtor t. Rechtsgel. 1, §. 429.
Hüner und Bede werden ſtets zuſammen genannt, z. B. „eyn eygen man, der
eyn gotslehin ist, adder der nachfolgende Hern hat, den he hüner ader bede gibt“.
Emmerich Frankenb. Gewonheiten bei Schmincke Monim. hass. 3, 676.
Hüensche fem., Euterkrankheit der Kühe. Das Wort iſt eigentlich
Adjectivum: die hiunische scil. Krankheit; es iſt (Grimm Mythol. 2. Ausg.
S. 1115) eine elbiſche Krankheit gemeint: die Hexe hat einen hiunen, der hier
als ein fremdes, ungeheures, böſes Weſen im Allgemeinen erſcheint, in das Euter
gezaubert. Bei Adelung 2, 1200 erſcheint das Wort als Hintſch msc. und
bedeutet ihm Bruſtbeklemmung und Keichen; bei Th. Murner luth. Narr 1522
Bl. lija erſcheint es als Hinſchen neben Feifel; Stalder 2, 61 hat das
richtige Hünſche, aber bei ihm iſt es Milzbrand. In Niederheſſen wird gegen
die Euterkrankheit folgender Segen angewendet:
Die Hueusche und der Drache
die giengen über die Bache,
die Hüensche die verschwank,
der Drache der versank.
(Von mir 1842 in Brünchenhain aus dem Munde einer damals ſiebenzigjährigen
Magd vernommen und an J. Grimm mitgetheilt, welcher ihn a. a. O. abdruckte).
Ein anderer Segen, in welchem die Hüntſche vorkommt, findet ſich
Mone Anzeiger 1837 S. 465; hier gilt die Hünſche für eine Krankheit der
Pferde, wie bei Murner.
Hünſchkraut, als Name von Solanum dulcamara, Bitterſüß, welchen
Alberus Dick. Bl. EEa und Adelung 2, 1200 haben, ſoll in Niederheſſen
(wvo?) vorkommen.
Müppel, Hoppel msc., Hügel; kleine Erhöhung; Unebenheit überhaupt.
Es iſt das alte huobil. und ganz allgemein üblich. Im Fuldaiſchen wird es noch
Hüebel geſprochen, doch meiſt nur, wenn es von dem Aufwerfen der Lippen ge⸗
braucht wird: „einen Hüebel machen“. Sonſt kommt dort auch die abundante
Compoſition Hüebelkoppe (bei Kirchhaſel) vor.
Schmeller 2, 211.
Hunkuppel, Hünengrab. Oberheſſen, zumal in Münchhauſen, Roda und
ſonſt in der Nähe des Chriſtenberges, wo ſich eine Menge dieſer alten Gräber
findet. S. Hüne.
Hurenast heißt in Oberheſſen der Waßeraſt, das Waßerreis an Frucht⸗
bäumen, welches ſich beſonders an Kirſchenbäumen zu erzeugen pflegt; ſonſt auch
„Räuber“ genannt.
hurren, wild vorwärts rennen, blind hineinſtürmen; auch metaphoriſch:
ſich in das Verderben ſtürzen. Im fuldaiſchen Land, im Haunthal, ſehr üblich.
Husche kem., derbe Ohrſeige; eigentlich der Griff des Scharſrichters
12*

180
Huscheln — hutzen.
in die Haare des Deliquenten vor dem Kopfabſchlagen. Stift Hersfeld und
Haungrund bis in das Fuldaiſche.
huschen, nachdrücklich beohrfeigen; ebendaſelbſt.
Vgl. Schmeller 2, 253.
huscheln, eilfertig, ungenau arbeiten; „drüber hin huſcheln“, ober⸗
flächlich ungenau und in unbrauchbarer Weiſe ein Geſchäft vollziehen.
Huschel fem., eine unordentliche Frauensperſon, welche ungenau in
ihren Arbeiten und in ihrem Anzuge, auch unwirtlich iſt. In Oberheſſen ſpricht
man Hossel, Hosel, und verſteht darunter zwar auch das, was man in Nieder⸗
heſſen darunter verſteht, indes zugleich auch eine Frauensperſon, die es in ge⸗
ſchlechtlicher Beziehung nicht genau nimmt, mitunter geradezu eine lüderliche
Dirne. In dieſem Sinne iſt Hosel bei Eſtor S. 1411 verzeichnet: „Hoſel,
arme hoſel, ein ſchlechtes weibesmenſch“. Arme Hoſel habe ich jedoch niemals
ſelbſt gehört.
huschelig, hosselig, unordentlich, vorzüglich nur vom weiblichen Geſchlecht
gebraucht.
IInt. Redensart: „ich kann nicht immer da ſitzen und ein Hütchen
auf haben“ d. h. nicht immer zu jedem Dienſte, welcher verlangt werden könnte,
bereit ſtehen.
„Die Sache wird zum Filzhut“ ältere, wie es ſcheint ſehr gebrävchlich
geweſene, jetzt völlig erloſchene Formel für: die Sache mislingt. ſelander
Jocos. (Lich 1604. No. 511 S. 455) „Wies der Herr Jeſus ſo weit verſahe,
daß er in den Oeligarten kam, da ward ſeine Sache zum Filtzhut“ (angebliche
Predigt eines Pfarrers Hotzel in der Aue bei Eſchwege; Melander überſetzt die
Redensart durch: tum quidem funditus perierat“).
Hut bei Schleier und Schleier bei Hut. Heſſiſche Rechtsſormel
für das gegenſeitige Erbrecht der Ehegatten. Kopp Handbuch 5, 352.
znttich, Hotich, Huich msc., ein armſeliger, lumpiger, bettelhafter
Menſch; Schimpfwort. „I XVI ſchill. (Strafe) vom Curt Fingken der hiß die
Mentzen eyn boſe hudichen“. Bußregiſter aus dem Amt Borken von 1456 in
der Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. Landesk. 2, 373. Sehr häufig iſt heut zu
Tage beſonders das verſchärfende Compoſitum Lausehottich, Lausehuich. Wird
vorzugsweiſe in Niederheſſen gehört.
hutelos, ohne Hut, ohne Beaufſichtigung, in ungeziemender Freiheit
ſich befindend; ſo ſagt man „huteloſes Vieh“, „die Kinder gehen hutelos“. All⸗
gemein und ſehr üblich. 0O. 4, 638 in der Grebenordnung. Kopp Hand⸗
buch 5, 357.
huttern, einhüllen und wärmen; das Huhn huttert die Küchlein
unter den Flügeln; ſich ins Bett huttern oder einhuttern. Niederheſſen; in
Oberheſſen gilt dafür huckern, w. ſ. Eſtor hat S. 1411 als oberheſſiſch das
in Niederheſſen nicht ungebräuchliche Frequentativum hulchen.
Hutz fem., die menſchliche Mutterbruſt. Oberheſſen, wo bit, Ditti zwar
bekannt, aber weniger üblich, Dulzen, Ditz unbekant iſt.
hutzen, ſaugen, von dem Kinde und dem jungen Vierfüßler. Ober⸗
heſſen.
Vgl. Dit, Dutren und Hemm.

Jäne — Iba.
181
O.
Jáne kem., die Reihe, Linie, der Strich Arbeit, z. B. im Kornſchnitt,
im Heumähen, gerade vor ſich hin, den man vornimmt. „Jeder muß ſeine Jahne
mähen“, „bei ſeiner Jahne bleiben“; „in einer Jahn ſtehen“, in gerader Linie
ſtehen, z. B. von Bäumen, aber auch von Menſchen gebräuchlich.
Urſprünglich iſt das Wort masculiniſch: mhd. jän, und ſo auch in den
meiſten Gegenden Deutſchlands üblich; vgl. Adelung 2, 1418. Schmeller
2, 268. Stalder 2, 72. Müller mhd. WB. 1, 769. Schambach Gött. Id.
S. 94. P. Cassel Joh. Stigel S. 19. Haupt Zeitschr. 8, 277 (v. 67).
Ob es urſprünglich „Gewinn“ bedeutet, wie Schmeller und Müller annehmen,
iſt mehr als zweifelhaft, und namentlich durch die von Müller angeführte Stelle
aus der Hätzlerin (i, 20, 47) nichts weniger als bewieſen.
In Heſſen iſt das Wort allgemein üblich, durchgängig femininiſch und
wird oft jöne, im Schmalkaldiſchen ſan, geſprochen. Daher die übliche Redens⸗
art: zi jöne hin, gerade vor ſich hin, rückſichtslos „er hat all die ſchönen Blumen
zijohne hin abgebrochen“, im Schmalkaldiſchen zer jun ieg. Dieſe Formel wird
Frommann Mundarten 2, 287 und 4, 461 mit auffallender Unkunde, ohne daß
der Herausgeber ein Wort der Berichtigung hinzuſetzt, als „ein hinſichtlich ſeiner
Abſtammung ſehr dunkles Wort“ beſprochen.
jahnig, der Reihe nach; „die Bäume werden jahnig abgehauen“ d. h.
ohne Unterſchied, ohne einen ſtehen zu laßen. Haungrund.
Jahrz der Jahrt, auch der Jahr, im vorigen Jahre; eine im Fuldaiſchen,
Hersfeldiſchen, Ziegenhainiſchen allgemein übliche Formel für: im vergangenen
Jahre. Namentlich wird dieſelbe gebraucht, wenn angegeben werden ſoll, daß
eine Begebenheit ſich im vorigen Jahre in demſelben Zeitabſchnitte zugetragen
habe, in welchem man ſich jetzt befindet: „der Jahrt um dieſe Zeit“.
jahren, in der allgemein gebräuchlichen Redensart: es jahrt ſich, es iſt
eben ein Jahr vorbei, es wird jetzt ein Jahr her ſein, daß dieß geſchehen iſt.
Schmeller 2, 271.
jackern, ſchnell reiten, ſchnell fahren. In ganz Heſſen üblich; Eſtor
t. Rechtsgl. 3, 1411. Ohne Zweifel Frequentativum von jagen, nicht von
gähen, wenn auch das baieriſche Wort jaugken, das ſchweizeriſche jäucken,
gleicher Bedeutung, zu gähen zu ziehen ſein ſollten.
Janker msc., auch Jankes, im öſtlichen Heſſen die zuweilen gebrauchte
Bezeichnung einer kurzen Jacke; beſonders von der Knabenkleidung üblich.
Jest ſ. Gest.
Jäsch mse., das gemeinhochdeutſche Giſcht im Fuldaiſchen Dialekt.
Doch wird dieſes Wort nur von dem Schaum des Schweißes, zumal bei Pferden,
gebraucht: „die Pferde waren ſo gelaufen, daß der Jäſch auf ihnen ſtand“,
dann hyperboliſch auch von ſchweißtriefenden Menſchen.
Vgl. Gest und Jirsch.
Iba, Name eines Baches, welcher vom Trottenwald, von der Iburg her⸗
abkommt, das Dorf Iba durchfließt, und unterhalb der Friedrichshüte der Ulfa
zugeht, oft auch Ibach genannt. Es hat dieſer Fluß⸗, Berg⸗ und Dorfname in
Heſſen mehrere Verwandte; ſo findet ſich ein Ibach bei Helſa, vermutlich auch
noch anderwärts, und der Name Zberg kommt ſehr oft in Heſſen vor: bei Volk⸗
marſen, bei Trubenhauſen, bei Markershauſen und anderwärts. Es muß zwar für

5
4
●*

5




5
 —
182
lbes —jeuer.
möglich gehalten werden, dieſe Namen, welche ein ſehr altertümliches Anſehen
haben, auf eine deutſche Wurzel zurück zu führen (nur nicht direct auf ebah,
hedera, wozu Graff Sprachſchatz 1, 91 Luſt zeigte), indes bleibt einſtweilen
jeder Verſuch, dieſe dunkeln Wörter aufzuhellen, billig künftigen Ermittelungen
vorbehalten.
ibes (iwes, iwest), in Niederheſſen, eibes, eiwes in Oberheſſen, ibens im
Fuldaiſchen, ein durch ganz Heſſen verbreitetes Wort, mit der Bedeutung einiger⸗
maßen, nur etwa. „Ich will kommen, wenn ich ibes kann“; „wenns morgen
ibeſt Wetter iſt, wollen wir ſäen“; „wenn ich iweſt etwas höre, will ich dirs
ſagen“; „es wird iweſt ein paar Thaler koſten“; — „wenn die Pferde jbes
von Leib oder Gang ſind“ Schreiben des Landgr. Wilhelm IV. von 1585.
Schmidt Weſterw. Id. S. 127 (wo übes und awes).
ibesthands, ibesthand (Niederheſſen), eihands (Oberheſſen; ſchon bei
Eſtor t. R. 3, 1407), ibezand (oder gar nach Reinwald henneb. Id. 1, 24:
ebezeun, ebezeuntemal, Schmalkalden) zuweilen, jeweilen, mitunter.
Die Erklärungen, welche Reinwald und Schmidt a. a. O. geben,
können in keiner Weiſe genügen; ſie führen das Wort, geteuſcht durch die arge
Schmalkaldiſche Entſtellung ebereun, direct auf eben zurück, und identificieren
ganz irrig mit eben das Wort efl. Auf letzteres Wort führt auch Grimm
Gramm. 3, 60 die hennebergiſchen Formen, und zwar, weil er anſcheinend lbes,
eiwes gar nicht kannte, und die deutliche Compoſition mit hand, welche der Hen⸗
nebergiſchen Corruption zum Grunde liegt, ihm verborgen blieb, auf ein einmal
erſcheinendes niederdeutſches iſteswanne zurück. Da das i, ei ganz unwidertreiblich
hervortritt, muß die Anlehnung an eben und eft, wenigſtens die directe, beſtimt
zurückgewieſen werden; wir werden auf ein mit i (ei) anlautendes Wort zurück
zu gehen haben, und ſo bleibt uns einſtweilen, bis wir Beßeres finden, nichts
übrig, als ibes, eibes, für ein genitiviſches Adverbium des alten Subſtantivs
iba (dubium) zu halten, welchem, ähnlich wie es in nahtes, fartes geſchehen iſt,
ein unorganiſcher Genitiv masculiniſcher Form gegeben worden iſt (Grimm Gr.
3, 133. 285).
Jeder wird in Oberheſſen und Ziegenhain noch nach alter Weiſe, wie
ider, nicht wie gemeinhochdeutſch j—eder, geſprochen, und deeliniert mit Bei⸗
behaltung des r: einem idern, einen idern. „Gunne einem iedern, was
ihme das recht gunnet“ Verhörprotokoll von 1579; eine damals und noch hundert
Jahre ſpäter ſehr oft, faſt regelmäßig in den Verhörprotokollen vorkommende
Formel, welche auf die Frage des Inquirenten erfolgt, ob Zeuge ein Intereſſe
bei der Verurteilung oder Freiſprechung des Angeklagten habe. Die Deelination
mit beibehaltenem r findet ſich auch ſonſt oft, z. B. im Froſchmeuſeler.
Jener pron., jetzt nur noch ſelten vom Volke gebraucht, meiſtens der⸗
Jenige. Wird letzteres Wort gebraucht, ſo hat es einen gewiſſen üblen
Nebenſinn: der, den ich bereits bezeichnet habe, und der mir übel will, Feind
iſt. Am gebräuchlichſten war jener und iſt jetzt derjenige, um den Teufel zu
bezeichnen, ohne deſſen Namen zu nennen. „Ich laß ihn in jens Namen ſpringen“
Iſ. Gilhauſen Grammalica S. 86. „in ienes Namen“ Marburger Hexen⸗
proceſſacten von 1631, und öfter. So auch noch jetzt mit Hinzunahme von dieſer:
„in dieſes und jenes Namen“, „ich wollte, daß ihn dieſer und jener holen
müßte“; „hol dich dieſer und jener“ Formel der eine unangenehme Ueber⸗
raſchung ausdrückenden Verwunderung.
dentag (jennlak), vorgeſtern (an jenem Tage) Nur im Fuldaiſchen üblich.

Jent — jimmern.
183
jensten, vor einiger Zeit, vor mehreren Tagen, Wochen. Eiterfeld,
Haungrund.
Jent, jaent adverb., ein im Fuldaiſchen, namentlich im nördlichen Theile
des Landes ungemein geläufiges Work, welches etwa, irgend, bedeutet. „Warſt
dus jent?“ „iſts jent nicht wahr?“ „warſt du jent auch dabei?“ „meinſt du
jent?“ „jent net?“ d. h. nicht wahr, es iſt doch ſo? Von den „Gebildeten“
jener Gegend wird es für eine Entſtellung von irgend gehalten, was freilich
möglich, aber doch nicht unzweifelhaft iſt.
Jerz mse., Scheltwort für einen linkiſchen, unbehülflichen Menſchen, für
einen Grobian. Kreiß Hünfeld.
Jesmes msc., ein großer dicker Slab, Prügel; halb ſcherzhafter Aus⸗
druck. Amt Citerfeld, Haungrund.
ilir⸗ (2. Pron. perſ., Plural, Nominativ), wie gemeinhochdeutſch in Ober⸗
heſſen, Hanau, Fulda, nur nicht in Niederheſſen, wo ihr zwar verſtanden, aber
niemals gebraucht wird; es gilt dafür de (ſ. d.).
Eltern werden von den Kindern, bis vor zwanzig Jahren (1840) durch⸗
gängig auch die Hausherſchaft vom Geſinde, mit ihr (de) angeredet, und geben
du zurück. Sehr ſelten kommt es noch vor, daß Ehemänner den ſie mit ihr (de)
anredenden Ehefrauen du zurückgeben; in dem ehelichen Verhältnis iſt das gegenſeitige
du ſchon ſeit dem Anfange dieſes Jarhunderts die überwiegende Anrede geworden.
Erwachſene reden ſich gegenſeitig mit ihr (de) an. In Oberheſſen weicht auch das du
der mit einander aufgewachſenen Mädchen (der Schul⸗ und Pfarr⸗Kameraden) augen⸗
blicklich dem ihr, ſo wie eins derſelben ſich verheiratet; daß unverheiratete Pfarr⸗
kameradinnen das du gegen die verheiratete Kameradin beibehalten, gilt für eine
grobe Unſitte. Auch reden ſich Verſchwägerte niemals mit du, ſondern ſtets mit
ihr (de) an; nur in der nächſten Blutsverwandtſchaft iſt du erlaubt, doch
weniger unter dem weiblichen als unter dem männlichen Geſchlecht.
t, Zuruf der oberheſſiſchen Bauern an das Zugvieh, zumal die Pferde,
durch welchen das Einhalten mit dem Ziehen, das Stillſtehen, Stillhalten anbe⸗
fohlen, Halt geboten wird. Im übrigen Heſſen war es bisher nicht üblich, dafür
öhä; indes ſcheint es auch in Ziegenhain und Niederheſſen ſich einbürgern zu wollen.
Jil, Zuruf an das Zugvieh, um daſſelbe zum Fortgehen anzutreiben. Dieſe
Interſection, früher in ganz eſſen üblich, iſt ſeit dreißig Jahren wenigſtens bei
dem Pferdefuhrwerk im Gebrauche ſehr beſchränkt worden; ſchon vor 1820
ſchämten ſich die Kutſcher des ju, und ſagten vornehm: fort! Jetzt hört man
dieſes „fert“ wenigſtens bei den reichen Pferdebauern ganz allgemein; ja hin und
wieder verlangen auch die Ochſen vornehm zu ſein und mit „fort“ angeredet zu
werden.
jichtig. Nach Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1412 iſt in Oberheſſen ein
Jichtiger derjenige, welcher, wenn mehrere Perſonen zuſammen eine Pacht über⸗
nomnen haben, für die Zalung des Pachtgeldes einſteht. Das Wort iſt unbe⸗
zweifelt richtig, von jehen, bekennen, gebildet; indes iſt es mir nicht gelungen,
daſſelbe im Munde des Volkes aufzufinden. Das Verhältnis, wie es von Eſtor
bezeichnet wird, in welchem Jichtiger vorkommt, iſt freilich an ſich nicht häufig,
jetzt aber von äußerſter Seltenheit geworden.
Zimmern, 1) kläglich, mit feinem hohem Tone jammern, winſeln.
In ganz Altheſſen, nur nicht in den weſtfäliſchen Gegenden.
2) jucken; im weſtſäliſchen Heſſen (Riedermeiſſen, Zwergen, Oſtheim).
sstend lasi
Marburg a. d. Lahn
(Baher!

5




* 
184
Sippe — indüerlich.
Jippe fem., Knabenſchlitten.
ſippen, Schlitten fahren, wie die Kinder thun. Oeſtliches Heſſen
(Waldkappel).
Jippen, girren, hell pfeifen, von Rädern und ſonſtigen Maſchinen geſagt,
deren Theile ſich aneinander mit girrendem, ſchrillendem Tone reiben. Haun⸗
grund, Hersfeld.
Jirsch msc., Schaum, welcher bei dem Gähren ſich bildet: der Jirſch
vom Bier; Subſtantivum, der ältern Form jésan, jeran, analog. Niederheſſen
und Fulda. Im Fuldaiſchen ſpricht man neben Jirſch auch Irſch.
Vgl. Jäsch und Gést.
Icke fem., Kröte; auch wol ſonſtige Reptilien mit Ausnahme des Froſches,
z. B. Molch, ſogar Blindſchleiche. /, 1 7.115
Icker msc. und neutr., Muſchelthier.
Ickermulle f., Ickermüllchen, plur. Ickermüllerchen, Schale der
Flußmuſchel (d. i. Mulde, in welcher der Icker ſich befindet).
Dieſe Ausdrücke ſind heimiſch an der mittlern Schwalm (Treyſa, Ziegen⸗
hain), aber auch weiter auf⸗ und abwärts an dieſem Fluße, ſo wie an der Ohm
und Lahn nicht unbekannt.
Es liegt nahe, das i in dieſen Wörtern für die heſſiſche Ausſprache des
u zu nehmen; ſo ſpricht man in Heſſen Ische (= Icke, Kröte), welches ur⸗
ſprünglich Utsche lautete und geſchrieben wurde. Unter dieſer Vorausſetzung
berührte ſich Ücke, Ucker mit dem baieriſchen Auck, Aucke (Schmeller 2, 612),
welches Kröte, namentlich Feuerkröte, bedeutet. Möglich alſo, daß es Bildung
oder Entſtellung von Unke wäre, wie das baieriſche Wort (welches Schmeller i.
fehlt) zu ſein ſcheint (vgl. bair. Ack für Anke, Nacken Schmeller 1, 24).
Ickler iſt in der Schwalmgegend, meiſt jedoch im Gebirgstheil der
Grafſchaft Ziegenhain, ein Familienname. Gehört derſelbe, was warſcheinlich iſt,
hierher, ſo bedeutet er Muſchelſucher, Krötenſucher, und iſt vielleicht eine
Bezeichnung für einen Zauberer, der ſich Kröten zu halten pflegte.
ickern, necken, ſowol durch die That (die Jungen ickern mit einem
Stock den Hund, das Pferd, den Ochſen) als durch Worte. Allgemein üblich.
Imme kem., Biene. Nur im ſächſiſchen und weſtſäliſchen Heſſen ge⸗
bräuchlich, in den übrigen Landestheilen unverſtanden.
Immes neutr. heißt in Oberheſſen, zumal im ſüdlichen Theile, die Kerbe
im Ganzjoch, in welche die Deichſel eingefügt wird. Daſſelbe Wort, mit wenig
abweichender Bedeutung, iſt das fuldaiſche Emes, Emmes (ſ. d.).
Immes mse. (— Imbiß) iſt noch jetzt für Schmaus in Oberheſſen,
Ziegenhain und vielleicht noch anderwärts gebräuchlich; in Niederheſſen habe ich
das Wort jedoch nicht vernommen. Die regelmäßigen Gaſtmähler der Zünfte
bei ihren Ungeboten aber hießen überall Immes. Nach 1814 ſind indes weder
die Ungebot noch die Immes wiederhergeſtellt worden.
im= eine in Niederheſſen und Hersfeld ſehr übliche (wenigſtens bis 1830
ſehr üblich geweſene) Verſtärkungspartikel, welche Adjectiven vorgeſetzt zu werden
pflegt.
indüerlich, mitleiderregend, eindringlich. Schmalkalden. Ohne Zweifel
daſſelbe Wort iſt indellig, welches dieſelbe Bedeutung hat („er ſieht mich ſo
indellig an“), nur eine Entſtellung von indüerlich (intheuerlich, ſehr theuerlich)
ſein wird, und im Haungrunde bis nach Hünfeld und Eiterfeld hin ſehr üblich iſt.

Ingescheid — jo.
185
ingescheid, ſehr geſcheid, pfifſig, durchtrieben; äußerſt üblich.
ingrün, ganz grün. Als Subſtantivum bedeutet Ingrün neutr. in Heſſen
ſowol vinca pervinca, vinca minor, und iſt der Sache wie dem Sinne nach
identiſch mit dem gemeinhochdeutſchen Singrün (= ganz grün, immer grün),
wie Epheu (eine in Heſſen durchaus nicht, auch nicht in der richtigen alten Form
Hebeheu vorkommende Benennung). Landgraf Wilhelm IV., welcher das ober⸗
deutſche Singrün nicht verſtand, erkundigte ſich 1590, ob wol Singrün mit dem
heſſiſchen Ingrün einerlei ſei; Landau Geſch. der Jagd S. 207. Die Identität
zeigt ſchon Alberus Dict. bDija: „pervinca, ingrün, ſingrün, winden“.
inkrank, recht ernſtlich krank.
inschlécht, durch und durch ſchlecht, völlig nichtswürdig; — äußerſt
üblich.
Auch hört man wol ingut, gutmütig, wolwollend, treuherzig, herzens⸗
gut: „eine ingute Frau“, desgl. infromm, instols.
Infal msc., Thätlichkeit, Uſurpation. „also daz wir alle ausprache,
zweiunge vnde infal die von vas oder rusen erben hierumme biss vif dissin
heutigen lag gewest vnd irgangin ist — czu male abe gethan haben“. Urkunde
von 1373 bei Lennep Leihe zu 2SR. Cod. prob. S. 703. Eben ſo in einer
Urkunde  von 1360 ebdſ. S. 791; desgl. von 1419 ebdſ. S. 745. Demnach
iſt Infal von dem anderwärts vorkommenden Ingefalle (Gefälle, Einkommen)
weit unterſchieden.
ins, eine mir unverſtändliche Wortform, warſcheinlich Partikel, welche im
Haungrund in der Bedeutung „etwa“ oder dergleichen üblich iſt, übrigens nur
in der Redeusart mag ins, welche den Sinn hat: „es mag ſein wie es will“
vorzukommen ſcheint, wenigſtens nur ſo von mir vernommen worden iſt. Seseli.
Insage fem., Einſprache; bekanntes juriſtiſches Wort des 15. Jar⸗ 4
hunderts,auch in heſſiſchen Urkunden (z. B. bei Lennep Leihe zu LSR. Cod.
prob.) äußerſt häufig, aber auch bis in die neuere Zeit (etwa 1820- 1830)
nicht ganz ſelten, in Oberheſſen, Ziegenhain, Hersfeld vom Volke gebraucht.
insel kem., irdenes Waßergefäß. Obergrafſchaft Hanau (Schwarzenfels),
anderwärts unbekannt.
Inselsberg ſ. Ems.
jo kommt als einfacher Ausruf weder im Volksmunde, noch auch in älteren
heſſiſchen Schriften vor, auch habe ich jodute bis daher in der alten heſſiſchen
Literatur nicht aufzufinden vermocht; das Jogerüſlte, welches Kopp Handbuch
5, 470 hat, iſt kein heſſiſcher Ausdruck, wie es ſcheinen könnte, ſondern ein
von Haltaus (S. 1036) gebildetes Wort. Selbſt aber das an andere Wörter
angehängte jo (Grimm RA. 876. Lennep Leihe zu LSR. 1, 103. Anm. 39)
ſcheint ſchriftlich nur einmal vorzukommen, ſo häufig es auch im Gebrauche ge⸗
weſen iſt und zum Theil noch jett iſt. Haltaus a. a. O. und Lennep a. a. O.
wißen dafür keinen andern Beleg beizubringen, als die in der Heſſiſchen Reim⸗
chronik des Pfarrers Ratz (in Kuchenbeckers Analecta hassioca 6, 287) vor⸗
kommende Stelle:
Aber uſthet ſein Fenſterlein
Der Pförtner, und da war gewahr
Des Hauffens der vorhanden war,
Rieffe, Feindt Jo, verrathen Joj
mit welchem Ruf der Pförtner am Oberthor zu Rotenburg den Ueberfall des

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*
5
A.
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Eberhard von Buchenau ſignaliſiert hat. Welche -jo in Heſſen üblich geweſen
ſeien und mitunter noch ſeien, verzeichnet Lennep a. a. O., nämlich außer den
beiden in der Reimchronik vorkommenden Formen: Feuerjo, Diebejo, Richtjo,
Helffjo, Mordjo. Richtjo habe ich, ſo wenig wie Feindjo oder gar ver⸗
ratenjo, nicht mehr gehört, die übrigen vier Formen aber kamen im Anfange
dieſes Jarhunderts noch ganz ernſtlich zur Anwendung; Diebejo habe ich zuleßzt
im Jahr 1829, Feuerjo noch in den vierziger Jahren gehört, jetzt aber ſcheint
auch dieſes letztere auszuſterben, wenigſtens hört man in den Städten jetzt (1865)
nur noch das mistönende teuer bei entſtandenem Brande, und ſoll ſeurijo auch
auf den Dörfern nicht mehr ganz allgemein ſein. Helfjo und Mordjo werden
auch vom Volke jetzt nur im halben Scherze gebraucht; gemeinbochdeutſch iſt
Mordio nur Scherzwort und Spottwort.
Vgl. joeleken und krajoelen.
Johanniken, ein Mittelbier, zwiſchen rechtem Vier und Nachbier
(Covent) ſtehend, welches ehedem in Hersſeld auf Lullustag gebraut wurde.
Matth. Weete im Kalender auf 1730 Bl. F2b in der 55. Fortſetzung der
heſſiſchen Zeitrechnung. Im Jahr 1816 war die Tradilion vom Johanniken,
welches längſt nicht mehr gebraut wurde, noch nicht gänzlich erloſchen; man er⸗
klärte den Namen daher, daß daſſelbe im Johannisſpital gebraut worden ſei.
Jole fem., eiſerner Haken. Soll hin und wieder (wo?) in Niederheſſen
vorkommen. Ich kann mich nicht entſinnen, das Wort gehört zu haben.
joelcken, rufen, ſchreien. Nur im weſtfäliſchen und ſächſiſchen Heſſen
übliche Deminutivform von joölen, Jo ſchreien, einem Worte, welches im Volks⸗
munde nicht vorzukommen ſcheint; vgl. krajoelen. Vgl. J0.
Joppe, Juppe fem., Joppel, Juppel msc., Jacke mit Ermeln, beſonders
des weiblichen Geſchlechts. Vorzüglich in Oberheſſen gebräuchlich, wie in ganz
Oberdeutſchland, und etwa ſeit 1840 in ganz allgemeine Uebung gekommen.
Jossa fem., Name kleiner Flüße, welcher viermal in Heſſen vorkommt:
ir: Amt Oberaula (das Flüßchen geht bei Niederaula in die Fulda), im Amt
Greßenlüder, im Speſſart und im Amt Neuſtadt (Kirchhain). Der Name iſt
uralt und lautet urſprünglich Jazaha, Jozzaha, widerſtrebt aber jeder Anlehnung
an eine deutſche Wurzel, und ſcheint demnach einer Sprachperiode zugewieſen
werden zu müßen, welche älter iſt als die deutſche. Bemerkenswert aber iſt die
Verwendung, welche der Name Joßa in dem vierten der ſo eben angeführten
Fälle findet. Ein Nebenbach des Flüßchens Klein (Glen) nämlich heißt die
Joßklein (Joßglen), und es erſcheint hier offenbar das Wort Joßa als Be⸗
ſtimmungswort, alſo gewiſſermaßen noch jetzt als Appellatioum. Sichtlich enthält
das Wort Joßa irgend eine nähere Bezeichnung des Waßerlaufes; welche? wird
künftigen Forſchungen zur Ausmittelung überlaßen werden müßen.
irmasse, ermasse, einigermaßen; ſoll noch jetzt zuweilen im nördlichen
Oberheſſen vorkommen, wiewol ich ſelbſt es nicht habe zu hören bekommen können;
vielleicht nur eine verkürzte Ausſprache, etwa von irgend (ieren, ierne). „auch
schribei esz irmasze Johan Ryteszel in siner cronicken“. W. Gerſtenberger in
Schmincke Mon. hass. 2, 412. „Lantgray Hinrich, der dan nauw von der
kranckeyd uffgestanden was, unde noch ermosse schwach was“ ebdſ. S. 437.
Der Opfermann zu Frankenberg ſollte mit den Glocken „nicht ylende, sunder
ermosse lange luden nach alder gewonhaid“. Emmerich Frankenberger Gewon⸗
heiten bei Schmincke Monim. hass. 2, 688.
Johanniken — irmasss.

lrren — Jungfer.
187
Irren (sich), mit jemanden, ſich mit jemanden zanken. Noch jetzt hin
und wieder üblich, beſonders da und dort im öſtlichen Heſſen; meiſtens iſt damit
ein ſehr ernſtlicher, in Thätlichkeiten ausartender Zank gemeint, nicht etwa bloße
Misverſtändniſſe, wie jetzt gemeinhochdeutſch das Subſtantivum Irrung genommen
zu werden pflegt. „Wo eyn burger sich erte med der borger knechte, doz her
en wondete met echtigen wonden“ etc. „Wo eyn borger get an eyns andern
feyien kouf und erret sich met syner mayt ader met syme knechte“. Staluta
Eschenwegensia S. 10 (Röſtells Ausgabe 1854. 4). Vgl. Schmeller 1,97,
wo jedoch der hier bezeichnete Gebrauch nicht genau wiedergegeben wird. Dieſer
Gebrauch von irre, irren ſcheint vorzugsweiſe niederdeutſch zu ſein, vgl. Friſch
1, 491, wie denn auch im Hildebrandslied und im Heliand irri zornig bedeutet.
Itsche fem., Kröte, rana buko; die in Altheſſen faſt allein übliche
Benennung. In Baiern komint zwar eine ſehr ähnlich lautende Bezeichnung vor:
Hetſchen, Hitſch, Schmeller 2, 259; gleichwol iſt es warſcheinlich, daß das i
nur der Neigung des heſſiſchen Dialects, die u in i zu verwandeln, ſeine Ent⸗
ſtehung verdankt; es wird richtiger Ütsche lauten. „Die fraw Eyla hab ein
ſtecken genommen, vnd in ein viſche oder kröte geſtochen, die ütſche were weiß
geweſen“. Marburger Hexenproceſſacten von 1633.
Vgl. Iche.
Itzeln, necken; dem ickern ähnlich; nur wird unter itseln ein mehr
kleinliches, auch wol ein empfindlicheres Necken verſtanden. Vgl. atzeln.
Jubelches Tag, calendae graerae; „auf Jubelches Tag“,
nimmermehr. Im Fuldaiſchen. Selten wird der Urſprung dieſer Formel noch
verſtanden: auf das Jubrläum — nach hundert (funfzig, fünfundzwanzig) Jahren.
Vgl. Nimmerstag.
Juchs msc., Scherz; ein in ganz Heſſen ſeit zwei Jarhunderten ein⸗
gebürgertes Fremdwort.
verjucksen, ſein Geld verjuckſen, ſein Geld durchbringen. Ueberall
gebräuchlich. Schottel Haubtſpr. S. 1341. Schmeller 2, 264.
Junge msc. iſt in ganz Altheſſen, wo man weder Bube noch Knabe
kennt, die ausſchließliche Bezeichnung des Knaben; eben ſo im Fuldaiſchen und
Schmalkaldiſchen. Die Bezeichnung Bube fängt erſt mit dem Kinziggebiete an.
Nur in wenigen Bezirken tritt zuweilen die Bezeichnung Knechtchen ein.
S. Knecht. Sodann wird in ganz Altheſſen, Hersfeld und Fulda der Sohn
niemals anders bezeichnet, als durch Junge; „mein Junge“; „deine drei Jungen“;
„Schulhanneſen Jung“; des Wortes Sohn bedient ſich das Volk niemals anders
als in ſteifer, gezierter Rede vor den „Großen“.
Gejüng neulr., war in Oberheſſen und in der Grafſchaft Ziegenhain
die Bezeichnung des Blutzehntens, aber auch überhaupt des an die Rentereien
und ſonſtigen Bezugsberechtigten zu liefernden Federviehes, z. B. der Rauchhüner
und Leibhüner. Seit der Ablöſung dieſer Abgaben iſt dieſer Ausdruck in Ver⸗
geßenheit gekommen. Eſtor t. Rechtsgelahrtheit 1, §. 480: gejüngſt, der
Blutzehnte.
Jungfer. Die urſprüngliche Form von Jungfer: Jungefrau, iſt in
Heſſen, wenn auch die Abkürzung Fer für Frau nicht mehr üblich, ja nicht mehr
verſtanden iſt, noch in vollem Gebrauche. Wenn eine unbekannte Bäuerin (z. B.
auf dem Markte) angerufen wird, ſei dieſelbe Frau oder Mädchen, ſo geſchieht
dieß durch Jungefrau, niemals durch Jungfer, auch nicht durch das gemein⸗

1

188
hochdeutſche Jungfrau, auch nicht durch Frau ſchlechthin; in dem Jungefrau
liegt eine ehrende Bezeichnung. S. Frau.
Im Volke hat die Anrede an Mädchen höherer Stände: Jungfer ſich
niemals gänzlich verloren, nirgends hat die Vertauſchung derſelben mit dem
widerwärtigen Mamſell vollſtändig, und in manchen Gegenden ſo gut wie gar
nicht, Platz gegriffen. Gegenwärtig iſt jedoch Jungfer faſt ganz obſolet ge⸗
worden; in den Städten nennen ſich die Dienſtmägde unter einander Fräulein.
Jungfern werfen nennt man in Heſſen, zumal im öſtlichen, das Werfen
mit platten Steinen auf eine ruhige Waßerfläche, ſo daß die Steine von derſelben
abprallen und weiter ſpringen, um abermals abzuſpringen; ein bekanntes Knaben⸗
vergnügen; anderwärts ſchlimms werfen (ſchräg), wie z. B. bei Fiſchart
Gargantua 1582 X6a.
jünkern. „Das Korn jünkert“ ſagt man in Oberheſſen von den
leichten, in der Blüte oder im Fruchtanſatz misratenen Kornähren, welche ſich
gerade aufrichten, während die ſchweren, mit reichlichem Fruchtanſatz verſehenen
Aehren ſich neigen: es prunkt in leerer Hoffart, trägt den Kopf hoch, wie ein
Junker. Auch an der Schwalm, um Homberg und wol ſonſt noch heißt dieſes
leere, ſich emporrichtende Korn Junkerkorn.
just, gerade, eben, genau, richtig. Dieſes Fremdwort hat ſich überall
eingebürgert: „iuſt an dem Tage“; „es muß juſt ſo gemacht werden, wie ich
es beſtellt habe“; „es iſt mit der Sache nicht juſt“; „es iſt mir nicht juſt“, ich
befinde mich nicht wol.
jusiement, eine Verſtärkung von just: „juſtement, wie Sie ſagen“, ganz
genau, wörtlich, ihatſächlich ſo, und nicht anbers. F.Lt 7. 1fb, nem4.
Jünkern — Kabe.
a.
kabbeln, auch zuweilen kebbeln, käbbeln, Frequentativum von kauen,
beſonders vom reſultatloſen und beſchwerlichen (zahnloſen) Kauen gebräuchlich;
der Hund kabbelt (kawwelt) an einem großen Knochen; alte Leute kabbeln an
einer Brodrinde. Eſtor S. 1412. An der Diemel bedeutet das Wort: plappern,
plaudern, auch ſprechen überhaupt in wegwerfendem Sinne. 771.,
Egl. kawweln im Lippiſchen Idiotikon Frommann Mundarten 6, 211.
Kabe fem, Spreu. In dieſer Form iſt das niederdeutſche Wortkaf (Graff
Diut. 2, 226. Schottel Haubtſpr. S. 1342; engl. und holl. caf) von Fritzlar
an abwärts in Niederheſſen, ſo wie im Amt Frankenberg üblich; an der Schwalm
lautet es Haup oder Kop. Südlich von Fritzlar und Wabern, in Niederheſſen,
ſo wie an der Werra und obern Fulda, desgleichen in Oberheſſen (außer Franken⸗
berg), iſt das Wort gänzlich unbekannt. Vgl. Hehld, Gepeul. Im untern
Niederheſſen aber iſt das Wort von Alters her gebräuchlich z. B. in einem Ernte⸗
regiſter von 1391 aus der Umgegend von Kaſſel: tzwene secke kabin. Scheuer⸗
ordnung vom 1. Merz 1568 (Landesordn. 1, 348) und 1. Merz 1682 (2O.
3, 199): „Stro Kaben vnd Sprew“, wo Spreu dem Gepeul, wie Kaben dem
Hehld, entſpricht. Nach Frommann Mundarten 6, 214 ſcheint im Lippiſchen
kaff das Gepeul, das Hehld und der Dort zu umfaßen. Indes komt doch Kabe⸗nan⸗
auch in einer oberheſſiſchen Verordnung von Landgraf Ludwig IV. zu Marburg
vom 20. April 1574 (VO. 1, 431) vor: „Strew vnd Kabe“, wo Strew war⸗

Kachel — kahl.
189
ſcheinlich ein Druckfehler iſt; in den oberheſſiſchen Scheuer⸗, Dreſch⸗ und Zehnt⸗
regiſtern des 16. Jarhunderts, welche ſich durchgängig an die landüblichen Aus⸗
drücke halten, erſcheint Kabe niemals.
In den Materialhandlungen verſteht man unter Kaff, neutr., die Hülſen
der Kaffeebohnen, welche mit dem allerſchlechteſten Ausles der Bohnen vermiſcht
und an die Aermſten verkauft werden; die Ladendiener pflegen Kaff lächerlicher
Weiſe als eine Abkürzung von Kaffee zu verſtehen „wie das Kaff ſehlechter Kaffee
ſei, ſo ſei auch Kaff ein ſchlechtes Wort ſtatt Kaffee“.
Kachel fem., hat in Heſſen nirgends die Bedeutung eines irdenen
Gefäßes oder Geſchirres, wie anderwärts, ſondern es bedeutet
1) ganz allgemein das, was man anderwärts „Ofenröhre“ nennt: den
leeren Raum, welchen man in den (thönernen oder eiſernen) Oberöfen zunächſt
über der das Feuer deckenden obern Ofenplatte, und, hat der Oberofen mehr als
einen Umgang (Stockwerk), auch in jedem folgenden Umgang (Stockwerk) läßt, um den
Ofenzug möglich zu machen. Dieſer leere Raum dient dann zum Wärmen der Speiſen,
zum Braten der Aepfel, Röſten des Brodes, der Kauſcheln u. dgl., auch zum Kochen.
2) das ehedem meiſt gebogene, ſpäter platte, thönerne, gebrannte und
glaſierte Viereck, aus welchem die ehemaligen thönernen Oefen (Kachelöfen) zu⸗
ſammengeſetzt wurden und die thönernen Oberöfen noch jetzt zuſammengeſetzt
werden. „Eilff Alb. vor 42 Erden kacheln, So zum Offen im Backhaus vffm
Schloß Rauſchenberg ſind vermacht worden, hat mir Tönges Zieglern — der
Rentmeiſter — — heut dato entrichtet“. Quittung vom 8. Oet. 1591.
Doch iſt in dieſer Bedeutung das Wort nicht überall üblich. Im öſtlichen
Heſſen ſagt man lieber: Backſteine, Ofenbackſteine, glaſierte Backſteine.
einkacheln, ſtark einheizen, iſt hier wie anderwärts ein gebräuchlicher
Ausdruck.
Käferling, Häwwerling msc. Name des Maikäfers im öſtlichen
Heſſen. Wgl. Maikleber, Klette.
Kaff subst., 1) ſ. Kabe. 2) Eine Feldgegend bei Marburg, wo ehedem
Galgen und Rabenſtein ſtanden, jetzt nur noch der letztere ſteht. „Iſt ſie peinlich
Beklagtin (Eliſabeth Georgi aus Kirchhain, auf der Tortur zu Tode gemartert)
vff den Koff geführt, vnd der Corper vnter die Justitz begraben worden“. Marb.
Hexenpr. A. v. 1654. Möglich, daß dieſer Name urſprünglich Schindanger be⸗
deutet; in Oberdeutſchland iſt kofeln verrecktes Vieh abhäuten, Kofler der
Abdecker. Schmeller 2, 286.
kaff adject., auch keff geſprochen, ein an der Diemel übliches Wort,
welches vom Holze gebraucht wird, wenn daſſelbe anfängt faul zu werden;
anbrüchig.
Kaeher msc., im Schmalkaldiſchen, Kere an der Werra, der Häher
(Heher), corvus glandarius.
Kahl wird nicht ſelten in dem Sinne von ganz, völlig, ſo daß nichts
übrig bleibt, metonymiſch gebraucht; „als er im trunck abgezogen, hett ſie geſagt,
Johanneoge, trinck du es kahl auß, es ſchadt dir nichts“. Marburger Verhör⸗
protokoll von 1682; ſo auch „er hat das ganze Geld kahl mitgenommen“,
Beſchreibung einer Entweichung 1847.
Eſtör hat t. Rechtsgl. 3, 1412: Kahl ſchütten, ein Fluch. Ich kenne
den Ausdruck zwar nicht, aber richtig wird derſelbe ſein, da es einen Familien⸗
namen Kahlschütter, Kohlschütter gibt.
Hierher gehört auch

8
—
190
Kaeje — kalben.
Kalbe i., als Bezeichnung eines großen Steingerölles am Meisner; es
bedeutet das Wort, welches eigentlich Kalwe geſchrieben werden müßte, eine kahle,
unbewachſene, namentlich baumloſe Stelle, was eben dieſes Steingerölle am
Meisner iſt.
kolbig ſtatt kalwig, ahd. chalawic, etwas kahl, kurz geſchoren, von dem
Haupthaar; jetzt nicht mehr gebräuchlich, aber in den protokollariſchen Ausſagen
des 16. und noch des 17. Jarhunderts öfter vorkommend; ſo werden 1581 zwei
Straßenräuber von einem Zeugen des Raubes dahin ſignaliſiert: „ſie hetten ge⸗
ſchoren kolbicht (kolwicht, wie der Protokollführer bei dem wiederholten  Vor⸗
kommen des Wortes richtiger ſchreibt) Haar gehabt“. Schmeller 2, 292.
Kaeje fem., im Kreiße Hürfeld, bei Vacha, Heringen und weiter;
Käke, Kaeke in den niederdeutſchen Bezirken, Elſter. Die Ausſprache Kaeje iſt
eine Erweichung des H in dem hochdeutſchen Namen des Vogels: caha, cornicula.
S. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LO. 4, 76.
Kaiserstrasze; der alte, noch jetzt nicht ganz vergeßene, bis 1840
durchaus übliche Name der alten Hauptſtraße Deutſchlands, welche von Frankfurt
am Main über Frankenberg nach Bremen führte. In Heſſen führte ſie den ge⸗
dachten Namen zwiſchen Wetter und Frankenberg, und am längſten und beſtim⸗
teſten in der Gegend des Hofes Schlagpfütze und des Dorfes Münchhauſen.
Marbarg wurde von dieſer Straße in älteſter Zeit nicht berührt; von Goßfelden
aus wendete ſie ſich auf den Bergrücken, welcher weſtlich von Marburg (zwiſchen
der Stadt und Wehrshauſen) bis nach Nieder⸗Weimar lauft, und hieß hier die
Weinſtraße.
Kal msc., in Heſſen fehlerhaft ſtets Gaak, ja Gack geſchrieben, ein
niederdeutſches Wort, welches im Allgemeinen Pranger, Schandpfahl bedeutet,
hier aber insbeſondere diejenige Art von Pranger bedeutet haben muß, vermöge
deren der Beſtrafte in einen Korb geſetzt, dieſer in die Höhe gezogen und in der
Schwebe, vermutlich am Schnappgalgen befeſtigt, erhalten, auch in das Waßer
getaucht wurde. Es diente der Kak zur Beſtrafung „fremdes ungeratenes Ge⸗
ſindes“ (Polizei⸗ und Land⸗Ordnung vom J. 1622, LO. 1, 656), beſonders
aber der Feld⸗ und Gartendiebe (OO. 3, 481. 916. 1032). Das Wort war
in Niederheſſen noch im Anfange dieſes Jarhunderts unvergeßen, man verſtand
aber darunter den Galgen insgemein, Schneppe (Wippe) wie eigentlichen Galgen.
Jetzt iſt es, und wol ſchon ſeit funfzig Jahren, völlig ausgeſtorben. Kopp
Handb. 4, 261.
Pgl. Richey S. 105. Brem. WB. 2,716—717. Grimm WB. 4, 47 — 48.
Kalb. Das männliche Kalb heißt Ochsenkalb, das weibliche Mausen-
kalb, ſ. Mäus.
Kallin kem., eine zum erſtenmal tragbare Kuh. Obergrafſchaft Hanau.
Kalbskopf, Dummkopf; ſehr gebräuchliches Scheltwort.
Kalberdoctor, Thierarzt; eine wegwerfende Bezeichnung; auch von einem
ungeſchickten Arzt gebräuchlich.
Kalberschwanz, die Pflanze Phyteuma spicatum, Umgegend des Meisners.
Kalb Mosis, Dummkopf; ein ſehr übliches Scheltwort.
S. Strodtmann Idiot. Osnabrug. 1755. S. 98: Kalo-Moses, ein
junger unbeſtändiger Menſch.
Stoppelkalb, ſehr übliches Scheltwort für einen unbehülflichen, dummen
Menſchen, beſonders gegen halbwüchſige Knaben und Mädchen angewendet.
kallen, ein Kaib werſen; hier zu Lande niemals kalbern.

Kälbern — Kauel.
191
kälbern, 1) vomere; ſehr üblich, wiewol die eigentliche Bedeutung
von kälbern, woraus der Tropus eniſtanden iſt (ein Kalb werfen  eine große
Maſſe plötzlich von ſich geben) hier unbekannt iſt. /nyeewy f4
2) Poſſen treiben, alberne, plumpe Scherze machen. Ziemlich üblich.
Eſtor t. R. 3, 1412: ſpielend ſpringen und lermen.
Kalbe n. pr., am Meisner, ſ. kahl.
Kalfacter msc., längſt nicht mehr in den Schulen als Benennung
des Einheizers üblich, dagegen im allgemeinſten Gebrauche für einen Menſchen,
welcher überall herumſtreicht, alle Winkel der Geſellſchaft durchkriecht, horcht,
zuträgt und ausplaudert; — wie denn die alten Calefactoren zu Auslaufer⸗ und
Horcher⸗Dienſten von Lehrern und Schülern ehedem gebraucht und gemisbraucht
wurden. Jetzt gilt das Wort ohne Weiteres für ein Schimpfwort; wird auch in
der That für Spion gebraucht. Auch ein Hund, welcher ſich nicht an das Haus
gewöhnen will, ſondern umherſtreicht, wird Kalfakter genannt.
kalfactern, aller Orten herumlaufen, horchen, zutragen und ausplaudern;
oft ſcherzhaft gebraucht (wie auch wol Kalfacter), zuweilen aber auch in dem
beſtimten Sinne des Spionierens.
Halte neutr., Ellipſe für: das kalte Weh, das kalte Fieber, eine in
den ältern heſſiſchen Schriften, Protokollen u. dgl. ſehr häufig vorkommende Be⸗
zeichnung. „Hans Kleß berichtet, er habe der Zeit am Kalten kranck gelegen“
Treisbacher Verhörprotokoll von 1609. Dieſe Krankheit muß damals bei uns
häufig geweſen ſein; ſeit einem Jarhundert war ſie äußerſt ſelten, und erſt in
der neueſten Zeit (1858) iſt ſie, indes doch nur hier und da, wieder häufiger
aufgetreten.
Kältschig, etwas kalt. Sehr üblich. Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1412.
Kamenze fem., plur. Kamenzen, eine nur an der Diemel hin und
wieder übliche, ſichtlich auf Entſtellung beruhende Benennung der Ameiße.
Kammerwagen pflegt an der Schwalm der Brautwagen genannt
zu werden; übrigens heißt derſelbe halb ſcherzweiſe auch Rumpelwagen. Eine
Beſchreibung des oberheſſiſchen Braut⸗(Kammer⸗)Wagens, wie derſelbe genau
noch in der allerneueſten Zeit (1847) beſchaffen war, findet ſich in Eſtors
deutſcher Rechtsgelahrtheit 1, §. 710. (Vgl. Schnatz).
Kamp msc., pl. Hämpe, ein ſchon ſeit langer Zeit in das Nieder⸗
deutſche, neben ſo vielen andern, eingeführtes lateiniſches Wort; es bedeutet den
eingefriedigten Triftplatz, Weideplatz, in welchen das Vieh getrieben wird, um
ſich den Tag über darin aufzuhalten und zu graſen. Außer dem Schaumburgiſchen
finden ſich Kämpe in Heſſen nur an der untern Diemel.
Kämpe mse., männliches Zuchtſchwein. Iſt in Heſſen nur an der
Weſer (Amt Sababurg), wie auch weiter öſtlich in Hannover und Braunſchweig,
üblich. Vgl. Brem. WB. 2, 732: „Kümpe, Kempe, ein Eber, Beerſchwein.
Im Churbraunſchw.“ Vgl. Ber, Watz. 4. 34, 41.
kampen, zanken, meiſt reflexiv: sich kampen, ſich zanken. In Ober⸗
heſſen ſehr üblich, auch anderwärts nicht unbekannt, wenn auch nicht eben
gebraͤuchlich.
kampeln (sich), Frequentativum und zugleich Deminutivum von kampen.
Kanel. Kenel tem., jetzt gewöhnlich Kandel geſprochen, ein allgemein
gebräuchliches Wort für Röhre, doch eigens für Dachrinne, Dachröhre (Dach-
kandel) verwendet, von Adelung als oberdeutſch bei Seite gelaßen; daß das

8

S
192
Wort aus dem lateiniſchen esnalis entlehnt iſt, bedarf keiner Bemerkung. „ii ge⸗
ringe eichen ſtemme zu kaneln“ Wetter 1555. „zu kaneln“ ebdſ. 1567.
„ij buchen reidel zu ſchafskaneln“ Wetter 1555; „zu' ſchofskeneln“ ebdſ. 1570.
Ünd ſo öfter. Schmeller 2, 303.
Kanf ſ. Kunft.
Kannbank masc. (nicht fem.), im öſtlichen Heſſen übliche Bezeich⸗
nung eines an die Stubenwand in Manneshöhe und höͤher horizontal angebrachten
Bretes, unterhalb deſſen eine Leiſte mit Haken herlauft. Auf dem Kannbank
(geſpr. Kambank) liegen die wenigen Bücher des Dorfbewohners, ſteht der Bier⸗
trug und ſonſtiges, meiſt zerbrechlicheres Geräte (Gläſer, Taſſen), an den Haken
der Hakenleiſte hängt das geſponnene Garn, auch die täglich gebrauchten, in der
Stube aber entbehrlichen Kleidungsſtücke finden hier ihren Platz. Kannen, wo⸗
von das Geräte den Namen hat, ſind in der Regel weder im Gebrauche, noch
auch nur im Beſitze ſelbſt der reicheren Bauern, ja das Wort Kanne ſelbſt
gehört zu den weniger üblichen; es gibt Dörfer, in denen man nur von den
Abendmalskannen als Kannen etwas weiß. Der Name muß alſo aus älterer
Zeit ſtammen oder aus andern Gegenden eingeführt ſein. In Oberheſſen iſt
derſelbe unbekannt, das Geräte heißt dort Reck, wie in Thüringen, Meiſſen u. ſ. w.
Kannrick.
Kannbanksläufer, iſt dem Ausdrucke nach identiſch mit dem baieriſchen
Simßenläufer (Schmeller 3, 248), dem Sinne nach völlig davon ver⸗
ſchieden. Das ſchwäbiſch⸗baieriſche Wort, zu deſſen Bedeutung, Schmeichler, ſich
auch anderwärts Parallelen finden (Froſchmeuſeler A7b; Filidors Ernelinde
S. 33: „du biſt gar ein ſchlechter Zeitungsträger, wenn du nur mit ſolchen
Judasbriefgen auf den Simßgen laufen wilſt“) ſcheint eine Perſon zu bezeichnen,
welche ſich ſcheu und kriechend an den Wänden her drückt, unſer Kannbanks⸗
läufer bezeichnet einen kleinen, noch unverſtändigen und zu Geſchäften unbrauch⸗
baren Knaben. Wie jedoch dieſe Bezeichnung zu Stande gekommen ſein mag,
lann ich nicht angeben. Auf dem Kannbank kann ein Kind nicht laufen, eben
ſo wenig, etwa ſich an denſelben haltend, auf der Stubenbank neben dem Kann⸗
bank her; zu Beidem iſt der Kannbank viel zu hoch angebracht. Das Wort iſt
ſelbſtverſtändlich nur im öſtlichen und innern Heſſen im Gebrauche.
Kanthake. Es iſt eine in ganz Heſſen ſehr geläuſige Redensart:
„einen beim Kanthaken kriegen“ d. h. anpacken, greifen, feſthalten, z. B.
einen Dieb. Den eigentlichen Sinn des Wortes Kanthake aber verſtehen wir
hier zu Lande nicht; es iſt ein eiſerner Haken, welchen man an ſchwere Fäßer
anſchlägt, um ſie zu kanten d. h. auf die Seite zu legen, und gehört Sache
und Ausdruck dem norddeutſchen See⸗ und Schiffer⸗Leben an. Richey Idiot.
Hamb. S. 109, und darnach Brem. WB. 2, 734. Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1412.
Kantôr neutr., Schreibſchrank; die gewöhnliche Bezeichnung. Eine ſchon
ſehr alte niederdeutſche Entſtellung aus comptoir: kuntor eft breveschrgn, pino-
theca, Gemma Gemmarum 1503, und daraus Hoffmann horae belg. 7, 20.
Kappelsberg. Eine in Niederheſſen, zumal im nördlichen, ſehr
übliche Revensart lautet: im Kappelsberg ſein, und bedeutet: zerſtreut, ab⸗
weſenden Geiſtes ſein, ſich verwirrt, verkehrt anſtellen.
kappen, den Weidenbäumen, Pappeln u. dgl. die Aeſte nehmen, köpfen.
abkappen, jemanden kurz und derb abfertigen, ſchnöde und imperatoriſch
in die Schranken weiſen. Mehr in den Mittelſtänden üblich, als im Volke.
Doch hat es ſchon Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1412.
Kanf — kappen.

193
Kappus msc., Kappes, Kappeskraut, der weiße Kopfkohl, das Mneis,
kraut; das Wort iſt in Heſſen nicht ſonderlich üblich, und wird, wenn und wo
es gebraucht wird, faſt nur vom eingeſalzenen Weißkraut, dem ſ. g. Sauerkraut,
gebraucht. In älteren Zeiten ſcheint es üblicher geweſen zu ſein, als heut zu
Tage: „gar arme koste, als erbeysz, bonen, kappuszkrut“ W. Gerſterberger
b. Schmincke Monim. hass. 2, 361; und es findet ſich nicht ſelten in den
Küchenrechnungen des 16. und 17. Jarhunderts. Zu uns iſt es, wie die Form
Kappus zeigt, aus dem Holländiſchen gekommen, wo es Kabuyskool lautet, bei
Strodtmann Id. Osn. S. 97 noch Kabuhs, und dieſes holländiſche Wort iſt
aus cuput entſtanden.
Bgl. Kompes.
Kapuster, dicher Kopuster, ſcherzweiſe von einem dicken kurzen
Menſchen, der einer Kopfkohlpflanze zu vergleichen iſt, vor allem von einem dicken
Kinde geſagt. Das Wort iſt überall verbreitet, aber ſchwerlich alt: warſcheinlich
erſt durch das 1813 gar oft vernommene ruſſiſche Kapustra (Kappus, Weißkraut)
hervorgerufen.
Kar neutr., Gefäß. Altes, jetzt nur noch in den ſüddeutſchen Dialecten
vorhandenes Wort (Schmeller 2, 320 — 321), welches in das kaſſeliſche Ober⸗
heſſen nur bis in die Gegend von Oberwalgern hineinreicht, jedoch auch nur in
den Compoſitionen Leichkar (geſprochen Leichtkar, wie in Frankfurt, wo jedoch
ein Leichtkorb daraus geworden iſt), Sarg, und Meisekar (geſpr. Mesekar),
Meiſekaſten (Falle für dieſe Vögel). Ehedem war es in Oberheſſen in allge⸗
meinem Gebrauche; ſo verzeichnet der Altariſt zu Wehrshauſen, Johannes
Strack aus Hatzfeld, 1520 unter den Kirchengeräten der Kapelle zu Wehrshauſen
„zwene Kilch, iſt einer gantz ſilbern vnd der ander das khar allein ſilbern vnd
beyt vbergult“. Gothiſch kas, ahd. char, mhd. kar. Graff 4, 463. Grimm
Gr. 2, 52. 3, 456.
Karbatsche kem. Dieſes ohne allen Zweifel flaviſche, aber in alle
europäiſchen Sprachen übergegangene Wort (Schmeller 2, 326) iſt zwar dem
Volke bekannt, aber im Ganzen nur wenig geläufig. Am meiſten wird es noch
im öſtlichen Heſſen gebraucht; in den weſtlichen Gegenden habe ich es niemals
vernommen. V. Nauz 7 4)' ſlatf.!
Küre ſ. keren. *.
Käres msc., der und die Geliebte; nicht allein: „ſie hat einen Kares“.
ſondern auch: „er hat einen Kares“. Im Fuldaiſchen, beſonders in der Um⸗
gegend von Hünfeld ſehr üblich.
Allerdings iſt dort, ſo wie in Heſſen überhaupt, das widerwärtige Wort
kareſſieren für: in einem Liebesverhältnis (auch dem gröbſten) ſtehen, in das
Volk gedrungen (vgl. Schmeller 2, 322), doch wird Käres wol kaum aus dieſem
franzöſiſchen Worte ſeinen Urſprung ableiten können; es ſcheint eher eine Ger⸗
maniſierung von carus, und iſt wol auf dem Wege der Beichte — vielleicht um
derbere, anſtößig ſcheinende, deutſche Ausdrücke zu beſeitigen — abſichtlich und
mit Erfolg in Gang gebracht worden.
karmen, ſeufzen, wehklagen. Ein altes niederdeutſches Wort (carmen,
gemere; niederd. Gloſſen Diut. 2, 216. Hoffmann horae belg. 7, 6. Teutonista
bei Richey Hamb. Jd. S. 444), welches in Heſſen ehedem volksüblich war,
z. B. „vnd mit groſſer mühe vnd arbeit, auch der armen Leutt höchſtem karmen
vnd Wehklagen dieſelbe ſteur einbracht wirdt“ Beſchwerdeſchrift der Stadt Kaſſel
Bilmar, Jdiotikon.
13
Kappus — Karmen.

5
1

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194
Karnelle — Kassel.
an Landgraf Moritz von 1610. Subſtantiviſch iſt es noch jetzt im Amt Schön⸗
ſtein übrig: „ſich Karmen machen“ ſich Gedanken, Sorgen machen. Strodt⸗
mann Idiot. Osuabr. 1755. S. 99.
Karnette fem., gewöhnlich deminutiv: Karnellehen, war in Kaſſel
ehedem und iſt in der näheren Umgegend von Kaſſel noch jetzt der Name der
Weibermützen (ſonſt in Nieder⸗ und Oberheſſen: Betzeln), dergleichen bis gegen
das Jahr 1830 die älteren Bürgerinnen von Kaſſel trugen, das Landvolk mit
geringer Abweichung in der Form noch jetzt trägt. Das Wort hat einen ent⸗
ſchieden fremdländiſchen, romaniſchen Charakter, aber woher es ſtamme, bleibt
noch zu ermutteln; ſchwerlich, aber immerhin möglicher Weiſe, von carne, Ecke, Kante.
Vgl. Kommode. 
karnuffeln, auch karnüffeln, karniſfeln, 1) ſtoßen, prügeln; be⸗
ſonders pflegt das „Stumpen“ mit der Fauſt und den Ellenbogen karnuffeln
genannt zu werden; allgemein üblich, wie anderwärts ſ. Stieler, Adelung
s. v. u. A.
2) in einigen Dörfern der obern Werra (Philippsthal⸗Kreuzberg u. a.)
nennen die Kinder das Fahren auf den Kinderſchlitten karniſfeln.
Karnuffel, Karnöffel, Karniffel msc. bedeutete urſprüglich ein Blatt im
Kartenſpiel (ſ. die Schrift: Vom gantzen heiligen Orden der Kartenſpiler, vom
Karnöffel geſtalt 1537. 4 und das berüchtigt gewordene Buch des Cyr. Span⸗
genberg: Von den böſen Sieben ins Teufels Karnöffelſpiel 1562. 4. Vorrede,
wo Bl. iijb der Karnöffel „nach viel Hochuerſtendiger Leute deutunge ein ſchlechter
Landsknecht“ genannt wird), iſt indes in dieſer Bedeutung längſt nicht mehr,
und überhaupt meines Wißens einzig und allein in der Benennung des Kinder⸗
ſchlittens, und zwar dieß wieder nur in dem angegebenen ſehr engen Kreiße,
vorhanden.
Daß Karnuffel =— hernia, ramex ſei, wie Pictorius hat ſauch Stieler
932] ſ. Friſch 1, 165e. 510c) wird ſchwerlich aus der Literatur des 15 —16.
Jarh. zu erweiſen ſein, wenn aber ja irgendwo dieſe Bedeutung im Leben wirklich
vorhanden geweſen ſein ſollte, ſo wird ſie von dem Kartenſpiel entlehnt ſein.
Nicht unwarſcheinlich iſt übrigens die Erklärung des Wortes Karnölkel, welche in
der Schrift: Paſquillus. Newe Zeytung Vom Teüffel. (Dann 16 Verszeilen auf
dem Titel) 1546. 4. Bl. Aiija gegeben wird: „Hör es iſt ain ſpil auff der
karten das wirt vil in Teütſchland geſpilet, das haißt man carnöffeln, vnn iſt
gewißlich durch ain ſcharffſinnigen kopff (gleich als ain Propfecey) erdichtet
wordnn. bapſt. aus was vrſachen haißt man es carnöffeln? teüffel. Der vnder⸗
man iſt erſtlich Cardinal genennet worden, die ainfeltigen aber haben in nit
anderſt dann carnöffel nennen künden, wie dann yetz [man] deine cardinäl im
Teütſchland nennet. — — — in dem genandten ſpil nent man den ſechßten ain
bapſt, vnd den ſiebenden ain teüffel“.
Karst msc., urſprünglich die zweizahnige Hacke (vgl. Hoch), und in
dieſer Bedeutung auch hier und da, doch nur einzeln, im Gebrauche; im ſächſiſchen
Heſſen aber wird das Wort auch für Rechen gebraucht, neben Harke. 4 7, A. A/l
Kassel, die Haupt⸗ und Reſidenzſtadt des Landes, 913 Chassallb, ein
Name, welcher, da er ſich weder an eine deutſche Wurzel, namentlich nicht an
den Namen Katten oder Heſſen mit einiger Sicherheit anlehnen läßt (ſ. Grimm
Geſch. der d. Spr. 2, 579), noch auch auf das lateiniſche castellum zurückgeführt
werden kann, eine befriedigende Erklärung vermiſſen läßt. Als Idiotismus be⸗
merkenswert iſt es, daß die Bewohner von Kaſſel mit der lateiniſch⸗griechiſchen

r.
Kasten — Kaute.
195
Endung Kaſſelaner ganz allgemein genannt werden und ſich ſelbſt nennen,
eine monſtröſe Abnormität, welche jedoch in der Benennung Hanoveraner ihre
Parallele hat.
Kasten war in früherer Zeit und an der Werra jedenfalls bis in die
dreißiger Jahre dieſes Jarhunderts eine ſehr übliche Bezeichnung des Gefäng⸗
niſſes: „einen in den Kaſten ſetzen“ bedeutete, Jemanden in ſtrenge Haft nehmen.
Es mag dieſer Gebrauch des Wortes von der ehemaligen Gewonheit herrühren,
gefährliche Verbrecher im Gefängnis noch in einen beſondern Kaſten zu ſperren.
Ein ſolcher Kaſten befand ſich noch um 1820 in Eſchwege im Thurm, und wurde
von einem ſeiner ehemaligen Bewohner (oder einer Bewohnerin), Ilke, der
Ilkenkaſten genannt.
Tiorenkasten, urſprünglich wol gleichbedeutend mit Narrenhaus, Drill⸗
haus, in welches bis gegen das Ende des vorigen Jarhunderts Feld⸗ und
Gartendiebe und ähnliche Frevler geſperrt und hiermit der öffentlichen Verſpottung
preis gegeben wurden (ſ. Narrenhaus). Sehr zeitig aber muß Thorenkaſten
auch die allgemeine Bedeutung: Gefängnis angenommen haben. „2 fl. (wird
geſtraft) Schun Curt zum Rauſchenberg, von deswegen, daß er einer Dirnenn,
aus dem Tornkaſten, mit veröffnung der Stattmauern verhelffen wollen“,
Rauſchenberger Bußregiſter von 1585. In einem Vergleich zwiſchen denen
v. Boyneburg und denen v. Stein vom 24. Juli 1613 wird die Erbauung eines
„Thorenkaſtens zur Beſtrafung gemeiner Frevel“ feſtgeſetzt; Häfner Geſchichte
von Schmalkalden 3, 348. Eher kann Thorenkaſten in folgender Stelle das
Drillhaus oder den Käk bedeuten: „4 Gulden (wird geſtraft) Helwig am Rein
zu Ernſthauſſen, ein kleiner Jung, das er Johan Wambacher daſelbſt etzliche
handtkeſſe genohmen haben ſolte, hatt auch im Thorn kaſten geſeſſen“; Rauſchen⸗
berger Bußregiſter von 1604.
kätscheln, die Schuhe ſchief treten. Amt Schönſtein, Jesberg.
kauchen, gewöhnlich kachen geſprochen, wie auch Eſtor t. Rechtsgel.
3, 1412 kaache ſchreibt, niederkauern, niederhocken. Oberheſſen.
Vgl. das Schmaltaldiſche gutzen, das niederheſſiſche Käutachen (Kützchen)
machen, gleicher Bedeutung. ℳ 14 7 174 43/t
Adelung 2, 1518.
Kauschel fem., auch Kautschel, eine Art Kartoffelgebäck, wie daſſelbe
in den ärmern Walddörfern unter mancherlei Namen verfertigt wird, den
Namen Kauschel oder Kautschel jedoch nur in den Dörfern am Keller und hohen
Lohr (Dodenhauſen, Battenhauſen) führt. Die Kartoffeln werden gerieben, mit
Milch, Mehl und Salz vermiſcht, ſodann nach Art der Kartoffelblätz (ſ. d.,
welche jedoch nicht gerieben ſondern nur geſchnitten werden) an die heiße Ofen⸗
platte geworfen, wo ſie kleben bleiben und röſten; nach einiger Zeit pflegen ſie
von ſelbſt abzufallen. Neuerdings legt man ſie lieber in die Kachel. Dieſe
Speiſe iſt beſonders beim Dreſchen üblich, zu welcher Zeit eine Perſon im Hauſe
bleiben muß, und vollauf damit zu thun hat, für die hungrigen Dreſcher die
gehörige Maſſe von Kauſcheln anzufertigen.
S. Spanuckel, Schepperling.
Kaute, Kute, Kutt ſem. 1) eine jede Vertiefung, Grube: Sandkaute,
Lehmkaute (Leimenkaute), Flachskaute; ein Auszehrender hat tiefe Kauten in den
Backen; nur für vulva, wofür es anderwärts im Gebrauche iſt, kommt es, außer
theilweiſe im Fuldaiſchen, nicht vor. Mordkuten vnde roupslosse Wigand
Gerſtenberger Frankenb. Chr. bei Schminte Rlonim. haos. 2, 433. Schottel
13*

3



6


196
Kauten — Kavät.
Haubtſpr. S. 1343: Kaut, fossa, grube. Im Schmalkaldiſchen macht man
einen Unterſchied zwiſchen Kate und Kutte; erſteres iſt eine tiefere Grube (leimen-
küte), letzteres eine flache, höchſtens etwa keßelförmige Vertiefung. Dieſes Wort
kommt in dieſer Bedeutung in der ältern Sprache nicht vor, iſt auch im ſächſi⸗
ſchen und weſtfäliſchen Heſſen nicht üblich, faſt unbekannt; es wird dafür das im
ſüdlichen Heſſen unverſtändliche Wort küle gebraucht. Vgl. Zeitſchr. für heſſ.
Geſch. 4, 79.
2) der in einen runden mit einer Spitze (Griff) verſehenen Knäuel zu⸗
ſammengedrehete gehechelte Flachs, wie derſelbe zum Umlegen um den Spinn⸗
rocken (Wocken) und Abſpinnen geſchickt iſt. In dieſer Bedeutung iſt das Wort
hier, wie durch ganz Nieder⸗ und Mitteldeutſchland üblich: Friſch 1, 505.
Müller mittelh. Wörterh. 1, 920; warſcheinlich iſt es jedoch eine eigens nieder⸗
deutſche Form, da die Flachskauten in Oberdeutſchland Katz und Kauze genannt
werden, vgl. Schmeller 2, 345, wo indes dieſe eben genannten Wörter wol
mit Unrecht zu Katze, kelis, geſtellt ſind. Vgl. Kutz.
Beide Bedeutungen hat Eſtor S. 1412.
kauten, geſprochen küten, tauſchen; gegenwärtig nur noch im Schmal⸗
kaldiſchen üblich, ehedem aber in ganz Heſſen gebräuchlich. „War umbe war
muste verbutet, unde gekütet werden, unde nymant muste umbe gelt kouffen noch
verkouffen“. Emmerich Frankenberger Gewonheiten bei Schminke Monim.
hass. 2, 674. „doch ſollen die genanten Belehnten — ſulches guth nymants
anders dan yren genoſſen — verkauthen noch verkaufen“. Lehnbriefe des
Stifts zu Schmalkalden von 1518 —1845, und ſonſt in zalreichen Lehnbriefen
aus faſt allen Theilen von Altheſſen. Das Wort iſt niederdeutſch: cunden,
wechſeln, tauſchen, im Teutonista (Richey S. 445), komt aber auch am Rhein
bis nach Worms hin vor „im Kauden oder Wechſeln“ Wormſer Ref. 1561.
fol. Bl. 27 b.
Kavat msc., zuletzt, ſo lange das Wort im Gebrauche war, Karfät
geſprochen. Die mit dieſem Namen bezeichnete Sache und den Namen ſelbſt
habe ich in Heſſen nur einmal, in Marburg, gefunden. Von dem Ausgange
der untern Marktgaße führte nämlich ehedem (bis etwa 1830) ein Grad (ſtark
erhöhetes Trottoir, wie ein ſolches bis zum Ende des 16. Jarhunderts durch die
ganze Barfüßer Straße lief und in Kirchhain noch jetzt vorhanden iſt) nach dem
Marktbrunnen, quer vor der Gaße her, welche vom Markt nach dem lutheriſchen
Kirchhof führt. Dieſer Reſt des alten Grads trug den Namen Kavat, und be⸗
hielt denſelben auch, als die den Kavat bildenden Quaderſteine (um 1830) ab⸗
gebrochen und dieſer Reſt des Grades in einen doppelten niedrigen Stufenabſatz
verwandelt wurde. Früher und ſpäter ſaßen auf dem Kavat die Obſthändlerinnen.
Der Ort mit ſeinem Namen (Cavath) erſcheint in einer, den Statthalter Bur⸗
chard von Cramm (im 16. Jarhundert) betreffenden Anekdote bei J. Balth.
Schuppius Schriften (1719, 1, S. 353 in „Sieben böſe Geiſter“), welche,
möglicher Weiſe ſelbſtändig, indes doch wol nur nach Schuppius, auch in Zink⸗
grefs Apophthegmen 3, 26 vorkommt. Die in dieſer Anekdote erwähnten
Quaderſteine, an welchen die Marburger Müßiggänger ihre Meßer wetzten, waren
in dieſer ausgewetzten Geſtalt bis zum Abbruch des Grades noch vorhanden. —
Im Jahr 1861 würde auch der doppelte Stufenabſatz abgebrochen, und in den
nächſten Jahren ſchon wird mit dem Wegfallen des letzten Reſtes des Kavat auch
der Name für immer erloſchen und vergeßen ſein. — Urſprünglich muß indes
dieſe Stelle überwölbt oder wenigſtens überhaut geweſen ſein, denn earala bedeutet

Kehle — Kelber.
197
Gewölbe, Halle, und ſolche Cavaten (indes femininiſch, nicht wie in Marburg,
auch bei Schuppius und Zinkgref, misbräuchlicher Weiſe masculiniſch) fanden
ſich in mehreren Städten, z. B. in Erfurt (ſ. z. B. Fiſcharts Gargantua in
den ſpäteren Ausgaben 1600 Bl. 135a, 1608 Riſb, Dan. Greſers Beſchrei⸗
bung des Unfugs der Studenten in Erfurt 1821 (in der Historia vnd Beſchrei⸗/41
bung ſeines Lebens 1587. 4. Bija) „die Studenten — — ſtürmten die Pfaffen⸗
häuſer vmb die Cavaka vnd vnſer lieben Frauen vnd Severikirche herum“). Im
16. Jarh. kann der Marburger Kavat ſchon eine Halle nicht mehr geweſen ſein.
Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1413 hat: „Kavat, kack, pranger“, was irrig iſt;
der Kak ſtand in Marburg zwar in der Nähe des Kavats, war aber keineswegs
identiſch mit demſelben.
Kehle fem., Kehlboden, der oberſte Raum in der Scheuer. ſ. Kehl⸗
balken bei Adelung 2, 1532.
Kehlwanze iem, ein Stück verhärteten Bruſtſchleims. Schmalkalden⸗
keiben war als ſtark conjugierendes Verbum ehedem üblich (kibe, keib,
kiben), iſt aber nicht mehr volksüblich; gemeinhochdeutſch iſt daraus das ſchwache
Verbum keifen geworden. Es bedeutet ſich, namentlich mit Worten, zanken.
„Wir enkummen nicht, das wir widder unſern Herrn kyven adder ſtryden
wullin“ W. Gerſtenberger b. Schminke Anal. hass. 1, 211. „Fiengen da
an vnd kieben ſich vmb mich“ Hans Staden Reiſebeſchr. (Weltbuch“ 1567.
2, 34a). „Sagt Zeug, es ſey woll beſchehen, das ſie ſich mit den weibern wie
es pflege zuzugehen, gekiben“ Marb. Hexenpr. A. v. 1579. „deswegen ſie
ſich mit ihme (dem Teufel, welcher verlangte, daß die Hexe Aepfel und Birnen
bezaubern ſollte, was ſie nicht thun wollte) gekieben“. Marb. Hexen Pr. A.
von 1633.
Ueblich ſind nur noch die Ableitungen
kippeln (kibbeln), im Schmalkaldiſchen und ſonſt, und kippern,
im Haungrund; beide mit der Bedeutung: ſich zanken, ſtreiten; es iſt hiermit
meiſt nur ein Wortwechſel gemeint.
keilen, 1) tranſitiv: treiben, antreiben, drängen; auch mit Gewalt oder
durch unverſchämte Lockungen herbeiziehen. 2) intranſitiv: klien, wie ein Keil
durchgehen, wie mit dem Keil geſpaltenes Holz ausreißen, ſich ſchleunigſt aus
dem Staube machen. In dieſer intranſitiven Bedeutung iſt das Wort nur im
ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen, wie im Schaumburgiſchen und Osnabrückiſchen
(Strodtmann Idiot. Osnabr. S. 102), meiſt in der Redensart gebräuchlich:
hei gung averst kilen, heste nich sein. Im übrigen Heſſen iſt eine ähnliche
Redensart ſehr üblich: der gieng aber los wie Keilholz.
erkeisen, auch verkeisen, und in der neueren Zeit öfter verderbt in
verkeistern, vor Kälte ſtarren, vorzüglich vom Frieren und Erfrieren der Men⸗
ſchen und Thiere. „Ich hab ſo lange da geſtanden, ich bin ganz erkeiſt“; „die
Folen ſind gar niedlich (ſ. d.); wenn ſie im dicken Winter ſallen, ſo erkeiſen
ſie gar leichi“; „ſie kam ganz verkeiſt aus der Kirche und hat ſich gleich dar⸗
auf gelegt“. Eſtor t. Rechtsg. 3, 1407.
Das Wort, in Oberheſſen allein, aber ſehr üblich, ſcheint ſich nirgends
ſonſt zu finden. Gleichwol iſt es vom höchſten Altertum, und muß an die
Schmeller 2, 336 aufgeführten Wörter angeſchloßen werden: ches, gelu Gloss,
Mons.; das Kes, der Gletſcher (romaniſch, glacies); Keswaßer, Gletſcherwaßer.
verkeſen, ſich mit Gletſchereis erfüllen, vergletſchern.
Kelber fem., das weibliche Lamm, Mutterlamm. Dieſes uralte Wort

8

—
●●


198.
Kelch — Kerbe.
(ahd. chilpurs, kilbra), in dieſer Form nur noch in der Schweiz gebräuchlich
(Stalder 2, 99), findet ſich in Heſſen meines Wißens nur im Haungrunde.
Vgl. Schmeller 2, 291.
Kelch, Kelk, Kölk m. (zuweilen auch fem.), Unterkinn, Doppelkinn;
im Haungrunde Kropf. Iſt durch ganz Heſſen, wie auch in der Wetterau, am
Vogelsberge, in Oberkatzenelnbogen üblich, in Baiern nur von den Auswüͤchſen
an Pflanzen gebräuchlich (Schmeller 2, 292). Bei Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1409:
„gölck, unterm kinn“. Bei Alberus (Dict. Bl. Oija): „die Hauk vnder dem
konn, das kelcklin“. Ahd. chelich, kelch, siruma. Das Wort iſt eine Ableitung
von Kehle, und hat mit Kelch calix nicht das mindeſte zu ſchaffen, wie dieß
ſchon Weigand im Intelligenzblatt für die Prov. Oberheſſen 1846 No. 61
erinnert hat.
Daher
köiken, ausbrechen, ſich erbrechen; zugleich onomatopoetiſch.
Kemnate fem., vielleicht urſprünglich heizbares, jedenfalls aus Steinen
erbautes Gemach, erſcheint in den heſſiſchen Urkunden ſtets als abgeſondertes
Gebäude von Stein; das Wort kommt ziemlich häufig, aber nur bis in das 15.
Jarhundert vor. Heut zu Tage iſt es nur noch in dem Namen eines Hofes im
Amt Neuhof: der Kemnetenhof, und in dem Namen eines Berges bei Kloſter
Haina: der Kemnatenkopf, übrig.
kennen. In der Conjugation dieſes Wortes findet im Dialekt der
Rückumlaut nicht ſtatt: das Präteritum lautet meiſt: ich kennte, das Participium
des Präteriti faſt ausnahmslos gekennt, bekennt.
bekannt (bekennt) bedeutet in Mittelheſſen: verwandt durch Heirat,
angeheiratet. Seltſamer Weiſe braucht Hans Staden in ſeiner Reiſebeſchrei⸗
bung (Weltbuch 1567. kol. Bl. 58b) einmal das Wort bekant für ungefähr,
indem er unter ganz gleichen Verhältniſſen (Bl. 34b) „ungefährlich“ anwendet.uog⸗
keppen, keppern, mit der Axt oder Barte (Handbeil) in etwas ein⸗
hauen, namentlich in die Bäume; das Wort hat in der Regel den Nebenbegriff
des unſtäten, an verſchiedenen Stellen wiederholten, dann aber auch des zweck⸗
loſen Einhauens, des Baumfrevels. Oberheſſen, Schmalkalden.
Gleichwol muß hierher der Name der von der Lohe abgeſchälten oberen
Eichenrinde gezogen werden: Hlipp ſ. d.
Kerhe fem., wie gemeinhochdeutſch, nur iſt die Kerbe in Niederheſſen
lediglich der natürliche Einſchnitt, während der künſtliche, durch Meßerſchnitt her⸗
vorgebrachte, dort Kimme heißt (ſ. Kimme). Arschkerbe, allgemein übliche
Bezeichnung dieſes Körpertheils, welche auch öfter als Benennung von Feld⸗
plätzen dient. Am gebräuchlichſten war der Ausdruck von der Berechnung, welche
an den Kerbhölzern durch Einſchnitte, Kerben, gemacht wurde, und bis in
das 17. Jarhundert die ausſchließliche Berechnungsweiſe für Viehzal, Garbenzal
(Zehnten zumal) u. dgl. bildete, theilweiſe ſogar bis auf den heutigen Tag fort⸗
dauert; die Bauern zeichneten ihren Vermerk mit Kerben in die Kerbhölzer, die
Herren den ihrigen in ihre Bücher ein, und am Jahresſchluß wurde Controle
(Kerbzälung) gehalten. „der alten schuidt, wass der ist, die sie (die Landſidel)
an ihren kerben vnd die Herren auch in ihren büchern beschrieben haben“
Schiedſpruch von 1464 bei Lennep Leihe zu LSR. Cod. prob. S. 241. Der
Hirte des Dorfes bezeichnete jedes Stück ſeiner Heerde mit einer Kerbe, kannte
auch an der Kerbe, ſobald er nur ſeinen Kerbſtock anſah, das Stück Vieh, welches
durch jede Kerbe begeichnet war. Dieſe Weiſe, anderwürts untergegangei, herſcht
5

Kéren — Kerner.
199
noch heute an der Diemel und untern Werra. Die Zehntgarben wurden noch 1816 in
Schwarzenborn von den Zehntmännern gekerbt. Eben ſo wurden bis zum Jahre
1861 die „Abwerfeſcheiter“ (Holzſcheite, welche beim Einfahren in die Stadt von den
bäuerlichen Holzverkäufern als Abgabe an die Stadt oder die Herrſchaft vor dem
Thorzollhaus abgeworfen werden mußten) in Marburg von dem Thorſchließer
durch Kerben am Kerbholz angemerkt. Von jenem Zälen der Viehſtücke durch
den Hirten rührt es denn auch her, daß in Oberheſſen der Viehbeſtand, und
durch dieſen der Umfang der Güter nach Kerben beſtimt werden. Eine Kerbe
iſt gleich einem Stück Rindvieh oder zwei Schweinen; „der Schullehrer hat eine
Kerbe frei“ bedeutet: er hat das Recht, ein Stück Rindvieh oder zwei Schweine
unentgeltlich mit zur Weide zu treiben. „Ein Gut von vier Kerben“ iſt ein
mit vier Ochſen oder zwei Pflügen beſtellbares Gut. Vgl. Alimme und an⸗
schneiden.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 76—77.
kéren, wie gemeinhochdeutſch, oft aber auch da gebraucht, wo gemein⸗
hochdeutſch umwenden gebraucht wird, z. B. den Wagen kehren. Ehedem bedeutete
es auch figürlich, namentlich in den Compoſitionen bekéren, widerkeren, vergüten
z. B. Gerichtskoſten, auch Widerruf leiſten. So z. B. Gerichtsordnung von
1497 §. 8 (LandesO. 1, 18).
Kerung, Erſatz, Vergütung. „mit kerunge mogeliches kostens und schadens“
1479. Lennep Leihe zu Landſiedel⸗Recht Cod. prob. S. 739.
Kdre auch Köre geſprochen, fem., Wendung, namentlich mit dem Wagen
bei einer Krümmung des Weges, auch wol die Krümmung des Weges ſelbſt;
der Fuhrmann verfährt die Käre, wenn er bei einer Krümmung das Geleiſe
nicht einhält. Vorzugsweiſe im öſtlichen Heſſen, an der Werra, in Schmalkalden
gebräuchlich. Tropiſch wurde kdre auch für Widerruf gebraucht Emmerich
Frankenb. Gewonh. bei Schminke Monim. hass. 2, 733: kore, das ist, das he
spreche he habe as uff yn gedichlet, unde mit worheit geseyt, unde enwiss solchs
nit von ym in keiner werheit.“
Umbekor, Umkehr, Rückweg; W. Gerſtenberger bei Schminke Monim.
hass. 2, 350; „vff der vmbkar (vmbkor) nach Caſſel“ Futterzettel von 1557
und oft; jetzt (Ummekur geſprochen) in der Bedeutung Umkreiß an der Eder
(Wabern und Umgegend) üblich.
Althochd. cheran, vertere, chera, inversio, mhd. kéren, kere. Vgl.
Schmeller 2, 322 — 324.
Kerne fem., in Heſſen, wo es nur an der Diemel vorkommt, nicht
anders als in der Zuſammenſetzung: Butterkerne, Butterfaß. Ein durch die
ganze niederdeutſche Sprache (angelſ., engl., holl.) verbreitetes Wort. Brem.
WB. 2, 742. Richey S. 1I1, Wachter u. ſ. w. /f, 1.. 7. 25. %uu.
Kerner msc., Beinhaus; desgl. die Kapelle, welche über dem Beinhauſe
pflegte erbaut zu werden. In Heſſen ſcheint dieſe Bezeichnung nur einmal, in
Marburg, vorzukommen; vgl. (Creuzer) Beitrag zu einer Geſchichte und Be⸗
ſchreibung der luth. Pfarrkirche 1827. 8. S. 24. 25. Ein, zu Marburg am
Marienkirchhof (luth. Kirchhof) gelegenes, ehedem, vor dem Jahr 1512, als
Rathaus der Stadt, jetzt zur Wohnung des an der gedachten Pfarrkirche ange⸗
ſtellten zweiten Pfarrers (Etkleſiaſten) dienendes Gebäude hat ehedem, und zwar
in ſeinem untern Theile (während der obere als Rathaus diente), die Beſtim⸗
mung eines Beinhauſes mit Kapelle (zu den drei Königen) gehabt und den
Namen der Kerner geführt. Anderwärts finden ſich ſolche Kapellen mit Bein⸗

5
 0

200
häuſern, oder umgekehrt, nicht ganz ſelten; ſo hatte z. B. die ehemalige Reichs⸗
ſtadt Windsheim an der Aiſch eine ſolche Kapelle, der Kärnder genannt
(Paſtorius Franconia rediviva 1702 S. 323). Das Wort iſt aus dem latei⸗
niſchen carnarium, Leichenhof, gebildet; ahd. charnare, sepulcra vulgi ignobilis;
mhd. gerner, gärner, osscrium. Scherz⸗Oberlin s. v. Gaerner. Schmeller
2, 66. Vgl. S. Brant Narrenſchiff (Strobel S. 134, 14): Als ist dem sack
der boden uss, biss er fert in das gernerhuss. „Gerner oder Beinhauß“
Wickram Rollwagenbüchlein 1555 Eiija.
Kersche, Kerse fem. 1) die Kirſche, in Oberheſſen und in der Graf⸗
ſchaft Ziegenhain, während im übrigen Altheſſen dafür Kesper (ſ. d.) gebraucht
wird; 2) die Kreſſe, Brunnenkreſſe; niederdeutſche Metatheſis wie in bernen
ſtatt brennen u. dgl.; in ganz Altheſſen. „Schaben, welche im Kirſchenteich
an der Brunnenkreſſe kriechen“ Eſchweger Hexen Pr. A. v. 1657. Vgl. Graff
Diutiska 2, 224a. Schottel Haubtſpr. S. 1344. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u.
9K. 4, 77.
Hesper fem, dle Kirſche, und zwar jeder Art, wilde und eultivierte,
ſüße und ſaure ohne Unterſchied. Niederdeutſche, in ganz Niederheſſen ſo aus⸗
ſchließlich herſchende Form, daß man hier unter Kirſche nur Brunnenkreſſe ver⸗
ſteht (ſ. Kersche), wogegen in der Grafſchaft Ziegenhain und in Oberheſſen ſo
wie im Fuldaiſchen nur Kirsche gebraucht und Kesper nicht verſtanden wird. Kesper iſt,
wie Kirſche aus cerasus, entſtanden aus kersebeere (cerasusbeere) Reineke Vos
4380, Kersper (Homberger Acten und Rechnungen von 1415) und hieraus, wie
kasseheere (Brem. WB. 2, 749), Kesper.
Hebsen plur. tant., eine weitere, dem Schmalkaldiſchen Dialect ganz an⸗
gemeßene Verderbnis von Kesper, iſt im Schmalkaldiſchen der Name der kleinſten
und geringſten (wilden) Kirſche.
Vgl. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. AK. 4, 77.
Keszler mse., Keßelflicker, ein jetzt faſt gänzlich in Abgang gekommenes
Handwerk oder Gewerbe. Im Anfange dieſes Farhunderts noch (bis gegen das
Jahr 1820) zogen die Keßelflicker, ſehr gewöhnlich auch Kaltſchmiede genannt,
als herumwandernde Arbeiter mit ihrem Geräte, auch mit kleinen zum Verkauf
angebotenen Metallwaaren von Dorf zu Dorf, ſehr oft Landſtreichern nicht un⸗
ähnlich, und nach einem alten Zeugnis (gereimte Bearbeitung des 1. und 2.
Buches Moſis aus dem 11—12. Jarhundert; Diut. 3, 65. Hoffmann Fundgr.
2, 31) muß es ſo ſchon in älteſter Zeit geweſen ſein; nicht ſelten trieben auch
Zigeuner das Keßelflickergewerbe. Keßler kommen mit Mengen (Händlern,
Krämern) zuſammen vor Kopp Handb. 6, 22 f. und öfter, auch mit Gelzen⸗
leichtern (Schweineſchneidern); ſ. dieſes Wort.
Keule fem., ein jetzt im Volke ganz unübliches, ja kaum verſtandenes
Wort. Und doch muß es ehedem zu den üblichſten Wörtern gehört haben. Die
Hirten führten nämlich in älteren Zeiten neben ihrem krummen Stabe auch eine
Keule, wie ihnen dieſelbe von den Statuta Eschenwegensia (von Röſtell 1854
herausgegeben S. 6) zugeſchrieben wird. Wenn eine Frauensperſon genotzüchtigt
wird, ſo ſind auf ihren Hülferuf alle, welche denſelben hören, zur Folge ver⸗
pflichtet: der Ackermann mit ſeiner Rute, der Enke mit der Geiſel, und ſollen
Pflug und Pferd laßen ſtehen, dy herte sal ouch folgen met syner kulen uud
met syme krummen stabe, und sal daz fye losse sten.
Vgl. Kolbe.
Kersche — Keule.

Kibes — Kippe.
201
Kihes msc., ein unanſehnlicher und zugleich widerlich („unappetitlich“)
ausſehender Menſch. Schmalkalden.
Kimmchen, Nimmerchen, Kimmerken, Kummerchen, kleines Schwein,
Ferkel. Nur in dieſer Deminution üblich; das Wort gilt aber auch als Lock⸗
wort, zunächſt allerdings für Ferkel, aber auch für die Schweine überhaupt.
Sächſiſches und weſtfäliſches Heſſen, Kaſſel (wo Cimmerchen geſprochen wird),
Gudensberg, Felsberg, Fritzlar, Wabern. Anderwärts unverſtändlich; dafür
Rutz, Ritz; Wutz.f. 54, 1eg
Kimme fem., Kerbe, jedoch nur die künſtlich, z. B. durch einen Meßer⸗
ſchnitt erzeugte Kerbe. Niederheſſen; in Oberheſſen unbekannt. In Metzebach
im Amt Spangenberg wurden, und zwar noch im Jahr 1836, die Bauerngüter
nach Kimmen und Stichen berechnet, welche Ausdrucksweiſe offenbar von dem
Gebrauche der Kerbhölzer herrührt. Die Kimme betrug I'e Hufe, der Stich,
ein Theilmaß der Kimme, den vierten Theil derſelben, oder ℳ, Hufe. Die Frage,
welche ich nach Urſprung, Bedeutung und Verbreitung dieſer Berechnung einſt in
der Zeitſchrift für heſſiſche Geſchichte und Landeskunde 4, 77 aufwarf, iſt, wie
mehrere ſpezielle Privatanfragen nach demſelben Gegenſtande, zwar faſt durch⸗
gängig unbeantwortet geblieben, die wenigen freundlichen Notizen jedoch, welche
mir zugekommen ſind, beweiſen, daß die in Rede ſtehende Berechnung ehedem
eine weit, und vielleicht durch ganz Altheſſen mit Ziegenhain, verbreitete geweſen
ſein müße. So weiß man an 3 4 verſchiedenen Orten noch ſo viel, daß die
Abgaben nach Kimmen (die Grüne⸗Tiſch⸗Weisheit ſchreibt „Kämmen“) berechnet
worden ſind und noch gegenwärtig der Grundlage nach berechnet werden; in
Zella aber bei Ziegenhain kennt man noch jetzt auch den Betrag einer Kimme:
drei bis vier Kaſſel⸗Acker, und den Abgabenbetrag für eine ſolche: zehn Heller.
Vgl. Kerbe.
Kind. „Zum Kind krank ſein“, Geburtswehen haben; alte, noch
jetzt gebräuchliche Formen.
Kinderfrau, die in den Gegenden, wo Eller (ſ. d.) unbekannt iſt, übliche
Benennung der Hebamme, welches Wort ſich nirgends im Gebrauche befindet.
Kinken plur., die würfelförmigen Stücke Schmeer und Speck, welche
außer dem gehackten Fleiſch in die Würſte (Garwürſte, Rothwürſte, Blutwürſte,
Weißwürſte) gefüllt werden. Nur an der Diemel üblich. Vgl. Strodtmann
Idiol. Osnahr. S. 103: Kinkel, ein hangend Stück Fett am Fleiſch.
Kipp msc. heißt in Marburg die äußere, rauhe Rinde der Eiche, welche
mit dem Schnitzmeßer von der Lohe abgenommen und als brauchbares Brenn⸗
material benutzt wird. Das Brem. WB. hat 2, 766 Kiff für gemalene Gerber⸗
lohe. Vgl. keppen.
Kippe fem., in Niederheſſen bis nach Hünfeld hinauf, mit Ausnahme
der ſächſiſch⸗weſtſäliſchen Diſtrikte, wo das Wort Hiepe lautet, Keipe in Ober⸗
heſſen: Taſche, und zwar iſt Kippe (Kiepe, Keipe) das für Taſche ausſchließlich
gebrauchte Wort, wo man nicht, wie im ſüdlichen Oberheſſen, Garge wenigſtens
von den Frauentaſchen braucht. Taſche wird in vielen Dörfern Heſſens gar
nicht verſtanden. „Du haſt den Teufel in der Keipe“ mit dieſem Anruf ſchalten
ſich im J. 1688 Mutter und Tochter in Roſenthal gegenſeitig, und es bezog
ſich derſelbe auf ein ſogenanntes „Teufelsmännchen“ (Alräunchen), welches in
einer Büchſe oder Sehachtel lag und beim Eröffnen derſelben den Hineinſchauenden
freundlich anlacht, aber bei dieſem eben durch dieſes Lächeln das gröſte Entſetzen
erregt.  „Sie tragen ihre Kinder auf dem rücken, in keipen von Baumwollen

Kippeln — Kirmes.
202
garn gemacht“ Hans Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch 1567 fol.) Bl. 54a.
In dieſer Bedeutung wird Kippe indes in Heſſen jetzt nicht mehr gefunden,
anderwärts aber iſt dieſelbe gerade die üblichſte.
fliepe machen, Gemeinſchaft machen, namentlich wenn es ſich darum
handelt, einen Profit zu machen; — im weſtfäliſchen Heſſen.
Kippenschats, (Geliebter oder) Geliebte, welche man ſich nur zu dem
Zweck „anſchafft“, um durch deren Vermittlung die Kippe voll zu bekommen, ſich,
zumal mit Speiſen, Leckerbißen, beſchenken zu laßen, wie das in den unterſten
Ständen, zumal bei den gemeinen Soldaten, ſehr gewöhnlich vorkommt.
Das Wort iſt ein mittel⸗ und niederdeutſches Sprachelement, ahd., mhd.
und in den jetzigen oberdeutſchen Dialecten nicht vorhanden.
kippeln ſ. keiben.
kippen, 1) neutr. und act. wie gemeinhochdeutſch, auch in den Com⸗
poſiten umkippen und abkippen.
2) ſich geſchlechtlich vermiſchen. (Schmalkalden, nach des † Straube
Mitteilung).
Kirb, Hirbe fem., Abkürzung von Kirchweihe. Dieſer Name des Kirch⸗
weihfeſtes iſt in ganz Altheſſen jetzt unüblich; man ſagt nur Kirmes (ſ. d.).
Doch muß ehedem das Wort auch in Altheſſen, wenigſtens in Frankenberg, ge⸗
bräuchlich geweſen ſein, da es ſich, freilich in abundantem Gebrauche: die kirchen
kerbe in Emmerichs Frankenberger Gewonheiten bei Schmincke Monim. hass.
2, 702 findet. Eſtor verzeichnet es, aber, heut zu Tage wenigſtens, kommt es
erſt in der Gegend von Gießen vor. Dagegen iſt es üblich im Fuldaiſchen, im
Schwarzenfelſiſchen und im Hanauiſchen überhaupt, wie auch ſonſt in Ober⸗
deutſchland. „die kyrbe“ im Salzſchlirfer Weistum von 1506 (Grimm Weis⸗
thümer 3, 377) möchte wol im Oſten die äußerſte Grenze des Vorkommens
dieſer Bezeichnung nach Norden hin angeben.
Kirchenvater iſt die in den Schmalkaldiſchen Dörfern und hin
und wieder auch an der Werra, wo ſogar noch Kirchenheite (ſ. Heite) gehört
wird, übliche Bezeichnung der ehemaligen Heiligenmeiſter, jetzigen Kirchenälteſten,
Kirchenſenioren.
Kirmes fem., meiſt Kermes geſprochen, die in ganz Altheſſen aus⸗
ſchließlich übliche Benennung der Kirchmeſſe, des Kirchweihfeſtes, des nun ſchon
ſeit mehr als zwei Jarhunderten als lediglich weltlich gewordenes Feſt beſtehenden
järlichen Tanzfeſtes der Bauern, bei welchem, und zwar ſchon ſeit dem Anfange
des 17. Jarhunderts, hier zu Lande jede Erinnerung an die urſprüngliche Be⸗
deutung dieſes Feſtes gänzlich erloſchen iſt. Seit jener Zeit ſcheinen auch die
Kirmeſſen in den Dörfern der einzelnen Landestheile in eine und dieſelbe Zeit
verlegt worden zu ſein, während noch im 16. Jarhundert ſich deutliche Spuren
finden, daß jedes Kirchſpiel ſeine beſondere Kirchweihzeit gehabt haben mag. Im
öſtlichen Heſſen war die Kirmeszeit ſchon am Ende des 17. Jarhunderts die letzte
Woche des October und die beiden erſten Wochen des November (acht bis vier⸗
zehn Tage nach der Woche, in welche der „große Bettag“ fiel, welcher bis zum
Jahr 1814 auf den dritten Mittwoch im Ocköber geſetzt war), im weſtlichen
Heſſen ſiel die Kirmes früher, in die zweite, ja in die erſte Hälfte des September,
und einzelne Ortſchaften hielten dieſelbe ſogar in der Pfingſtwoche, weshalb dieſe
Kirmes „Salatkirmes“ genannt wurde. Die Kirmes wurde zuerſt „angeſpielt“,
d. h. es wurde an einem Sonntage im Sommer ein Tanz gehalten, um bei
die ſeordent de mantunten d ⸗or Deeg dutt a Miite

Kiss — Kittel.
203
Abend der Kirmeswoche von den jungen Burſchen unter Anführung der „Platz⸗
burſche“ ein Umzug mit Muſik durch das Dorf gehalten, Donnerstag und Freitag
Vormittag aber gleichfalls mit Muſik von Haus zu Haus gezogen, um „die
Kuchen aufzuheben“, Donnerstag auch in der Regel ſchon unter der Linde getanzt.
Freitag und Sonnabend waren jedoch die eigentlichen Tanztage unter der Linde,
und Sonntags wurde die Kirmes beſchloßen. Montags folgte noch eine Nach⸗
kirmes, d. h. ein Umzug der jungen Burſche unter allerlei Vermummungen. Im
weſtlichen Heſſen hatte die Kirmes nicht überall dieſen Umfang, fieng etwa erſt
Donnerstags mit dem Umzug an u. dgl. — In neuerer Zeit iſt die Dauer der
Kirmeſſen, aber auch die Abhaltung derſelben ſelbſt, ſehr beſchränkt worden, und
von der alten, im Ganzen ſehr unbefangenen, Frölichkeit dieſer Volksfeſte iſt in
manchen Gegenden nur noch ſehr wenig übrig. — Die Städte pflegten, mit ganz
geringen Ausnahmen der kleinſten unter ihnen, ſchon am Anfange des 18. Jar⸗
hunderts Kirmeſſen nicht zu halten.
Seikirchmesse. „Auch haben se zwo seikirchmesse zu Nüwenkirchen“ (an
der Hauna) Weistum von 1483 bei Grimm Weisthümer 3, 379. Wenn das
Wort nicht verſchrieben oder verleſen iſt, ſo läßt es ſich mit den jetzt zu Gebote
ſtehenden Sprachmitteln nicht erklären.
Kirmes wird in Oberheſſen auch in uneigentlicher Bedeutung ſehr ge⸗
wöhnlich gebraucht für Kinderſpielzeug, Kinderkram; „nun, was haſt du da für
Kirmes?“ Der Gebrauch iſt ſchon alt, findet ſich nämlich bereits bei W. Gerſten⸗
berger (Schminke Monim. hass. 2, 333): lichte kinderwerk iſt hier völlig
gleichbedeutend mit dem alsbald folgenden lichtin kirmesse. Hier ſcheint es vor⸗
zugsweiſe Gebäck zu bedeuten.
Kindkirmes, Kindtaufſchmaus, Kindtauffeſtlichkeit, Kindtaufe. Im weſt⸗
lichen Heſſen ſehr üblich, ſelten im öſtlichen. Vgl. Schmeller 2, 330.
Kiss masc. und neutr., Stange mit einem halbkreißſörmigen Brett am
einen Ende, welche dazu gebraucht wird, um auf der Dreſchtenne oder auf dem
Fruchtboden das ausgedroſchene Getreide zuſammenzuſcharren (Eſtor t. Rechtsg.
3, 1412), ſo wie um die glühenden Kohlen aus dem Backofen zu ziehen. Viel⸗
fältig wird jedoch dieſes Inſtrument Krücke (Fruchtkrücke, Backtrücke, Ofenkrücke)
genannt, und dann bleibt der Name Kifſ für das Inſtrument vorbehalten,
welches gleichfalls aus einer Stange beſteht, an deren Ende ſich meiſtens ein
kleines viereckiges Bret befindet, das mit naßem Stroh oder naßen Lumpen um⸗
wickelt wird, und dazu dient, den Backofen, nach dem Herausſcharren der Kohlen
mittels der Krücke, zu reinigen, damit das Brod eingeſchoßen werden kann.
Auf dem Weſterwald ſpricht man Kies; Schmidt weſterw. Id. S. 78. Das
Wort iſt alt, und vermutlich niederdeutſch: chissa, traetula in den Triexer Gloſſen
bei Hoffmann althochdeutſche Gloſſen 17, 35. Hre 7 7 /45ler 7 362
Kitsche fem., d. i. Kitze, die weibliche Katze; nur im Schmalkaldiſchen
üblich, wenn auch Kitze, Kitz, von dem Weibchen der Katze hin und wieder im
Gebrauch iſt. Gewöhnlich werden die Geſchlechter nur durch Kater (Heinz) und
Katze unterſchieden.
Kittel mse. 1) wie gemeinhochdeutſch. Vgl Bacher, Donnerkilel.
2) öfter, aber wol richtiger Kiddel geſchrieben, als Beſtandteil von Wald⸗
und Triftſtücken; z. B. die Ridkdelsheide bei Elben (Weistum der Elbermark
von 1440, Grimm Weist. 3, 322), die Kiddelbach zwiſchen Hedersdorf und
Kirchheim, und ſonſt. Soll das Wort auf einen deutſchen Namen zurückgeführt
werden, ſo iſt derſelbe ſicherlich nicht das Kleidungsſtück Kittel, ſondern etwa der

8

204
Kittern — Klauer.
nur im Gothiſchen noch erſindliche Mannsname Ouidila (zu deſſen Ableitungen
u. a. Quidilingaburg, Quedlinburg gehört), welcher hochdeutſch ſich in Kidila,
Kidil, umgeſtaltet haben kann.
kittern, heſſiſche Ausſprache von köddern,  2e' ErAe
1) lachen mit unterdrückter Stimme, beſonders wenn Mehrere zuſammen
ſind, und halbverſtolen mit einander lachen, wie beſonders junge Mädchen thun.
Niederheſſiſcher Gebrauch. Schmeller 2, 343.
2) mit einander plaudern; im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen und im
Kreiße Hünfeld. Hier wird köttern, köddern geſprochen. Schottel Haubtſpr.
1349. Richey Hamb. Id. S. 133. Strodtmann Id. Osnabr. S. 109. Brem.
WB. 2, 835.
Klabastern, auch klambastern, neutr., ſich unruhig bewegen, transit.
Jemanden in unruhige Bewegung verſetzen, hin und her treiben; im ſächſiſchen
und weſtfäliſchen Heſſen geradezu: abquälen, z. B. Pferde.
Klanm, 1) arctus, angustus in eigentlicher und metaphoriſcher Bedeutung.
„Die Thür geht klamm zu“, iſt ſchwer zuzumachen; „die Fenſterflügel ſchließen
klamm“; „das Schubfenſter iſt klamm geworden“, d. h. iſt von der Feuchtig⸗
keit gequollen und geht nicht auf“; — „es geht mir gar klamm“ d. h. bedrängt,
dürftig; auch: „das Brod, das Geld iſt klamm“, womit ſich die Bedeutung von
klomm an die des Wortes spenge (ſ. d.) anſchließt. In ganz Altheſſen, am
üblichſten in Niederheſſen.
2) feucht, von der nicht vollſtändig getrockneten Feldfrucht, Wäſche und
dgl. im Ziegenhainiſchen, und wol ziemlich überall in Niederheſſen.
Schottel Haubtſpr. S. 1345. Brem. WB. 2, 784. Schmeller hat
dieſelben Formeln, welcher unter 1) angeführt ſind 2, 92 unter gleim, 2, 356
unter biklemm, welches letztere Wort auch auf dem Weſterwald (Schmid
S. 19) vorkommt, und auch im weſtlichen Oberheſſen vorhanden ſein ſoll; ich
habe es ſelbſt nie gehört.
klappen, im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen der ausſchließlich
gebrauchte Ausdruck für das gemeinhochdeutſche klatſchen mit der Geiſel (Peitſche).
Im übrigen Heſſen herſchi gröſtenteils das gemeinhochdeutſche Wort, oder
ſchnappen.
Klaterig, in den niederdeutſchen Diſtricten klatlerig, ſchmutzig und
naß: klateriges Wetter, ein klateriger Weg; aber auch ſehr häuſig im Tropus:
eine klaterige Sache, Geſchichte. In Niederheſſen üblich, in Oberheſſen unbekannt.
Strodtmann ldiot. Osnabr. S. 104 (kladderiche Sacke, en kladderigen weg).
Lippiſches Idiotikon in Frommann Mundarten 6, 215.
Klauer. Eſtor hat in ſeiner Probe eines oberheſſiſchen Wörterbuchs,
T. Rechtsgelahrtheit 3, 1412 folgenden Artikel: „Klauer, der reitochs. Der
namen der ausgeſtorbenen adelichen klauer, zu Gemünden und Ockershauſſen“.
Die Benennung des Zuchtochſen, Klauer, will ſich in Oberheſſen ungeachtet
der ſorgſamſten Nachfragen, welche ſchließlich doch manches von Eſtor Angeführte,
was früher von ſonſt einſichtigen Perſonen aus dem Volke war abgeleugnet worden,
als richtig beſtätigt haben, auch jetzt nicht finden. Möglich, daß Eſtor mit ſeinem Artikel
nur die Erklärung des Familiennamens Klauer hat geben wollen, und dieſe Er⸗
klärung anderswoher entnahm, denn Klauer bedeutet nach dem Brem. WB.
2 3,ein borſochr auch ein drones äher Ehen ſeboeder ſchon Richen
ld. Hamb. S. 120.

Klaus — klavieren.
205
Klaus, auch wol Kläs, am gewöhnlichſten Klöwes, Abkürzung von
Nikolaus, doch nicht, wenn dieſer Name als Rufname verwendet wird, indem
in dieſem Falle die Silbe Ni— nicht unterdrückt zu werden pflegt. Aber ſelbſt
wenn der Heilige des 6. Decembers gemeint iſt, wird in Oberheſſen dieſe Silbe
nur ſelten weggelaßen. Dagegen wird z. B. in Hersfeld niemals geſagt: das
Nikolausthor, ſondern ausnahmlos: das Klausthor. Der Umzug des Klaus,
Kläs, Klôwes, Niklôwes am 6. December Abends iſt noch jetzt in manchen Ge⸗
genden, namentlich in und um Hersfeld, Marburg, Kaſſel regelmäßig üblich; bis
um 1840 wurde derſelbe noch häufig von Erwachſenen, auch noch mit dem alten
Schläge⸗Austeilen und Nüße⸗Werfen, vollzogen; ſeitdem iſt der Umzug zu einer
Kindermummerei und einen Gaben⸗Erbitten Seitens der vermummten Knaben
herabgeſunken.
Klauwe, Klohe, Kio, Kla (msc.), großes Holzſcheit, was anderwärts
Kloben geſprochen und geſchrieben wird. Das Wort ſcheint jetzt nicht mehr vor⸗
zukommen. Sehr häufig erſcheint es in den Baurechnungen der Univerſitäts⸗
vogtei Singlis aus dem 16. und dem Anfang des 17. Jarhunderls, und zwar
nur in der Verbindung mit Treppe, ſo daß es diejenigen Klötze bedeuten muß,
welche zu den Treppenſtufen (Treppentritten) der damals ſehr maſſiv angelegten
Treppen verwendet wurden. „1 f dem furſter zu freilendorff vor 1 buchenbaum
geben, ſol zu dreppen klohn gebraucht werden vff der herrn frucht bodden“.
1574. „32 eiſern nagel damit die treppen klohen vffgenagelt“. 1575. „9 alb
vor 3 drappen klauwen“. 1586. „2 fl 4 alb vor 16 trapffen klan vor dem
Schieberboden“. 1588. „21 alb vor 6 neuwe trapffen klauwen vor dem Langen⸗
bauw“. 1589. „3 fl forſtgelt vor zwo Schweln vnd ein Baum zu Trapffen
Klön.“ 1597. „Vor 1 Eichenbaum ſo zu Trappen klawen vorm langen baw
gepraucht werden ſol geben 1 fl 10 alb.“ 1605. „1 buche zu drappen klon“.
Wetter 1569. „zu drappen kloin“ ebdſ. 1571.
Das Wort wird noch jetzt repräſentiert durch den waldeckiſchen und heſ⸗
ſiſchen Familennamen Klahole.
Ich finde daſſelbe nur bei Friſch 1, 520b: Klaue, Holzſcheit; im Brem.
WB. fehlt es.
Klauwen neutr., auch, in den gebildeten Ständen eigens, Klauen
geſprochen, die niederheſſiſche Form; Klauwel, die in der Grafſchaft Ziegenhain
und in Oberheſſen, Kluggen die im ſächſiſchen und weſtfaͤliſchen Heſſen gebräuch⸗
liche Form: Knäuel Garn, ſowol Zwirn wie wollenes Garn u. dgl. Die nieder⸗
heſſiſche Form findet ſich ſchon bei Herbort von Fritzlar: daz klawen v.
1040; die Ausſprache Klauen bei Schottel Haubtſpr. S. 1346: kluen; die
oberheſſiſch⸗ziegenhainiſche Form in Baiern Schmeller 2, 348. Die weſtfäliſch⸗
ſächſiſche Geſtalt des Wortes iſt aus der Neigung dieſes Dialektes hervorgegangen,
die W, zumal nach au, ou, in gg, g umzuſetzen: frogge ſtatt frouwe, haugen
ſt. hauen, friggen ſt. freien zu ſprechen; das Brem. WB. verzeichnet 2, 811
klouwen. An ſich ſind alle dieſe Formen Ableitungen von chliua, dem ahd.
Namen für globus, jetzt Kugel. Vgl. Kulle. Der niederrheiniſche Provincialis⸗
mus Klüngel (welchen auch Alberus Dict. Bl. Pa hat: Clobus, ein klüngel)
iſt in Heſſen völlig unverſtanden, auch verdient derſelbe die Aufnahme in die
Schriftſprache nicht einmal in gleichem Grade, wie unſer Klauen, Klauel.
Klavieren, in Compoſitionen üblich, mehr in den Miltelſtänden, als
im eigentlichen Volke, doch mitunter auch dahin in ziemlicher Verbreitung ge⸗
drungen:

2
206
Klawit — kleudern.
abklarieren (sich elwas), ſich etwas zurecht legen, durch Vermutungen
und Schlüße, gleichſam durch Taſten, erraten.
herausKlarieren, durch Combinationen etwas Verborgenes zu Tage bringen.
upklareéren, im ſächſiſchen Heſſen und im Schaumburgiſchen: aufputzen,
ſchmücken, herausputzen.
Klawit (kläwit), meiſt nnr deminutiv: Klawitchen, das Käuichen, der
Todtenvogel; eine dem Geſchrei des Vogels entnommene Benennung, welche im
weſtfäliſchen Heſſen (Wolfhagen) vorkommt. Im öſtlichen Heſſen und in der
Grafſchaft Ziegenhain heißt dieſer Vogel Kriddewisschen, gleichfalls onomato⸗
poetiſch (ſ. d.).
Klecker mse., Tüncher; im Schmalkaldiſchen. Hier iſt es die eigent⸗
liche Bezeichnung dieſes Geſchäftes, ohne alle üble Nebenbedeutung; im übrigen
Heſſen werden die Weißbinder und Tüncher nur ſpottweiſe Kleckser genannt.
klénen, kloenen, bedeutet eigentlich ſchmieren (ahd. chlenan, oblinere),
und iſt in dieſer Bedeutung noch jetzt in Niederdeutſchland (z. B. im Schaum⸗
burgiſchen, wo man jedoch kleien, kleen, ſpricht) und auf dem Weſterwald
(Schmidt weſterw. Jd. S. 19) üblich, in Heſſen wenig oder gar nicht ge⸗
bräuchlich. Dagegen bedeutet es, meiſt jedoch nur im ſächſiſchen Heſſen mit
Einſchluß von Kaſſel in uneigentlichem Sinn: an einer Sache widerlich langſam
ziehen, z. B. im oder am Eßen klenen d. h. langſam und widerwillig eßen,
was eben nicht mundet; langweilig und gedehnt von etwas ſprechen, wie kloenen
auch in Hamburg gebraucht wird (Fulda Wurzelwörter S. 98). Frommann
Mundarten 5, 151 (Falleröleben).
klengen, Cauſativum von klingen: klingen machen. Im eigentlichen
Sinne wird das Wort nur von den Samenkapſeln (Knoten) des Spätflachſes
gebraucht: Knoten klengen d. h. die Knoten in der Sonne auf einem Tuche
(oder, wie im nördlichen Heſſen auch wol üblich iſt: in einer Klengkaule) aus⸗
breiten, damit ſie klingend aufſpringen und den Samen fallen laßen. Dieſer
Spätflachs, kurze Flachs, Klengeflachs, Klengelein, iſt der in Heſſen alteinheimiſche
Flachs; der lange Flachs (Lein), Tonnenlein, ſtamt aus Liefland, hieß auch ſonſt
Rigaer Lein, der Mittelflachs, Dionyſiuslein, iſt aus Frankreich eingeführt, und
hieß deshalb auch ehedem Franzoſenlein. S. Eſtor d. Rechtsgelahrtheit 1, 641
(§. 1594). Seitdem der Klengelein den beiden oben genannten Flachsarten je
mehr und wehr gewichen iſt, wird das Wort klengen in ſeiner Bedeutung nicht
mehr gehörig verſtanden, und misbräuchlich auch z. B. vom Weizen gebraucht:
„der Weizen iſt übrig reif, er iſt geklengt“ d. h. die Körner fallen aus. Vgl.
klimpern.
Metaphoriſch heißt jemanden klengen ihn plagen, ängſtigen, quälen;
z. B. im Examen klengen.
Klette fem., Benennung des Maikäfers im ſüdlichen Theil von Ober⸗
heſſen, an der untern Lahn. S. Kükerling, Maikleber.
Eleudern, kleinlich und ungeſchickt arbeiten, z B. eine Arbeit an⸗
fertigen, die man zu verfertigen nicht gelernt hat, wie, wenn ein Bauer, welcher
die Schreinerei nicht gelernt hat, ſich wol oder übel einen Tiſch ſelbſt verfertigt.
Er hat dann an dem Tiſch geklendert, ſich den Tiſch zurecht gekleudert.
Südliches Oberheſſen, an der untern Lahn. Klein Prov. Wörterbuch S. 237
hat daſſelbe Wort, nur in der Form klötern, genau in derſelben Bedeutung,
angeblich „vom Harzgebirge“.

Klibbern — Klippe. :
207
klibbern, zerſchlagen, in Stücke, zumal in Splitter ſchlagen oder zer⸗
brechen laßen. „Das Glas iſt geklibbert“ (zerbrochen; meiſt im Unwillen ſo
geſprochen). „Sie hawen einen dicken Palmenbaum vmb vnd kliebern den in
kleine ſprießlin“ Hans Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch, Frankf. 1567 fol.
2, 52b). In Niederheſſen allgemein gebräuchlich, aber auch anderwärts nicht
unüblich. Das Wort iſt Freguentativum von klieben (ahd. chlioban), welches
in hochdeutſcher Form in Heſſen nicht vorkommt, ſondern nur in niederdeutſcher
klöwen (ſ. d.). † 294
Klibber (Kliwwer) fem., Splitter Holz zum Küchengebrauche. Nur
in Niederheſſen üblich, während in Oberheſſen Schibber (Schiwwer) gilt. Landes⸗
ordn. 6, 833. Kopp Handbuch 6, 75. Schmidt Weſterw. Id. S. 80. /.
Klicker msc., hin und wieder gebräuchliche Bezeichnung der aus ge⸗
branntem Thon oder Marmor verfertigten Spielkugeln der Kinder. Vgl. Merbel,
Heucher, Uller, Wacken.
Klimperklein, äußerſt klein, winzig. Allgemein üblich; in andern
Gegenden Deutſchlands klinkerklein, klintzerliklein (dieß z. B. Philand. v. Sitte⸗
wald Geſichte (1650) 1, 63.
ein klimpergrütachen, ein ganz klein wenig.
Klimpern, an der Werra (Niederhone u. a. O.) in neuerer [eit
üblich gewordenes Wort für klengen, Knoten klengen, w. ſ.
Klippe fem., im gemeinhochteutſchen Sinne: „ſteil abfallender Feld⸗ I. 4
theil“ dem Volke nicht nur unbekannt, ſondern gänzlich unverſtändlich. Aber
auch in dem Sinne, in welchem das Wort ehedem ſehr üblich war, iſt es mit
der von ihm bezeichneten Sache jetzt verſchwunden. Klippe bedeutete die, meiſt
viereckig geſchlagene, Blechmünze geringſten Gehaltes und Wertes, und es erhielten
ſich dieſe Münzen (welche ſelbſtverſtändlich nur auf einer Seite geprägt waren,
und in Beuteln vom ſtärtſten Leder aufbewahrt wurden) bis zum Anfange des
vorigen Jarhunderts; ſeitdem wurden ſie nicht mehr geprägt, verſchwanden aus
dem Verkehr und werden jetzt nur noch bei Münzfunden (oft in Haufen zu
Hunderten an den Wurzeln der Waldbäume), ſonſt nur in Münzſamlungen, ge⸗
ſehen. Daher kam es, daß Klippe für Scheidemünze, „klein Geld“ überhaupt
verwendet wurde. So gebraucht es z. B., doch mit ſichtlicher Beziehung auf die
damals noch vorhandenen Klippen, der Pfarrer Bartholomäus Thomas zu
Balhorn, welcher im Jahr 1666 klagte, daß er, als er 1653 in Balhorn ein⸗
getreten, 200 Thaler zum Bau des Pfarrhauſes vorgeſchoßen, „welche hernach
klippen weis vnd mit böſen früchten bezalt wurden“. Daher denn, nach dem
Untergange des einfachen Wortes, die noch jetzt ſehr allgemein üblichen Compoſita:
Kiepperheller, Scheidemünze, „kleines Geld“, meiſt im Gegenſatz gegen
hartes Geld und größere Summen; „ich nehme nur immer ein paar Klepperheller
in der Taſche beim Ausgehen mit“; „meine Frau hat das Geld ganz allein an
ſich gezogen, mir gibt ſie nur Klepperheller“ Klage eines Siemanns.
Klipperschulden, Klepperschulden, kleine Beträge an Zalungsverbindlich⸗
keiten, wie ſie im Laufe des gewöhnlichen Lebens vorkommen; „viel Klipperſchulden
machen auch große Schulden“. Bei der Ordnung eines bisher unordentlich
geführten Haushalts werden zuerſt die Klepperſchulden beſeitigt. Misver⸗
ſtändlich und corrumpirt ſagt man jetzt auch: Klapperſchulden.
Klipperwerk, Klepperwerk, kleine, geringfügige Waare, geringfügige
Gegenſtände. So ſchon bei Schlottel Haubtſpr. S. 1346: Klipperwert,
erepundia.

2

208
. Klöppen — Klunder.
Klöppen bedeutet im Amt Frankenberg: mit nur einer Glocke läuten,
ähnlich wie in Weſtfalen, wo klöppen bedeutet: mit langſamen Schlägen an die
Glocke das Zeichen zu einer Verſamlung geben (wie das Glockenzeichen des Feuer⸗
lärms beſchaffen iſt), und die Betglocke ziehen, zum Vaterunſer läuten: es Klöppt
(kleppt), es wird in der Kuche das V. U. gebetet und wie in Oberheſſen üblich,
mit einer Glocke dazu geläutet. Strodtmann ld. Osnabr. S. 106.
Rlotze fem., Klaue. „Es iſt ein thier, genant Catiuara — — iſt
ſchwartzgraw von Hare, hat drey klotzen an jedem fuß, ſchmecket wie Schweinen⸗
fleiſch“ Hans Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch 1567. fol. Bl. 58a). Soll
noch jetzt hin und wieder (wo?) in Niederheſſen vorkommen.
klotzen, ſchlagen, klopfen in einzelnen Stößen oder Schlägen: vom
Pulsſchlag, von dem fieberartigen Klopfen in Geſchwüren, zumal Fingergeſchwüren.
aufklotsen, aufſtoßen, aufrülpſen. Metaphoriſch: „es soll dir übel auf-
klotzen“ es ſoll dir übel bekommen.
Nur in Oberheſſen gebräuchlich.
Klötz plur., nates. Hersfeld. Gewöhnliche hersfeldiſche Drohung an
ein Kind: „wort, dei well ech de Kletz treff“.
klöwen (auch kloewen geſprochen), ſpalten, zumal Holz ſpalten.
Sächſiſches und weſtfäliſches Heſſen, wo das Wort ſpalten gänzlich unüblich,
faſt unbekannt iſt. Im übrigen Heſſen iſt klieben (chlioban) unbekannt, und
nur in Niederheſſen ſind die abgeleiteten Wörter Klibber und klibbern üblich (ſ. d.). 1 1,
Klüftchen, dünner, auch ſchlechter, abgenutzter Rock; beſonders wird
der Frack ſo bezeichnet. „Wie hältſt du nur die Kälte in deinem Klüftchen aus?
Sehr üblich, beſonders in den Städten.
Kluggen ſ. Klauwen.
Klunder fem., daſſelbe, was Adelung 2, 1647 als „Klunker“ hat:
1) kothiger Anſatz an dem untern Rande der Weiberröcke, auch wol
Kotklumpen überhaupt. Allgemein, außer in Oberheſſen, üblich. Es ſcheint dieß
Wort daſſelbe zu ſein, welches in Gedichten thüringiſchen Urſprungs aus dem
14. Jarhundert als kluter erſcheint:
ir cleit
heilec unde lüter
würen äne cläter, Eliſabethleben, Diutiska 1, 465.
ldter
von alles laslers kläter, Heinrich und Kunigunde v. 1428.
vgl. Ktüte und Lammel.
2) metaphoriſch: eine unreinliche, niedrige Weibsperſon, prostibulum. In
dieſem Sinn iſt Klunder in Marburg und weiter ſüdlich in Oberheſſen ſehr
üblich. Dieſes „Klunder“ meint auch ohne Zweifel Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1409
mit ſeinem „Glond, hure“, welches zwar an ſich nicht fehlerhaft iſt, denn klont
bedeutet im Holländiſchen eine feile Dirne, vielleicht aber auf unſer Klunder be⸗
zogen werden könnte. Vgl. Frommann Mundarten 6, 279.
sich beklundern, von Frauensperſonen, kothige Ränder an die Röcke
bekommen; von Kindern auch in dem Sinne, wie H. W. Laurenberg Scherz⸗
ged. S. 31:
Dat he nich holden kond van vören noch van hinden,
He muſte ſyne Broeck ahn underlat beklündern.
Das Wort iſt als Kläterwie als Klunder entſchieden niederdentſch.

Klunker — Kläte.
209
Klunker masc. oder neutr., ein Krug mit engem Halſe, wie die
Krüge, in welchen das Selterſer Waßer u. dgl. verſendet wird. Das Wort
kommt in Marburger Acten aus der zweiten Hälfte des 17. Jarhunderts öfter
(häufig z. B. in dem Criminalproceſſ der Anna Runkel zu Marburg 1680) vor;
es wird „aus einem Klunker etwas in ein Glas, oder auch in einen Tiegel,
geſchüttet“. Auch findet ſich Klunkerkrüschen (ſ. Krus) und Klunkerglas
ebendaſelbſt.
In Oberheſſen, namentlich in Marburg, iſt Klunker, Klunkerkrus
noch jetzt üblich. Unter „Klunker“ verſteht man diejenigen Krüge, welche aus
dem ſ. g Kannenbäcker Lande, als „ſteinerne Krüge“ oder „Coblenzer Waare“
kommen, und zwar weiß man recht wol, daß dieſe Krüge wegen des Tones,
welchen die in ihnen enthaltene Flüßigkeit bei dem Ausſchütten hören läßt, wegen
des Klunkerns, ſo wie ſie genannt zu werden pflegen, genannt werden. Vgl.
Matheſius Sarepta Bl. 189b: „guttroff, — ein geſchirr, das vnten weit vnd
oben eng iſt, wie man ſolche ehrne vnn gleſerne gefeſſ noch hat, die da kuttern,
klunckern oder wie ein ſtorch ſchnattern wenn man drauß trincket“. Ganz ähnlich
Alberus (Dict. Bl. ddiijb) Bauculum, ein ghuddorf, fleſch ꝛc., quod effundendo
sonitum facit, daß glünckelt. Siehe auch Suttertrug Schmeller 3, 293,
welches in gleicher Weiſe auf ſuttern zurück zu beziehen iſt.
klünzeln. „das er vns vil mal hofieren, vnd als eynen affen an
die ketten kluntzeln müſſen, damit er vns von vnſerm böſen fürnemen abhalten
möchte“. L. Philipps Dritte warhafftige verantwortung ꝛc. (wider Herzog Heinrich)
(Marburg ¼ 1541) 4. Bl. P4b. Die Redensart iſt aus der Schrift des
Herzogs Heinrich entlehnt, indes wird ſie auch in dieſer Schrift theils vollſtändig
theils abgekürzt öfter wiederholt z. B. 25: „Könte er hie dem affen an der %e
ketten recht klüntzeln, das were ime von nöten“.
Es iſt ohne Zweifel das Deminutiv von klingen: klingſeln, klinſeln
Schmeller 2, 360.
Kluppe kem. iſt in Heſſen, abgeſehen von dem Gebrauche des Wortes
in ſpeciell techniſchem Sinne (in welchem es doch weniger als anderwärts ver⸗
wandt wird), faſt nur in metaphoriſchem Sinn in der dem Volke ſehr geläufigen
Redensart gebräuchlich: einen in die Kluppe kriegen, einen in ſeine Gewalt
bekommen um ihn zu bedrängen, ſeine Uebermacht ihn fühlen zu laßen; einen in
die Klemme, Mache bekommen. Dieſe Redensart hat ſchon Schottel Haubtſpr.
S. 1328. Adelung 2, 1647.
Klupp, Klopp msc., Klupperi (Fulda), Kloppert (Schmalkalden) msc.,
ein Haufe zuſammengebundener Stücke. Vorzüglich und eigentlich wird dieſes
Wort von den Krammetsvögeln gebraucht, deren früherhin und in Altheſſen vier
einen Klupp, Klopp, bildeten (LandesOrdn. 4, 214. Kopp Handb. 6, 75),
jetzt im Fuldaiſchen fünf zu einem Kluppert gehören. Dieſer Ausdruck iſt, da
ſeit länger als dreißig Jahren die Krammetsvögel in Heſſen in größerer Anzal
nur im Fuldaiſchen und in Schmalkalden vorkommen, jetzt faſt ausſchließlich in
dieſen Gegenden üblich. Adelung 2, 1647.
Klophengst, ein männliches Pferd, welches nur halb verſchnitten
(gekluppt & wiewol dieſe Bezeichnung des Caſtrierens ſich in Heſſen nur ſelten
findet) iſt, noch einen Hoden behalten hat. Allgemein üblich.
Klüte mse., auch Klaute geſprochen, desgl. Kluten, Klauten, Klumpen,
zumal Erdſcholle, wie denn die Oekonomen im Schaumburgiſchen den Spitznamen
Klutentramper tragen. Zuweilen wird Klüten auch für einen halbgefüllten Sack
Bilmar, Idiotikon.
14

210
Knallhütte — knitschen.
gebraucht. Nur im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen. Vgl. Strodtmann ld.
Osnabr. S. 107. Richey Hamb. Id. S. 126. Brem. WB. 2, 810.
Knallhütte, Name eines, jetzt anſehnlichen, Wirtshausgehöftes
zwiſchen Niederzweren und Kirchbaune, auf der Landſtraße von Kaſſel nach
Frankfurt; bekannt durch die Niederlage, welche am 22. April 1809 die Inſur⸗
genten unter dem Oberſt von Dörnberg durch das weſtfäliſche Militär erlitten.
Der Name, bei uns nicht mehr Appellativum, bedeutet eine breterne Tanz⸗
hütte, ſ. Frommann Mundarten 6, 334. Knallen bedeutet derb auftretend
tanzen, und in ſolchen Breterhütten gibt das ſtampfende Tanzen doppelt den
Laut des „Knallens“.
knarbeln, Frequentativ von knarren, wie es ſcheint.
1) dentibus fremere, was gemeinhochdeutſch tnirſchen. Im Fuldaiſchen;
dort auch knirbeln geſprochen.
2) an etwas Hartem hörbar nagen: der Hund knarbelt am Knochen.
So ſchon bei Schottel Haubtſprache S. 1347: „fnarblen, eroquer, crepare,
wie ein hund wan er knochen beiſſet oder einSchwein, das Nüſſe friſſet. Allge⸗
mein üblich.
3) unaufhörlich, in widerlichem, verdrießlichen Eigenſinn ausdrückendem
Tone tadeln; „er knarbelt den ganzen Tag, um dieſe und jene Kleinigkeit, ſo
daß es nicht auszuſtehen iſt“. Allgemein üblich; auch knerbeln (knerweln)
geſprochen. P., 1.73.
knarren bedeutet außer stridere, wie gemeinhochdeutſch (wofür jedoch
auch andere Ausdrücke eintretenſ, wie girren, gurren u. dgl.) das unartige unzu⸗
friedene Weinen oder Halbweinen der Kinder, petulanter plorare, wie ſchon
Schottel Haubtſpr. S. 1328.hat. Schmeller 2, 375.
Knarrbüchſe, Bezeichnung eines unzufriedenen, ſtets im Halbweinen
ſtehenden Kindes.
knerren (sich), ſich zanken. Im Fuldaiſchen.
knatschen, knetschen, knitschen, knutschen,
vier Wörter deſſelben Stammes und verwandter Bedeutung, indes durch den
Vocal beſtimt genug von einander geſchieden; — vorzugsweiſe, wenn auch nicht
ausſchließlich, in Niederheſſen gebräuchlich, hier aber auch wiederum ausſchließlich
d. h. ſo gebräuchlich, daß neben denſelben andere, ſogenannte ſynonyme Aus⸗
drücke nicht vorhanden ſind.
knatschen, 1) weiche Gegenſtände zerdrücken, in weichen Gegen⸗
ſtänden mit den Händen ſich (knetend) bewegen; der Kleiber knatſcht mit den
Füßen den Lehm oder im Lehm; der Teig muß recht geknatſcht werden; —
2) hörbar kauen, ſchmatzen: „knatſch nicht ſo“ Warnung an Kinder.
Knatsch msc., weicher Kot, wie er namentlich bei Thauwetter ſich
erzeugt; Knatschwetter, ſtarkes Thauwetter mit Regen.
knetschen, eine Verſtärkung von knatschen, und nicht bloß von
weichen Gegenſtänden gebraucht: quetſchen, zerquetſchen (welche Ausdrücke ganz
unüblich ſind); „die garſtigen Kinder haben an dem kleinen Hündchen ſo lange
geknetſcht bis ſie es todt geknetſcht haben“; die Aepfel werden mit dem
Stößer und dann in der Kelter geknetſcht, zerknetſcht.
knitschen, abermalige Verſtärkung von knetschen: gänzlich zerdrücken;/9 !
in Kleid wird geknitſcht, wenn es ſo ſtark in Falten gedrückt wird, daß es,

Kuutschen — Kuist.
211
unbrauchbar geworden, wenigſtens wieder gewaſchen und gebügelt werden muß
(gemeinhochd. zerknittern); Flöhe und Läuſe werden geknitſcht, wie für dieſen
Act ſchon Fiſchart im Flohatz dieſes Wort gebraucht hat, zerknitschen, zer⸗
ſtörend knitſchen. Schmeller 2, 377. Schottel Haubtſpr. S. 1348.
knutschen, auch deminutiv knutscheln, eine Milderung des knelschen:
geringe Falten drücken, auch: derb liebkoſen. Schmid Weſterw. Id. S. 82.
Schottel Haubtſpr. S. 1348. Auch verknutschen, zerknulschen.
Knatz ſ. Gnatz.
Knauf msc., der Knopf am Kleide. Schmalkalden. Das Wort iſt in
etwas veränderter Bedeutung durch Luthers Bibelüberſetzung (es kommt in der⸗
ſelben bei vierzigmal vor) in die Schriftſprache übergegangen. ¾e
Knebel msc., Spergula arvensis. Dieſer, auch in die Botanik aufge⸗
nommene, Name des bezeichneten Krautes findet ſich nur im Schmalkaldiſchen.
Knecht bedeutet bekanntlich an ſich nicht den Diener auf einem land⸗
wirtſchaftlichen Gehöfle, oder eines Metzgers, Beckers, Schinders — durch welchen
Gebrauch das Wort im Laufe des vorigen Jarhunderts zu einer ganz ungehörigen
nicht allein, ſondern ſeinem urſprünglichen Sinne widerſtrebenden üblen Bedeu⸗
tung in der „gebildeten“ Welt iſt herabgedrückt worden — ſondern den Jüngling,
den heranwachſenden Knaben, den „Burſchen“ wie man jetzt ſagt. Noch bis an
das Ende des 17. Jarhunderts wurden die jungen Mannsperſonen der Dörfer
nur als Knechte bezeichnet. Im Laufe des vorigen Jarhunderis iſt dieſer Ge⸗
brauch, doch nur allmälich, in Abgang gekommen, denn in Oberheſſen war der⸗
ſelbe in neunten Jahrzehend des 18. Jarhunderts noch vorhanden. Heut zu
Tage dürfte es nur noch eine einzige Gegend in Heſſen, und zwar von nur
geringem Umfange, geben, in welcher dieſe Verwendung des Wortes Knecht
noch die allgemein herſchende iſt: der Gebirgstheil des Amtes Schönſtein (Treyſa).
Hier wird Knecht für Knabe, Junge überhaupt gebraucht: „ein klein Knechtchen“.
Nur die Bezeichnung Platzknechte hörte man nech 1836 —1840 in manchen
Gegenden eben ſo häufig, ja öfter, als Platzburſche.
Kneif msc., Meßer, in den verſchiedenſten, übrigens die Dialekteigen⸗
tümlichkeiten beſtimt genug zeichnenden Formen: Kneif im Fuldaiſchen, Kni/ im
Schmalkaldiſchen, wo nur die „Gebildeteren“ Kneif ſprechen; Kniff im öſtlichen
Heſſen; Knipp in Hersfeld und weiter weſtlich; Knip an der Diemel; Knif
wieder an der Weſer bis in das Schaumburgiſche. Uebrigens wird unter dieſem
Worte keinesweges überall dieſelbe Meßerart verſtanden; im Schmalkaldiſchen
das Schuſtermeßer, und dieß ſcheint die Grundbedeutung des Wortes zu ſein;
im öſtlichen Heſſen iſt aber Kniſf und an der Diemel Knip ein Zulegemeßer,
Taſchenmeßer (wie es auch Alberus verſtanden hat Dict. Bl. aa4b: enchiridium,
ein kneip, meſſer das man ſtets bei ſich tregt), zumal ein ſolches ohne Feder,
dann ein ſchlechtes Meßer überhaupt; das Schuſtermeßer wird hier durch
Schuſterkniff beſonders bezeichnet. Das Wort ſcheint uralt, und zwar keltiſch
zu ſein. Schmeller 2, 372.
Knengerei f. Gckneng neutr., das Welnerlich⸗thun, Knarren,
der Kinder. Schmalkalden.
Knist mse. auch Kneist, Gneist, Gneis, der anklebende Schmutz, ſowol
am Aörper (an den Händen, am Haiſe, anf dem Ropie) als an lange getragenen
14⸗

212
Kleidungsſtücken und an unreinlich gehaltenen Geräten (z. B. auf lange Zeit
gebrauchten und ungewaſchen gelaßenen Tiſchen).
kneistg, mit Klebeſchmutz behaftet.
Ueberall üblich. Vgl. Daster, dasterig, von verwandter Bedeutung.
Knick msc., 1) eine kleine ſteile Anhöhe; „wenn wir mit dem Wagen
erſt den Knick hinauf ſind, dann hats nichts mehr zu ſagen“. In Nieder⸗
und Oberheſſen ſehr üblich.
2) Als Einhegung der Kämpe werden in Heſſen Zäune durch nieder⸗
gelegte Eichenſtämmlinge u. dgl. nicht angelegt, es iſt mithin in dieſem Sinne
nicht, wie ſonſt in Norddeutſchland, Knick üblich. Dagegen war das Wort als
techniſche Bezeichnung eines Wildhegezauns, Wildzauns, im Gebrauche. 2O. 3,893
vgl. Kopp 6, 241.
knipsch, flink, nett; geſchickt, gewandt, von Mädchen gebraucht. Amt
Großenlüder.
knischen, nieſen. Im Fuldaiſchen der allein übliche Ausdruck, eine
Verderbnis des Wortes pfaischen, fnischen.
knöchen, eigentlich: mit den Knochen (Fäuſten, Ellbogen) ſtoßen, doch
mehr allgemein gebraucht für peinigen, quälen. Schmeller 2, 369. Allgemein
üblich.
Hnöcheisen, Peiniger, Quäler. Beſonders üblich im Schmalkaldiſchen.
Knopfe, Knoppe fem., 1) Knospe, 2) Finne im Geſicht. All⸗
gemein gebräuchlich.
Knophaddel. „Dann wo ſich der popffel vnd die knophaddeln
auffwerffen, jhren mutwillen zu treiben, vnd wollen regieren, des ſie doch kein
anſehens haben noch geſchicklicheit, hait nie kein gut end genomen“. Joh. Fer⸗
rarius Von dem Gemeinen nutze. Marburg 1533. 4. Bl. 14b. S. Hudel.¹
knoppen, durch hartes Anſtoßen beſchädigen. Haungrund.
Knopper, eine ſcherzhafte und wol willkürlich erfundene Redensart:
Knopper haben (auf etwas, zu etwas), Luſt nach etwas haben. An der Schwalm.
knoufen, bellen. Schmalkalden. 4 241 -74/fi.
knôzen, 1) derb und unordentlich zuſammendrücken, namentlich zu⸗
ſammenbinden; „die Sachen ſind ja nicht richtig gepackt, ſie ſind geknozt“.
verkndzen, eine Schleife, einen Knoten unordentlich knüpfen, ſo daß es
nicht möglich iſt, das Verknozte wieder aufzulöſen.
kn.,
2) an eiwcas knösen, ſich mit einer Sache abmühen, mit derſelben nicht
fertig werden können.
In beiden Bedeutungen ſehr üblich.
Knoz msc., ein kleiner, unanſehnlicher Menſch, ſonſt auch Knups ge⸗
nannt. Ueberall üblich, ſelbſt im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen.
Knüiebel msc. nennt man im Schmalkaldiſchen einen unabſichtlich ge⸗
machten Knoten, eine Verſchlingung (ein abſichtlich gemachter Knoten heißt Knoten,
wie hochdeutſch).
knuifen, ſtoßen in gehäßigem Sinne; allgemein üblich. Schmeller
2, 373. Plſt. 174 f.
Kniil msc., 1) ein Knoten am Leibe. Im weſtfäliſchen Heſſen. Brem.
WB. 2, 830: Knulle.
2) Name eines der höchſten Berge in Altheſſen, nördlich von dem Slädtchen
Schwarzenborn. Warſcheinlich hat der Bergkopf, welcher eigens dieſen Namen
Knick — Kaüll.

4.

verknulgen — Knust.
219
führt, und in neuerer Zeit gewönlich das Knüllköpſchen heißt, erſt ſpäter den
Namen Knüll von ſeiner Geſtalt erhalten. Im 9. Jarhundert erſcheint nämlich
eben da, wo der jetzige Knüll liegt, ein Berg mit dem Namen Rechberc d. i.
Rehberg, und der unmittelbar nördlich unter dem Knüllköpfchen liegende Hof
heißt noch jetzt der Richberg. Möglich übrigens auch, daß, wie ich vor
dreißig Jahren annahm (Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 1, 246), der Knüll das
ahd. hnol (ſpäter nol, nollo), alſo der Hügel an ſich, der hervorragende Hügel
iſt, was durch den Namen Nüll, welchen ein in der Nähe, bei Oberaula,
liegender Berg führt, und der auch ſonſt vorkomt, Beſtätigung zu erhalten ſcheint.
Auch erſcheint Knüll als Bergname in Heſſen noch einige Male: bei Herles⸗
hauſen, bei Hundelshauſen und bei Ehrſten, wo ein Hkesknüll vorkommt.
verknulgen, verknülgen, hin und wieder wie das niederdeutſche
Stammwort knüllen, verknüllen, gebraucht: zuſammendrücken und dadurch ver⸗
derben; z. B. Kleider durch unvorſichtiges Einpacken in eine Kiſte u. dgl. Brem.
WB. 2, 831.
knüppeln, das Getreide in noch unaufgebundenen oder doch noch nicht
auseinander gebreiteten Garben mit dem Dreſchflegel ſchlagen, damit die beſten
Körner vorweg herausfallen. Niederheſſen. S. körnen und puscheln. ¾ 179, 30⅞.
knuppern, an etwas Hartem mit kleinen Bißen nagen: die Maus
knuppert in der Wand; auch an etwas Hartem mit den Fingern ſich verſuchen,
um etwas davon abzulöſen, wie im Märchen: „Knupper knupper Kneischen, wer
knuppert an meinem Häuschen“ Grimm Kinder⸗ und Hausmärchen 1, No. 15.
Endlich bedeutet knuppern aber auch den Laut, welchen jenes Nagen hervorbringt:
der Zucker knuppert unter den Zähnen. Davon
knupperig, was unter dem Zerbeißen jenen Laut hervorbringt; ſcharf
gebackene Brod⸗ oder Kuchenrinde iſt knupperig.
Knups msc., 1) ein auffallend kleiner Menſch, ſpottweiſe; „du Knups,
was willſt du wol?“ Identiſch mit dem „Knirps“ der Schriftſprache. Zuweilen
auch Knupch, Knopch.
2) Schlag, Stoß, oft ein ſcherzhafter, mitunter trägt aber einer auch
einen „Knups“ davon, welcher ihm und ſeiner Zeit dem, welcher den „Knups“
ausgeteilt hat, das Leben koſtet.
knupsen, ſchlagen, ſtoßen; das Verbum wird in der Regel in ge⸗
linderem Sinn, und überwiegend ſcherzhaft gebraucht. Schmeller 2, 375.
Vgl. knuſfen.
Knüieren und kndren (Prät. knurte, Ptic. geknurt) 1) zerknittern. Im
Schmalkaldiſchen daſſelbe, was im übrigen Heſſen krumpeln, verkrumpeln iſt.
Schwerlich verſchieden hiervon iſt das mir aus dem Schmalkaldiſchen zugetragene
Wert knoeren, welches drängen bedeuten ſoll.
2) preſſen, drücken, drängen. Fulda (wo knieren geſprochen wird, zu⸗
sammenknieren) und Obergrafſchaft Hanau.
verknüsen, ein, wie es ſcheint, in der neueren Zeit erſt aufgekom⸗
menes, aber ſehr gewöhnlich gewordenes Wort, welches ganz wie das metaphoriſch
verwendete Wort verdauen gebraucht wird: „ich kann das nicht verknüsen“,
nicht ausſtehen, nicht vertragen, nicht dulden. Das niederdeutſche knusen bedeutet,
wie das althochd. chnussan, quassare, paſſt alſo ſo gut wie gar nicht hierher;
Brem. WB. 2, 832.
Knust, Hnüst msc., Knöst (Diemel), auch femininiſch: Knuste, ſehr
oft deminutiv, Kndsteken, Kndstehen, Anüstehen, Aniestehen, Rand des Brod⸗

214
Knustern — Kode.
laibs, Randſtück vom Brodlaib. „Ich nahm mir einen ordentlichen Knuſt (Brod)
mit, da konnte ich es ſchon aushalten“. Meiſt in Niederheſſen, hier aber ganz
allgemein üblich; in Oberheſſen weniger gebräuchlich, aber nicht unbekannt.
Schottel Haubtſpr. S. 1348. Schmeller 2, 376.
knustern, plattdeutſch knüstern, 1) kleine und kleinliche Handarbeit
vornehmen, etwas mit kleinlicher Mühe zurichten; allgemein gebräuchlich; Schmidt
Weſterwäld. Jd. S. 81.
2) aufräumen; dieſe Bedeutung hat das Wort nur an der Diemel.
knuttern, murren, murrend tadeln, kleinlich tadeln. Allgemein üblich.
In der Form knottern wird das Wort in manchen Gegenden (Stift Hersfeld,
Haungrund, und wol noch anderwärts) von dem Rollen des Donners gebraucht,
und dann knuttern von knottern deutlich unterſchieden.
kobern, erkobern (sich), bekobern (sich). Das Wort bedeutet, nicht
reflexiv gebraucht, erlangen, reflexiv gebraucht aber: ſich erholen, und „sich einer
sache an jemand erkobern“, ſich in irgend einer Sache an jemand erholen, ſein
Recht, ſeine Vergeltung, Rache, an jemanden nehmen. So war dieſes Wort
ehedem hier wie anderwärts in Deutſchland im allgemeinen Gebrauche; z. B.
Enmuchte odir enwolde vns danne vnsir Juncher von den tzu dem wir also tzu
redene vnd vorfolgit hetten keins rechtin hellin, So muchten wir selbir yus eins
rechtin an en erkobern ob wir muchten; Urkunde Helmerichs und Simons Ge⸗
brüder von Baumbach vom 24. Juni 1376. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. 2, 219.
Heintz Schwind soll sich daran (an einem Gute zu Hermershauſen) an vns selbs
vnd anders dem vnsern behobern vnd erholen wes jne des also schadens oder
intrags geschehe. Ungedr. Urk. Heinz Scheffers zu Hermershauſen vom J. 1499.
In einfacher Form, aber in der Entſtellung keufeln iſt das Wort noch
jetzt im Fuldaiſchen, zumal in den Bezirken von Hünfeld und Eiterfeld, vor⸗
handen; sich erkobern iſt in Oberheſſen ſehr gebräuchlich; beide Wörter, keufeln
und sich erkobern bedeuten aber nur: von einer Krankheit ſich erholen, geneſen;
„die Kuh keufelt wieder“; „das Vieh wird ſich ja wol wieder erkobern“; „das
tranke Kind hat ſich wieder recht erkobert“.
Im übrigen Heſſen jetzt unbekannt.
Kochend neutr., die Portion Kochſtoff, zumal Gemüſe, welche auf
einmal zum Kochen verwendet wird: „ein Kochend Sauerkraut“, „ein Kochend
Kartoffeln“. In Baiern Kochet. Schmeller 2, 278.
Kochsal neutr., von derſelben Bedeutung wie Kochend, indes jetzt
weit weniger im Gebrauch, als das allgemein übliche Kochend. „So habe ſie
von ihnen noch ein Kochſal Erbſen begehrt“. Kirchhainer Hexenproceſſacten
von 1654.
Kode, Koden, in allen Heſſiſchen Urkunden Maseulinum (und auch
wol Neutrum, wie Adelung hat), ſonſt Femininum, auch in der Form Käte,
welche gleichfalls in Heſſen nicht vorkommt, ein ausſchließlich niederdeutſches,
weder ahd. noch mhd. irgend erhörtes Wort. Es bedeutet daſſelbe ein einzelnes
Haus, ohne Feldgüter, folglich auch ohne Anſpannvieh und ohne die zur Beſtel⸗
lung der Feldgüter gehörigen Gebäulichkeiten, Scheunen und Ställe. Es gehört
dieſe Bezeichnung ſomit dem ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen an, reicht aber
bis an die Efze und Schwalm, ja in einem Falle bis nach Oberheſſen hinein.
Später hat man freilich dieſe Bezeichnung Seitens der ſtubengelehrten Juriſten
auch da eingeführt, wo ſie urſprünglich nicht heimiſch war. Auch wurden ſchon
giemlich geilig Koden auch diejenigen bäuerlichen Beſitzungen genannt, welche

Koder — Kogel.
215
wenn ſchon etwas an Bauland und Anſpann, doch keine volle Hufe umfaßten;
ſo waren (und ſind noch im Schaumburgiſchen) große Koden diejenigen, welche
den vierten Theil einer Hufe betrugen (im Ssnabrückiſchen Erb⸗Koden) kleine
Koden die, deren Umfang noch geringer war (im Osnabrückiſchen Mark⸗Koden).
Daher erklärt es ſich, daß auch von Kodengütern die Rede ſein kann; freilich
betrug z. B. in dem ehedem heſſiſchen Amt Neuengleichen ein ganzes Ködergut
nur drei Acker Land und das Wohnhaus und doch gab es auch halbe „Köter⸗
güter“ mit der Hälfte dieſes Beſitzes (Kopp Hdb. 6, 81). — Wo Kode, Köder,
Kodner, nicht üblich war, da ſagte man Hinterſiedler, Hinterſaß, auch wol Bei⸗
ſitzer, Brinkſitzer. S. Grimm Rechtsaltert. S. 318.
Es kann hier nur darauf ankommen, das von den übrigen niederdeutſchen
Dialekten abweichende Genus im heſſiſchen Gebrauch nachzuweiſen. 1542: aus
einem garten und koden (zu Lohne); vß einem kodden (zu Niedervorſchütz);
1546: üij Hanen gibt Relicta Jordan Winthers vom koden (Rhünda; 1544
anſtatt vom koden: de domo). 1546 — 1571: ij Hanen Henen Winolt vom
koden forn im Dorffe (Milnhauſen, jetzt Mühlhauſen). 1570: die Koſterin vom
kogen (Wernswig); den Rechnern (z. B. den Univerſitätsvögten) welche ober⸗
deutſchen Urſprungs waren, war das Wort koden unbekannt, und ſo ſubſtituirten
ſie denn zuweilen für koden das oberdeutſche, übrigens in Heſſen bis in die
ſächſiſchen Bezirke hinein gleichfalls übliche, Wort Gaden, welches freilich höchſt⸗
warſcheinlich mit Kode an und für ſich identiſch iſt. Kode iſt derjenige Gaden,
welcher und in ſo weit er als Grundbeſitz aufgefaßt wird. S. Gaden. 17:
Koder, Köder, Hodener, Bewohner eines Koden. iſ alb. den kodenern
vor brodt bier vnd keyß, haben den ſcheürn ehrn vmbgehackt vnd von newem
widderrümb geſchlagen“. Rechnung von 1560 (Singlis). „Anno 1606 ſeindt an
Einläufftigen Perſonen oder ködenern im Ampt Rauſchenberg geweſen Einhun⸗
dert zwanzig, jeder vff funff alb. gerechnei“. Rauſchenberger Rentereirechnung 1606.
Vgl. Einläufig.
Köter heißt noch jetzt an der Diemel ein jeder Dorfbewohner, welcher
nicht Ackermann iſt.
Vgl. Eſtor teutſche Rechtsgelahrtheit 3, 850—851 (§. 1941).
Kogel fem., cuculla; eine Kopfbedeckung welche dicht anſchließend den
ganzen Kopf nebſt dem Nacken bedeckte und nur eben das Geſicht frei ließ; zu
Zeiten war auch an die Kogel noch ein den ganzen Oberleib einhüllendes Gewand
angeheftet. Zuweilen lief auch die Kogel oben in eine Spitze aus. Dieſe Tracht
des 13 — 16. Jarhunderts hat ſich auch in ſpätern Zeiten unter mancherlei Namen
(z. B. Kapuze) wiederholt, und namentlich waren die in den Jahren 1848 — 1851
zur Mode gewordenen Winter⸗Ueberwürfe der Männer und Knaben wahrhaften
Kogeln. Abt Johann von Hersfeld erteilte im Jahr 1363 den Gewandſchneidern
zu Hersfeld ein Privilegium (Wenck heſſ. Geſch. 2, 417), zu verſchneiden „uewe
gewand zeu Rogken, Kogeln, Hasen adder andern kleydungen“. „He sal synen
hud ader kogeln in das gerichte werflin“ war das die Anzeige der Appellation
gegen ein gerichtliches Erkenntnis begleitende Zeichen. Emmerich Frankenb. Ge⸗
wonheiten bei Schminke Monim. hass. 2, 747. Vor Gericht aber mußte Hut
und Kogel abgenommen werden: ob sich eyn vergesze, daz her sinen hud ader
sine kogeln ulfe behilde, dy vorlore sesz phenige keyn dem richtere. Statuta
Eschenwegensia (herausgeg. von Röſtell 1854) S. 3.
Von dieſer Tracht hatten bekanntlich die „Brüder des gemeinſamen Lebens“
im gemeinen Leben die Benennung Kogelherren, und ihre Wohnungen hießen

216
Köken — Kolbenstecken.
daher Kogelhäuſer (entſtellt in ſpäterer Zeit in Kugelherren, Kugelhäuſer).
Von den in Heſſen ſeit dem 15. Jarhundert vorhandenen Kogelhäuſern haben die
zu Butzbach und Kaſſel längſt ihre Namen eingebüßt; nur der Kogelhof
(Kugelhof) in Marburg bewahrt mit dem Namen noch das letzte Andenken an
die alte Tracht der Kogel und an die verdienſtvollen Kogelherren. Ihr Haus in
Marburg, geſtiftet 1477 durch den Magiſter Heinrich im Hofe, auch Rode ge⸗
nannt, wurde 1527 der Univerſität überwieſen und diente zur Wohnung von
Profeſſoren, namentlich auch eines Profeſſors der Theologie, ſpäter auch zum
Sitze des Hekonomats der Stipendiaten⸗Anſtalt. Als dieſe letztere in der Form
einer Coinmunität endlich 1849 völlig eingieng, den Profeſſoren auch die Wohnung
nicht gut genug war, ſtand das Gebäude längere Zeit unbenutzt, und da die
Univerſität daſſelbe entweder nicht benutzen konnte oder nicht zu benutzen verſtand,
wurde daſſelbe von der Staatsregierung (für die der Univerſität bereits früher
theilweiſe überwieſenen und ſeitdem völlig eingeräumten Localitäten der ehemaligen
Landcommenturei des deutſchen Ordens) dem Juſtizminiſterium überwieſen, und
dieſes verlegte die Locale der Untergerichte (Juſtizämter) nebſt den Detentions⸗
gefängniſſen in den Kogelhof. Die Kirche der Kogelherren diente ſeit dem An⸗
fang des 18. Jarhunderts der Gemeinde der franzöſiſchen Refugiés als Gottes⸗
haus; nach dem Eingehen dieſer Gemeinde iſt ſie 1826 der katholiſchen Gemeinde
zu Marburg überwieſen worden.
Anderwärts (vgl. Schmeller 2, 22) wird Gogel, Gugel geſprochen
und geſchrieben; in Heſſen hat der Anlaut K und der Vocal o von jeher, der
letztere bis in das 18. Jarhundert, in dem Worte feſtgeſtanden.
köken, koeken, 1) aufſtoßen (von Speiſen), Genoßenes wieder von
ſich geben; auch wol erbrechen (yomere) überhaupt. Nieder⸗ und Oberheſſen.
In Schmalkalden und im Haungrund ſpricht man göcken.
2) krähen; nur in der Obergrafſchaft Hanau.
kökeln, koekeln, Frequentativform von köken.
Kolhe msc. (u. fem.), in älterer Zeit eine von den Bauern in Ober⸗
heſſen getragene Waffe. Der Kolbe beſtand in einem ziemlich langen, pfahl⸗
artigen Stocke, deſſen unteres Ende dicker, oft mit Eiſen beſchlagen und zuweilen
mit einer Stachel verſehen war. „Gerhart Kretter ſei des Vogts Knecht Caſpar
Ainroſſer, der den theter gefurt, nachgelaufen mit aim kolben vnd hat gemeldt,
er ſolt gedachten theter jme geben vnd verlaſſen“. Zeugenverhör in Klein Seel⸗
heim v. 1533. „13 alb. wird geſtraft Heintz Dick zu Erxdorf daß er gedachten
Jochemen mit einem Kolben geſchlagen haben ſolte“. Rauſchenberger Bußregiſter
v. 1607. Und ſo ſehr oft.
Kolbenstecken, warſcheinlich eben nichts anderes als Kolbe.
Kommt gleichfalls ſehr oft in oberheſſiſchen Protokollen und Bußregiſtern des
16. Ih. vor. „1¼ fl. wird geſtraft Lutz Bruel zu Steinerzhauſen, das er
Fridrich Außrießern da, doch Notwehr wegen, mit einem vnbeſchlagenen Kolben⸗
ſtecken bloe vnd blutig geſchlagen hat“. „2 ½ fl. Wolf Altmüller das er mit
eim beſchlagenen Kolbenſtecken bey nacht vf Johannes Heimbachen vor deſſelben
von 1591. So ſehr oft, auch komt einmal vor, daß der Eine mit dem Kolben⸗
ſtecken nach dem Andern geſtochen hat. — Die Bauern zu Amenau waren be⸗
ſonders ſtark darin, ſich mit den Junkern von Rehen daſelbſt mittels Kolben und
Kolbenſtecken zu prügeln.
W. Grimm altdeutsche Gespräche, Nochlrag 1851. S. 13.

217
Treikolben. „2 fl. wird geſtraft Heinz Reumſchüſſel von Albshauſen, daß
er ſeinen knecht mit einem Treikolben geſchlagen“. Rauſchenb. Bußreg. v. 1585.
Welches Inſtrument dieß geweſen ſein mag, iſt mir unbekannt; warſcheinlich das,
welches bei Alberus Bl. kijb vorkomt: Sparus, ein bawern kolb. Rusticum
telum in modum pedis recurvum“.
Kole. Der techniſche, in der Schriftſprache zur alleinigen Geltung ge⸗
kommene Ausdruck Meiler, als Bezeichnung des zum Verkolen (Anfertigung
von Schmiedekolen) beſtimten Haufens Holz, iſt in Heſſen nicht üblich; es wurde
dafür früherhin, und wol bis gegen den Anfang dieſes Jarhunderts geſagt das
Kole, auch wol collectiviſch die Kole, außerdem aber: Kolenhaufen, welche
Bezeichnung jetzt wol die allein übliche iſt. „Ich (Potzhans, Bürger zu Wetter)
hab zwey Colenn vffm Burgwalt gebrennet — vnd hab die zwey Kole
inwendig 40 tagen reid gebrannt“. Wetterer Rentereirechnung von 1566. Einige
Male kommt auch vor „7 fl. 18 alb. haben ich entpfangen, dieweil ich zwo
kolen gebrannt hab“. Ebdſ.
verkoflen Adj., vor Kälte erſtarrt, vom menſchlichen Leibe und deſſen
Gliedern. In Niederheſſen ſehr üblich, auch kommt das Wort ſchon in Hans
Staden aus Homberg Reiſebeſchreibung vor (Weltbuch, Frankf. 1567. 2,32b):
„vnd es wehete vnd regnete ſo ſehr, das wir gar verkollen waren“.
Es iſt das Wort ein Ueberbleibſel von einem längſt verlorenen Verbum,
welches als kalan, frigere, nur noch im Altnordiſchen übrig geblieben iſt, und
ahd. kalan, kuol abgelautet haben muß (woher das Wort kühl). Dieſes Verbum
kalan weiſt indes weiter zurück auf ein älteres Verbum killa, kall, kullum,
kullans, wovon kollen das richtig gebildete Participium iſt. Aber auch ſelbſt
dieſem Worte liegt noch eine ältere Formel zum Grunde: kila, kol, kelum, kulans,
wohin z. B. das Wort Kohle (Holz, in dem das Feuer erloſchen, erkaltet iſt)
gehört.
Köller masc. u. neutr., collare. Dieſes im Mittelalter bis in die
Mitte des 17. Jarhunderts gebräuchliche lateiniſche Wort findet ſich noch mit
zwiefacher Bedeutung in Heſſen im Gebrauche 1) als masc.: Jacke; nur noch in
den öſtlichſten Ortſchaften des Kreißes Hünfeld (Schwarzbach); 2) als neutr.
Hemdtragen; in Oberheſſen, wo den Kindern oft genug die Lehre gegeben wird:
„mach doch das Köller heraus“.
Kommode fem., 1) Weiberſchuhe, ſogenannt umgenähete, leichtere,
im Gegenſatz gegen den eigentlichen Schuh, welcher den ganzen Fuß bedeckt; ſie
gehört zum Sonntagsſtaat. Hin und wieder nennt man Kommode auch den
Pantoffel, in ſofern derſelbe gleichfalls zum Putz verwendet wird. Nur im
öſtlichen Heſſen üblich.
2) meiſt nur deminutiv: Kamodchen geſprochen, Weibermütze, wie die⸗
ſelbe in der Stadt Fulda üblich iſt: vorn nach oben ſpitz zulaufend, mit breitem
Band umwunden, deſſen Enden lang über den Nacken herabhängen. Die Bauer⸗
frauen der Umgegend tragen dagegen die Deckelbetz, welche im Uebrigen dem
Kommodchen ähnlich iſt, nur aber oben rund iſt, nicht ſpitzig zulauft.
Vgl. Karnette.“
In der gemeinhochdeutſchen Bedeutung des hölzernen'Wetäles iſt das
Wort dem Volke bis vor wenigen Jahrzehnden völlig unbekannt geweſen, ſo daß
ſich neu in Dienſt tretende Bauernmägde lange Zeit nicht in die Kommoden ihrer
den höheren Ständen angehörigen Dienſtherſchaft zu finden wußten, und im
öſttichen Heſſen gar nicht ſelten, wenn ſie aus oder von einer dommode etwas
holen ſollten, ihre Schuhe herbeibrachten.
Kole — Kommode.

218
Kompe — Korb.
Kompe msc., Genoße, Gefärte, Freund, beſonders luſtiger Geſelle,
luſtiger Bruder. In älterer Zeit ſehr üblich, jetzt untergegangen, oder durch die
vollſtändige Form Kumpan erſetzt.
„Mit Büchern iſts nicht ausgericht,
Ich doller Comp acht deren nicht“
läßt Iſ. Gilhauſen in ſeiner Grammatica (1597. 8.) S. 58 den Actäon ſagen.
Noch Eſtor hat in ſeinein Idiotikon t. Rechtsgel. 3, 1414: „Komp, ein Freund“
als oberheſſiſch aufgeführt. Nur als Familienname dauert dieſe Form des com⸗
panius (deutſch gahleibo, der gleiches Brod mit mir ißt), bei uns fort.
Kompes neutt. (kumpes, Haumpes), eingeſalzener weißer Kopfkohl,
Sauerkraut. In Heſſen, außer in den öſtlichſten Bezirken, gar nicht gebräuchlich,
dagegen im Schmalkaldiſchen das übliche Wort (aus compositum gebildet, deshalb
auch anderwäris Kombſt, Komſt genannt) für die gedachte Speiſe.
Bgl. Kappus.
König. Dieſes Wort iſt in der Volksſprache ſehr wenig vertreten, und
eine dem Volke im Ganzen fremdartige Bezeichnung; ſo leicht ſich das Volk 1803
an die Veränderung des Titels ſeines Landesherrn: anſtatt Landgraf nun
Kurfürſt, gewöhnte, ſo fremdartig und zum Theil widrig war und blieb ihm
die Bezeichnung König (von Weſtfalen) ſeit 1808. Auch in den alten Orts⸗
bezeichnungen kommt König nur ſehr ſelten vor; einmal in dem Namen des
Dorfes Königswald im Amt Sontra, das anderemal in der Flurbezeichnung
Königsstuhl am Stellberg bei Homberg und bei Haueda, welche letztere Benen⸗
nung bekanntlich die Bezeichnung einer Gerichtsſtätte iſt (vgl. J. Grimm in
der Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 2, 148).
Kopf msc., 1) in der neueren Bedeutung, caput, das für das Haupt
im Volksmunde ausſchließlich gebräuchliche Wort; Haupt komt gar nicht vor.
2) in der älteren Bedeutung: Becher, (rundes) Gefäß (wie die Hirn⸗
ſchalen der Erſchlagenen, welche als Trinkgefäße dienten, woher die Bedeutung
Becher auf das menſchliche Haupt, occipul, übertragen iſt) hat das Wort bei
uns zwei Deminutive aufzuweiſen:
1) Köpfchen, ein Getreidemaß im öſtlichen Heſſen, ein halbes Viermäßchen
oder den achten Theil einer Metze begreifend (ganz eben ſo gebraucht, wie das
gemeinhochdeutſche Taſſenköpfchen).
2) Köppel msc., gewöhnlich Kaesköppel, Form zur Bereitung der Käſe
in Oberheſſen. Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1413: „Köppelkäß, ein viereckender käß,
den man im köppel machet“. Der am 30. Juli 1631 in Marburg als Zauberer
enthauptete Heinrich Sang, ein fünfzehnjähriger Knabe, verſicherte, er verſtehe
eine Kunſt „mit dem Kesköppel, das ihn die weibsleut lieb hetten“; „man ſolle
in jenes namen einen Keesköppel kaufen, darin einen Laubfroſch thun“ u. ſ. w.
S. auch Küppel.
Koppe fem., ein finſteres mürriſches Geſicht mit ſtark hervortretender
Unterlippe.“ Schmalkalden.
Kör fem., der Raum in der Scheune über der Dreſchtenne, welcher bis
unter die Firſtbalken offen (nicht durch Gebälk oder Böden verſperrt) iſt. All⸗
gemein üblich; „das Geſtröhe ſoll in die Kohre bis zur Abfuhr gelegt werden“
Zehnt⸗Ordnung vom 9. Januar 1714 (2O. 3, 744).
Koxh. Dieſes aus dem Lateiniſchen entlehnte Wort hat in Heſſen die
vorhanden geweſenen urſprünglichen Bezeichnungen faſt ſämtlich verdrängt, und

Kein — koer.
219
iſt deshalb in zalreichen Compoſitionen vorhanden: Spreukorb, Handkorb, Trag⸗
korb, Henkelkorb u. dgl. Nur das frankfurtiſch⸗hanauiſche Mahne und das ober⸗
heſſiſche Zinn (ſ. d.) haben ſich in dieſer Ueberſchwemmung ſelbſtändig erhalten.
Weiter fortgeſchritten iſt dieſe Zerſtörung allerdings im öſtlichen Deutſchland, wo
man auch diejenigen Geflechte, welche in Heſſen Wanne oder Kretz heißen, Körbe
zu nennen pflegt.
Nach Eſtors Zeugnis (D. Rechtsgelahrtheit 1, 752 §. 1862) war noch
im Jahr 1757 die Bringung eines Korbes mit Kuchen, Käſen u. dgl. in Ober⸗
heſſen das Zeichen der empfangenen Uebergabe bei Verleihung der Bauerngüter.
Gevatterkorb, Korb in welchem die Patengeſchenke bei der Taufe des
Paten gebracht werden; auch uneigentlich ſcherzhaft von einer reichlichen, aus vielen
einzelnen Stücken beſtehenden Gabe gebraucht.
Körein, einer von den Heiligen, welche vorzugsweiſe ihre Ramen zu Flüchen
und Schwüren mußten misbrauchen laßen: Sanct Quirinus. Die Legende weiß
von ihm, daß er im Jahr 275 (nach Andern 314) vermittels Anhängung eines
Mühlſteins, da andere Todeswerkzeuge an ihm keine Macht hatten, ſei erſäuft
worden, und ſetzt ſeinen Todestag auf den 30. (wol auch auf den 26.) Merz.
Vorzugsweiſe mag er ein Heiliger der fluchberühmten Landsknechte geweſen ſein,
denn Murner führt ihn in ſeiner Schrift „Vom groſſen lutheriſchen Narren“
(1522) Bl. Miija unter den Heiligen auf, die ſich die Landsknechte von Luther
nicht nehmen laßen wollten, weil ſie ſonſt nicht wüßten, bei wem ſie ſchwören
ſollten. Aehnlich Fiſchart im Gargantua. Die Anwendung des Namens dieſes
Heiligen iſt ſeit dem Ende des 16. Jarhunderts hier in Heſſen erloſchen, war
aber bis dahin hier wie ſonſt überall äußerſt gebräuchlich. „Botz koren, wir
kommen jetzt zu glück“ läßt Iſaak Gilhauſen in ſeiner Grammatica (1597. 8.
S. 45) den Rusticus ſagen. „Ey Gotts Körein, wie iſt der Wein ſo warm?
wie ſchmeckt er ſo läppiſch? Möcht einer doch lieber Compoſt ſolen, oder ich
weiß nicht was, ſauffen“. Melander Jocoseria (Ausg. Lich 1604.8. No. 533
S. 489).
koeren im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen, ohne Unterſchied der
Ausſprache (o und oe) nur mit oe geſprochen, in zwei Bedeutungen üblich:
1) von kiusan: wählen; mitunter in dieſer Bedeutung auch im ſüdlichen
Niederheſſen. Brem. WB. 2, 849. Noch ſoll an der mittkern Werra' (Hone)
hüren in der alten Bedeutung lauern üblich ſein, die ſich ſonſt in Heſſen nicht
findet; ſelbſt das Haſen küren komt in älterer Zeit bei uns kaum vor, dafür
Haſen luſſen.
2) von chösôn: mit einander plaudern; auch bloß ſprechen, denn platt⸗
deutſch reden heißt plad koeren. Das koeren in dieſem Sinne iſt dem übrigen
Heſſen völlig fremd; es gilt dafür im öſtlichen Heſſen und im Schmalkaldiſchen
ktosen (ſ. d.). Brem. WB. 2, 848.
Koer fem., Koere, auch mitunter noch Küer geſprochen, Wahl, Auswahl.
Das Wort war bis gegen das Jahr 1820 im öſtlichen Heſſen noch ſehr üblich,
freilich faſt nur in der Formel „ich will dir die Kör laßen“, bei Verkäufen;
ſeitdem iſt es, wie mir geſagt wird, auch dort ausgeſtorben. Nur Kur fürſt und
Kurheſſen führen dieſes Wort noch fort. Brem. WB. 2,830. Schmeller 2, 325.
In den Reimen zur Feier der Ankunft des Landgrafen Friedrich I., Königs
von Schweden, in Heſſen (Aller Reddelichen Heſſen⸗Kenger Herzeliche Freude ꝛc.
Eiſenach 1731. 4, auch abgedruckt im Hersfelder Intelligenzblatt 1832 No. 9)
kommt vor:

220
Koerisch — Kot.
Was honn mä wohl fehr en beſſeren Frindt
Der uns ſtinge zer kehre,
Als der ſich an dem ärgſten Findt
Fer uns ſaaſte zer wehre.
koerisch (koersch), wähleriſch, namentlich im Eßen und Trinken.
In ganz Niederheſſen ſehr üblich, in den niederdeutſchen Bezirken auch für: un⸗
entſchloßen in der Wahl. Brem. WB. 2, 851. Journal v. u. f. Deutſchland
1786, 2, 116 aus der Grafſchaft Hohenſtein.
Küren plur. tant. ſoll an der mittlern Werra Narrenspoſſen bedeuten.
Es wüede, falls das Vorkommen dieſes Wortes ſich beſtätigte, von koeren, küren
— chöson abzuleiten ſein. [Aber koſen herſcht doch auch an der Werra!).
Koerrecht, das Recht, bei dem Erbe der väterlichen Güter unter
denſelben das dem Betreffenden zuſagende Stück dieſes Erbes zu wählen. Dieſes
Recht ſteht in dem Dorfe Hermanrode (ſo wie in dem ehemals heſſiſchen Amt
Neuengleichen und zum Theil in der Herſchaft Pleſſe) dem jüngſten Sohne zu.
Kopp Handbuch 6, 79.
korjoesch, ein ſeltſames aber im mittlern Heſſen äußerſt übliches
Wort Es bedeutet krittlich, wähleriſch, beſonders aber aus Hochmut wähleriſch,
übermütig. Es ſcheint eine Misbildung, aus koerisch und aus kurios zugleich
entſtanden, zu ſein. Uebrigens iſt es weder ganz modern noch auf Heſſen allein
beſchränkt; es findet ſich ſchon im Brem. WB. 2, 884 verzeichnet.
Körlesheere fem., Frucht von cornus masenla, Kornelkirſche, eine in
Heſſen nicht eben häufig vorkommende Frucht; im Schmalkaldiſchen, in und um
Kaſſel erſcheint ſie mit dem angegebenen, etwas entſtellten, Namen am häufigſten.
Körnen; 1) gleichbedeutend mit knüppeln und puſcheln (ſ. d.), das
Getreide in noch unaufgebundenen oder nur eben aufgelöſten (nicht auseinander
gelegten) Garben mit dem Dreſchflegel ſchlagen, damit die beſten Körner vorweg
herausfallen; Oberheſſen.
2) die ausgedroſchenen Gerſtenkörner noch einmal dreſchen, damit die
Grannen der Fruchthülſe, die „Schwänze“, entfernt werden. Amt Schönſtein.
kôsen, reden, zumal vertraulich mit einander reden, ſich ausſprechen.
Im öſtlichen Heſſen und im Schmalkaldiſchen (wo küsen geſprochen wird) äußerſt
üblich. Es muß dieſes Wort früherhin aber in weiterem Umkreiße, namentlich
auch in Oberheſſen, wo man es jetzt nicht mehr hört, gebräuchlich geweſen ſein:
„so endorffte die heylige Elyzabeth den selben (ihren Mägden Iſentrut und
Jutta) nicht essen geben, noch sunder loube mit en nichis kossen“ Wig. Ger⸗
ſtenberger b. Schminke Monim. hass. 2, 366. „iſt diſſer zeug — ſehr ver⸗
dechtig, daß er ſo khün nach ſeinem gutdüncken die vnſchultige Berlagtin auff die
toltur zuſpannen begert, ſo werde ſie wol Koſen werden“. Marb. Hexen Pr.
Acten v. 1579. EtgcEf4cs7. 610
Das Wort iſt das alte ehosön, in den niederdeutſchen Bezirken zu koeren
geworden, w. ſ. Schmeller 2, 337.
Kostmeier msc., ein Mann, welcher in der Eigenſchaſt eines gemieteten
Dieners von einem Gutsbeſitzer oder einem Pachter größerer Güter auf ein ab⸗
geſondertes Gehöfte zur Bewirtſchaftung deſſelben geſetzt wird. Kommt vorzugs⸗
weiſe im öſtlichen Heſſen vor.
Kot msc. iſt nirgends in Heſſen volksüblich, in den bei weitem meiſten
Gegenden des Landes völlig unverſtändlich; deſto üblicher iſt, nur mit Ausnahme
des Fuldaiſchen und Schmalkaldiſchen Gebietes, das Deminutivum

Kötel — Koeze.
221
Kötel (Köne', Kauel, Kiltel, zuweilen aber auch, dem Urſprung des
Wortes gemäß, Koetel geſprochen) msc., thieriſche compacte Exeremente, zumal
ſolche von runder Form: Pferde⸗, Eſels⸗, Schaf⸗, Ziegen⸗, Schweins (Schweine)⸗,
Hunds⸗ und Mauſe⸗Kötel. Schottel Haubtſpr. S. 1319.
Vgl. Norbel.
Köter, ſtatt Köder 1) Bewohner der Kode ſ. d.; bei uns allezeit lieber
Kodener, mit Ausnahme der weſtfäliſchen Bezirke.
2) Hofhund, Bewacher der Kode. Jetzt gar nicht mehr üblich. Indes
wurde in älterer Zeit bei uns Köter auch von kleinen, zur Jagd verwendeten,
Hunden gebraucht, z. B. „das wir angegeben worden, als ſolten wir Irer fürſt⸗
lichen Gn. einen kotter oder kleinen Hund zu thot gehezt haben“. Urfede der
Hundsjungen des L. Philipp vom 24. Juli 1566.
Kotze fem., 1) urſprünglich ein grobes, aus Ziegen⸗ und Pferdehaaren
gewebtes, zu Ueberwürfen und für ganz Arme beſtimtes, meiſt langhaariges Zeug;
es war daſſelbe hier wie anderwärks im Gebrauche, iſt aber jetzt und mit ihm
der Name längſt untergegangen.
2) Hure; einſt' ſehr'üblich, jetzt gleichfalls erloſchen. „Die Reuterſchen
ſey eine loſe Kotz vnd Hure, ſie redde kein wahr wort“. Marb. Hexenproceſſ
Acten von 1596 (in einer Confrontation).
Diana o du Zäuber kotz
Das thuſtu nur der Kunſt zu trotz.
Iſ. Gilhauſen Grammatica. 1597. 8. S. 64. „Sie belöge ſie wie eine
leichtfertige Kotze“ Marb. Hexen Pr. A. v. 1658 (gleichfalls in einer Con⸗
frontation).
kotzen, 1) vomere, ſich übergeben, auch in Heſſen durchgängig, ſelbſt
in den niederdeutſchen Bezirken, der übliche Ausdruck für dieſen Krankheitszuſtand.
2) die Kehle durch Auswurf reinigen (ſich räuspern). „Hyena, welch thier wie
ein Menſch kotzen vnd ſchnupffen kan, vnd alſo die hunde zu ſich locket, würget
vnd friſſet“ Ludwig Schröter, Diaconus zu Homberg, Klag⸗ und Trauerpredigt
für L. Moritz 3. Mai 1632 (Monum. sepulcr. 1638 S. 127). Noch jetzt ſehr
üblich. 3) huſten, zumal heftig huſten; ſehr üblich. Kotser msc. einer der mit
einem ſtarken, beſonders chroniſchen, Huſten behaftet iſt. / ¾ 1/k.
Kocze fem. Der Rückenkorb mit Tragbändern, welcher in Niederheſſen
und zum Theil auch in der Grafſchaft Ziegenhain üblich, in Oberheſſen faſt
gänzlich (nämlich mit Ausnahme derjenigen Koezen, in welchen, oder vielmehr
auf welchen, von Manchen das Leſeholz getragen wird) unbekannt iſt. Die Koeze
hat verſchiedene Formen: entweder haben ſie die Geſtalt einer vierſeitigen al⸗
gekürzten Pyramide, deren (offene) Baſis nach oben gekehrt, deren abgekürzte
Spitze aber nach unten gewendet iſt und den Boden bildet; oder ſie ſind weniger
lang, als die oben beſchriebenen, dagegen oben ſo weit wie unten oder auch
etwas ausgebaucht und haben einen abgerundeten Boden; letztere heißen an den
Orten wo jene Art Koezen üblich iſt, ſpottweiſe Heinz; — oder endlich ſind ſie
in Form einer abgekürzten aber ausgebauchten Pyramide geflochten, ſehr kurz,
dagegen mit einem weit über den Körper der Köze hinausgehenden und bis über
den Nacken der Trägerin reichenden, den Rücken derſelben deckenden Geflecht ver⸗
ſehen. In Baiern nennt man dieſe Art von Tragkörben Körbe fem. Schmeller 2,
327; anderwärts Kieze, Kütze (Schmeller 2, 347), Kober u. dgl., Bezeich⸗
nungen welche in Heſſen ſämtlich unbekannt ſind.
Koesengueter, ein Viſitator, Mauthbeamter, Accisbeamter. Das Wort

222
Krà — Kränk.
iſt, ſo viel dem Verf. bekannt, ſeit der weſtfäliſchen Zeit (1808—1813) auf⸗
gekommen, in welcher die commis aux exercices zuerſt dieſen Namen erhielten,
eben wie die Gensdarmen damals zuerſt Strickreiter genannt wurden.
Krà fem., im Plural Krdwe (Krüwen), wird im Kreiße Hünfeld nicht
bloß die Krähe, ſondern eigens auch der Rabe genannt. Vgl. Krake.
Krabbe fem., aber mitunter auch masc., ja neutr., kleines Kind. Sehr
übliche Benennung im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen; auch hört man dieſelbe
weiter nach dem Süden in Niederheſſen hinein zuweilen.
Krabate msc. gleichfalls: kleines Kind; doch wird, während Krabbe
eigentlich nur von kriechenden Kindern, die noch nicht laufen können, gebraucht
wird, Krabato von größern, unruhig herumlaufenden Kindern geſagt. Brem.
WB. 2, 859.
Krach mse., Gebrechen, Krankheitsanfall. Fulda. Vgl. Achen una
Krachen. Pfa P/u) fesn
Kracke fem., hieſigen Landes nur von Pferden, nicht von andern
Thieren, geſchweige von Sachen, gebräuchlich: ein ganz ſchlechtes, unbrauchbares
Pferd. Niederdeutſch, aber allgemein üblich. Richey S. 147. Strodtmann
S. 114. A7
krackelich, auch wol krockelich, adj., krumm, verbogen; von un⸗
regelmäßig gewachſenen jungen Bäumen, von unregelmäßigen, verzogenen Schrift⸗
zügen gebraucht, und in ganz Heſſen, beſonders in Niederheſſen, ſehr üblich.
ruga, runce vel croke in den niederdeutſchen Gloſſen Diutiska 2, 228 b
ſcheint das, in Heſſen nicht übliche Subſtantivum zu ſein. E/
krajoelen, kriſoelen, laut ſchreien. Ein dem ſächſiſchen und weſt⸗
fäliſchen Heſſen angehöriges, doch auch ſonſt nicht ganz ungebräuchliches Wort.
Als ein Beiſpiel des komiſchen Zuges, welchen für einen Hochdeutſchen die ſ. g.
plattdeutſche Mundart an ſich trägt, pflegt die plattdeutſche Ueberſetzung von
De profundis clamavi ad te (Pſalm 130) angeführt zu werden: „Ut düsser, deipen
kaulen krajoele ek tau dek“.
Kráke msc., Rabe. Es iſt dieß der Name des Raben (Kolkraben)
im ſächſiſch⸗weſtfäliſchen Heſſen, und ſonſt einzeln z. B. in der Umgegend von
Hersſeld, namentlich im Geißgrund, in Brotterode (ſonſt nirgends im Schmal⸗
kaldiſchen) und anderwärts; je weiter nach Süden, deſto mehr wird das a ver⸗
kürzt; z. B. wird das Wort bei Salmünſter Aracke geſprochen. Im Brem.
WB. fehlt das Wort.
Krakel msc., ein ſeit dem 17. Jarhundert bei uns ſehr üblich gewor⸗
denes holländiſches Wort, mutwillig erregte Händel, aus Zankſucht angefangenen
Streit bedeutend.
krakelen, Händel ſuchen. Schottel Haubtſpr. 1350. Richey ld. Hamb.
S. 137. (Strodtmann id. Osn. S. 364. Brem. WB. 2, 862). Vgl.
Schmeller 2, 382. Pl. A.,P/91. Ateſeer.
Krammhacke, das entſtellte Krumme Not, Fluch⸗ und Verwun⸗
derungswort, in Ober⸗ und Niederheſſen gebräuchlich. Lui 77/9
Kränk fem., Krankheit. „Der verſtorben hab kaum ein tag in ihrem
Hauß gearbeit, kenne ihn nicht recht, wiſſe auch von ſeiner krencke nichts zu
berichten. Sie hab aber gehort, dz der verſtorben ein krenck gehabt, vnd oft
plötzlich kranck worden ſey“. Marb. Hexenproceſſ Acten v. 1579. Späterhin
und bis jetzt die Bezeichnung der fallenden Sucht, als der Krantheit zet

Krange — Kralabeere.
223
2oxir. Sehr üblicher Fluch: „daß du die Kränk kriegen müßteſt“; „was die
Kränt!“ u. dgl. Vgl. Schmeller 2, 390 wo das Wort als in Nordfranken
gebräuchlich aufgeführt wird. — In ganz Heſſen üblich.
Krange fem., der aus Birkenzweigen geflochtene Ring, welcher die
Hürden des Schafpferches zuſammen hält. Schwalm.
Krappe, msc. ſchwacher Declination, uncus, Haken; Kleiderkrappe(n).
Töpfenkrappe, Orlekrappe (Thürangel ſ. Urle) u. dgl. Vorzugsweiſe an der
Schwalm und in Oberheſſen gebräuchlich, wenn auch anderwärts in Heſſen nicht
unbekannt. „Vier ſtarke eiſerne Krappen gemacht“ Rauſchenberger Schloß⸗
rechnung 1606. Die Form des Wortes iſt niederdeutſch Schottel Haubtſpr.
S. 1350. Die hochdeutſche Form chrapho, Krapf, iſt für den Heſſen unaus⸗
ſprechbar, wenn gleich der Familienname Krapf in Heſſen zu den ſehr üblichen
gehört. Metonymiſch wird das Wort häufig verwendet: „etwas an den Krappen
hängen“ ſich mit einer Sache nicht weiter beſchäftigen, ſie aufgeben, ausſetzen;
mit dieſer Redensart fängt das Schwälmerlied (verfaßt von dem Letzten des ur⸗
alten Adelsgeſchlechtes der Lüder zu Loshauſen [† 1762]) ſeine zweite Strophe
an: „Hengt de Hushalt o de Krappe“.
Kreppel, Kräppel msc. und fem., das Deminutiv von Krappe, ein
in Heſſen wie ſchon vorlängſt (Alberus Dict. Bl. Aa lija: Kreppel, scrihlila)
und anderwärts (Schmeller 2, 393, Schmidt Weſterw. Id. S. 91) ſehr be⸗
liebtes Backwerk, welches urſprünglich und theilweiſe noch jetzt die Form eines
Hakens hat. Die Kreppel („Kreppeln“) werden in Schweineſchmalz, Samenöl
(Samenfett, Olei) oder Bucheckeröl (Eckernfett), ſeltner in Butter gebraten
(gebacken). Die Zeit, wann die Kreppel gebacken werden, iſt hier wie ander⸗
wärts die Faſtnacht (Faſtnachtskreppeln), außerdem aber backt man ſie in der
Fulda⸗ und Werragegend bei dem Ende des jährlichen Ausdreſchens, welches
meiſt in die zweite Hälfte des November oder in den Anfang des December fällt,
für die Dreſcher als „Schüttekreppeln“ vder als „Staubkreppeln“, mit denen
ſie ſich den Dreſchſtaub hinunter eßen ſollen./Die beſten Kreppel ſind die
„Schwimmtreppeln“, welche in ſiedendem Oel ſchwimmend gebraten (gebacken)
werden.
Im Schmalkaldiſchen heißt das Backwerk in einer andern Deminutivform
von Krapfe: Kröpfchen.
Im öſtlichen Deutſchland, wo es an eigentümlichen Sachbezeichnngeu
überhaupt fehlt, nennt man dieß Backwerk Pfanntuchen, was in Heſſen nur
omelette bedeutet.
Krappeln, faſt wie das gemeinhochdeutſche krabbeln, doch mehr in der
Bedeutung des Fortkriechens mit eilfertiger, käferartiger Bewegung der Beine
und Arme, z. B. „den ſteilen Berg hinaufkrappeln“. Sehr üblich.
krapschen, gierig, habſüchtig, und darum haſtig, eilfertig, einen
Gegenſtand an ſich reißen. Allgemein üblich.
Krätz'kem, der elliptiſche flache Korb, ſonſt Wanne genannt; ſehr oft
deminutiv: das Kretzchen. Fuldaiſches Land und Hersfeld ganz allgemein, ander⸗
wärts nicht bekannt. Ahd. ercsso, calathus. Schmeller 2, 399 — 400 (Kretzen)
und 397 (Kratten).
Kratzbéere fem., die Brombeere. Im Schmalkaldiſchen und an
der Werra in Niederheſſen. Alberus Dict. Ggiija. Adelung 2, 1755. Weiter
nach Weſten hin ſcheint dieſe Benennung nicht vorzukommen. Das Wort er⸗
ſcheint übrigens ſchon in einem (ungedruckten, in meinem Beſitz befindlichen)
Weihnachtsſpiel aus der zweiten Hälfte des 15. Jarhunderts v. 488489:

224
2.179
erber bromber heidelber
craezber vnd mülber vnd dartzu die melbern,
wo es jedoch nicht, wie heut zu Tage, mit Brombeere identiſch ſein kann, ſon⸗
dern irgend eine andere Veere, oder doch eine andere Art der Brombeere, bezeichnen
zu ſollen ſcheint. P.124
Kratzmutter fem., der Magenkrampf. Umgegend von Fulda.
krauchen, krächzen. In Oberheſſen üblich, auch in den ältern Ver⸗
hörprotokollen u. dgl. aus Oberheſſen öfters erſcheinend. Einen Beleg ſ. unter
drensen.
krauen, geſprochen kräen, iſt in Oberheſſen mehr als in Niederheſſen
volksüblich, und zwar nicht nur im eigentlichen, ſondern auch, und faſt mehr im
figürlichen Sinn für ſchmeicheln.
Kräumpel neutr., Ardumpele, Krümchen. Im Schmalkaldiſchen.
Aräumpelsuppe, daſſelbe, was im öſtlichen und innern Heſſen Ribbel⸗
ſuppe iſt (ſ. Ribbei).
kraus wird im Hanauiſchen für klein in gewiſſen Beziehungen gebraucht:
„er iſt kraus“ d. h. er iſt doch gar zu klein; „Holz kraus machen“.
Sonſt iſt der Gebrauch von kraus für reizbar, jähzornig („trausköpfſch“),
wie anderwärts, auch hier ſehr üblich.
Kraut neutr., 1) wie auch gemeinhochdeutſch üblich: die verſchiedenen
Arten von brassica oleracea, vorzugsweiſe das Weißkraut, der Kopfkohl; im
Ganzen gebraucht, verſteht man jedoch immer auch Wirſing und Krauskohl
(Braunkohl) mit unter der Bezeichnung Kraut, desgleichen die Kohlrabi u. dgl.;
„das Kraut ſetzen“; „Krautpflanzen“; „das Kraut austhun“. Doch iſt dieß
üblicher in Niederheſſen, als in Oberheſſen, wo man lieber Kohl, zumal in der
Form Köhl, gebraucht. /,1.1/), Kre⸗
2) die Blätter und Stengel der Wurzelpflanzen, namentlich der Rüben,
im Gegenſatze gegen die Wurzel. In Niederheſſen machte bis um das Jahr 1830
nur die Kartoffel eine Ausnahme: die Kartoffelſtengel hießen mit einer, in Heſſen
ſonſt nicht erhörten Bezeichnung: Kartofkelgris, nicht Kartoffelkraut, ſ. Gris.
Gekrüedig neutr.; mediciniſche wildwachſende Pflanzen, welche von
dem Landvolke am Himmelfartsmorgen oder auf Pfingſten früh vor Aufgang der
Sonne geſammelt, getrocknet und zum Gebrauche aufbewahrt werden. In manchen
Waldgegenden geht an dieſen Tagen aus jedem Hauſe wenigſtens eine Perſon
ins Gekrüedig. Die für das Gekrüedig am meiſten in Anſehen ſtehenden
Pflanzen ſind Sanikel, Aron, Blutkraut, Waldmeiſter, Doſten, Mannskraft,
Mantelkraut, Maikräutchen.
krauten, Gras mit der Sichel oder Hepe abſchneiden, graſen. Rein⸗
hardswald.
Krawall msc., ein im Jahr 1830 vorzüglich von Hanau aus in Kurs
geſetztes, jetzt längſt der Gen einſprache angehöriges Wort: Empörung, Auflauf,
meiſt ohne Grund wie ohne Ziel, mithin auch ohne Erfolg. Es iſt nichts anderes
als das in Baiern längſt übliche Grewell, Ge⸗rebelle, Rebellieren, nur dumpf
ausgeſprochen, von den des Dialects nicht Kundigen mit a ausgeſprochen, und
ſo zu einem ſcheinbar ganz neuen Worte umgeſchaffen, was es an ſich keines⸗
wegs iſt. Schmeller 3, 6.
Krehsschachte fem., Krebsschüssel, eine der mancherlei Bezeich⸗
nungen der Schale der Flußmuſchel. Die gegenwärtige kommt in Oberheſſen
häufig vor. Vgl. Icher, Tüppenkratte.
Kratamutter — Krebsschachte.

Krégel — krépen.
225
krégel, auch zuſammen gezogen krel, beweglich, munter, rührig, beſon⸗
ders von Kindern und Reconvalescenten geſagt. Sehr üblich in ganz Heſſen.
Wol ſicher ein niederdeutſches Sprachelement: die von Schmeller 2, 382— 383
angeführten Wörter unterſcheiden ſich von dem unſrigen weſentlich durch Accent
und Quantität; dagegen findet ſich das Wort in dem Idiotikon von Fallersleber
bei Frommann Mundarten 5, 153.
Kreder. In der Ausſage des „Meiſters“ (Abdeckers), welche in
Marburger Hexenproceſſacten von 1579 ſich ſindet, und auf gefallenes, nach der
Ausſage des Meiſters bezaubertes Vieh ſich bezieht, kommt vor: „daß vihe, wan
es vffgeſchnitten worden, hab im Hertzen vnd umbs gelüng kreder geriegelt vnd
andern böſe materi (daruf er keinen verſtand hab) gehabt“. Dieſes Kreder
berührt ſich nahe mit Kredelfleisch, Krézellleisch (ſ. d.), doch nur dem Laute
nach, und der Sache nach nur ſo weit, als das eine und das andere Wort
Fleiſchtheile bezeichnet, an welcher irgend etwas — etwa eben das kredeln —
vorgenommen worden iſt. Noch unverſtändlicher iſt geriegelt.
Kreisser msc., Bezeichnung des Forſtaufſehers, „Forſtlaufers“, im
Fuldaiſchen und Hanauiſchen.
kreischen 1) ſtarker Conjugation wie gemeinhochdeutſch. Uebrigens
iſt in Niederheſſen kreiſchen der gewöhnliche und herſchende Ausdruck für weinen.
2) ſchwacher Conjugation: Oel zum Sieden bringen, um die herben oder
widrig ſchmeckenden Beſtandtheile auszuſcheiden. Es wird dieß Wort in Heſſen
nur activ, niemals intranſitiv gebraucht: „ich kreiſche das Fett“, „habe das Oel
gekreiſcht“, „das Fett iſt gekreiſcht, iſt abgekreiſchi“, aber nicht: das Fett hat
gekreiſcht. „daß man ſie in einem gemächlichen Fewr mit gekreuſchtem Schmaltz
in Stieffeln gegoſſen, quelen ſolte“. Kirchhof Wendunmut (1602) 2, No. 27,
S. 621. Adelung gibt 2, 1769 an, daß kreiſchen in einigen Mundarten
aetiv gebraucht werde. Schmeller. hat 2, 395 kröſchen, aber neutral: „praſſeln,
wie Schmalz, das auf Glut geſtellt iſt“. Vgl. das Schleſiſche Wörterbuch:
Frommann Mundarten 4, 175.
krellen, eine plötzliche, wenn auch vorübergehende, Erſtarrung und das
mit derſelben verbundene unangenehme Gefühl hervorbringen. Der Froſt krellt
die Hände oder die Füße, d. h. es ſind Hände oder Füße in die erſten Stadien
des Erfrierens getreten, ohne doch wirklich erfroren zu ſein; man darf die Stuben⸗
gewächſe nicht mit kaltem Waßer begießen, weil man ſie damit krellen würde;
ſich krellen wird beſonders von einem heftigen Stoße auf einen empfindlichen
Knochentheil, z. B. den Ellbogen, und der widrigen Erſtarrungsempfindung, welche
mit demſelben verbunden iſt, gebraucht; ſo überall in Heſſen, wie im nördlichen
Franken Schmeller 2, 384.
Krellen plur. tant., auch Grellen geſprochen, Entſtellung von Korallen,
Bezeichnung des, jetzt beſonders noch im öſtlichen Heſſen üblichen Halsſchmuckes
des weiblichen Geſchlechts auf den Dörfern. Der Altariſt Johannes Strack
aus Hatzfeld, Altariſt zu Wehrshauſen bei Marburg, verzeichnet im Jahr 1520
unter den Kirchengütern der Kapelle zu Wehrshauſen: „Etliche karellen pater
noster“. Vgl Nuſter.
krepen, krépeln, in etwas Hohlem herumſtören, z B. in der Oſen⸗
röhre, in der Naſe. Sehr üblich.
Kreper, Hroeper msc. heißen in Kaſſel diejenigen Töpſer, welche mit dem
Reinigen der Oberofen und Ofenröhren ſich beſchäftigen, und die gemeine Mei⸗
nung iſt, daß ſie von dem krépen, krépeln ihre Benennung haben. Ob dieſe
Vilmar, Idiotikon.
15
oerot. hnoin,
Marburg a. d lahn
—

226
Kreten — kriegen.
Meinung richtig iſt, ſteht noch zu bezweifeln; ſie können auch von den Gräpen,
Gröpen, Groppen (eiſernen Töpfen) ihren Namen führen. S. Groppe.
kréten, zanken; ſ. Krot.
Hrézeldicisch, im Fuldaiſchen, Kredelfeisch (Kreiellleisch) im
Schmalkaldiſchen, wie im Wirzburgiſchen (Schmeller 2, 382), dasjenige Schweine⸗
fleiſch, welches gekocht und dann zur ſogenannten Leberwurſt (Weißwurſt, Rot⸗
wurſt) verwendet wird. Im übrigen Heſſen Quellfleiſch. Dieſes Krezel⸗
fleiſch, Kredelfleiſch, Quellfleiſch iſt ein landübliches Frühſtück am Schlachttage.
Vgl. auch Kreder. ☚ſ 2160ueſge.
kribbeln, kriuweln, 1) wie das gemeinhochdeutſche kriebeln.
2) meiſt in Verbindung mit wibbeln: „es kriwwelt und wiwwelt“ (von
Läuſen u. dgl.), dem gemeinhochdeutſchen wimmeln ähnlich, nur in verſtärkter
Bedeutung.
Vgl. wibbeln und krimmeln.
Krihbes, auch Griwwes, Grewes, geſprochen (Adelung: Griebs).
1) die Kernhülle der Obſtarten pyrus, in Niederheſſen; anderwärts,
übrigens auch in Niederheſſen nicht unbekannt: Krotzen (ſ. d.). „allein die
Grebes fraß er nit“ G. Nigrinus Von Bruder Joh. Naſen Eſel. 4. Bl. C4b.
2) larynx, der obere und hervorragende Theil der Luftröhre. So ſchon
Schottel Haubtſprache S. 1351 in der Form Kröbs, Gröbs.
Kridewiszchen (Kriddewiszchen), der als Todverkünder gefürchtete
Raubvogel Strix noctua (Strix passerina Bechst.), das Käuzchen, Leichenhuhn.
Dieſe in dem gröſten Theile von Altheſſen gebräuchliche Benennung des Vogels
iſt wol ohne Zweifel onomatopoetiſch, inzwiſchen wird dieſelbe meiſt vom Volke
ſo verſtanden, daß ſie den Erfolg des Schreckens bezeichne, welchen der ſchaurige
Ruf des an das Fenſter fliegenden Vogels einjage, „ſo daß man kreideweiß
werde“. Hin und wieder, z. B. in der Umgebung von Fritzlar heißt dagegen
der Vogel die wisse Kritt, was deutlich zu beweiſen ſcheint, daß der Schrei des
Vogels durch den Namen nachgeahmt werden ſolle. Vgl. Klawit.
Krieche fem., plattdeutſch Hreike, die kleine blaue (wilde) Pflaume.
S. Adelung s. v. Allgemein üblich.
kriegen, das wie auch ſonſt in Deutſchland im gemeinen Leben aus⸗
ſchließlich für erhalten, bekommen gebräuchliche Wort. Daß es urſprünglich kein
anderes Wort iſt als beilare, Krieg führen, beweiſt der Gebravch welchen Gerſten⸗
berger in ſeiner Chronik (Schminke Monim. hass. 1, 274. 278 u. a. St.) von dem⸗
ſelben macht. Es conjugiert, wie auch anderwärts, nicht ſchwach, wie hauptſächlich
durch Campes Vermittlung aus dem niederdeutſchen Dialect in die Schriftſprache
eingedrungen iſt, ſondern ſtark: kreg (kreig, in Oberheſſen wol auch kräg),
krigen (krêgen, krègen, gekrigen, gekrègen). „die kreig unordeeliche liebe“
Wig. Gerſtenberger bei Schminke Mon. hass. 1, 77. 99. /5
„Nach dieſem ſchad kam ſie (die Kunſt) wol auff,
Vnd kreg hoffnung mit groſſem hauff“. Iſ. Gilhauſen Grammatica
1597. 8. S. 21.
„Den 28. Januarii kriegen wir einen huck landes inß geſicht“. Hans
Staden Reiſebeſchr. (Weltbuch 1567. fol. 2, Bl. 28a).
„Ey Herr Clauß, das muß leyden guter Saft ſeyn, wenn ich den nicht
triegen heite, were ich in meinen kopff geſtorben“. O. Aelander docoseria
Lich 1604. S. 579.

Krimmeln — Krot.
227
krimmeln, meiſt nur in Verbindung mit wimmeln, zur Verſtärkung
dieſes Ausdrucks, und zwar vorzugsweiſe im öſtlichen Heſſen, gebräuchlich.
Chriſtoph Dietrich verzeichnet in ſeiner Chronik von Schwebda zum Jahr 1673,
es ſeien Heuſchreckenſchwärme von Oſten gen Weſten über Schwebda hin geflogen,
und „ſo weidt man ſehen konde, krimmelt vnd wimmelt es von ſolchem geſchmeiß“.
Vgl. kribbeln und wibbeln.
krimpen, behacken, namentlich die Kartoffeln. An der Diemel üblich,
ſonſt unbekannt. Es iſt wol das alte krimmen, mit den Krallen zerkratzen,
gerdrücken, nicht krimpfen, welches bloß premere bedeutet.
Kring mse., 1) Kreiß, Bezirk; jetzt nicht mehr üblich. „Burglehen vnd
anderes mit alle dem das in vnseres Siifftes Cirkh vnd Krenge gelegen ist“.
Urkunde des Abts Volpert Riedeſel zu Hersfeld vom J. 1500, Lennep Leihe
zu LSR. Cod. prob. S. 279. 2) Kreiß, von Menſchen gebildet; Schmalkalden,
wo jedoch ein Menſchenkreiß auch wol Kringel genannt wird.
krings (geſprochen kreins), ringsherum. Schmalkalden.
Kringel msc. 1) jede ringförmige Geſtalt „die Schlange lag in einem
(machte einen) Kringel“; der Tahgksraucher bläſt mit dem Rauch Kringel
(Kringeln) u. ſ. w. 7
7. J ee P.1.
2) ein in Ober⸗ und Niederheſſen ſehr übliches Gebäck, aus zwei Ringen
in Form einer 8 beſtehend, anderwärts Bretzel genannt. S. Adelung 2, 1790.
Die Flur⸗ und Waldbezeichnungen, welche jetzt gleichfalls Kringel ge⸗
ſprochen und geſchrieben werden, gehören vielleicht ſämtlich, jedenfalls nicht in
ihrer Mehrzahl hierher, ſondern zu Erendel (ſ. d.)
Kritsche fem. (Altheſſen [Nieder⸗ und Oberheſſenſ und Schwarzenfels),
Klilsche (Fulda) fem., Kritschel (Schwalm) fem., das Bret am Pfluge, von
welchem das Pflughaupt gehalten wird; es iſt ſenkrecht in den Grendel einge⸗
ſtemmt, und daran die Schar (Fulda: das Schar) in der Mitte, das Streich⸗
bret am vordern Ende befeſtigt.
Bei der geringen Aufmerkſamkeit, welche die vorhandenen Idiotika den
Bezeichnungen der landwirtſchaftlichen Geräte widmen, begreift es ſich, daß auch
dieſes Wort, gleich ſo vielen andern, ſich anderwärts nicht finden laßen will.
Krolle, Krulle fem., aber zuweilen auch Hroll msc., Haarlocke;
die einzige bei dem Volke vorhandene Bezeichnung; Locke iſt ungebräuchlich und
durchaus unverſtändlich.
Krollkopf, Lockenkopf, Krauskopf. Sehr üblich.
krollig, lockig, kraus; ſelbſt das Wort kraus iſt dem Volke nicht ſon⸗
derlich geläufig.
Kroepel, Krépel msc., heſſiſche, ganz allgemein übliche Form für
Krüppel. Niederdeutſch, Brem. WB. 2, 878. Indes wird Kroepel bei uns
auch von einer kleinen, unanſehnlichen Perſon, ohne daß dieſelbe ein eigentlicher
Krüppel wäre, gebraucht, während der tropiſche Gebrauch (Brem. WB. 2, 879)
bei uns nicht ſtatt findet.
kröpfen; es kröpft mich, es ärgert mich; Schmalkalden. Im übrigen
Heſſen wird mit nicht ſo erkennbarer Etymologie geſprochen: es kruppt (gruppt)
mich (mir); der Sinn iſt aber, wie in der deutlichen Schmalkalder Form: es
liegt mir im Halſe, es drückt mich auf der Kehle, macht mir einen Kropf.
Krot, geſprochen Kröt, msc. Beläſtigung, Beſchwerde, Verdruß, Aerger:
„das iſt mir ein Krot“. Altes in Mitteldeutſchland (nur hier, nicht in
15*
41

228
Krödlich — Krötenbalsche.
Ober⸗ und Niederdeutſchland) ſehr übliches, in Heſſen allein noch in Oberheſſen
gebräuchliches Wort. „Er, Zeuge, aber hette gedacht, halt der Herrn Gepott, ſo
„biſtu behüttet vor Kroht“ Treisbacher Unterſuchungsprotokoll von 1609.
„wehren ſie (die Briefe) aber nicht krefftig, ſo wolten ſie ſolche abſchaffen, dar⸗
„mit nicht irgents ihre Nachkommen derohalben in Kroht kehmen“ Ebendaſ.
„darmit es ihnen keinen Kroht gebe“ Ebdſ. Ein vierter Zeuge ſagt: „darmit
nicht irgents ihre Nachkommen derohalb in Beſchwerung kommen möchten“. Das
Wort komt häufig vor in dem Eliſabethleben Graff Diutiska 1, 343 —489:
lide ich innerliche krot 345. mit rehter liebe sunder crot (: got) 429. si wart
der losen herren spot, si leit von in viel manec crot 439. Vgl. Friſch 1,
547—548 wo Belege aus andern Schriften angeführt ſind. W. Müller
mittelhochd. WB. 1, 888.
krödlicl, unzufrieden. „Wie kompts, daß ihr mich ſo anfahrt? Ihr
ſeyt krödlich, vbel zufrieden“. Iſaae Gilhauſen Grammatica. Marburg 1597.
8. S. 49. Dieſes Adjectivum iſt in der Form krittlich gemeinhochdeutſch ge⸗
worden. Vgl. Friſch a. a. O.
kroten, Aröten (trüden, krütten, grilten), nur reſlexiv, ſich um etwas
bekümmern, ſich eine Sache zur Beſchwerung, zur Sorge ſein laßen. In Ober⸗
heſſen üblich, ſonſt wenig bekannt. „vnd krotte mich jrer dieſelbige Nacht nichts“
Wetterer Criminalproceſſ v. 1577. „Sie where den Dingen (der Unzucht) nie
holt geweſen, auch ſich deren weder mit ihm noch andern gekrüdt“. Niddaer
Criminalproceſſ von 1593. Eine Inquiſitin, Dietzen Elſe aus Bottendorf, am
27. Sept. 1648 nach der Herbeiſchaffung des Eiſens befragt, aus welchem ſie,
wie ſie angegeben, durch des Teufels Kunſt, Milch gemolken, antwortet: „ſie
hab ſich des Eiſens nicht gekrott, ſondern der Teufel hett es hingeſteckt, wo
er gewolt“. „Der Knecht habe ſie gefragt, ob jemand in der mühl geweſen
wehre, habe ſie geantwortet, Sie kritte ſich der mühl nicht, Sie wüſte es nicht“.
Marburger Hexenproceſſ von 1658. Eſtor der Teutſchen Rechtsgelahrtheit 3,
1410: „gritten ſich, wann man ſich an einen nicht kehret“. Am Rhein bis in
die Eifel iſt (oder war) dieſer Ausdruck gleichfalls volksüblich, ſ. die rheiniſchen
Weistümer bei Grimm Weist. 2, 486. 553. 665. 716. „Wiewol nun der
König in Frankreich ein Chriſt war, jedoch kroht er ſich der Dinge und auch
anderer Sachen nicht viel. W. Gerſtenberger Frankenb. Chr. bei Ayrmann
Sylloge Anecd. 1746. 8. S. 105. „Der König genant Clodoveus wohneke nicht
in dieſen Landen, und krotte ſich auch der Dinge wenig“. Ebdſ. S. 121. Vgl.
Scherz⸗Oberlin S. 833. Schmeller 2, 124 (wo nur das ſchwäbiſche gräten
unrichtig auf grädag bezogen wird), 102. Hartmanns Gregor v. 851. 1434.
Mone Anzeiger 1835. S. 317 v. 41. Gött. Anz. 1838. S. 137.
Wol ohne Zweifel gehört hierher auch
kréten (sik) ſich zanken, meiſt mit Worten zanken, im ſächſiſchen Heſſen;
„die Eheleute kreien ſich“. Vgl. Brem. WB. 2, 868 — 869. kreileln, zanken.
Eſtor a. a. O. S. 1413. Krétflecken, ſogenannter Zankfleck an den
Händen (galliges Extravaſat) von dem die Meinung iſt, wer Morgens einen
ſolchen Flecken an ſeinen Händen habe, gerate an dieſem Tage in Zänkerei.
Die Wurzel dieſer Wörter wird in dem gothiſchen gruds (vairthan
usgrudja, éxxœxeky, durch Mühe, Sorge, laß werden) zu ſuchen ſein.
Krötenbalsche fem., d. i. Krötenbalſam; ſo werden alle übel⸗
riechenden Arten von Mentha (Minze) und Stachys, namentlich Stachys sylvatics,
auch Teuerium, genannt. Faſt durch ganz Heſſen verbreitet.

Krolzen — Krumpel.
229
Krotzen msc.. 1) das Kernhaus der Obſtarten pyrus, ſonſt auch
Kribbes, Griwwes, vorzüglich im weſtlichen Heſſen; „Aepfelkrotzen“, der Reſt eines
abgegeßenen Apfels.
2) laryux, der Kehlkopf, das obere und hervorragende Obertheil der
Luftröhre.
3) verſchrumpfte und verwachſene Aepfel oder Birnen, an denen eben
nichts iſt, als der Krotzen.
So auch auf dem Weſterwald, Schmidt S. 92.
S. Hribbes.
krufen (kraufen, kroffen, kröffen), krupen, kriechen. Im ſächſiſchen
und weſtfäliſchen Heſſen iſt krupen ausſchließlich üblich, ſo daß man das Wort
kriechen gar nicht verſteht. In den andern Formen reicht das Wort, zum Theil
übrigens neben dem Worte kriechen gebräuchlich, an der Fulda herauf bis in die
Gegend von Spangenberg, an der Schwalm bis nach Wabern, und an der Werra
bis nach Eſchwege, beziehungsweiſe Waldkappel.
auskrupen, auskrufen in ſämtlichen ſo eben bezeichneten Landestheilen das
faſt ausſchließlich gebräuchliche Wort für das Auskriechen der Vögel aus den
Eiern.
unterkrupen, unterkriechen, ſterben. „Krup unner du alt Wunner, die Welt
ist dir gram“ ſehr bekannter Reim. Richey S. 141.
Kruphähnchen, Kruffhüenchen, Spottwort für kleinlich gewachſene Frauens⸗
perſonen; in Kaſſel ſehr üblich. Richey a. a. O.
Kruke fem., Krug, beſonders jede Art Krug mit engerem Halſe, indes
mitunter auch diejenige Form der Krüge, welche ſonſt Kräs heißen, d. h.
Krüge mit zinnenem Klappdeckel. Im ſächſiſchen Heſſen, weniger im weſtfäliſchen,
wo Slute (ſ. d.) vorherſcht. Diutiska 2, 200a. Schottel Haubtſpr. S. 1351.
Brem. W0B. 2, 884.
krumm, wie gemeinhochdeutſch; Hrummbuckel, hündiſcher Schmeichler;
ein krummes Maul machen; krumm liegen u. dgl. hier wie anderwärts.
krumme Not, eine beſonders in Niederheſſen ſehr übliche, aber auch ander⸗
wärts in Heſſen, wie auf dem Weſterwald (Schmidt S. 93), bekannte Bezeich⸗
nung der Epilepſie. Vgl. Kramhacke, Kränk, Mangel, schwere Not. Es iſt auch
dieſes Wort, wie ſeine Synonymen, zum Fluchwort geworden, und wird als
ſolches ſehr häufig verwendet.
Krummes, meiſt nur deminutiv: Krummeschen; fuldaiſche Bezeichnung
eines in der Form eines Mondsviertels verfertigten Weizengebäckes, welches in
Schmalkalden, Kaſſel u. a. O., in etwas größerer Form und aus geringerem
Stoffe gebacken, den Namen Hornaffe (ſ. d.) führt.
Krumpel fem., unregelmäßige, aus Verſehen oder Unordentlichkeit ent⸗
ſtandene Falte in einem mit ebener und glatter Oberfläche verſehenen und nur
in dieſer Geſtalt brauchbaren oder anſtändig zu producierenden Gegenſtand, als
Tuch, gebügeltes Weißzeug, Katkun, Papier und dergleichen. In ganz Heſſen,
jedoch mit Ausnahme der niederdeutſchen Bezirke (wo Krünkel geſagt wird) und
von Schmalkalden (wo knüeren üblicher iſt) gebräuchlich. Eben ſo auf dem
Weſterwald Schmidt S. 94.
krumpeln in unregelmäßige und ungehörige Falten drücken. Vgl. knüeren.
Gewöhnlich iſt die Verſtärkung verkrumpeln, durch Krumpeln verderben.
trumpelicht, voll Krumpeln.

230
Krünkel — Kuh.
Krünkel kem., an der Diemel das, was im übrigen Heſſen Krumpel
(ſ. d.) iſt: Runzel, Biegung, Zerknitterung.
Vgl. auch knüeren.
Kruppig, armſelig, von Wuchs und Ausſehen. Schmidt weſterw.
Id. S. 92.
Hrüs msc., auch (in Oberheſſen mitunter) Kraus, Hrause, Krug, doch
vorzugsweiſe der zum Bier, ehedem auch zum Wein, gebräuchliche, in der Mitte
ausgebauchte und mit einem zinnenen Deckel verſehene, meiſtens braun glaſierte
Krug. In Mittelheſſen und Oberheſſen gebräuchlich, wenig im ſächſiſchen und
gar nicht im weſtfäliſchen Heſſen. „Vnd brecht Philipſen einen Krauſen
ſpaniſchen Weins“. Marb. Hexenproceßacten v. 1579. „Liebchen trink, es geht
nicht all ins Krüschen“. Marb. HPAl. v. 1658.
Das Wort, ſchon im Altnordiſchen vorhanden, findet ſich im Schwediſchen,
Däniſchen, Holländiſchen, im Niederdeutſchen (Sächſiſchen) Richey S. 140.
Brem. WB. 2, 880. Vgl. Schottel Haubtſpr. S. 1350; aber auch in Ober⸗
deutſchland Schmeller 2, 394.
Das Krüsenwerfen, Krausenwerfen, Krugwerfen des 16. Jarhunderts
findet ſich, zumal in den oberheſſiſchen Bußregiſtern reichlich vertreten; z B.
„Raben Hans ſohn zu Vnderſt Rosphe, dz er Heintz Gompeln mit einem Kruß
geworfen“. Wetterer Bußregiſter v. 1583. „5 fl. wird geſtraft Schmithen
Stoerger zum Rauſchenberg, von deswegen, daß er Johan Mangolten Pfarhern
zu Halsdorff, in ſeiner eigenen Stubben zum Rauſchenberg mit einem krug dar⸗
nidder geſchlagen“. Rauſchenberger Bußreg. v. 1585. „Schefferhen zu Obernas
hat den Mohrnſchmidt zu Niddernas im vierhaus da mit einem holtzern becher
in irer Zech vnders geſicht geworfen vndt blutig gemacht“. Wetterer Bußt.
v. 1591. Und ſo öfter.
Da das Wort Krüs bei uns das Wort Kande, Kanne großenteils noch
jetzt vertritt, früher völlig vertreten hat, ſo iſt bei uns von einem Kandelwerfen,
wovon ein hersfeldiſch⸗thüringiſches Dorf den Namen Kannewurk führt, niemals
ſo viel ich weiß, die Rede, ſo oft dieſe Bezeichnung des angedeuteten Wirts⸗
hausunfugs auch ſonſt in Deutſchland vorkommt.
Kruspel fem., eine Verknorpelung, ein verhärteter Auswuchs, zumal
an Bäumen. Wenig üblich. Schmidt Schwäb. WB. S. 328.
kruspeln, verkruspeln, ſehr übliche Verba: ſich verhärten, z. B.
zu hart gebackener Kuchen iſt verkruſpelt; verknorperln z. B. gichtiſche Hände
ſind ganz verkruspelt; erſtarren: „meine Hände ſind in der Kälte ganz ver⸗
kruſpelt“.
Was aber hart gebacken werden muß, wird durch die Bezeichnung kruspeln
gelobt: die Wecke müßen recht ſcharf ſein, daß ſie kruspeln; u. dgl.
Schmeller 2, 395.
Kuh. Redensärt: „ein Mantel und ein Kuh deckt viel Armut zu“ d. h.
wer einen Mantel hat, deckt damit ſeine zerrißenen Unterkleider (zumal ſind
hiermit Frauen gemeint, da in den meiſten Gegenden der Mantel zu deren uner⸗
noch immer, trotz aller Schulden und ſonſtiger Not, ſich durchhelfen, für ver⸗
hältnismäßig wolhabend gelten. Sehr üblich. Eine ähnliche Redensart bei Seb.
Franck Sprichwörter 1541 Bl. Eija: „Ein mantel vnd ein hauß deckt vil ſchand“.
Redensart: „ſchlafen, bis die Kuh ein Batzen gilt“ d. h. ſchlafen ſo feſt und ſo
lange, als wolle man nie wieder erwachen. Gleichfalls ſehr üblich.

Küle — Kummer.
231
Kuhgeld, eine Abgabe. LandesO. 6, 370. Kopp Handbuch 6, 137.
Hahstein, durchlöcherter Stein, meiſt ein alter Wurfſtein, ſ. g. Donner⸗
ſtein, auch wol von der Natur durchlöchert, wie dergleichen Steine an der Eder
häufig vorkommen. Er führt ſeinen Namen daher, weil, wenn eine Kuh blutige
Milch gab, die Zitzen des Euters durch einen ſolchen Stein hindurchgeſteckt wurden,
um den vermeintlichen Zauber damit zu vertreiben. Auch pflegten ſolche Kuh⸗
ſteine den Kindern in die Wiege gelegt zu werden, um ſie gegen Blitzſtral und
ſonſtige Unfälle zu ſichern. S. Wolfart Hist. natur. Hassiae infer. 1719. fol.
S. 48. 51. nebſt Abbildang. Dieſe Kuhſteine ſind auch in der Schweiz und in
Schwaben üblich, Vonbun Beiträge z. d. Mythol. 1862. S. 75.
Kuhweide; „aus der Kuhweide gehen“, meiſtens negativ „er wagt ſich
nicht aus der Kuhweide u. dgl.; häufige, noch an die älteſten bäuerlichen Ver⸗
hältniſſe des Vaterlandes erinnernde Redensart für: die engſten Grenzen. Die
Redensart erſcheint öfters bei Fiſchart.
Küle, auch Kaule geſprochen, fem. Grube, niederdeutſches, im ganzen
ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen faſt ausſchließlich gebräuchliches, indes auch
einzeln an der Fulda aufwärts bis in die Gegend von Rotenburg vorkommendes
Wort. Mistkule (-kaule), Schinderküle u. ſ. w. grosse graber und kulen
W. Gerſtenberger Frankenb. Chr. bei Schminke Monim. hass. 2, 449. In
Rechnungen der Stadt Wolfhagen 1457: lemekule (aber 1663: leimbkaute),
1563 steinkule; Wulffs⸗Kulen bei Zierenberg (Landau Geſchichte der Jagd
S. 208). Schottel Haubtſpr. 1343: Kaule, aber 1352 Kule. Vgl. Froſch⸗
mäuſeler Eijb. Friſch 1, 554. Von Wabern ſüdlich iſt das Wort in Heſſen
unverſtändlich. Vgl. Kaute.
Vgl. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 78— 79.
Kukummer fem., Gurke; letzteres Wort iſt kaum bekannt, ge⸗
ſchweige denn üblich. Vgl. Schmeller 2, 27.
Kulle fem., Kugel. In ganz Heſſen üblich, wogegen das aus Kulle
entſtandene ſchriftdeutſche Wort Kugel gar nicht, ſelbſt nicht beim Kegelſpiel,
volksüblich iſt, und ſich erſt in der neueſten Zeit hier und da allgemach einbürgert.
Kullmutz m., Hünerart ohne Schwanz; De  b
Kullarsch, daſſelbe; beide Wörter, wo nicht Kupper (ſ.d.) gebräuchlich
iſt, wie an der untern Eder, in dem gröſten Theil von Altheſſen gebräuchlich.
Hiernach wird Schmellers keilarsch (2, 289) als eine Corruption zu betrachten
und die Etymologie dieſes Wortes zu modificieren ſein.
Kulikopf (Kullshopf) msc., 1) die Froſchlarve, 2) der Fiſch cottus gobio,
welcher in Vaiern (Schmeller 2, 317) kopp heißt, was ſich mit jenem kupper
berührt.
Kulldüppen, bauchiger Topf ohne Beine. Kaſſel.
Vgl. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. LK. 4, 78.
kullern, rollen, von allen kugelähnlichen Gegenſtänden. Allgemein üblich.
Vgl. kuppeln und welgern.
küeme adj., an der Diemel nur vom Wetter in der Bedeutung rauh,
unfreundlich, gebräuchlich. Anderwärts, an der Werra, Grenze des Eichsfeldes
(Brem. WB. 2, 893; Journ. v. u. f. Deutſchl. 1786, 2, 116. Frommann
Mundarten 6, 217) ſchwach vor Alter, ſchlecht ausſehend (vor Krankheit), ſtöhnend,
bedrückt, betrübt.
Kummer msc., 1) in ſeiner gemeinhochdeutſchen Bedeutung iſt das
Wort bei dem Volke durchaus nicht üblich, ihm nicht einmal verſtändlich; es
herſcht dafür in dem gröſten Theile des Landes das Wort Braſt. Nur die

232
Kunft — Kunkelfuse.
Redensart „Hunger und Kummer leiden“ wird vermittelſt des Zuſatzes „Hunger“
verſtanden, aber das Wort Kummer ſelbſt wenig oder gar nicht ſelbſtändig ver⸗
wendet, und das Adjectivum kümmerlich hört man wol zuweilen in der gemein⸗
hochdeutſchen Bedeutung. Eben ſo wenig waren bisher die Verba kümmern
und bekümmern üblich oder auch nur in ihrer hochdeutſchen Bedeutung ver⸗
ſtändlich.
2) Schutt, namentlich Bauſchutt, auch überhaupt unfruchtbares Erdreich.
Allgemein und ſo ausſchließlich üblich, daß „Schutt“ gar nicht gebraucht, kaum
verſtanden wird. Schmidt Weſterw. Id. S. 96. Dieſe Bedeutung des Wortes
iſt hauptſächlich im weſtlichen Mitteldeutſchland (nicht in Oberdeutſchland, wie
Adelung 2, 1823 irrig ſagt, vgl. Schmeller 2, 299 —300) gebräuchlich, das
Wort ſelbſt aber ohne Zweifel nicht urſprünglich deutſch, ſondern aus dem mittel⸗
lateiniſchen eombrus, Erdhaufe, welches ſich auch in den ſämtlichen romaniſchen
Sprachen findet (Diez Etym. Wörterb. S. 106) entſtanden, falls nicht etwa
combrus ſelbſt deutſcher Herkunft wäre.
3) Beſchlagnahme, Arreſtanlage.. In der ältern Sprache nebſt dem
Verbum bekümmern, in Beſchlag nehmen, auf Arreſtanlage klagen, ſehr üblich,
aber das Subſtantivnm hört man noch jetzt hin und wieder in dieſem Sinne
gebrauchen. In einem Beſcheid des Schultheißen Ludwig Stoppelnberger zu
Marburg vom Jahr 1405 heißt es: „daß Henne Mogkis vnd Peter Moller
beide burger zu Marpurgk vor mich an gericht daſelbſt kommen ſein vnd gekom⸗
mert vnd geclagt (auf Arreſtanlage angetragen) hain“, während die Aebtiſſin
zu Kaldern das Haus, welches Gegenſtand des „kommerns“ war, „verantwort
vnd vßm kommer gethan“ hatte.“ Bgl. auch Landgr. Philipps Reformation,
geſetze vnd ordnung v. 18. Juli 1527. (Marburg 1528. 4. Bl. Cij) und zal⸗
reiche andere Verordnungen. Das Wort iſt nichts anderes, als das eben er⸗
wähnte combrus; vgl. das franzöſiſche encombre, Hindernis.
4) Triticum dicoccum Schrk., ein in einigen Bezirken Oberheſſens ange⸗
bautes Getreide; weißer Dinkel, Sommerdinkel. Warſcheinlich iſt die Bezeichnung
Kummer, welche dieſer Getreideart, da wo ſie gebaut wird (Niederwalgern
u. a. O.), gegeben zu werden pflegt, nur eine Entſtellung des ſonſt für dieſelbe
gebräuchlichen Namens Amer, Emmer (Schmeller 1, 53), wie man denn auch
zuweilen Ammer neben Kummer gebrauchen hört.
Kunft kem., in Oberheſſen, die eiſerne Klammer, in welcher ein Riegel
lauft (hin und her geſchoben wird), in die man die Flachsreffe ſteckt u. dgl.
Ehedem lautete dieſes Wort Kanf. „2 alb. vor zwo eiſſerne Kanffen an das
mittelſte thor, da der Rigel in geht vnd das ſchloß anhenckt“. „5 alb. vor zwo
newe Kanffen auff den Thorn da die Roll henckt“. Rechnung eines Schmieds
in der Rauſchenberger Rentereirechnung von 1606. „5 alb. vor ein große kanff
vnd etliche Negel ſo in das mittelſte thor kommen“. „3 alb. verdienet an einer
Ochſenketten vnd vor ein kanff an daß ſcheuren thor im Renthoff“. Ebdſ. derſ.
v. 1610. „1 fl. Hartmann Munch Burger zue Rauſchenberg daß er Dauit
Stippen burgern daſelbſten eine kanffe an einer garttenthur ſſo rechthengig) eigens
willens Rum geſchlagen“. Rauſchenberger Bußregiſter von 1606. Noch jetzt ſoll
hin und wieder in Oberheſſen die Form Kanf, Kankt, neben Kunkt gebräuchlich ſein.
kungeln, handeln, verkaufen. Weſtſäliſches Heſſen.
Kunkelfuse kem., meiſt nur pluraliſch: Kunkelfusen (Gunkelfusen),
betrügliche Reden, Spiegelfechtereien, leere Ausreden. Sehr üblich, gleich dem
in verwandter Bedeutung gebräuchlichen Worte Kuschemucken (ſ. d.).

Kunz — Kützel.
233
Schon Schottel Haubtſpr. S. 1352 hat dieſes Wort, ohne jedoch deſſen
Bedeutung anzugeben.
Kunz mse., Schlafkuns, der durch einen Inſektenſtich und das vermit⸗
telſt deſſelben in die Rinde des wilden Roſenſtrauches gelegte Ei ſich an dieſem
Strauche entwickelnde haarige, rot und grün gefärbte Auswuchs. Schlafkunz
heißt er deswegen, weil man meint, er heile die Schlafloſigkeit, wenn man ihn
unter das Kopfkiſſen lege.
So hiet, wie in dem gröſten Theile von Deutſchland. Schmeller 2, 314.
Frommann Mundarten 4, 182. /,LD△1. Rei twd: —,
Küppel msc., gewöhnlich Kippel geſprochen, urſprünglich Kuppel und
Kopfel, eigentlich: der kleine Kopf. Das Wort wird gewöhnlich von kleinen
Feldhügeln gebraucht, welche mit Buſchwerk und einzelnen Bäumen bewachſen
ſind; in der Compoſition wird es auch als Eigenname ſolcher Hügel verwendet:
Geißküppel, Steinküppel u. v. a. „Nemelichen als derselbe unser Herre den
wali (ſo) zu solichem Hoffe gehoret, auch fuppel, strüche, boume vmb den-
selben Hoff vnd walt gelegen in solcher lehnunge uszgezogen vnde vor sich vnde
sin nachkomen behalden hoit“; Ringshäuſer Lehnbrief von 1490 bei Lennep
Leihe zu LSR. Cod. prob. S. 52. „Den Wollenberg, Hauwalt, Ellenberg,
Hollerberg vnd die vmbliegende koppffel“. Quittung eines oberheſſiſchen Förſters
vom 18. December 1569.
S. Kopf.
kuppeln, rollen, ſich wälzen; wird von größern ſich abwärts, und
zwar gleichſam kopfüber, wälzenden, rollenden Maſſen gebraucht: Kinder kuppeln
den Berg herab, ein großer Stein, ein Baumſtamm kuppelt den Abhang hin⸗
unter; eine Kugel dagegen kullert herunter. S. Kulle.
Im ſchriftdeutſchen Sinn wird kuppeln nicht gebraucht.
Kupper msc., Hünerart ohne Schwanz; Umgegend von Fritzlar.
Daſſelbe, was an der Fulda und Werra Kullmutz, Kullarsch iſt (ſ. Kulle).
Küres msc., 1) als Bezeichnung eines Kleidungsſtückes nur noch im
Schmalkaldiſchen gebräuchlich, wo es Weſte, Kamiſol bedeutet; urſprünglich das
lederne Wams, welches bis in das 17. Jarhundert, hin und wieder weit länger,
getragen wurde, und auch als Kriegsgewand diente (von coratium, und dieß von
corium, wenn nicht wegen des ſehr alten deutſchen Wortes chursina, Kürſe, eine
urſprüngliche Verwandtſchaft anzunehmen iſt). Vgl. Schmeller 2, 326. 332.
2) metonymiſch im ſüdlichen Fuldaiſchen und im Schwarzenfelſiſchen: dicker Bauch.
Kuschemucke fem., meiſt pluraliſch gebraucht: Kuschemucken,
betrügliches Spiel, auch betrügliches Verfaren, Ränke, Intriguen überhaupt.
Sehr allgemein üblich.
Kutz msc., Menge, Haufen, zumal willkürlich zuſammengetragener und
unordentlich durcheinander liegender Dinge. Beſonders bedeutet es in Niederheſſen
das zu einem Knauel zuſammengewickelte Haupthaar der Weiber. Komt zwar
überall vor, iſt indes in der Werragegend am üblichſten, der ältern Sprache fremd.
Kützel (meiſt Kitzel geſprochen) msc., Deminutiv von Kutz: 1) ein
Häufchen zuſammengewirrter Haare oder Faden; 2) in Gegenden, wo die Frauens⸗
leute die Laſten (Zuber, Körbe u. dgl.) auf dem Kopfe tragen (Oberheſſen, zum
Theil auch in der Grafſchaft Ziegenhain), bezeichnet dieſes Wort auch den ge⸗
polſterten, mit Tuch überzogenen und mit farbigen Roſetten und Läppchen oft
äußerſt bunt verzierten Ring, welcher auf den Kopf gelegt wird und die Laſten

234
Kutzelig — Gelaich.
empfängt. (Im eigentlichen Oberheſſen trägt das weibliche Geſchlecht die Laſten
nur auf dem Kopfe; Koezen und Reffe ſind in Oberheſſen völlig unbekannte
Geräte). Daher das Kinderrätſel: „Es liegt aufm Dach wie'n Kitzel, wenns
runter fällt hats vier Stitzel“ (die Katze). Die Form dieſes Kützels hat auch
die Flachskaute, nur daß bei dieſer die Enden in eine Spitze (Griff) zuſammen⸗
gedrehet ſtnd, weswegen es erlaubt ſcheint, die Kaute Flachs als die nieder⸗
deutſche, freilich femininiſche, Form des Kutz zu betrachten. Anderwärts in
Deutſchland heißt das, was hier Kützel heißt: Kranz, Ridel, Bauſt u. dgl. Vgl.
Schmidt weſterw. Id. S. 95. 7.0 M. 27s 4. 4 5
Kutzelig, verworren, vom Haar, vom Zwirnsfaden und dergleichen.
verkutzeln, Zwirnsfaden u. dgl. unentwirrbar verwirren; das Wort
verwirren iſt, wenigſtens in dieſer Beziehung, völlig unüblich.
Kutzelkopf m., ein Kopf mit ungekämmten Haaren, was in Süd⸗
deutſchland Strobelkopf (heſſiſch Struwwelkopf) iſt; metonymiſch ein eigenſinniger
Menſch, Starrkopf. Bruchſtück aus einem in Oberheſſen und in der Grafſchaft
Ziegenhain ſehr üblichen Volksliede: „Hätt ich das erſt gewuſt, daß du mich
kränken ſollt, hätt ich dich Kutzelkopf laßen gehn“.
Kützchen neutr., die Geſtalt eines zuſammengekauerten Menſchen:
„er ſaß da auf einem Kützchen“; auch mit dem Zuſatz: „wie ein Häufchen
Unglück“. Kützchen machen, Kützchen sitzen, niederkauern, ſich zuſammenkauern.
„Setz dich Kützchen in die Ecke“; am Ende des Ringeltanzes pflegen die kleinen
Mädchen Kützchen zu machen. Niederheſſen. Vgl. das oberheſſiſche kauchen. 7
L.
laddern, die Zeit unnütz hinbringen, vertändeln.
Ladderhans, ein träger Menſch, Müßiggänger. Beide Wörter
ſind nur in der Diemelgegend gebräuchlich. Vgl. lotter.
Lade fem., die Kleiderkiſte der Landbewohner in Altheſſen (im Fuldaiſchen
Sidel w. ſ.). In Niederheſſen unterſcheidet ſich die Lade von dem Kaſten da⸗
durch, daß letzterer größer, meiſt auch ſchwerer gearbeitet (mit Eiſenbeſchlägen
verſehen u. ſ. w.) iſt; umgekehrt verhält es ſich an der Schwalm: hier iſt die
Lade der größere Behälter, und es wird mit Lade das bezeichnet, was in Nieder⸗
heſſen in Lade und Kaſten unterſchieden wird; Kaſten iſt an der Sehwalm das
was man gemeinhochdeutſch durch Kiſte bezeichnet. Uebrigens ſind ſowol in dem
eigentlichen Niederheſſen die Laden als an der Schwalm die Kleiderladen meiſt
bunt bemalt oder ſonſt verziert. Farslre, †ri1
Todtenlade, die gewöhnliche Benennung des Sarges, welches Wort dem
Volke unbekannt, jedenfalls nicht geläufig iſt und von ihm nie, als nur im Ver⸗
kehr mit den Gebildeten, gebraucht wird. 4/ſ. 7. 1.Alunl. 4.
Gelaich, Gelaech neutr., Laich, namentlich Froſch⸗ und Krötenlaich;
das collective Neutrum iſt weit üblicher als das ſingulariſche Maseulinum. „Er
were kranck geweſen, bis er ein jahr hernach ein graw gelb ding bald einer hand
groß von ſich gegeben, Er gebe es aber dem ſchuld, daß er auß einem brunnen
in ſeinem hoff, darin der gattung thier, getruncken, vnd etwa das geläch mitt
in bekommen“, Marburger Hexenproceſſacten von 1638.

Läke — Landfolge.
235
Lake fem., Salzwaßer. Nur im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen
üblich, anderwärts im Lande völlig unbekannt.
Gelacke, niederdeutſche, Geloch, hochdeutſche Form, neutr., Zeche,
ungefähr daſſelbe, was jetzt durch „Pikenik“ bezeichnet zu werden pflegt. „Wan
sie ire gloge unde orten belzalen sulden“ W. Gerſtenberger bei Schmincke
Mon. hass. 2, 493. Die „Reformation“ ꝛc. L. Philipps v. 1527 ſchreibt vor
(Bl. Diija, LO. 1, 52), es ſolle niemand in ſeinem Hauſe „kein gelacke von
gebrantem Weyn halten“. „Es were vmb ein zech oder geloch zu thun geweſen“
Treisbacher Verhörprotokoll von 1609, und ſo öfter in oberheſſiſchen und nieder⸗
heſſiſchen Schriften durch das ganze 17. Jarhundert. Aus dieſem Worte, welches
vermutlich von dem Worte läch, Zeichen, herkommt, auf keinen Fall aber mit
dem Worte liegen auch nur im Entfernteſten etwas zu thun hat, iſt durch Mis⸗
verſtändnis in der Mitte des vorigen Jarhunderts das Wort Gelage entſtanden.
Strodtmann S. 69 (er ſchreibt Gelach); Adelung 2, 320. Schmeller
2, 427.
Laken msc., größeres Tuch, Bettuch u. dgl. Nur an der Diemel
üblich, im übrigen Heſſen ungebräuchlich; vgl. jedoch Leilaken.
Lachs masc., fauler Menſch. „Der Lacks drückt ihn“, er iſt faul,
arbeitsunluſtig; auch wol = müde.
Lammel fem., in Oberheſſen das, was in Niederheſſen Klunder iſt:
der beſchmutzte untere Rand des Weiberrockes. Eſtor S. 1413.
belammeln, den Rock am untern Rande beſchmutzen, auch reflexiv: sich
belammeln (auch behammeln).
lampen, nachlaßen, nachläßig ſein. Landgraf Ludwig IV. ſchreibt 1575
an ſeinen Bruder Landgraf Wilhelm IV., ihn an die gemeinſchaftliche Abtragung
einer Ehrenſchuld mahnend: „Wir bitten Ew. L. freundlich, dieſelbe wollen hierin
nit lampen“. Jetzt iſt das Wort nur noch wenig üblich. Vgl. Schmeller
2, 467.
Land im Gegenſatz von Stadt war dem Volke bis in die neueſte Zeit
eine völlig fremde, und iſt ihm gröſtenteils noch jetzt eine ungeläufige Bezeichnung;
man kannte nur den Gegenſatz zwiſchen Stadt und Dorf, und wenn man auch
Stadtleute ſagte, ſo ſagte man doch niemals Landleute, ſtets Dorfleute.
S. Landmann.
In älterer und älteſter Zeit wurde Land auch faſt gar nicht gebraucht,
um die Beſchaffenheit des Bodens, namentlich die Farbe deſſelben zu bezeichnen;
man gebrauchte dafür lieber Erde (ſ. d.). Dagegen wurde und wird Land in
den meiſten Fällen verwendet, wo die Schriftſprache ſich des Wortes Acker be⸗
dient; „dieſer Acker iſt beßer als der andere“ iſt noch jetzt eine dem Sinne des
Volkes durchaus widerſtrebende Formel.
Einige der ältern und in der einen oder andern Hinſicht bemerkenswerteren
Zuſammenſetzungen mit Land mögen hier folgen.
Landfeste fem., Landesverteidigung = Landwehr. „Und ab sich
gemeyne herfurte, lantfeste vnd lantfulgunge geburten, so sulte der lantsidel der
alsdan vf dem hobe sesze, von dem selben Hobe zu solicher Herfurte, lantweren
vnd folgunge thun als eyn ander, ane geuerde“. Crumbacher Leihebrief von 1415
bei Lennep Leihe zu LSR. c. pr. S. 613.“
Landfolge. Die Landfolge bezw. deren Dauer wird in Heſſiſchen
Weistämern ſo beſtimmt, daß einer der Herten folgen ſoll, ſo lange ein Laib

236
Landknecht — Landsidel.
Brod und ein Käſe für einen Männ ausreicht. Oberaulaer Weistum v. J. 1419.
Grimm Weist. 3, 332. Rorbacher Weistum von 1481, ebdſ. S. 330 (fehlt
ganz in dem ältern Rorbacher Weistum des 14. Ih. ebdſ.). Neukircher Weist.
1480, ebdſ. S. 380.
Landknecht, in älterer Zeit die Benennung desjenigen Dieners,
welcher die Geſchäfte des jetzigen Gerichtsdieners, Rentereidieners, Kreißbereiters,
Landbereiters, und Gensdarmen verſah. Seine Obliegenheiten beſtanden darin,
daß er die Hand⸗ und Spanndienſte des Amtes anzuheißen, zu beaufſichtigen und
zu verzeichnen, Pfändungen vorzunehmen, Verhaftungen zu vollziehen und der⸗
gleichen ſonſtige Verrichtungen auszuführen hatte. Der Name und im Ganzen
auch der Geſchäftskreiß der Landknechte dauerte in Heſſen bis in die Mitte des
18. Jarhunderts; in dem auf thüringiſchem Boden gelegenen Theil von Klein⸗
ſchmalkalden (dem gothaiſchen Theil des Fleckens) hieß jedoch der Gerichtsdiener
lagen in den Städten gleiche Verpflichtungen, wie den Landknechien auf den
ſpät konnte durch wiederholte Verordnungen der Geltendmachung dieſer Anſchauung
ein leidlich haltbares Hindernis in den Weg geworfen werden, vgl. 2O. 5, 75.
7, 515. Kopp Handb. 6, 176. Alles Ernſtes betrachtete das Volk die weſt⸗
Strickreiter genannt wurden, als anrüchig und unehrlich. Ueberhaupt galt bis
in die neueſte Zeit im Volke und in den dem Volke zunächſt ſtehenden Ständen
jede Berührung mit der Polizei, und in noch höherem Grade mit der Straf⸗
juſtiz als anſtößig und als anrüchig machend; mit den Criminalbeamten hatte
niemand gerne Umgang.
Landmann, eine bis in die neuere Zeit dem Volke gänzlich fremde
Bezeichnung für Bauer, Dorfmann. Erſt als um das Jahr 1830 die Bauern
ſich in eben ſo thörichter Weiſe des Namens Bauer zu ſchämen begannen, wie
ihre Schulmeiſter ſich des Namens Schulmeiſter zu ſchämen anfiengen, gebrauchten
ſie (doch nicht überall!) von ſich die vermeintlich mehr ehrende Bezeichnung
Landmann, verlangten auch ſo bezeichnet zu werden, und fanden die Titel ihrer
Dorfvorſteher, Grebe und Schultheiß, erniedrigend, wie ſie denn auch für die⸗
ſelben die Erlangung des Titels Bürgermeiſter im Jahr 1834 durchſetzten.
Landsal neutr. oder Pfingſtlandding, ein Gericht zu Hofbieber,
ungeboten jährlich am Dienſtag nach Trinitatis gehalten. Grimm Weisthümer
3, 390.
Landsetzer, ein zur niedern Adminiſtration gehöriges, ehedem in
Heſſen und Fulda vorhandenes Amt; etwa den Taxator und den Steuercom⸗
miſſar u. dgl. der modernen Adminiſtration vertretend. Schmeller 3, 296. Im
Amt Wetter waren „vier verordnete Landſetzer“, welche unter dem 26. October
1583 ſupplicierten, der Landgraf möge die Strafe, welche derſelbe für das Durch⸗
reißenlaßen der Sau im Treiben beſtimmt hatte, den armen Leuten zu Wetter
und im Amt daſelbſt mildern, auch die Art der Verteilung derſelben beſtimmen,
ob der Reiche eben ſo viel wie der Arme oder mehr zahlen ſolle.
Landsidel, bekannte und in Heſſen ſehr verbreitet geweſene Bezeich⸗
nung eines Landbebauers, welchem von dem Eigentümer des Landes ein größeres
oder kleineres (in Heſſen meiſt nur ein kleines) Gut zum Bewohnen und Be⸗
bauen unter Bedingungen überlaßen wurde, die an ſich nichts anderes darſtellten,
als ein Pachtverhältnts. Man ſehe das in dieſem Idiotikon ſo oft angezogene

Lange — läten.
237
Werk von Lennep Von der Leihe zu Landſiedelrecht. Caſſel 1766. 1768. 4.
Zwei Bände.
Lange fem., kommt nur in der hier und da üblichen Redensart vor:
„auf der Lange herumgehn“, ſich unbeſchäftigt umhertreiben, flanieren.
langen, holen, reichen, darreichen. Die eben verzeichneten gemeinhoch⸗
deutſchen Ausdrücke waren bis um das Jahr 1820 im öſtlichen und innern Heſſen
ſo gut wie gar nicht bekannt, und dem Volke meiſt ſchlechthin unverſtändlich.
In der alten Sprache kommt langen in der angegebenen heſſiſchen Bedeutung
zwar auch vor, doch nur ſelten: Herbort 7405; Athis B 23. Dietrichs drachen-
kümpfe Cod. pal. Bl. 160a.
Wgl. Schmeller 2, 482. Frommann Mundarten 6, 351 (aus Lippe).
Langweil, Langwel, Languell, Name des Nachbiers, welcher ehedem
wenigſtens eine Zeitlang ſehr üblich geweſen ſein muß, heut zu Tage völlig
unbekannt geworden iſt. LO. 1, 673. 3, 6 (v. J. 1671; hier wird angegeben,
daß das Maß Bier 6 — 8 Heller, Langwell aber 3 Heller koſten ſolle; auch ver⸗
boten, am Sonntag Bier oder Langwell zu faßen). Lennep Leihe zu dSR.
S. 603. Anm. 13. Kopp Handbuch 6, 72. 246.
Langwid fem., Lancwid, auch Langued geſprochen, die Hinterdeichſel.
In ganz Heſſen iſt dieſes aus lang und witu (Holz) zuſammengeſetzte Wort im
Gebrauche, hin und wieder in entſtellter Form, z. B. hört man im weſtfäliſchen
Heſſen wol auch Langwagen, wie auch ſonſt in Weſtfalen. Strodtmann Id.
Osnabr. S. 121, im Amt Schönſtein Lämber — falls nicht dieſes Wort aus
lanctriu, nicht aus lancwid entſtellt iſt. Eſtor S. 144: „Langwied, am wagen“.
„Hans Combachers knecht hat einen buchen reidell gehauwen zu einer Langk wiedt'
Wetterer Forſtregiſter von 1602.
Lappen msc., 1) wie gemeinhochdeutſch; 2) das Halstuch oder Kopftuch
der Weiber; in dieſem Sinne zwar ziemlich allgemein, vorzugsweiſe jedoch im
öſtlichen Heſſen und im Schmalkaldiſchen gebräuchlich. An-ſpmn⸗⸗
lappen, flicken, ausbeßern. Jetzt faſt nur noch von Kleidungsſtücken
gebraucht, ehedem aber von der Ausbeßerung jedes Gerätes und ſogar der Bau⸗
werke. „4 alb. von den Brücken zu lappen“; „Engelhart Brückmann zwei tage
gelappet an der Hopfenbudden“ Wolfhagener Stadtrechnung von 1563. W.
Gerſtenberger bei Schminke Monim. hass. 2, 362 und ſonſt oft.
laschen, durchprügeln. Im Schmalkaldiſchen, auch ſonſt nicht unbekannt.
Laszhof, wie es ſcheint, identiſch mit Leibhof (w. ſ.), eine ehedem
im Stift Hersfeld vorkommende Bezeichnung derjenigen Bauerngüter, welche auf
die Lebenszeit gewiſſer benannter Beſtänder ausgethan wurden. Solche Güter,
welche eine weſentlich modificierte Landſiedelleihe des Solmſiſchen Landrechts
repraſentieren, gab es in Gersdorf, Hattenbach, Mengshauſen. Lennep Leihe
zu Landſiedelrecht Cod. prob. S. 363. 368 (von 1694).
Last fem. Unter Laſt ſchlechthin verſteht man auf dem Lande in Nieder⸗./
heſſen, namentlich in den ſächſiſchen und weſtfäliſchen Landestheilen eine Tracht⸗V.
Futter für das Rindvieh (Gras, Klee, Kohlblätter). Vgl. Bürde.
läte, ſpät: dieß durch ganz Niederdeutſchland verbreitete Wort bedeutet
im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen (wo es in Heſſen allein vorkommt) vor⸗
zugsweiſe: ſpät am Tage, zur Abendzeit.
läten, laßen, wird im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen, wie auch in
neuerer Zeit in der Schriftſprache, für: ſich geziemen, ſcheinen, das Anſehen

238
Lätsch — Börläube.
haben, gebraucht; dat lät (laet, län) nig, das ſteht nicht wohl an. Redensart:
we ni eit, de ni lätt, d. h. wer nicht ißt, ſieht nicht wol aus. 7 A4, 35
lätsch, geſprochen loitsch, link. Die im Fuldaiſchen, zumal in Hünfeld,
übliche Form von letz (Schmeller 2, 530): „die loitſch Seit“, die linke Seite.
„Der iſt loitſch“, er arbeitet alles mit der linken Hand, iſt links. Sonſt nirgends
in Heſſen üblich.
Latsche fem. und LAtschen mascul. aus Lappen zuſammen⸗
genäheten oder aus zerſchnittenen Salbenden geflochtener Schuh. Sehr üblich
durch ganz Heſſen. lätschen wie anderwärts, wackelnd und ſchleppend gehen.
Schmeller 2, 426. Schottel Haubtſpr. 1353. Schuhe verlatſchen, Schuhe
durch nachläßiges Gehen breit treten und dadurch unbrauchbar machen.
Latz msc. ſoll wol als einfaches Wort in der ältern Bedeutung Bruſt⸗
bekleidung in Heſſen nicht mehr vorkommen; an der Schwalm heißt jedoch das
bei der weiblichen Kleidung noch jetzt übliche Bruſtſtück: Bruſtlatz.
Läube (geſprochen: Leibe, Lei, Le) kem., der obere Theil des Hauſes,
oberes Stock und Bodenraum. So durch ganz Heſſen, nicht einmal mit unbe⸗
dingter Ausnahme der weſtfäliſchen Bezirke, wo jedoch Bünne für Läube einzu⸗
treten pflegt, wie in Baiern (Schmeller 2, 416) und im gröſten Theil der
übrigen deutſchen Lande. In der ältern Zeit ſcheint das Wort wo nicht aus⸗
ſchließlich doch vorzugsweiſe von den zur Aufbewahrung des Getreides beſtimten
oberen Räumen der Gebäude gebraucht worden zu ſein; was nicht in den Korn⸗
kaſten, Kornrümpfen, Schüttrümpfen aufbewahrt werden konnte, wurde auf die
Leube geſchüttet, und die Kornkaſten ſelbſt ſcheinen oft auf der Leube geſtanden
zu haben. „So ſollen die genante Landſideln — — ihnen dieſelben Früchte
alßbald gein Marpurg füren vnd an allen ihren ſchaden vnd ſzuthun vf ihre
Loiben vnd Kaſten bringen“. Schiedſpruch von 1464 bei Lennep Leihe zu
LSR. Cod. prob. S. 241. „ij virtel korn Herman vormittag (zu Fritzlar, scil.
gegeben) von der leüben die frücht zu beherbergen“. Univerſitäts⸗Vogteirechnung
v. Singlis und Fritzlar v. 1554; — und ſo in den älteren Rechnungen und
Rentereiurkunden ſehr oft. In dieſem Sinne hat Alberus (Dict. Bl. 554b)
das Wort: horreum, granarium, kornbön, ſpeycher, leyben, ſchewer, ſcheun, und
ſogar noch Eſtor S. 1413: „Läbe, laibe, der boden, zu aufbewahrung des
getraides“. — Nicht ſelten meint man jetzt mit Leube (z. B. in Hersfeld,
Gudensberg u. ſ. w.), ähnlich wie mit Bunne im ſächſiſchen und weſtfäliſchen
Heſſen, nur einen einzelnen beſtimmten Raum im obern Theil des Hauſes.
Bôrläube f., Emporkirche (von ahd. pora, super), wie man die in
den meiſten proteſtantiſchen Kirchen angebrachten Gallerien ſchriftdeutſch, aber
gewis nicht gut deutſch, zu nennen pflegt. Das Wort iſt, wie im ganzen ſüd⸗
lichen Deutſchland, ſo auch in Heſſen durchweg voltsüblich und ſprachrichtig, ſo
daß das fehlerhafte „Emporkirche“ durch Borleube erſetzt werden ſollte.
Im gemeinhochdeutſchen Sinn iſt Laube durchaus nicht volksüblich, auch
waren bisher Lauben in den Gärten der Bauern nirgends anzutreffen; — die
Bezeichnung war Gartenhütte oder Sommerhütte.
Da louba in Gloſſen des 8—10. Jarhunderts durch umbraculum, scens,
orchestra erklärt wird, ſo ſcheint es nicht zuläßig, an dem Urſprung unſeres
Wortes aus Laub, folium, zu zweifeln. Es bleibt aber immer noch die Frage
zu beantworten übrig, wie es gekommen ſei, daß dieſes Wort als eigenſte Be⸗
zeichnung eines Gebäudetheils habe verwendet werden können. Die in der
Schweiz, in Tyrol und im baieriſchen Oberlande üblichen Galleriebauten, welche

Läufel — Laus.
239
den Namen Laube und zwar ſo führen, daß die Angemeßenheit deſſelben ſofort
einleuchtet, könnten zwar zur Bezeichnung des ganzen obern Stockes als „Laube“
allenfalls Veranlaßung gegeben haben, vgl. Richey S. 155, ſind jedoch zuver⸗
läßig in unſern Gegenden niemals üblich geweſen; die Bezeichnung aber davon
ableiten zu wollen, daß in der älteſten Bauzeit die Zöpfe der zum Bau ver⸗
wendeten Bäume das Dach und folglich unter dem Dach eine Laube gebildet
hätten, iſt nicht mehr als unſichere Hypotheſe.
Läufel fem., Rinne. Im Haungrund; anderwärts habe ich es nicht
vernommen.
Länfer msc., ein Schwein von einem Jahr.“ Bei Eſtor d. Rechts⸗
gelahrtheit 1, S. 509 (§. 1221) Läufling. Ganz allgemein üblich.
läuferisch (geſprochen lffersch), was gut, ſchnell von Statten geht;
lilfersehe arbet. In Niederheſſen äußerſt üblich.
Laupe fem. In Kaſſeler Rechnungen von 1451kommt vor: vij loupen
saltes; 1 loupe salcz. Es iſt dieß, wie der Augenſchein lehrt, ein gewiſſes Maß,
vielleicht eigens für das Salz beſtimt, aber dem Wortlaute nach nichts anderes,
als das niederdeutſche Löpen Leupen, welches bei Strodtmann Idiot. Osnabr.
S. 127 vorkommt und dort den „hölzernen Brodkorb der Bauern, oder vielmehr
die hölzerne Schüßel zum Brod“ bedeutet. S. Löpp.
laupern, lauern; ein tief niederländiſches Wort, welches ehedem in
Frankenberg üblich geweſen ſein muß. „der ander im fenſter Laupert auff
gelegenheit, auch ſeine Suppen zu verdienen“. Gefängnuß M. Johannis Hesselbeinii
Francobergensis u. ſ. w. 1607. 4. S. 8. (S. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landes⸗
kunde 3, 210— 211).
Lauperer msc., Aufllaurer, Aufpaſſer. „oder nach außſage der
falſchen Laupperer“ Gefängnuß ꝛc. S. 7 u. a. St. — Die Wörter kommen
im Teutoniſta vor (Richey hamb. Id. S. 446): lupen, lauren; Luyper, ein
Laurer.
Laus k wie gemeinhochdeutſch. „es iſt, um lange Läuſe zu kriegen“,
üblicher Ausdruck der berechtigten Ungeduld bei langem Warten. Kaſſel und
Umgegend, auch anderwärts nicht ungebräuchlich.
Läuse, auch Zitterläuse, übliche Benennung der Grasart Briza (media,
tremula).
Betielläuse, im Schmalkaldiſchen die Bezeichnung der Pflanze eaucalis
latifolia und grandiflora.
Filaläuse, im Fuldaiſchen die treffende Bezeichnung eben derſelben ſo eben
genannten Pflanze. Filslaus iſt auch der noch jetzt übliche Name einer Straße
in Kaſſel, welcher durch den Namen „Hohenthorſtraße“ ſeit 90 Jahren nicht hat
verdrängt werden können, und bei deſſen Verwendung man ſich des eigentlichen
Sinnes dieſer Bezeichnung gar nicht mehr erinnert.
Knacklause, in Hberheſſen die Benennung der wildwachſenden Stachel⸗
beere (Ribes grossularia). S. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 77.
Wandlaus, Wanze; ſehr übliche Bezeichnung, aus welcher das Wort
Wanze ſich erſt gebildct hat. Wanze iſt wenig, Wendel gar nicht im Gebrauche.
Lausehollich, ſ. Hottich. /. 13
Lausjunge (Lüsejunge), übliches Scheltwort für einen unnützen Buben.
Der verſtorbene Generallieutenant B. rief mit dieſem überlaut geſchrieenen Worte
ſeinen Sohn, den damaligen Premierlieutenant Karl B., ſeinen Adjutanten ber

210
Lausen — Lehn.
einem von ihm commandierten Manöver, an, als dieſer weder auf das „Prewier⸗
lieutenant B.“ noch auf das „Karle! Karle!“ hören wollte — zum Entſetzen
der aus Stabsofficieren und Damen beſtehenden Umgebung.
Auch zu Benennungen von Feldplätzen hat die Laus reichlich beigeſteuert;
wir finden bei uns z. B. ein Lausahl (Hundshauſen, ſ. Ahl), einen Läuſe⸗
biegel (d. i. — bühl), einen Lauſeberg, Läushüppel, Lausküppel, eine
Läuſekammer u. dgl. m. Meiſtens ſind es Flurtheile geringſten Ertrags,
welche dieſen Namen führen.
lausen, meiſt läsen und lussen (Schmalk.) geſprochen, lauſchen,
horchen. Obergrafſchaft Hanau und Schmalkalden, ſonſt unbekannt; ein Beiſpiel
für die reinlichere Conſonantierung der Dialecte, welche hier den groben Ziſchlaut
vermieden haben, und bei dem einfachen ſibilierenden Spiranten geblieben ſind.
Am längſten hat ſich der richtige Conſonant außer dem Dialect in der Jäger⸗
ſprache erhalten, in welcher das Haſenlauſen noch im vorigen Jahrhundert
gäng und gäbe war. Der Pfarrer zu Geismar bei Fritzlar, der zu Vinsfört
u. A. hatten in der Gemarkung des Pfarrortes das Haſenlauſen als ein
Pfarr⸗Recht hergebracht. Unter der Regierung des Landgrafen Karl wurde dieſes
Recht theils abgelöſt (wie in Binsfört), theils (wie in Geismar) willkürlich und
ohne Entgelt entzogen (1698). In der heſſiſchen Geſchichte ſind die Franken⸗
berger Hasenlusser berühmt, welche durch ihr Geſchäft veranlaßt die Stadt
Frankenberg im Jahr 1380 vor einem Ueberfall des Falknerbundes und der von
Padberg warnten; W. Gerſtenberger bei Schminke Monim. hass. 2, 499.
wegelussen, wegelagern; ein Mord mit wergelussen (Wegelagerung) ſollte mit
dem Rade beſtraft werden. Schminke Mouim. hass. 2, 755./ L. P.L. L:.
lechen, gewöhnlich auslechen, auch verlechen, der Zuſtand hölzerner
Gefäße von Böttnerarbeit, deren Dauben eingetrocknet ſind und welche deshalb
die Flüßigkeit durchtröpfeln oder durchlaufen laßen. Dieſes durchtröpfeln iſt die
eigentliche Bedeutung des Wortes lechen. Schmeller 2, 422.
lech, ausgetrocknet im obigen Sinn; nicht leck, was übrigens an ſich
denſelben Sinn hat.
Led neutr., die heſſiſche Ausſprache von hüid, opereulum: Augenled,
Bodenled (letzteres der in Angeln gehende hölzerne Fenſterladen vor den Boden⸗
löchern (Luken, Gaublöchern).
Legel neutr. kommt zwar in älterer Zeit in der Bedeutung Fäßchen
auch in Heſſen, wie ſonſt in Oberdeutſchland, indes nur ſelten, vor.“ Dagegen
findet ſich in Homberger Rechnungen von 1415 und 1450: esels legeln (Dativ).
Es könnte dieß zwar auch die von Eſeln getragenen Fäßchen bedeuten; da dieſe
legel aber unter andern Stall⸗Utenſilien aufgeführt werden, ſo ſcheint es, daß
legel hier die ſattelartige Vorrichtung bedeute, welche auf dem Rücken des Eſels
angebracht wird, um die Laſten auf demſelben feſt zu legen, etwa dem Lombaster,
Bomsen (ſ. d.) ähnlich.
Lelin neutr., Lehnausrufen. Das Lehnausrufen war eine
Sitte in den heſſiſchen, zumal oberheſſiſchen Dörfern, in gleicher Weiſe wie in
der Wetterau und weiter, welche folgende Geſtalt hatte. Zu Walburgen Tag,
1. Mai, zogen ſämtliche Knechte (ſeit der 2. Hälfte des 18. Jarhunderts: Burſche)
des Dorfes gegen Abend mit lautem Jauchzen und Peitſchenknallen, auch wol
mit Geſang, mitunter ſogar mit Muſik, im Dorfe umher, hielten vor jedem
Hauſe, in welchem ſich ein Mädchen befand, an, und theilten daſſelbe, mithin
ſucceſſiv alle Mädchen des Dorfes, je einem Knechte als Lehen zu. Dieß

Lehn.
241
wollte zunächſt nichts weiter beſagen, als daß das Mädchen dem betreffenden
Knecht für das Jahr als ausſchließliche oder doch zunächſt berechtigte Tänzerin
zugewieſen ſein ſollte, indes verſtand ſich damit, wie auch der bei dem Lehnaus⸗
rufen gebräuchliche Spruch beſagte, die Ausſicht auf eine künftige Heirat und
jedenfalls auf ein während des Jahres dauerndes vertraulicheres Verhältnis
zwiſchen dem zu Lehn ausgerufenen Mädchen und dem Lehner (Lehnknecht), leicht
von ſelbſt.
Ueber dieſes Lehnausrufen vgl. Lersner Frankfurter Chronik I, 7 §. 56.
Eſtor Deutſche Rechtsgelahrtheit 1, §. 809. Ledderhoſe kleine Schriften 5,
252. Der bei dem Lehnausrufen gebräuchliche Spruch lautete nach Lersner
a. a. O. (und daraus Ledderhoſe a. a. O.) folgendermaßen:
Hört zu ihr Herren überall,
Was gebeut der Kaiſer und der Marſchall;
Was er gebeut, und das muß ſein:
Hier ruf ich aus N. N. mit R. N.
Heut zum Lehen,
Morgen zur Ehen,
Ueber ein Jahr
Zu einem Paar.
Dieſer bis zum Ausſterben der Sitte des Lehnausrufens beibehaltene,
wenn auch zuletzt nur in ziemlich ſtarker Verſtümmelung ausgeſprochene Lehnausruf
bezieht ſich eigentlich auf das alte Recht, welches die Kaiſer und ſelbſt die gerin⸗
geren Landherren in Deutſchland oft ausübten, die reichen Töchter ihrer Unter⸗
thanen nach ihrem Gutdünken zu verheiraten; durch einen den obigen Lehnausruf⸗,
ähnlichen Ausruf ließen ſie vor dem Hauſe des Mädchens deſſen Verlobung ver⸗
kündigen. Gegen dieſen Zwang ertheilte Heinrich, Friedrichs II. Sohn, während
er ſich das deutſche Königtum anmaßte (als Heinrich VII.) im Jahr 1232 den
Städten Frankfurt, Wetzlar, Friedberg und Gelnhauſen ein Privilegium; eben
ſo Graf Johann von Ziegenhain der Stadt Nidda 1435, beſtätigt von Landgraf
Ludwig 1450; desgleichen Landgraf Wilhelm I. der Stadt Immenhauſen 1489,
den Städten Wolfhagen und Zierenberg 1490 (letztere drei Urkunden ſind bei
Ledderhoſe a. a. O. S. 246 —252 abgedruckt).
Wie ernſthaft das Lehnausrufen genommen worden und welche Folgen
es mitunter gehabt, möge folgender Vorfall beweiſen, welcher in den Jahren
1672 — 1673 in Betziesdorf ſich zugetragen hat, und den wir zum Theil mit
den Worten einer am 7. Juni 1673 gemachten gerichtlichen Ausſage wieder
geben: „Ferner deponirt Anna Catharina Winten: Vorm jahr vff Walpurgis
„ſey von den andern Knechten des Schnabels Tochter ihrem Bruder (Joh. Jac.
„Ries) zum Lehn gegeben, woruff ihr Bruder auch Affection zu ihr getragen,
„ſich auch vernehmen laſſen, wann die Catharina, Dietrich Lipſens Frau jüſti⸗
„fieirt würde und auf ihre Enkelin nicht bekennete“ (die Kath. Lips, Großmutter
der hier in Rede ſtehenden Anna Schnabel, war der Hexerei angeklagt und ſaß
damals ſchon in Marburg im Gefängnis, wurde auch bald darauf verbrannt),
„wolte er ſie heiraten. Hiernach und als er etwa den halben Sommer wegen
„des Geſchreies der Lipſin ſich ihrer geäußert, habe ihr Bruder vernommen, daß
„ſie, des Seiberts Tochter, ihn geſcholten; darnach habe Seibert Schnabels
„Tochter ſich wieder eingeſchmiert, ſei in die Spinnſtuben zu ihm kommen, habe
„ihm Aepfel mitgebracht und ſich' entſchuldigt, daß ſie ihn ausgeſcholten“. Dieſes
„Wieder⸗Einſchmieren“ hatte die Folge, daß Ries ſich dazu verſtand, mit der
Anna Schnabel auf einen Weinkauftanz zu gehen, bei welcher Gelegenheit ihm
Bilmar, Jdiotikon.
16

242
die Anna ein Philtrum beibrachte; an den Folgen deſſelben ſtarb er kurz nachher,
und die Anna Schnabel wurde als Zauberin und Vergifterin enthauptet.
Das Lehnausrufen wird in der Kirchenordnung vom 12. Juli 1657
Cap. 19 neben den Pfingſt⸗, Johannis⸗ und andern Feſtfeuern, den unzüchtigen
Tänzen u. ſ. w. genannt und als Verbotenes behandelt. Es beſtand indes dieſe
Sitte fort, und zwar ziemlich allgemein bis in die Mitte des vorigen Jarhunderts,
wiewol die Pfarrer, in Oberheſſen zumal, wo dieſe Sitte am feſteſten haftete,
ſich oft und nachdrücklich über dieſelbe wegen des mit derſelben verbundenen
Unfugs beſchwerten. In den mainziſchen Ortſchaften des Amts Amöneburg
beſtand kein derartiges Verbot, und hier herſchte das Lehnausrufen in volleſter
Ausdehnung noch im Anfange dieſes Jarhunderts, war jedoch wegen des dabei
vorkommenden Unfugs unter den Bauern ſelbſt bereits ſehr verrufen. Einzelne
Fälle des Lehnausrufens ſind übrigens in oberheſſiſchen Dörfern, evangeliſchen
wie katholiſchen, noch bis in die zwanziger Jahre dieſes Jarhunderts vorgekommen;
ſeit 1830 aber iſt es gänzlich ausgeſtorben.
Gewöhnlich wurde von dem zu Lehen ausgerufenen Mädchen ſeinem Lehn
(Lehner, Lehnknecht) ein Strauß (aus künſtlichen Blumen verfertigt) gegeben.
Dieſe Sitte herſcht noch auf den Kirmeſſen, wo die jungen Burſche ſich eine
Tanzmagd wählen, dieſe an den Kirmestagen abholen, mit ihr vorzüglich, jeden⸗
falls aber an jedem Kirmestag den erſten Tanz tanzen, und dafür von der
Tänzerin mit einem Strauß (Zwick, Strauch, Luſtſtrauch, Vorreigen) begabt
werden.
Leline fem., die weibliche wilde Sau, Bache; jetzt nicht mehr üblich.
„eine große Lene“ 1475 Landau Geſch. der Jagd S. 229. 1562 quittiert
Johang Haſenohr zu Wetter über 1 fl. 20 alb. 2 hlr. für einen Karren mit zwei
Pferden, welcher „eine lehne vnd zwene friſchlinge frauw Margarethen gen
ſpangenberg zubracht“.
In Würtemberg Liene Grimm Weistümer 1, 386—388.
Vgl. Friſch 1, 599 b.
Lehne fem., der Abhang, Berglehne, Bergabhang.
lehne adv., mäßig abhängig, gelinde abſchüßig: „es geht lehne hinauf“,
mit nur mäßiger Steigung. Beide Wörter, beſonders das Adverbium, ſind im
allgemeinſten Gebrauche. Mit der baieriſchen Län (Lauine) Schmeller 2, 406
haben unſere Wörter, trotz mancher Aehnlichkeiten im Gebrauch, keinen Zu⸗
ſammenhang.
Iehnen, nicht nur für mutuum accipere, ſondern auch für mutuum dare
allgemein üblich; leihen iſt gänzlich unbekannt. In Marburg, Hanau u. ſ. w.
wird lehnen auch für mieten, pachten (Haus, Garten) gebraucht.
Leibchen neutr., Bekleidung des Oberkörpers bei dem weiblichen
Geſchlecht, der Weſte der männlichen Bekleidung ähnlich, ohne Ermel und vorn
zugeſteckt oder zugehakt, auch zugeſchnürt. Vgl. Leibstück. Der Name dieſes
Kleidungsſtückes findet ſich faſt nur in Niederheſſen; in Oberheſſen heißt daſſelbe,
wo es vorkommt, Mut⸗, w. ſ. 7 1z.11.
leiben (geſpr. laeben, leben), iſt in Oberheſſen und Fulda ſo wie in
der Obergrafſchaft Hanau noch in ſeiner alten Bedeutung: übrig laßen ge⸗
bräuchlich, während die Schriftſprache längſt nur noch das Compoſitum beleiben,
bleiben kennt. Vorzüglich wird es von dem Uebriglaßen der Speiſen gebraucht.
Eſtor d. Rechtsgl. 3, 1413. „Das Kalb hat die Milch noch gelaebt“ d. h.
noch nicht ausgeſoffen. Beſonders aber iſt Gelebts (Geleibis, Geleits), übrigens
Lehne — leiben.

Leibhof — Leich.
243
mitunter auch mit dem Zuſatz Eßen von der übrig gebliebenen Speiſe in den
angegebenen Gegenden üblich: „habt ihr nicht ein Bißchen geleit Eßen?“ ge⸗
wöhnliche Frage der Fuldaiſchen Bettler; „dieſen Abend haben wir Gelebtes“
Oberheſſen und Oberhanau. In Niederheſſen völlig unbekannt. Vgl. olibig. F.) ?△
Leibhof, eine im Stift Hersfeld ehedem übliche Bezeichnung derjenigen
Bauerngüter, welche auf die Lebenszeit gewiſſer benannter Beſtänder, entweder
des Mannes, oder zugleich ſeiner Frau, oder auch wol ſeiner Kinder, verliehen
wurden. Eſtor deutſche Rechtsgelehrſamkeit 1757. I. §. 1962. S. 798, auch
Leibgut genannt 1683 Lennep Leihe zu Landſiedelrecht Cod. prob. S. 360. 368.
Dergleichen Leibhöfe oder Leibgüter gab es in Friedlos, Gersdorf, Mengshauſen,
Niederaula (wo dieſe Bezeichnung noch jetzt fortgeführt wird: „Senger Leibhof“).
Vgl. Lasshof.
Leibhuhan neutr., Huhn, welches der Gutsherſchaft als eine, die Leib⸗
eigenſchaft bezeichnende Abgabe überliefert wird. Kopp Handbuch 6, 311. 437.
Jetzt längſt außer Gebrauch.
Leibstück neutr., Weſte der männlichen Kleidung, im nordweſtlichen
Heſſen (libsteck geſprochen). Im Schmalkaldiſchen tragen auch die Weiber ein
ſolches ermelloſes vorn zugeknöpftes Kleidungsſtück, genau der Weſte entſprechend,
und auch dieß führt den Namen Leibſtück. Im übrigen Heſſen heißt dieſes
weibliche Kleidungsſtück, welches nur nicht zugeknöpft zu werden pflegt, mit Ab⸗
kürzung: Leibchen (ſ. d.).919
Leibzucht fem., Unterhalt an Narung und Kleidung, Lebensunterhalt.
In dieſem Sinne kommt das Wort in älterer Zeit überall, auch in oberheſſiſchen
Urkunden, vor, z. B. in einem Kaufbriefe, welchen der Bürger Sipe Rode zu
Marburg dem Hermann Schope aus Frankenberg über ein von dieſem gekauftes
Haus in Marburg auf Montag nach Valentini 1454 ausſtellt; in dieſem Kauf⸗
brief willigen Henne Marturff und deſſen Ehefrau Elſe in gedachtem Kauf, „weil
ſie ihrer Leibzucht, die ſie an genanntem Haus gehabt, vergnügt ſind“. Eben
ſo in den Frankenberger Gewonheiten bei Schminke Monim. hass. 2, 699 vgl.
Lennep Leihe zu Landſiedelrecht S. 613. Am üblichſten iſt das Wort da ge⸗
weſen, wo Leibeigenſchaft herſchte: der Herr mußte dem alten arbeitsunſähigen
Eigenmann Leibzucht, d. h. vollſtändigen Lebensunterhalt gewähren, beziehungs⸗
weiſe durch den an ſeine Stelle getretenen Beſtänder des Eigenguts gewähren
laßen; Eſtor d. Rechtsgel. 1, §. 121. Dieß kam in Heſſen vorzugsweiſe nur
im Schaumburgiſchen vor, wo denn auch das Wort Leibzucht ſeine eigentliche
Heimat hat: Kopp Handbuch 6, 315 ff. Durch Misbrauch iſt das Wort Leib⸗
zucht dann auch von den um die Materie des Rechts ſich wenig kümmernden
Juriſten fälſchlich für den Altenteil, den Auszug, gebraucht worden. In dieſem
fälſchlichen Sinne iſt das Wort dem Volke außerhalb der Grafſchaft Schaumburg
gänzlich unbekannt, und muß ihm unbekannt ſein, denn der nicht leibeigene
Bauer in Ober⸗ und Niederheſſen war auf keine Leibzucht angewieſen, ſondern
behielt ſich einen Theil ſeines Gutes oder der Einkünfte deſſelben vor, zog
ſie aus, nach freiem Ermeßen. S. Auszug. Monſtröſer Weiſe findet man
das Wort auch Leibſucht, Lebſucht geſchrieben, und auch Alberus, welchem als
einem Süddeutſchen, es fremd ſein mußte, hat es misverſtanden: „Victus, leb⸗
zucht i. nicht viel obrigs“ (Bl. eeda), gleich als käme es von leiben, übrig
laßen, her.
Leich neutr., im Frühlingsſpiel der Knaben mit Thonkugeln (üllern,
Schoßern) die auf die Spielbahn ausgeſetzie einzelne Thonkugel, nach welcher
105

244
geſchoßen (geknipſt) wird. Nur im öſtlichen Heſſen, wo auch das gedachte Spiel
faſt ausſchließlich zu Hauſe iſt, wenigſtens in ſeiner vollen ſtrengen Regelmäßigkeit
geübt wird, gebräuchlich. Es bedeutet Spiel, Spielgegenſtand, vgl. Schmekler
2, 421 „das Laich ſetzen“, das Kegelſpiel aufſetzen.
Zue „jLeichdorn msc, die in Heſſen ausſchließlich geltende Bezeichnung des
ſ. g. Hühnerauges, und zwar ohne Zweifel die urſprüngliche: ein Dorn im
Leich d. h. im Fleiſch, im Leibe. Fe Aeg &Eigee 14. 1g
Leid neutr. 1) die Epilepſie, das Leid xar' ?Foxyy. An der Diemel.
Im übrigen Heſſen heißt die Epilepſie die Kränk (Krankheit xar' &Foxy«),
ſonſt aber allgemein ſchwere Not und krumme Not, auch ſchwere Krankei und
am häufigſten arme Kranket. Vgl. Mangel.
2) Leid geben, die Trauermalzeit für die Leichenbegleiter nach dem
Begräbnis geben; zu Leid gehen, der Trauermalzeit beiwohnen; Leidgäſte,
Gäſte für die Trauermalzeit. Oberheſſen.
Leide kem. In einem Ziegenhainiſchen Güterregiſter von ungefähr 1367
kommt vor: viij leydin houwis; j leyde houwis. Es ſcheint das Wort einen
Haufen oder eine Fuhre (Heu) zu bedeuten, wie in Baiern Schmeller 2, 512.
Heut zu Tage iſt dieſes Wort, welches in der heſſiſchen Urkunde mit nieder⸗
deutſchem Conſonant, Leide, ſtatt mit hochdeutſchem, Leite, geſchrieben iſt, aus
dem Gebrauche verſchwunden.
Leidenschaft = Leiden; „ich habe gar zu viele Leidenſchaften“
= ich werde von gar zu vielen Unfällen heimgeſucht, es geht mir gar zu übel.
Ziemlich überall in Heſſen, wie auch anderwärts in Deutſchland. — Als die
Halbgebildeten vor etwa 40 Jahren (um 1820) ſich dieſes Gebrauches des
Wortes Leidenſchaft (der übrigens nicht ſo ganz unſinnig iſt, wie die Bücher⸗
menſchen ſich einbilden) zu ſchämen anfiengen, erſannen die Schullehrer dafür ein
bis zum wirklichen Unſinn lächerliches Wort: „Erlittenheit“, welches ſogar
officielle Geltung bekam und bis auf die allerneueſte Zeit in den Schullehrer⸗
Acten der Behörden ſeine Rolle geſpielt hat.
Leie fem., gewöhnlich lee, auch Lede geſprochen (in dieſer Form von
Eſtor verzeichnet D. Rechtsgl. 3, 1414), Dachſchiefer, Fels aus Dachſchiefer,
auch wol überhaupt Fels. Nur in Oberheſſen bekannt, ſelbſt hier nicht allgemein
üblich. Leidecker, Ledecker, auch Leiendecher, Schieferdecker, in Oberheſſen
ziemlich üblich, vorzugsweiſe im weſtlichen Theile dieſes Landſtriches, wo der
Dachſchiefer häufig vorkommt. Vgl. Schmeller 2, 407. Ueblich am ganzen
Rhein (wo der Familienname von der Leien), und es hat ſogar durch Brentano,
dann durch Heine die Lur-lei zu einer poetiſchen Perſon werden müßen, wiewol
es nur ein Fels iſt.
leiern bedeutet 1) in manchen Gegenden von Oberheſſen die Kurbel
im Butterfaß umdrehen, daher buttern: Butter leiern. Vgl. Schmeller 2,
488 —489.
2) in Oberheſſen als Reflexivum das Trübewerden des Waßers: „das
Waßer leiert ſich“, das zum Waſchen gebrauchte Waßer wird durch den von
dem gewaſchenen Gegenſtande (Wäſche, Fußboden) aufgenommenen Schmutz trübe
und dicklich, mithin zum weitern Gebrauche untauglich. Möglich, daß dieſes
Wort eigentlich nicht leiern, ſondern urſprünglich leuern, läuern, lautet, und ihm
ein Wort Leur (Liur), welches Unrat, Schmutz, bedeutet hätte, zum Grunde
läge Vgl. die ſchweizeriſche Lüre: Stalder 2, 186. 1, 108.
Leichdorn — leiern.

Leilaken — Leistung.
245
Leilaken neutr. und masc., Lilaken, Lilage, Betttuch. In Ober⸗
heſſen, in der Grafſchaft Ziegenhain und bis an die untere Schwalm und Eder
gebräuchlich, im öſtlichen Heſſen, an der Werra und obern Fulda unbekannt.
„daß ſie ihnen ein Leilacken vnd Mannshembt geſtohlen habe“ Marburger
Crim. Proc. Acten von 1658. Vgl. Läken. Das Wort iſt aus lh (corpus,
Leich) und laken zuſammengeſetzt.
lellich, ſchwächlich, kränklich; von Menſchen und Thieren in Oberheſſen
gebräuchlich; Eſtor S. 1414. Von Sachen wird es in jetziger Zeit ſeltner
gebraucht, ältere Zeugniſſe aber ſprechen auch für dieſen Gebrauch: liliche haber,
dürftiger, ſchlechter Hafer (Pachtregiſter des deutſchen Ordens zu Marburg,
Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landest. 3, 203). Er klefdere worin auch vast suode
unde iglichen W. Gerſtenberger bei Schminke Mon. hass. 2, 362. — Im
Haungrunde iſt das Wort (lilicht) auch vorhanden, aber in abgeſchwächter Be⸗
deutung: klein, niedlich.
Warſcheinlich hierher gehört auch das niederdeutſche, in den ſächſiſchen
und weſtfäliſchen Diſtricten Heſſens eben ſo wie in der Grafſchaft Schaumburg
und in Niederdeutſchland überhaupt vorkommende Wort leich, léch, mager,
ſchwach, elend: en leich kind, ein kleinliches, ſchwächliches, kränkliches Kind; s
iechet wif, eine kränkliche, ſchwächliche Frau. Vgl. das Hohenſteiniſche „léeig,
matt, ermattet“ Journ. v. u. f. D. 1786, 2, 116.
Möglich, wenn auch kaum warſcheinlich iſt es, daß dieſes Wort eine Ent⸗
ſtellung des, übrigens mhd. auch nur in ſehr beſchränkten Kreißen erſcheinenden,
Wortes lidelich, leidend, arm, krank, ſein könnte; das Br. WB. weiſt darauf hin.
leinen, Form für lehnen, adniti. In Oberheſſen. Schottel Haubtſpr.
S. 1359. Schmeller 2, 470.
Leinwat, geſprochen Liwet (Schmalkalden), Limmet (weſtfäliſches
Heſſen) iſt, wo das Wort überhaupt gebräuchlich iſt — denn in dem gröſten
Theil von Heſſen iſt daſſelbe unüblich, und dafür Leintuch, meiſt nur Tuch ge⸗
bräuchlich — Neutrum, nicht Femininum. Auch im Schmalkaldiſchen wird Lein⸗
tuch, Linnen u. dgl. für die gewöhnliche Leinwand gebraucht, liwet dagegen nur
für die feinſte Sorte Leinwand und den Batiſt, aber auch für den Muſſelin.
Leiste: in dem den Gewandſchneidern zu Hersfeld von dem Abt Johann
unter dem 9. Januar 1363 ertheilten Privilegium (Wenck 2, 417 No. 399)
kommt das Verbot vor: Ouch sal nymant keynerley gewant, daz nicht Lysten
hait, an dykeinem tage yn den Jarmerthen adder da usse czu Hersfelde verkeuffen.
Daß hier das gemeinhochdeutſche Leiſte (ahd. Hsta) gemeint ſei, leidet in Gemäß⸗
heit der Schreibung keinen Zweifel und es ſind die Leiſten etwa das was man
jetzt Salbenden (richtiger: Selbenden d. h. natürliche Enden, mit welchen das
Tuch von ſelbſt ein Ende nimmt, ihm eigene, nicht durch Schneiden hervor⸗
gebrachte Enden; gänzlich falſch Salbänder) nennt. Friſch 1, 604b.
Vgl. Selbende.
Leistung: Leister; Leisterpferd, Leisterstall, Leisterknecht.
Dieſe das ehemalige Schuld⸗ und Bürgen⸗Recht, das ſ. g. jus obstagii bezeich⸗
nenden Ausdrücke finden ſich im 15. Jarh. oft auch in heſſiſchen Urkunden. Vgl.
über das Recht ſelbſt Haltaus s. v., Friſch 1, 604e, Schmeller 2, 508.
Es bedeutet Leiſtung (von goth. laists, vestigium, alſo leisten, vestigia premere)
wörtlich Folge, Folgegebung, und dieß iſt auch der Sinn des Rechtsgebrauches:
der Schuldner oder Bürge folgte der Manung des Gläubigers, in eine ehrbare
ihm beſtimte Herberge einzutehren, und dieſelbe, in welcher er auf eigene Koſten

246
Leck — Lecker.
zehren mußte, bis zur Zalung oder doch bis zu einem beſtimten Termin nicht zu
verlaßen. Meiſtens mußte ein Vermögender, namentlich ein dem Adel angehöriger
Schuldner mit Pferden und Knechten in jene Herberge einreiten. Ein ſolcher in
der Leiſtung befindlicher Schuldner oder Bürge hieß Leiſter; die zur Leiſtung
gehörigen Pferde Leiſterpferde, der in der Herberge für ſie beſtimte, meiſt von
den übrigen Ställen abgeſonderte Stall der Leiſterſtall.
Nachgerade wurde Leiſtung auch geradezu wie Pfändung behandelt
und verſtanden, ſo daß der Leiſterſtall nichts anderes war als der heutige
Pfandſtall. So behandelt ſchon das Stadtbuch von Neukirchen vom J. 1472
die Leiſtung: in dye leistunge sol he ess (er, dem ein Pfand wird, das Pfand)
thun, vnde abe hye zue Nuwenkirchen keyne uffrichtige leistunge were, so suldo
man daz phant jnn eyn schenckhus thun. In gleicher Weiſe ſoll dieß geſchehen,
gleichviel ob das Pfand ein liegendes oder ein eßendes Pfand iſt. Zugleich wird
vorgeſchrieben, daß das Pfand nur 14 Tage in der Leiſtung ſtehen, alsdann aber
zum Verſetzen oder Verkaufen, zanächſt in Neukirchen, eventuell in Treyſa, aus⸗
geboten werden ſolle. Hier iſt Leiſtung offenbar nichts anderes, als Pfand⸗
gewahrſam.
Zuſammen finden ſich Leister, Leisterpferd, Leisterstall und Leisterknecht
in Marburger Rechnungen aus dem Ende des 15. Jarhunderts, z. B. von 1483
und öfter.
leck adj. und adv. wird im Fuldaiſchen zur Bezeichnung des lockern,
ſchwammigen, zumal poröſen Brodes gebraucht. Vgl. das niederdeutſche lack,
„ſchlecht, los, nicht feſte“ Strodtmann Idiot. Osnabr. S. 120.
Leckehret neutr. Niederheſſiſcher, ſchmähender Ausdruck für Zunge,
zumal kleinen Kindern gegenüber: „ſtreck doch dein Leckebret nicht heraus“, „laß
doch dein Leckebret drinn“. Urſprünglich mag das Wort eine eigentliche Bedeu⸗
tung gehabt haben, etwa hölzerner Teller, auf welchem wolſchmeckende Speiſen,
beſonders Fett, aufgetragen und der dann abgeleckt wurde. In einer wie es
ſcheint obſeönen Bedeutung kommt das Wort vor in einem ungedruckten Weihnachts⸗
ſpiel aus dem Ende des 15. Jarhunderts, welches ohne Zweifel heſſiſchen Ur⸗
ſprungs iſt; hier ſagt (v. 778 —779) Lucifer zu Beelzebub: och gebe ich der
eyn selegereth, der monche leckebreth.
lecken, beſprengen, begießen; „das Tuch lecken“ die zum Bleichen aus⸗
geſpannte Leinwand begießen; „die Wäſche einlecken“ die getrocknete Wäſche leicht
beſprengen und hiermit zum Bügeln vorbereiten. Allgemein üblich.
Eine Art Deminutiv von lecken iſt leppen: nur ganz wenig beſprengen,
vorſichtig beſpritzen.
Lecker msc., ein in Heſſen mehr üblich geweſenes, als jetzt noch vor⸗
handenes Schimpfwort, doch iſt es bis jetzt in Oberheſſen nicht gänzlich erloſchen,
und kommt, wie auch Eſtor S. 1414 bemerkt, unter Kindern und gegen Kinder
noch immer da und dort vor. „1 fl wird geſtraft gedachte Pfarherſchen [Ehe⸗
frau des Pfarrers Johannes Rau] das ſie gemelten Mesomylium einen ſchelmen,
dieb, einen Hundsfoth vnd verlaufenen lecker geſcholten hat“ Wetterer Bußregiſter“
von 1591. Wird das Scheltwort gegen Mädchen angewendet, ſo erleidet es
nicht leicht Motion (Leckerin), ſondern man ſagt lieber Leckerchen, wie dieß ſchon
in einem oberheſſiſchen Protokoll von 1593 vorkommt. Ob die bei Marburg
vorkommenden Ortsbezeichnungen Leckerberg (nördlicher Abhang des Schloß⸗
bergs, ſchon ſehr alt, ſ. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 9, 374) und Lecker⸗
gäſchen (ebendaſelbſt) hierher gehören, mag dahin geſtellt bleiben.

247
Leckfets, fem., buchſtäblich vulva canina quae lambitur; dieſe obſeöne Be⸗
deutung iſt zwar nicht mehr mit voller Beſtimtheit vorhanden, doch iſt das Wort
noch als niedriges Schimpfwort ſtärkſter Art in ganz Niederheſſen vorhanden; am
üblichſten iſt es bei einer höhniſchen Abweiſung: „ja, eine L.“ Im Schmalkal⸗
diſchen iſt der urſprüngliche Sinn noch mehr erblichen; das Wort ſoll dort
„einen Menſchen, welcher Kinderpoſſen treibt“ bedeuten, indes doch auch als
Schimpfwort gelten, und ein Adjectivum „leckerfetz“ wurde mir von dort in
der Bedeutung „leckerhaft“ angegeben.
Lengde fem., Länge; alte Form wie geschikida, honida u. dgl., in
Heſſen ſehr üblich. „Dan als Er Lodwig Vösbier pfarher zu Schönſtadt der
lengde nach erzelt gehapt“ Marb. Hexenproceſſacten von 1579.
Lensel neutr., Strohſeil zum Binden der Feldfrucht in Garben. Schwalm
und Oberheſſen; im ſüdlichen Oberheſſen, wo man auch fleissen ſt. flenzen u. dgl.
ſpricht, ſpricht man jedoch Leisel, und bildet den Plural Leiseln (wie Fenſtern,
Kindern). Fuer, 2 47
Lenz msc. 1) Frühling; in dieſem Sinne jetzt nirgends mehr üblich,
war es aber in früheren Zeiten, im 15. und nech im 16. Jarhundert, und iſt
dann, zwar nicht in den oberheſſiſchen Schriftſtücken, welche ich kenne, wol aber
in den mederheſſiſchen, die mir bekannt geworden ſind, ausnahmslos Femininum,
z. B. „Nymant sal ouch synen phol slan vor sente Peters lage Cathedra den
man nennet in der lentze. Urk. v. 1445. Etlr'a
2) Abkürzung von Lorenz, wie anderwärts. Zugleich iſt aber Lenz,
langer Lens die in Heſſen ſehr gewöhnliche Bezeichnung eines lang gewachſenen
Menſchen. Eſtor S. 1414: „Lens, ein langer Menſch“. Möglich, daß auf
dieſen Gebrauch noch eine dunkle Erinnerung von der urſprünglichen Bedeutung
von lens (lengizin, [Tages⸗) Verlängerung) eingewirkt hat; die Erklärung wenigſtens
welche Richey S. 151 —152 von der Formel „langer Lenz“ gibt, iſt verfehlt.
Vgl. Schmeller 2, 483. 485.
lensen, ackern, um das Land zur Sommerfrucht zu beſtellen. Der Hof⸗
mann ſoll „die Länderey zu rechter Zeit mit fleiß lentzen, brachen, ruhren,
düngen, räumen, gantz verſorgen, befriedigen und in esse erhalten“. Leihebrief
für Stedebach von 1661 bei Lennep Leihe zu LSR. Cod. prob. S. 129. Das
Wort ſcheint aus dem Gebrauche verſchwunden zu ſein.
Lepper msc., Wallach, verſchnittenes männliches Pferd. Allgemein
üblich. PhrLer 7. 749 £.i⸗
verleppern, vetſchneiden, meiſt nur von den Pferden, indes zuweilen
auch von Ochſen, ja von den Ebern gebraucht.
Da Lappe einen Caſtraten bezeichnet, ſo läge es nicht allzu fern, dieſes
Lepper und leppern als eine Bildung von Lappe anzuſehen. Indes ſind die
Worte niederdeutſchen Gebrauches und eine Entſtellung oder Nebenform von
lübben ſ. Strodtmann Idiot. Osnabr. S. 128: „lübben, utlübben: ver⸗
ſchneiden, caſtriren“. Dieſes lübben aber ſcheint wieder nichts anderes zu ſein,
als das alte luppon, (durch Salbe) vergiften, bezaubern, jedoch mit verallgemeinerter
Bedeutung: ſchädigen, unbrauchbar machen (wie denn jeder Zauber ſein Weſen
darin hat, den Gegenſtand des Zaubers in ſeiner natürlichen Wirkſamkeit zu
hemmen, ihn für den Zweck ſeines Daſeins unbrauchbar zu machen).
leppern, in einzelnen kleinen Schlücken trinken, langſam und mit Ab⸗
ſätzen trinken. Allgemein üblich, wie auch anderwärts. Schmeller 2, 486.
aufleppern, ein neugeborenes Geſchöpf (Kind, Lamm) durch Ein⸗
Lengde auſeppern.

248
flößen von Milch ohne Mutterbruſt großziehen; überhaupt dann auch: mit Mühe
großziehen. Allgemein üblich.
Lerse fem., Abkürzung von Lederhoſe, welche auch in Heſſen im
14 — 15. Jarhundert gebräuchlich und volksüblich war. Gerſtenberger bei
Schminke Mon. hass. 1, 208 u. v. a. St. Landgraf Heinrich III. verſpricht
ſeinem Barbier Bröſeke Scharf in dem demſelben ausgeſtellten Beſtallungsbrief
Lerſen und Schuhe neben der Hofkleidung.
lesen, wie gemeinhochdeutſch: Eckern leſen, Holz leſen, Linſen leſen,
Kartoffeln leſen u. dgl., nur Aehren leſen iſt nicht ſonderlich volksüblich, dafür
lieber aehren (iren).
Lesetag, Hohleselag, derjenige Tag in der Woche — es ſind deren je
zwei — an welchen es den Armen geſtattet iſt, im Walde dürres Holz zu ſammeln,
Holz zu leſen.
verlesen, halb ſcherzhafter Ausdruck für: verloren. „Der iſt verleſen“
iſt unrettbar der Verurteilung, auch: dem Tode, verfallen. Brem. WB. 3, 55.
Schmidt Weſterw. Id. S. 303. Es iſt nicht unmöglich, daß, wie auch das
Brem. WB. andeutet, dieſes „verleſen“ nicht mit leſen, legere, zuſammenhängt,
ſondern ein Reſt von verliusan, verlieren, ſein könnte.
Letten, Leitenwurseln, die Wurzeln verſchiedener Arten von rumex.
Sehr üblich. letacha, lapathum, Gloss. irevir.
letterbenig, eigenſinnig, übel zu lenken, ſtörrig, ungehorſam. An
der Schwalm, zumal von heranwachſenden Knaben gebräuchlich, welche in die
ſogenannten Flegeljahre getreten ſind. Die zweite Hälfte des Wortes iſt deutlich
Beinz die Compoſition aber iſt mir, trotz mehrfacher von jener Gegend aus mir
zugekommener Erklärungsverſuche, dunkel geblieben.
geletzelt (gelatzelt) auf etwas, lüſtern nach wolſchmeckenden Speiſen,
leckerhaft. Im Fuldaiſchen.
Lid neutr., auch Led geſprochen, iſt noch in Kaſſel und anderwärts hin
und wieder für das gemeinhochdeutſche Compoſitum Glied in einzelnen Formeln
gebräuchlich: „es ſoll auch kein Ledchen [nicht das Geringſte] übrig bleiben“. Vgl.
Schottel Haubtſpr. S. 1356.
entliden, zergliedern, zerteilen. Ein jetzt längſt untergegangenes Wort,
deſſen Verluſt bedauert werden kann. „Ouch ynsollin die vorgenanten Brun unde
sine erbin dazselbe gud unde daz dazu gehorit mit nichte intliddin (nicht, wie
irrig gedruckt iſt, inchiddin), noch vndir sich teylen in keine wis“. Immichen⸗
hainer Leihbrief von 1355 in Lennep Leihe zu 2SR. C. prob. S. 257. Vgl.
Muller mhd. WB. 1, 978.
lidig, ganz, völlig; meiſt mit „ganz“ verbunden: „der hat den Braten
lidig und ganz aufgezehrt und alles rups und rein gegeßen“. Im Fuldaiſchen,
ſonſt unbekannt. Sicherlich von lid (Glied): mit allen Gliedern, in allen Theilen;
vgl. Frommann Munderten 6, 515 (das Wort ſindet ſich auch im Hennebergiſchen).
lidsüchtig, gliederkrank, gichtiſch. W. Gerſtenberger b. Schminke
Mon. hass. 2, 364. Wurde noch im Anfange dieſes Jarhunderts und zwar nicht
ſelten gehört, ſeitdem, wie es ſcheint gänzlich, ausgeſtorben.
liel adj. u. adv., wird in charakteriſtiſcher Weiſe von dem Volke verwendet
in den Formeln: „der liebe Tag“, „die liebe Zeit“, und vor allem „das
liebe Brod“. Es bezeichnen dieſe Formeln das Genügen an der Gegenwart,
die Freude an der täglichen Nahrung  den Dank für das Leben und für das
Lerse — lieb.

Liebeln — Lierloch.
249
tägliche Brod, mithin den Gegenſatz gegen alles was man „Langeweile“, „Blaſiert⸗
heit“, Unzufriedenheit, nennen kann, in der zutreffendſten und einfachſten Weiſe. —
Die Alliterationsformel: lieb und leid kommt noch vor, aber ſelten.
Das Verbum lieben iſt auch in ſeiner eigentlichen Bedeutung: Wolge⸗
fallen an etwas haben, der Volksſprache fremd, geſchweige denn in der neueren:
amare, diligere. Dagegen findet ſich
liebeln in der Bedeutung liebloſen bei W. Gerſtenberger bei
Schmincke Mon. hass. 2, 302 von dem Löwen, welcher den Landgrafen Ludwig
anfiel: „unde libelie eme mit syme tzagel. S. Adelung 2, 2058.
Liebesburg, jetzt Liesburg (wie lisberg in der Wetterau aus Liebesberg),
jetzt längſt nicht bloß zerfallene ſondern bis auf den Namen des Verges auf dem
ſie ſtand, verſchwundene Burg der Herren von Willolfesbach oberhalb des Hofes,
der noch jetzt, aber nur noch ſelten, Willbach (gewöhnlich: Beiersgraben) ge⸗
nannt wird, in der Nähe des Dörfchens Rotterterode im Stift Hersfeld. Die
Burg iſt, wie Lisberg, warſcheinlich zu Ehren der Gemalin des Erbauers der⸗
ſelben genannt worden (Ende des 11. Jarhunderts).
Liedekirsche (geſprochen Li-ede, wie aus liud, liod entſtanden),
die kleine rote Vogelkirſche. Auf der Rhön (Schwarzbach).
Liere fem. (oder Lire?) Jagdranzen, wie derſelbe ehedem allgemein ge⸗
bräuchlich war, jetzt aber bei den Jägern gänzlich in Abgang gekommen iſt. Amt
Landeck, Rotenburg, Homberg. Im öſtlichen Heſſen und in Oberheſſen eine
gänzlich unbekannte Bezeichnung. Warſcheinlich das in der ältern Sprache hin
und wieder vorkommende lüre, lore, Schlauch.
Lierloch neutr., iſt gegenwärtig nur noch Eigenname von Oertlichkeiten.
So heißen in Hersfeld zwei von dem Marktplatze nach der Stadtmauer hinlaufende
Gaßen das vorderſte und das hinterſte Lierloch; der Paſſ der Schwalm
zwiſchen der Hundsburg und der Altenburg wird nach Pfiſter Kleines Handbuch
der Landeskunde von Kurheſſen 1840 S. 48 das Lierloch genannt. Bei Martin⸗
hagen heißt ein Feldplatz „über dem Lierloch“, und bei Lohra in Oberheſſen
führt ein Walddiſtrict den Namen Leierloch (Prov. Wochenblatt für Oberheſſen
1842. No. 25. S. 419).
Durch die Form Leierloch wird es ſehr zweifelhaft gemacht, ob die
Schreibung Lierloch richtig, und die urſprüngliche Form nicht etwa Lirloch ſei.
Die eine wie die andere Form widerſtrebt jedoch einer genügenden Erklärung.
An hlear (hlier) Hel. 149, 2. 156, 6 (maxilla) wird nicht gedacht werden dürfen
ſes könnte dann ja freilich allenfalls Mund bedeuten), und das angelſ. hleoran,
transire (J. Grimm Andreas und El. S. 99 — 100) liegt, wenn auch der Sache
nach ſcheinbar notdürftig verwandt, der Sprache nach allzuweit ab. Lire aber
(ra) gehört offenbar nicht hierher, wenn gleich leiern in der uneigentlichen
Bedeutung „drehen“ in Oberheſſen wie in Baiern volksüblich iſt (ſ. leiern 1),
und muß'gänzlich außer aller Erwägung bleiben.
Die urſprüngliche Form wird Lürloch ſein. So findet ſich das Wort in
des Nikolaus Manuel Reimwerk: „Das Barbeli. Ein geſpräch von einer
Muoter mit ihr tochter, ſie in ein Cloſter zebringen. 1526. (Ausg. v. 1585,
Straßburg bei Chriſtian Müllers Erben. 8. Bl. Eb):
Wir wurden zur letſt mit roſſz vnd karren
Dem Teuffel zhinderſt ins lürloch fahren.
Dieſes Lür iſt, dem Dialecte Manuels gemäß, gleich liur-, leur⸗ (vgl. ſein
lücht = liuhtit, leucht, auf derſelben Seite), und hiermit ſchließt ſich unſer

250
Lieser — Limesz.
Lür an das ſchweizeriſche Lüre, Unreinigkeit, welche abgeſondert wird (Stalder
2, 186. 1, 108), an. Nach dem niederheſſiſchen Dialekt würde nun dieſes lür,
wie in zalreichen andern Fällen, zu lir werden, im oberheſſiſchen Dialekt aber
in leur, geſprochen leir, übergehen oder vielmehr zurück gehen. Wird doch in
Baiern ſogar der Laur (lora, Nachwein) „Leyern“ geſprochen. Schmeller 2, 488.
Hieran ſchließt ſich denn auch das oberheſſiſche leiern (ſ. o.) in ſeiner zweiten
Bedeutung: unrein, ſchmutzig werden. Lürloch, Lierloch, Leierloch, bedeutet
demnach Schmutzloch, Kotloch, was noch vor 60 Jahren für die Hersfelder
Lierlöcher eine völlig zutreffende Bezeichnung war.
Lieser plur. tant., meiſt nur deminutiv: Lieserchen, kleine Puſteln auf
der Haut, geringer Ausſchlag. Niederheſſen. Es iſt dieſes Wort ohne Zweifel
der alte Name der Krätze, oder vielmehr der Krätzmilbe (deren Exiſtenz keines⸗
weges eine Entdeckung der neuen Zeit iſt), welche im 16. Jarhundert als Lies
(Alberus Dict. Bl. ffab: „Lies, linea rotunda“) und Liſſe vorkommt; mit dem
Aufkommen des Worts Krätze verſchwand die genaue Bedeutung von Lies. Da⸗
gegen iſt mir der im 16. Jarhundert häufig vorkommende Name der ſ. g. laufenden
Krätze (wenn ſich die Milbe Gänge unter der Oberhaut bildet): Reiteliſſe, in
Heſſen nicht aufgeſtoßen; Alberus hat aber a. a. O. auch: „ein reidlies“.
Lisse fem. iſt noch jetzt hier und da, z. B. in Marburg, üblich, bedeutet
aber denjenigen Leichdorn, welcher ſich auf der Fußſohle gebildet hat, wogegen
der, welcher ſich auf oder an den Zehen bildet, eigens Leichdorn genannt wird.
lieszläszig, ſehr nachläßig, ſaumſelig. Hünfeld.
Iſt vielleicht nur eine luxurierende Bildung von läßig, nach Art der
Reduplication geſtallet.
like, die einfache und niederdeutſche Form des hochdeutſchen Compoſitums
gleich; im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen, wo es zwar auch wie das hoch⸗
deutſche gleich verwendet wird, meiſt aber eben und vor allem gerade bedeutet.
Limesz neutr., richtiger wol nach der älteſten bis daher aufgefundenen
Schreibung (Heſſiſches Zinsbuch aus dem 7. Jarzehnd des 14. Jarh. bei
Gudenus 3, 833) linmet⸗, ein Getreidemaß von vier Metzen, dem vierten Theil
des Malters (Viertels), der Hälfte des Scheffels. Ehedem war es in ganz
Niederheſſen üblich, ſeit dem Ende des vorigen Jarhunderts iſt Sache und Name
in Abgang gekommen, und jetzt faſt überall gänzlich vergeßen, nur mit alleiniger
Ausnahme der Gegend an der obern Werra und der Diemelgegend, wo das
Wort wenigſtens noch das Nominalmaß von vier Metzen bedeutet, und in dieſem
Sinn allgemein gebräuchlich iſt. In den lateiniſchen Urkunden entſpricht dem
Limesz auch quarlale. Das Limeß war der allgemeine Abgabeſatz von einem
jeden einzelnen Acker: ſo in faſt ſämtlichen Zinsurkunden der Klöſter Anenberg
und Weißenſtein, welche in Lenneps Leihe zu Landſiedelrecht im 2. Bande ab⸗
gedruckt ſind. Aber auch von jedem Rauch im Gericht Oberaula wurde ein
iymesz habern abgegeben (Weistum von 1419 bei Grimm Weist. 3,333; Lehen⸗
brief des Abts Albrecht von Hersfeld von 1434 bei Wenck 2, 480); jeder
Bauernhof in Neukirchen an der Haun und in Meiſenbach gab eine lymas habbern
(Weistum von 1486. Grimm Weist. 3, 378); von der großen Teichmühle bei
Wolfhagen geſiel jährlich ein limelz vogiweizen 1563 (1663 i leimes weitzen).
Dieſe Abgabe hieß ganz allgemein die Limesgülte, und die betreffenden Aecker
die Limesäcker, Leimesäcker, das Leimesland, unter welchem Namen ſie in den
Kataſtern theilweiſe bis auf den heutigen Tag fortgeführt werden. Ja es gibt
auch Leimes berge (einer bei Breitau) und einen Leimesteich (Weißenborn A.

Belimplich — Lochskein.
251
Wanfried). Hin und wieder iſt auch der Leimesacker, das Leimesſohl u. dol,
zum Eigennamen (Bezeichnung der Feldplätze) geworden. Früherhin und wenigſtens
bis an das Ende des 17. Jarhunderts gab es auch ein Gemäß, Limesz genannt,
welches vier Metzen faßte; ſo ließ die Univerſitätsvogtei Singlis im Jahr 1569
ein neues Liemeß für 16 Albus anfertigen, und es erſcheinen in den ſpätern
Inventarien gedachter Vogtei fortwährend: „Zwen beſchlagen Scheffel; zwey be⸗
ſchlagen Liemmes, ein beſchlagen metz“ u.ſ. w.
In Oberheſſen ſcheint weder Sache noch Namen vorzukommen; indes findet
ſich doch bei Erxdorf ein Leimesgarten.
Vgl. Lennep Leihe zu Landſiedelrecht 1, 407. 409. J. Grimm in der
Zeitſchrift für heſſ. Geſchichte u. Landest. 2, 148 —150. Offenbar iſt die erſte
Hälfte des Wortes lin, Lein, alſo das Maß urſprünglich ein Leinmaß, welches
dann auch auf andere Getreidearten angewendet wurde. Ob dieſes Maß den
Umfang eines Ackers beſtimt habe, wie Grimm a. a. O. meint, iſt wol möglich,
doch nicht mit Beſtimtheit zu ermitteln; diejenigen Leimesäcker, welche jetzt noch
zu beſtimmen waren, ſind gewöhnliche ſ. g. Kaſſeler Acker von 150 Ruten.
belimplich adj. u. adv. (geſprochen beleumplich [Schmalkalden], auch
beleimplich), glimpflich, fein ſäuberlich, ſchonend, beſcheiden. Im öſtlichen Heſſen
und im Schmalkaldiſchen.
Lite fem., Leite, Lith, Leid, Bergſeite, Bergabhang. Als Appellativum
iſt dieſes Wort jetzt kaum noch vorhanden, war es aber im Anfang dieſes Jar⸗
hunderts wenigſtens noch hier und da; „die (wilde) Sau lief als an der Liten
weg“ habe ich noch 1820 gehört. Dagegen iſt das Wort einfach und zuſammen⸗
geſetzt in Heſſen, nicht einmal mit Ausnahme der niederdeutſchen Gegenden, in
welchen es nur etwas ſeltner vorkommt, als Eigenname von Flur⸗ und Wald⸗
gegenden äußerſt häufig; einfach z. B. bei Sontra, bei Guntershauſen, bei
Treyſa u. a. O.; Zuſammenſetzungen ſind Sommerlith (Sommerleite), welcher
die Winterſeite gegenüber liegt (Asmushauſen), Winterlith und Sommer⸗
lith am „Stockig“ (richtig und urſprünglich Stubicl.) bei Gethſemane, die Heringer
Winterlith, die Heſſenlieden (Wald bei Vieberſtein), Birkenlith, Hirſch⸗
lith, Soislieden (Dörfchen am Soisberg) u. ſ. w.
Vgl. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 1, 249.
-Litzig hört man in Heſſen hauptſächlich in den zwei Compoſitionen
einlitzig (ahd. einhluzzi), einfach, einzeln, wenn es gilt, die Einfachheit
der Mehrfachheit recht deutlich gegenüber zu ſtellen: „ein einlitziger Schuh“,
dem Paar entgegengeſetzt; „ein einlitziges Hemd“, im Gegenſatz gegen das
Bedürfnis mehrerer Hemden; — und dürrlitzig, von auffallend magerer
Statur, woraus ſich auch ein Subſtantivum Dürrli(z msc., kleines mageres
Perſönchen, meiſt: Mädchen, gebildet hat. Der Ton liegt nicht, wie in den
baieriſchen Compoſitionen mit leizig auf der zweiten, ſondern auf der erſten Hälfte
der Zuſammenſetzung, und es fallen für den heſſiſchen Dialect die beiden von
Schmeller 2, 530 531 auseinander gehaltenen Formen -leizig und -lezig
zuſammen.
Lochstein, Grenzſtein. 2O. 1,550. Kopp Handbuch 6, 369. Das
Wort ſcheint jetzt gänzlich außer Uebung gekommen zu ſein; im Anfange dieſes
Jarhunderts wurde es noch gehört, freilich nicht mehr verſtanden, denn man
meinte, der Grenzſtein heiße Lochſtein deshalb, weil er in ein Loch geſetzt
von lah (richtiger hläb), Einſchnitt, her, indem in die Grenzſteine und Grenz⸗

252
Loh — Löpp.
bäume ein Zeichen (Kreuz, Wappen, jetzt Buchſtaben) geſchnitten oder gehauen
wurde. Grimm RA. 544. Graff althochd. Sprachſchatz 2, 100.Neben
Lochstein galt lange Zeit das jetzt auch erloſchene Wandslein (ſ. wenden).
Lochställe, Stätte wo der hläh, das Grenzzeichen, angebracht iſt. „vff
der Lochſteden gelegen“. Flurbezeichnung bei Rengerdehauſen (Rengershauſen bei
Frankenberg) 1550.
Lachgang, Grenzbegehung; jetzt nur noch als Eigenname eines Flurſtriches
bei Wabern („im Lachgange“) vorhanden.
Lol neutr., Löcher plur., Hain, kleines Gehölz, Buſchwerk, welches
einzeln mitten im angebauten Felde liegt. Als Appellativum jetzt nur noch ſelten;
bei Imshauſen führen das lange Loh und andere gleichnamige kleine Wald⸗
parcellen zuſammen den Namen der Imshäuſer Löcher. Dagegen iſt das Wort
als Eigenname von Walddiſtricten äußerſt häufig, nur erſcheint es ſehr oft ver⸗
derbt in den Formen Lohn und Löhn (Lehn). Wo es in den niederdeutſchen
Bezirken von Heſſen vorkommt, wird es Lau geſprochen, wie im Lippiſchen
Frommann Mundarien 6, 352. Es iſt das regelrecht verſchobene lucus, und in
der älteren Sprache eben ſo als Appellativum und einfach, wie auch in Com⸗
poſitionen und Eigennamen ſehr häufig; Schmeller 2, 460.
Vgl. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. LK. 4, 79.
Lohne fem., die im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen, aber auch ſonſt
in Niederheſſen übliche Form von Lohe, Flamme; auch Löhn geſprochen, und
daher das allgemein übliche Deminutiv Loenchen (Lenchen): „ein Loenchen in
den Ofen machen“, einheizen — ein Ausdruck der Behaglichkeit, welche bei
rauhem Herbſtwetter, wo noch keine Zeit zum regelmäßigen Einheizen iſt, durch
eine gelinde Feuerung hervorgerufen wird.
lönern, lonnern (im Schmalkaldiſchen länern geſprochen), lodern.
Läner msc., im Schmalkaldiſchen, Flamme, kleine Flamme, gelindes
Einheizen, dem Loenchen parallel. Reinwald henneb. Id. 1, 99.
Lock msc. u. neutr., im Plural Löck, Haufen, Menge; zumal ein Arm
voll Getreide oder Heu. Aus mehreren Löcken beſteht eine Garbe. Vgl. Zehnt⸗
ordnung vom 9. Januar 1714 (LO. 3, 742) und Zehnt⸗O. v. 16. Juli 1737
§. 5 (LO. 4, 465); Kopp Hand. 1, 329. Im Amt Wolfhagen war es (oder
iſt es noch) Sitte, daß die Schnitter am Abend ſich ein Schneidelöckchen mit
nach Hauſe nahmen. „Ein Löckchen Heu“ bedeutet meiſtens ein kleines Fuder
Heu. In allgemeinerer Bedeutung: „ein ganzer Lock Geld“, „ein Lock Menſchen“.
Sehr üblich in ganz Heſſen, wie in der Schweiz (Tobier Appenzell. Sprach⸗
ſchatz S. 302), in der Grafſchaft Hohenſtein (Journal von u. für Deutſchland
1786, 2, 116) und anderwärts.
Lolles msc., ſcheltende Bezeichnung eines fahrläßigen, trägen Menſchen.
Oberheſſen. Eſtor t. R. 3, 1414 hat das Wort als Adſectivum.
Lallepaisch, Tölpel. Uebliches Scheltwort in den Mittelſtänden.
Lommel kem., Meßer dem der Stiel fehlt; auch wol Meßerklinge
überhaupt. Es liegt nahe, dieſen übrigens ſeltenen und faſt nur im Amt
Schönſtein völlig üblichen Ausdruck auf das lat. lamella zurückzuführen. Das
Wort, als aus dem Lateiniſchen geborgt, gehört der niederdeutſchen Sprache an,
und kommt in Weſtfalen (Lippe u. ſonſt) in der Form Lammel, Lemm u. dgl.
vor. Brem. WB. 3, 9. Frommann Mundarten 6, 351.
Löpp fem., Lippe, Bornlöpp, Waßerlanne von Holz, in Geſtalt eines
abgekürgten Kegels und mit einem Zuklappdeckel verſehen. Dieß in Nordfranken

253
Lorch — Lotter.
übliche Wort (Schmeller 2, 486) findet ſich in Heſſen im öſtlichen Theile des
Kreißes Hünfeld (Schwarzbach u. a. O.) und im Schmalkaldiſchen. Reinwald
1, 97 — 98. Das Geſäß ſelbſt aber iſt in ganz Heſſen, jedoch theilweiſe mit
Ausnahme von Oberheſſen, gebräuchlich; an der Schwalm führt es den Namen
Gilpe m. ſ. Vgl. Laupe.
Lorch, Lork (letztere Form üblicher) neutr., der niederdeutſche Name
der Kröte (rana' buko), welche ſonſt in Heſſen gewöhnlicher Ütſche, Itſche, ge⸗
nannt wird. In eigentlicher Bedeutung faſt nur an der Diemel üblich, dagegen
iſt Lorch, Lork ein ſehr gebräuchliches Schimpfwort für einen widrigen, zumal
aber faulen Menſchen, insbeſondere gegen Frauensperſonen verwendet: „du Lork“,
„du garſtiges Lork“, „du faules Lork“.
Lorch, Trunk, ſ. unter lurchen.
lôs adj., Comparativ loeser, ſchlimm, übel; „es geht uns jetzt gar los,
es iſt uns noch nicht loeſer gegangen, ſeit wir hier wohnen“. Obergrafſchaft
Hanau; im übrigen Heſſen unbekannt. Vgl. Schmeller 2, 503, wo dieſe Be⸗
deutung von los aus der Oberpfalz verzeichnet wird.
Losckanne ſoll auch in Niederheſſen, wie anderwärts (Friſch 1, 622;
Frommann Mundarten 4, 175) üblich geweſen ſein und die zinnene Kanne
bedeutet haben. Ich habe den Ausdruck weder ſelbſt gehört, noch in ältern
heſſiſchen Schriften bis jetzt gefunden, es braucht aber darum jene Angabe, für
welche ich übrigens weitere Beſtätigung vergeblich geſucht habe, nicht unrichtig
zu ſein, denn ein in Heſſen alteinheimiſcher Familienname iſt Loszkand, Loss-
kann (Losekam), welcher die Ueblichkeit des Ausdrucks Losekande (Losekanne)
vorausſetzt.
Losekuchen msc., eine dem öſtlichen Heſſen ausſchließlich eigene
Bezeichnung des aus Brodteig gebackenen mit Speck reichlich belegten Kuchens,
welcher ſonſt Speckkuchen genannt wird. Möglich, daß das lose nichts anderes
bedeutet, als locker, wie los von lockerm Gebäck gewöhnlich gebraucht wird;
Losbäcker iſt nach Adelung ein Becker, welcher zartes, weißes Brod backt,
und bei Ortolph ſteht dem „därben prot“ das „losprot“ gegenüber. Schmeller
2, 501.
Lötstrümpfe, Strümpfe ohne Füßlinge, welche bei trockener Wit⸗
terung, wenn das Barfußgehen möglich iſt, angezogen werden. An der untern
Lotter, latter, lem., heſſiſche Nebenform für das ſchriftdeutſche Latte,
Werra.
in ältern niederheſſiſchen und oberheſſiſchen Bau⸗ und Forſtrechnungen ungemein
häufia, mitunter dicht neben Latte vorkommend; auch jetzt wird dieſe Form noch
hier und da gehört. In den Vogteirechnungen von Singlis erſcheint von 1550 —
1620 faſt ausnahmslos Lotter „vor lotthern zum Sewſtall“ 1550. „180
lottern“. 1578; u. ſ. w.; gleichfalls kommt Lotier faſt ausnahmslos in den
Forſtrechnungen von Rauſchenberg 1580 —1604 vor: „j eichen vnd buchen ſtam
zu Lotteren vnd ſtickſtecken gehauwen“ „zu Lottern vnd Sparen vff ſeine be⸗
hauſung“; „zue lotteren vff ihr kirche“ 1585. Die Baurechnungen und Forſt⸗
regiſter von Wetter dagegen aus den Jahren 1555 — 1610 wechſeln mit Lottern,
Lattern und Latten ab: „ij buchen zu latten“ und „ein buche zu lottern“
folgen 1558 unmittelbar aufeinander, eben ſo lattern und latten 1570,
lattern und lottern 1574; u. ſ. w.
Lotterstange „lottern ſtangen gehauwen“, unmittelbar neben „latten
ſtangen“, Werter 1572. „Lotterſtangen gehauwen“ Rauſchenberg 1585.

254
Lotter — lumm.
Lotlernagel, Lattennagel. „500 Lotternegel, ſdes hundert vor 8 alb.“
Singlis 1578.
lottern, latlern, mit Latten beſchlagen, gleich dem ſchriftdeutſchen latten.
„Meiſter Melchior der Decker hat den ſtall gelottert vnd gedacht“. Singlis
1563. „Außrechnung, waß Meiſter Curt Boß vor gebew von newen gelatt
vnd mit zigeln bedeckt. Das Hoffhauß iſt langk 50 ſchu, vnd der ſparn hoch
26 ſchu, doruff ſind nach dem hoff zu gelattert 51 Lottern, vnd vf ide
latter gelegt 80 Zigeln; vff die ander ſeiten ſint gelattert 45 Lottern, vf
ider lottern gleichfals 80 Zigeln. Doruf ſint zu beiden ſeiten gelatteri
61 Lattern, of ide latter gelegt 63 Zigeln. Item ſo iſt noch eine ecke von
newem gelatt vnd gedeckt, hat 18 Lattern, vff der oberſten latter 28 Zigeln“.
Baurechnung des Kloſters Georgenberg bei Frankenberg von 1599.
lotter, locker, wackelig, ſchlaff; nur im Fuldaiſchen. Schmeller 2,
524 — 525. Vgl. laddern.
lotterig, lodderig, loddericht, zottig, zerlumpt, auch nachläßig in der
Kleidung. Allgemein in Altheſſen üblich. Schottel Haubtſpr. S. 1358.
„Maitgen war dich, an dem ort da du ſchlaffeſt, ſitzt alle nacht ein lodderichter
Hundt, der ſchutt frey fewr vmb ſich“; Eſchweger Hexenproceſſacten von 1657.
Löwer msc., Lohgerber; die Bezeichnung iſt noch jetzt in mehreren
Städten, in Treyſa, Frankenberg u. a. die übliche. Sie beruhet auf dem Ueber⸗
gange des h im Inlaute in w, den wir in wéwe ſt. Wehe (Schneewehe) und
ſonſt bewerken: Löwer ſt. Löher (Loher, Lohr); auch geht dieſes w dann weiter
in b, Loeber, über, wie in älteren Schriften ſich das Wort neben Löwer nicht
ſelten geſchrieben findet. Vgl. Schmeller 2, 462.
Lubermilch, geronnene, ſaure (dicke) Milch. Hin und wieder,
z. B. auf dem Habichtswalde, gebräuchlich. Vielleicht iſt Lummermilch (ſ. d.)
nur eine Entſtellung von Lubermilch, denn dieſes Wort iſt eine richtige Bildung
von Lub, Lupp ſt. Lab, coagulum, Stoff welcher gerinnen macht, dann auch
Gerinnendes, gerinnende oder geronnene Flüßigkeit. Vgl. Schmeller 2, 486.
lucht, linf; „de luchte Hand“. Im weſtfäliſchen, auch im ſächſiſchen
Heſſen, wie in ganz Norddeutſchland. Im übrigen Heſſen unverſtändlich.
Lüft msc., Schmalkaldiſche Benennung des Dompfaffen, Gimpels; dieſer
Vogel iſt neben dem Finken der Lieblingsvogel der Schmalkalder.
Lüken mse., die Dachöffnung auf dem Hausbeden, Bodenloch. So
im weſtfäliſchen Heſſen; an der Weſer und im Schaumburgiſchen Femininum:
Lüke, in welcher Geſtalt das Wort gemeinhochdeutſch geworden iſt. Im übrigen
Niederheſſen iſt Lake nur auf den Oekonomiehöfen gebräuchlich, gewöhnlich ſagt
man nur Bodenloch; in Oberheſſen Gaubloch w. ſ.
Lüling msc., im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen die Benennung des
Sperlings (passer domestieus); in andern Gegenden Niederdeutſchlands Lüning.
Im übrigen Heſſen unbekannt.
* Lumbe fem, Lende, aber auch Weiche; „einen in die Lumben hauen“,
gehörig abprügeln; ganz allgemein üblich. Vgl. Weigand Intell. Bl. f. d.
Prov. Oberheſſen 1846. No. 61. S. 52, wo aus einem Brevier des 14. Jar⸗
hunderts als Üeberſetzung von' Pſ. 38, 8 angeführt wird: „wan mine lumpen
sint mit bekorunge erfult“.
lumm, auch lummer (Schwarzenfels) und lummerig, ſchlaff, locker,
loſe. „Bind das Band nur gang lumm um den Hals“; „lumme Waden“,

Lummer — Lüpper.
255
ſchlaffe Waden, wie denn lumm ganz beſonders von den Fleiſchtheilen gebraucht
wird, z. B. in Oberheſſen ganz beſonders von weich gewordenen Geſchwulſten; —
„lummes Leder an der Zunge haben“ nichts verſchweigen können, im Schmal⸗
kaldiſchen, Schmidt weſterw. Id. S. 104. Schmeller 2, 467.
Lummermilch, ſaure (dicke) Milch; an der Diemel. (Doch wol etwa
Entſtellung von Lubbermilch? ſ. d.).
Lummer fem., am gebräuchlichſten in der Zuſammenſetzung Lummer⸗
braten, das lockere (lumme) Fleiſch auf der innern Seite der kurzen Rippen des
Rindviehes, welches als ein feiner Braten von jeher galt, und, ſeitdem um das
Jahr 1820 die Beefſteaks bei uns aufkamen, zu dieſen Bratſtücken verwendet
wird. Vgl. Schmeller 2, 479, wo jedoch die Anlehnung an Lende ſicherlich
irrig iſt; eher würde an Lumbe gedacht werden müßen.
Lunn, Lünn, Lüns fem. (geſprochen luoh), der Nagel am Wagen,
welcher das Rad an der Axe (die Axe in der Nabe) hält, Achsnagel; beſonders
in Oberheſſen und in der Grafſchaft Ziegenhain üblich, Eſtor S. 1414: „lun,
vor das rad“, aber auch anderwärts bekannt, wenn gleich nicht in regelmäßigem
Gebrauch. Val. Schmeller 2, 474, wornach in Baiern ſtatt lun die Ausdrücke
lonnagel und loner gebräuchlich ſind; Adelung verzeichnet Lünſe als ſchrift⸗
deutſch. In den Gloſſen iſt lun obex; auch kommt luna in derſelben Bedeutung
vor. In Oberheſſen iſt übrigens die lunn (luoh) von der lüns (geſprochen lins)
wol zu unterſcheiden; lüns iſt hier das, was an der Schwalm Lünsewid iſt (ſ. d.).
Lünsewid fem., d. i. Holz für die Lun oder Lünſe: Stock mit Ring,
von welchem letztern das Vordertheil der Nabe umgeben und das hervorragende
Ende der Axe des Wagens umſchloßen, er ſelbſt aber von der Lun, dem Axnagel,
gehalten wird; der Stock an deſſen unteres Ende der Ring befeſtigt iſt, iſt am
obern Ende durch ein eiſernes Band mit Ring mit der Wagenrunge verbunden
und dient dieſer zur Stütze. Der Name iſt übrigens nur an der Schwalm
üblich; in Oberheſſen heißt die ganze Vorrichtung Lüns, Lins und wird in
Lünsenstüts und Lünsenzapfen (Lünn, luob) unterſchieden; in Niederheſſen, wo
Lüns faſt gar nicht in Anwendung kommt, heißt die Lünſewid ſchlechtweg Stütze
oder Stißel. Doch hat Eſtor S. 1414: „Linſewied, der träger der wagen⸗
leiter“.
Anderwärts hat dieſe Vorrichtung den Namen Leuchſe, mit dem Leuchſen⸗
ring und der Leuchſenſtütze (Schmeller 2, 428). Dieſe letztere Bezeichnung
ſcheint in ſtarker Entſtellung an der Werra vorzukommen, wo die Lünſewid der
Schwalm zwar auch meiſt ſchlechthin Stätzel, aber auch Lichſtätzel genannt wird.
Iunzen, leicht ſchlummern, halbſchlummernd ſich im Bette halten, ſich
behaglich zum Schlummer niederlegen. Hier wie anderwärts ſehr üblich: im
Fuldaiſchen ſpricht man loinzen. Schottel Haubtſpr. S. 1359 lunſchen, suaviter
adniti. Schmeller 2, 470. 485.
Lupp fem., Schmalkaldiſches Scheltwort für eine lüderliche Weibsperſon,
eine gemeine Hure; gleichbedeutend mit Lusch. Reinwald 1, 99.
Lüpper (Lüppert) muß das niederdeutſche lübbe, Rieſe (Grimm alt⸗
deutſche Bil. 1, 370. Mythol. (2) S. 492) ſein in der Benennung eines großen
Grabhügels aus älteſter Zeit, welcher bei Warzebach ſich findet und das Lüppers⸗
grab (Lüppertsgrab, Lippertsgr.) genannt wird. Den Einwohnern von Warze⸗
bach dient dieſes Grab als Verſamlungsplatz bei ihren Auszügen am Maitag
(Himmelfarts⸗ und Pfingſttag).
Vgl. Zeitſchr. f. heff. Geſch. u. LK. 4, 79.

256
Lurchen — lützel.
lurchen, ſchlürfen; im Haunthal und überhaupt im Fuldaiſchen Land
ſehr üblich. Das Wort fehlt bei Schmeller, findet ſich aber in der Schweiz,
Stalder 2, 187: lürggen, nippen, ſchlürfen.
Daher
Lurch, Lorch msc. und neutr., ein Trunk („Suff“), im Fuldaiſchen
ſehr üblich, anderwärts jetzt nicht mehr bekannt. Doch muß dieſes Wort ehedem
ein in ganz Heſſen gebräuchliches Wort geweſen ſein, denn in Kaſſeler Schul⸗
rechnungen aus dem 16. Jarhundert findet ſich: „iij Pfennig für ein lorch“.
Gelürre neutr., Gerümpel, unbrauchbares, bei Seite geſtelltes Haus⸗
geräte; auch ein baufälliges, den Einſturz drohendes Gebäude nennt man ein
Gelürre.
Lusch fem. 1) unzüchtige Dirne, ſeile Hure. Schmalkalden. Rein⸗
wald 1, 99. Schmaller 2, 506. Gleicher Bedeutung iſt Lupp, w. ſ.
2) in Oberheſſen, beſonders in deſſen weſtlichen Theilen: Mund, in ver⸗
achtendem Sinne, wie ſonſt Guſche gebraucht wird, und hin und wieder neben
Guſche gebräuchlich.
lüistern, auch lüspern, lauſchen, horchen. Im weſtfäliſchen und ſäch⸗
ſiſchen Heſſen. Strodtmann 1d. Osnabr. S. 130—131. Richey Id. Hamb.
S. 157. Brem. WB. 3, 105.
Luststiel msc., Luststrauch msc., und abgefürzt Lust fem., in Ober⸗
heſſen, wenigſtens in den nordöſtlichen Gegenden, und im nördlichen Theile der
Grafſchaft Ziegenhain Benennung der aus künſtlichen Blumen verfertigten Sträuße,
welche die jungen Burſche (Knechte) und Mädchen bei Kirmeſſen und Hochzeiten
tragen. „Sie habe die Kindern vff den boden gefuhrt, ihren Caſten vffgeſchloſſen,
—auch eine ſchachtel mit Luſtſtiehlen vnd eräntzen gezeigt“ Marburger Hexen⸗
proceſſacten von 1682. „Bruſttücher, luſtſträuche und anderes“ Ebdſ., aus
Betziesdorf. Die Abkürzung Luſt iſt im Amt Schönſtein gewöhnlich. S. Zeit⸗
ſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 80.
Vgl. Vorreigen, Zwick.
lüttig (iuttich), klein; niederdeutſche Form des hochdeutſchen lunil, lützel.
Die Form des Wortes iſt in ganz Niederheſſen üblich, die Bedeutung klein
beſchränkt ſich jedoch auf die Diemelgegend, wo klein ſelten, ſondern regelmäßig
nur lütk (en lütken plag, ein kleines Kind) gebraucht wird. Gewöhnlich bedeutet
lüttig, lutich, leichtfertig, eilfertig, oberflächlich, ſowol von Menſchen wie von
deren Verrichtungen gebraucht. „Ein tüttcher (auch „lettcher“ geſprochen) Kerl“
ein leichtſinniger Menſch (ſo an der untern Schwalm und Eder); „der Tiſch iſt
gar lüttig gemacht“; „nähe das nur ſo ganz lüttig an“. Eben ſo in der Graf⸗
ſchaft Hohenſtein, Journ. v. u. f. Deutſchland 1786, 2, 116.
lützel, klein, gering; jetzt in Heſſen nicht mehr üblich, dafür lütlig
(w. ſ.); ehedem muß jedoch das Wort auch hier, wie ſonſt in Oberdeutſchland,
ſehr üblich geweſen ſein. So hieß eine beſeſtigte Anhöhe dicht nordweſtlich von
Marburg die Lützelburg vgl. Entdeckter Ungrund ꝛc. 1753. S. 44. Kopp
Handb. 6, 394. (Später führte die Lützelburg den Namen Weinberg, ſeit
1814 Auguſtenruhe, jetzt wird ſie gewöhnlich Minne genannt). Eben ſo
findet ſich neben dem Chriſtenberg, zunächſt vielleicht im Gegenſatz gegen die
Lüneburg, eine Lützelburg. Auch die niedrigere ſüdliche Vorburg der Amöne⸗
burg, gewöhnlich Wenigenburg genannt, kommt zuweilen als Lützelburg vor.
Unweif des Dorfes Wernswig liegt das Dorf Lützelwig, bei Breitenborn

Machen — Mäde.
257
Amts Bieber das Dorf Lützel (d. h. eigentlich: Lützelborn), und bei Alten⸗
haslau Lützelhauſen neben Großenhauſen. (Bei Gießen liegt auch, neben
Großenlinden/ das Dorf Lützellinden). Sonſt findet ſich noch einLützels⸗
berg (Gerterode), ein Lützelſtrauch (Oberellenbach), Lützelfeld (Großſeelheim)
u. dgl m.
M.
machen wird in ganz Heſſen für reiſen gebraucht, falls das Ziel der
Reiſe dabei angegeben wird: „nach (auf) Kaſſel machen“, „auf Frankfurt, Gotha
u. ſ. w. machen“; „wieder zurück (nach Hauſe, oberheſſiſch: auf Haus) machen“.
Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1414. Die Formel ſcheint niederdeutſch, da man in
Niederdeutſchland (Hamburg, Holſtein) machen für gehen, reiſen, auch ohne zu⸗
gefügtes Ziel, gebrauchen hört: „nun kann ich wieder machen“ d. h. bin hin⸗
reichend zum Weitergehen gekräftigt.
Machetôre msc., Hanswurſt. Dusser Keyser liss uss sime hoffe
vertriben alle gockeler, spillude, ludderbuben, herolden, machedorin, huren vnd
derglichen. W Gerſtenberger Chron. bei Schmincke Monim. hass. 1, 104.
Das Wort iſt ein Imperativ: ſtell einen Thoren vor; ähnlich dem Machmann
Friſch 1, 613 (wiewol Oberlin s. v. meint, es könne auch Machtmann
heißen), und gleichfalls ähnlich dem Worte Machwüst, welches der Name eines
berüchtigten Wilddiebes war, der um das Jahr 1550 im Reinhardswalde er⸗
ſchoßen wurde (ſ. Kirchhof Wend⸗Unmut 1602 S. 559), ſo wie dem noch jetzt
in Vacha vorkommenden Familiennamen Machetanz.
Dieſe Compoſition mit mache⸗ ſcheint ſonſt nicht vorzukommen.
mächtig iſt in der Bedeutung gültig, rechtlich wirkſam, noch jetzt hin
und wieder, namentlich in Oberheſſen, üblich; ehedem ſehr allgemein im Gebrauche,
z. B. genau in dem noch jetzt mit dem Worte verbundenen Sinn in einem
Verhörprotokoll Treisbacher Gemeindeglieder von 1609, welche aus alten Ur⸗
kunden zu beweiſen ſuchten, daß die Collatur der Pfarrei Treisbach der Gemeinde
zuſtehe; hier handelte es ſich darum, ob dieſe Urkunden für das angeſprochene
Recht mächtig oder ohnmächtig, beweiskräftig oder nicht, ſeien, und ſo kommen
denn die eben angeführten Ausdrücke in jenem Protokoll äußerſt häuſig vor:
„ſie hetten dem Greben an den Stecken gelobt, daß ſie den Brieff vor vnſern
gn. F. und Herrn tragen wolten, daß S. F. Gn. erkennete, ob er mechtig
were oder nicht“; „ob. J. F. Gn. die Brieff in macht oder ohnmacht erkennen
wolte“ u. v. a. St.
Mädchen. Die Mägde pflegen ſetzt die Bezeichnung Magd als er⸗
niedrigend, wo nicht gar als ehrenrührig zu betrachten, und verlangen, nur mit
dem Deminutiv Mädchen bezeichnet zu werden.
Redensarten, Lebensregeln: Ein Madchen darf nicht ſo lange müßig gehen,
als ein Huhn einen Kern aufhebt. Ein Mädchen muß einer fliegenden Bettfeder
über drei Zäune nachſpringen.
Schwearalraun Madchen iſt in manchen Gegenden der Name des Adonis⸗
blümchens.
Made mse., der abgemähete Strich Gras (Heu oder Grummet).
Gemade neutr., das Abgemähete, gleichbedentend mit Aäde. Gemädke iſt
Bilmar, Jdiotikon.
17

258
Mäddeln — Mackes.
ziemlich allgemein üblich, Made vorzüglich im Amt Schönſtein. Seltner und in
manchen Gegenden gar nicht im Gebrauch aber findet ſich in Heſſen der gemein⸗
hochdeutſche Ausdruck Schwade.
mäddeln, ſchmutzig machen. Niederheſſen, beſonders nördlich von
Kaſſel. g./4n  67  A.
Maden, Name eines Dorſes bei Gudensberg, darf als einer der be⸗
merkenswerteſten heſſiſchen Ortsnamen in dieſem heſſiſchen Idiotikon nicht fehlen.
Die älteren Formen des Wortes ſind Mathanon (Brev. S. Lulli), Madanun
1045 (Kopp Gerichtsverf. 1, Urk. No. 47), Mathenun 1074. Augenſcheinlich
iſt Mathanon, Malhanun ein Dativ des Plurals eines Nominativs mathan (in
ſpäterer Schreibung madan), und dieſes madan iſt warſcheinlich ein Neutrum,
gleich mogan (rö d𝓁radJat, vis), und eben ſo warſcheinlich ein ähnliches Ab⸗
ſtracium von einem Verbum madan, wie magan (vis) ein Abſtractum von mogan
(posse) iſt. Von eben dieſem Verbum mathan iſt abgeleitet das gothiſche mathls
(concio), ahd. madal, und es ſcheint, als ob das Verbum mathan (madan) das
eigentlichſte und älteſte Wort für dyopeösr geweſen ſei. Schwerlich hat mathan
in der Bedeutung von mathls differiert, vielleicht daß mathau, madan (gleich lehau,
pouhhan, parn (Grimm Gr. 2, 160) mehr präteritiſch zu faßen iſt: abgehaltene
Volksverſamlung, dann die Stätte derſelben; wie mathls &yopa bedeutet Marc. 7, Ft
ſo ze madanon die Stätte der abgehaltenen Verſamlungen. Maden
war von älteſter Zeit bis in das 17. Jarhundert die bedeutendſte Verſamlungs⸗
und Gerichtsſtätte des niederheſſiſchen Volkes; noch Landgraf Moritz hat hier
Landtage abgehalten.
Maikleher msc., Benennung des Maikäfers im Ebsdorfer Grunde.
Vgl. Klette.
Maikräutchen. Dieſen Namen führt in Heſſen, zumal in Nieder⸗
heſſen, ganz eigens die Kryptogame Osmunda lunaria, welche als ein Beſtandtheil
des „Gekrüdigs“ ſehr geſucht, und im Ganzen nur ſelten anzutreffen iſt.
Maifart fem., die Grenzbegehung, der Grenzumgang ſeitens der Gemeinden,
welcher früherhin im Mai gehalten wurde. Der Ausdruck iſt an der Diemel noch jetzt
im Gange, wiewol die eigentlichen Maifarten, die Bittumgänge in der Kreuzwoche
(Bittwoche, Rogatewoche) längſt vergeßen ſind und die Grenzbegehungen, wenn und
wo dieſelben noch gehalten werden, wenigſtens im Mai nicht mehr ſtattfinden.
Majuse fem., Erdbeere. Nur an den ſüdöſtlichen Abhängen des Vogels⸗
bergs in einigen Ortſchaften des Iſenburgiſchen und ſonſt nirgends vorkommende
ſeltſame Bezeichnung. (Vgl. Ampe, Murr).
mackelicht, gewöhnlich mackelig, dick, fleiſchig, rundlich, vom menſch⸗
lichen Körper und deſſen Gliedern, am meiſten der kleinen Kinder gebräuchlich.
In ganz Heſſen, beſonders in Niederheſſen mit Einſchluß der niederdeutſchen
Bezirke, gebräuchlich, als ein lobendes und gleichſam zärtliches Beiwort für ein
geſundes, wolgenährtes Kind. Eſtor S. 1414.
Vgl. Schmeller 2, 549, wo dieſes Wort in der Form mockelicht zu
Mocke, Brocke, gezogen iſt. Vergleichung verdient übrigens auch das nieder⸗
deutſche maklit (gemächlich, bequem) Richey S. 73 und anderwärts.
Mackel, Mackelchen, Koſewort für ein kleines wolgenährtes Kind.
Mäcker msc., Luſt, Neigung; „großen Mäcker haben“; meiſt in nega⸗
tiver Verbindung gebräuchlich: „er hat keinen Mäcker“. Haungrund.
Maches plur. tant., Schläge. Iudendeutſch (hebr. Hdw) aber in

Müks — Malter.
259
manchen Gegenden, wo die Iuden häuſig ſind, auch volksüblich geworden, doch
meiſt nur im Scherze oder halbem Scherze angewendet. Schmidt weſterw. Jd.
S. 109.
Mäks neutr., Kalb. Im Haungrund, ſonſt nirgends üblich, wenn auch
weiter ſüdlich im Fuldaiſchen bekannt; doch ſoll es auch an der Ulſter gebräuch⸗
lich ſein. Vgl. Mokel, Kuh und Mökele, Kalb, welches nach dem Journal von
und für Deutſchland 1786 S. 532 und Reinwald Henneb. Idiot. 1, 102 im
Hennebergiſchen vorkommen ſoll. [Für das Schmalkaldiſche iſt es mir als dort
vorhanden abgeleugnet worden; ob mit Recht?]. Man halte hierzu Möschle,
welches, ſo wie Moische, Mösche u. ſ. w. Variationen eines und deſſelben Stamm⸗
wortes zu ſein ſcheinen. (ſ. Motschel).
Mal neutr., wie gemeinhochdeutſch.
Malstein, die einzige volksmäßige Bezeichnung des Markſteins, Grenzſteins,
welche noch übrig iſt, nachdem Lochstein (ſ. d.) und Wandstein (ſ. d.) unter⸗
gegangen ſind. Es ſcheint ſich das Wort Mälstein übrigens, und ſchon in älterer
Zeit, mit Markstein zu vermtſchen, indem nicht nur jetzt in vielen Gegenden
Märstein geſprochen wird, ſondern dieſes unorganiſche Wort ſogar in Schriften
und Drucken des angehenden 17. Jarhunderts vorkommt.
Hochmal, jetzt meiſt Femininum, ziemlich oft vorkommende Flurſtücksbezeich⸗
nung, z. B. bei Rotenburg, bei Rüdigheim; hier meiſt Hommel geſprochen, ſo
daß die öfter vorkommenden Ortsbezeichnungen „auf der Hommel“ hierher ge⸗
zogen werden müßen. Vgl. J. Grimm in der Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK.
2, 147—148.
Steinmal, neutr., ſehr häufig vorkommende Benennung von Bergen und, meiſt an
Bergen belegenen, Flurſtücken, ſehr oft Steimel geſprochen und geſchrieben. Es
erſcheint das Wort z. B. bei Obergrenzebach, bei Salzberg (Berg zwiſchen Salz⸗
berg und Raboldshauſen), bei Gertenbach, bei Werda (A. Burghaun), bei Erks⸗
hauſen, bei Empfershauſen, bei Friedlos, bei Erksdorf (hier in der Entſtellung
Steinmühl u. v. a. O. Es ſind Hochmal und Steinmal urſprünglich
Steine, welche zur Bezeichnung von Verſammlungsſtätten, namentlich von Gerichts⸗
ſtätten aufgerichtet worden waren, Felſen, felſige Berge, welche zu ſolchen Be⸗
zeichnungen dienten. Vgl. J. Grimm a. a. H.
maelig adv. und adj, ſehr, ſtark, groß; maeliger Dreck; maelig gross,
maelig schoen u. dgl. Im Fuldaiſchen, und hier ſehr gewöhnlich, anderwärts
nicht erhört.
malles adj., dic, unbehülflich; Eſtor S. 1414. Auch ſubſtantiviſch:
ein dicker Malkes, ein dicker, plumper, unbehülflicher Menſch. Nur in Ober⸗
heſſen gebräuchlich.
Malter neuie. 1) ein Getreidemaß, deſſen Name urſprünglich ſichtlich
die Quantität bezeichnet, welche auf einmal zum Malen gebracht wird. In
Niederheſſen iſt dieſe Bezeichnung nur in wenig Gegenden üblich: bei Rotenburg
und Allendorf nebſt Umgegend (Nentershauſen, Sontra), wo man das, was
man im übrigen Niederheſſen Viertel nennt, mit Malter bezeichnet. Ueblich
dagegen iſt Malter in Oberheſſen, wo man jedoch mit dieſer Bezeichnung eine
weit größere (mehr als doppelte) Quantität Getreide bezeichnet, als man in
Niederheſſen unter Viertel oder Malter begreift; ſodann in Fulda, in Schmal⸗
kalden und in der Obergrafſchaft Hanau, wo das Malter auch, wenn gleich nicht
in dem Verhältnis wie das oberheſſiſche Malter, größer iſt als das niederheſſiſche
Malter oder Viertel. Bgl. Schmeller 2, 571.
17

260
Mampfelicht — Mantelkraut.
2) ein Holzmaß, welches nur in einem ſehr beſchränkten Kreiße, nämlich
in den Geſamtwaldungen der Trotte zu Solz und der Freiherren Verſchür, bei
Solz (Bauhaus, Bellers) vorkommt, 4 Fuß hoch, 4 Fuß weit und 5 Schuh
lang iſt, ſo daß ein ſolches Malter 80 Kubikſchuh enthält, und 1 ⅜ Malter einer
heſſiſchen Holzklafter gleich iſt. Vergl. Kopp Handbuch 5, 288.
mampfelicht, feucht, von dem auf dem Felde ſtehenden Getreide
gebraucht; ſo lange es noch mampfelicht iſt, kann es nicht eingefaren werden.
Hin und wieder in Oberheſſen, z B. in einigen Familien des Dorfes Michelbach,
in andern nicht, üblich. Das gewöhnlichere Wort iſt glim, klemm oder klamm
(ſ. d.) J.,t f/22
man' nur (d. h. seulement; ſeltner für ne⸗que verwendet) iſt allein im
ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen üblich, anderwärts unbekannt und unverſtanden.
Mandel, Zal von funfzehn Stück, der vierte Theil eines Schockes, iſt
ein nur im Schmalkaldiſchen vorkommendes aber hier ſehr übliches Zählmaß.
Mane fem., richtiger Mande, Tragkorb größerer Art. Das Wort
iſt nur im Hanauiſchen (wie in Frankfurt u. ſ. w.) üblich. Alberus im
Dictionarium hat beide Formen: Maun (d. i. Man) und Manne.
mang, niederdeutſch mank, darunter gemiſcht, zwiſchen eingebracht, da⸗
zwiſchen eintretend oder befindlich; oft dermang (dermank). mank den Hafer
sind Erbsen gesäet. er kam mir dermank (damank), er kam mir dazwiſchen,
vereitelte meinen Plan. In der Diemelgegend und an der Schwalm, anderwärts
ungebräuchlich und in den meiſten Gegenden auch unverſtanden.
Mangel m., boeser Mangel, die Epilepſie, fallende Sucht. Noch jetzt
hin und wieder üblich, ehedem eine ſtehende Bezeichnung dieſer Krankheit. „Sie
habe dieſe Nacht drei mal den mangel gehabt“; „eins der kinder ſei auch am
böſen mangel geſtorben“. Marb. Hexenproceſſacten von 1648 (aus Bottendorf).
Sonſt Leid (ſ. d.) und Krank (ſ. d.). // Hmo 7. 711.

Mannskèr fem., die Wendung welche ein Menſch mit dem Körper
macht; faſt nur in der Redensart gebräuchlich: einer mannsken, unerwartet, un⸗
verſehens — ehe man ſich umwendet; „man ſah und hörte nichts von den
Koſaken, einer Mannskehr aber waren ſie ſchon aus dem Wald und im
Hofe“; Erzälung 1813. Oeſtliches Heſſen; Umgegend von Sontra.
Mannskraft, in der Knüllgegend der Name von Geum urbanum und
Geum rivale, welche Kräuter beide vor ihrer Blüte und um der Wurzel willen
eifrig geſucht werden, noch mehr das erſtere, häufig vorkommende, als das zweite,
ſeltnere. „Mannskraft und Mantelkraut“ wurden vor 40 —50 Jahren ſtets
alliterierend zuſammen genannt, als die unentbehrlichen Hausarzneien, wie ander⸗
wärts Doſten und Dorant gegen die Zaubereien alliterierend zuſammengeſtellt
wurden. Vgl. übrigens Dodebüdel. 7
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. LK. 4, 81.
manschen, mantschen, in Altheſſen in ganz demſelben Gebrauche,
wie matschen (ſ. d.), beſonders vom Zerwühlen der Speiſen, bei Kindern, welchen
die Speiſe nicht mundet, und von ſchlecht, zu flüßigem Brei, gekochter Speiſe
gebraucht. Warſcheinlich nur eine Sprachvariation von matschen. Eben ſo in
Baiern Schmeller 2, 600.P/i16 7 R2. l. . . u,1774
Mantelkraut, der Name von Alchemilla vulgaris, deren Blätter
einem runden Frauenmantel, wie ihn die Bäuerinnen ſeit Jarhunderten getragen
haben und großenteils noch jetzt tuagen, ſehr ähnlich ſind;— ſonſt auch Frauen⸗

Mar- — maeren.
261
mantel, Unſer lieben Frauen Mantel (Rhön) u. dgl. genaynt. Die
Pflanze wird noch immer fleißig geſucht, weil man ihr auflöſende urd ſchmerz⸗
lindernde Kräfte zuſchreibt.
Mar- iſt erſter Compoſitionsteil des Namens einer Reihe von bewohnten
Ortſchaften in Heſſen: Marbach (zweimal), Marborn, Marburg, Mardork (zweimal),
Marjoss und Marköbel, und es gehört die Ermittelung der Bedeutung dieſes
Wortes zu den keinesweges leichten Problemen der deutſchen Etymologie. Am
leichteſten zu erklären und aus der Reihe der übrigen Mar- auszuſcheiden ſind
die beiden Namen Marborn (im Huttiſchen Grunde) und Marjoss (an der frän⸗
kiſchen Joſſa); ihr Mar⸗ iſt eine Abkürzung von Maria: eigentlich Marienborn,
Marienjossa. Alte Schreibung im ſtrengen Sinn gewährt nur der Name Mardorf:
Marhdorf im 8.— 10. Jarhundert. Bei dieſem Namen konmt jedoch ſofort die
auch ſonſt zu eingehenden Unterſuchungen auffordernde Frage zum Vorſchein: ob
dieſes marh für das deutſche marhha, Grenze, oder für das keltiſche mark (Pferd),
welches Wort von den Deutſchen als marh beibehalten worden iſt, zu halten ſei?
Gegen die erſtere Annahme ſcheint ſehr deutlich der Umſtand aul ſprechen, daß
die beiden heſſiſchen Mardorf nicht an irgend einer, nur als möglich zu er⸗
mittelnden Grenze gelegen haben. Marburg und Marbach entbehren alter
Schreibung: dieſe Namen kommen erſt im 13. Jarhundert vor; eine Grenzburg
war übrigens Marburg auch nicht, wenn man auch die einmal vorkommende
Schreibung Marhpure in erſten Anſchlag bringen wollte. Maripure iſt entſchieden
irrig, auch neben der ſchon in den erſten Decennien des 13. Jarhunderts über⸗
wiegenden Schreibung Marpurc nicht zu beachten; die daran im 16. und 17. Jar⸗
hundert geknüpften etymologiſchen Poſſen einer arx Martis liegen weit hinter uns.
Indes widerſtrebt die Lage von Marburg mit ſeinem Bächlein Marbach auch der
Zurückführung auf das keltiſche mark, marh, Ros. Ohnehin iſt vielleicht der
Name des kleinen Baches älter als der Name der Burg, und hat wol eher dieſe
ihren Namen vom dem Bach, als der Bach den ſeinigen von der Burg, erhalten.
Man kann deshalb wol darauf verfallen, den Namen Marbach und Marburg
von mari, See, abzuleiten: Marburg lag an einem von Kölbe bis nach Fron⸗
hauſen und Bellnhauſen (Friedelnhauſen) ſich erſtreckenden See (ſpäter Sumpf),
welcher noch bis heute von ſeinem Vorhandenſein Zeugniſſe ablegt. — Schwerlich
wird das Steieriſche Marburg etymologiſch mit dem heſſiſchen Marburg zu
identificieren ſein.
Maere fem., zwar auch, wie gemeinhochdeutſch, von ſchlechten, abge⸗
triebenen Pferden (nicht mehr von Stuten inſonderheit) gebräuchlich, indes nicht
unter die üblichſten Wörter zu rechnen. Im nördlichen Oberheſſen (Frankenau)
ſo wie im kölniſchen Sauerland iſt dagegen das Wort (geſprochen Mer) eine
übliche, keineswegs ſchimpfende Bezeichnung für „kleines Mädchen“, und in
Schmalkalden, ſogar in der Compoſition Schindmaer, ein nicht böſe gemeintes
Scheltwort für Weiber überhaupt. „Hett Betlagtin der Vapelin mitt dießen
worten geantwortet, du junge Meer, därffes du einen alten Mann dero geſtalt
beſcheiden vnd laden?“ Marburger Hexenpröceſſacten ſaus Cappel] von 1655.
„Alſo ſpricht die Mutter auch zu jrem Töchterlin, du Hürlin, du Sack, du
Mehre, das iſt eitel,köſtlicher zucker vnd ſüſſer honig“, Luther Eisl. Suppl.
2, 468a. f.1o 7 1i
S. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 80.
maeren 1) in naßen, kotigen, klebrichten Sachen herumwühlen. Faſt
nur in Niederheſſen gebräuchlich. Dieſelbe Bedeutung hat das baieriſche merren

262
Maerisch  markischoen.
Schmellzr 2, 611, nur daß dieſes merren noch einen weitern Umfang der
Bedeutung hat.
2) langſam, ziehend, unzuſammenhängend und mit läſtiger Breite reden
und erzälen Gleichfalls vorzüglich in Niederheſſen üblich.
Gemoere neutr., langſam vorgebrachte, unordentliche und unnütze Rede
oder Erzälung. Sehr üblich.
Wenn maeren und jenes merren, wie warſcheinlich, wirklich identiſch ſind,
ſo iſt es nach Schmeller a. a. O. vollkommen zuläßig, dieſelben auf goth.
marzjan, ahd. merran, allerdings mit nicht unerheblich veränderter Bedeutung,
zurück zu beziehen. Das niederheſſiſche Wort hat dann eine unorganiſche Ver⸗
längerung des Vo⸗als angenommen, und dafür die Gemination des Conſonanten
unterdrückt.
maerisch ſ. mördsch. Pl. 2./²2 Mm. 2 277
Mark fem., urſprünglich limes, signum, terminus (signum limitum), dann
Wald, als die natſctiche und älteſte Grenze der Anſiedelung; vgl. Grimm RAl.
496—497. D. der Wald Geſamteigentum war, ſo bedeutet Mark auch Weide,
die nebſt dem Walde das Geſamteigentum bildete. de silva apud Selem sita, 9 b
quae vulgariter marcha vocatur. 1261. Wenck heſſ. LGeſch. 2, 160.
Heut zu Tage iſt das Wort, bevorab in der alten Bedeutung, nur noch
ſehr ſpärlich im Gebrauche; gemeine Weiden heißen noch in einzelnen Gegenden
appellativiſch Mark z. B. bei Altenbrunslar, und mehrere Walddiſtricte führen
den Eigennamen Mark, ſo bei Willingshauſen und Neuſtadt, bei Lenderſcheid,
bei Erbenhauſen (die rote Mark), zuweilen nur noch als Compoſitum, z. B. der
Markwald bei Beuern und bei Hanau in der Bulau, das Markhölzchen
zwiſchen Asmushauſen und Lispenhauſen; ſodann die Kuhmark zwiſchen Fortbach
und Sichertshauſen, die Gänſemark (Kirchvers), die halbe Mark bei Allen⸗
dorf (auch Bezeichnung einer einzeln gelegenen Förſterwohnung daſelbſt: Halbe⸗
mark), die Viermark bei Kirchvers u. ſ. w.
Markstafel msc., Schmetterling, Papilio im Allgemeinen, indes
werden doch vorzugsweiſe die bunten Tagſchmetterlinge im Gegenſatz gegen den
Milchdieb (ſ. d.) ſo genannt. Schmalkalden. Daß das Wort ein Compoſitum
ſein müße, iſt klar; unklar der Sinn der Compoſition, obgleich stafel, stapel
auch bei Heustapel, Sprincstapel (Strodtmann S. 226), Heuſchrecke, vorkommt.
marktgebe (richtig: -gaebe) eine im 17. Jarhundert und vorzüglich
nur in den Aemtern Homberg und Borken ſehr oft, ja gewöhnlich vorkommende
Bezeichnung des von den Zinsleuten zu liefernden Getreides: es muß markigebe
Frueht geliefert werden, d. h. ſolche Frucht, wie ſie auf den Markt gegeben
werden kann. In den Leihebriefen des 17. Jarhunderts aus dem angegebenen
Bezirk iſt das Wort faſt ausnahmslos anzutreffen. Belege bei Lennep Leihe zu
Landſiedelrecht Cod prob. S. 487 u. a. St.
marktschoen iſt die, der Bezeichnung marktgaebe gleichbedeutende
Bezeichnung des von den Cenſiten zu liefernden Getreides. Dieſes Wort findet
ſich ſchon im 16. Jarhundert und dauert in den Leihebriefen fort bis in das
18. Jarhundert, iſt auch in weit allgemeinerem Gebrauche als marktgaebe: „der
Zinsmann muß trockene marktſchöne Frucht liefern“ — ſo in niederheſſiſchen
wie in oberheſſiſchen Leihebriefen. Belege finden ſich zalreich bei Lennep a. a. O.
S. 58 u. v. a. St.
Heut zu Tage ſind mit der Lieferung von Naturalgefällen beide Ausdrücke
völlig außer Uiebung gekommen, aber auch die Bezeichnung, durch welche dieſelben

Marren — matschen.
263
ſeit der zweiten Hälfte des 18. Jarhunderts erſetzt wurden: marktkein wird
aus gleichem Grunde jetzt kaum noch vernommen.
marren bezeichnet das gutgemeinte Knurren der Hunde, namentlich
wenn ſie als junge Thiere knurrend mit einander ſpielen. Das Wort findet ſich
in Nieder⸗ und Oberheſſen. Eſtor S. 1414.
MArt neutr., das Gebiß, die Zähne in ihrer Geſamtheit, vorzugsweiſe
die Geſamtheit der zermalmenden Zähne, die Backenzähne im Ganzen.„Er hat
gar kein Märt mehr“, er hat ſämtliche Zähne verloren. „Ich habe das Märt
verloren“, ich habe nicht mehr meine vollſtändigen Zähne, namentlich keine
Backenzähne mehr. Im Amt Schönſtein, Haina, und ſarſt in der Umgegend.
Anderwärts iſt mir dieß, ſeiner Etymologie nach dunkle Wort nicht aufgeſtoßen.
Ueberſehen darf man hierbei nicht das uralte marchzand, dens maxillaris,
der Legg. Baiuv. 4, 16 und Legg. Alam. 64, 5, wenn gleich auch dieſes Wort
ſich nicht genügend will deuten laßen, und der regelrechte Uebergang aus march⸗-
zand in märt nicht nachweisbar iſt. Vgl. Schmeller 2, 615.
Masch neutr., die wenn auch unrichtige, doch in ganz Niederdeutſchland
übliche Ausſprache von Marsch, bedeutet das Tiefland, den lehmigen Ackerboden,
gegenüber dem Bergland mit mehr ſteinigem, trockenem und weniger fruchtbarem
Boden. Es iſt das Wort bei uns noch appellativiſch vorhanden in Hofgeismar,
Trendelburg u. a. O., auch in dem weſtfäliſchen Dorfe Oſtheim an der Diemel;
Maſchland iſt gutes Tiefland.
S. Brem. WB. 3, 133.
Masz 1) ein Gemäß flüßiger Gegenſtände, vier Schoppen haltend, iſt
in Niederheſſen neutral, wie gemeinhochdeutſch, in Oberheſſen femininiſch, während
das Wort ſo wie es allgemeine, abſtracte Bedeutung hat, auch hier neutral iſt.
„daß ſie eine maas melken können“ Marburger Verhörprotokoll von 1658.
2) in ähnlicher Weiſe gilt im Hanauiſchen das Simmer für das Maß
xar' &Foxyjy des Getreides: zu einem Maasz Land iſt ſo viel, wie mit einem
Simmer beſäet werden kann, ein halber Morgen.
3) wiederum in derſelben Weiſe iſt in Altheſſen die für eine Wieſenportion
beſtimte Ackerzal das Maß ſchlechthin. Lennep Leihe zu Landſ. R. S. 329.
Kopp Handbuch 6, 409.
Masze kem. iſt zwar jetzt, wie es ſcheint, Eigenname von Flurſtrecken
und Flurſtücken, welcher in Königswald, Dankerode und wenigen andern in jener
Gegend gelegenen Dörfern vorkommt, muß aber vor nicht langer Zeit Appellativum
geweſen ſein, wie dieß der Gebrauch (z. B. „in der Dietrichs Maaße“) deutlich
ausweiſt. Welche Bedeutung aber das Appellativum dort gehabt oder noch haben
möge, habe ich nicht in Erfahrung bringen können.
matschen wird in zwei weit von einander abweichenden Bedeutungen
gebraucht:
1) in Altheſſen bedeutet matſchen, wie auf dem Weſterwald (Schmidt
weſterw. Id. S. 110), unreinlicher Weiſe in etwas Flüßigem, Weichem, herum⸗
wühlen. Vgl. munschen.
2) im Fuldaiſchen aber bedeutet matſchen: im Kartenſpiel alle Stiche
machen.
Eben ſo verhält es ſich auch mit Matsch msc. Es bedeutet
1) in Altheſſen eine ſchmierige, unreinliche Halbflüßigkeit, z. B. halb⸗
flüßigen Straßenkot, ſchmelzenden Schnee, durch fehlerhaftes Kochen zu Brei und
ungenießbar gewordene Speiſen u. dgl. Metaphoriſch: ein unſelbſtändiger Menſch.

264
Maulaffe — medern.
2) im Fuldaiſchen dagegen iſt Matſch der Trumpf im Kartenſpiel.
3) nach Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1414: „Matſch am tiſche, wenn man
nichts bekömmt“. Ich habe das Wort in dieſem Sinne in der Volksſprache nicht
auffinden können.
Maulaffe iſt, außer ſeiner gemeinhochdeutſchen Bedeutung, die auch
dem Volke geläufig iſt, in Marburg und ſonſt der Name eines mürben Weizen⸗
gebäckes, in elliptiſcher oder auch viereckiger Form gebacken. Im Jahr 1839
wurde dieſe Bezeichnung durch eine andere („Apoſtel und Propheten“, von Kaſſel
her eingeführt) zeitweiſe zwar verdrängt, kam indes nach einigen Jahren wieder
zum Vorſchein.
Maultasche k., Ohrfeige, kommt in den erſten Jahren des 17. Jar⸗
hunderts in den Bußregiſtern vor, und behauptet ſich in denſelben und ähnlichen
Literalien durch das ganze 17. Jarhundert. Früher iſt es mir nicht aufgeſtoßen.
Maulſchelle habe ich niemals geſehen; Ohrfeige iſt noch jetzt dem Volke
nicht geläufig.
Maus kem., der dem Volke allein geläufige Ausdruck für das lateiniſche
Muskel..
₰ 232F:Z. 4
Redensarten: „daß dich das Mäuschen beißſ gewöhnliche, beſonders
im öſtlichen Heſſen vorkommende Redensart, um einen leichten Aerger ſcherzhaft
auszudrücken; eine ſchon ältere Formel, z. B. in Filidors Ernelinde (1665) S. 60.
„er macht ein Geſicht, wie ein Töpfen voll Mäuſe“, ein finſteres,
verdrießliches Geſicht. In ganz Heſſen, wie beſonders in Niederdeutſchland
üblich. Strodtmann 1d. Osn. S. 360.
„er guckt heraus, wie eine Maus aus einer Wickel Werg“, in
Niederheſſen ſehr gebräuchlich, um die Kleinheit einer Perſon im Gegenſaß gegen
die großen und weiten Kleidungsſtücke, die ſie angelegt hat, ſcherzhaft oder ſpöt⸗
tiſch zu bezeichnen. Das Werg wird in Wickeln aufbewahrt, und in dieſen
Wergwickeln niſten die Mäuſe häufig; werden nun die Wickeln aufgenommen um
gebraucht zu werden, ſo ſchaut gewöhnlich eine der jungen Mäuſe aus dem
Stirntheil der Wickel mit großen Augen heraus. Strodtmann Id. Osnabr.
S. 368 (Muus in der Heede).
Mäus fem., auch wol Maus geſprochen, bos femina, die Kuh, eine in
ganz Niederheſſen und in der Herſchaft Schmalkalden übliche Bezeichnung; zumal
iſt Mäus der gewöhnliche Lockruf und das Schmeichelwort für die Kuh.
Mäuskalb, Mäusenkalb, ein Kuhkalb, dem Ochſenkalb entgegen geſetzt.
Ueblichſte Bezeichnung. Eſtor S. 1414. Das Blindetuhſpiel heißt deshalb im
öſtlichen Heſſen und im Schmalkaldiſchen Blinzelmäus.
Warſcheinlich iſt das Wort verwandt mit Mösche, Mötsche, welches
Adelung 3, 292 u. 294 aus der Lauſitz und aus Meiſſen in gleicher Bedeutung
(Mösche, Kuh, Möschenkalb, ein Kalb weiblichen Geſchlechts, zum Unterſchiede
von dem Ochſenkalb) verzeichnet, und wovon Möschle im Schmalkaldiſchen,
Motschel im Schwarzenfelſiſchen noch üblich iſt, wenn gleich ohne Unterſchied
des Geſchlechtes (ſ. d.). Möglich, daß alle dieſe Wörter ſlaviſchen Urſprungs
ſind, worauf Adelung Môsche zuruͤckführt.
Mausgedarm neutr., im Schmalkaldiſchen der Name für Alsine
media, Hünerdarm.
mäuzeln (sich), ſich plagen. Im Haungrund.
medern verh. impers. meiſt nur in der Verbindung „es medert mich
nichts“ d. h. ich habe, aus Krankheit oder Kummer, an nichts Freude, an nichts

Medum.
265
und zu nichts Luſt, mag mich um nichts bekümmern, bemühen — oder im
ſchriftdeutſchen Jatgon: ich habe für nichts Intereſſe.
Im Fuldaiſchen, beſonders in den Ortſchaften an der vorderen und an
der hohen Rhön.
Medum, Medom msc. Das Wort bedeutet Gabe, Abgabe,
namentlich Abgabe  welche auf Grundſtücken haftet, und es werden deshalb Grund⸗
ſtücke, auf welchen eine ſolche Abgabe ruhet, Medumsland genannt. Von
welcher Art dieſe Abgabe iſt, ſcheini ſich nicht mit völliger Beſtimtheit nachweiſen
zu laßen; jedenfalls ſteht Medum neben dem Zehnten oder ihm gegenüber, alſo
zunächſt als eine höhere Naturalabgabe als der Zehnte iſt (der Siebente, Fünfte
oder noch mehr, ſ. u.), oder auch möglicher Weiſe als Getreideabgabe (ſackfallende
Frucht) oder gar als Geldabgabe, worauf der Urſprung des Wortes hinzuweiſen
ſcheint. Höchſtwarſcheinlich iſt nämlich unſer Medum, Medom das gothiſche mäithms
(Mare. 7, 11), welches der Gothe hier offenbar (vgl. Matth. 27, 6) als Geld⸗
gabe verſtanden hat, wie auch das angelſ. mädhm im Beowulf und das altſächſ.
methom im Heliand res pretiosa, meiſt Gold, bezeichnet. Anders faßt J. Grimm
unſer Medum (Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 2, 150— 132), indem er,
geſtützt auf die in einem Trierer Rechtsbuche des 13. Jarhunderts vorkommende Form
medimo, nicht ohne eine gewiſſe Warſcheinlichkeit den Ausdruck als Hälfte (Mitte)
des Ertrags, welche von dem Grundſtück als Abgabe in älteſter Zeit entrichtet
werden mußte, erklärt. Das goth. mäithms findet er dagegen in dem mhd.
meidem, meiden wieder, ſ. Meiden.
Die Bezeichnung Medum, Medumsland, findet ſich bei uns nur in
Oberheſſen, ſo wie, wenigſtens ehedem, weiterhin nach dem Mutel⸗ und Nieder⸗
rhein zu. Meiſtens ſind die Medumsäcker dem Walde nahe liegende Flurſtücke,
mithin auch von geringerer Qualität. Eſtor bürgel. Rechtsgel. der T. §. 425.
796. 1957. 4450; 3, 1414, wo er Möddum ſchreibt (vgl. deſſen Kleine Schr.
1, 75. Kopp Lehnproben 1, 284. Cramer Wetzl. Nebenſtunden 1, 65), erklärt
die Medemsäcker für ſolche, welche nur zwei Jahre (Korn oder Hafer) zehnten,
im dritten Jahre brach liegen und abgabenfrei ſind. Dieß würde jedoch keinen
Unterſchied von den bei weitem meiſten Zehntländern in Heſſen begründen, in⸗
dem vom Brachlande nirgends Getreidezehnte entrichtet worden iſt, und ſelbſt der
Brachzehnte (Treſeneizehnte) nicht überall Rechtens war.
Daß Medum Abgabe bedeute, ergibt ſich aus den von Grimm in der
Zeitſchrift a. a. O. angeführten Stellen, ſodann aus dem bei Wenck 2, 440
abgedruckten Urkundenextract von 1370, Caldern betreffend, wo der Hof Bru-
ningshusen (Brungershauſen bei Caldern) mit ſeinem Grund und Zubehör an
Holz, Zehnten und Medomen erwähnt wird; ferner aus einem Leihebrief von
Ockershauſen aus dem Jahr 1573 bei Lennep Leihe zu Landſiedelrecht Cod. prob.
S. 79, wo es heißt: „Erſtlich Sechs Morgen Medumbs Landt, welche Uns
in Unſern Medumb, wenn ſie tragen, das Siebende ſeil — geben“. Dieſe
Abgabe der ſiebenten Garbe ſcheint dem Medum eigentümlich geweſen zu ſein,
denn in jenem Trierer Rechtsbuch (bei Lacomblet Archiv zur Geſch. des Nieder⸗
rheins 1832 S. 338, und daraus bei Grimm Zeitſchr. a. a. O.) kommt gleich⸗
falls die septimu gelima vor.
Die Bezeichnung Medum, Medumsland, Medumsacker, Medumswieſe,
Erbmedumsland iſt in Oberheſſen äußerſt häufig. Mitunter wird das Wort von
Unkundigen misverſtanden und in Widem (Widmungsland, wie z. B. Kirchwidem)
verlehrt oder mit dieſem Worte verwechfeit.

266
Meblbeere —, Meisner.
Mehlbeere fem., die Frucht des Weißdorns (Crataegus oxyacantha).
In einem in meinem Beſitz befindlichen ungedruckten Weihnachtsſpiel aus dem Ende
des 15. Jarhunderts kommt die Mehlbeere als eßbare Frucht vor v. 488 — 489:
erber, bromber, heidelber, craczber vnd mülbern
ynd darlzu die melbern.
Es lann deshalb kaum ein Zweifel obwalten, daß mit den melbern des Weih⸗
nachtsſpiels nicht die völlig ungenießbare Frucht des Weißdorns, ſondern die
Frucht des, jetzt in Heſſen äußerſt ſelten gewordenen Mehlbaums, Pyrus Aria,
gemeint ſei.
meien (sich), imperſonales Verbum: es meiet mich, ich ſcheue das es
gereuet mich. Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1415. Schottel Haubtſpr. S. 1363. Iſt
wol ſicher nichts anderes, als das corrumpierte es mühet mich ſ. mühen. Oberheſſen.
Meiden mse., Pferd, warſcheinlich Wallach, verſehnittenes Pferd. Dieſes
im Mittelhochdeutſchen ziemlich häufig erſcheinende Wort kommt in heſſiſchen
Urkunden höchſt ſelten vor; es iſt bis jetzt nur einmal, in einer Ziegenhainer
Urkunde von 1369, gefunden worden, wo es heißt: eyn megden vnd eyn pert.
Es ſcheint dieß derſelbe Gegenſatz zu ſein, welcher ſich anderwärts zwiſchen Meiden
und Ros findet. Vgl. Schmeller 2, 551. Grimm Gramm. 3, 325 wollte
es warſcheinlich finden, daß dieſes mhd. meidem, meiden daſſelbe Wort wie goth.
mäithms ſei, und deſſen urſprüngliche Bedeutung enthalte; unbedingt folgt ihm
Schulze im gothiſchen Gloſſar. Weit warſcheinlicher iſt Schmellers Erklä⸗
rung a. a. O.
Dieſes in der Schweiz noch jetzt gebräuchliche Wort iſt bei uns gänzlich
ausgeſtorben.
Meilenrecht, ein Recht der Stadt Marburg, vermöge deſſen in
einer Meile im Umkreiße keine Dorfſchaft Bier brauen durfte. S. Verordnung
vom 4. Februar 1706. Eſtor t. Rechtsgelahrtheit 1, S. 609 (§. 1508), vgl.
S. 102 (§. 253).
mein, Ausruf der Verwunderung; in Heſſen nur im Fuldaiſchen, Hers⸗
feldiſchen und Ziegenhainiſchen (an der Schwalm, wo meng geſprochen wird)
üblich, in Ober⸗ und beſonders in Niederheſſen ungebräuchlich. „meng bas sofl
me sae?“ (mein, was ſoll man ſagen?) oft vorkommende Schwälmer Formel.
Daß hier die Ellipſe lieber (mein Lieber) vorliege, iſt bekannt, aber im Be⸗
wuſtſein des Volkes längſt gänzlich erloſchen. Schmeller 2, 591 —592.
meinst, Superlativ ſtatt meiſt. Grafſchaft Ziegenhain und Oberheſſen.
„Aufs meinſte zwölf oder dreizehen mott“. Marburger Hexenproceſſacten v. 1658.
Schmeller 2, 602.
üeinster ſt. Meiſter kommt in oberheſſiſchen Zunftacten des 16. und
17. Jarhunderts äußerſt häufig vor, namentlich in Wetter.
meisch, wol richtiger maisch, wie im Fuldaiſchen geſprochen wird,
geil, roſſig; von der Pferde⸗ (auch Eſels⸗) Stute im Fuldaiſchen und im Haun⸗
grund, ſo wie im Schmalkaldiſchen gebräuchlich, im Schmalkaldiſchen auch ver⸗
ächtlich von Weibern. Im übrigen Heſſen gilt dafür roisch (reisch, reusch).
Scheint nirgends anderswo in Deutſchland vorzukommen. Aare/ tio eſer
Meisner msc., bekannter Berg, der höchſte in Altheſſen. Das Volk
ſpricht Wissner, und zwar richtig, denn die älteſten Urkunden, welche ihn nennen,
und die bis in die erſte Hälfte des 13. Jarhunderts zurückgehen, ſchreiben
Wisener, und ſo bleibt die Schreibung bis in das 16. Jarhundert (wo zuerſt

Meizern — Melak.
267
Meisner,“Meißner, ja Meichſner erſcheint, ſ. z. B. Landau Geſch. der
Jagd S. 234), nur daß bis dahin und noeh in dkeſer Zeit öfter auch Wissener,
ſiszner geſchrieben wird. Dieſe Schreibung und die mit derſelben übereinſtim⸗
mende Ausſprache des Volkes beweiſt entſchieden die Kürze des i, ſo daß an
wise (sapiens) nicht zu denken iſt, geſchweige denn an wise (poena), wiewol
hiervon ein unſerm Worte ſcheinbar ähnliches, dem Namen nach aber grund⸗
verſchiedenes Wort: wizanari, wizener (tortor, lictor) gebildet iſt, oder gar an
wis (albus), woran die Unkentnis der Sprache wol gedacht hat, was jedoch
durch die Verſchiedenheit des Auslautes entſchieden abgewieſen wird. Es muß
vielmehr, wenn anders, was warſcheinlich iſt, der Name Wisener deutſcher, und
nicht etwa keltiſcher Wurzel iſt, auf das Stammwort risan, ras zurückgegangen
werden, welches urſprünglich manere, habitare, dann esse bedeutet, und wovon
wisa, pratum, eigentlich: Aufenthalt für das Weidevieh, abgeleitet iſt. Dieſes
Wort wisa, jetzt Wieſe, aber von dem Volk Wiſſe geſprochen, wird als nächſtes
Stammwort für Wisener anzuſehen ſein, von welchem Wisener durch die mascu⸗
liniſche Ableitung ari (die ohne Zweifel ältere, nicht die jüngere äri Grimm
Gramm. 2, 125 — 126. 130.) abgeleitet iſt, ſo daß das Wort in althochdeutſcher
Form wisanari gelautet haben würde. Es müßte den Berg bezeichnet haben,
welcher Aufenthaltsorte, Wieſen, für das Weidevieh gewährt hat, wie dieß bis in
die neueſte Zeit wirklich der Fall geweſen iſt. Da nun aber -ari eniſchieden
perſönliche Bedeutung hat, ſo müßte wol der Berg als Perſon aufgefaßt worden
ſein, oder den Namen von einer Perſon (Wiesner, Wieſenbewohner, Viehhalter),
die ihn in Beſitz gehabt, erhalten haben. An wisunt (bubalus), welches derſelben
Wurzel zugehört, wird nicht zu denken ſein, da uns doch alsdann wol einmal
die Schreibung wisenter begegnen würde. — An dem Berge lag übrigens im
13. Jarhundert auch eine bewohnte Ortſchaft: zuo dem Wisener, welche ihren
Namen doch wol von dem Berg, nicht der Berg von der Ortſchaft, den Namen
erhalten haben wird, wenn es gleich nicht gerade unmöglich iſt, daß dieſe Ort⸗
ſchaft die Wohnſtätte eines ſolchen Wiesners geweſen ſein könnte, und ſomit Berg
und Hof oder Dorf in gleicher Weiſe ihren Namen von der Perſon erhalten
hätten.
meizern (faſt dreiſitbig geſprochen, wie meltern), bei einem abzu⸗
ſchließenden Handel von unten auf, ganz niedrig, bieten, und dann nach und
nach das Gebot ſteigern, „zuſetzen“; auf jüdiſche Art handeln, ſchachern. Im
ſüdlichen Oberheſſen. Ob das von Eſtor 3, 1414 aufgeführte „meſſern, ſich
zancken“, hierher gehört, kann ich nicht ſagen, nur vermuten, da es mir nicht
gelungen iſt, „meſſern“ im wirklichen Leben aufzufinden.
Meckel, Frauenname älterer Zeit, in den heſſiſchen Literalien bis in
das 18. Jarhundert vorkommend; warſcheinlich urſprünglich Mlegila, darnach in
verkehrter Weiſe traveſtiert in Margareta (Schmeller 2, 616); doch tritt die
Traveſtie bei dieſem Namen erſt ziemlich tief im 17. Jarhundert (1640) ein,
während die älteren, auch officiellen Actenſtücke, die ſonſt ſehr frühzeitig zu der⸗
gleichen Traveſtieen geneigt ſind, nur Meckel haben. „Meckell, weyland Fur
Peters nachgelaßene witwe“ Wetter 1576. Der Aceuſativ lautet Meckeln,
desgleichen der Dativ. Larzktues 9. 535
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. AK. 4, 81.
Melak mse., tadelnde und zugleich ſchmähende (nicht aber übel gemeinte
und ſchlanfende) Veeichaung eines ungeſchmeten, tolpiſchen Menſchen. Scmat⸗
kalden.

268
Meldericht — Mensch.
meldericht acject., trübe, unrein, vom Waßer, welches faulicht iſt
und mouſſiert, in welchem ſich Waßerfäden und Inſekten finden, ſo daß man
Anſtand nimmt, es zu trinken. Oberheſſen. Warſcheinlich gehört das Wort als
eine entſtellte Ableitung zu molta, Erde, Staub, denn Eſtor hat t. Rechtsgl.
3, 1415 das augenſcheinlich richtige Wort „mültern, der born wird trübe“.
melzen, Malz bereiten, Gerſte zu Malz machen. „Zu dem andern
gebruwe worden gemelczet vnd verbruwet x firtel“. Schloß Reichenbacher Rech⸗
nung von 1420.“ Noch jetzt wird dieſe Form neben der nicht umgelauteten
malzen hin und wieder in Niederheſſen gehört.
Memm, 1) msc. Euter, auch wol von der weiblichen Bruſt gebraucht.
Allgemein üblich in Oberheſſen, anderwärts in Heſſen völlig unbekannt.
„Ich will gehn bey den Weidenpſadt,
Vnd will mein bäuchlein eſſen ſat,
Das ich dir bring den Memm voll milch,
Das ich das thu iſt recht vnd bilch“. Erasm. Alberus Tugend u. Weis⸗
heit 1550. S. 44.
„Den Memm voll Milch hab ich dir bracht“. Ebdſ. S. 45.
Vgl. Dit, Dutzen und Hutz.
2) Memme kem., Mutter, iſt in Heſſen einzig und allein von Judenkindern,
bezw. den Juden gegenüber, im Gebrauche, während anderwärts (in Oberdeutſch⸗
land, im Elſaß) das Wort im allgemeinen Gebrauche ſich befindet. Vgl. meine
Schrift: Zur Literatur Johann Fiſcharts 1865. S. 33. Nur das weſtfäliſche
Moeme lehnt ſich einigermaßen an Memme, urſprünglich Mami, an. Auch in der
Bedeutung Feigling, welche ſchon im 16. Jarhundert, z. B. bei Luther, vor⸗
kommt, iſt Memme durchaus nicht volksüblich; kaum daß das Wort verſtanden
wird.
Menge msc., Krämer, Kleinkrämer, Händler. Ein in der alten Sprache
ſehr übliches, jetzt ausgeſtorbenes Wort. In heſſiſchen Urkunden und Verord⸗
nungen kommen Keßler und Mengen öfter zuſammen vor. Vgl. Kopp Handbuch
6, 22 ff.
Eine Nebenform iſt Mengel, desgleichen Manger, welche beide
Wörter in Heſſen nur noch als Familiennamen erſcheinen. (Lächerlicher Weiſe wird
der zweite derſelben da wo er zu Hauſe iſt [Wetter] Manjer geſprochen).
menneläuten, zur Gemeindeverſamlung unter der Dorflinde läuten.
In der Diemelgegend üblich, ohne Zweifel als Verkürzung von méneläuten,
gemeinläuten, vgl. Menweide. In Niederheſſen wurde und wird zum Theil noch
dieſes Läuten „unter die Linde läuten“, verkürzt „lindeläuten“, in Oberheſſen
ewertläuten genannt (j. Einwart). 9 5216 leuwe:t
Mensch neutr., ſehr häuſig componiert: Wibesmensch, Wei'smensch,
iſt im Volke überall noch ohne allen erniedrigenden oder gar gehäßigen Neben⸗
begriff die geläufigſte Bezeichnung der Fraueusperſonen.
Im 16. und 17. Jarhundert erſcheint in heſſiſchen Literalien ungemein
häufig neben dem Neutrum das Femininum: die Menſche, auch: die Menſchin,
Menſchen. „die ſachen zwiſchen meinem ſohn und der menſchen“; „daß er
der menſchen einen antheil gelts geben ſolte“ Wetterer Rentereirechnung von
1583, Belege. „Diemar Schneider und ſeine menſche (menſchin)“; Rauſchen⸗
berger Rentereirechnung von 1596, Belege, und ſo oft. „Die Menſche wäre
gar bleich geweſen“ Marburger Criminalproceſſacten von 1680 u. ſ. w.

Menweide — milgen.
269
Mènwelde fem. „Super pascuis que menweide vulgariter appellantur
in Lintdorf sitis“. Ungedr. Urkunde des Kl. Spießcappel von 1269. Iſt, wie
meenmark Richey Ditmarſ. Id. S. 418 die gemeine Weide, gemeine Mark
(Allmende). Schmeller 2, 588. Wird zuweilen noch jetzt gehört. Vgl.
menneläuten. 7 4b
Merbel mse., d. h. Marmor, iſt im Schmalkaldiſchen die Bezeichnung
der Marmorkugeln des Knabenſpiels, welche im übrigen Heſſen Wacken, Ueller,
Schoßer heißen.
Mergelrecht, Recht des Landſidels, analog dem Miſtrecht, ſ.
dieſes. Urkunde von Rimundeshauſen (Rimedehuſen) bei Lennep Leihe zu 9SR.
Cod. prob. 657. 705 u. a. St.
Metze fem., iſt in Niederheſſen ein Getreidemaß, welches den 16. Theil
eines Malters (Viertels) beträgt. Je nach den verſchiedenen Gegenden (Aemtern)
iſt die Metze von verſchiedener Größe, mithin anch das Viertel (Malter) bald
größer, bald kleiner; ſo hält die Kaſſeler Metze 505 ⅝ Kubikzoll, die Homberger
Metze 632 Kubikzoll u. ſ. w.
In Oberheſſen und in der Grafſchaft Ziegenhain kennt man nur Mött
und Meſten, keine Metzen, oder es wird Metze für die Hälfte einer Meſte ge⸗
braucht: 474 Kubikzoll, wo die Meſte 948 Kubikzoll [Ziegenhain], oder 632
Kubikzoll, wo die Meſte 1264 Kubikzoll hält [Oberheſſen).
Im dem Sinne von Molter (ſ. d.) wird Metze, ſo viel ich weiß, nirgends
in Heſſen verwendet.
Neice als Deminutiv von Mechthild (Machthild, Mathilde) kommt in
heſſtſchen Urkunden bis in das 16. Jarhundert vor; ſpäter iſt mir dieſe Form
nicht begegnet, und im Volksmunde gar nicht vorhanden, viel weniger in der
erniedrigenden Bedeutung, welche dieſes Deminutiv in der Schriftſprache ange⸗
nommen hat.
Meiskopf, buchſtäblich: einer der einen Kopf, dick wie eine Metze, hat; es
kommt in dieſer eigentlichen Bedeutung vor, am häufigſten aber, gleich dem
ſynonymen Dickkopf, um einen eigenſinnigen, ſtörrigen Menſchen zu bezeichnen.
Am häufigſten hört man dieß Wort in der Obergrafſchaft Hanau.
Metzelsuppe, Gaſtmal, beim Schweineſchlachten gegeben. Ober⸗
grafſchaft Hanau, in Niederheſſen Schlachtekohl, im Fuldaiſchen Stichbraten.
mijen, mingere, harnen, piſſen. Nur im weſtfäliſchen und etwa theil⸗
weiſe auch im ſächſiſchen Heſſen gebräuchlich, wie auch weiterhin in Norddeutſch⸗
land. Strodtmann S. 137. Richey S. 163. Brem. WB. 3, 159 u. A.
Wo die niederdeutſche Sprache nicht herſcht, wird im Allgemeinen ſeichen geſagt,
vom weiblichen Geſchlecht insbeſondere brunzen, von Kindern hin und wieder
wieſen oder wiſſen; harnen iſt gänzlich, piſſen faſt gänzlich unverſtändlich.
mickeln, faſt nur in der Redensart; „es mickelt ein bischen“ d. h.
es hat mit der Sache nicht ganz ſeine Richtigkeit. Im Fuldaiſchen.
Milchdleh msc. iſt im Schmalkaldiſchen der Name des Kohlweißlings,
Pieris brassicae und P. rapae.
Vgl. Markstafel.
miigen (wol richtiger mülgen, müljen) das Getreide (Roggen, heſſ.
Korn) einweichen, d. h. mit heißem Waßer übergießen, und es auf ſolche Weiſe
dem Vieh als ein beſonders narhaftes Futter (Aß) zubereiten. Das Wort iſt
jetzt nicht mehr üblich, kommt aber in Oekonomierechnungen aus dem 15. Jar⸗

270
hundert öfter vor z. B. „i malter korn zu asse dauon zu milgende den melken
kuwen vnd heleswynen“ Grebenſteiner Rechnung von 1462.
Es kann kein Zweifel ſein: dieſes Wort iſt das zu dem Subſtantivum
mölie, molie, mullje gehörigen, bis daher unbekannte Verbum. mölge erſcheint
als offa in dem Wörterbuch Vocabula etc., 1500 (Hoffmanns Findlinge 1, 155);
mölie bei Chytraeus Nomenclator saxonicus Bl. 438 als „eine Fleiſche⸗Molye
edder Soppe, juseulum e carne“; molge ebdſ. Bl. 439 „eine Mölie⸗Soppe, offa“.
Aus Chyträus: Friſch 1, 668b, aus Beiden Hoffmann horae belgicae 7, 30.
Richey hat S. 168 das Wort müllje: „Gemitſe von Brod in Scheiben geſchnitten,
und eingeweichet durch übergegoßene Früchte, die ſo mürbe gekochet, daß man alles
mit Leffeln eſſen kann. Alſo gibt es Beeren⸗ Vickbeeren⸗ Kaßbeeren⸗Müllje.
Man nennt hierauf auch Mülljen, wann Brod in Suppe geweichet, und mit einer
etwas fetten und gewürzten Brühe übergoſſen wird“. Aus Richey als ganz
kurze Notiz Br. WB. 3, 200: „Mülje, ein Gemüſe von eingeweichtem Brod“.
Ob nun mülje und unſer milgen, beßer müljen, vom lateiniſchen mollis,
und insbeſondere das heſſiſche Verbum vom franzöſiſchen mouiller erborgt iſt,
worauf ſchon Richey a. a. O. hingewieſen hat, oder ob mul einer der gemein⸗
ſamen indogermaniſchen Wortſtämme iſt, mag zweifelhaft bleiben. Vgl. jedoch
moll. Das Subſtantivum, und ohne Zweifel auch das dazu gehörige Verbum,
iſt entſchieden niederdeutſchen Gebrauches; dieſe aber hat ſich ſehr viel Fremdes
und dieß in ſehr früher Zeit angeeignet (man denke an femea, abel [habilis],
forke u. dgl.). Der heſſiſche Dialekt aber neigt zu der Verderbnis des ü in i
(kiſſen osculari und pulvinar, fiwe [vaccae], gillen [aureusſu.ſ. w.), und ſo
hat die Depravation von müljen in miigen nichts beſonders Auffallendes. Indes
bleibt auch noch die Möglichkeit nicht gang ausgeſchloßen, an eine Ableitung von
mel zu denken.
Milgesal neutr., Bildung mit -sal aus dem Verbum milgen (wie
Schickſal, Heckſel, Kochſal, Bruweſal u. dgl.): ſo viel Getreide (Korn, Gerſte),
wie auf einmal gemilgt wurde. Das Wort kommt in den niederheſſiſchen Oekonomie⸗
Rechnungen des 15. Jarhunderts oft vor: ij firtel korns zcu Milgesale den swynen;
i firtel korns zcu milgesale den nossern Rechnung von Borken 1451. Korn
den noszern vnd swinen zeu milgesale ebdſ. 1460. eyn viril zu milgesal Fels⸗
berger Rechnung von 1462. j scheffel gersten hain ich malen laissen den kelbern
zeu Melgesale in dem winter; Waldauer Rechnung von 1489. exposita der
fruchte dieses jars den mesteswynen vnd anders den noszern im hofe zu asze
und zu mylgesal gemalen und gemacht ist; Rechnung von Schloß Reichenbach
vom Jahr 1425.
Das Aß beſtand zwar auch aus geſchrotenem und eingeweichtem Getreide,
indes ſcheint die zuletzt angeführte Stelle zu beweiſen, daß as2 und milgesal nicht
völlig identiſch geweſen ſein mögen.
Heut zu Tage wird zwar daſſelbe Futter noch bereitet, aber ſchon im
16. Jarhundert finde ich in den von mir durchgeſehenen Rechnungen weder milgen
noch milgesal für daſſelbe, und ſcheint mithin der Gebrauch dieſer Wörter ſchon
damals erloſchen zu ſein.
Minni, ſ. Siegwinden, Viermünden.
mirzen, moderig riechen und ſchmecken. „Der Kuchen mirzt“ er
ſchmeckt nach angegangenem Mehl. Im Fuldaiſchen.
mirzening adv., moderig.
Vgl. muffen, Nuttig, mutzen.
Milgesal — Mirzening.

Mislrecht — Mördsch.
271
Mistrecht, das Recht des von dem Landſiedelgute abziehenden Land⸗
ſidels, den Wert des zuletzt in den Acker gewendeten Miſtes, falls er von dem
Acker keine Ernte gewonnen, erſetzt zu erhalten. Sehr häufig in den älteren
Landſidelleihebriefen z. B. von Genſungen vom Jahr 1377 Lennep Leihe zu
Landſidelrecht Cod. proh. S. 503.
Nachher „Oberbeßerung“ genannt, wiewol dieſer Ausdruck auch noch weitere
Bedeutung hat. Im Schaumburgiſchen „Brackelzeit“ Kopp Handb. 2, 137.
Vgl. Mergelrecht, Pflugrecht.
moll Adj., auch fehr oft mull geſprochen, weich, mild, feucht. „Die
Wäſche iſt mol!“ d. h. noch etwas feucht, nicht vollſtändig getrocknet; das Obſt
wird durch das Liegen moll; auch reifes Obſt am Baume wird wol in Gegenſatz
gegen unreifes, noch hartes Obſt als moll bezeichnet; nach einem Regen iſt das
Erdreich moll. Eben ſo Schmidt Weſterw. Id. S. 113. Lippiſches Idiot.
Frommann Mundarten 6, 357. Id. v. Fallersleben, wo molich aufgeführt iſt
Frommann 5, 357. Allgemein üblich, aus älterer Zeit aber bis daher nicht
zu belegen, möglich alſo, daß das Wort ohne Weiteres aus mollis aufgenommen
worden iſt, wenn gleich nicht warſcheinlich.
Mollung fem., (geſpr. Molling) Feuchtigkeit des Erdbodens, beſonders
in der Zuſammenſetzung Fintermollung, die vom Winter herrührende Feuchtigkeit.
Eſtor S. 1414.
Molme kem., Dammerde, humus. Im Schmalkaldiſchen, auch an der
oberen Werra und ſonſt im öſtlichen Heſſen. Was in der Schriftſprache Aulm
iſt, nennt man in Heſſen Melm, msc.
Mülmische, Flüßchen, welches vom Riedforſte herabkommt und bei
Körle der Fulda zugeht: das Erdwaßer, dem Sinne nach identiſch mit Fulda.
Molter msc., der Mahllohn des Müllers, welchen derſelbe in Natur
von dem zu malenden Getreide abnimmt. Eſtor S. 1414. Alberus Dict.
Bl. bbiija: Molter, merces molendinaria.
moltern, den Mahllohn abnehmen.
In ganz Heſſen gebräuchlich; andere Bezeichnungen kennt man hier zu
Lande meines Wißens durchaus nicht. Schmidt Weſterwäld. Id. S. 113.
Mombotz, ſ. mummeln.
Moeme fem., Mutter; die im weſtfäliſchen Heſſen ausſchließlich ge⸗
bräuchliche Benennung, die ſich auch weiterhin in Weſtfalen, z. B. im Ravens⸗
bergiſchen, findet. Frommann Mundarten 6, 355. Eigentlich iſt dieſes Wort
identiſch mit dem hochdeutſchen muoma (Muhme), und weiſt auf die Verwandt⸗
ſchaft zwiſchen memme (urſprünglich wol mami), muoma und muoter hin.
mördsch adj., meiſt merlsch geſprochen, ein in Mittelheſſen ſehr
übliches Wort, mit welchem der Superlativ der Verwunderung ausgedrückt wird;
faſt ſynonym mit den in ähnlichem Sinne verwendeten Wörtern gräulich und
grauſam. „Jung, du biſt in dem Jahr mertſch groß geworden“; „der R., ſo
klein wie er iſt, kann doch mertſch laufen“. Eben ſo wird im Lippiſchen mortsk
verwendet. Frommann Mundarten 6, 356. Es iſt deshalb kein Zweifel, daß
dieſes Wort ein Adjectivum von Mord: mordiſch, mördiſch iſt. Eine noch
ſtärkere Bezeichnung der gröſten Verwunderung iſt mordalisch. 2 ¼:
In Oberheſſen iſt dieſe Fokm, vielleicht das Wort ſelbſt, nicht gebräuchlich;
es gilt dafür maerisch; ob von maere? oder nur Entſtellung von mördsch?
edid Bieh it maeriſch gefuitertg es kann waeriich lonfen“. Bat anch
das fuldaiſche maelig. 2

272
Môr morgen — Möluchen.
môr morgen (öſtliches Heſſen), more morgen (inneres Heſſen:
Homberg, Wabern) morgen früh. Es iſt eine Verkürzung aus morn 28 morgen
z. B. Heldenbuch von 1509 Bl. f64, wie man in Oberheſſen auch noch jetzt
ſpricht. morn Fritagk morgen Kopp Gerichtsverf. Beil. 101.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſchichte u. Landeskunde 4, 81.
Môsbaum. In den Forſt⸗ und Rentereirechnungen alter Zeit kommt
oft vor (viermal in dem einzigen Frondienſtverzeichnis des Amts Wetter vom
Jahr 1600): „(10 Man) haben Mosbeume vors wiltpret vergangenen Wintter
in der hardt gehaugen“.
Mosenberg, ein mehrere Male in Heſſen vorkommender Bergname
(bei Homberg, zwiſchen Königswald und Dankerode, bei.Waltersbrück und ſonſt),
iſt wol ſicherlich nicht auf mos, muscus, Moos, zurück zu beziehen, da dem die
Bildungsſylbe en widerſtrebt. Allem Vermuten nach iſt dieſer Name keltiſch,
und deſſelben dunkeln Stammes, welchem die Flußnamen Mosa (jetzt Maas) und
Mosella, Moſel, angehören. Uebrigens kommen Moſenberge auch außerhalb
Heſſens vor.
Mött neutr., modius, ein in der Grafſchaft Ziegenhain und in Ober⸗
heſſen gebräuchliches, im übrigen Heſſen unbekanntes Getreidemaß. Das Mött
der Grafſchaft Ziegenhain iſt größer (7584 ⅜ Kubikzoll) als das Marburger
(5056 ¼ Kubikzoll); das Ziegenhainer wird in acht, das Marburger in vier
Meſten geteilt. Ehedem Mutt, wie mitunter auch noch jetzt geſprochen wird:
„funf mutte korn“ Urkunde von Caldern 1377.
Vgl. Schmeller 2, 653 und Adelung unter „Muth“.
Motschel neulr., meiſt noch einmal verkleinert: Motschelchen (auch
Motschelchen), junges, noch ſaugendes Kalb, Milchkalb, ohne Unterſchied des
Geſchlechtes. Im Schwarzenfelſiſchen. Möschle neutr., ein junges Rind,
gleichfalls ohne hervortretenden Unterſchied des Geſchlechtes, doch weil meiſt Kuh⸗
kälber aufgezogen werden, beſonders von dieſen gebräuchlich, im Schmalkaldiſchen.
Dieſe Bezeichnungen ſind im übrigen Heſſen unbekannt, indem dafür das übrigens
warſcheinlich verwandte Mäus (ſ. d.) gebraucht wird. Adelung 3, 292 u. 294
verzeichnet Mösche und Mötsche aus Meiſſen und der Lauſitz als eine Kuh be⸗
deutend, und führt das Wort nicht unwarſcheinlich auf das wendiſche Modzo,
Mlodza, ein Junges, zurück. Vgl. auch Mäks.
motzeln, heimlich bei Seite bringen. Oberheſſen. Eſtor S. 1414:
„mozzeln, zuſammenpacken, daß es niemand ſehen ſoll“.
Motzen mse., Jacke; im Schwarzenfelſiſchen. In Oberheſſen Muts msc.,
Weiberjacke ohne Ermel, bloß mit Armlöchern, wie eine Weſte; eine vollſtändige
mit Ermeln verſehene Jacke heißt hier Ermelmutz. Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1414
hat Mozze.
Als Femininum erſcheint Motze im Fuldaiſchen, und hat hier die
Bedeutung Oberrock, eben ſo wie in Franken und Schwaben. Schmeller 2, 664.
Mötzchen, ein Gebäck älterer Zeit. Bei der Unterſuchung der Becker⸗
laden in Wetter im Sommer 1576 fand ſich, daß ein Becker an einem Sechs⸗
Heller⸗Mötzgen vier Loth hatte fehlen laßen, und wurde derſelbe deshalb zur
Strafe gezogen. Jetzt iſt dieſe Benennung außer Gebrauch gekommen, ja es iſt
nicht einmal mit Beſtimtheit zu ermitteln, von welcher Form und welchem Gehalt
das Mötzchen möge geweſen ſein. Mitſche iſt bei Philander von Sittewald
(Geſichte 1643. 2, 165) ein Gebäck für die Hunde, 80 aus einem Seſter zu

Moezkorb — muffen.
273
backen, Mütſchelein dagegen noch heut zu Tage in Baiern (Schmeller 2,658)
eine Art feineren Beckerbrodes. Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 82.
Moezkorb, auch Mötzkorb geſprochen, auch Möttenkorb; Spreukorb.
Oberheſſen. Zur Erklärung der letzterwähnten Form pflegt geſagt zu werden:
es giengen in einen ſolchen Korb zwei Mött oder ein halber Centner Heu. Vgl.
Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 84.
S. auch Treugekorb.
mucheln, heimlich mit einander ſprechen; unterhandeln.
Gemuchel neutr., heimliches Treiben, Intrigue. Oeſtliches Heſſen.
müchen, modern, faulen; einen modrigen Geruch von ſich geben.
Schmalkalden und öſtliches Heſſen (Werragegend). Auch wol: müchern.
müchzen, michzen, Frequentativ von müchen, in der Werragegend
üblicher als müchen.
müchzening, moderig, einen Modergeruch von ſich gebend. Im
öſtlichen Heſſen üblich. „grüne Wicken, daß (ſie) nicht michzenick würden, aus⸗
einander ſtellen“. Eſchweger Hexenproceſſacten von 1657.
Vgl. Muff und Aultich.
Müder neutr., geſprochen Mieder, Midder, ein Theil der weiblichen
Kleidung des Landvolkes, doch iſt der Name eigentlich nur in Niederheſſen und
Schmalkalden zu Hauſe, wogegen in Oberheſſen die Bezeichnung Autz (ſ. d.)
gilt. Das Müder hat entweder Ermel, und dieß iſt das eigentliche Mieder,
Midder, oder es entbehrt derſelben, und dann führt es zwar hin und wieder
auch noch den Namen Mieder, wird aber auch, und zwar in den meiſten Ge⸗
genden, Leibchen genannt. Nur im Schmalkaldiſchen herſcht noch die alte Aus⸗
ſprache: Auder, ahd. muadar, muoder; hier iſt auch das Muder ausnahmslos
mit Ermeln verſehen.
Schottel Haubtſprache S. 1366. Schmeller 2, 553 — 554. Eſtor
t. Rechtsgel. 3, 1414 hat: „Müder, ein gefärbeter leinener überzug der bauer⸗
weiber“; hiernach wäre damals das Müder über den Mutz (die Motze) gezogen
worden, oder Mutz und Müder hätten ſich, was nicht unwarſcheinlich iſt, bloß
dadurch unterſchieden, daß Mutz aus ungefärbter, Müder aus gefärbter Leinwand
verfertigt war. „iij gulden (wird geſtraft) Creina, Hen Schweitzers hausfraw
zu Erxdorf, daß ſie Catharina Ludwig Schmitts Tochter daſelbſt ein Leinen
Ober Mudergen abgenommen“. Rauſchenberg 1603. Die Müder aus Kattun
heißen jetzt in Oberheſſen wie in Niederheſſen Jacken.
mühen (sik), imperſonales Verbum: et müet mik, es gereuet mich,
ganz in dem alten Gebrauch. Sächſiſches und weſtfäliſches Heſſen. Brem. WB.
3, 181. In Oberheſſen iſt es meiet mich üblich, genau deſſelben Sinnes,
und warſcheinlich nichts anderes, als eine Corruption von mühen. S. meien.
Hin und wieder hört man auch wol es mühet mich in dem Sinne von: es iſt
mir verdrießlich, läſtig.
mühen, betrüben; „der Tod ſeines Bruders hat ihn ſehr gemühet“.
Im Haungrund am gebräuchlichſten, aber auch ſonſt nicht unüblich. Vgl. sike
mühen.
Muff msc., Schimmel, Moder; auch Modergeruch. Schottel Haubtſpr.
1366. Brem. WB. 3, 195 (wo Mulf übrigens bloß als holländiſch angegeben
wird). Sehr üblich.
muflen, müffen, miſfen, modrig, faulig riechen oder ſchmecken; das
Wildpret mullt. Sehr üblich.
Vilmar, Idiotikon.
18

274
Müflzen — multum.
müfrzen, Frequentativ von mulken, müllen; meiſt millten geſprochen.
Sehr gebräuchliches Wort.
müdrern, Deminutiv von mulken, müllen; etwas nach Moder duften.
Im Schmalkaldiſchen gebräuchlich, wiewol dort daneben auch müchen und müchern
vorkommt (ſ. d.).
mülrzenlng, miſaening, einen Modergeruch oder Modergeſchmack
an ſich tragend. Sehr üblich. Vgl. müchzening.
Pgl. Schmidt weſterw. Id. S. 116. Schmeller 2, 554.
S. auch Matfich.
Mufrel kem., Mundvoll, aus dieſem Worte in gleicher Weiſe wie
Handvoll abgckürzt; „eine Muffel Brod“; „ein Muffelchen Kuchen“. Eſtor
S. 1415. Schottel Haubtſpr. S. 1366 hat Mummel in gleicher Bedeutung,
Schmeller aber 2,576 Mumpfel als eine nürnbergiſche Bezeichnung des Mundes.
muffeln 1) eine Speiſe, zumal eine trockene (Brod, Kartoffeln, Kuchen)
kauen, beſonders: eilfertig und etwas gierig kauen. Eſtor S. 1415. Im
Fuldaiſchen wird maufeln oder mäufeln (Haungrund) geſprochen.
2) im Haungrunde iſt muffeln ſo viel als fein regnen.
Muck fem., 1) Viſier, Korn der Flinte, doch meiſt im figürlichen
Sinne: „jemanden auf der Muck haben“, Jemanden aufpaſſen, auf Jemanden
lauern, ihn ſcharf beobachten. — Ziemlich allgemein iblich, am meiſten in
Oberheſſen. In ſu //—el z 
2) Mutterſchwein. In Oberheſſen wie weiterhin bis nach Frankfurt die
faſt ausſchließlich gebrauchte Benennung; Eſtor deutſche Rechtsgelahrtheit 1, 509
(§. 1221): mocken (ſaumütter). Außer Oberheſſen ſindet ſich das Wort nur
noch im Haungrund bis nach Hersfeld hin als ſtehende Bezeichnung. In Nieder⸗
heſſen iſt es unbekannt. Altecteee, 7. 695 ℳ. ½ 23 ee i⸗
Gemück neutr., Geſchlecht, Art, Sorte; meiſt in verachtendem Sinne
gebraucht. Haungrund. Er i 1.1o
7 1A.
Mülbeerc lem. In einem ungedruckten Weihnachtsſpiel meines Be⸗
ſitzes aus dem Ende des 15. Jarhunderts erſcheinen v. 488: erber, bromber,
Ub le heidelber, craczber vud mülbern. Welche Beeren hiermit gemeint ſein mögen,
läßt ſich nicht erkennen (vgl. Mehlbeere); vielleicht ſind die ſ. g. Elſebeeren (Frucht
des Pyrus torminalis) gemeint, welche erſt weich, moll, mull, geworden, in
Gährung übergegangen ſein müßen, bevor ſie eßbar werden. Oder gar Mulbeere,
das ſlaviſche molina, Himbeere? Auffallend iſt es, daß in dieſer Aufzälung die
Himbeere nicht erwähnt wird. Schmeller 2, 568. An Mülbeere wird ſicherlich
nicht zu denken ſein. f. 214 244.R, 2. 113 4i,lur.
Müllermaler msc., auch bloß Aüller, iſt die (wenigſtens in Nieder⸗
heſſen) allein übliche Benennung des Phalangium opilio L. (Halbſpinne, Weber⸗
knecht, Langbein). In Vaiern bezeichnet Milemale nach Schmeller 2, 567 den
Schmetterling.
Mülter msc., Maulwurfshaufen; eine richtige und gefüge Form anſtatt
der unrichtigen und widrig ſchwerfälligen ſchriftdeutſchen Form. In der ganzen
Diemelgegend. Im übrigen Heſſen werden die Maulwurfshaufen meiſt Moll⸗
hüppel, Maulhüppel genannt.
multum iſt auch in Heſſen wie in Baiern, und ganz in derſelben
Bedeutung, in die Volksſprache eingedrungen: viel, ziemlich viel, ſehr viel, reichlich.
„Da gabs aber Schläge multum“, „dieß Jahr gibts Kartoffeln multum“. Selten

Mummeln — munkes.
275
wird multum dem Subſtantivum vorgeſetzt. Schmeller 2, 573; ohne allen
Zweifel iſt unſer Wort das lateiniſche mullum und ſind alle Verſuche aufzugeben,
daſſelbe an irgend eine deutſche Wurzel anzulehnen. In Schriftſtücken habe ich
es übrigens niemals gefunden.
mummeln, auch wol (Oberheſſen) mommeln, Deminutiv⸗ und Iterativ⸗
form von mummen, welche in Heſſen allein üblich, übrigens gleich dem ſchrift⸗
deutſchen mummen meiſt nur in Compoſitionen gebräuchlich iſt; einmummeln,
vermummeln, zumummeln, ſich in dichte, gegen die Kälte ſchützende Kleider hüllen,
vermummeln auch wie das gemeinhochdeutſche vermummen, ſich durch fremdartige
Kleidung unkenntlich machen. Eſtor S. 1415.
Mombotz msc., das Geſpenſt, auch: eine vermummte und durch ihre
Vermummung Furcht erzeugende Perſon, Schreckgeſtalt. Oberheſſen (Mo bot⸗
geſprochen, mit kurzem o in botz).
Hierher gehört auch
vermumpeln / vermumpeln, vermimpeln) un d vermampeln,
eine Sache bemänteln, ſo darſtellen, daß die, warſcheinlich zum Nachteil gereichende,
Warheit nicht entdeckt werden kann. Eben ſo Schmidt Weſterw. Id. S. 304.
vermampeln iſt eine ſichtliche Entſtellung von vermanteln, welches Wort z. B.
J. Ferrarius von dem gemeinen Nutz (1533. 4) Bl. 52a vorkommt: „Gottes
worte laſſen ſich nicht vermanteln“ („Gott leßt ſich keinen mantel vmbhencken“
ebdſ. 51a).
mummeln, undeutlich ſprechen; hier wie anderwärts in Deutſchland
in dieſem Sinne gebräuchlich, am üblichſten aber in der Form es mummelt sich =
es geht ein dumpfes Gerücht. Schmeller 2, 576. Schmidt Weſterw. Id.
S. 118.
Mummelung f, dumpfes Gerücht, unſichere Sage, heimliche aber
halb verlorene Beſprechung. Sehr üblich. „Sonſten ſey nicht ohn, das von
Johannnes dem Meyer iederzeit die mummelung in Willersdorf geweſen, das
er zauberey treiben könnte“. Marburger Hexenproceſſacten von 1633. „Es were
wol die Mommelung vnder den Nachbaurn gangen, wan der Pfarher ſich nicht
mit ihnen ihrer alten Gerechtigkeit abfinden wolte, ſo wollten ſie ihn auch nicht
haben“. Treisbacher Verhörprotokoll von 1609. Und ſo ſehr oft.
Mundhaus, Bezeichnung eines kleinen Bauerngutes in dem Alten⸗
haßlauer Weistum von 1354 Grimm Weist. 3, 413. Ein ſolches Mundhaus
durfte nur ein Schwein in die Eckern treiben, während ein halber Hof ſechs
Schweine zu treiben hatte.
Munds, msc., Kuſſ.
mundsen, küſſen.
Im Geisgrunde üblich, ſonſt kaum erhört. Kuſſ, küſſen iſt freilich kaum
irgendwo in Deutſchland volksüblich, ſondern nur Maul (Mäul, niederheſſiſch Mal,
Mull, Mull, Mill); Munds und mundſen aber ſollen wol ſonſt nirgends als
Idiotismen vorkommen.
Münkel msc., Kuſſ. Oberheſſen. Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1415.
munkes. „Stille munkes!“ oder auch: „Stille munkes, der Pfaff
hält Meß!“ eine noch' jetzt, in ganz Altheſſen übliche Ermahnung zum Still⸗
ſchweigen ſcherzhafter Art, wenn das Reden eine — übrigens unbedeutende, meiſt
ſelbſt nur ſcherzhafte Gefahr bringen könnte; Ermanung, etwas nicht auszuplaudern,
was der Andere eben herauszuſagen im Begriffe ſteht u. del. Der Ausdruck iſt
18*

276
ſchon ältern Gebrauches: „Nachdem etzliche Metzler vorletzt vf der Firmanei ge⸗
weſen, vnd ziemlich berauſcht vorüber gangen, vnd einer vnter ihnen Stille munckes
geſagt, hette die Truckelſche zum Fenſter heraus geſagt, das iſt vf mich gemeint“,
Marburger Verhörprotokoll von 1655. Hier ſcheint der Ausdruck noch ernſtlich
gemeint zu ſein.
Wie dieſer Ausdruck zu erklären ſei, bleibt auch nach dem, was Schmeller
3, 374 darüber ſagt, dunkel. Es ſcheint allerdings, als ſei derſelbe aus dem
engliſchen Gebote des Stillſchweigens mum-chance, wornach auch ein engliſches
Kartenſpiel (oder der Ausdruck nach dem Spiel?) benannt iſt, entſtanden, indes
bleibt es doch ſchwer erklärlich, auf welche Weiſe der Ausdruck oder das Spiel,
oder das eine und das andere, nach Deutſchland und zwar in den Lebenskreiß
der niedern Stände bereits im Jahr 1655 gelangt ſein ſoll. Daß der Ausdruck
ein fremdländiſcher ſei, ſcheint die Schrift des Protokollführers von 1655 andeuten
zu ſollen.
Münster. In Heſſen ein faſt unbekanntes Wort; ſelbſt von der
Kirche der h. Eliſabeth in Marburg, welche allein unter den Kirchen in Altheſſen
dieſe Bezeichnung zuweilen erhalten hat z. B. in dem bekannten Protokoll über
die Herausnahme der Gebeine der h. Eliſabeth aus dem Sehmuckſarg 18. Mai
1539 (Hiſtoriſch⸗Diplomatiſcher Unterricht u. ſ. w. 1751 fol. Beil. No. 126 Bl.
(nn) a „Hochgedachter Fürſt ſich in das Münſter sanct Elizabeth begeben“), und
von dem Dom zu Fulda nicht gebräuchlich./ „Gott heif Münſter“ iſt eine in
Wetter vorkommende Redensart, um das gänzliche Verlorengeben einer Sache zu
bezeichnen; man will dieſelbe auf den Wiedertäuferkrieg 1534 zurück beziehen.
Münstermann, Kirchendiener. In einer Urkunde des Abts von
Fulda Heinrich von Kranlucken vom Agathentag 1361 (Schannat Hist. Fuld.,
Cod. prob. S. 271 —272) wird vorgeſchrieben, es ſolle dem Domküſter (Custor,
damals Otto von Hetzſtett) ein Muustirmann, niederer Küſter, Kirchendiener,
gehalten werden. Jetzt iſt die Amtsbezeichnung, auch in Fulda, erloſchen, dauert
aber in Heſſen als Familienname noch heute fort.
Murr fem., Brombeere. Seltſames, nur an den ſüdöſtlichen Abhängen
des Vogelsbergs (Waldensberg im Iſenburgiſchen) vorkommendes Wort, wie
denn dieſe Gegend für die Waldbeeren noch andere, ſonſt nicht erhörte Namen
hat. (Vgl. Ampe, Majuse).
murzein, kurz und ungeſchickt, mit ſtumpfem Inſtrument abſchneiden.
Ein Knabe, welcher Beſtrafung wegen eines Diebſtahls fürchtete, hatte ſich „mit
einem ganz ſchlechten Kniff (ſ. d.) langſam den Hals abgemurzelt“ (Nenkers⸗
hauſen 1815).
Vgl. Schmeller 2, 576, wo jedoch das Verbum fehlt. Schottel
Haubtſpr. hat murkeln.
Mühs neutr. 1) das Gemüſe d. h. vorzugsweiſe die zur Speiſe gebrauchten
Gahlarten. So nur in Oberheſſen, wo die verſchiedenen Kohlgemüſe folgender
Geſtalt bezeichnet werden: Koelmüs (meiſt geſprochen Kilmüs), Weißkraut, auch
Lumpenmüs genannt (Eſtor S. 1414); gren Müs, ſ. g. brauner Kohl, Kraus⸗
kohl; sür Mus, Sauerkraut. In Niederheſſen kennt man dieſen ältern Gebrauch
des Wortes muos nicht mehr, nur, wie gemeinhochdeutſch, das Collectivum Gemüſez
ehedem fand derſelbe aber auch dort ſtatt: in einer Kaſſeler Rechnung von 1479
wird die Sulze dem Mus gegenüber geſtellt: V“ [d. h. 500] krudes zu soltzen,
850 krutz gekauft zcu musen.
2) und mase., der aus Zweiſchen oder Birnen auch wol Aepfeln gekochte
Münster — Mas.

2
Müeser — Muttich.
277
Brei (Compott): Zwetſchenmus, Birumus, Aepfelmus, welcher ſich über den
Winter aufbewahren läßt und ein beliebtes Zugebröde (Muſenbrod) für Kinder
und Geſinde bildet. Die Sache iſt in ganz Heſſen bekannt, der Name für die⸗
ſelbe aber, Mus, nur in Niederheſſen, Ziegenhain, Hersfeld, Fulda gebräuchlich.
In Oberheſſen heißt dieſer Compott Honig (ſ. d.), und nur ſeit 1840 etwa
fängt die Bezeichnung Mus auch dort an, Eingang zu finden.
Müeser msc, neben Ductmüeser ſehr gebräuchlich: ein finſterer, heim⸗
tückiſcher Menſch. Diemelgegend.
muscheln, heimlich, beſonders aber: betrügeriſch, verfahren; „er hat
gemuſcheli“ er iſt nicht offen, nicht ehrlich, verfahren, hat betrügeriſch gehandelt.
Sehr häufig im Spiel, zumal im Kartenſpiel, gebraucht. Mitunter wird auch
fuscheln, muscheln und fuscheln geſagt. Niederheſſen. Vgl. fuckeln.
musseln, bemusseln, einer Sache, namentlich einem rein gewaſchenen
Kleide, die Sauberkeit benehmen, ein wenig verunreinigen.
musselig, ein wenig unſauber. Eſtor S. 1415.
Muster mse. wird in neuerer Zeit häufig als Scheltwort gebraucht:
„Du Muſter!“ d. h. du Inbegriff aller Nichtswürdigkeiten. (Vgl. Spiegel).
muten c. Genit., Mut d. h. Luſt nach etwas haben, etwas verlangen,
begehren. man sol auch das gelt von inen nemen zur stund, wan sie des mudende
sein; Wallenſteiniſche Urkunde vom J. 1405 in Lennep Leihe zu LSR. Cod.
prob. S. 276. Wilicher do unschuldig werden wel, den dy richter gebyte vor
gerichte ob he ez muliet, da mog he es werden unschuldig. Statuta Eschen-
wegensia S. 3. wo eyn ussmann erschlagen worde von eyme borger und
nymandes habe, der gerichtes mäte. Ebdſ. S. 10. Noch jetzt hört man zu⸗
weilen: „das mutt mich nicht“ d. h. ich habe dazu keine Luſt; ähnlich wie in
der Schriftſprache anmuten gebraucht wird. Vgl. Schmeller 2, 656.
abmuten, die Luſt abwenden, abwendig machen. „1 k. (wird geſtraft)
Hans Walther zu Dreißbach, das er Hans Baſten ſein Knecht, als er Ime im
halben Jar ohne verwilligung auß dem Dienſt gangen, ohne vorwißen hatt
abgemuett“. Wetterer Bußregiſter von 1583; und öfter. Scheint jetzt aus⸗
geſtorben.
Mutkür fem., freie Wahl, freies Belieben nach Luſt und Neigung.
Ein in Mittelheſſen ſehr gebräuchlicher Ausdruck, Mödkoer geſprochen. „Das iſt
euer Mutkür“, das könnt ihr machen, wie ihr wollt. ſ. koer.
Mutsche, Mützsche, Mosche, im 15. Jarhundert eine gangbare Ver⸗
kehrsmünze in Heſſen; nach Falckenheiner Städte und Stifter 2, 122 ſechs
Pfennige betragend; ein anderes Mal wird ſie (Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u.
LK. 3, 174) für den ſechſten Theil eines Schillings erklärt. „Zehn Mützſchin“
ſollte nach §. 11 der Gerichtsordnung vom 14. April 1455 derjenige als Strafe
bezalen, welcher eine Ladung vor Gericht unbefolgt ließe.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. 2K. 4, 82.
Muttich, Mutch msc. wird zwar gewöhnlich als Verwahrſam ver⸗
ſtanden: „Aepfel in den Mutch legen“ (damit ſie nachreifen, mürbe werden;
dieſer Mutch beſteht meiſt aus dem Bettſtroh); „er hat noch Geld im Mutch'
d. h. heimlich verwahrt, verborgen; „ſich einen Mutch anlegen“, Obſt, Geld u.
dgl. nach und nach anſammeln als einen Vorrat für ſpätere Zeiten des Mangels.
Schmidt weſterw. Id. S. 111. Schmeller 2, 647 —648, wo Mauten fem.
in gleicher Bedeutung aufgeführt wird.

278
Mutehig — mutzig.
Aber es iſt dieſe Bedeutung eine abgeleitete. Mutich bedeutet, wie das
alsbald folgende, von Mutich abgeleitete Adjectivum ſchon hinreichend ausweiſt,
und außerdem Alberus ausdrücklich angibt (Dict. Bl. Zzija: Limus, mutich i.
ſchleimicht erden im ſee. Maltha, der mutch in eym ſee [womit Torf und Erd⸗
pech gemeint ſind)): Moraſt, Moder, Schlamm.
mutchig, moderig, Moderduft von ſich gebend; mutchig riechen iſt eine
gelindere Bedeutung als mutzig riechen; letzteres bedeutet faulig riechen, nach
Verweſung riechen; beide Ausdrücke ſind überall, am meiſten und den Unterſchied
am beſtimteſten betonend in der Grafſchaft Ziegenhain üblich.
Es iſt Mutich eine Variation oder eine Ableitung von Mot, Torf, Moder,
Moraſt, welches Wort in der angegebenen Bedeutung in Schmalkalden, wie
weiterhin im öſtlichen Deutſchland (Adelung 3, 294) gebräuchlich iſt. Aepfel,
Geld in den Mutich legen bedeutet mithin, das Obſt in dunkelm Verwarſam
weich, das Geld zu „Schimmelpfennigen“ werden laßen. kr. 319
motig wird noch hin und wieder in der Bedeutung ſchlamwig, unſauber,
gehört, ganz wie es der Pfarrer M. Hartmann Braun zu Grünberg in einer
Predigt im Jahr 1612 gebrauchte: „wird der Schnee abgehen, wird es kotig
vnd motig werden“. (Speculum senectutis. 1612. Bl. H4b).
Mutz. 1) masc. etwas Abgeſtumpftes, ein abgebrochenes Stück; „du
haſt ja nur einen Mutz ſtehen laßen“. In manchen Gegenden z. B. im Gebirgs⸗
theil der Grafſchaft Ziegenhain iſt Mutz ein ſehr gewöhnlicher Name von Schäfer⸗
hunden, weil denſelben dort der Schwanz gewöhnlich abgeſtutzt wird, und ſie in
folgenden Generationen vermöge dieſer Operation ſogar kurzſchwänzig geboren
werden. Auch das ſchwanzloſe Huhn (Kullarſch) heißt hier und da Mutz.
2) fem. vulwa. Sehr üblich, ehedem auch in niederdeutſcher, im ſächſiſchen
und weſtfäliſchen Heſſen noch jetzt üblicher, Form ſelbſt außerhalb dieſer Bezirke
gebräuchlich: Mutt. Ein wildes Schwein hat 1581 keine Mutth, keine Mutter,
auch keine Dutten am Amen. Landau Geſchichte der Jagd S. 239. Urſprünglich
muß Mutz auch Mund bedeutet haben ſ. mutzen und die üblichſte Benennung
der vulva, F., bedeutet an ſich, wie noch jetzt in Franken, gleichfalls Mund.
In Eiſenhauſen im Breidenbacher Grund wurde bis in die Mitte des
vorigen Jarhunderts alle ſieben Jahre ein Gericht über die Eigenleute dortiger
Gegend gehalten, um zu unterſuchen, ob die landgräfiſchen Eigenen Weiber hätten,
welche landgräfiſch oder adelich eigen waren. Daher hieß dieſes Gericht das
Mutzengericht, wenigſtens im Munde des Volkes, und Eſtor verlateiniſcht das
deutſche Wort durch judicium cunnagii. S. Kuchenbecker Analecta hass. 3,
89 — 91. Eſtor d. Rechtsgelahrtheit 1, §. 385; 3, 1414 ſchreibt er aber
Mauze und Mauzegericht. Vgi. Adelung s. v.
Wer im Fuldaiſchen beim Ausdreſchen der Letzte iſt („den letzten Schlag
thut“), von dem ſagt man „er hat die Mutz“ (geſpr. Muitz). Dieß iſt eine
Figur, welche, aus Stroh geflochten und mit Weiberkleidern angethan, demjenigen
welcher zuletzt im Dorfe ausdriſcht, an das Scheunenthor gehenkt wird. Auch
ſonſt wird im Fuldaiſchen Mutz als Schimpfwort verwendet.
mutzen. 1) maulen, den Mund aufwerfen, eben ſo üblich und in
manchen Gegenden noch üblicher als brotzen. Schmidt weſterw. Id. S. 114.
2) faulen, in Verweſung übergehen.
mutzig, motzig. 1) maulend, trüben, verdrießlichen Angeſichts;
metaphoriſch auch vom Himmel, von der Witterung gebraucht.
2) faulig, beſonders ſauligen Geruch, Verweſungsgeruch von ſich geben.
Sehr üblich: „mubig riechen“.

Nachdunnig — Nadeloehr.
279
N.
nachdannig adverb., nachher, darnach, hierauf, ſpäter. Obergraf⸗
ſchaft Hanau, namentlich in Steinau üblich. Zuweilen wird dieſes Wort auch
adjectiviſch verwendet, wie das gemeinhochdeutſche nachherig.
Nacht. Zeugniſſe für die alte Zeitberechnung nach Nächten ſtatt nach
Tagen aus Heſſen: Eine Urkunde der Adelheid von Heimbach und ihres Sohnes
Ludwig über Gülten an der Mühle zu Steinerzhauſen, die ſie an das Kloſter
Kaldern verkauft hatten, iſt datiert 1329 „vf den Sonabent viertzehin nacht nach
Oſtern“. Gerichtstermin von dry verczen nacht (dreimal vierzehn Nächten):
Statuta Eschenwegensia, herausgegeben von Röſtell 1854. Und ſo ander⸗
wärts öfter.
Noch jetzt wird das Roßen des Flachſes nach Nächten, nicht nach Tagen
gerechnet (der Flachs muß ſo und ſo viel Nächte in dem Roße liegen um zu
roßen, flück zu werden), eben ſo das Liegen der meiſten Getreidearten und
Sämereien in der Erde, bevor dieſelben keimen (z. B. vor allem der Gurken⸗
kerne); auch die Menſtruation wird in ihrer Dauer faſt ausnahmslos nach
Nächten bemeßen.
Tag und Nacht, melampyrum nemorosum ſ. Tag.
Nachibrod, Nachteßen, Abendbrod. Wird nur zuweilen noch gehört.
„Darumb thut man hie genug, ſo man inen (den „frembden vnd auslendiſchen“)
ein zeher pfennig ader nachtbröd gibt, vnd leſt ſie furters paſſtren“. Joh.
Ferrarius von dem gemeinen nutz. 1533. 4. Bl. 62b.
naecht, auch naechten, adv. (richtiger nücht, nächten), geſtern (über
Nacht, ſo daß eine Nacht dazwiſchen liegt); hier wie in ganz Deutſchland volks⸗
üblich, nur nicht ſchriftdeutſch.
naechtzabend (naechi ze abend), geſtern Abend.
enigndçhte, vorgeſtern (Fulda), öndignaecht (Ziegenhain und Oberheſſen),
daſſelbe.   E  i ei:
vornaecht (Haungrund), wiederum daſſelbe.
„Geſtern“ iſt wenig, „vorgeſtern“ faſt gar nicht volksüblich in Heſſen.
Nadeloehr. Dieſen Namen führt ein ehedem in ganz Heſſen ſehr
bekannter, ja gewiſſermaßen berühmter, jetzt (ſeit etwa 1830) ſo gut wie völlig
vergeßener Stein, welcher im Süllingswalde an der Straße von Friedewald nach
Berka (Eiſenach) ſteht. Es iſt derſelbe eine Pforte im kleinſten Maßſtabe, ſo
daß ein Menſch nur kriechend und doch nur mit Mähe durch dieſelbe hindurch⸗
ſchlüpfen kann; dieſenigen Perſonen, welche zum erſtenmal bei dieſem „Nadelöhr“
vorüberkamen, pflegten zum Scherz durch daſſelbe hindurchgedrängt zu werden,
und es wurde dieſer Scherz noch im Anfange dieſes Jarhunderts regelmäßig
ausgeführt. Der gegenwärtig das „Nadelöhr“ darſtellende Stein iſt von Land⸗
graf Moritz in den erſten Jahren ſeiner Regierung, zwiſchen den Jahren 1593
bis 1598, an dieſer Stelle errichtet worden, und vertritt einen hier geſtandenen
hohlen Baum, welcher bis daher zu jenem Durchkriechen war verwendet worden.
S. Pauli Hentzneri itinerarium (v. 1598 — 1509) Vratislaviae 1617 p. 5. Dieſes
Durchkriechen durch den hohlen Baum war jedoch in älterer, zumal älteſter, heid⸗
niſcher Zeit, keinesweges ein Scherz, ſondern wurde als Heilmittel für Menſchen
und Thiere angewendet, und ſpäter, vielleicht willkürlich, in Scherz verkehrt.
Denn das Dufchkriechen durch hohle oder abſichtlich geſpaltene Bäume wird bis

280
Näh — Narrenhaus.
auf den heutigen Tag in Heſſen als Heilverfahren gegen Brüche (hernia) an⸗
gewendet. Vgl. Grimm Aythol. (2) S. 1118—1121.
Uebrigens gibt es ein zweites Nadelöhr bei Hatzbach am Gerwigshagen,
wo freilich jetzt weder ein Baum zum Durchkriechen mehr ſteht, noch ein Stein
als deſſen Stellvertreter, ohne Zweifel aber ehedem ein Baum, dem im Süllings⸗
walde ähnlich, geſtanden haben wird; ein drittes am Alheimer, wefn eſd.
Näb, Nahe neutr., eigentlich fem., Fähre, Nachen (anderwärts Nau,
Nauen Schmeller 2, 667), navis. Wenig gebräuchlich, indes nicht unbekannt.
Die über die Lahn oberhalb des Dorfes Argenſtein führende Fähre trug den
Namen Nähe ganz eigens, wie ein Nomen proprium vgl. Eſtor deutſche Rechtsgel.
1, 710 §. 1761: „Zum nähe⸗ oder der färe zwo ſtunden hirvon ward eine
eiche von etlichen 60 ſchuhen erfordert“. „Fähre oder Flöße, insgemein das
Näh genannt“. Engelhard Erdbeſchr. 2, 501. Daher heißt die an dieſer
Stelle gelegene Mühle noch jetzt, wiewol das Nähe ſeit faſt einhundert Jahren
verſchwunden iſt, die Nähmühle und ſogar die an eben der Stelle angelegte,
das Nähe verdrängende Brücke über die Lahn die Nähbrücke, ein Name,
welchen neuerdings auch die in der Umgebung der Brücke angelegten Gehöfte
führen.
Name, im Sinne des modernen „Perſon“, wird noch heut zu Tage in
den Zuſammenſetzungen: Mannsname und Weibsname hin und wieder ver⸗
nommen. „Lyt eyn man by eyme wibesnumen ane eren willen — — worden
se des oberczuget met drien eren nachkeburn, ez si manssnamen ader wibesnamen
ete. Statuta Eschwegensia herausgeg. v. Röſtell 1854. S. 5. Am häufigſten
hört man es in Formeln wie dieſe: „alles was Mannsnamen hat, iſt draußen
im Heu“ = alle Mannsperſonen, u. dgl. m.
Narde fem., Mulde. Nur im Hanauiſchen üblich, und zwar mehr in
der Niedergrafſchaft als in der Obergrafſchaft. E. Alberus Diet. Bl. daiüb:
alueus, ein gefees oben weit, ein narten, boll, mulen, kar.
Vgl. Bolle.
naerlich, dürftig, ſparſam, kaum; in ganz Heſſen, wie auch ſonſt in
Deutſchland volksüblich, nur nicht ſchriftdeutſch. „Hette ſie zwar gekennet, es
gedencke ihn aber gar nährlich“. Marb. Hexenproceſſacten v. 1658. Altſ.
naru, angustus; angelſ. nearo. Im Froſchmeuſeler erſcheint das Wort noch
überall; zu allerletzt ſoll es wol Bürger gebraucht haben (in Lenardo und
Blandine). Schmeller 2, 701. vgl. F. Bech in Pfeiffers Germania 5,
242 — 243.
nellig wird im Amt Großenlüder genau in demſelben Sinne wie
naerlich gebraucht, und iſt wol nur eine entſtellte Ausſprache von uaerlich.
Narren plur., die durch einen Inſektenſtich misgebildeten Zwetſchen,
welche anderwärts Taſchen, Schlotten, Schläuche heißen. Im Hanauiſchen, vor⸗
zugsweiſe im Unterlande.
Narrenhaus. Dieſe Bezeichnung führte in ganz Heſſen, vorzugs⸗
weiſe in Niederheſſen, das Gefängnis, und zwar bis zum Jahre 1806 beinahe
ausſchließlich, zumal auf den Dörfern, in welchen ſich Patrimonialgerichte mit
Gefängniſſen befanden. Seitdem iſt dieſelbe ausgeſtorben, und wurde ſchon um
1816, als die Gefängniſſe mit dem Aufhören der Patrimonialgerichtsbarkeit aus
den Dörfern gänzlich verſchwunden waren, kaum noch gehört. In Kaſſel ver⸗
ſchwand der Name mit dem Brande des Reſidenzſchloßes am 24. November 1811;

Nast — naut.
281
das an das Schloß angebaute und in jenem Brande mit zerſtörte Hofgefängnis
hieß „das Narrenhäuschen“, und die an dieſem Gefängnis vorbei, von dem
Schloße nach der Aue führende Brücke, deren Trümmer noch im Jahr 1830
vorhanden waren, hieß die Narrenbrücke.
Urſprünglich führte dieſen Namen nur das Drehhaus, Drillhaus, in
welches Verbrecher geringeren Grades geſetzt und der öffentlichen Verſpottung
preis gegeben wurden (ſ. Kasten, Thorenkasten), deren es in den meiſten größeren
Städten, z. B. in Marburg auf dem Markt unterhalb des Kavats, gegeben hat,
und welche bis weit in das 17. Jarhundert vorhanden blieben. Dieſe eigent⸗
lichen Narrenhäuſer, welche bis in die neueſte Zeit noch für Wahnſinnige in
Anwendung kamen, meint Fiſchart im Flohatz:
Oder wie man lehrt in vil Stedten
Böß Leut in Narrenheußlein betten.
S. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landeskunde 4, 82.
Nast msc., ſehr gewöhnliche heſſiſche Form für Aſt, wie auch in Baiern
Schmeller 2, 712. Doch iſt dieß auch das einzige oder faſt einzige Beiſpiel
(vgl.⸗Nobis) eines dem anlautenden A oder E vorgeſchlagenen N; ich wenigſtens
habe z. B. Natem für Atem niemals gehört.²2. 15,
nau, genau, kaum, mit Not. Oberheſſen, doch nicht ſehr häufig, wiewol
in dieſer Gegend die Familiennamen Nau und Gnau zu den verbreitetſten ge⸗
hören. „der dan nauw von der kranckeyd uffgestanden was“ W. Gerſten⸗
berger bei Schmincke Mon. hass. 2, 437. Salzſchlirfer Weistum von 1506
Grimm Weisth. 3, 375. J. Ferrarius von dem gemeinen nutz Marburg
1533. 4. braucht nau ſehr oft in der Bedeutung von nahe (vgl. ne). R211.
nau iſt übrigens in faſt ganz Altheſſen die übliche Ausſprache von neu,
novus. Dahin gehört der Ortsname Nauſis, welcher dreimal von noch vor⸗
handenen Ortſchaften (bei Neukirchen, bei Spangenberg, bei Rengshauſen), einmal
von einem uralten, jetzt aber ausgegangenen Dorfe (im Süllingswalde), einmal
in moderner Form (Neuſes bei Somborn im Freigericht) vorkommt, und eigentlich
der niuwe sez, neuer Sitz, lautet. Die Bewohner des Gehöftes, welches im
16. Jarhundert neben der neu erbauten Brücke über die Lahn bei Brungers⸗
hauſen angelegt wurde, hießen 1560 —1570 nur: „Großhans vnd Kleinhans vf
der nawen brucken“, und nachher lange Jahre „die Nawbrucker“ (Neubrücker).
Jetzt führt das Gehöfte den Namen „Brückerhof“
näufeln (meiſt neifeln geſprochen), Hülſenfrüchte aus der Schale
nehmen: Erbſen ausnäufeln, Nüße näufeln. Im Schmalkaldiſchen auch
gebräuchlich für abpflücken (Beeren, Nüße). Allgemein üblich, wie auch in
Franken; Schmeller 2, 683. In der Wetterau ſagt man laufeln (Weigand
oberheſſ. Intell. Bl. 1846 No. 61 und 55).
naint, nichts. Jetzt nur noch in Oberheſſen und an der Schwalm, ehe⸗
dem aber auch in Niederheſſen üblich, wie dieß zalreiche Beiſpiele bei Burcard
Waldis, bei Melander Jocoseria (Lich 1604 No. 578: Lötzche, Lötzche, du
darffſt mir wol ein Geſelchen ſein, du nimbſt den Scheffel Wayß von mir, vnd
läſt mir naut de winger mein Saw ſterben“; — aus Germerode) u. a.
beweiſen. „Sagt, ſie wiſſe naut darum“ Marburger Hexenproceſſacten von 1579
und ſonſt ſehr oft. Iſt das ahd. néowiht, mhd. nieht, nicht, altfrieſ. näwet,
naut, angelſ. näviht, navht, engl. nought; den letztern Formen ſchließt ſich unſer
naut an und ſteht von den hoctdeutſchen Formen merklich ab. Grimm Gramm.
8., T3l., Mit nicht wird is niemals verechſelt, deſes lantet nit, nel.
S. aut.

282
Né — Neite.
né, nahe, beſonders: beinahe, faſt; im ſüdlichen Oberheſſen die geläufigſte
Form. Vgl. nau.t 222
Neffen plur. tant., Blattläuſe. Sehr üblich, am meiſten in Niederheſſen.
Neid msc. iſt in der gemeinhochdeutſchen Bedeutung weniger volksmäßia,
wenn gleich das Wort verſtanden und nach Umſtänden auch gebraucht wird; das
Volk bedient ſich lieber der Umſchreibung: „er gonnt (gonn) ihm nichts“, oder
2.3i2 des Wortes rachgierig (ſ. d.). Im 16. Jarhundert muß indes die alte und
eigentliche Bedeutung des Wortes: Kampfgier, Feindeshaß, noch lebendig und
eben auch in Heſſen im Gange geweſen ſein; denn Hans Staden ſagt in
ſeiner Reiſebeſchreibung (Weltbuch 1567. fol. 2, 51a): ſie ſchneiden ihnen offt⸗
mals arm vnd bein lebendig ab, von groſſem neid. Strodtmann Id. Osnabr.
S. 146 bezeichnet dieſe Bedeutung als im Adjectivum nydsk damals (1755) im
Osnabrückiſchen noch lebendig.
Geneige. In einem Bußregiſter von Felsberg aus dem Jahr 1462
komt vor: „VI pund gab Henne Hildebrandt, als er bij nebil vnd nacht zeu der
ſtadporte dorch das geneyge gingk“ Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 2, 376,
wo das Wort von Landau durch „Wallgraben“ erklärt wird. Allerdings war
in älterer Zeit das Gehen auf der Stadtmauer und auf dem Wall an vielen
Orten bei ſchwerer Strafe verboten, doch folgt daraus noch nicht, daß Geneige
ein appellativiſcher Ausdruck für Wallgraben ſei; es kann recht wol ein Eigen⸗
name eines Theiles des Stadtwalles geweſen ſein.
nein, nén, niederdeutſche, im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen ge⸗
bräuchliche Form für kein.
Nelke fem. iſt in ganz Altheſſen ſeltſamer Weiſe der Name von chei⸗
ranthus cheiri (Gelveielein, Lack), während die Nelken Grasblumen (die Feder⸗
nelke Federröschen) heißen.
Nesperig msc. iſt in Schmalkalden und (war wenigſtens im Anfang
dieſes Jarhunderts) auf dem Richelsdorfer Gebirge der Name des dort häufig
zu Tage geförderten Schwerſpaths.
Daß dieſes Wort aus einer bedeutenden Entſtellung hervorgegangen ſei,
kann kaum einem Zweifel unterliegen; wie indes der Kern deſſelben aus der
unkenntlich machenden Hülle herauszuſchälen ſei, darüber können zur Zeit kaum
Vermutungen geſtattet ſein. Möglich wäre es, daß Nesperig (oder Nespericht,
wie auch geſprochen wird) eine adjectiviſche Ableitung von Asbeſt wäre, welchem
der eben gebrochene Schwerſpath ähnlich ſieht.
nesset adj. (von nöseln, nösseln), wähleriſch im Eßen; wenn jemand
an eine ihm vorgeſetzte Speiſe nicht recht anbeißt, mit der Gabel darin herum⸗
ſtört ohne zu eßen, oder ſie ganz verſchmähet, ſo ſagt man von ihm „er iſt
gewaltig neſſet im Eßen“. Fulda.
Vgl. nöseln. 2. 236.
Westlützchen neutr., der jüngſte, kleinſte Vogel im Reſte, unter
einer Brut (von Hünern, Enten, Gänſen); — das letzte Kind einer Ehe. Allein
üblicher Ausdruck durch ganz Ober⸗ und Niederheſſen.
Neströssel, daſſelbe, im Haungrund.
Vgl. Fromman Mundarten 5, 416, wo eine anſehnliche Reihe von Aus⸗
drücken dieſes Sinnes zuſammengeſtellt iſt, unſere beiden jedoch fehlen, während
daſelbſt Nestrücker als heſſiſch angegeben wird, welches ich niemals gehört habe.
Netze fem. 1) oberheſſiſche Form für das gemeinhochdeutſche Näße,

Netzen — niedlich.
283
ganz wie in Baiern Schmeller 2, 721; es muß für Netze ein altes nazi ſtatt
nazt vorausgeſetzt werden. „Es iſt ein ſchlimm Jahr, wenn wir viel Netz haben“.
„Die netz vom Waſſer“ Heinr. Engel Eyn gantz grawſamlich geſchicht ꝛc.
einer groſſen Waſſerflut — in Marburg. 1552. 4. Bl. A3b.
2) naße Stelle im Felde, Pſuhl. Dem Hans von Döringenberg (Dörn⸗
berg) wurde vom Landgraf Heinrich ein Pfuhl zwiſchen Langenſtein und Allen⸗
dorf im Beerſchießen zu Lehen gegeben, um daſelbſt einen Fiſchteich anzulegen
(Lennep Leihe zu LSR. Cod. prob. S. 838); dieſer Pfuhl, allmälich ziemlich
ausgetrocknet, jetzt ein Gehöfte, führt den Namen die Netze.
3) Urin, in Oberheſſen ſehr gewöhnlich. Im Jahr 1381 mußten die
auf der Melnau Belagerten „ire eigin netz unde ſeyche drincken“. Wig. Gerſten⸗
berger bei Schmincke Mouim. hass. 2, 501.
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 82—83.
netzen wird zwar auch wie gemeinhochdeutſch gebraucht (anfeuchten),
indes in Oberheſſen auch von dem Beſtreuen des Brodes mit Salz: „netz dir
doch Salz zum Brod“. Außerdem iſt es in der neueren Zeit für Brantwein
trinken ſehr üblich geworden, netzen zu ſagen.
neufängisch (neufängsch), neugierig; an der Diemel niggefünksch;
Niggefunk msc. ein neugieriger Menſch. Sehr üblich.
neuschierig, neugierig, im öſtlichen Heſſen die üblichſte Form. Das
Wort gierig iſt außer „rachgierig“ (ſ. d.) weder einfach noch zuſammengeſetzt
dem Volke geläufig. Vgl. nyschyrig in dem Idiotikon von Fallersleben, Hoff⸗
mann in Frommann Mundarten 5, 157.
Neuntödter. Dieſer Name des Vogels wird hier wie anderwärts
metaphoriſch von einem verſteckten, kleivlichen, auch wol hämiſchen und tückiſchen
Menſchen ſehr gewöhnlich gebraucht. „Neuntödter, tückiſcher Kerl“ aus der
Grafſchaft Hohenſtein im Journal von und für Deutſchland 1786, 2, 116.
Hin und wieder wird in Oberheſſen von den Kindern alberner Weiſe
der Hirſchkäfer Neuntödter genannt.
niederrucken, wiederkäuen. Das Wort iſt nur in der Grafſchaft
Ziegenhain üblich, weniger gebräuchlich, aber nicht unbekannt in Niederheſſen;
es iſt eine Entſtellung des richtigen itrucken, abermals aufſtoßen. In Ober⸗
heſſen racken (ſ. d.). †. 9/3
niederträchtig, in Heſſen wie auch ſonſt in der Volksſprache der
deutſchen Stämme in ſeiner ältern und urſprünglichen Bedeutung gebräuchlich:
herablaßend, demütig. Einen Beleg aus älterer Zeit ſ. v. Rommel Geſchichte
von Heſſen 4, Anm. 297.
niedlich bedeutet in Oberheſſen, beſonders in deſſen ſüdlichem Theile,
wo das Wort äußerſt üblich iſt: leicht verletzlich, reizbar. „Die Gutedel (Wein⸗
ſtöcke) ſind gar niedlich“ d. h. ſie wollen gut gewartet, vor dem Froſt geſchützt
ſein, ſie erfrieren und verderben leicht, nehmen eine nachläßige Behandlung gleich⸗
ſam übel. „Das Kind iſt gar niedlich“ = wunderlich, krittlich, reizbar. „Die
alte Frau iſt nun gar niedlich worden“ = grämlich, eigenſinnig, wunderlich.
Was dagegen gemeinhochdeutſch niedlich iſt, bezeichnet der Oberheſſe durch
nützlich (ſ. d.).
Der einzige Beleg aus älterer Zeit, welcher für das Wort niedlich
aufzubringen ſteßt, iſt ein in den Bereich dieſes Idiotikons gehöriger: Schannat
dioec. Fuld. 319: dass nymandes als niedlichen, nutzlichen und bass schuren vnd

284
Niet — Nobiskrug.
verantworten moge, als ein ertzbischof zu Mentz, den ſchon Scherz-Oberlin
2, 1126 angeführt hat. Hier hat niedlich dieſelbe Bedeutung, welche das alt⸗
ſächſiſche niudlico im Heliand (6, 21 u. oft) hat: ſorgſam, ernſtlich, nachdrücklich,
eifrig. Aus dieſer Bedeutung, welche dem mhd. sich nieten ſehr nahe entſpricht,
kann ſich leicht die Bedeutung: es mit einer Sache genau nehmend, und daraus
weiter die Bedeutung reizbar, leicht verletzlich, entwickelt haben. Aus dieſer
letztern Bedeutung aber ſolgt erſt die gemeinhochdeutſche Bedeutung von niedlich =
fein, klein und zierlich ſwiewol niedlich im jetzigen Sinne ſich auch direct aus
der Bedeutung nieten, ſich anſtrengen, genau arbeiten, ſorgfältig ausarbeiten
(Schmeller 2, 715 — 716 unter 3)) ableiten läßt).
Niet msc., Luſt, Eifer, Beſtreben, wie das ahd. niut, nur im Schmal⸗
kaldiſchen üblich, meiſt nur noch in der Redensart: es hat mich ein Niet nach
etwas, ich habe Luſt, bin eifrig darauf aus, bin erpicht.
es nietert mich nach etwas, ich habe nach etwas Verlangen, es gelüſtet
mich nach etwas. Schmalkalden.
Reinwald henneb. Jd. 1, 109. 2, 91. 92.
Niggemoere fem., der Name des Hirſchkäfers, Feuerſchröters in der
Diemelgegend (Weſtuffeln). S. Hirz, Pelzgaul, Brutschmiler.
Nickus msc., Name zweier anſehnlichen Berge zwiſchen Heubach und
Oberzell: der große und der kleine Nickus. Das Wort iſt ganz deutlich der
noch faſt ganz in ſeiner alten Form bewahrie Name des Waßergeiſtes, Nihhus,
jetzt Nix, welcher hier nur, wie auch anderwärts, als Dämon überhaupt, und,
nach der Oertlichkeit modificiert, als Berg⸗ und Waldgeiſt erſcheint. Auch haftet
an dieſen Bergen eine Sage von einem Waldgeiſt, welche von Lynker Deutſche
Sagen und Sitten in heſſiſchen Gauen S. 72 referiert wird. Es dürfen dahin
wol auch noch andere ähnliche Ortsbezeichnungen gerechnet werden, z. B. die
Nickenhell, eine Höhe bei Roſenthal, die Nixbitten (Nixbetten), eine Wieſen⸗
ſtrecke bei Betziesdorf.
Vgl. Grimm d. Myth. (2) S. 456.
Nimmerstag, colendae graecae. Sehr üblich; beſonders gebräuchlich
iſt die Formel: „auf Nimmerstag, wenn die Böcke lammen“. Vgl. Jubelches Tag.
Niszkopf msc., buchſtäblich ein Kopf, welcher voll Niße (lendes) iſt:
ein ſehr übliches Schimpfwort für einen eigenſinnigen, ſtöckiſchen Menſchen. Eben
ſo auf dem Weſterwald, Schmidt S. 124.
Nohiskerug msc., Hölle. Niederdeutſche, jetzt ausgeſtorbene Bezeich⸗
nung, die jedoch auch in Oberdeutſchland nicht ungeläufig war z. B. kommt die⸗
ſelbe bei Fiſchart öfter vor. Erläutert iſt dieſelbe von J. Grimm deutſche
Mythol. 1. Ausg. S. 561 (2. S. 954) und in Haupt u. Hoffmann Altdeutsche
Biaitier 1, 294— 295. Zu den dort aus Burgh. Waldis gegebenen heſſiſchen
Belegen mögen noch folgende kommen:
G. Rigrinus Fegfeuers Ungrund. 8. 1582. Vorrede 634: „jener Jüde,
da er ſterben ſolte, ſprach ſein Rabi zu jm: Abraham hat dich lieb: ſprach der
ſterbende: wider lieb. Aber Chriſtus ſprach er, iſt dir gram: wider gram: antwort
der Jude, vnd fuhr alſo dahin inn Nobiskrug, nicht inn Abrahams Schoß“.
Iſaat Gilhauſen Grammatica. Marburg 1597. 8. S. 97:
Zih erſt hin, ſeh mit aller trew,
Os ſie (die Eller) auch in dem Himmel ſey,
Dann wann ſie wer in Obis Krug
Da iſt ihr ohn das warm genug.

Nolle — Nosz.
285
O. Melander Jocoseria (Lichae 1602 No. 546. S. 548. 1604. No. 546
S. 507. Smalc. 1611 2, No. 146 S. 189): „O Judaee, eccubi ie in extremo
judicio reperturus sum? nunquid orci in culo, ac regno Plutonis? O Jud, wo
werd ich dich wol heut oder morgen finden? In Robis Krucken?“ Vgl.
Heſſiſches Hiſtorienbüchlein 1842 S. 88. 1845 S. 96.
Die Stelle aus Gilhauſen iſt zugleich ein Beleg für das von Grimm
(1. Ausg. 561) noch vermiſteObis für Nobis (= Abyssus). 52 14f 4-
Es exiſtiert in Heſſen (Frankenau, Amt Haina) auch der Familienname
Nobis.
Nolle fem., niederheſſiſche Form für Nadel, aus nadala zuſammen gezogen.
Nône fem. An der Diemel, wie auch weiterhin in Weſtfalen, und zwar
in nicht katholiſchen Gegenden, iſt dieſe Bezeichnung der fünften hora canonica,
Hora nona (drei Uhr Nachmiitags), als Zeitbeſtimmung noch jetzt in voller
Uebung. Man bezeichnet damit die frühe Nachmittagszeit (11 —1 oder 12 —2 Uhr),
und verbindet damit in der Regel den Begriff der Mittagsruhe. In älterer Zeit
findet ſich die Nône als Zeitbeſtimmung für bürgerliche Geſchäfte auch in heſſiſchen
Urkunden oft; ſo iſt z. B. eine Urkunde des Burgmanns zu Marburg, Paulus
in dem Hofe, von 1372, datiert: „vff Sant Thomas Abend in mein Paulus
hobe vnd in meiner ſtube zur Nuné zeit oder in der maße“ (Copialbuch von
Caldern). Das Verbum nönen (Mittagsruhe halten) iſt mir jedoch in Heſſen
nicht begegnet.
Strodtmann Id. Osn. S. 147. 334. [E.d.w F431
Worbel fem. und masc., ein Kügelchen Ziegen⸗ oder Schafmiſt. Fulda
und Schmalkalden; in Fulda masculiniſch, in Schmalkalden femininiſch. fIg△.
nörgeln (nergeln, nirgeln). Dieſer in der neueren Zeit in die /u⸗
Schriftſprache aufgenommene Ausdruck, welcher ſich bisher aus der ältern Zeit
nicht hat belegen laßen, iſt in Heſſen ſehr üblich, und bedeutet an ſich undeutlich
ſprechen, namentlich in der Kehle ſprechen — einer, dem das Zäpfchen zu tief
ſitzt, nörgelt — dann auch mit verdrießlichem, naſalem Tone tadeln, kritteln.
Nörgelhans, ein Krittler.
sich abnörgeln (wol ſtatt: sich abmergeln), ſich fruchtlos abmühen.
Nosz neutr., im Plural Nöszer, Stück Vieh, zumal Stück Rindvieh.
Dieſes in Franken (Schmeller 2, 710), in Meiſſen (Adelung 3, 522) und
jedenfalls durch ganz Mitteldeutſchland verbreitet geweſene Wort war ehedem
auch in ganz Heſſen üblich, findet ſich aber jetzt nur noch, dem Abſterben nahe,
in Oberheſſen und im Fuldaiſchen, wo es noch in voller Uebung ſteht, aber
indeelinabel iſt.
Kyntnoisser, Emmerich Frankenberger Gewonheiten bei Schmincke
Monim. hass. 2, 698. „ſintemal ihm zeugen ſelbert inwendig ſechs Jahren an
die ſechs Rindnöſſer vnd 25 pferde beſcheddiget worden vnd abgangen“. Mar⸗
burger Hegenproceſſacten von 1öro. „Segen vor das fewe, wenn dz dihe
daſetd bet
Gott vnd vnſer liebe frawe
giengen vber ein grüne Awe,
do begegneten ihn fewr vnd flam.
Fewr vnd flam wo woltet hin?
do wil ich in den ſtal,
das Noß dz ſol ich ſtechen,
ſein blut dz wil ich lecken.

286
Noesel — Nück.
Fewr vnd flam dz ſoltu nicht thun,
du ſolt dich ſchlagen zwiſchen alle zeun,
du ſolt dich niderſengen,
dz dich nimmermehr kein man thu empfengen“. Hexenproceſſ⸗
acten von 1633, aus Willersdorf.
Noesel neutr., ein Wort vielleicht ſlaviſchen Urſprungs, da es nur in
Meiſſen, Thüringen und Heſſen vorkommt, und der oberdeutſchen wie nieder⸗
deutſchen Sprache in gleicher Weiſe fremd iſt. Es bedeutet ein Gemäß für
Flüßigkeiten und iſt dem Schoppen (vierten Theil eines Maßes) gleich. In Heſſen
iſt es heut zu Tage nur in den öſtlichen Bezirken, bis zur Fulda hin, gebräuchlich,
im Weſten, namentlich in Oberheſſen, gänzlich unbekannt und unverſtanden.
Ehedem muß daſſelbe jedoch in ganz Heſſen üblich geweſen ſein, denn in
Emmerichs Frankenberger Gewohnheiten (Schminke Monim. hass. 2, 708)
heißt es: Dy stadt sal eygen masze, halbe, unde nosteln han; und in Marburger
Acten von 1596, 1604, 1633 u. a. erſcheint das Wort, meiſt in der Form
Nesel, öfter.
nöseln, auch nösseln, nusseln, nüsseln, nisseln geſprochen, bedeutet
1) herumkrämern, in etwas herumſtöbern; eben wie Schmidt Weſterw.
Id. S. 125 angibt; namentlich aber
2) in den Speiſen herumſtören (mit der Gabel), ohne ernſtlich zu eßen;
wenig und ohne Appetit eßen. So findet es, genau wie noch heute gebräuchlich,
bei Melander Jocoseria (Lich 1604. No. 731. Schmalk. 1611. 2; No. 332)
„Ich ſahe wider an zu nüſſeln, ich habe heut ein Hünerſüplein vnd ein Hünlein
geſſen“, was Melander durch rodere überſetzt.
3) undeutlich, namentlich durch die Naſe ſprechen, halblaut, wie Unzu⸗
friedene und Hinterhaltige thun, und krittlich ſprechen. Sehr üblich; zumal „in
den Bart nuſſeln“.
Im Haungrunde und weiter im Fuldaiſchen iſt die erſte dieſer drei Be⸗
deutungen nicht vorhanden, die andern beiden Bedeutungen aber werden durch
zwei verſchiedene Wörter vertreten:
nduseln, ohne Appetit eßen.
nüsseln, durch die Naſe, undeutlich ſprechen, kritteln, tadeln.
Im Br. BW. 3, 252 findet ſich von jenen drei Bedeutungen nur die erſte, doch
mit Anlehnung an die zweite (1. etwas durchſtänkern, 2. zauderhaft arbeiten).
Hoffmann dagegen in ſeinem Idiotikon von Fallersleben hat (Frommann
Mundarten 5, 157), nux die dritte.
Bgl. nessei. 7. 16 2.
nocte adverb., mit Not, ſchwer, ungern, wider Willen. „Es kommt
ihm noete an, dahin zu gehen“; „er thut das noete, aber nicht gern“. Ober⸗
heſſen. „Ich ließ mich aber nicht anders merken, denn das ich nöde mit zöge,
auf das ſie, wenn ich gutwillig mit gezogen wäre, nicht gedacht hätten“ ꝛe.
Hans Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch, Frankf. 1567. fol. 2, 44a).
genôtig, genottig, eilig, zumal ſchnell hinter einander her; „er lauft
ihm gendtig nach“; „die Frau kriegt die Kinder genottig“. Schmalkalden.
Nück msc., meiſt Nick geſprochen, heimlicher Groll, Tücke; mehr plura⸗
liſch als ſingulariſch im Gebrauche. Ueberall vorkommend, am üblichſten in
Oberheſſen. „Er hat Nicke und Schnicke an ſich“, er iſt heimtückiſch, lügneriſch
und verſchlagen; zuweilen auch im Scherze gebraucht. Schottel Hauptſprache
S. 1370. Vgl. Nückel 2.

287
Das Wort ſcheint vorzugsweiſe niederdeutſchen Gebrauches zu ſein: Richey
S. 175. Brem. WB. 3, 251, kommt aber auch ſüdlich von Heſſen, bis nach
Mainz hin, ſehr häufig vor.
Nückel msc., 1) Abhang, ſteiler Abhang. Vielleicht (wie auch oft ge⸗
ſprochen wird): Nickel, von neigen. Haungrund.
2) der im Zorne hervortretende Muskeltheil der Stirn über den Augbrauen.
Diemelgegend. Vgl. Nück.
nuckeln, an der Bruſt, dem Euter ſtoßweiſe ſaugen. Daß indes
Nückel in Heſſen die Weiberbruſt heißen ſolle, wie Schmidt Weſterw. Id.
S. 123 angibt, iſt wol irrig; ich habe es, ſo häufig auch nuckeln vorkommt,
niemals gehört. Vgl. nutscheln.
Wülle kem., Naſe. Nur in der Diemelgegend gebräuchlich, muß aber
in älterer Zeit auch im öſtlichen an Thüringen grenzenden Heſſen üblich ge⸗
weſen ſein:
haben unde huollen
an sürgen vnde au nuollen. Cliſabethleben Graff Diut. 1,365.
so nom sie von ir nullen
ir wimpeln vude ir hullen. Ebdſ. 1, 390.
Bgl. ein ouüll machen, frontem contrahere; nüelen, nülen Pictor., wühlen, von
Schweinen und Schormäuſen. Friſch 2, 23e. Stalder 2, 245. Schmeller
2, 689.
nümpeln, im Schmalkaldiſchen ein Ausdruck im Kinderſpiel mit Merbeln
(ſ. wieren): durch Merbel, welche man auf dem Erdboden hinrollen läßt, be⸗
ſtimmen, wer der erſte im Spiel ſein ſoll. Xf18
Nuppe fem., faſt nur im Plural, Nuppen, gebräuchlich.
1) Schwierigkeit; „das hat ſeine Nuppeni“ Dieſe Bedeutung iſt wol
die urſprüngliche, da Nuppe, Noppe einen Knoten in der Wolle, beſonders im
gewebten Wollenzeug bedeutet, vgl. Brem. WB. 3, 242. Sehr üblich.
2) Eigenſinn, Störrigleit, auch Tücke. „Der hat ſeine Nuppen“, der
hat ſeine unüberwindlichen Eigenheiten. „Sie hette ſeine Schalksnoppen woil
gewuſt“. Oberheſſiſches Verhörprotokoll von 1596. „Wer ſolte vnder ſolchen
güldenen Wörtlein ſolche falſche Noppen geſucht haben?“ Gefängnuß M. Joh.
Hesselbeinii 1607. 4. S. 12. Anderwärts Naupen, Schmeller 2, 700.
Schmidt weſterw. Id. S. 121. Vgl. Fiſcharts Naupengeheuerliche Geſchicht⸗
klitterung, naupentückiſche Naſen u. dgl.
Nüppchen, im Schmalkaldiſchen; ein kleiner Merbel (ſ. d.), was zu
Noppe, Knoten, ſich wol fügt.
nur. Dieſes aus mhd. nuwer, niur, ahd. ni wäri = nisi, es ſei denn,
entſtandene Wort kommt in Heſſen nie in ſeiner einfachen Geſtalt, ſondern in
den Formen nurt, nurter, nursi (geſpr. nurscht), nurent vor, und wird ſehr
gewöhnlich mit allein verbunden: nurt allein. „Sie wüſte eben in specie nichts
zu ſagen, nurt allein daß“ ꝛc. Marburger Hexenproceſſacten v. 1658. (In
dieſer Form erſcheint das Wort durchgängig im Froſchmeuſeler). „Das er vor⸗
gedachte attestationes nit, dan nuhrent an widderigen örtern beſtritten haben
wolte“. Marb. Hexenproceſſa. v. 1579. Die Formen nurter und nurst ſind
offenbar Comparationen: Comparativ und Superlativ; auch iſt wol ſchon nurt
eine ſuperlativiſche Verſtärkung. 1 fl.p Ltette 1431
Würn fem., auch Norn fem., Felſen, Felsblock. Oberheſſen, beſonders
im weſtlichen Theile. Vei der geringen Tiefe der Ackerkrume, welche ſich auf
Nückel — Nürn.

288
Nusz — Ober-Noete.
dem Uebergangsgebirge weſtlich von Marburg (in den Gemarkungen von Elnhauſen,
Dilſchhauſen, Neßelbrunn, Weitershauſen, Diedenshauſen u. ſ. w.) findet, ſtößt
man beim Ackern öfter auf eine Nürn oder ein Nürnchen, d. h. einen aus
dem Humus hervorragenden größern oder kleinern Felsblock. Die Nürn (auf
der Nürn) iſt ein Feldplatz bei Amöneburg. Die Nürnwand (Nornwand),
Felſenwand am Wollenberge; der Nürnberg (Weiterode). — Unerklärtes, ſonſt
nicht vorkommendes Wort; ſicher vom höchſten Altertum.
Kehrein Volksſprache in Naßau. 1861. S. 295 hat das Wort als Nörr,
Norr, und verſteht es als eine unfruchtbare, beſonders naße Stelle im Acker —
gewis unrichtig; das Richtige (aus dem Amt Marienberg) ſchiebt er gerade
bei Seite!
Nusz. „In die Nüße gehen“, verloren gehen; eine hier wie anderwärts
ſehr übliche Redensart.
vernuszbäumen, ſeltſam, altfränkiſch, der Mode zuwider, ge⸗
ſchmacklos und albern ankleiden; meiſtens nur reflexiv: sich vernuszbäumen. Das
Wort findet ſich auch anderwärts ſ. Schmidt Weſterw. Id. S. 305, wenn gleich
in etwas abweichender Bedeutung.
Nuster, Nüster neutr., Abkürzung von Paternoſter, wie der Roſenkranz
im Kreiße Hünfeld genannt wird. Aber auch in dem proteſtantiſchen öſtlichen
Heſſen iſt dieſes Wort landüblich; es bezeichnet zwar nicht mehr die ſeit drei
Jarhunderten verſchwundenen Roſenkränze, wol aber die nach den Roſenkränzen
geformten Korallenſchnuren, Perlenſchnuren, Bernſteinſchnuren, welche, meiſt auf
ein Stück Band aufgereihet, zum Halsſchmuck des weiblichen Geſchlechts dienen.
Vgl. Schmeller 2, 714. feer4⸗
nutscheln, ſaugen; an Aepfeln, Birnen, wird genutſchelt. Allge⸗
mein üblich.
nützlich bedeutet im ſüdlichen Oberheſſen: ſein, klein, zierlich, geſchickt
gearbeitet, und iſt im gemeinhochdeutſchen Sinn unbekannt und völlig unver⸗
ſtändlich. Im Ganzen vertritt in dieſem Diſtrict nützlich das gemeinhochdeutſche
niedlich, ein Wort, welches hier auch, doch in ganz anderm Sinne als in der
Schriftſprache vorkommt (ſ. niedlich). „Nützliche Arbeit“ wird z. B. die Stickerei,
die künſtliche Flechtarbeit aus Silberdraht, wie ſie in den Frauenklöſtern ver⸗
fertigt wird, das Verfertigen künſtlicher Blumen u. dgl. genannt. Auch heißt
wol ein kleines zierliches Kind „ein nützliches Kind“. Schmidt Weſterw. Id.
S. 126. — Auch anderwärts ſindet ſich der Gebrauch dieſes, ſicherlich nicht von
Nutzen abzuleitenden, Wortes in demſelben Sinn: im Journal von und für
Deutſchland 1786 S. 532 wird derſelbe als im Hennebergiſchen Statt findend
angegeben und als Beiſpiel angeführt „ein nützlich Näschen“, und eben ſo referirt
auch Reinwald 1, 113, welcher die Form nieſelich neben nützlich hat und
das engliſche nicely zur Vergleichung zieht. (Das engl. Wort vereinigt die Be⸗
deutungen der oberheſſ. Wörter niedlich und nützlich in ſich).
O.
Ober-Noete, 1) Nöte, Bedrängniſſe, welche ohne Schuld des Be⸗
drängten von Obenher, von den Herren und von Gott, kommen; daher
2) Steuern, welche dem Oberherrn (Landesherrn), außer dem Zins an
den Ländeigentümer, entrichtet werden mußten. In dieſem Sinne kommt das

Oberste — oder.
289
Wort öfter vor, noch 1625 in einem Landſiedelbrief von Unter⸗Rosphe (Lennep
Leihe zu Landſidelrecht Cod. prob. S. 169): „darbeneben auch vnſerem G. F.
vnd Herrn ſ. F. G. daruf herbrachte dienſte vnd erbgülde, auch Steuer vnd
Schatzungen neben andern Ober Nöthen vnd Neuerungen, ſo vf dieſem Hof
der gebüer möchten geſucht werden, zu gewönlichen gebürenden Zeiten entrichten“.
Oberste neutr., die Sahne, der Schmand. Schmalkalden, wo ſonſt
auch Raum d. i. Rahm gebräuchlich iſt. Reinwald Henneb. Id. 2, 93.
obig, über, oberhalb, dem undig correſpondierend; ſehr üblich. „obig
der Landſtraße“, „obig dem letzten Haus im Ort“. Im Schwarzenfelſiſchen wird
oewig geſprochen.
Ohlei kem. hießen in älterer Zeit die Naturalgefälle; in Heſſen hat ſich
bis auf die neuere Zeit (c. 1830) dieſe Bezeichnung nur in Schmalkalden erhalten.
Obleiamt, in Schmalkalden noch jetzt die Verwaltung eines beſondern
Corporationsvermögens, welche den Mitgliedern des dortigen Stadtrats als
ſolchen zuſtehet.
obsternát, obstinotus, hartnäckig; wird gebraucht, um einen hohen
Grad dieſer Eigenſchaft auszudrücken.
och, die auch noch jetzt gewöhnliche Form von ach, wie ſie häufig bei
Fiſchart u. A. erſcheint. „och nun werden ſie unſere mutter auch greiffen und
hinſetzen“ Marburger Verhörprotokoll von 1680.
Ochse. In den meiſten Gegenden Heſſens (Oberheſſen, Ziegenhain)
heißt der Pflugochſe, Anſpannochſe Stier, und nur der Zuchtochſe Ochſe; in
andern Gegenden (Werra) heißt nur der junge Ochſe Stier, und bekommt den
Namen Ochſe ſo wie er zur Arbeit verwendet wird.
Brulliochse, die üblichſte Bezeichnung des Zuchtochfen. Uneigentlich: ein
exceſſiv unzüchtiger Menſch. Weniger üblich ſind: Brummochs, Bremmochs,
Bremmelochs.
ochsen, von der Kuh, hitzig ſein, nach dem Faſelochſen begehren.
umochsen, nach der Begattung, welche fehlgeſchlagen, abermals hitzig
werden.
Ochtme, Ochtum mse., der Schmalzehend, minuta decima, Blut⸗
zehnte, Zehend vom Vieh. Ein jetzt längſt untergegangenes, ehedem aber, wie
anderwärts, auch in Heſſen üblich geweſenes Wort. Lennep Leihe zu Landſidel⸗
recht Cod. prob. 709. 710. 716 (vor vchten, vor czenden 1366). Zeitſchr. des
Vereins für heſſ. Geſch. u. LK. 2, 365 aus einem Güterverzeichniſſe der Frilinge
zu Frankenberg von 1343. Vgl. Haltaus s. v., Brem. WB. 3, 254—255.
Vgl. Gejüng S. 187.
oder. Eine Eigentümlichkeit des heſſiſchen Dialektes, und keine ſehr vor⸗
teilhafte, iſt es, oder mit aber zu vertauſchen, oder zu gebrauchen für aber und
aber für oder; vorzüglich kommt dieſelbe dem niederheſſiſchen Dialekte zu. „Er
ſagte mir, ich ſollte das thun; ich ſprach oder, ich thäts nicht“.„Es iſt
einerlei, wer da kommt, dein Vater aber deine Mutter“; u. dgl.
Außerdem erleidet oder bei der ungefähren Angabe von Zalen Aphäreſis
und Inelination, ſo daß es als tonloſes er an das betreffende Subſtantivum
angeſchleift wird. Der Heſſe ſpricht: „ein Jahrer drei“ anſtatt: ein Jahr oder
drei; „ein Wochener vier“ anſtatt: eine Woche oder vier; „ein Tager acht“
anſtatt: ein Tag oder acht; „ein Stücker drei“ anſtatt: ein Stück oder drei: —
während in geringer Entſernung, nach dem Rhein und nach Weſtfalen hin, die
urſprüngliche Redeform noch deutlich und unmisverſtändlich geſprochen wird.
Vilmar, Jdiotikon.
a l
durg a. d. 19
19

290
Ohd — ockers.
„vnd vor der Hütten ſtund ein kopff oder fünffzehen auff reydeln“
Hans Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch 1567 fol. 2, 87b). „Wie wir nun
vngeferlich ein tag oder fünff zu Schiff waren geweſen“ Ebdſ. 37b. „möchte
ein Jahr oder drey ſein“ Marburger Hexenproceſſacten v. 1658. „vor ein
wochen oder drey“ ebdſ. „ein tag oder acht hernach ebdſ., und ſo ſehr oft.
Schmeller 3, 613 hätte nicht nötig gehabt, ſich ſo ſchwankend, wie er
thut (damals that, denn ſpäter gelangte er zu feſter Einſicht) über dieſe Formen
auszuſprechen.
⁶hà, Zuruf an das Zugvieh, durch welchen demſelben Halt geboten wird.
In Niederheſſen durchgängig, bis auf die neuere Zeit, üblich, nicht in Oberheſſen,
wo dafür ji im Gebrauche iſt. S. ) und jü.
Ohe fem., häufig vorkommende heſſiſche Ausſprache von Aue; ſo bei
Amenau u. v. a. O., aber auch Ausſprache von aha, fließendes Waßer, Bach,
Fluß; ſo heißt ein Flüßchen, welches von Ropperhauſen am Knüll herabkommt
und bei Casdorf der Efze zugeht, die Ohe; dahin wird ſicher auch die Oh⸗
ſchreufe bei Frankenberg, eben ſo die Zweſterahn (Zweſterohn) gehören.
Ohrdachtel kem., Ohrfeige, gebräuchlicher als das einfache Dachtel,
welches Adelung dem „niedrigen Scherze“ zuweiſt; auch hört man eben ſo häufig
ohrdachteln, beohrfeigen, wie dachteln, welches Wort tief unter Adelungs
Niveau gelegen haben mag. Vgl. Husche, Watsche.
Ohrlitze fem., auch Ohrschlitz msc., der unter dem Namen Ohrwurm
bekannte Halbkäfer, Forſicula auricularia.
ockers (ocherst, auch ackersi), zuweilen auch ocherl, adv., nur, in
der Bedeutung von seulement, indem ne-que durch nur (nurt, nurſt) ausgedrückt
wird. In ganz Altheſſen mit Ausnahme der ſächſiſchen und weſtfäliſchen Bezirke,
doch mehr in Niederheſſen als in Oberheſſen üblich, wie auch ſonſt im nord⸗
weſtlichen Mittel⸗Deutſchland. „wers ockers nicht der Herre Crist“ ſagen die
Teufel in dem Gedichte, welches Bartſch unter dem Litel „die Erlcesung“
herausgegeben und ſeinem Urſprunge nach für Heſſen vindiciert hat. „dann sie
ockert eyn halb jar gedienet hat“, Acten aus dem Gericht Oberaula vom Jahr
1471. „Gib mir ockert ein klein Stück Brod, ich brauch nicht mehr“. „Gib
me ockerſt einen halben Gillen“, Anforderung einer Frau in Rotenburg 1799
an ihren Mann, einen Emigranten, welcher in Verzweiflung darüber geriet, daß
er ockerſt in ſeinem Dictionaire de poche, das er ſtets bei ſich führte, nicht
finden konnte. In den Reimen auf die Ankunft des Landgrafen Friedrich I.
Königs von Schweden, in Heſſen (Aller Reddelichen Heſſen⸗Kenger Herzeliche
Freude ꝛc. Eiſenach 1131. 4., auch abgedr. Hersfelder Intelligenzblatt 1832.
No. 9) erſcheint ockerst dreimal:
Säht ockerſt waas fer Herrlichkeit
Der Heſſen Ferſten⸗Kenger
Erworben hann dorch Tapperkeit ꝛc.
Jo waas mä au im Huſe honn
Das kunnt tä ockerſt heiſchen ꝛc.
Ach! hetten mä ockertſch die gillen Frau ꝛc.
Das Wort iſt Adverbium eines untergegangenen Adjectivs, eccherodi.
ekorodi, welches exilis, tenuis, tener bedeutet (Graff althochd. Sprachſchatz
1, 134—135. Grimm Gr. 3, 113— 114), und lautet demnach urſprünglich
(8. 9. Jarhundert) ekkorodo, aber ſchon im 10—11. Jarhundert (bei Williram)
ockeret, wie heut zu Tage und hat dieſelbe Bedeutung, wie in Heſſen: tantum.

Olei — Ort.
291
Anderwärts ſcheint indes die urſprüngliche Bedeutung des Adjectivs in dem
Adverbium ockers feſter gehaftet zu haben, indem es in der Grafſchaft Hohenſtein
nach der Angabe im Journal v. u. f. Deutſchland 1786, 2, 116 die Bedeutung
kürzlich, vor Kurzem, hat.
Oiei neutr., Oel, aus oleum in derſelben Weiſe entſtanden, wie Orlei
aus horologium, Oſterluzei aus aristolochia u. dgl. Die Bezeichnung iſt nur in
Oberheſſen und in den ſächſiſchen und weſtfäliſchen Gegenden Heſſens üblich; in
Niederheſſen ſo wie in dem gröſten Theile der Grafſchaft Ziegenhain wird auch
das Oel, mit Ausnahme jedoch des Baumöls, Fett genannt. Vgl. Felt.
Olübig, öleibig, olebig, klein, ſchmächtig, ſchwächlich; „ein olibiges
Kind“. Sehr üblich in Niederheſſen. Von äleipa, reliquiae. Das Subſtantivum
oleibe iſt mir in Heſſen nicht vorgekommen, wiewol es z. B. bei Schottel
Haubtſpr. S. 1371 noch erſcheint, und früher ſehr allgemein üblich geweſen ſein
muß: Soltau hiſt. Volkslieder S. 303: „ein oleüb pauren“; „Ohleyb,
Reliquiae“ bei Alberus Dict. Bl. Cija. S. leiben. AtVk.
Omaden, Oemde neutr., Nachheu, Grummet. An der Efze, untern
Schwalm und Eder, ſo wie an der untern Fulda üblich; im übrigen Niederheſſen
ſo wie in Oberheſſen ungebräuchlich und unverſtändlich. „gab herrlich Oemden
oder Krummetwetter“ verzeichnet der Beckermeiſter Hans Henrich Arnold in Kaſſel
für das Jahr 1677. „nach dem Regen gab es noch etwas Omaden“ ebendaſ.
zu 1684. . A ru4△
Oemiel msc., ein alberner, träger Menſch. In der Diemelgegend.
ömen, alte Form des heutigen ahmen in dem Wort nachahmen, allge⸗
mein üblich. Das Wort muß, wie manche Stellen bei Matheſius, beſonders
aber bei Luther, deutlich zeigen, urſprünglich die Bedeutung gehabt haben: (ſich)
ein ungefähres Bild von etwas machen, hinter der Sache her, nachdem man ſie
geſehen hat, ſie in allgemeinen Umrißen darzuſtellen verſuchen. Unter dieſer
Vorausſetzung iſt eine hin und wieder in Oberheſſen vorkommende, jetzt dem Ab⸗
ſterben ſich nähernde Formel befriedigend zu erklären: jemanden ömen, einer
Perſon ähnlich ſehen; „der Jung ömi seinen Vater, ömi seiue Mutter“. Auch
wird auf dieſem Wege begreiflich, daß imitari nicht durch das einfache omen.
ſondern nur durch nachomen ausgedrückt werden konnte.
Omitze fem., Ameiße, die in ganz Niederheſſen, mit Ausſchluß jedoch
der ſächſiſchen und weſtfäliſchen Diſtricte, gebräuchliche Form; das tz iſt eine
Verſtärkung des urſprünglichen z, wie das in das gemeinhochdeutſche Ameiſe
eingeführte ſ eine, aber tadelhafte, Schwächung des z iſt. — Nach den Namen
von oberheſſiſchen Feldplätzen zu urteilen (Omeisser, Oméser), muß Omeisze doch
auch in Oberheſſen üblich geweſen ſein oder hier und da noch jetzt üblich ſein.
Schmidt Weſterwäld. Id. S. 128
Vgl. Ummelsche, Seichhammel. Mizu. 14.
öpfel msc., ſchmalkaldiſche Form von Gipfel und Wipfel.
ordinieren, ein dem Volke ſehr geläufiger Ausdruck für befehlen,
anordnen, und weit üblicher als anordnen. Es findet ſich derſelbe ſchon im
16. Jarhundert ſehr häufig verwendet, z. B. bei Matheſius, Fiſchart u. A.
Ort neutr. 1) in Gemäßheit der alten Bedeutung: ſcharfe Spitze einer
Waffe (swertes ort mhd., Schwertſpitze) bezeichnet Ort in vielen Gegenden
Heſſens die Schuſterpfrieme, welche ſonſt auch Saul und Ahle heißt; in Schmal⸗
kalden iſt Ort neben Ahle für daſſelbe Inſtrument gebräuchlich.
19*

292
Orte — osse.
2) Ecke überhaupt, Endſtück eines Dinges (wie die vier örter des allars
im Schatzbehalter 1491 und ſonſt vorkommen): (eine Stadt, ein Dorf) „an
allen vier örten in Brand ſtecken“ Kaſſeler Protokolle aus dem 16. u. 17. Jar⸗
hundert, öfter. In dieſem Sinne nennt auch Landgraf Heinrich in einer Urkunde
vom 30. Januar 1480 (Kopp Gerichtsverf. I, No. 2) die Stadt Witzenhauſen
„ein Ortslos unsers Fürstenthums, daran den gedachten unsern lieben Veltern
etwas mergliches gelegen ist“.
3) Theilſtück (Ecke, Endſtück) eines Ganzen, zumal der vierte Theil eines
Guldens, eines Thalers. „ein Ort eines Gulden“ ſehr oft in ältern heſſiſchen
und nichtheſſiſchen Schriften, z. B. in Landgraf Philipps Reformation vom
18. Juli 1527. Marburg 1528. 4. Bl. Ca, in Köbels Rechenbuch 1532. 8.
u. ſ. w. Es muß deshalb die Annahme, es habe ſich dieſes Ort aus Quart
durch Entſtellung gebildet, abgelehnt werden; vielmehr verhält es ſich mit Ort
in dieſer Bedeutung wie mit dem niederdentſchen Timpe, welches auch in acumen
desinens extremitas (Schottel Haubtſpr. S. 1431) bedeutet und eben darum
auch eine Münze, welche Theilſtück einer größern iſt, bezeichnet. Aus dem „Ort
eines Gulden“ hat ſich dann die Abkürzung: Ortsgulden (Ort⸗s⸗gulden),
Ortsthaler gebildet. Pflanzenort, Theilſtück eines Gemeindegrundſtückes,
wie ein ſolches jeder Ortseinwohner in Benutzung bekommt, um die Kohlpflanzen
darauf, bis zum Ausſetzen in das Ackerland, zu erziehen. Niederheſſen.
Bgl. Biech.
4) wie gemeinhochdeutſch: Stelle, beſtimter Platz, bewohnte Stelle (Dorf).
Bemerkenswert iſt nur der metaphoriſche, indes doch merklich an 2 ſich anlehnende
Gebrauch dieſer Bedeutung: mit einer Sache über Ort ſein = fertig ſein,
ſie vollendet haben; mit einer Perſon auf ein Ort ſein (kommen) —
mit ihr einig werden, zum Abſchluß gelangen „Herr Vernhart hette ihnen den
einrath gegeben, ſie ſolten damit warten, bis ſie mit Caſpar Müloxern auf ein
ort weren“. Marb. Hexenproceſſacten von 1658.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. Landest. 4, 83 —84.
Orte fem., ſtatt Urte, Urie, Zeche. In Heſſen ſicherlich ſehr ſelten ge⸗
weſenes Wort; doch komt es vor W. Gerſtenberger heſſ. Chronik Schminke
Monim. hass. 2, 493: „unde worffin sie in die koln in ir eigin huseren, wan
sie ire gloge unde orthen betzalen sulden“.
Vgl. Schmeller 1, 114.
orzen, Oerzchen ſ. ures.
Oese fem., die jetzt gemeinhochdeutſch gewordene Entſtellung des nieder⸗
deutſchen Oegesken, Oeſeten, d. h. Augelchen: der runde Griff, in welchen der
Haken eingreift. Haken und Oeſen, bekannter Apparat zum Zuheſten von
Kleidungsſtücken, beſonders von weiblichen.
oese adj. Das einfache Wort iſt mir noch niemals begegnet, und ich
vermag auch heute ſo wenig wie 1837, als mir das folgende Wort zuerſt auf⸗
ſtieß, zu ſagen, was es bedeutet.
unocse, widerwärtig, nichtsnutzig, lüderlich. Niederheſſen (Spangen⸗
berg). „Er habe eine vnöſe zanckiſche hure gehabt, die ihnen allerſeits in der
Nachbarſchaft vnwillen vervrſacht“. Marb. Verhörprotokoll v. 1658. Richey
Id. Hamb. S. 327 hat unnoesel in gleichem Sinn, ſubſtantiviſch. Außerdem
kann ich undese nirgends finden.
osse (als ſo) mit gelindeſter Ausſprache des fi, imn ſächſiſchen und weſt⸗
fäliſchen Heſſen in der Bedeutung wie, eben ſo wie.

Oster — Owwe.
293
Oster, ſchwaches Femininum: Ostern plur., Eigenname von Wieſen.
„Wieſen in der Oſtern“ Frankenberg 1550; Oberaula. Heut zu Tage an beiden
Orten pluraliſch: in den Oſtern, wiewol in Oberaula der Singular bis jetzt
noch nicht völlig vertilgt iſt. An beiden Orten liegen die gedachten Wieſen
öſtlich von der Ortſchaft; aber ob dieß der Grund der Benennung iſt?
Osterbad. Nach Schmalkalder Aberglauben muß man am Oſter⸗
morgen in das Oſterbad bei Sonnenaufgang gehen (ſollte das Bad auch nur
darin beſtehen, daß man die Füße einmal in das Waßer tauchte) und dabei
dreimal in einem Atem ſagen: „Wurm, Wurm, geh in dein Neſt, ich bin im
Oſterbad geweſt“; dann wird man das ganze Jahr hindurch von keiner Otter
gebißen.
otmütig adj. und adv., ein jetzt unbekannt gewordener uralter Aus⸗
druck, zuletzt, im 16. und 17. Jarhundert bis in den Anfang des 18. Jarhun⸗
derts ein Kanzleiausdruck in Bittſchriften an den Landesherrn oder auch die
höchſten Landesbehörden, am häufigſten in der Formel ot⸗ und demütig bitten.
„Als gelangt mein oht vndt demutige pitt“ 1596. „E. F. Gn. gebe ich
arme betrübte Wittibe hiermit oht⸗ vnd demütig zu vernehmen“ 1658. Eine
zum Säcken verurteilte Kindsmörderin bittet 1680 „ot⸗ und demütig um Be⸗
gnadigung mit dem Schwert“.
In älteſter Zeit iſt dieſes Wort, deſſen Stamm odi, kacilis iſt, ſehr häufig:
otmuati bei Otfrid, odmödi im Heliand u. ſ. w. Graff Sprachſchatz 2, 690 f.
vgl. 1, 149 f. Brem. WB. 3, 255./ % /L. 2 ℳri *
ôwelzig acj. und adv., übermäßig, ungemeßen. Oberheſſen (Roſenthal,
Gemünden und Umgegend).
ôwésch, d. i. o⸗weh⸗iſch, ein aus der Interjection o weh gebildetes
oberheſſiſches Adjectivum. „Einem öwesch machen“, jemanden zum Nachthun
einer von mir vorgenommenen Handlung, namentlich aber zum Appetit, reizen.
„Der hat ſchon ſein Frühſtück gegeßen, und mir damit öwésch gemacht, daß ich
es nun auch eßen muß“; „die Aepfel auf dem Baume machen dem Jungen
Owésch“.
Owwe msc., Vater. Die übliche, ja vorzugsweiſe gebräuchliche Bezeich⸗
nung Seitens der kleineren Kinder in einigen Dörfern des oberheſſiſchen Hinterlandes
(Hadamshaufen, Weitershauſen).
Es iſt dieſes Wort eins der ſeltenſten und merkwürdigſten des idiologi⸗
ſchen deutſchen Sprachſchatzes, zwar auch in Holſtein (Nordditmarſchen) gebräuch⸗
lich, ſonſt aber bisher nicht verzeichnet worden. Unrichtig hat es Müllenhoff
in ſeinem Wörterbuch zu Klaus Groths Quickborn 3. Ausg. S. 309 vgl.
S. 273 für eine Verkürzung aus Oldpapa, Großvater (was Obbe dort be⸗
deutet) ausgegeben. Papa iſt weder in Holſtein noch im heſſiſchen Hinterlande
ein auch nur verſtandenes, geſchweige denn jemals gebräuchlich geweſenes Wort,
und eine ſolche Verkürzung iſt für den hierländiſchen Dialekt eine Ungeheuerlich⸗
keit, ja geradezu eine Unmöglichkeit. Es gehört vielmehr Owwe zu den wenigen
Reſten der allerälteſten deutſchen Sprache, gleich aithei (Aidche, Aige, ſ. d.),
welches eben da üblich iſt, wo auch Owwe ſich findet. Gothiſch aba, maritus,
Ehemann, altnordiſch af, jetzt avus, urſprünglich aber puter bedeutend (vgl.
Gnenn). Grimm RA. 418. Gramm. 2, 43. Althochdeutſch nur noch als
Eigenname vorhanden: Apo, Abbo, Apo Graff Sprachſchatz 1, 74.

294
Pännchen felt — Pass.
R— .
P
Pännchen fett. Sehr übliche Redensart: „es geht Pännchen ſett“
„da gehts immer Pännchen fett“, d. h. es wird allezeit ſehr gut und reichlich
gegeßen, geſchmauſt, ſo daß der gute Tiſch die Einkünfte des Gutſchmeckers über⸗
ſteigt. Verſtanden wird die Formel, und ohne Zweifel richtig, als „Pfännchen
fett“ = fettes Pfännchen“, Fett in der Pfanne, in welcher ſtets fett gebacken
und gebraten wird. Richey Idiot. Hamb. S. 355 hat „Bankefett spelen,
ſchmauſen“, und eben ſo Brem. WB. 1, 48 „ſchmauſen, luſtig darauf los zechen“
Strodtmann Idiot. Osnahr. S. 29 hat „Bönckekett spelen, darauf gehen laßen“,
und bezieht es richtig auf Pfanne und fett.
Panse, Banse msc. 1) wie gemeinhochdeutſch: erſter Magen des
Rindviehes.
2) in verachtendem Sinn: Magen, „ein voller Banſe“; Leib, dicker Leib,
wofür auch Wanſt geſagt wird; Schimpfwort gegen Kinder, parallel dem gleich⸗
geltenden „Wanſt“, doch milder gemeint als letzteres Wort. Gewöhnlich, doch
nicht immer, iſt Panse, wenn es von einem Kinde gebraucht wird, neutral.
Schambach Gött. Id. S. 151.
Papiller mse., die oberheſſiſche, Papoller die niederheſſiſche, an der
Eder und nordwärts übliche Form, der Name des Schmetterlings, papilio. Näher
an das hochdeutſche Feikalier ſchließt ſich die niederdeutſche, im weſtfäliſchen und
ſächſiſchen Heſſen gebräuchliche Bezeichnung, an: Pipoldern fem., auch Pipoltera
geſprochen. Schmetterling iſt nirgends in'Heſſen üblich. Im öſtlichen Heſſen,)
zwiſchen Fulda und Werra, heißt er Buttervogel, in Rotenburg Zwitzvogel,
in Schmalkalden Markſtafel und Milchdieb.
Papp msc., geſprochen Bapp, Brei, Kleiſter. Das Wort iſt nur im
Fuldaiſchen eigentlich volksüblich, wenn es auch ziemlich überall leidlich verſtanden
wird. Gebräuchlicher iſt im Ganzen die Form Bapps, auch Praps (Braps), dicker
Brei.
partieren, handeln, Handelſchaft treiben, kaufen und verkaufen.
„Steiner keile darmit ſie hawen, wie die andern Nationen auch hatten, ehe ſie
mit den Schiffen haben gepartieket“. Hans Staden Reiſebeſchreibung (Welt⸗
buch 1567 fol. Bl. 51a); und öfter. Die Bauern in Bauerbach beſchwerten
ſich im Jahr 1581 über ihren Pfarrer Johannes Strack: „wider alles Herkom⸗
men partiere er und gehe mit Vieh und Ackerwerk um“
Partierung, Handel. „Es iſt keine Parthierung unter ihnen, wiſſen
auch von keinem Geldt zu ſagen“. H. Staden Reiſebeſchr. (Weltbuch Bl. 55a).
rerpartieren, verhandeln, beſonders in üblem Sinne: heimlich und un⸗
rechtmäßiger Weiſe verhandeln; „ſchlechte Weiber verpartieren die Sachen“.
In Oberheſſen äußerſt üblich; vgl. pulscheln (puckeln).
Schmeller 1, 296. S. auch Friſch und Adelung unter partieren.
Partunnikraut, Name der stachys alpina in der vorderen Rhön
(Malges am Wißelsberg u. a. O.). Vgl. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. LK.
4, 84, wo auf den ſlaviſchen Donnergott, Perun, Perkun als den etwa möglichen
Quell dieſes ſonſt ſchwer zu erklärenden Pflanzennamens hingedeutet worden iſt.
Pasch ſ. pfeschen.
4.
Pass msc. 1) Geſundheit, Wolbefinden; nur in der Regative: „es iſt
mir nicht recht zu Paſſe“, „ich bin nicht zu Paſſe“

Pecken — Perlebitz.
295
unpass, unpäslich, welche ſchriftdeutſche Form nicht volksüblich iſt. Wol
durch ganz Deutſchland verbreitet ſ. Adelung, und Schmeller 1, 297. Vor⸗
zugsweiſe mögen jedoch dieſe Formeln niederdeutſchen Urſprungs ſein; to passe
maken, geſund machen, bei Kinderling Geſch. der plattd. Spr. S. 348.
2) Achtſamkeit, Achtung, gleichfalls nur in der Negative: „keinen Paſſ
auf etwas ſchlagen“, auf etwas nicht achten, nicht merken. „Sie habe einen
vngeſunden leib, derhalben die leuthe ſolches glaubende keinen paſſ darauf
geſchlagen“. Proceſſ gegen eine angebliche Kindsmörderin aus Rauſchenberg
[Ausſage aus Wohra] 1673. aufpaſſen und verpaſſen ſind beide volks⸗
üblich.
pecken, picken, beſonders aber an etwas Feſtem krätzen, wie wenn ein
Kind an dem juckenden Rob einer Wunde kratzt. Vgl. puken Richey Id. Hamb.
S. 194.
peckern, Frequenlativ von pecken. Oberheſſen.
Pecker msc., ein großer Merbel (ſ. d.), mit welchen man beim Zwieren
(ſ. d.) die kleinen Merbel aus der Vertiefung (Kutte) zu werfen ſucht. Schmal⸗
kalden. Die großen Schoßer oder Merbel heißen auch anderwärts Bicker.
Vgl. Hacker.
Pelzkappe. „Mit der Pelzkappe geſchoßen ſein“, ſcherzhafte Formel
für: in lächerlicher Weiſe mutwillig ſein, ſich närriſch anſtellen. Sehr üblich.
Schmidt Weſterwäld. Jd. S. 134.
Pépel msc. 1) der Reſt der vertrockneten Blütennarbe oben am Apfel
oder auch an der Birne. Oberheſſen.
2) verhärteter Naſenſchleim. Allgemein üblich.
pépeln, mit dem Finger in der Naſe wühlen.
Perlchitz, Berlewitz, Berlewitchen. Der Name
des Elben, welcher im Märchen der Königin ſeinen Namen zu raten aufgibt, iſt
nach der Recenſion des Märchens, welche ich in meinen Kinderjahren (1805— 1807)
aus der Gegend von Homberg, Fritzlar und Felsberg gehört habe, nicht Rumpel⸗
ſtilzchen (ſ. d., vgl. der Brüder Grimm Kinder⸗ und Hausmärchen No. 55;
1,333 — 336), ſondern Berlewitchen, und zwar findet ſich derſelbe in folgendem,
von dem Spruche bei den Brr. Grimm gleichfalls abweichenden Spruche:
Wenn die gülle Frogge (güldne Frau) wüßt,
Daß ich Berlewitchen hieß,
So behielt ſie ihre Kindchen.
Mehr hochdeutſch nach einer, vermutlich aus Obergeis herſtammenden Verſion:
Wenn die gülle Frau doch wüßt,
Daß ich Berlewitzchen hieß.
Der im Jahr 1631 zu Marburg wegen Zauberei und Blasphemie hingerichtete
fänfzehnjährige Knabe Heinrich Seng (Sang) ſagte in der gegen ihn geführten
Unterſuchung aus, er ſei von dem Teufel bei Ockershauſen (oder: bei Lasphe
unter dem Galgen) getauft worden, und habe von demſelben den Namen Per⸗
lebitz erhalten.
Offenbar ſind dieſe Namen nur Entſtellungen des alten pilwiz (Grimm
d. Myth. (1) 266 —270; (2) 440 f.), welches ſchon früh pilewis, im 15. Jar⸗
hundert pelewyse, im Teutoniſta belewitte lautete. Mochte man belewilte oder
bellewitte ſprechen, ſo lag in beiden Fällen die Einſchiebung des R in den längſt
nicht mehr verſtandenen Namen nahe.
„Am Piiſenbaum“ Flurgegend in der Wäſtung Rindshaufen bei

296
Perrner — Petter.
Amenau, 1550. Auch dieſe Benennung iſt ohne Zweifel =— Pilwizbaum, Baum,
an welchem die Pilſen (Pilwize) ihre Stätte haben. Eben ſo wird es ſich ver⸗
halten mit Bilzenwieſe (Friedigerode), Bilzenländer (Asmushauſen).
Obiger Märchenname kommt (aus der Gegend von Kaſſel und von der
Werra her) auch in der weiteren, ſinnlos und unverſtändlich gewordenen Ent⸗
ſtellung vor: Berlepiffchen.
Perrner msc., Pfarrer. In Mittelheſſen (nicht an der Fulda und
Werra) und Oberheſſen die ausſchließliche Bezeichnung, ſo weit das Volk unter
ſich iſt, mit ſeines Gleichen redet; niemals aber bedient man ſich dieſes Wortes
in der Anrede an den Pfarrer ſelbſt, indem man daſſelbe für unedel, alſo den
Gebrauch deſſelben in der Anrede für unhöflich hält.
Wgl. Weigand in dem Intelligenzblatt ꝛc. für den Kreiß Friedberg
1845, No. 61.
Pes fem., Schweiß; „das Kind lag in einer Pe.“ das Kind lag an⸗
haltend im Schweiß. Oberheſſen, und hier ſehr üblich, anderwärts unerhört.
Es iſt die Vermutung geſtattet, daß dieſes Wort aus dem uralten Phiesal (wor⸗
aus das franzöſiſche poele), geheizte Stube, entſtanden, oder vielmehr dieſes
Wort ſelbſt mit wenig veränderter Bedeutung, den effectus pro causa bezeichnend,
ſein möge.
pésen, peschen, pischen, zart thun mit jemanden, ihn beſänftigen, ihm
ſchmeicheln. Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1416: „peeſen, zart thun“. In Oberheſſen
ſehr üblich, wie auch in der Wetterau pesen, peschen allgemein gebräuchlich iſt;
Weigand im Intelligenzblatt für den Kreiß Friedberg 1845 No. 76 S. 304.
Die Form pischen, in dem dieſſeitigen Oberheſſen für vollkommen identiſch mit
pèsen geltend, wird gleichwol als Onomatopoeſie, den Laut psch, pisch vertretend,
verſtanden, und bezeichnet das Einlullen der Kinder, welches mittels dieſes Lautes
bewirkt wird: „das Kind hat alſofort gekriſchen, und ich hab doch an ihm ge⸗
piſcht, was ich gekonnt hab“. Georg Nigrinus braucht, an einer Stelle
wenigſtens, das Wort péschen ganz in dem hier angegebenen Sinne: „Da man
im peſcht und quinſeln thut“. Affenſpiel F. Johan Naſen 1571. 4. Bl. F4b.
Vgl. Zeitſchrift für heſſiſche Geſchichte und Landeskunde 4, 84.
S. übrigens pfeschen; indes vergleiche, man auch pfeisen, welches dem
pischen offenbar nahe ſteht.
pésen, paesen, pösen, verſuchen, probieren, ſchätzen. Man pest (post)
die Güte eines Handwerkszeuges, die Dauerhaftigkeit des Ackergeſchirres, das
ungefähre Gewicht einer Sache; am gebräuchlichſten iſt das Wort unter den
jungen Burſchen, welche mit einander ringen („ſich ranzen“) um ſich zu pesen,
ihre Stärke zu probieren. Südliches Oberheſſen, bis nach Marburg, doch wird
es in der Stadt jetzt nur noch äußerſt ſelten gehört, während es vor 30 — 40
Jahren daſelbſt gewöhnlich war. Eben ſo gebräuchlich iſt das Wort an der
untern Lahn bis nach Wetzlar hin, und in der Wetterau. S. Weigand im
Intelligenzblatt für den Kreiß Friedberg 1845 Nr. 61, welcher nachweiſt, daß
das Wort ſchon bei Alberus verkomme: „ich peyß, peuso, tento mauibus“,
und daſſelbe für ein Fremdwort, eben dieſes pensare, franzöſiſch pèser, erklärt,
was ohne allen Zweifel ſeine Richtigkeit hat.
Petter, Pedder msc., patrinus, männlicher Pate. Ueblich in dem nörd⸗
lichen und neſtlichen Niederheſſen, in der Grafſchaft Ziegenhain und in Ober⸗
heſſen, nicht aber an der obern Fulda und in der Gegend zwiſchen Fulda und
Werre, wo Gevatter die ausſchließliche Bezeichnung iſt, oder Pate (Patt) oder

Petzgaul — pfeisen.
297
Dode gebraucht wird. In den Marburger Acten aus dem Ende des 16. bis
zum Ausgange des 17. Jarhunderts erſcheint Petter (auch Peter geſchrieben)
ſehr häufig. 4 4 2/7.
Aber es wird das Wort, zumal im nördlichen Niederheſſen auch für den
filiolus gebraucht; ein Beleg dafür findet ſich bereits bei Melander Jocoseria
Lich 1604. S. 654 No. 623 aus Breitenau: „Ja das iſt recht, mein Petter
ſol Ehud heißen, Chud ſol er heißen“.
Die Form iſt niederdeutſch: petern, patrinus, in den niederdeutſchen
Gloſſen Diutiska 2, 226b. Die hochdeutſche Form pfetter findet ſich im Helden⸗
buch 1509 fol. Bl. rb; die niederdeutſche aber im Simplieiſſimus.
Schmidt Weſterw. Id. S. 133. In Baiern iſt der Ausdruck nicht⸗
üblich. Vgl. Dode und Gote.
Petzgaul msc., Hirſchkäfer — von petzen, pfetzen, kneipen, und
Gaul, welches urſprünglich jedes große Thier in ſeiner Art bezeichnete. Steinau
und Umgegend. Vgl. Niggemoere. In Niederheſſen Knipphers (Kneiphirſch),
in Schmalkalden Klammhirz; ſ. Hirz.
Pfälf msc., das Balkenſtück, welches auf der Achſe der Pflugräder auf⸗
liegt (oder auch: aus welchem die Achſe hervorgeht), unter welchem die Arme des
Pflugs durchgehen, um nach vorn das Widerſcheit (ſ. d.) zu bilden, und auf
welchem das Vorderende des Pfluggrendels (meiſtens in einer Kerbe) ruhet. In
der obern Grafſchaft Hanau und einzeln in Oberheſſen, wo das Wort jedoch Pet
geſprochen wird. Anderwärts wird dieſer Pflugtheil Aftertrach, Schemel,
Boß (ſ. d.) genannt.
Auch im Fuldaiſchen iſt dieſes Wort, dort Piff geſprochen, bekannt, es
bedeutet aber vorzugsweiſe das Achſenbret (Balkenſtück) am Wagen, in welches
die Rungen eingeſtemmt werden.
Das Wort fehlt in allen Idiotiken, welche freilich großenteils den Acker⸗
gerätſchaften keine oder die allergeringſte Aufmerkſamkeit zuwenden. Es ſieht
undeutſch aus und iſt vielleicht noch keltiſch, wie das dem Laute nach verwandte
Balfen (Schmeller 1, 172), überhangendes Felſenſtück.
Pfalz. Eine ſehr übliche Redensart im mittlern Heſſen lautet: Er
ſieht aus, als wenn er die Pfalz vergiftet hätte, und wird dieſelbe
von einem hämiſch und ingrimmig ſchauenden Menſchen gebraucht. Wol ohne
Zweifel rührt dieſe Formel aus dem franzöſiſchen Verwüſtungskrieg her, welcher
am Ende des 17. Jarhunderts gegen die Pfalz geführt wurde, und ſoll die
Bosheit der Franzoſen bezeichnen. Eine gleichfalls, nur noch ſichtlicher, auf jene
Zuſtände bezugliche Redensart hat Strodtmann Idiot. Osnabr. S. 153: he
sät ul, als een Verdrehener ut der Palz.
Pfandschein msc. (geſprochen Padschei), pflegt in Oberheſſen, ganz
im alten Sinne des Wortes Schein (augenfälliger Beweis) das Unterpfand
genannt zu werden, welches der Forſtlaufer den Forſtfrevlern abnimmt (Beil,
Hacke, Hepe); auch wird wohl das Pfändegeld ſo benannt.
pfätten, auf die Hand ſchlagen; nur im Schmalkaldiſchen gebräuchlich.
Vermütlich = pföten, d. h. Pfötchen halten und darauf geſchlagen werden; eine
ehemals ſehr übliche Schulſtrafe.
pfeisen, ziſchen, ziſchend blaſen. Dieſes Wort iſt, wie im übrigen
obern Deutſchland, ehedem auch in Heſſen üblich geweſen, und in der Form
pesen, péschen (ſ. d.) mit etwas veränderter Bedeutung noch jetzt üblich.
„Gleichwie die Baſilisken mit ihrem gifftigen athem, pfeiſen vnd augen alles

298
Pfennwerl — pfeschen.
verderben vnd tödten“. Ludwig Schröters, Diaconi zu Homberg, Klag⸗ und
Trauerrede auf Landgraf Moritz 1632. (Monum. sepuler. 1638 fol. S. 130).
Pfennwert. Dieſes an ſich masculiniſche, in heſſiſchem Gebrauch
jedoch neutrale Wort iſt gegenwärtig in Heſſen völlig außer Uebung gekommen,
war jedoch bis in das 17. Jarhundert auch hier üblich, wiewol ſchon ſeit dem
16. Jarhundert in einer ſtarken Entſtellung: Pfennwerk. An ſich bedeutet es
das, was einen Pfennig wert iſt, ſodann das, was überhaupt Geld wert iſt,
alſo Waare, zumal einzelnes Stück einer Waare, wie denré (aus denariata).
„Hautwergke die ir gereitschaft, da sie mit arbeiten by dem goilde koiffen müssen,
die müssen widder das phennigwert da na setzen, da sie zu kommen mit kost
arbeit unde lon“. Emmerich Frankenberger Gewonheiten bei Schminke Monim.
hass. 2, 705. „es ſoll der Gebacke gewirdiget, vnd nach gelegenen iaren vnd
zeiten zimlichs kauffs geſetzt, geordent, vnn darobe mit ernſt gehalten werden, alſo
daß dem armen das pfendwerck nicht verteurt werde“. Landgr. Philipps
Reformation vom 18. Juli 1527. 4. LO. 1, 55 (hier jedoch Pfennigwerck
gedruckt). „vnd ob der frembde ſein war das pfenwerck wol ein heller oder
zwen wölfeler gebe dan der inheimyſch vnd zunfftiger, ſo darff er doch nicht ver⸗
kauffen, vnd muß die gemein das pfenwerck eines hellers oder zwen vmb den
zunfftigen tewerer kauffen“. Ferrarius von dem gemeinen Nutz. 1533. 4. Bl. 54 b.
Vgl. Schmeller 1, 316.
Pferch. Noch jetzt hört man zuweilen die Redensart: „der Hund
iſt bei den Pferch gebunden“, in dem Sinne: es iſt Hut, es iſt ein Wächter
vorhanden, es wird aufgepaſſt, es wird bemerkt, was man thun will. Wenn
irgend ein Schabernack ausgeführt, irgend ein Schaden verübt werden ſoll, oder
wenn nur geäußert wird: das können wir ja thun, wer wird uns anzeigen? ſo
erfolgt die Warnung: „ja, wenn der Hund nicht an den Pferch gebunden wäre!
Die Redensart bezieht ſich auf den Schutz vor den Wölfen, welchen die an den
Pferch gebundenen Hunde leiſten ſollen: „Der ſcheffer mag wol ein hund by
den perch binden, dem wolff zu weren, wo er aber den wolff wölt dar bey
thun, wurd er nit lang ein ſcheffer bleiben“. Joh. Ferrarius von dem ge⸗
meinen Nutz 1533. 4. Bl. 39a. Indes ſchon in jener Zeit wurde die Formel
in uneigentlichem Sinne verwendet, wie eben Ferrarius in derſelben Schrift
Bl. 14a die Erwälung der tribuni plebis in Rom dadurch erläutert, daß er ſagt:
„Jedoch ward der hunt bey den perch gebunden, denn es verdroß den
hauffen, das der Rath ſolch verwaltung allein haben ſolt, — darum worden —
zween erwelt, genant Tribuni plebis“.
pféschen, päschen, das Wild, die Fiſche u. dgl. durch Lockſpeiſe her⸗
beiziehen, anlocken; Jägerausdruck. „Item, daß Tollmachen vnd Pfeſchen der
Fiſche mit Oley, Lein, Rüben vnd Mohnkuchen vnd dergleichen Fiſchköder iſt —
durchauß verbotten“. Landesordnungen 2, 443 (Fiſchordnung von 1657).
„Tollmachen vnd Pfäſchen der Fiſche“ Fiſchordnung von 1711, 2O. 3, 677.
Desgl. von 1730 LO. 4, 15. Vgl. Kopp Handbuch 7, 217. Offenbar in
dieſem jägermäßigen Sinne braucht G. Nigrinus das Wort pfeschen:
Allein die Grebes fras er nit,
Da pfeſchte er den Fliegen mit“. Von Bruder Johan
Naſen Eſel. 4. Bl. C4b.
Stieler Sp. 1416: „Päſchen — signilicat propr. insidias parare, laqueos aplare:
sed usurpalur pro escam ponere, allicere, inescare. Unde Päſchung — —
sogina, esca, illicium“. Friſch hat das Wort nur aus den angeführten heſſiſchen
Fiſchordnungen 2, 53a; Adelung hat es gar nicht.

Pfeisch — Pflugrecht.
299
Pfeisch msc., Lockſpeiſe für das Raubwild, namentlich für den Wolf.
1 fl vj alb iij hlr wird geſtraft Loitz braun zu Oberndorff, dz er ſeinen Hundt
vf den Pfeiſch im Dittrichsgrundt lauffen laßen“. Waldbußregiſter von Wetter
1574. Sonſt auch Pfosch Landau Geſch. der Jagd S. 211. Friſch 2, 57a.
Adelung 3, 751.
Dieſe Wörter ſind noch jetzt in folgenden Formen, doch faſt nur im
Fuldaiſchen, wo ſie allgemein üblich ſind, gebräuchlich.
Pasch msc., die Lockſpeiſe für Tauben, aus gebranntem Lehm, Anis,
Urin und Heringslake beſtehend.
anpäschen, jemanden für ſich gewinnen.
Hierzu vergleiche man pesen, peschen, welches Wort vielleicht nur ein
metaphoriſcher oder gemilderter Gebrauch unſeres pfeschen und mit letzterem
identiſch iſt, möglicher Weiſe aber auch die Grundform und Grundbedeutung von
pfeschen enthalten könnte.
Pfetten, Felten fem, nur im Plural üblich, die Dachbalken, zumal die
Dachdohnen. Schmeller 1, 326. In Oberheſſen ziemlich üblich, doch eigentlich
nur unter den Zimmerleuten im vollen Gange. In Niederheſſen habe ich das
Wort niemals vernommen.
Pfingstmännchen war an der Schwalm die Benennung des in
Laub, Gras und Moos gekleideten (vermummten) Burſchen, welcher bei Dar⸗
ſtellung des Sieges des Sommers über den Winter, dieſer uralten ſymboliſchen
Volksluſtbarkeit (dem Winteraustreiben, Todaustreiben) den Sommer vorſtellte.
Dieſer Todaustreiber war bis in die neuere Zeit in allen Schwalmdörfern üblich,
bis ſeit 1830 theils die neue Aufklärung, theils ein übel verſtandener Rigorismus,
welche beide in dieſem Todaustreiben einen Aberglauben erblickten, daſſelbe
ſucceſſiv aus allen Dörfern vertrieb. Noch 1847 war es in Schrecksbach, als
dem letzten Dorfe, welches dieſe Sitte pflegte, in Uebung, ſeit 1848 aber iſt es
auch dort, und ſomit gänzlich verſchwunden.
An der Werra herſchte die Sitte gleichfalls, und zwar bis in die neuere
Zeit auch in den Städten. Man nannte hier den Darſteller des Frühlings das
Brunnenmaͤnnchen, weil er ſich an oder auf dem Hauptbrunnen des Ortes
aufzuſtellen pflegte; jetzt iſt dort (Allendorf) wenigſtens noch die am Pfingſttag
vorgenommene Ausſchmückung der Stgdtprunnen mit Kränzen und Blumenſträußen
üblich. ſelea. H274elerr⸗
pfirren, ſchwirren. Im Schmalkaldiſchen; „der Pfeil pfirrt“.
Pflanze, meiſt Plänze geſprochen. Dieſes Fremdwort wird, ganz eben
ſo wie in Baiern (Schmeller 1, 329), nur von den aus der Fremde einge⸗
führten Küchengewächſen, vorzugsweiſe von den verſchiedenen Arten Brassica ge⸗
braucht, und zwar nur ſo lange, als dieſelben erzogen, d. h. im Samenbeet
gepflegt und dann in das Land, wo ſie ſtehen bleiben ſollen, verſetzt werden;
die zu verſetzenden Arten Brassica heißen, ſo lange ſie dieß ſind, eigens und
faſt ausſchließlich Pflanzen. Zu dem Ende haben viele Dörfer und manche
kleinere Städte ihre Gemeindeländer in Pflanzenbeete, Pflanzenbleche,
Pflanzenörter, Pflanzenſtücke getheilt, von denen jedes Gemeindeglied eins
oder mehrere beſitzt oder jährlich zugeteilt bekommt, und auf welchem die jungen
Kohlpflanzen bis zum „Krautſetzen“ ſtehen.
Pflugrecht; das Recht des Landſidels oder des Pfandinhabers (auf
Wiederkauf eingetretenen Beſitzers) eines Grundſtückes, falls der Landſidel abzieht
oder der Wiederkauf Seitens des urſprünglichen Eigentümers eintritt, den Wert

300
Pfnischen — Gepful.
der in das Grundſtück gewendeten Cultur, falls er von derſelben noch keinen
oder nicht den vollen Nutzen gezogen, von dem Eigentümer erſetzt zu erhalten.
Jetzt Melioration, Oberbeßerung, genannt. Auch wanne die uorguanten vnser
Herre vnd frouwe oder ire erbin die Losunge des egenanten ires Hoffis vnd
gerichtes tun, alz uorgeschrieben stet, han dan wir oder myn Curdes Rechten
erbin denselbeu iren Hoff selbis befahren oder befruchtiget oder sust verlandsidelt,
so wullen vnd sullen sie oder ire erbin vas oder unserme Landsidele von vnser
wegin vuser pflugrecht dauone geruwenlichen fulgen lassen ane alle geuerde;
Urkunde Kurts von Treisbach über ein Gut zu Halsdorf von 1390; Lennep
Leihe zu LSR. Cod. prob. S. 221. In einer (ungedruckten) Urkunde Henne
Knoblauchs über ein dem Kloſter Caldern gehöriges Gut von 1428 ſagt er,
wenn das Gut darum, daß er demſelben nicht rach vnd gerecht gethan, ander⸗
weit verliehen werde, ſo ſolle er das nicht hindern dürfen, jedoch „were ess, das
mir dan nach des landes recht vnd gewonheit etzwas gepurte, von bawe oder
pflugrecht, das solle mir volgen an alle geuerde“. Dieſelbe Formel, wie in
dieſer Calderer Urkunde findet ſich in einer Biedenkopfer Urkunde von 1431 bei
Lennep Leihe zu 2SR. Cod. prob. S. 55. Anders bei Haltaus Sp. 1489.
Vgl. Mergelrecht, Mistrecht.
pfnischen, pfaüschen, nieſen. Im Schmalkaldiſchen. Reinwald
2, 96. Schmeller 1, 331. Im Fuldaiſchen kniſchen (ſ. d.).
pfnittern, verſtolen lachen, kichern. Im Schmalkaldiſchen. Vgl. das
baieriſche pfuotten Schmeller 1, 331. Im übrigen Heſſen kittern.
pfuchen (puchen). 1) hauchen mit einem hörbaren Laute, z. B. in
die Hände pfuchen, um ſie zu erwärmen; 2) ſchnauben, beſonders von der Katze
gebräuchlich.
Ziemlich überall üblich, am üblichſten in beiden Bedeutungen im öſtlichen
Heſſen, zumal im Schmalkaldiſchen. Vgl. Schmeller 1, 307. Egl. fochen.
Pfui iſt im Sinne der heſſiſchen Bauern (Fürſtentum Hersfeld, Amt
Landeck u. a.) ein ſchweres Schimpfwort, indem ſie noch die urſprüngliche Be⸗
deutung des pfl mit Sicherheit durchfühlen, freilich ohne ſich Rechenſchaft von
derſelben geben zu können. Pll iſt nämlich nichts anderes, als der Laut des
Spuckens, und vertritt das Anſpeien, das Speien ins Angeſicht, wie das die
Formel „pfui dich an“ noch heute deutlich genug kund gibt, und wie im Nibelungen⸗
lied bekanntlich auf das pfi heftige Erbitterung und Kampf folgt. Ein Bauer
aus dem Amt Landeck kam im Jahr 1829 zu dem Advokaten Vietor in Hersfeld,
um ſeinen Nachbar wegen Injurien verklagen zu laßen; nach einer längeren
Aufzälung von Haderſcenen verſchiedener Art äußerte er endlich: „da hoß (hieß,
nannte) he (er) mich en Poi, und daruf well ich en verklagt han“. Dem Ad⸗
vocaten, welcher die Bedeutung des Pfui nicht kannte, kam dieſer Klaggrund
über alle Maßen lächerlich vor, ſo daß er die Annahme der Klagſache zurückwies.
Seinerſeits war der Bauer höchlichſt verwundert, daß der Advocat dieſe über⸗
ſchwere Beleidigung ſo gar für nichts achtete, und verließ den Advocaten in
großem Unwillen.
Gepfül, Gepeul neute. Dieſes ehedem in ganz Oberheſſen, war⸗
ſcheinlich aber auch, wenigſtens theilweiſe, in Niederheſſen übliche Wort iſt gegen⸗
wärtig in dem ſüdlichen Theile des kaſſeliſchen Anteils von Oberheſſen faſt ganz,
in Niederheſſen völlig in Vergeßenheit gekommen, und iſt in voller Uebung nur
noch im Amt Rauſchenberg und in dem nördlichen Theile der Grafſchaft giegen⸗
hain. Es bedeutet daſſelbe die halb oder ganz ausgedroſchenen Aehren und die

Pfungen — Pike.
301
Strohſtümpfe, welche ſich unter die ausgedroſchene Frucht verloren haben (alſo
das Rupf⸗ oder Niſtel [Niſſel]⸗Stroh); nachdem die Frucht gedroſchen und das
Stroh entfernt worden iſt, werden die Körner auseinander geworfen, damit jene
Aehren und Strohſtümpfe ſich oben auf lagern und mit dem Rechen abgenommen
werden können. Dieſes Gepeul wird hierauf durch ein Sieb gereinigt, von
allen Fruchtgattungen zuſammen auf einen Haufen geſchüttet und im Winter ent⸗
weder trocken oder in der Südde mit dem Rindvieh verfuttert, in kargen Wintern
auch wol mit den Pferden. In den die Oekonomie betreffenden Schriftſtücken
älterer Zeit erſcheint das Wort nicht ſelten: „zwanzig ſeck gepfül hat der Ehrbar
vnd Ehrenhaft Heinrich Ebel Rentmeiſter zu Wetter in Renthof geliefert“ Wetterer
Rentereirechnung v. 1583. Die Dreſcher ſollen keine Früchte in den Gepfülen
und Spreu laßen; Zehntordnung v. 9. Januar 1714, Landesordn. 3, 744. In
den Rauſchenberger Rentereirechnungen, namentlich in den „Draſch⸗Regiſterlin“
von 1580— 1601 heißt es regelmäßig: „Innahme Heldt vnd Gepeul“, und
dann z. B. 1596: „16 Malter Heldt vnd gepeull iſt von der frucht abgenohmen
worden“. Hiernach mag das Held mit dem Gepeul vermiſcht worden ſein, was
heut zu Tag wenigſtens nicht überall geſchieht. Ein anderes Mal ſcheint Gepeul
auch als Gattungsname zu gelten, und die Spreugattungen unter ſich zu be⸗
greifen: „1 Wagen hat das gepeull als Hoelt vnd Kaab gen Marpurgt ge⸗
fuert“, Wetterer Rentereirechnung von 1600.
Hierher gehört auch der Familienname Pulſack (Falkenheiners Hof⸗
geismar S. I.X; falſch Pultſack Brem. WB. 1, 161) vom Jahr 1470, welcher
dem gleichzeitig ſehr häufig vorkommenden Familiennamen Stroſack ganz analog
iſt. — Am nächſten ſcheint ſich das Wort an das niederdeutſche „pulen, klauben,
kneipen, zupfen, rupfen, zerren“ Brem. WB. 3, 372 anzuſchließen.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. Landeskunde 4, 85—86.
Pfungen fem., Veronica beccabunga, Bachbungen, eine in Heſſen
ſehr häufig vorkommende, aber durchgängig, mit einziger Ausnahme von Schmal⸗
kalden, wo der angeführte Name vorkommt, namenloſe Pflanze.
Pfusche fem., Kohlkopf, deſſen Blätter ſich nicht gehörig geſchloßen
haben und anſtatt eines Kopfes nur einen Buſch bilden. Schmalkalden. Im
übrigen Heſſen Schlauch.
Pfütsche, vielmehr Pütsche (im niederheſſiſchen Dialekt auch
Pische) geſprochen, kem., die landübliche Ausſprache des lat. puteus, puzzi,
Pfütze. Die einen tiefen und weiten Tümpel bildende Quelle der Ems oberhalb
des Dorfes Breitenbach am Habichtswald heißt ſchlechthin die Pütſche, und
der früher den v. Gaugreben, ſpäter den v. Stockhauſen gehörige, neben dieſer
Quelle liegende Hof hieß gleichfalls die Pfütze, bis um das Jahr 1816 die
Beſitzer dieſen, ihnen anſtößig erſcheinenden Namen in Emſerhof veränderten.
Waldſümpfe heißen die blaue Pfütze (Asbacher Forſt bei Hersfeld) und die
grüne Pfütze (Trottenwald).
putschnasz, pütschuasz, durch und durch naß, völlig durchnäßt, als
wenn man in einer Pfütze (Pütſche) gelegen hätte. Auch baischnass. Sehr
üblich. Schmidt Weſterw. Id. S. 150. Vgl. traischen.
Pike fem., in der Redensart: eine Pike auf jemanden haben, ihm
grollen, das Begehren haben, ſich an ihm zu rächen, welche ſehr gewöhnlich iſt.
Ebenſo Schmidt Weſterwäld. Id. S. 136. Schmeller hat 1, 277: einen
Pick auf jemanden haben, in demſelben Sinn.

302
Pickel — Pipenpapen.
Pickel msc., 1) Knoten, beſonders ein großer, aus einem ſtärkeren
Seil geſchlungener oder geflochtener Knoten.
2) ein halbgefüllter — einem Knoten ähnlicher — Sack. Amt Schönſtein;
ſonſt iſt mir das Wort nirgends vorgekommen.
Pille fem., ein aus Weizenmehl (gröberem, was das Gewöhnlichere iſt,
oder feinerem) gebackener Kuchen in der randen Geſtalt eines Brodlaibes, mit⸗
unter auch in länglichrunder (elliptiſcher) Form. Dieſe Art kunſtloſer Kuchen
ſind in Oberheſſen und im nördlichen Theil der Grafſchaft Ziegenhain die aus⸗
ſchließlich oder doch faſt ausſchließlich gebräuchlichen Feſtkuchen für die Kirmes
und für Weihnachten; der Name Pille jedoch, welcher mit pillula wol kaum
Verwandtſchaft haben wird, findet ſich nur in jenem nördlichen Theil der Graf⸗
ſchaft Ziegenhain.
Pinne fem., Sclulpinne, eiſerner Schuhnagel mit kurzer Spitze und
breitem rundem Kopfe. Dieß iſt die gewöhnliche Bedeutung des Wortes; in
manchen Gegenden bedeutet Pinne jedoch auch den hölzernen Schuhnagel, der
ſonſt Zweck, Zwecke heißt. Letztere Bedeutung findet ſich als die regelmäßige
auf dem Weſterwald (Schmidt weſterw. Id. S. 137) und in Niederdeutſchland
(„Pinn, ein kleiner Pflock“ Brem. A0B. 3, 319). „Pfin“, Marb. Hexen⸗
proceſſacten v. 1633.
Pinnliole, der Ahorn, das Ahornholz, woraus die hölzernen Schuhnägel
verfertigt zu werden pflegen. Wabern.
pinnen, die Schuhe mit Pinnen beſchlagen.
pinken, 1) zechen, ſtark trinken. Sächſiſches Heſſen.
2) ſeufzen, jammern, ohne eigentlich laut zu weinen (zu gerren, greinen,
ſchreien), von Kindern gebraucht, dem gilpen der Thiere ähnlich. Südliches
Oberheſſen.
pänkern, im Schmerz unaufhörlich klagen. Im Schmalkaldiſchen.
pinkern, an einer Sache ſich abmühen, laborieren. Haungrund.
Pintnagel gibt Eſtor t. Rechtsgelahrtheil 3, 644 (§. 1601) für eine
auf den penis, welches pint bedeutet, bezügliche Strafe des Ehebruchs aus,
welche in Oberheſſen bekannt ſei. Ob dieſe Strafe dieſelbe ſei, welche er als
in Lüteck vorhanden aus Haltaus S. 1490 anführt, iſt nicht zu erſehen.
Jetzt, nach faſt einhundert Jahren, will niemand mehr etwas vom Pint⸗
nagel wißen oder gehört haben.
Pipe fem., 1) wie hochdeutſch Pfeife; 2) Auslaufröhre des Röhrbrunnens,
welche im übrigen Heſſen Zaite, Zeite (ſ. d.), im Fuldaiſchen Zoll heißt. Im
ſächſiſchen Heſſen.
Pipenziock, der Stock, in welchem das Röhrwaßer zum Auslaufen auf⸗
ſteigt, der Zaitenſtock. Ebendaſelbſt.
Hierher gehören auch Eigennamen wie Pipenbrink, Brink, d. h. grüner
Raſen bei dem Röhrbrunnen, und daher Geſchlechtsname; Pipmeier, Kleinbauer,
welcher am Röhrbrunnen wohnt, u. dgl. m.
pipen, pipsen (letzteres üblicher als die einfache Form), kränkeln aus
Weichlichkeit, zärtlich thun bei einem geringen Uebelbefinden, auch wol kränkeln
ohne dieſe Nebenbegriffe.
piperlich, weichlich, empfindlich. Schmidt weſterw. Jd. S. 11.
Fipenpapen fem, die braune Samenfackel des Teichſchilfes, arundo
phlragmites. Weſtfäliſches Heſſen, an der Erpe.

Pirpel — Platzbursche.
303
Pirpel msc., Gxerement der Schweine und Haſen. Im Fuldaiſchen
Land, allgemein üblich. Vgl. Norbel. Z. 2.
pispeln, oft und wol meiſtens pischpeln geſprochen, fliſtern (flüſtern),
welches gemeinhochdeutſche Wort dem Volke gänzlich fremd iſt.
Die Einwohner des Dorfes Florshain bei Treyſa führten (bis etwa 1825)
bei ihren Nachbarn den Spottnamen Florshainer Piſchpeler in ironiſchem
(antichretiſchem) Sinne, wegen ihres angeblich überlauten Sprechens.
pissen, urinare, iſt nur im ſächſiſchen und zum Theil im weſtfäliſchen
Heſſen volksüblich, wie weiterhin in Niederdeutſchland, im übrigen Heſſen faſt
gänzlich unbekannt, geſchweige denn gebräuchlich.
Pisse fem., urina. Ebendaſelbſt.
pitschen, auch wol putschen, eine Onomatopoeſie, einen ziſchenden
gelinden Knall ausdrückend: Schießpulver pitſcht, der auf das Waßer platt ge⸗
worfene Stein (beim Jungfernwerfen) pitſcht. „Die Jungen pitſchen mit
Schießpulver“.
abpilschen nannte man das Abbrennen des Schießpulvers von der Pfanne
der ehemaligen Flintenſchlößer, ohne daß daſſelbe den Schuß im Laufe entzündet
hätte. Daher wurde dieß Wort auch, und wird noch jetzt gern metaphoriſch ge⸗
braucht von begonnenen aber meiſt lächerlich mislungenen Unternehmungen, von
vergeblichen Bitten u. dgl.
Schmidt Weſterwäld. Id. S. 147.
pitteln, ſich begatten, vom Federvieh, zumal von den Gänſen und Enten.
Oberheſſen und Grafſchaft Ziegenhain, beſonders in deren weſtlichem Theil.
Vgl. reihern. Pf.iwo
Plage neulr., Kinö, zumal kleines Kind. Eine im ſächſiſchen, auch wel
im weſtfäliſchen Heſſen ſehr übliche, keinesweges übel gemeinte Bezeichnung.
plämberig adj. u. adv., ein üblicher Ausdruck, um die unbehagliche
Empfindung des beginnenden Hungers zu bezeichnen: „es wird mir ganz plämberig“.
Planke fem., wie gemeinhochdeutſch.
Geplänke neutr., Plankenzaun, die geſamte Umfaßung eines Hofes,
Gartens u. ſ. w. durch Planken. Das Wort kommt in faſt allen Schloßrechnungen
aus der Mitte des 16. Ih. bis in das 18. Ih. vor („das Geblencke vor dem
Schloß“), und wurde noch in der neueren Zeit anſtatt Plankenzaun oft gebraucht,
ſtirbt aber, da die Plankenzäune überall beſeitigt werden, ſichtlich aus, oder iſt
vielmehr ſchon ausgeſtorben.
Plärje mac., naßer und ſchmutziger Fleck: „ein Plärje von Speichel“:
„das Kind hat einen Plärje gemacht“; auch einen Kuhfladen nennt man Plaͤrje.
Südliches Oberheſſen.
Filtt neuir., das zur weiblichen Kleidung gehörige Halsluch. Sächſiſches
und weſtfäliſches Heſſen. Aehnlich Richey ld. Hamb. S. 187: Plate, Schürze,
Vorſchürze.
Piatzbursche (im Fuldaiſchen noch: Platzknechte) ſind diejenigen,
meiſt zwei, Burſche (Knechte) des Dorfes, welche von den andern vor der Kirmes,
im Fuldaiſchen auch vor Faſtnacht, gewählt werden, um beim Tanz die Ordnung
zu handhaben, die erſten Tänze zu tanzen, die Rechnung zu führen u. ſ. w. Dieſe
Platzburſche trugen iſt öſtlichen Heſſen nicht nur einen bebänderten Strauß von
„gebackenen“ (künſtlichen) Blumen am Hute, ſondern auch am Arm, und führten
ſogar noch die alte Pritſche der Spruchſprecher und Pritſchmeiſter.
Vgl. Schmeiler 1, 339—340, aus der Oberpfalz und Franken.

304
Platzen — Plusch.
platzen ſ. Blatz und blatzen S. 40. Die Bedeutung laut
klatſchen, hell knallen, iſt in Oberheſſen üblich, die Bedeutung: Heimlichkeiten
ausplaudern, ſo viel ich weiß nur noch in dem nördlichen Theil der Grafſchaft
Ziegenhain (Amt Schönſtein) und in den angrenzenden Theilen von Ober⸗ und
Niecerheſſen (Haina und Jesberg).
Geplätze neutr. gibt Eſtor t. Rechtsgelahrtheit 1, 644 (§. 1601)
als ein in Oberheſſen übliches Garnmaß, und zwar folgender Geſtalt an: ein
Gepläze hat 60 Haſpelfaden; in der Stadt ſind 5 Gepläze (300 Faden) ein
Strang, vier Stränge (1200 Faden) machen eine Zal; auf dem Lande aber ſind
zwei Gepläze ein Gebind (120 Faden), und zehn Gebinde machen eine Zal,
gleichfalls 1200 Faden. Der Urſprung dieſer Benennung iſt folgender: Die
Haspel (Weifen) ſind ſo eingerichtet, daß die Umdrehungen durch eine gezahnte
runde Scheibe ſignaliſiert werden, und bei der ſechzigſten Umdrehung ein an der
Scheibe angebrachter kleiner Pflock ein kleines am Haſpelſtock befeſtigtes elaſtiſches
Bretchen mit einem lauten Klatſch („Platz“) wegſchnellt; ſo wie ein ſolcher „Platz
gehört wird, iſt ein „Geplätze“ abgehaſpelt. Uebrigens gibt es auch Haſpel mit
halben Geplätzen d. h. ſolche, welche ſchon die dreißigſte Umdrehung durch ein
ſolches Platzen ſignaliſieren.
Piempé fem., Degenklinge, Säbelklinge in verachtendem Sinne. Sehr
üblich. Schoktel Haubtſpr. S. 1372 hat ein einigermaßen ähnliches Wort:
Pampe, genus glodii opud Germanos.
plestern, ſtark regnen. An der Diemel ſehr üblich, anderwärts unbe⸗
kannt, dafür plälschen und trätschen.
pletschen, pldischen, 1) wie gemeinhochdeutſch, vom ſtarken Regen,
wie er auf den Erdboden niederſällt, vom Geräuſch des Waßers, in welchem
hantiert wird, wenn gleich hierfür da und dort auch andere Ausdrücke mehr in
Uebung ſind.
2) breit drücken; ein von einer einſtürzenden Mauer erſchlagenes Kind
war „ganz gepletſcht“; „nimm dein Hütchen (Mützchen) in Acht, daß es nicht
gepletſcht wird.
3) metaphoriſch: abführen, die Abſicht eines Dritten unerwartet und für
ihn ſchmählich vereiteln; „der war einmal gepletſcht!“ „wenn wir das nach⸗
geben, dann ſind wir gepletſcht“. Allgemein üblich.
Pletschnase, breite, platte Naſe; Perſon mit platter breiter'Naſe.
Pletschbohne, vicia faba. Niederheſſen; noch üblicher als Saubohne.
Pleischer, Plaäischer msc., ausgedehntes Stück Land, Breite. Haungrund.
Plocke, Blocke fem., heſſiſche Form für Flocke; Schneeplocken,
Federblocken. „draufſchlagen, daß die Blocken ſtieben“, ſehr übliche Redensart.
Frey dapffer her, gantz vnerſchrocken,
Drauff gſchlagen, daß ſtüben die Plocken. Iſ. Gilhauſen Gram-
matica eic. 1597. 8. S. 105.
Plötzer mse., Meßer. „½ fl. (wird geſtraft) Philips Fett, das er
vber Hans Dreißen ſeinen ploetzer entploßet hat“ Wetterer Bußregiſter von 1591.
Plotz als Meßer, Weidplotz, Plotze findet ſich anderwärts häufig ſ. Adelung
unter Plaute. Alle dieſe Wörter ſind wol ohne Zweifel auf das goth. blötan
zurückzuführen, und haben demnach urſprünglich die Bedeutung Opfermeßer
gehabt. S. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 86.
Plusch msc., Schaum.
pluselen, ſchäumen. Hersfeld, Haungrund, auch weiter hinaus im
Fuldaiſchen Land.

Pogge — prachern.
Pogge msc., Froſch. Im weſtfäliſchen Heſſen, wie weiterhin in Weſt⸗
falen und in Niederdeutſchland üblich. Indes iſt es nicht die ausſchließlich
herſchende Benennung des Froſches, am wenigſten im ſächſiſchen Heſſen; neben
Pogge gilt, und zwar in manchen Ortſchaften weit überwiegend, Höpper (Hüpfer).
Pôl neutr. bedeutet jetzt ein ſtumpfes Meßer, auch wol ein ſonſtiges ſtumpfes
zum Schneiden oder Stechen kaum noch dienendes Inſtrument. Werragegend. Eben
ſo Richey Id. Hamb. S. 190. Es muß das Wort aber eigentlich eine brauch⸗
bare Waffe bedeutet haben: „Wer ein Meſſer, pock oder ander Gewehr zeucht“
Reformat. Ordnung Landgraf Wilhelms II. §. 25.
Auch das von pok abgeleitete poeken bei Richey weiſt darauf hin, daß
der Gebrauch des pöl ein ernſtlicher Waffengebrauch geweſen iſt.
verpopeizen, verpfuſchen. Schmalkalden. Ohne Zweifel nur eine
Variation von verbombeisen, verfumfeien, ſ. Bombei.
Vgl. verpopitzen, Friſch 2, 66.
verpöpeln (sich), ſich vermummen; in Schmalkalden das eigens für
das Vermummen gebräuchliche Wort. Es bedeutet: ſich zu einem Popel (Popanz)
machen, wiewol das Subſtantiv Popel angeblich dort nicht vorkommen ſoll.
poppern, klopfen, vom Herzen allgemein und faſt ausſchließlich ge⸗
braucht; ſodann auch von dem Abfallen des Obſtes, zumal beim Obſtſchütteln.
es poppert mir, es iſt mir bange, angſt.
popperig, ängſtlich, furchtſam.
Porz msc., auch wol Borz, ſehr oft aber Pörz, Perz, geſprochen, im
weſtlichen Oberheſſen der Raum in der Scheune, welcher neben und über der
Dreſchtenne ſich befindet. Vgl. Kör. Es kann dieß Wort kein anderes ſein als porta
(woher Pforz kem. bei Friſch 2, 57a) oder porticus (woher das alte phorzich
Schmeller 1, 635). Wie aber porta oder poxticus zu der hier angegebenen
Bedeutung komme, iſt ſchwer zu ſagen. P ,2n12os
Pose kem., Pauſe, doch nicht in dieſem Sinne, ſondern in der Bedeutung
von Periode gebraucht, wie bei Richey Id. Hamb. S. 191. Das Wort kommt
einzeln in und um Frankenberg, im Amt Schönſtein und wol ſonſt in Gegenden
welche an das Niederdeutſche grenzen, vor; aus dem eigentlich niederdeutſchen
Heſſen iſt es mir nicht als üblich bezeichnet worden. Dagegen hört man in den
vorher bezeichneten Gegenden ſehr häufig das Abverbium posenweise,
periodiſch.
Pot msc., Topf; die ausſchließliche Benennung im ſächſiſchen und weſt⸗
fäliſchen Heſſen.
Pötter, Töpfer; gleichfalls die einzige Benennung dieſes Handwerks in
den eben genannten Gegenden, anderwärts gänzlich unverſtändlich.
potten, im weſtfäliſchen Heſſen die eigentliche Benennung des Pfropfens
und Oculierens der Bäume; auch wird das Wort wol für pflanzen gebraucht,
namentlich vom Pflanzen der Bäume, auch wol der Kohlgewächſe, und vom
Legen der Bohnen. Strodtmann Idiot. Osnabr. S. 166.
prachern, dürſtig ſein, oder ſich dürftig, bettelhaft anſtellen, um
nichts geben zu müßen, ſo daß prachern ſehr oft für geizig ſein gebraucht wird.
Pracher msc., Pracherer, ein Dürftiger; häufiger faſt: ein knickeriger
Menſch. „Du alter Ertz⸗Pracher, ich habe mehr Geld als du“ in Filiders
„Vermeinter Prinz“, eine Redensart, welche beide Bedeutungen in ſich ſchlißt.
Bilmar, Idiotikon.
20
305

306
Praschen — pruppeln.
pracherig, armſelig, dürftig, bettelhaft: „es geht mir gar pracherig“.
Dieſes Adjectivum wird ſelten in dem Sinne von geizig, knickerig, verwendet.
Bei Schottel Haubtſpr. S. 1379. Richey id. Hamb. S. 192 und ſonſt
iſt prachern betteln, niederträchtig um etwas bitten.
Niederdeutſchen Urſprungs und Gebrauches iſt das Wort in ganz Nieder⸗
heſſen in volleſter Uebung; übrigens auch in Oberheſſen keinesweges unbekannt.
praschen, pratschen, pralen, großthun.
Prasch msc., Pralerei. Schmalkalden.
Vgl. breschen (breischen).
vrAzeln, ein den Laut nachahmendes Wort, welches vom geſchättelten
Obſte gebraucht wird: vom Baume mit Geräuſch zu Boden fallen. Schmalkalden.
Prégel msc., ein ſtarkes Stück Holz; meiſt ein ſolches, welches zu
einem beſtimmten Gebrauche zugerichtet iſt.
prégeln, mit einem ſtarken durch die Spannkette geſteckten⸗Knittel das
auf dem Wagen befindliche Holz zuſammenhalten und befeſtigen. Im weſt⸗
faliſchen Heſſen.
Prem msc., meiſt nur deminutiv: Premchen neulr., ein Stück
Kautabak. Im Fuldaiſchen allgemein, wie auch in Niederdeutſchland die Portion
Kautabak Prömmel genannt wird. Im übrigen Heſſen heißt ſie Schärchen.
Prépel msc., wo mehr hochdeutſch geſprochen wird: Brépel, Brebel,
dünner Kot, z. B. auf den Dorſwegen, Im nördlichen Niederheſſen.
prekeln (brekeln, wo mehr hochdeutſch geſprochen wird), unaufhörliche,
meiſt kleinliche Vorwürfe machen, kleinlich tadeln. In ganz Niederheſſen üblich;
nicht ſelten kommt auch die Variante prépeln (brebeln) vor (ſ. d.).
Pressermsc., Steuerexecutant. Nur in Schmalkalden üblich. Schmeller
1, 344.
Préte fem., Mütze. In der Diemelgegend.
Priede fem., das Eiſen am Wagen, welches um den Pilf (ſ. Pfälf
und die Wagenachſe, um dieſe Stücke zuſammen zu halten, herumgebogen und
am untern Theil der Achſe mit Schrauben befeſtigt wird. Fulda (Neuenberg).
Pries msc., der Beſatz unten am Weiberrocke, aus Band beſtehend.
Fulda. Ohne Zweifel Subſtantiv zu preisen, ſchnüren. Im übrigen Heſſen
wird das Band nur Schnur, niemals Band genannt, was ſich zu dem Fuldaiſchen
Pries wol fügt.
Priezling msc., eine Varietät der Walderdbeere, fragaria vesca.
Schmalkalden.
prickeln, ſtechen; ein in das Gemeinhochdeutſche übergegangenes, im
ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen volksübliches niederdeutſches Wort.
Prim kem., heißt in Oberheſſen die dem Hirten zukommende, von den
einzelnen Viehhaltern erhobene, Gabe an Frucht; Hirtenlohn. Das Wort iſt
nichts als eine Entſtellung des Wortes Pfründe (phruonta), wird auch noch
jetzt ſo verſtanden. Eben ſo Weigand im Friedberger Intelligenzblatt 1845,
No. 17.
pruppeln, ſchelten, ſchmählen.
pruppelig, ungehalten.
Eine Pruppelſuppe kriegen, ausgeſcholten werden. Oberheſſen.
In Niederheſſen mit einer Veränderung des Lautes und einiger Modi⸗
ſieation des Sinnes: prépeln, brébeln, nahe vermandt mit prékeln, brékeln), w. f.

Prulsche = putscheln.
307
Prutsche fem., dickes, aufgeworfenes Maul; trotziges Maul oder
Geſicht. Nebenform von Brotze (ſ. d.). „Der macht eine Prutſche, daß ein
Schock Hüner darauf ſitzen könnte“. Oberheſſen und Schwarzenfels.
prutscheln, um ſich ſpritzen. Allgemein üblich.
Pudel mse., Fehlwurf im Kegelſpiel, hier wie anderwärts üblich.
verpudeln, eine Sache verderben, durch albern gewählte Mittel den Zweck
gänzlich verfehlen, die Abſicht vereiteln. Sehr gebräuchlich.
Pulle fem., Flaſche, Bouteille. Im ſächſiſchen Heſſen. Im übrigen
Heſſen ſpricht man Bulle, und verſteht darunter nicht, wie dort, eigens eine
Bouteille (die eher Bodelje, Bödell genannt wird), vielmehr ein ungewöhnlich
großes Glasgefäß, z. B. nennt man ein großes Glas voll Arznei Medieinbulle.
puscheln, die noch unaufgebundenen Getreidegarben vorläufig ab⸗
dreſchen, um die ausfallenden Körner nicht verloren gehen zu laßen. Grafſchaft
Ziegenhain, beſonders Amt Schönſtein. Anderwärts knüppeln (knöppeln), hörnen.
Pusse fem., Schmeichelwort für die Katze. An der Diemel, wie über⸗
haupt in Niederdeutſchland, nur daß außerhalb Heſſens auch häufig Püse ge⸗
ſprochen wird. Im übrigen Heſſen unbekannt.
puͤsten, blaſen. Das Wort blaſen iſt im weſtfäliſchen und ſächſiſchen
Heſſen wenig oder gar nicht gebräuchlich, das niederdeutſche püsten dagegen in
dem ganzen übrigen Heſſen, neben blaſen, und hin und wieder mehr als blaſen,
üblich. „Das Korn puſtet“, fängt an zu blühen. Am Habichtswalde braucht
man jedoch die Redensart „das Korn puſtet“ auch, um das Hervortreiben mehrerer
Nebenhalme neben dem Haupthalm, welches im Mai bei fruchtbarer Witterung
Statt zu finden pflegt, zu bezeichnen.
Püstebachen, dicke, fleiſchige, friſche Wangen. Sehr üblich. Strodt⸗
mann S. 371.
putchen, kränkeln, ſich unwohl befinden, ohne eigentlich krank zu ſein.
Allgemein üblich.
putchern, Frequentativum von putchen, öfter kränkeln, ſich wiederholt
unwol befinden; beſonders von Schwangeren gebraucht. Oberheſſen.
verputchen, durch Kränklichkeit oder ſchlechte Pflege in Wuchs und Ent⸗
wicklung zurückbleiben; von Kindern, zumal den rhachitiſchen, aber auch von
jungen Thieren (Lämmern, Hünern) gebräuchlich.
Das Wort verbutten iſt in Heſſen nicht volksüblich; nur in Schmal⸗
kalden findet ſich
verbott, verkrüppelt.
nutscheln, ſich heimlich mit einander beſprechen, heimliche Wege gehen,
namentlich heimlich etwas verkaufen; in letzterem Sinne ſagt man von einer Frau,
welche heimlich allerlei aus dem Hauſe trägt (Eier, Butter, Obſt u. ſ. w.), um
ſich dafür in Kaffe gütlich zu thun oder ſich einen Mutch anzulegen: „das iſt
ein rechtes Putſchelweib“.
Putsckelail iſt dasjenige Ballſpiel der Knaben, wobei die Spielenden
des einen Theils ſich heimlich verabreden, wer von ihnen den Ball haben ſoll.
Amt Jesberg und Amt Schönſtein.
Eben daſelbſt kommi neben pulscheln auch die Form puckeln in derſelben
Bedeutung vor; anſtatt Putſchelweib hört man eben ſo oft, beinahe öfter:
Puckelweib.
20*

308
Putt — Quatter.
Aehnlich ſagt man in Oberheſſen mit gleicher Bedeutung wie puckeln:
verpackeln. Vgl. partieren.
putt adj., weich, zart, jung. Im weſtfäliſchen Heſſen.
Püzigel msc., ein im Verhältnis zu ſeinem Alter kleiner Menſch;
Spottwort. Schmalkalden.
Q.
quackelig, als Eigenſchaft von Kindern: lebendig, beweglich, auch:
unruhig; als Eigenſchaft Erwachſener: unſtät, unſelbſtändig, faſelig. Sehr üblich.
Vgl. gackelig.
Schambach Gött. Id. S. 163.
qjuanzen, handeln, ſchachern, zumal im Kleinen und Kleinſten, namentlich
werden die Händel, welche Kinder unter einander abſchließen, mit dieſem Worte
bezeichnet.
verquansen, unrechtmäßig oder mit Schaden etwas Kleines verſchachern.
Allgemein üblich.
quarren, quärren, halbſchreiend weinen, wie die kleinen Kinder thun;
unmutige Bezeichnung des Weinens der Kleinen.
Quurrsack, Scheltwort für ein ſtets weinendes Kind.
Quast msc., auch Quaste fem., wie gemeinhochdeutſch: Schleife,
Troddel. Ehedem aber wurde das Wort von jedem Büſchel gebraucht, z. B.
vom fruchttragenden Aſte: Dem Schulmeiſter zu Frankenberg gab „eyn ickelich
burgers kynt zu unszer frauwen tag Assumptionis von ickelichem quaste den
groisten appel“. Emmerich Frankenberger Gewonheiten bei Schmineke Monim.
hass. 2, 686. Es war das Wort auch der Eigenname eines Walddiſtriets im
Amt Landeck (Schenklengsfeld): „Auch der Queſtenn, Buchholtz vnd dem Obers⸗
berge“. Vertrag zwiſchen L. Philipp u. Abt Kraft v. Hersfeld v. 26. Juli 1557
bei Ledderhoſe Jurium Hassiae priucipum in Abbatiam Hersfeldensem etc. 1787.
4. S. 180.
Ouat msc. (und Quät), Schlamm, Kot. Im Haungrund, Eitragrund u. w.
quatschen, ein Schallwort, den Laut bezeichnend, welchen mit
Feuchtigkeit durchdrungene Gegenſtände hören laßen, wenn ſie mit härteren, trockenen
in Berührung kommen; Schuhe z. B., in welche Waßer eingedrungen iſt, quatſchen
beim Gehen; es quatſcht, wenn man im Sumpfe, tiefen Kote, watet.
Ouatsch msc., das zu quatſchen gehörende Subſtantivum: wenn man
naſſe Wäſche hinwirft, thut es einen Quatſch; wenn das Richtſchwert durch
den Hals des Hingerichteten fährt, thut es einen hellen Quatſch.
Allgemein üblich.
Schmidt Weſterw. Id. S. 153. Schambach Gött. Id. S. 164.
qjuatteln, ein Schallwort von dem Geräuſch kochender Sachen, namentlich
des Breies, der Suppe u. dgl. Ziemlich allgemein üblich (Hersfeld, Haun⸗
grund u. w.).
qjuattern, ſtrudeln. Im Schmalkaldiſchen.
Duatter moe., ein kleiner, unruhiger, queckſülberiger Menſch. Schmal⸗
kalden.

Queifelei — Quetsche.
Quelfelel fem., meiſt nur pluraliſch: Oueiſeleien, Ausflüchte, Lügen,
Ränke. Sächſiſches und weſtfäliſches Heſſen.
Vgl. Schambach Gött. Id. S. 164.
qzuellen (causat., ſchwach conj.) wird in der obern Grafſchaft Hanau
in Beziehung auf die „Krumpern“ (Grundbirnen, Kartoffeln) für ſieden ge⸗
braucht: Grumpern quellen, gequellte Grumpern.
Quellkartoffeln, Quellgrumpern, Kartoffeln welche zum Sieden
beſonders geeignet ſind; indes auch geſottene Kartoffeln (Pellkartoffeln, Kar⸗
toffeln in der Schale).
Quellfleiſch ſ. Krezelfleiſch.
Ouenzel msc., dicker Bauch; ein halb ſcherzhaft gebrauchter, indes doch
das Misfallen an dieſer Körpergeſtalt kund gebender, hin und wieder in Nieder⸗
heſſen gebräuchlicher Ausdruck.
Querdel msc., die urſprünglichere Form des Wortes Köder, esca.
Die alte Form war noch im Anfange dieſes Jarhunderts (geſprochen Quirdel,
Kirdel, Kerdel) bei den Fiſchern in Heſſen üblich (wie auch Adelung 2, 1681
angibt), und ſoll noch jetzt vorkommen „Acht alb. hat — der erbar Joſt Henckel —
Herman Volanden dauor er Lorbern vnd Anis querdeln zum vorellenfangen zu
machen geprauchen kaufft, — bezald“. Wetterer Rentereirechnung v. 1559.
ühd. querdar. Graff 4, 680. Grimm Gramm. 2, 121. 150.
Querch msc., Zwerg, Krüppel. Eben ſo Schottel Haubtſprache
S. 1380. Die Form mit Zw ſoll wol, wenigſtens in Altheſſen, niemals und
nirgends vorkommen.
qjuerch adj., quer, zumal wenn das Wort den Begriff verkehrt aus.
drücken ſoll; querches Zeug; ein quercher Kerl. Das ch iſt nach dem Urſprunge
(tvairhs) richtig beibehalten. Ueberall üblich. F aca24e'te⸗
Ouerche fem., Quere; „wenn das Holz ſich nicht werfen ſoll, muß es
in die Querche geſchnitten werden“. Vgl. Waerscht. ¾. 411
Querenberg, Name eines bewaldeten Berges zwiſchen Uengſterode
und Großalmerode, eines andern im Speſſart, bei Bieber. (Ob von quiru,
alſo = Mühlenberg?). Vgl. Ouirnberg Graff Althochd. Sprachschatz 4, 680.
qjuerzen, ächzen, ſtöhnen. Im Schmalkaldiſchen, ſonſt nicht gebräuchlich.
Reinwald henneb. Id. 1, 123. Journal von u. für Deutſchl. 1786.
S. 532. Es darf dieſes Wort immerhin für ein Frequentativum des alten queran
(Graff Sprachsch. 4, 679) gehalten werden.
qjuesten bedeutet, wie es ſcheint: plagen, quälen — ſtrafen. Ich kenne
das Wort nur aus Iſaac Gilhauſen Grammatica eic. Frankf. 1597. 8. S. 72:
Solt mir derwegen trawen feſt,
Daß er ſoll redlich werden gequeſt,
So baldt er kompt in Waldt hinein,
Soll er ein Hirſch, kein Menſch mehr ſein.
Vielleicht identiſch mit dem gemeinhochdeutſchen quetſchen. Oder wäre es gar
noch das uralte quistjan (goth. usqristjan, ahd. arquistjan, farquistjan)??
Ouetsche fem., die ausſchließlich gebräuchliche Form für Zwetſche in
ganz Heſſen. Des Anlauts wegen vgl. Querch ſt. Zwerg. „Das quetſchen
muß kuhlete ihn“. Marb. Criminalacten v. 1682. Schon bei Alberus Dict.
Bl. Ggiſb: „Pruna damasei ſind die beſten quetſchten“.
309

„
310
Quiden — quôsen.
4juiden, quiten, frei machen, loszälen; jetzt zum Theil dem modernen
quittieren entſprechend. „Vnd ist es, das etwas aus dem vorgenanten halben
gute versatzt oder verkeufft ist, — das sollen Eila vnd ire kinder vnuerczuglich
inn das gut widder queiten vnd lassen, on des obgenanten Closters (Caldern)
zuthun vnd schaden“, Landſiedelbrief über ein Gut zu Lohra vom Jahr 1431.
„Montag trinitatis als myn gnediger Herre tzouch keyn Cassel myt synen Rutern
vnd die Fehede gescheiden waz, du qwidete ich myns gnedigen Hern ruter vsz
der Herberge mit habern, alsz man in tzwen tagen nicht hatte gefuteri“. Fels⸗
berger Rechnung von 1469. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 2, 168. „han vus —
wol bezalt achtzig gult gulden — vnd quitten sie der in macht dises briefs“.
Urk. v. J. 1539. Lennep Leihe zu LeR. Cod. prob. S. 50.
Es ſoll dieſes quitten ſt. quittieren noch im Anfange dieſes Jarhunderts
gehört worden ſein.
Ouiele fem., Quelle in weichem, moraſtigem Boden, welche ihr Waßer
nicht über die Oberfläche des Bodens heraustreibt, ſondern unter derſelben ſich
verlaufen läßt, Sickerquelle. Niederheſſen. Das Wort Quelle iſt gar nicht im
Gebrauche, ſondern es tritt ſtatt deſſen das Wort Born ein. „Dieſe Wieſe iſt
voller Quielen, aber einen Born hat ſie nicht, unten drunter iſt ein kleines
Börnchen“. Es erinnert dieſer Unterſchied an den, welchen Schottel Haubtſpr.
S. 1380 zwiſchen quellen, scaturire, und quielen, stillare pituitam ex ore,
geifern, macht.
Quieier msc., derſelben Bedeutung wie Quiele, vorzüglich im Schmal⸗
kaldiſchen gebräuchlich, aber auch im öſtlichen Heſſen vorkommend.
Ouiller msc., Name einer anſehnlichen hochrückigen Waldſtrecke nördlich
vom Heiligenberge, in dem Winkel, welchen die Eder mit der Fulda vor ihrer
Vereinigung mit letzterer bildet. Der Name findet ſich ſchon in den Forſtregiſtern
des 16. Jarhunderts, und ſcheint nicht aus einer Entſtellung hervorgegangen zu
ſein; wie aber derſelbe mit quellen zuſammenhänge, und ob der Quillerwald,
Quiller, ſeinen Namen von dem in ſeinem Umfange (oberhalb Büchenwerra)
befindlichen Quillerborn, oder letzterer den ſeinigen vom Quiller empfangen
habe, muß für jetzt unausgemacht bleiben.
quinseln, ſchmeicheln, gute Worte geben; Kindern und Hunden quinſelt
man. Oberheſſen.
„Gut Leckerbislein, vnd gut wort,
Wie er ſie findt an manchem Ort,
Da man im peſcht vnd quinſeln thut,
Machen jm ein lüſtigen muth“. (G. Aigrinus) Affen⸗
ſpiel. 1371. Bl. Fla-b.
Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1417. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 86.
Quintipse fem., vulva, ſcherzhaft. Schmidt Weſterw. Id. S. 154.
Schwerlich willkürlich erfunden, da das Wort im öſtlichen Heſſen wie auf dem
Weſterwalde vorhanden iſt, ſondern an irgend welche alte Wörter (quili, quoden
Graff Sprachſch. 4, 650 — 651, auch wol an quena) angelehnt.
qjuittern, glänzen, leuchten. Im ſächſiſchen, auch wol im weſtfäliſchen
Heſſen (Niedermeiſſen, Zwergen). M.-ho r iſne
Schambach Gött. Jd. S. 164.
tzuôsen, auch quesen geſprochen, ſprechen, meiſt aber von der klagenden
Rede gebraucht und verſtanden: klagend etwas vorbringen. Weſtfäliſches Heſſen.
Strodtmann Id. Osu. S. 175: quausken, läppiſch Zeug reden. Schambach
Gött. Jd. S. 108.

Quullern — Gerach.
311
qjuullern, quollern, 1) ſtark hervorquellen, mit Geräuſch hervorſprudeln;
2) im Leibe (in den Gedärmen) rumpeln.
In beiden Bedeutungen überall üblich. Vgl. quunkeln.
Schambach Gött. Id. S. 165.
qjuunkeln, poltern in den Gedärmen. Im Haungrund. Vgl. quullern.
R.
Rabbas msc., Scherzbenennung einer, zumal bejahrteren, unruhigen,
arbeitſeligen Frauensperſon. In den mittlern Ständen, beſonders jedoch in
Niederheſſen, ſehr üblich. Schmeller hat 3, 4 „Rabatſchen“.
rach und gerech. Eine in heſſiſchen Urkunden des 15. Jarhun⸗
derts häufig vorkommende Formel im Sinne von: vollkommen zur Genüge, zu
hinlänglichem Vorteil, zu der erforderlichen Befriedigung; „einem Gute rach und
gerech thun“ bedeutet das Gut ſo bewirtſchaften, daß es im vollſtändig guten
Stande erhalten wird. So kommt dieſe Formel zu dreien Malen vor in einer
ungedruckten Urkunde des landesherrlichen Schultheißen zu Wetter, Henne
Knobelauch, vom Sonntag nach Gallus 1428. Hier bekennt er, von der Aebtiſſin
Katharina zu Kaldern ein Gut, zu ObernAmenau gelegen, zu Landſiedelrecht ge⸗
liehen bekommen zu haben, und ſagt weiter: „das ich geredden in crafft diesz
prieffes, demselben gute mit aller seiuer zugehorunge, es sey an ackern, wiesen,
vnd wie das anders funden oder benant wurdet, nichts auszgescheiden, rach und
gerech zu thunde, nach recht vnd gewonheit diesses landes“. Weiter: in den
erſten drei Jahren ſoll der Pachter der Verpächterin kein Pacht, Gefälle oder
Gülte geben, „vmb deswillen, das ich dem obgenanten gute mit aller seiner
zugehorunge fleissig rach und gerech thun soll“. Endlich: „Vnd were esz, das
ich dem ehegenanten gute mit seinen zugehorungen nicht rach und gerecht thete
als vorgeschriben stehet, so sollen — — sie das selbe gut einem andern Land-
siddeln leihen“. — Desgleichen in einer Urkunde vom J. 1431 über eine Land⸗
ſiedelleihe zu Lohra: „Were esz auch das Eila vnd jre Kinder dem vorgnanten
halben gute mit seinen zugehorungen nicht rach oder gerech theten als Land-
siddeln recht ist — — so sollen sie sich gantz von dem gute vertrieben han“.
„vnn sollen sy daz hus halden mit buwe vun mit gerach alze buwes recht ist“.
Zinsbuch der Pfarrkirche St. Mariä zu Marburg v. 1410. Und ſo öfter.
Lennep in der Leihe zu Landſiedelrecht Cod. prob. S. 54 (v. J. 1431
aus Biedenkopf) und S. 163 (v. J. 1428 von OberAmenau) lieſt raid und
gerech, indes fehlerhaft, wie aus Folgendem hervorgeht.
Gerach neutr., in der Formel zu Gerach kommen iſt ein in Ober⸗
heſſen noch jetzt ſehr übliches Wort in der Bedeutung: Vorteil, und wird am
gewöhnlichſten bei dem Aufziehen junger Thiere gebraucht. „Ich denk, daß mir
die Muck mit den Ferkeln zu Gerach kommt, dann lös ich Geld und kann
bezalen“; „die Kuh mit dem Kalbe kommt mir zu Gerach“; „das Kühehen
kommt zu Gerach“, d. h. bekommt ein Kalb. „Das Getreide kommt zu
Gerach“, d. h. gerät. Indes bedeutet zu Gerach kommen ganz eigentlich: zu
rechter Zeit kommen: „ich bin ſo gelaufen, ich dachte, ich käme nicht mehr zu
Gerach“ = zu rechter Zeit, um mitzufahren (Aeußerung, auf dem Poſthofe
1812 vernommen).

9
312
Rachenputzer — Rafſianer.
gerech iſt ein altes und bekanntes Wort: recte, plene, Schmeller 3,15.
Grimm Gramm. 3, 148; bis dahin noch nicht nachgewieſen iſt das Wort rach.
Schwerlich wird daſſelbe eine von gerech weſentlich abweichende Bedeutung gehabt
haben, wie denn das heutige gerach die Bedeutung von rach und gerech, mit
wenig veränderter Schattierung zuſammen zu faßen ſcheint. rach ſieht aus wie
eine Ableitung von dem Präteritum eines Verbi réchan, rach, rächen, rechen,
perech wie eine Ableitung aus dem Präſens deſſelben. (Etwa rikan goth.
Röm. 12, 20²)
Gerachen, treffen, zu rechter Zeit kommen hat Schmidt weſterw. Id.
S. 65; rachen (nicht mehr üblich nach S. 65) S. 155.
Rachenputzer, anderwärts ein Schluck ſauren Weins, welcher die
obern Kehlgegenden vom Schleim reinigt, Schmeller 3, 10; in Heſſen, wo
man keinen Wein zieht, auch nicht einmal ſauren, bedeutet das Wort einen
Schluck Brantewein.
rachgierig wird in Heſſen allgemein, wie anderwärts, für habgierig,
habſüchtig gebraucht. Vgl. rachig. 4162 ℳ. 4
rachig, habſüchtig. In der Obergrafſchaft Hanau neben rachgierig
gebräuchlich, ſo daß man ſieht, das Volk will in dieſem Worte den Namen
Rachen, kaux, nicht Rache (rindicta) verſtanden wißen.
Radeber fem., daſſelbe, was im übrigen, beſonders im öſtlichen Heſſen,
ein „Treiber“ (richtig Tri⸗baer) iſt: ein mit einem Rade verſehener zum Fort⸗
ſchaffen von Erde, Miſt, Schlamm u. dgl. dienender Kaſten, Schubkarren. Nur
im Fuldaiſchen und Schmalkaldiſchen üblich. Reinwald 2, 103. Schmeller
3, 48. Mone Anzeiger 1838. S. 156. Wgl. Bere.
raden, räden, reden, ſieben. Es unterſcheidet ſich das raden von dem
reitern, rittern (w. ſ.) dadurch, daß durch das raden nur das Gröbſte von dem
mit der Frucht vermiſchten Unrat (Stroh, Aehrenſtümpfe), durch das reitern
auch die feineren ungehörigen Zuthaten zu der Frucht (Trespen u. dgl.) ausge⸗
ſehieden werden. Das Radenſieb (oder der Raden) hat ein breites, das
Reiterſieb ein ſehr ſchmales Geflecht, folglich auch verhältnismäßig engere
Sieböffnungen. Eben ſo Schmidt Weſterw. Id. S. 162.
Das Wort iſt ſehr alt; es erſcheint z. B. als redan bereits bei Otfrid
IV, 13, 31. Vgl. Schmeller 3, 48. 53—54.
Raeden msc. gilt als Eigenname des ausgedehnten ſumpfigen Seees
zwiſchen Wildeck und Oberſuhl, welcher ehedem (noch 1820—1825) der Auf⸗
enthaltsort vieler, jetzt aus Heſſen gänzlich oder doch faſt ganz verſchwundenen
Waßer⸗ und Sumpfvögel war, auch ſolcher, welche überhaupt im mittleren,
weſtlichen und ſüdlichen Deutſchland nur äußerſt ſelten anzutreffen waren, der
aber nunmehr völlig ausgetrocknet und in Wieſen, theilweiſe ſchon in Ackerland
verwandelt worden iſt. Schwerlich iſt jedoch das Wort Eigenname, vielmehr wol
nur eine Entſtellung von Riet. Viel weniger warſcheinlich, wenn auch nicht
geradezu unmöglich, iſt es, das Wort für niederdeutſch halten, und es als floeten,
Ort des Faulens (Roßens, in hochdeutſcher Form) verſtehen zu wollen; vgl.
Strodtmann 1d. Osn. S. 185. Brem. WB. 3, 439.
Raffiauer msc. Dieſe Entſtellung des jetzt überall gänzlich verſchol⸗
lenen Fremdworts Ruffian hatte ſich wenigſtens bis zum Jahre 1830 an der
Werra (Allendorf, Sooden u. w.) erhalten und iſt vielleicht noch jetzt daſelbſt
üblich. Man bezeichnete damit Landſtreicher, namentlich aber die Zigeuner, welche

Ragel — racker-.
313
ſonſt auch im öſtlichen Heſſen Tateln (Dattern) heißen (ſ. d.). An ſich be⸗
deutet das ital. rufſiano, ruffo, ſpan. rufian, franzöſ. ruflien einen Hurenwirt,
aber der Begriff Landſtreicher ſteht dem, was man ſich unter Ruffianer dachte,
immer zur Seite. Nach der Landesordnung der Grafſchaft Henneberg vom Jahre
1534 (Buch 6. Tit. 4. Cap. 2) ſind „Spitzbuben, Riffianer, Landtfarer vnd
Zygeuner nit zu leyden“. Sonſt ſcheint die Bezeichnung Rufſianer in Heſſen
nicht ſonderlich üblich geweſen zu ſein; ich bin derſelben bis dahin weder in
heſſiſchen Verordnungen noch in ältern Acten begegnet.
Vgl. Schmeller 3, 62 — 63. Brem. WB. 3, 540 — 542 (wo übrigens
die Wörter ruffeln, Ruffelij u. ſ. w. nicht als urſprünglich niederdeutſch, wofür
ſie ausgegeben werden, ſondern als von dem ital. Worte Ruflian abgeleitet, hätten
bezeichnet werden ſollen; die niederdeutſche Sprache war und iſt noch ganz be⸗
ſonders geneigt, Fremdwörter ſich anzueignen und weiter zu bilden).
Ragel msc., der Ofenkratzer, die Ofenkrücke, auch wol: der Hahler.
Ein nur in der Obergrafſchaft Hanau (Steinau, Schwarzenfels) vorkommender
Ausdruck.
rahen, munter ſein, beweglich ſein, ſich in Bewegung, zumal lebhafter
Bewegung, befinden. Haungrund.
racken, niederracken, die oberheſſiſche verderbtere Form des ziegen⸗Ai1e
hainiſchen und niederheſſiſchen niederrucken, d. i. itrucken, ruminare, wiederkäuen.† 1/4
Racker msc., bißiger Hund; böſer, verlorener Menſch; als Schimpf⸗
wort nicht ſelten angewendet. Eſtor S. 1417: „Rakker, ein groſer hund,
wenn man ihn ſchimpfet“.
Schindracker, urſprünglich ein Hund, wie ihn ehedem die Schinder bei
ſich führten; übliches Schimpfwort, gleichbedeutend mit dem jetzt wenig mehr
üblichen Schimpfworte Schindhund.
rackern (sich);, sich abrackern, mühſelig ſchwere Arbeit thun, zumal
mit dem Nebenbegriff, daß das Ergebnis der Arbeik zu der aufgewendeten Mühe
in keinem Verhältnis ſtehe. „Ein Ackermann ein Rackermann“ Redensart
an der Diemel.
Das von Eſtor 3, 1417 angeführte Rakkerknecht = Schinderknecht,
Abtrittsfeger, findet ſich in Heſſen, wenigſtens heut zu Tage und ſeit 30—40
Jahren, ſo wenig, wie die im Brem. WB. 3, 424 — 426 aufgeführten Wörter,
die ſich zum Theil auch ſchon bei Richey S. 204, dann bei Strodtmann
S. 178. 372. als ſpecifiſch niederdeutſche Wörter finden, aber ſelbſt in den
weſtfäliſchen Gegenden Heſſens nicht üblich ſind. Wie in Heſſen, verhält es ſich
mit den oben angeführten und dieſen eigens niederdeutſchen Ausdrücken auf dem
Weſterwald, Schmidt S. 155 — 156, und in Baiern, Schmeller 3, 38 —39;
desgleichen im Hennebergiſchen, Reinwald 1, 125. 2, 101, nur daß Rein⸗
wald aus Eſtor „Rakkerknecht“ als heſſiſch aufgenommen hat.
Ob das niederdeutſche rakken, ſchmutzen, ein urſprüngliches Wort iſt,
von welchem alle dieſe Wörter abgeleitet ſind, oder ob das gleichfalls nieder⸗
deutſche racken = recken (auf der Tortur) als Urſprung derſelben gelten kann,
mag dahin geſtellt bleiben.
racker= erſcheint in einigen Compoſitionen: rackerdürr, saunracker⸗
dürr, äußerſt mager, abgemagert, ausgetrocknet, von Menſchen und Thieren; —
rackertodi, mausrackerlodt, wirklich geſtorben, wirklich todt, im Gegenſatz von
Scheintod und Ohnmacht. Schmidt weſterw. Id. S. 155. Schmeller 3, 38.
Wenn in Baiern nicht raekendkürr (ſtatt, wie bei uns, rackerd.) geſagt würde,

314
ſo könnte man verſucht ſein, dieſe Wörter an Racker, Hund, anzulehnen. Indes
iſt es geratener, ſich an das Friſch 2, 82 aus Ryff Spiegel der Geſundheit
angeführte ragtodt anzuſchließen, was dann wieder weiter auf das bei Geiler
v. Keiſersberg und ſonſt vorkommende ragen, ſich im Tode ſtrecken, ſtarr
werden, zurügkführt; alſo: dürr wie ein Todter, todt wie einer, der ſich im
Tode ſchon geſtreckt hat, ſtarr geworden iſt.
ramen, zielen, feſt beſtimmen; ein bekanntes, aber gemeinhochdeutſch
in raumen (auberaumen) entſtelltes altes, ſchon bei Otfrid vorkommendes Wort.
Das Volk ſpricht, ſo weit daſſelbe von dieſem Worte noch Gebrauch macht,
rämen. „unde sal nymand houwen (Weiden an der Werra) danne vf eyne
vorramede vnde gestagkede ezyt“; Ungedruckte Urkunde der Fiſcherzunft zu Witzen⸗
hauſen von Epiphanias 1445. „Ich Conrad von Michilnbach vnd ich gerburg
sine eliche wirtin — — dün kunt, das wir mit vorgehattem guodim rade vnd
wolbedachtem ferremtem willin“ etc. Ungedr. Urkunde des deutſchen Ordenshauſes
in Marburg von 1358.
Schmeller 3, 82.
ramenten, romenten, romentieren, unnötigen Lärm machen, rumoren.
Niederdeutſches, übrigens in ganz Heſſen übliches, aus dem Lateiniſchen geborgtes
und verderbtes Fremdwort. Richey S. 205. Brem. WB. 3, 430. Vgl.
Schmeller 3, 83.
racmen (sich), ſich ſchwarz machen, beſchmutzen, beſudeln; wird
namentlich vom Schornſteinfeger geſagt. Im Haungrund; ſonſt iſt dieß alte Wort
in Heſſen nicht bekannt; ob ram, Schmutz, im Haungrund noch üblich iſt, wie
warſcheinlich, kann ich jetzt nicht mehr ſagen. Schmeller 3, 81.
Rampen plur. tant., das Gekröſe und der Panſen des Rindviehes:
Ochſenrampen, Kälberrampen (Kalbsr.); daſſelbe, was anderwärts
Kaldaunen genannt wird, welcher Ausdruck hier zu Lande völlig unverſtändlich
iſt. Eben ſo wenig wird man freilich außerhalb Heſſens das heſſiſche Rampen
verſtehen, da es, mit bis jetzt einziger Ausnahme des Idiotikons von Lippe in
Frommanns Mundarten 6, 366, nicht nur in keinem Idiotikon, ſondern auch
bei Friſch und Adelung nicht erſcheint. Erbſen mit Rampen — eine ſehr be⸗
liebte derbe Speiſe.
Ramsch msc., congeries, ungeordneter Haufe. Wird meiſt nur, aber
ganz allgemein, in der adverbialen Formel gebraucht: im Ramsch kaufen oder
ramschweise kaufen (verkaufen), im Ganzen, in Bauſch und Bogen, ohne
Auswahl des Beßern, kaufen oder verkaufen.
ramschen, mitunter gebräuchlich in dem eben angegebenen Sinne: ohne
Auswahl kaufen oder verkaufen.
Das Wort ſcheint urſprünglich Kamp zu lauten und vorzugsweiſe nieder⸗
deutſchen Urſprungs und Gebrauchs zu ſein: Schottel Hauptſprache S. 1382:
Ramp, congeries, im rampe verkauffen. Brem. WB. 3, 431. Eben ſo kommt
rampsweise in den Heſſ. LandesOrdn. 1, 650 vom Jahr 1622 vor; vgl. Kopp
Handb. 5, 289.
Ramsnase, gebogene Naſe, von Menſchen und Thieren, zumal von
Pferden, geſagt; überall gebräuchlich. Es iſt dieß Wort der einzige in Heſſen
vorhandene Ueberreſt des Wortes ram, Bock. & 1:.A.Pt.
ràn, geſprochen roön, röm (in letzterer Form bei Eſtor 3, 1417), mager,
ſchmächtig, beſonders von Perſonen, guweilen auch von Thieren gebräuchlich.
Rämen — rin.

Rauft — Angeraes.
315
Oberheſſen, ſonſt unbekannt. Schottel Haubtſpr. S. 1381: rahn, macer,
gracilis. Schmeller 3, 92. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. 2K. 4, 87. 1e4; 244
Ranft mse., Rand; ſehr gebräuchliche Form, am gebräuchlichſten aber,
zumal in Oberheſſen, deminutiv vom Brode: „ein Ränftchen Brod“, der erſte
Anſchnitt oder der letzte Reſt eines Brodlaibes. Schmeller 3, 91. E. Alberus
Dict. Bl. Xb: „Crustum panis, ein ranfft“.
Vgl. Knust.
Ranze msc. 1) wie hochdeutſch Ranzen; 2) Bezeichnung eines wilden,
unartigen Kindes.
ranzen (sich), ſich wie die Buben herumbalgen. Vgl. ratzen.
Ränzel msc., d. i. Rändsel, Rändchen, heißt mit einer ſonſt weder im
fuldaiſchen noch ſonſt im heſſiſchen Dialect vorkommenden Wortbildung im Ful⸗
daiſchen der obere Rand, Kranz, Ranft, am Strickſtrumpfe.
Geräippel neutr., eine Menge kleiner und geringfügiger Sachen, kleines
Geſchirr u. dgl., auch pflegt man eine Anzal kleiner Kinder ſo zu nennen.
Vgl. Schmidt Weſterw. Id. S. 161.
rär, rarus, iſt in der Bedeutung trefflich, vorzüglich, ausgezeichnet, auch
in die heſſiſche Volksſprache, wie in die baieriſche (Schmeller 3, 120) über⸗
gegangen. Auch findet ſich hier, wie dort, das in gleichem Sinne verwendete
Raretét, und das misgebildete Adjectivum raretétsch.
Raer msc., Pflugsraer, heißt im Schwarzenfelſiſchen neben Püugskrennel
der Grendel, Pflugbaum.
Rasser msc., ein misgünſtiger, neidiſcher Menſch; Schmalkalden. Der
Zuſammenhang mit rassern, welcher wol nicht in Abrede geſtellt werden kann,
läßt eine andere, urſprünglichere Bedeutung vermuten: ein mühſeliger Arbeiter,
welcher in ſeiner Mühſal neidiſch auf diejenigen hinſchaut, welche es beßer haben.
rassern, wird im Schmalkaldiſchen ſo gebraucht, wie im übrigen Heſſen
sich abrackern, sich abratzen, gebraucht wird: ſich mit großer Mühe an einer
Sache abarbeiten ohne entſprechenden Erfolg.
raesen, auch raezen geſprochen, eigentlich raisen, raizen, Hoffnung
machen, dann: Anleitung zu einer Unternehmung geben, endlich, und zwar am
gewöhnlichſten: hinhalten. Nur in Oberheſſen, hier aber ſehr üblich. „Der
Maurer hat mich lang geraeſt, daß er bis Michaelis fertig werden würde, ich
bin aber endlich das Raeſen müd geworden und zu einem Andern gegangen“.
„Die Leute klagen, daß ſie mit der Verwilligung des Bauholzes ſo geraeſt
werden“ ſtellte ein Bürgermeiſter 1839 dem Oberforſtmeiſter vor, und dieſer
antwortete: „drum eben, wo Brandanleger im Orte vermutet werden müßen, da
reizen wir die Leute mit dem Holz ſo lang als möglich, da wird das Brennen
ſchon aufhören, und es hat durch das Reizen, was ich mit allem Fleiß thue,
ſchon abgenommen“. Bei W. Gerſtenbeger (Schminke Monim. hass. 2,371
und öfter) lautet das Wort reißen, und bedeutet Anleitung zu einer Unter⸗
nehmung geben, dem Sinne des heutigen reizen ſehr ähnlich.
Anreissung, Anleitung zu einer Unternehmung, Antrieb. „durch An⸗
reißung etzlicher ſeiner rethe“ W. Gerſtenberger b. Schminke Monim. hass. 1, 68.
Angeraes neulr., Anleitung zu einer Unternehmung, beſonders einer
bedenklichen, Antrieb. „Warum ſind denn die Kinder alle weggegangen? Ei
das Kathrinlies hat das Angeräs gegeben, und da giengen ſie alle fort“.
Sehr üblich.

9
316
Rat — Ratz.
Eſtor 3, 1417 hat das Wort: „räſen iſt ſo viel, als reitzen, heiſſet
aber hofnung machen“; eben ſo Schmeller 3, 125 aus einem Tegernſeeer
Vocabular von 1455: räßen, incitare. Es wird kaum gezweifelt werden können,
daß dieſe Formen mit dem gemeinhochdeutſchen reizen urſprünglich identiſch ſind;
nur hat die oberheſſiſche Sprache das in dem Worte reizzen (bei Notker) ohne
Frage urſprüngliche (weiche) g beibehalten, während die gemeinhochdeutſche Sprache
das (härtere) 2 in das Wort eingeführt hat.
Rat: raten, wie gemeinhochdeutſch.
Verraeter, im 16. Jarhundert ein ſchweres Schimpfwort, weil es
dem Andern die weſentliche Eigenſchaft eines dem deutſchen Volke Angehörigen,
die Treue, abſprach. In den Bußregiſtern des 16. Jarhunderts wird dieſes
Scheltwort niemals geringer als mit einem Gulden geſtraft, mitunter neben ſehr
nachdrücklichen Bezeichnungen: iij f Heintz Richard zu Langendorf, das er Johan
Scheffern daſelbſt einen Verreter geſcholden“. Rauſchenberg 1591. 1 H Hans
Hueter zu Wetter, das er Hans Schuemachern ſein Nachparn mit gotsleſterlichen
Worten vbergeben, einen verrehter geſcholten“; 1596.
beractlich, vorſichtig, ſorgſam, aufmerkſam, damit nichts verloren
gehe, ſparſam. Sehr üblich, und ſchon im 16. Jarhundert vorkommend. (Fehlt
bei Grimm, Schmeller u. A.).
geraete (gerdie, geraue) coll (Niederheſſen), gritte roll (Ober⸗
heſſen) ganz voll, zumal voll von einzelnen Stücken. „Der Baum hängt doch
geraete vell Birnen, eine an der andern“. „Das Kind iſt ſo gritte voll Läuſe“.
Warſcheinlich gehört das Wort zu riken, ſchütteln, ſieben. Vgl. gerattert voll,
ganz voll, in der Grafſchaft Hohenſtein Journ. v. u. f. Deutſchl. 1786, 2, 115.
Schmidt Weſterw. Id. S. 65. 157, wo derſelbe Ausdruck wie der heſſiſche und
in demſelben Sinne verzeichnet iſt, auch dieſelbe, ſehr nahe liegende Etymologie
aufgeſtellt wird.
rätschen, auch wol raetschen, Karten ſpielen, im verächtlichen Sinn,
in welchem allein das Wort in Heſſen gebraucht wird, nicht, wie in Baiern und
anderwärts: plaudern u. dgl. Schmidt Weſterw. Id. S. 160.
Ratsmeister, eigentlich Vorſtand des Stadtrates; in den Statuta
Eschenwegensia aus dem 15. Ih. (Ausg. v. Röſtell 1854 S. 7) wird jedoch
das Wort für Mitglied des Stadtrates, parallel mit dem zugleich vorkommenden
Ratmann gebraucht.
Das Wort Ratmann bezeichnete in Heſſen bis in das 17. Jar⸗
hundert den Scharfrichter; eine erbliche Scharfrichterſamilie führte auch dieſen
Namen als Familiennamen.
rattekahl, ganz und gar, mit Stumpf und Stiel (ausleeren, weg⸗
ſchaffen). Das Wort wird meiſt ganz ehrlich verſtanden: kahl wie ein Ratten⸗
ſchwanz, iſt aber wol ohne Zweifel an ſich nichts anderes als radical. Das
Wort iſt allgemein, auch anderwärts (Schmidt Weſterw. Id. S. 160) üblich.
Ratz msc. iſt der heſſiſche Name des Iltiſſes, Mustela pulorius, und wird
zur Bezeichnung keines andern Thieres (namentlich nicht der Ratte, wie das
anderwärts der Fall iſt) gebraucht; Iltis iſt völlig unbekannt. (u½. †. (9!
Der lockere Theil des Felles der Hunde im Nacken, bei welchem man ſie
zu faßen und aufzuheben pflegt, heißt das Ratsfell, und ſo wird denn auch
„einen beim Ratzfell kriegen“ gebraucht, um das Feſtpacken eines ſtörrigen
Menſchen, der zu entfliehen ſucht, überhaupt auch das ſchnelle Ergreifen eines
Menſchen, zu begeichnen; mitunter ſogar in ſcherzhaften Sinne äblich.

Geraub — räufen.
817
ratsen (sich), ſich balgen; üblicher Ausdruck. Vgl. ranzen.
abratzen (sich), ſich mühſelig abarbeiten, eben ſo wie rackern, abrackern
gebraucht wird. Vgl. auch rassern.
Geraub neutr., das Eingeweide der Thiere, zumal in ſo fern ſie ge⸗
ſchlachtet ſind. Im Fuldaiſchen (Kreiß Hünfeld). Stimmt im Ganzen mit
Gereb Schmeller 3, 5 überein, doch weicht der Vocal in auffallender Weiſe von
den a. a. O. angegebenen Ableitungen und Zuſammenſtellungen ab.
Rauchhafer, Abgabe eines gewiſſen Quantums (meiſt vier Metzen)
Hafer, Rauchhun, Abgabe eines Huns, beides jährlich, von jeder einzelnen
bewohnten Hausſtätte (welche mit Heerd und Rauch, „eigenem Rauch“ verſehen
war), meiſtens jedoch nur von einer ſolchen, welche nicht zu einem Bauerngute
gehörte, ſondern die Wohnung eines Einläuftigen (Kodeners) war. War das
Haus nicht bewohnt, ſo ceſſierte für das Jahr die Abgabe. Dieſe Bezeichnung
gilt, da der Rauchhafer und die Rauchhüner zur Ausſtattung von Pfründen ver⸗
wendet wurden, und als ſolche, weil ſie als Kirchſpielsabgaben angeſehen werden,
alſo nicht abgelöſt werden konnten, noch jetzt hin und wieder; als Abgabe an
die Landesherſchaft ſind ſie abgelöſt. Die Bedeutung der Bezeichnung wird noch
ſehr wol verſtanden. Einen Beleg für den Urſprung dieſer Bezeichnung gibt die
Stelle in Abt Albrechts von Hersfeld Lehenbrief für Landgraf Ludwig vom Jahr
1434 (Wenck 2, Urk. S. 480): Zinss vnd Gulte die er in dem Gericht zu Aula
hat, nemlich Rauchhabern vnd Rauchhüner, von jeglichem rauch ein Lymess
habern vnd ein fastnachthun, als daz von alter herkommen ist.
üblich.
In Oberheſſen iſt anſtatt Rauchhafer die Bezeichnung Aschhafer
Der Rauchhafer (Aſchhafer) wurde zu Faſtnacht, gleich den Hünern, ge⸗
liefert. Es fragte ſich nun, ob derſelbe als Pfründenteil zur Beſoldung des vor
der Faſtnacht vorhergegangenen Jahres, oder des Jahres, in welches die Faſt⸗
nacht fiel, gehöre. In Oberheſſen wurde im Jahr 1639 bei einem Wechſel der
Pfründeninhaber zu Kölbe von dem Superintendenten entſchieden, daß der Aſch⸗
hafer zur Beſoldung des vergangenen Jahres gehöre, alſo dem Pfründeninhaber
des vergangenen Jahres gebüre, auch dann, wenn er zum Lieferungstermin, Faſt⸗
nacht, nicht mehr Inhaber der betreffenden Pfründe ſei. Eine unzweifelhaft
richtige Entſcheidung, da die Abgabe erſt gefordert werden konnte, wenn die
Bewohnung des Hauſes während eines Jahres bereits Statt gehabt hatte (was
durch das Vorhandenſein der Aſche bewieſen wurde), und es iſt ſich ſeitdem nach
dieſer Entſcheidung gerichtet worden.
raufen, jetzt in dieſer Form gänzlich außer Uebung (f: rüuken). In
älterer Zeit wurde raufen wie anderwärts auch hier von dem Entblößen, Blank⸗
ziehen der Wehr (des Schwertes) gebraucht. „(Alexander von Pherä) lies einen
knecht mit einem geraufften vnd bloſſen ſchwert vorhin gehen“ Joh. Ferrarius
von dem gemeinen Nutz. 1533. Bl. 15b. „Jacob Viedenſtein hat lucas ſchmidden
zwiſchen wetter und omenaw vf freier ſtraſſen mit gerauffter wehr feintlich
angangen“. Wetterer Bußregiſter von 1591.
räufen iſt in der Grafſchaft Ziegenhain und in Oberheſſen die Form
des ſonſt völlig ungebräuchlichen Wortes raufen, welche bedeutet: den Flachs
mit den Wurzeln aus dem Erdboden ziehen. Das Wort wird, namentlich im
Ziegenhainiſchen, gerade ſo geſprochen, wie Alberus (Dict. Bl. Y 4a) ſich er⸗
laubt, es zu ſchreiben: „ich reiff flachs, carpo linum“. „Flachs raufen und
raffen“ Lennep Leihe zu LeR. Cod. prob. S. 499, vom Jahr 1539. Im

318
Raulich — Rebbes.
übrigen Heſſen wird nur rupfen (geſpr. ruppen) von dieſer Beſchäftigung
gebraucht.
raulich, mager, namentlich krankhaft mager, abgezehrt; kränklich; ohn⸗
mächtig; elend, kläglich überhaupt. In Oberheſſen, wo es in der Bedeutung
mager vorzugsweife vom Vieh gebraucht wird; ſehr üblich iſt es dagegen auch
von Menſchen in der Bedeutung von ohnmächtig, kläglich: „es wird mir ganz
raulich“. „Dan ſie vnd andere mehr haben es von ihme geſehen, daß er ſeine
Hende elendiglich vnd rawlich gerungen“ Marb. Hexenpr. Acten von 1579.
„Sie hette raulich außgeſehen, ob Sie aber wie eine kindtbetterin außgeſehen,
wüſte ſie nicht“. Marb. Crim. Pr. v. 1680. Eſtor 3, 1417. Außerhalb
Oberheſſens unbekannt. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Lk. 4, 86.
Das Wort gehört wol ohne Zweifel zu riuwan, bair. rauen Schmeller
3, 1 und hat mit gräulich nichts zu thun; wol aber wird das bair. gräulich
Schmeller 2, 98 hierher und nicht zu grauen zu ziehen ſein.
Raum msc., Schmalkaldiſche Ausſprache von Rahm (im übrigen Heſſen:
Schmand). Im Schmalkaldiſchen iſt dieſe Benennung die üblichſte; vgl. Oberste.
raumen (mit dem Dativ der Perſon), von Statten gehen; „die Arbeit
raumt mir“; „es will ihm mit der Arbeit nicht raumen“, d. h. er arbeitet
langſam und unbehülflich. Allgemein üblich.
Raezckanne fem., große hölzerne Kanne, in welcher Trinken (Dünn⸗
bier) und Waßer den Arbeitern in das Feld nachgetragen wird; anderwärts
Gilpe, Schleifkanne. Amt Schönſtein, Roſenthal. Schmeller 3, 1714
hat aus Nordfranken die Rätzen, ſo daß unſer Wort eine abundante Com⸗
poſition zu ſein ſcheint.
Der Bendermeiſter Johannes Schwarzenborn quittiert 1604: „5 alb ver⸗
dienet an den Rätzkannen zu binden“ und 1607: „fünff alb. — daß ich ahn
die höltzernen Räißkanden vffm Schloß ezlich reiff ahngelegt, vnd im gebände
erhalten“. Rauſchenberger Rentereirechnungen von 1604 und 1607. 1603 aber
quittiert er, daß er die Rötzgelpen gebunden, ſ. Gilpe. „8 alb verdienet an
den Retzkanden zu binden, ſo vor die Dienſtleutt zu trinken gebraucht werden“.
Ebdſ. 1606. „Sechs groiſſe Reutzkanden vffs ſchloß gemacht“. Ebdſ. 1559.
ré, ſtarr, erſtarrt, in Folge des eingetretenen Todes.
réhart, hart, ſtarr wie eine Leiche.
Re fem., die Todtenſtarre.
In dem angegebenen Sinne ſind dieſe Ausdrücke nur im Schmalkaldiſchen
gebräuchlich. Es kann kein Zweifel ſein, daß re das zu einem Adjectivum um⸗
geſtaltete goth. hrüirs, ahd. hreo, mhd. re, Leichnam, iſt, aber es kann auch nicht
im Zweifel ſtehen, daß unſer Wort identiſch ſei mit dem gemeinhochdeutſchen
Adjectivum reh, rach, ſteif, die Rehe, krankhafte Steifigkeit, welche Ausdrücke von
Pferden gebraucht werden, und ſomit eigentlich leichenſteif, leichenartig, bedeuten.
Vgl. Schmeller 3, 1. Brem. WB. 3, 413. Friſch 2, 82. Adelung 2, 82
(nur daß Friſchs und Adelungs Etymologieen völlig irrig ſind).
Rehbes neutr. (auch Röbbes, niederheſſiſch), Riebes, Riewes (fuldaiſch
und ſchmalkaldiſch), bauchiges thönernes Milchgefäß von größerer Breite als
Tiefe, worin die Milch gerinnen (ſauer werden) ſoll. Die angegebene Form
dieſes Milchtopfes findet ſich in ganz Niederheſſen, ſo wie im Hersfeldiſchen und
Fuldaiſchen, wenn auch hier nicht durchgängig, und im Schmalkaldiſchen, der
Name dafür aber nicht in ganz Niederheſſen, indem in den niederdeutſchen Bezirken
dafür das Wort Bars (ſ. d.) gebraucht wird. In Oberheſſen und Ziegenhain

Rechnen — reich.
319
haven die zu dem angegebenen Gebrauch dienenden Töpfe eine andere Form
(mehr hoch als weit) und führen keinen beſondern Namen. Ein bewaldeter
Vorſprung am Meisner über der Kitzkammer heißt das Rebbes.
Schon Stieler Sprachſchatz S. 1580, welcher „Riebes und Riefes
msc., Thuringis meis Rebs“ aufführt, erklärt das Wort durch „sinus, vas ven-
tricosum, darinnen man Kreuter und Samen klein reibet“, und Schmeller 3, 8
folgt ihm darin, indem er eine Entſtellung aus Reib⸗aſch annimmt. Dieſer
Urſprung wird durch die Form Riefes, die bereits Schottel Haubtſpr. S. 1386
hat (er eiklärt das Wort gleichfalls durch sinus, vas ventricosum), ſehr zweifel⸗
haft gemacht. — Reinwald 1, 128.
rechnen, gewöhnliche Form für rächen, uleisci, der auch ſonſt über⸗
greifenden Neigung, ableitendes N einzuſchieben gemäß, gebildet. „Meine Tochter,
deren erbärmlichen Tod ich gerne gerechnet ſehe“ Hexerei⸗Anklage in Marburg
vom Februar 1658. Im Froſchmeuſeler iſt dieſe Form die herſchende.
Reff neutr., im Fuldaiſchen Raeſt, Geſtell aus Stäben oder Bretchen,
mit Tragbändern verſehen, und zum Tragen von Laſten auf dem Rücken beſtimt,
hauptſächlich zum Klee⸗ und Grastragen von Seiten der Mägde; für dieſen
Gebrauch iſt das Reff mit einem Reffſtock verſehen, durch welchen die Laſten
zuſammengehalten werden. Im ökonomiſchen Gebrauche iſt das Reff, wie in der
Oberpfalz und in Franken, nur im öſtlichen Heſſen, an der Werra bis zur Fulda,
und im Fuldaiſchen; in Oberheſſen völlig unbekannt. Dagegen haben die Feder⸗
viehhändler, Butterträger u. dgl. das Reff überall im Gebrauche, und heißen
davon auch geradezu Reffträger.
Uneigentlich wird Reff als Schimpfwort gegen Frauensperſonen gebraucht:
„du altes Reff!
Schmeller 3, 61.
reffen, den ausgejäteten (geräuften) Flachs, nachdem die Böszen (ſ. d.)
in die Scheune gefahren und aufgebunden worden ſind, durch eiſerne Kämme
hindurchziehen, um die Knoten abzuſtreifen. Jene Kämme ſtehen entweder auf
den Felgen eines großen Rades (Reffrad), oder auf den ſchmalen Seiten eines
langen Bretes (Reffbret). Im ſachſiſchen Heſſen lautet das Wort répen. Vgl.
Schmeller 3, 62 (wo riffeln als in Baiern üblich aufgeſtellt iſt); Schmidt
weſterw. Id. S. 156 — 157. In älterer Zeit lautete es bei uns raffen Lennep
Leihe zu LSR. Cod. prob. S. 499 v. Jahr 1539; auch reffeln: — „haben den Flachs
gereffelt, ins waßer vnd draus bracht“ Wetterer Rentereirechnung v. 1600.
In den meiſten Gegenden iſt das Flachsreffen eine beſondere Erntefeſtlich⸗
keit, bei welcher, wenn auch ſonſt kaum im Jahre, die Volksgeſänge laut und
in reicher Zal erſchallen.
Der der Knoten entledigie Flachs heißt Faul w. ſ.
Rehe fem. (geſprochen Mi), die Pflughandhabe, in Oberheſſen: ander⸗
wärts unbekannt. Es wird, da mit dieſem Worte der einarmige, in eine Gabel
auslaufende Pflugſterz bezeichnet wird, daſſelbe auf ganz ähnlicher Anſchauung
beruhen, wie die Benennung derſelben Sache in Vaiern mit dem Worte Geiß.
„1½ fl wird geſtraft Seifrid Staffel von Simptshauſen, das er der girſchen da
mit einem pflugrehen die naſen wund geſchlagen hat“. Wetterer Bußregiſter
von 1591. Eſtor 3, 1417.
reich bedeutet im Volksmunde der Obergrafſchaft Hanau (Schlüchtern,
Steinau, Schwarzenfels) noch immer, was es in der Vorzeit bedeutete: hochge⸗
ſtellt, mächtig, vornehm — höheren Standes überhaupt.

320
Rerd — Reitschaft.
ReFd neutr, Rohr. Niederdeutſche, aber in Oberheſſen gewöhnliche Aus⸗
ſprache des hochdeutſchen Ried. Eſtor S. 1417 ſchränkt die Bedeutung des
Wortes auf „ein ſpaniſches Rohr“ ein, ſie befaßt aber das Rohr im Allgemeinen,
und wird z. B. ganz ausſchließlich von demjenigen Rohr gebraucht, welches die
Küfer (Bender) zur Ausfütterung der Dauben gebrauchen. Brem. WB. 3, 467.
Frommann Mundarten 5, 290.
Schilf iſt nicht volksmäßig; man ſagt entweder Rohr, Ried (dieß iſt
beſonders alles „dreikantige Schilf“, Typha u. dgl.) Reid, oder Schiemen ſſ. d.).
reide, rede adverb. 1) fertig mit einer Arbeit; expedilus, paratus;
ahd. reiti. In ganz Heſſen üblich. „sie enkunden mit den bussen, armbrusten
unde mit dem geschütze nicht regde werden“. Wig. Gerſtenberger bei
Schminke Monim. hass. 1, 171. „Alß ſie mit der Mauß (Valentin Maus aus
Battenberg, ein Botengänger) ſeins Lohns vnd ſtillagers halber gehandelt, ſeihe
Ihrer ohnverſehens Mollerhanß Ihnen nach, vnd als ſie ſchon reide geweſen,
zuhr ſtube hinein kommen“. Unterſuchungsprotokoll gegen Hans Möller in Treis⸗
bach A. Wetter v. 1609.
2) bereits, ſchon; mehr in älterer Zeit üblich, als heut zu Tage, indes
keinesweges ungebräuchlich. „Otte Hund hat Fredderich von Hertingishusen
egenant ouch reyde vernugelu. Urk. v. 3. Dec. 1454 bei Kopp Gerichtsverf. 2,
Beil. No. 106 S. 197.
gereite, gereide adv. 1) in demſelben Sinne wie das einſache Ad⸗
verbium: bereits, ſchon. „Wie grosse tzeichen gereyde durch sie (die heil.
Eliſabeth) gescheen weren“. Wig. Gerſtenberger bei Schminke Monim.
hass. 2, 381. „Wir haben den rechten Mann, ſie ſenden gereyt Schiffe nach
ihm“ Hans Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch 1567 fol. 2, 39b). Gewöhn⸗
lich wird dieſe Compoſition, wie bereits Stieler (Sprachſchatz S. 1502) ange⸗
merkt hat, kreit, kret geſprochen; „der ist hrét sechzig jar alt“; „der ist hrei
lang todt“. Nicht alle Gegenden haben dieſes gereite, kreit kret in gleicher
Uebung; am üblichſten iſt es zur Zeit noch an der Werra, im weſtfäliſchen
Niederheſſen und im nördlichen Oberheſſen.
2) geſchwind, raſch; an der untern Eder und Schwalm (Wabern); „er
ist hréte gekommen“; „ich bin hréte fertig geworden“.
réts, gereits adv., bereits, ſchon; erſtere Form, ſehr oft mit all verbunden,
im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen. „Den ſechſten Monat ſo ich gereydts
gefangen war“. Hans Staden Reiſebeſchr. a. a. O. Bl. 43a und oft.
alreite, alrede adv., allbereits, ſchon. „lu massen ör burger vnd gilden
alregde in weren vnd hesittinge haben“. Witzenhauſer Urk. von 1482 in Kopp
Gerichtsverf. 1, Beil. No. 3 S. 10. „Dermaſſen de helffte alles ſines Erbgudes
vnd farender Habe mit ſinen Kindern (wes ſe des nicht alreide empfangen)
gutlichen nach gebur deilen“. Hofgeismarer Urkunde von 1548 bei Falken⸗
heiner Städte und Stifter 2, 401.
Reitschaft, Bereitſchaft, Gerätſchaft, Stoff. „backen ſonderliche Gefeß,
darinn thun ſie die reidtſchafft (d. h. den zubereiteteten Farbeſtoff) darmit
ſie in vermalen“. Hans Staden Reiſebeſchreibung a. a. O. Bl. 56b. Wird
jetzt nur ſehr ſelten noch gehört. Vgl. Brem. WB. 3, 456. Schmeller 3,
157, welcher der Meinung iſt, daß das moderne Wort Gerätſchaft aus dieſem
Reitschaft, Gereilschaft, Bereitschaft entſtanden ſei; die Anführungen im Brem.
WB. zeigen jedoch, daß Ratschop ſchon im 15. Jh. gebräuchlich geweſen iſt.
Das Wort mit ſeinen Compoſitionen und Bildungen ſcheint vorzugsweiſe

Reidel — Reien.
321
Niederdeutſchland zur Heimat zu haben. Strodtmann Id. Osn. S. 182.
Richey ld. Hamb. S. 201 — 208; indes fehlt es (mit Ausnahme von Reitschaft)
im Brem. WB. Vgl. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 87.
Reidel msc., kurze und verhältnismäßig dicke Stange (Knüppel), beſon⸗
ders gebräuchlich von dem ausgeforſteten Stangenholz (Reidelholz), und im öko⸗
nomiſchen Gebrauche von den ſtarken Stangen, welche in der Scheuer von Balken
zu Balken gelegt werden, um auf dieſelben die Getreidegarben und Strohſchüttlinge
(Bäuſche) zu banſen. „sibben grune reide!“ Weistum der Elbermark von 1440,
Grimm Weist. 3, 322. „Wir in der belägerung hatten nur einen Zaun von
Reydeln vmb vns her“ Hans Staden Reiſebeſchr. (Weltbuch 1567 fol. 2,
28a) und öfter. In den Forſtregiſtern und Forſtordnungen erſcheinen die Reidel
(Reddel) ungemein häufig.
Schmeller 3, 49— 50. In dem Sinne von „Knebel“ (Schmidt
weſterw. Id. S. 136), welches die eigentliche Bedeutung von Reidel iſt (wredel
von wridan, drehen ſ. Schottel Haubtſpr. S. 1445), iſt Reidel hier nicht
ſpecifiſch üblich, auch fehlt das Zeitwort reideln, mit Ausnahme der Herſchaft
Schmalkalden, ſo wie des äußerſten Weſtens von Oberheſſen, welches anderwärts,
auch in der Form von ratteln (ſ. Schmeller und Schmidt a. a. O.) für knebeln
üblich iſt, in Heſſen faſt gänzlich. Dagegen iſt üblich
Reidel kem. für Schaukel, und reideln für ſchaukeln (sich reideln) im
Fuldaiſchen; wiederum aber bedeutet in Oberheſſen reideln das Gleiten (glanern,
ſchuben) auf dem Eiſe, und Reidelbahn iſt die Gleitebahn. Vgl. Harreitel,
Schaukel, welches nach dem Journ. v. u. f. Deutſchl. 1786 S. 531 im Henne⸗
bergiſchen üblich ſein ſoll, bei Reinwald jedoch fehlt.
reideln, feſt zuſammendrehen, z. B. Weiden zum Behufe des Korb⸗
flechtens; auch einen Strick mittels eines Reidels feſt zuſammendrehen, knebeln.
Faſt nur im Schmalkaldiſchen üblich. S. Reidel, deſſen frequentativ gemachtes
Stammwort reideln iſt. Vgl. prègeln.
reien, wenden, drehen; sich reien, ſich ſchnell umdrehen, ſich ſchnell
bewegen, ſich eilen. „Rei den Wagen ſo herum“; „rei dich!“ „mer muſſe ſich
reie“ wir müßen uns eilen. Nur in Oberheſſen, hier aber ganz allgemein
üblich. Eſtor 3, 1417: „reihen, reien, ſich dummeln“. Das Wort iſt das alte
wridan, ridan Schmeller 3, 54, aus welchem der Dialect das d hat ausfallen
laßen. Hierher gehört Reischeil w. ſ.
Eeien msc., Tour im Tanzen. Allgemein volksüblich, hier wie ander⸗
wärts. Schmeller 3, 79. Vorzugsweiſe wurden in älterer Zeit, und noch am
Ende des vorigen Jarhunderts unter Reien die langſam ſich bewegenden Tänze
verſtanden, welche bis dahin noch nicht ganz ausgeſtorben waren, wenigſtens in
der Erinnerung der älteren Perſonen noch feſt ſtanden. An und für ſich aber
bedeutete Reien (Reigen) ſeit dem Ende des 12. Jarhunderts denjenigen Tanz,
bei welchem nicht bloß von den Zuſchauenden, ſondern von den Tanzenden ſelbſt,
geſungen wurde, wodurch eine langſame, wenigſtens mäßige Körperbewegung
bedingt war. Einer der letzten dieſer übrig gebliebenen und noch in das gegen⸗
wärtige Jarhundert hineinreichenden Singetänze war der ſogenannte Schwälmer
(Schwälmer Reien, Schwälmer Tanz). Die jetzige Welt, und nicht bloß die
„gebildete“, hat ſich des Vorzugs beraubt, die volle Harmonie der Jugendfreude,
die Zuſammengehörigkeit von Geſang und Tanz, darzuſtellen. „Chorus, der rey,
die dantzen oder zuſehen, eonuentus canentium ei zallantium, ſingendant“.
Alberus Dict. Bl. k 4b.
Bilmar, Joistikon.
21

322
Reihe — Reischeit.
Reihe wird in dem Sinne von Ordnung, Regelmäßigkeit, ganz allge⸗
mein in der Redensart gebraucht: „etwas in die Reih bringen“ d. h. Ordnung
ſchaffen, etwas wieder zurecht bringen. „Ich bin wieder in der Reihe“ d. h.
wieder geſund. Aehnlich wird Richte gebraucht, doch ſind die Redensarten mit
„Reihe“ die üblicheren.
reiheln, ſchaukeln, hin und her ſchwingen.
Reihelplatz, Reichelplatz, ein ſumpſiger Ort, deſſen Boden ſchwankt,
ſich ſchaukelt, wenn man ihn betritt, Torfſtelle.
Im Haungrund; dieſe Wörter werden wol nichts anderes ſein, als die
ſo eben aufgeführten reideln und reien.
Rteihen mse., der Oberteil des Fußes, der Fußrücken. In Oberheſſen
und im Hanauiſchen das weitaus üblichere Wort, während in Niederheſſen dafür
frist gilt, was in Oberheſſen ꝛc. eben nur verſtanden, nicht gebraucht wird.
Es kann mit Beſtimtheit behauptet werden, daß dieſes Wort nicht iden⸗
tiſch ſei mit dem Femininum Reihe, linea, welches zu einem Verbum rigen
gehören muß (Schmeller 3, 78), und man wird, um unſer Reihen auf ein altes
Wort zurückzuführen, wol keine andere Wahl haben, als es identiſch mit
ahd. riho (Graff Sprachſch. 2, 430) zu faßen. So ſchon Weigand im
Oberheſſ. Intelligenzblatt 1846 No. 61; indes bedeutet riho (? riho) Wade und
Schienbein, nicht Fußrücken. Eine genauere Erwägung dieſes Wortes, welches
mhd. nicht vorzukommen ſcheint, bleibt wünſchenswert. Schmeller 3, 77.
reihern, in Niederheſſen, zumal im öſtlichen, die ausſchließliche Bezeich⸗
nung der Begattung des männlichen Waßervogels (Gans, Ente) mit dem weib⸗
lichen. In der Grafſchaft Ziegenhain und in Oberheſſen iſt dieſes Wort völlig
unbekannt, und gilt dafür pitteln (ſ. d.). Schmeller 3, 78 hat unſer Wort
aus der Umgegend von Aſchaffenburg, wo es für die Begattung des Geflügels
überhaupt gebraucht wird; hier zu Lande gilt es vom Hünergeflügel entſchieden
nicht.
relnen, zureinen, mit Rainen, Grenzrainen verſehen und hierdurch das
betreffende Grundſtück Jemanden als Eigentum zuweiſen. „ir teyl des holzes
an deme Langinberge daz enkegen vnsern Hieben getruwin den Burgmannen vnd
burgeren gemeinlich zcu Gudensberg zcu gewisit vnd zugeregnt ist“. Ungedr.
Urkunde des Landgrafen Heinrich vom Sonnabend vor Invocavit 1366 für die
Leute zu Ober⸗ und Nieder⸗Beſſe über das Holzrecht derſelben im Langenberge.
reinen und steinen, mit Rain und Grenzſtein verſehen; alte und bis jetzt noch
übliche Formel für das Vermeßen und Eingrenzen von Grundſtücken. Fuu 2. 4.
reisch, meiſt geſprochen reusch und roisch, oberheſſiſch reisch (Eſtor
3, 1417), hitzig, nach der Begattung verlangend, von Stuten und Sauen, auch
wol von Kühen gebräuchlich. Warſcheinlich iſt die oberheſſiſche Form die ver⸗
hältnismäßig richtigere, die niederheſſiſche eine entſtellende Zuſammenziehung, wenn
gleich ſchon 1680 in einem oberheſſiſchen Criminalproceſſe ſich roisch (von einer
Sau gebraucht) vorfindet. Im Holländiſchen exiſtiert nämlich das Wort ritisch
(Marnix Biencorf 1572 Bl. 251b. 1597 Bl. 240a) jetzt ritzig (ritsig) in
gleicher Bedeutung, bei Marnix von der keue, Hündin, gebraucht.
Die Jäger in Heſſen haben jedoch auch das Wort rauschen von der
Begattung des Schwarzwildes.
Reischeit neutr., auch Reibret (bei Eſtor 3, 1417 irrig: Reich⸗
ſcheit), iſt in Oberheſſen das Querholz, mittels deſſen die Gabelenden des

Reisig  Reck.
323
Vorderwagens verbunden ſind, auf welchem mithin die Lanewid ruhet und ſich
reiet d. h. hin und her drehet (ſ. reien), weswegen das Reiſcheid in der Mitte
meiſtens ganz ausgerieben iſt. Misverſtändlich wird deswegen (um dieſes Aus⸗
geriebenſeins willen) in der Obergrafſchaft Hanau das analoge Holz am Pfluge
Reibscheit genannt; das oberheſſiſche Reiſcheit heißt, vielleicht mit nür weiter
gehendem Misverſtändnis, Richtſcheit.
reisig, jetzt im gemeinen Leben, wie natürlich, völlig ausgeſtorben; im
17. Jarhundert war das Wort dem Volksmunde noch ganz geläufig. Marburger
Bürgerinnen bezeichneten in einer Protokollvernehmung vom 29. Juni 1658 die
Kühe, von denen die Rede war, als friſch, geſund, und wie reiſige Pferde“.
Reisner, Reiſiger, Gewaffneter (auf der Kriegsfart Begriffener).
Komt häufig vor in Wigand Gerſtenbergers Chronik bei Sehminke Monim.
hass. I. II. z. B. 1, 69.
reiten, wie gemeinhochdeutſch. Redensarten: „der Teufel reitet ihn“,
„welcher Satan hat ihn geritten“; „mich reitet das Unglück Jahr aus Jaht ein“;
„einen ins Unglück hinein reiten“. Vgl. Schmeller 3, 162.
Ausreiter, ehemalige Bezeichnung derjenigen Function, welche in der
neueren Zeit durch Landbereiter bezeichnet wurde; doch war der Ausreiter
ein Diener, welcher nur zu beſtimten Verrichtungen ausgeſendet wurde, und da⸗
neben auch die Geſchäfte eines Poſtboten beſotgte. Schon ſeit dem Anfange des
17. Jarhunderts finde ich in heſſiſchen Schriften den Ausreiter nicht mehr.
Strichreiter, Bezeichnung der weſtfäliſchen Gensdarmen von 1808 — 1813,
welche nicht als Strichreiter (Schmeller 3, 160) verſtanden wurden und ver⸗
ſtanden werden konnten, weil bei ihnen der bis dahin in Heſſen unerhörte
Gebrauch vorkam, Arreſtanten mit Stricken an das Pferd zu binden.
reitern, rettern, ritlern, ſieben; althochd. hridaron. Das reitern iſt
ein auf größere Reinheit des durch das Sieben zu reinigenden Stoffes abzielendes
Sieben als das raden (w. ſ.). Das Reiterſieb, Retterſieb, im Fuldaiſchen
die Retter, hat deshalb auch ſehr ſchmales Geflecht und enge Sieböffnungen.
Uebrigens miſcht ſich rettern mit raden mehrfach; ſo heißt das grobe
Sieb, durch welches die Flachsknoten geſchüttelt werden, um ſie von den Stümpfen
der Flachsſtengel u. dgl. zu ſäubern, Knottenredder, was der Ausſprache nach
hierher, der Sache nach aber zu raden gehören möchte. Auch im Fuldaiſchen
ſind mir als Rettern grobe Siebe gezeigt worden, eben ſo wol wie feinere, ſo
daß es ſchien, als ob Retter ein Sieb überhaupt, ohne Beachtung des, wenigſtens
im öſtlichen Niederheſſen, ſehr beſtimt feſtgehaltenen Unterſchiedes zwiſchen raden
und reilern bedeuten ſollte. Ja noch mehr: es kommt auch die Redensart,
figürlichen Sinnes, vor: „grob durchreitern“ d. h. nur die ſchlimmſten An⸗
ſtände, Fehler, beſeitigen; jemanden wegen recht grober Fehler derb zurechtweiſen.
Dieß würde auf die, unſerer Aufſtellung gerade entgegengeſetzte Bedeutung von
raden und reitern weiſen, die übrigens auch Schmeller 3, 162 andeutet.
Reitschmid msc, ehemalige Bezeichnung derjenigen Schmide, welche
das Reitzeug, namentlich die Hufbeſchläge, verfertigten. „Ihr man were reitt⸗
ſchmid im teutſchen haus geweſen“ Marburger Protokolle von 1655. 1658.
Die Bezeichnung erhielt ſich hier und da, wenn gleich zuletzt unverſtanden, für
einzelne Schmiedewerkſtätten (Hufſchmieden) die ſchon in früheren Jarhunderten
exiſtiert hatten, bis in die neuere Zeit.
Rech nentr., richtiger Riek, wie auch zuweilen geſprochen wird:
21

324
Rengnieren — resch.
1) die Hakenleiſte, auch wol das, was im übrigen Heſſen Kannbank, in
Sachſen Kannrick iſt. Oberheſſen.
2) geſprochen Rik und mso., die Stange oder das Seil, worauf man
Wäſche trocknet. Schmalkalden. Rick, pertica; E. Alberus Dici. Bl. tija.
3) Rik msc. und Reck msc., der grüne (lebendige) Gartenzaun, Hecke.
Fulda und Obergrafſchaft Hanau.
min mantel ist unverre:
nu sich viel lieber herre,
er hanget aume rieke. Eliſabethleben, Diut. 1, 382.
Herbort von Fritzlar 9247. Bgl. Friſch 2, 418.
Die Gründbedeutung von Aick iſt ohne Zweifel: gerade Richtung, bezw.
ein Ding (Geräte), welches gerade Richtung hat; vgl. Schmeller 3, 12- 13.
Aus der im Schmalkaldiſchen üblichen Bedeutung iſt der Name des Turngerätes
Reck entnommen. Vgl. Gerich, deſſen Bedeutung ſich aus der Grundbedeutung
von Rick ſehr leicht ergibt. J. 7 32
rengnieren, regieren, lenken, bewältigen, z. B. ein Geſpann Zug⸗
vieh u. dgl.; ſehr gebräuchlich, aber niemals im poliiſchen Sinne verwendet:
ſoll dieſer ausgedrückt werden, ſo ſpricht man reigieren. Jenes rengnieren iſt
ohne Zweifel das in der ältern Sprache (z. B. im Schatzbehalter, 1491, überall)
vorkommende regnieren, aus regnare gebildet, während regieren wol aus
regere entſtanden ſein mag. Vgl. Schmeller 3, 66.
repp im Fuldaiſchen, röpf im Schmalkaldiſchen, in gutem Zuſtande,
in guten Umſtänden — zumal: wiederum in guten, beßeren Umſtänden (ſchmal⸗
kaldiſch) — befindlich. Von Menſchen, welche längere Zeit nicht krank waren,
von Schülern, welche das ganze Schuljahr hindurch fleißig und geſittet geweſen
ſind, ſagt man: „ſie haben ſich repp gehalten“. In den genannten Gegenden
äußerſt üblich, anderwärts völlig unbekannt.
In keinem Idiotikon erfindlich; vgl. jedoch ripp Schmidt weſterw. Id.
S. 163; nur bedeutet meines Wißens ripp bei uns nicht geil.
Rer kem., Fall, doch nur von den Dingen gebräuchlich, welche ſich von
einem größern Ganzen ablöſen und hernieder fallen (tropfen, tiſen), auch wol
von denjenigen, die man, z. B. aus Unachtſamkeit, fallen läßt: Schneerer,
Aepfelrér; eine Rer machen, aus einem Sace, Korbe u. dgl., der mit Getreide
oder Obſt gefüllt, Getreide oder Obſt u. ſ. w. beim Tragen verſtreuen. Im
nördlichen Oberheſſen (Roſenthal, Bonſtrut).
Gerèr neutr., gewöhnlich irrig Geroehr geſchrieben und geſprochen, der
Abfall an Getreidekörnern, welcher aus überreifen Aehren auf dem Felde oder
in der Scheune ſich findet. Grafſchaft Ziegenhain und nördliches Sberheſſen.
In den Rentereirechnungen des 16. Jarhunderts (z. B. Wetterer Rent. Rechn.
vom J. 1596) findet ſich nicht ſelten die Rubrik Dengeroehr, Denne geröhr
(Tenn⸗Geröhr). Es erſcheint dieß Wort auch in einer Verordnung vom 20. April
1574 (2O. 1, 431): „Wann alsdann — — ſie ſich berichten laiſſen, was vnd
wie viel denne geröhre gefallen“. Schmidt weſterw. Jd. S. 66.
Dieſe Wörter gehören zu dem Verbum réren, fallen laßen (z. B. Thränen
reren), welches, in der alten Sprache häufig, und auch noch heute in Deutſch⸗
land ſehr allgemein verbreitet (vgl. Schmeller 3, 121. Schmidt weſterw. Jd.
S. 164. 307), mir in Heſſen nicht hat vorkommen wollen. Es iſt aber dieſes
reren das regelmäßige Tranſitivum von risen, w. ſ. 4
310 341
resch. Dieſes alte Wort iſt jetzt im eigentlichen Heſſen ausgeſtorben

Resten — Ries.
325
während daſſelbe noch bei W. Gerſtenberger (Schminke Mon. hass. 2, 299.
300) als rysch (d. i. risch) in der Bedeutung ſchnell, ſchleunig, öfter vorkommt.
Im Schmalkaldiſchen allein iſt es noch üblich, und zwar nach ſeinen zwei Be⸗
deutungen in zwei Formen geſchieden:
1) risch, ſchnell, hurtig. Reinwald 2, 103. Im übrigen Heſſen findet
ſich risch, wie R. 1, 129 angibt, nicht.
2) roesch, rauh. Reinw. 1, 129. Vgl. Schmeller 3, 140.
resten, (sik) ſich ruhen. Nur im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen,
wo die Wörter ruhen und Ruhe wenn auch bekannt doch durchaus nicht ublich
ſind. Das Subſtantivum iſt Rast oder Rest. Daher denn auch die in jenen
Gegenden häufige Bezeichnung von Bäumen u. dgl. im Felde: Reſtebaum,
Reſtebuſch.
Reuse fem., verlängerter Rückenkorb, wie derſelbe zum Holztragen auch
in Oberheſſen üblich (ſ. Koexe), in der Obergrafſchaft Hanau aber, wo er dieſen
Namen, Reuſe, führt, ganz allgemein im Gebrauch iſt.
Réz neutr., gewöhnlich in der Compoſition Brodrés, hölzernes Geſtelle
mit Sproßen, welches an die Decke gehängt, und auf welches die Brodlaibe,
beſonders zum Schutz gegen die Mäuſe, aufgeſtellt werden. Im ſüdlichen und
weſtlichen Oberheſſen üblich; nördlich und öſtlich von Marburg ſindet ſich der
Ausdruck ſchon nicht mehr.
rihbeln, Frequentativ von reiben; ſehr üblich. „krico, conkrico, tergo,
ich reib, ribel“ Alberus Diet. Cija ya. Ribbelſuppe, eine beſonders in
Niederheſſen ſehr übliche Mehlſuppe mit Bröckchen aus Ei und Mehl, welche
zwiſchen den flachen Händen zu Ribbeln (einer Art Nudeln) gerieben werden.
Eſtor hat 3, 1418 „Röbbel, wenn in bier man brod einbrocket zum eſſen“,
was wol daſſelbe, nur in der Ausſprache ſtärker entſtellt, ſein wird.
Richte fem., gerade Richtung; „in der Richte gehen“, den kürzeſten
Weg einſchlagen. Richtweg, der kürzeſte Weg. „in die Richte bringen“, in
Ordnung bringen, vgl. Reihe. „in die Richte ſtellen“, ſenkrecht ſtellen. u. dgl. m.
(vgl. neihe).
In älterer Zeit auch adverbial, wie es ſcheint: hin gerichte, in gerichte;
z. B. „von deme wege von der korskirchin vnder deme hoygersbornen hine
gerichte den weg hin“ etc. „in gerichte den weg ulf“ etc. Urkunde des Land⸗
grafen Heinrich (des Eiſernen) vom Sonnabend vor Invocavit 1366 für die
Leute zu Ober⸗ und Nieder⸗Beſſe über das Holzrecht im Langenberge.
RRid neutr. (oder Ried? nach Adelung 3, 1115), das „Blatt“ der
Weber. „Wolewebern unde lynen webern suld man tzu irn kemmen ryden unde
andern geizuge sehen, das sie das mechten als vor aldirs sich geboret. Emmerich
Frankenberger Gewbnheiten bei Schminke Mouim. hass. 2, 705.
Riede lem. im Fuldaiſchen, Reite kem. in der Obergrafſchaft Hanau,
der Stock mit angeſetztem breitem Eiſen, vermittels deſſen der Erdboden von der
Pflugſchar und dem Streichbrett beim Ackern weggeſchoben, Schar und Streichbret
gereinigt wird. Sonſt Rieſterſtock, auch bloß Pflugſtock.
Ries neute. Dieſes Wort lautet, wenn von einem Ries Papier die Rede
iſt, in den heſſiſchen Rechnungen des 16. Jarhunderts, wo es äußerſt häufig
vorkommt, Reisz. Aber es wird auch von Schieferſteinen (Dachſchiefer) ge⸗
braucht: „Es hat mein gn. F. vnd Herr Landtgraff Ludwig gnediglich beuolhen,
nechſt freitags von Blanckenſtein vier vnd zwentzig Reiß ſchifferſtein gen Specks.

326
Riester — Rile.
winckel zu ſchicken“. Rauſchenberg 1567. Dieſe 21 Reiß Schieferſteine wurden
auf einem Wagen mit zwei Pferden geführt.
Riester neutr., auch wol masc. (geſprochen Hester), lederner Flicken
auf das Oberleder der Schuhe und Stiefeln.
riestern (réstern), Schuhe und Stiefeln in dieſer Art flicken; dann auch
in allgemeinerem Sinne: in grober, unkunſtmäßiger Weiſe ausbeßern.
Eben ſo in der Schweiz Stalder 2, 276. Möglich übrigens, daß dieſes
Wort eigentlich rister lauten müſte, ſomit von Riester am Pfluge ſich weſentlich
unterſchiede, wie dieß Schmeller 3, 144 warſcheinlich zu machen ſucht. Der
ſchweizeriſche und noch weniger der heſſiſche Dialect begünſtigen freilich dieſe
Annahme nicht. Eben ſo wenig aber auch die niederdeutſche Sprache, Richey
S. 209 („Reyſter oder Reeſter“) Brem. WB. 3, 467, und der Dialect auf dem
Weſterwald, Schmidt S. 162 („Re⸗iſter“).
Riester msc., Riesterbret, das Streichbret am Pfluge, welches zum
Umwerfen der durch die Pflugſchar losgeackerten Scholle, mithin zur Bildung der
Furche dient. Nieder⸗ und Oberheſſen (in Oberheſſen ſpricht man fälſchlich Rister).
Eben ſo, wie in Heſſen, in der Schweiz, Stalder 2, 276. Auffallend iſt es
dagegen, daß in der ältern Sprache durchgängig und eben ſo auch in Baiern
Rieſter den Pflugſterz bedeutet, Schmeller 3, 145.
Geriffel neutr., üblicher Ausdruck für Gerippe, Skelet. „Dann er
ſahe ein ſehr groß Menſchen⸗Geriffel daran nur eitel Knochen und gantz
keine Haut oder Fleiſch war“. Der Füternde (Landgraf Hermann) Hexamereon
oder Sechs⸗Tage⸗Zeiten des Torquemada. 1652. 8. S. 275. „Hier lieget das
Gerüffel eines armen Sünders“ Anfang der Grabſchrift des Pfarrers Johann
Hartmann Crajus zu Kaſſel (geb. 1609 † 1664), welche dieſer ſich ſelbſt
geſetzt; Strieder 2, 328.
Das Gänſegeriffel, Ueberbleibſel der gebratenen Gans nach Abſchälung
der beſten Stücke des Bratfleiſches.
Gerifke, Gerischtel, Gerippe, Skelet. Im Haungrund.
Vgl. Rif und Riſt, Gerippe. Brem. WB. 3, 189.
S. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. 4, 87.
riireln, 1) ausfadeln, auffabeln. Ein geſtrickter Strumpf wird, wenn
er fehlerhaft iſt, aufgeriffelt; locker gewebtes Zeug, Band, riffelt ſich.
Niederdeutſch, aber in ganz Heſſen gebräuchlich. Brem. WB. 3, 464 (refleln).
2) nachdrücklich tadeln, ſtrenge Verweiße geben. Ahd. refsan.
Riffel msc., nachdrücklicher Verweiß.
Gerick neute., in Ordnung, in Reihe und Regelmäßigkeit ſich bewegendes
Thun, Ordnung in der Arbeit, beſtimte Arbeit; Oberheſſen. „Ich hab ſo mein
Abendgerick“ (z. B. das Vieh zu futtern) d. h. meine regelmäßig am Abend
wiederkehrende Arbeit. Allgemein üblich dagegen iſt die Redensart: Gerick und
Geschick (häufiger negativ: kein Gerick und G.) zu etwas haben, anſtellig (bzw.
nicht anſtellig), geſchickt, behend in der Ausführung einer Arbeit ſein — ſie weder
in der gehörigen Ordnung, noch in der gehörigen Form behandeln können. Vgl.
Rick. Schmidt Weſterw. Jd. S. 69.
Rile, RiI fem., Reihe, z. B. von gepflanzten Bäumen, aufgeſtellten
Geräten. Im Schmalkaldiſchen, anderwärts unbekannt, wenigſtens hat ſich das
Wort, welches niederdeutſch ſcheint (fehlt Richey, Strodtmann, Brem. WB.,
findet ſich aber bei Schambach Gött. Id. S. 172), auf wiederholte Nachfrage
in den niederdeutſchen Begirken nicht wollen auffinden laßen.

Rille — Rischweg.
327
Rille fem., kleiner Waßerablauf, flache und ſchmale Vertiefung, in
welcher Flüßigkeiten herablaufen. In Niederheſſen faſt allgemein üblich. Brem.
WB. 3, 494.
rinden. In dem Protokoll eines im Jahr 1603 zu Wetter gehaltenen
Bahrgerichtes (gegen Heinricht Vogt, ſ. Bahrgericht) kommt vor: „Ob dan wohl
der Corper ſehr bleich vnd faſt der erden gleich, auch die wunden ſo er geſchlagen,
deren 8 oder Neune geweſen, gantz ſchwartz vnd zugerunden geweſen, ſo ſeind
doch nicht allein die wunden wieder ſobalt friſch Roth vnd flieſend worden“ ꝛc.
Das Wort iſt ſeiner Bedeutung nach klar: verharſchen. Es hat den in das Auge
ſpringenden Anſchein, als hätten wir hier das Participium eines längſt verlorenen
Verbums: rinthan, ranth, runthum, runthaus vor uns, zu deſſen Ablautsableitungen
die Wörter rinta, cortex, und rant, clypeus, gehören, und welches die Be⸗
deutung bedecken, zudecken, gehabt haben muß; „zugerunden“ bedeutet: mit Rinde
bedeckt. Dazu kommt, daß hin und wieder eine verharſchte Schrunde (Schrunge,
ſ. d.), Runge, d. i. Runde, genannt wird. An eine Verwechſelung des
Schreibers mit zurinnen, zugerunnen, wird ſchwerlich zu denken ſein.
Rindsfusz war im 16. Jarhundert der Name eines, wenigſtens in
Wetter, üblichen Gebäckes. Bei der im zweiten Halbjahr 1576 daſelbſt vorge⸗
nommenen Viſitation der Beckerladen fanden die Zunftmeiſter, daß bei einem
Becker an einem Sechs⸗Heller⸗Rindsfuß zwei Loth mangelten. Ohne Zweifel
ein Weizengebäck, wenn auch vielleicht ein gröberes, nicht unwarſcheinlich von
derſelben Geſtalt, welche bis jetzt die ſ. g. Franzbrode behalten haben: dieſe
tragen in der Länge ihrer elliptiſchen Form eine Spalte, früher eine tief ein⸗
geſchnittene, jetzt ſehr flache, wodurch ſie der geſpaltenen Rindsklaue ähnlich werden.
S. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 87.
Rinken msc., die faſt ausſchließliche Form für Ring. Fingerrinken,
für Ring und für Fingerhut. Schuhrinken, Schuhſchnalle (Schnalle war noch
bis etwa 1830 gar nicht volksüblich). Schmidt weſterw. Id. S. 163. Vgl.
Fingerlein.
rippeln (sich), 1) ſich regen, leiſe Bewegungen machen; beſonders:
ſich gegen einen Stärkern gelinde auflehnen: „der A. hatte den B. am Boden
liegen, ſo daß ſich dieſer nicht rippeln konnte“; „es iſt ſtrenge Aufſicht, ſo
daß ſich keiner rippeln darf“. Allgemein üblich. Schmeller 3, 8; wobei
jedoch zu bemerken iſt, daß bei uns ribbeln (riwweln) und rippeln auf das Be⸗
ſtimteſte auseinander gehalten werden.
2) in den mehr niederdeutſchen Gegenden (nördlich von der untern Eder)
bedeutet sich rippeln auch: ſich eilen, ſich zuſammennehmen, um mit einer Arbeit
zeitig fertig zu werden. So auch ſonſt in Niederdeutſchland, ſ. z. B. das Lippiſche
Idiotikon in Frommanns Mundarten 6, 367.
Kischweg, eine in heſſiſchen Feldmarken ſehr häufig und in mancherlei
Formen vorkommende Bezeichnung. „bei dem Riſchwege“ (Volkmarſen); „bei
den Riſchen“ (Breuna); „auf dem oberſten Röſchenwege“ (Oberſuhl); „im
mittelſten Röſchen“ (ebdſ.); „am Röſtweg“ (Sontra); „am Rußweg“ (Kirch⸗
hain); „an dem Rutſchenwege“ (Weimar); „über dem Reißeweg“ (Feldberg
und Niedermöllrich) u. a. m.; warſcheinlich gehören hierher auch Formen wie
„am Rießenweg“, „auf dem Rießer“ (Niederelſungen), „am Raſeweg“
(Hermanrode, Eſchwege) u.dgl. Es wird das Wort zu resch, rösch, risch (ſ. d.)
in dieſes Wortes — freilich jetzt in Heſſen nicht mehr vorhandenen — Be⸗

328
Risebett — Rishen.
deutungen rauh und ſteil (Schmeller 3, 140 —141) gehören, und einen unge⸗
bahnten, einen Abhang hernieder gehenden, Weg bedeuten. Mhd. ſcheint rosche
einen rauhen, ſteilen Abhang zu bedeuten: durch menge roschen wilde Diutiska
2, 148; und es könnte das Zeitwort roschen, röschen nicht bloß ſteil und rauh
machen, ſondern auch ſteil und rauh ſein bedeuten, ja es wäre gar nichts
Unmögliches, daß aus dieſem roschen, röschen ſich das gemeinhochdeutſche Wort
rutſchen gebildet hätte. Dieſe Verbindung zwiſchen roschen und rutschen ſcheint
ſogar die obige Form Rutſchenweg und die Bedeutung von Rutsche (ſ. d.)
anzudeuten, ja zu beſtätigen. Daneben könnte auch das Diut. 2, 205. 207
vorkommende Wort resch, gleba, cespes in Betracht kommen, und Röſchenweg
einen rauhen, ſteilen, mit Gras überwachſenen Weg bedeuten; in Hanauiſchen
Feldmarken kommt ſehr oft ein graſiger Weg, als ungebauter, wilder Feldweg
vor, und Seb. Frank (Paradoxa Bl. ib) gebraucht dieſe Bezeichnung geradezu
als Bezeichnung eines ungebahnten Weges: „ein vngebahnten, engen, graſigen
weg anhin gehen“. Ob die Wörter reſſen und Röſche, welche Adelung
3,1090. 1156 als Kunſtwörter aufführt, hierher gehören, mag unentſchieden
bleiben, ſie ſehen eher deutſch, als ſlaviſch aus, an welchen letzten Stamm ſie
Adelung anzulehnen ſcheint.
Riisehétt, neutr. Krankenbett, d. h. Bett, auf welches Jemand riset,
niederfällt. Alter, aus dem gewöhnlichen Gebrauche verſchwundenes, aber um
1820 in Oberheſſen noch in der Erinnerung feſtſtehendes und verſtandenes Wort.
„Wo kranckheit infallen, müſſe geſchickte vnd gebrauchte Artze ſein — ſunſt wurde
offt einer im reſebett gehalten, kundte alſo ſeinem hauſſe nit vorſtehen“.
J. Ferrarius von dem gemeinen nutz. 1533. 4. Bl. 48a. Vgl. bettrisig.7
risen, ferri deorsum, ſinken, fallen. Das reife Obſt rist, die Blätter
im Spätherbſt risen. Allgemein üblich. Das Verbum conjugiert indes nicht
mehr ſtark, ſondern ſchwach: riste, gerist; in Oberheſſen wird jedoch auch mit⸗
unter reisen, reiste, gereist geſprochen, und zuweilen ſogar das Participium
noch ſtark flectiert: gerisen (geriſene Aepfel).
Wol ohne Zweifel gehört hierher
Beris msc., meiſt geſprochen Berést nentr., welches Wort, im nörd⸗
lichen Oberheſſen und im Amt Schönſtein, gleichbedeutend mit Geniſt und
Gerer (ſ. Rer), neben dieſen Wörtern gebräuchlich, den Abfall vom Getreide
beim Einfaren, die auf dem Acker nach dem Aufladen der Garben liegen ge⸗
bliebenen und nachher zuſammen gerechten Getreidehalme bedeutet. Es würde
ſomit Beris, Bereist das Beigereiſte, nebenbei Abgefallene, bedeuten, und Bereist
die Ausſprache reisen anſtatt des urſprünglicheren risen vorausſetzen. Vgl. Rer,
und die Zehntordnungen v. 9. Januar 1714 (LO. 3, 744) u. von 1737 (LO.
4, 467). In der erſten dieſer Stellen iſt Beris = Röhrig d. h. Rerich, und
rührt alſo dieſes Wort auch urkundlich an Gerér, Tenngerer, ſ. d. Kopp
Handbuch 2, 9. Vgl. Schmeller 3, 129.
Risken, plur. Binſen. Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen. Der
Vocal richtet ſich nach der ſäckſiſchen, die Conſonanntenverbindung sk nach der
weſtfäliſchen Mundart. Eigentlich lautet das Wort Rusk, Rüsk, Ruſch, in
Hanoveriſchen aber Riſch. Adelung 3, 1217. Ziegler Dithmarſ. Id. bei
Richey S. 421. Strodtmann S. 192. Brem. WB. 3, 562 — 563. Wol
eins von den Wörtern, welche die deutſche Sprache mit der lateiniſchen (ruscus)
gemein hat, denn an Entlehnung iſt hier nicht wol zu denken, trotz der ſonſt zal⸗
reichen lateiniſchen Vorgwörter, an denen die niederdeutſchen Sprache ſchon in
alter Zeit reich ddr.

Rispe — ritzerot.
329
Nispe, fem. 1) im ſüdlichen Niederheſſen wie gemeinhochdeutſch, in
Oberheſſen unbekannt (hier Schnädke); 2) im ſächſiſchen Heſſen: flacher Korb,
anderwärts Wanne, Kretze, Schanze (ſ. d.) genannt.
Rispel fem., in Schmalkalden wie Rispe 1, aber auch die Trauben der
Johannisbeere und die in Traubenform zuſammengeſchnürten Zwiebeln u. dgl.
Vgl. Reinwald 1, 129.
Risse plur. tant., Schläge, zumal derbe Schläge, als Züchtigung. Allge⸗
mein üblich. Schmidt Weſterw. Jd. S. 163.
Kiste fem., 1) der Handrücken, vielmehr der Theil des Unterarms,
welcher ſich unmittelbar über und zwiſchen den Knöcheln befindet, mit Einſchluß
der Handwurzel. Zuweilen wird jedoch dieſer Körpertheil auch wie der Fußrücken,
Friſt (Handfriſt) genannt (ſ. Friſt). Iſt eigentlich wrist, von welchem Wort
der Anlaut w abgefallen iſt.
2) ein Büſchel Flachs, ſo viel man mit der Hand faßen kann. Es wird
dieſes Wort ſowol von ungebrechten Flachs, ſogar von dem, welcher als flück
(ſ. d.) aus der Roße kommt, um aufgeſtellt oder gebreitet zu werden, wie von ge⸗
brechtem und für das Hecheln zurechtgelegtem und von gehecheltem Flachſe gebraucht.
Fünf Riſten gehechelten Flachſes machen in der Regel eine Kaute (einen Kauten,
im Fuldaiſchen, fünf und ſiebenzig Riſten oder funfzehn Kauten machen daſelbſt
einen Kloben oder Büſchel). „gar kleine risten flasses“; „flasses eine risten“
Eliſabethleben Diutista 1, 384. In den ſächſiſchen und weſtfäliſchen Bezirken
ſpricht man meiſt Risse, wie ſonſt in Niederdeutſchland. Strodtmann S. 187.
Brem. WB. 3, 305. In Oberheſſen ſcheint Riſte in älterer Zeit nicht üblich
geweſen za ſein; die Rentereirechnungen von Wetter und Rauſchenberg von 1552
— 1617 enthalten das Wort nicht ein einziges Mal, ſondern ſtets Hand⸗
voll, z. B. „Zwey Kloben flachs jedern Kloben an 60 handtvoln“ 1603.
Das hier und ſonſt ſehr häufig in den Belegen vorkommende Wort „Klobe
Flachs“ iſt jetzt, außer im Fuldaiſchen, nicht mehr üblich.
Dieſes Wort, welches im heſſiſchen Dialekt in ſeinen zwei Bedeutungen,
und zwar gerade wegen derſelben, mit gröſter Beſtimtheit als ein Wort behandelt
wird, ſchließt zwei Wörter verſchiedenen Stammes in ſich. Das Wort, welches
Handrücken bedeutet, eigentlich wrist, iſt anderwärts Masculinum, meiſt ſogar
Neutrum Schmeller 3, 144. Das Wort hingegen, welches Handvoll Flachs
bedeutet, lautet anderwärts Reiſte (Schmeller a. a. O.), welche Form einzeln
auch in Heſſen vorkommt z. B. in einem Leihebrief bei Lennep Leihe LSR.
Cod. pr. S. 370, und ſelbſt, tiefer in Weſtfalen hinein, Rise (ſ. Strodtmann).
Ritt (geſprochen Red), in den Redensarten allen Ritt, jedesmal, und
auf einen Ritt, auf einmal, auf einen Hieb, Schlag; in Heſſen die gewöhnlichſte,
ja bis vor Kurzem völlig ausſchließliche Bezeichnung des in der ältern Sprache
auch durch sind, stund, werbe, in der neueren, gemeinhochdeutſchen Sprache nur
durch Mal bezeichneten Begriffes. Grimm Gram. 3, 230 — 233. Schmeller
3, 164. (Die in Baiern üblichen Ausdrücke gleichen Sinnes: alle Bod, alle
Streich, fehlen in Heſſen). S. Werbe.
Ritz, im ſüdtichen und innern Niederheſſen das Lock⸗ und Schmeichelwort
für Schweine: „Ritz dä!“ „komm Ritz!“ Oft deminutiv: Ritzchen, plur.
Ritserehen, Ferkel. Dafür gilt in Oberheſſen und an der Schwalm, wo Ritz
unbekannt iſt, Wutz, in Oberheſſen auch Buß, an der Eder und weiter nördlich
Kimmchen.
ritzerot, grell rot, blutrot. Sehr üblich. „riterot ardeuliasimi coloris

330
Roggen — Rôsze.
E. Alberus Dict. Bl. Eija. Schmidt weſterw. Id. S. 164. Schmeller
3, 715 (nur bei Aſchaffenburg).
Roggen msc., kommt einfach im Volksmunde gar nicht vor, ſondern
es wird für secale cereale der allgemeine Ausdruck Korn gebraucht, wie in
Baiern (Schmeller 3, 71) und anderwärts. Dagegen wird alles, was aus
dieſer Getreideart bereitet wird, nicht durch die Compoſition mit Korn, ſondern
mit Roggen, in der Ausſprache: Rüchen, bezeichnet: Rückenmehl, Rückenſtroh,
Rückenbrod, Rückenkkeie, Rückenbrei. Dem Schulmeiſter in Frankenberg
gaben die Kinder, die nicht nach Brode giengen, ire rocken brode; Emmerich
Frankenb. Gewohnheiten b. Schminke Monim. hass. 2, 686. „Ein thauſendt
Peuſche oder gebondt Ruckenſtroh“ ſoll 1562 der Rentmeiſter zu Wetter ein⸗
kaufen und in den Renthof nach Marburg liefern. Er notiert: „d. 5. Decemb.
anho 62 habe ich dem Rentſchreiber vf diſen fürſtlichen Beuelch 1000 Streckling —
liefern laſſen“. S. Streckling.
Roeling msc. Der Waßerfroſch; allgemein üblich. O. Melander
Jocoseria (Lich 1604 No. 547 S. 548 —549) gibt aus einem zu Eſchwege ge⸗
haltenen Geſpräche Röling durch ranunculus. Schmeller 3, 78.
„Rölinge“ heißen ſpottweiſe die Bewohner des Dorfes Wabern, weil
Wabern tief und ſumpfig liegt. S. Rulsche.
Im öſtlichen Heſſen wird übrigens mit Roeling auch die Waßereidechſe
bezeichnet.
Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen iſt das Wort Roeling zwar auch
bekannt, aber nicht beſonders geläufig, ſo wenig wie Froſch und theilweiſe ſogar
Pogge; der Froſch wird dort durch Höpper (Hüpfer) unterſchiedlos, ob Gras⸗
froſch oder Waßerfroſch, bezeichnet.
Rolie, Frau Rolle, iſt die im Schmalkaldiſchen übliche Ent⸗
ſtellung der auch dort wolbekannten Frau Holle.
rollen, 1) läufiſch ſein, von der Sau; in Oberheſſen von jeher üblich
(Crim. Proceſſacten von 1680), weniger in Niederheſſen, wo das in Oberheſſen
unverſtandene Wort hauen gebräuchlich iſt. Schmidt Weſterw. Id. S. 165.
Schmeller 3, 80.
2) daher: unſtät und neugierig überall herumlaufen; herumrollen.
Rölps msc., 1) ructus, Auſſtoßen, wie gemeinhochdeutſch Rülps;
2) Schimpfname zur Bezeichnung eines ungeſchliffenen und unflätigen Menſchen.
Rop msc., auch neutr., Schorf auf einer zugeheilten Wunde; ſehr oft
deminutiv: Röppchen. Schottel Haubtſpr. S. 1388 hat Roffe msc.; Brem.
WB. 3, 440 Rare, Robe; holl. Rappe, Roof, Roofken. Ahd. riob. Vgl.
Schmeiler 3, 8. 118.
Ueberall üblich, doch mehr in Niederheſſen als im Fuldaiſchen und in
Oberheſſen.
Rôsze fem., heſſiſche Ausſprache des althochdeutſchen ràza, Honigwabe;
in Süddeutſchland Räsz msc. mit beibehaltenem Vocal aber verändertem Genus
(Adelung hat für Rooß gar das Neutrum). Alberus hat (Dict. Bl. Xxa)
noch Raß, auch noch das Femininum. Schmeller 3, 125. Roßenhonig,
unausgelaßener, noch in den Roßen, Waben, befindlicher Honig. Zur Zeit der
undurchforſteten Wälder hatten Waldbienen in hohlen Bäumen mitunter vier
Schuh lange Roßen. Wabe iſt unbekannt und unverſtändlich.
Rôsze fem., Flachsrösze (auch Roesze, Flachsroesse, doch ſelten), die
mit Waßer gefüllte Grube, in welche der gereſfte Flachs (das Faul, ſ. d.) gelegt

331
Rotzfaul — Rotkelchen.
wird, um zu röenen, d. h. zu faulen. In der Roße bleibt der Flachs ſo und
ſo viel Nächte (nicht: Tage) bis der Splint ſo weit gefault iſt, daß die Heren
(ſ. d.) ſich von dem in Fäulnis geratenen Stengel (Splint) löſen. Die Halb⸗
gebildeten und vollends die „Gebildeten“ ſprechen fälſchlich Röſte, röſten,
während das letztere Wort nichts anderes iſt, als das alte rozen, faulen. Hin⸗
ſichtlich dieſes Wortes iſt die Sprachverderbnis der „Gebildeten“ in den letzten
vierzig Jahren auch in das Volk gedrungen, welches ſeitdem allmälich angefangen
hat, roesten ſtatt des richtigen und bis gegen das Jahr 1820 allein üblichen
rdssen zu ſprechen; Roeste aber ſpricht das Volt noch heute nicht. Vgl. Zeitſchr.
f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 94.
Schmeller 3, 138.
rotzfanl, Verſtärkung des neueren Sprachelements, faul, durch das
ältere, roz, durch und durch faul, gänzlich in Verweſung übergegangen; „die
Kartoffeln werden im Lande ſchon rotzfaul“ hörte man während der Dauer der
Kartoffelkrankheit, 1845 — 1855, ſehr oft ſagen. Allgemein üblich; in den nieder⸗
deutſchen Bezirken rottefül. [Das Wort hat mit Rotz, ahd. hroz, mucus, nichts
zu ſchaffen].
rosseln, mit Getöne (durch vorliegenden Schleim hin) atmen; röcheln.
Sehr üblich, wogegen röcheln ungebräuchlich iſt oder höchſtens in der Form
rocheln vorkomt. Schmeiler 3, 138 (rößeln).
rossig, hitzig, nach der Begattung verlangend, von der Sau. In einem
Marburger Criminalproceſſe von 1680 kommt roisch und rossig neben einander
vor. Das Wort iſt in ganz Heſſen bekannt und ziemlich überall üblich.
roesten. Das Brod zu röſten wird von den oberheſſiſchen Bauern
für einen großen Frevel gehalten; noch jetzt iſt in dem Munde aller Oberheſſen
Wer aaed (ſagt, ausplaudert, deuten läßt) ken iroum,
die Priamel:
Un schelt ken boum,
Un rest ken bröd,
Dem hilft der liebe Goit aus aller nöt.
Es iſt dieß übrigens der Reim der Holzweibchen in der Pflege Reichenfels im
Vogtland, welche damit das Eintreten der unruhigen, habſüchtigen, geizigen, mit
dem Gegebenen nicht zufriedenen Zeit bezeichnen; nur heißt es dort nicht „röſtt
kein Brod“ ſondern „pip kein Brod“ (mache keine zauberabwendenden Zeichen
hinein, oder vielmehr! zeichne es nicht als dein ausſchließliches, niemanden mit⸗
zuteilendes Eigentum mit dem natürlichen Siegel der fünf Finger). Grimm
Mythologie 2. Ausg. S. 452.
Das Röſten des Brodes gilt auch in der That darum für einen Frevel,
weil daſſelbe zeigt, daß man mit dem lieben Brod ſo wie es Gott gibt und mit
deſſen Geſchmack noch nicht zufrieden iſt, ſondern demſelben einen erhöheten Wert
geben zu dürfen meint — „über das Brod wie es Gott gibt, geht nichts“.
Uebrigens ſpricht das Volk in Niederheſſen nicht roesten, ſondern roestern
(Frequentativ).
Rotkelchen, lieber Rotörüstchen, der bekannte Vogel.
„Du haſt ein Rotkelchen (Rotbrüſtchen) gefangen“ vexierende Redensart,
wenn Jemand von der Kälte eine rote Naſe bekommen hat. Die Redensart iſt
alt und keineswegs ausſchlleßlich heſſiſch. „auch mancher junger Wanderer den
ſchwartzen Bart in kurtzem graw heimbringet, vnd die Rotbrüſtlein hin vnd wider
auff die Naſen fligen“ Fiſchart Praktik 1573 Cilijb 1598 Bija (Scheible
raot lartt.
Raburg a. 4. Lab.

332
Rotzköber — Gerücht.
S. 571). „Aber Bruder Jan thut das Rotbrüſtlein von der Naſen, ſeh wie
es Claretrot dran hencket“ Fiſchart Geſchichtklitterung 1582 Gg2a (1594
Bl. 247, 1600 Bl. 247a, 1608 Gga).
Rotzkäber msc., der Fiſch cottus gobio, welcher mit Schleim über⸗
zogen iſt. Er findet ſich in den meiſten Bächen, heißt aber gewöhnlich Kaul⸗
kopf (d. i. Kugelkopf) ganz wie die Froſchlarve; nur in Schmalkalden, wo er
(in der Schmalkalde) ſich ſehr häufig findet und eine beliebte Speiſe bildet,
führt er den Namen Rotzköber. Reinwald 2, 105. Vgl. Kulle.
Rotzmaul, übliches Schimpfwort, beſonders für ungezogene vordring⸗
liche Kinder. Im 14. 15. Jarhundert war dieſe Bezeichnung Familienname einer
ſehr angeſehenen Patricierfamilie in Treyſa bei Ziegenhain, aus welcher u. a.
einer, Johann Rotzmaul, um 1430 Abt des Prämonſtratenſerkloſters Cappel (am
Spieß) war. Nach der Hand hat dieſe, wol ſchon ihrer früheren Stellung nach
dem Adelſtande nahe ſtehende, dann in den Adelſtand gelangte Familie ihren
Namen Rotzmaul in Rotsmann verändert. Es iſt dieſer Name eines der zal⸗
reichen, auch durch andere heſſiſche Namen zu erhärtenden Beiſpiele, daß ſcheltende
Bezeichnungen unbefangen als Familiennamen gebraucht und beibehalten wurden.
Rotzlöffel, gleichfalls ein ſehr übliches Schimpfwort, welches noch
beſtimter, als Rotzmaul, auf Kinder ſich zu beſchränken pflegt.
Den Sinn dieſer Schimpfworte erläutert ſehr anſchaulich Salomo und
Morolf (v. d. Hagen Heldenbuch 1, 45):
in allſolicher maſſe ſo lag
ir naſe, droff ir in den munt.
Rotznase, ein ausſchließlich Kindern geltendes, oft aber auch nur
(wie von Goethe) ſcherzweiſe gebrauchtes Scheltwort, beſonders ganz kleine,
eben zum Laufen gelangte Kinder bezeichnend.
Rücheln msc. und neutr., Kamiſol der männlichen Kleidung im ſäch⸗
ſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen. rochelen, suppellicium in einem Vocabularius
rerum, Hſ. des 15. Ih. Hoffmann horae belg. 7, 32. Friſch 2, 124.
Brem. WB. 3, 509, wo dieſes Wort als Deminutiv von Rock (rockelin), wie
es auch bei Kilian erſcheint, erklärt wird; von dem Volke wird jedoch dieſe
Deminution, jetzt wenigſtens, durchaus nicht mehr verſtanden. Hoffmann
Theophilus S. 74.
Rucht fem., Gerücht, zumal übles Gerücht, Ruf, übler Ruf. „Die
Alten (Eltern und Großeltern der Inquiſitin) hetten die Rucht gehabt, daß ſie
getten zaubern können“. Eſchweger Hexenproceſſacten von 1657. Auch jetzt noch
zimnr heinlich üblich, zumal im öſtlichen Heſſen.
Gerüicht neutr., Lärm. „rüffen vnd blaſen mit Poſaunen, machen ein
ſchröcklich gerücht, wenn ſie truncken werden“. Hans Staden Reiſebeſchreibung
(Weltbuch, Frankfurt 1567 fol. 2, 53b). „fuhren zu Lande, wolten Beute
halten; da war ein Gerüchte und Glockenſchlag von Bauren, daß der Räuber
Edel und Unedel etwa 10 gegriffen wurden“ Theophil Seibert, Pfr. zu
Asbach, in ſeiner Chronik v. 1679 (z. J. 1531, Thomas von Roſenberg betr.).
Schmeller 3, 18. (Ob aber nicht trotz Schmellers, allerdings ſehr nahe
liegender, Vermutung, daß dieſes Wort zu geruohhan gehöre, dennoch vielleicht
eine niederdeutſche Form von geruoſti, clamor (Diut. 1, 280) anzunehmen iſt,
wie ſacht ſt. ſanft, Nichte ſt. Nifte, Lachter ſt. Klafter, beſchwichtigen ſt.
beſchwiftigen?) In der heutigen heſſiſchen Volksſprache iſt mir das Wort nicht
vorgekommen.

Ruddel — Runkunkel.
333
Ruddel msc., gemeines Gerücht, lautbar gewordene Unthot, gemeines
Geſchrei; „als es nun alſo im Ruddel vnd in der Sage gangen“ Oberheſſiſche
Criminalacten von 1593, und öfter. Das Wort ſoll noch jetzt in Oberheſſen
hin und wieder im Gange ſein.
ruhen. Der niederheſſiſche Dialect hat in dieſem Zeitworte das alte
w beibehalten: rüwen, rauwen; nicht conſtant aber in dem Subſtantivum, welches
Rau, nur hin und wieder Ragwe. lautet. Im ſächſiſchen und weſtfäliſfchen Heſſen
ungebräuchlich ſ. resten.
Der übliche Gruß eines im Felde Vorübergehenden an einen Sitzenden
oder Liegenden beſteht in der Frage: Iſt die Rau gut?
Ruckert msc., die männliche Taube, der Tauber; von ſeinem Laute
ſo genannt. Mittelheſſen, neben Tubhorn üblich.
Rumpelstilz, Rumpelstilzchen. In dem Märchen
No. 55 der Kinder⸗ und Hausmnärchen der Brüder Grimm (1, 133) wird der
Name des Erdmännchens, um welchen das Märchen ſich drehet, als Rumpelstilz,
und dieſer als aus Heſſen ſtammend angegeben. Daß dieſer Name ein wirklich
gebräuchlicher geweſen, iſt aus Fiſcharts Gargantua, wo unter den Spielen
„Rumpele ſtilt oder der Poppart“ aufgeführt wird, bekannt, und die Grimm
berufen ſich auch im 3. Theil der Märchen zu No. 55 auf Fiſchart. Vgl.
Grimm d. Myth. S. 473. Aus welcher Gegend Heſſens jedoch ſie dieſen
Namen erhalten haben, ſagen ſie nicht; mir iſt es bis auf dieſen Tag ſo wenig
wie andern, auf meine Anregung eifrig nachforſchenden Perſonen gelungen, den
Gebrauch dieſes Namens in Heſſen zu entdecken, obgleich bis jetzt das betreffende
Märchen lebendig iſt. Vgl. Perlebiis. 7,1.
Rumpf msc., hölzernes Gemäß für Getreide; auch wol große hölzerne
Schüßel (Rumpfſchüßel). Velten Schloßer zu Wetter quittiert 4. Juni 1575
über 2 n 23 alb „von deswegen dz ich in m. gn. F. u. H. Fruchthaus Wetter
vier ſtück an meſten Rumpff bei meinem eiſen beſchlagen habe, nemlich 2 meſten
koſt jcer beſchlagt ein gulden, Item ein halbe meſten beſchlagen koſt ein halben
gulden, vnd ein vierttel koſt der beſchlagk zehen alb.“ „Der Teufel ſeſſe im
groſſen Rump“ ſagt Enichen Schnabel aus Betziesdorf vom Hexentanz 1673
aus. Gebräuchlich iſt das Wort noch am meiſten in der Compoſition Salz⸗
rumpf, die Eſtor S. 1418 ohne Erklärung aufführt: das in der Küche zur Auf⸗
bewahrung des Salzes gebräuchliche Gefäß; auch die auf den Tiſch geſetzten
kleinen Salzgefäße (Salzfäßchen) heißen in Oberheſſen Salzrümpfchen. Heſſiſche
Familiennamen ſind: Kornrumpf (Retterode); Schülrumpf (Rumpf für die Korn⸗
ſchütte; Haungrund, Imshauſen und anderwärts). Das Wort iſt im Ausſterben
begriffen.
Runke kem., auch Runken msc., großes Stück Brod. Allgemein üblich,
anderwärts (Schmidt weſterw. Id. S. 158) Ranke.
Reinwald 1, 130.
Runkunkel fem. (geſprochen mit dem Hochtone auf der zweiten
Silbe) ein durch ganz Deutſchland gehendes auch in Heſſen ſehr übliches Schmach⸗
wort für alte, häßlich gewordene, zuſammengeſchrumpfte Weiber, meiſt jedoch in
halbem Scherze gebraucht. „Manche alte Runckgunckel kommt in das Wirths⸗
hauß, ſiehet etwan den Mann bey einer halb Wein ſitzen, da bleckt ſie die Zähn
wie ein biſſiger Ketten Hund“ Abraham a Sancta Clara Gehab dich wol.
Nürnberg 1729 S. 363. Richey S. 219. Strodtmann S. 373. Brem.
20B. 3, 559. Schmeller 3, 559. Schambach Gött. Jd. S. 177. Die

334
Rüepel — ruspern.
Schreibung bei Abraham a S. Cl. ſcheint auf die Ableitung von runken, cor⸗
rugare, einſchrumpfen und Kunkel hinzuweiſen. Meiſt wird dem Worte das
Adjectivum alt beigegeben.
Rüepel msc., ein grober, ungeſchlachter Menſch. Vorzugsweiſe in
Niederheſſen gebräuchlich. Urſprünglich iſt dieſes Wort die deminutive Abkürzung
von Ruodperaht, Ruprecht, welche ſonſt in Heſſen als Familienname Ruppel,
Rüppel, lautet, und bleibt die Vermutung gerechtfertigt, es habe dieſes Wort
Rüepel ſeine üble Bedeutung von dem „Knecht Ruptecht“ bekommen, welcher
auch außer der Nikolai⸗ und Weihnachtszeit, in den Scherzſpielen (Komödien)
älterer Zeit eine Rolle ſpielte. Daß Vornamen zur Bezeichnung übler Eigen⸗
ſchaften dienen, iſt bekannt: „langſame Trine, ſaule Grete“; Stoffel, Herme
u. dgl. Schmeller 3, 118. Schottel Haubtſpr. S. 1390.
So auch W. Wackernagel in Pfeiffers Germania 5, 353.
rupfen, geſprochen roppen, wird ſehr gewöhnlich reflexiv: sich roppen,
für ſich thätlich zanken, gebraucht; ragken iſt in dieſem Sinne ungebräuchlich.
In Niederheſſen wird rupken auch vom Ausraufen des Flachſes gebraucht,
während dafür in Ziegenhain und Oberheſſen raufen (räuſen) üblich iſt.
verrupft, zerzauſt, unordentlich gekleidet, lumpig; „was ſieht der ſo
verrupft (verropt) aus!
ruppig, in gleicher Bedeutung wie verrupft, indes auch von Thieren
gebraucht: „ein ruppiges Kalb“, „ein ruppiger Gaul“ d. h. mager, übel aus⸗
ſehend, ſchlecht gehalten.
rüren, den Acker zum zweitenmal pflügen. Der Hofmann in Stedebach
ſoll die Länderei zu rechter Zeit mit Fleiß „lentzen, brachen, ruhren, düngen“
Leihebrief vom Jahr 1661 in Lennep Leihe zu 2SR. Cod. prob. S. 129. —
Allgemein gebräuchlich.
Es' iſt dieß Wort kein anderes, als ahd. heuorian, movere, nur ohne
Umlaut; in der gewöhnlichen Bedeutung wird rüeren bei uns réren geſprochen,
wogegen in Baiern nur die eine Form rüeren vorhanden iſt. Schmelter 3, 123.
Rüre fem., das zweite Umackern.
Außerdem aber muß Rüre ein Fechterausdruck geweſen ſein. Georg
Wizel ſagt in ſeiner Poſtill (1539. fol. Bl. 133a): „Ein loſer Fechter iſt es,
der nur die lufft ſchlegt, Nein, treffen ſol er, vnd dem widerfechter ein rure vber
die andern geben“. Iſt wol = Anrührung, Treff, Schlag. Dieſe Bedeutung
von Rure finde ich nirgends.
In der Bedeutung dysenteria war Rür bis über den Anfang dieſes Jar⸗
hunderts im Volke bei uns nicht üblich; die Krankheit hieß das Rote (scil. das
rote Scheißen). Nech jetzt hört man dieſe Bezeichnung, wie ſie ſchon bei Alberus
vorkommt: „Dysenteria, das blut, das rot“ Diet. Bl. Eeiſa.†. 3 1.1
ruspern. „es ruspert ein wenig“; „es hat die Nacht ein bischen
gerusperi“ d. h. es iſt ein leichter, den weichen Erdboden, den Kot, Schnee,
nur auf der Oberfläche ein wenig anhärtender Froſt eingefallen. Im Lippiſchen
rispein Frommann Mundarten 6, 367.
rusperig, vom Erdboden, von der Oberfläche des Schnees, wenn derſelbe
durch einen leichten Froſt rauh und ſcharf geworden iſt.
Nur in Niederheſſen üblich, in Oberheſſen und ſonſt unverſtändlich; für
dieſelbe Erſcheinung gilt in Oberheſſen schrébehen, im Fuldaiſchen schrähen, beide
von schro gebildet (. d.).

Rute — Sack.
335
Das Wort iſt ſehr alt; in Gloſſen des 9. Jarhunderts zu Virgils Aeneide
(10, 711) wird inhorruit uper setas durch giruspit überſetzt. Schmeller 3, 142.
Rute fem., ehedem ſpeciſiſches Attribut des den Pflug führenden Acker⸗
manns, im Gegenſatz gegen den die Pferde mit der Geiſel treibenden Ente.
So, ganz ähnlich wie in Weſtfalen, in den Statuta Eschenwegensia aus dem
15. Jarhundert (herausgeg. von Röſtell Univ. Progr. v. 1854 S. 5): wenn
eine genotzüchtigte Frauensperſon um Hülfe ſchreit, ſo ſind alle, welche den
Hülferuf vernehmen, zur Folge verpflichtet: dy ackerman met der ruthen, dy
enke met der geisselen und sollen plug und phert lossen sten, desgleichen der
Hirt mit ſeiner Keule und ſeinem krummen Stabe, und ſoll das Vieh laßen
ſtehn. Vgl. Enke.
Iſt ſonſt gegenwärtig nicht volksüblich; ſtatt Rute faſt durchgängig Gerte.
Rutsche, Rotsche, Rölsche fem. 1) ſteiniger und ſteiler Abhang, an
welchem man hinabrutſcht. Sehr häufig als Appellativum und auch als Eigen⸗
name von Feld⸗ und Wald⸗ (vielmehr Buſch⸗) Plätzen; nicht ſelten auch in der
Zuſammenſetzung Steinrulsche. „ein rotsche ein swinde gehe“ (d. i. gaehe);
„die rotschen ube vf einen stein“; Eliſabethleben, Diutiska 1, 390.
2) Gleitebahn (Glanerbahn, Schube) auf dem Eis. Obergrafſchaft
Hanau. Vgl. Rischwej.
„Steinrutſcher“ werden ſpottweiſe die Bewohner des Dorfes Nieder⸗
möllrich beſonders von den Einwohnern von Wabern, genannt, weil Nieder⸗
möllrich am Fuße eines ſteinigen ſteilen Abhangs liegt. Dafür geben ſie denen
von Wabern die Bezeichnung „Rölinge“ zurück. S. Roeling.?.
S.
sabbern, den Speichel aus dem Munde laufen laßen, wie zahnloſe
Kinder und Greiſe thun. Vorzüglich in Oberheſſen gebräuchlich, während in
Niederheſſen lieber mit dem Umlaut sabbern oder noch, lieber seibern (ſ. d.)
geſagt wird. Eſtor S. 1418.
Siher. Sabder msc., der auslaufende Speichel. Eſtor S. 1418 Nis
Sapper geſprochen bedeutet das Wort in Schmalkalden die ſich in den Abguß
der Tabackspfeife ſammelnde Feuchtigkeit, ſonſt Sutter genannt.
besabbern, besabbeln (sich), meiſt refleziv, ſich durch Geifer oder auch
ſonſt verunreinigen. Eſtor S. 1418.
Sack, ein im 16. und 17. Jarhundert übliches Schimpfwort gegen
Frauensperſonen, in gleichem Range mit Kotze (ſ. d.), Maere (ſ. d.) und
Hure. Daß die Bezeichnung Sack als Schimpfwort galt, ergibt ſich aus dem,
allerdings ſparſamen, Vorkommen deſſelben in den Bußregiſtern aus der zweiten
Hälfte des 16. Jarhunderts; daß es aber nur für ein gelindes Schimpfwort
galt, ergibt ſich aus den geringen Strafen (5 Albus), mit welchen, wenn die
Sache anhängig wurde, dieſe Schimpfrede belegt zu werden pflegte; nicht ſelten
ſcheint unter den in den Bußregiſtern ſehr oft vorkommenden „vnleidlichen
Worten“, mit denen eine Frauensperſon angegriffen worden zu ſein behauptete,
eben dieſe Schimpfrede gemeint geweſen zu ſein. Daß dieſelbe auch ſcherzhaft
angewendet werden konnte, gleich dem Wort Maere, beweiſt der unter Maere
angeführte Beleg aus Luther, außerdem aber auch die bei Melander Jocoseria

336
Ansacken — sammer.
(Lich 1604 S. 764 No. 707) erzälte Anekdote: der bekannte derbe Profeſſor
Caſpar Rodolphi in Marburg ſieht der Auffürung einer Komödie zu, und einige
Mädchen lehnen ſich im Gedränge der Zuſchauer derb auf ihn; da ſagt er:
„wann ich wolte Säcke tragen, wolte ich mich in eine Müle verdingen“. Vgl.
Richey S. 222. Heut zu Tage iſt die Anwendung dieſes Scheltwortes faſt
gänzlich erloſchen.
ansacken, hart anfahren, barſch und ungeſtäm anreden, ein im
Schmalkaldiſchen üblicher Ausdruck, iſt wol aus dieſem ſchmähenden Gebrauche
des Wortes Sack noch übrig geblieben.
sacken, aufsachen, das ausgedroſchene Getreide auf der Dreſchtenne
einmeßen, in Säcke füllen und ſo zum Aufſchütten auf dem Getreideboden fertig
machen. Auch ſagt man wol einsacken. Üebrigens wird aufsachen auch meta⸗
phoriſch gebraucht: „Läuſe aufſacken“ iſt die gewöhnliche Bezeichnung des Em⸗
pfangens dieſes Ungeziefers von Andern: „Junge, wo magſt du denn die Läuſe
aufgeſackt haben?
Die Formel „geſackt ſein“ in der Bedeutung „epicht“, welche Eſtor
t. Rechtsgl. 3, 1418 hat, will ſich nirgends finden laßen, auch verſtehe ich die⸗
ſelbe nicht, und möchte vermoten, daß dieſelbe auf irgend einem Misverſtänduis
beruhen müße.
Sal. Salch. Dieſes Wort (ahd. salha) iſt noch vorhanden in der
auch gemeinhochdeutſch gewordenen Compoſition Salweide, aber auch in ziemlich
zalreich vorhandenen Flurbenennungen: vor dem Sälchen (Laudenbach), im
Salchen, Sahlen (Dens), auf dem Sälchen, Sählen, im Sähl (Rockenſüs)
u. v. a. Vielleicht liegt dieſen Namen salchach (Salweidengebüſch) zum Grunde.
Dem Buchſtahen nach gehört hierher auch Salchenmunster 1320 (jetzt Salmünſter,
Stadt an der Kinzig), wenn nicht dieſer Name auf Salz, welches in nächſter
Nähe (Soden) bereitet wurde, zu beziehen iſt.
Salfett, die in Heſſen, beſonders in Niederheſſen, allgemein und einzig
übliche Bezeichnung des Wallfiſchthrans. Die Bezeichnung iſt in Heſſen ſchen
alt, ſ. Melander Jocoseria (Lich 1604 S. 763 No. 705): „wolte dem Hund
das geſchlungene Saalfett mit gewalt wiederumb abnemen“, aber außerhalb
Heſſens bis daher kaum zu entdecken geweſen. Die erſte Hälfte des Wortes iſt
das uralte Wort Sal, See; Meer, wovon in Niederdeutſchland der Seehund
Salhund und der Seehunds⸗ (und Wallfiſch⸗) Speck und Thran Salsmér heißt,
welches letztere Wort ſich mit unſerm Salfeit direet berührt. S. Brem. WB. 4,583.
Vgl. auch den Artikel: Fett. 4. 1ℳ0/
Salvéte fem., hier wie anderwärts die Entſtellung von Serviette; all⸗
gemein üblich.. Dieſe Form war ſchon im 17. Jarhundert vorhanden; ſo ver⸗
zeichnet ſie z. B. Schottel Haubtſpr. S. 1391.
Sammelsurium neutr., Sammlung von allerhand geringfügigen,
ſchlechten, widerwärtigen Dingen. Ein in dem Stande der ſ. g. Gelehrten und
Halbgelehrten ehedem ſehr üblicher, jetzt im Abſterben begriffener Ausdruck. Das
Wort komt ſchon bei Lauremberg Schertzgedichte S. 55 (Van Allemodiſcher
Sprake) von dem Gemengſel der deutſchen und franzöſiſchen Wörter vor.
sammer, sommer, eigentlich sam mir, eine im Mittelalter überall,
ſo auch in Heſſen volksübliche Beteurungsformel. „Sommer unsse frauwe sent
Elisabeth, das sol en das lant zu Hessen schaden“ läßt W. Gerſtenberger den
Landgrafen Heinrich II. von Heſſen ſagen, als er ſich mit ſeinen Enkeln von
Braunſchweig veruneinigt hatte; Schmincke Nopim. hass. 2, 186.

Samwitzigkeit — Besat.
337
Samwitzigkeit, Geſamtbewuſtſein, Geſamteinſicht, Geſamtbeſchluß.
Ein ſehr paſſendes, wiewol ſonſt kaum vorkommendes Wort für das ehedem und
urſprünglich in derſelben Bedeutung allgemein gebräuchliche Wort Gewißen.
„die mogen daz dar mede nach irem guldunken vnde ab vnde zu gange des
wassirs geborlich halden ane geuerde alse sy daz uor Gode dem almechtigen
vorantworten wullen vnde vif ore conscientien vnde samwitsekeit daz beuelen“.
Urkunde der Fiſcherzunft von Epiphanias 1445.
Sandhaas msc., ein Fehler beim Kegelſpiel, wenn die Kugel, ohne
das Laufbret der Bahn zu berühren, auf dem Sande derſelben lauft. In Nürn⸗
berg iſt Sandhaas nach Schmeller 3, 264 ein Scheltwort, welches ſich vielleicht
aus unſerm, der Natur der Sache entſprechenden Gebrauch des Wortes erklären
ließe.
Sanikel mse., die Gebirgspflanze Samicula europaea l., welche ſich auf
den höheren Gebirgen in Heſſen nicht ſelten findet; ein beliebtes Arzneimittel des
Landmanns für das Vieh, zuweilen auch für Menſchen, welches im Frühling vor
der Blüte geſucht wird und einen weſentlichen Beſtandtheil des zu Himmelfart
geſuchten „Getrüdigs“ bildet.
In Baiern'(Schmeller 3, 251) ſoll Sanikel der Name von drei ſehr
verſchiedenen Pflanzen ſein: Dentaria enneaphyllos L., Lathraea squamaria L. und
Saxifraga rotundikolin. Ob misverſtändlich?
Sapperment, eine der üblichſten Entſtellungen des zu einem Fluch⸗
worte misbrauchten Wortes sacramenlum; ohne Entſtellung, als „Sackerment“,
wird es freilich auch als Fluchwort benutzt. Andere Verhüllungen des heiligen
Wortes zu gleichem Zwecke ſind Sackerlot, Schlapperment, Schlapperbenk (ſo
ſchon in Filidors Wittekinden 1665 Bl. K2b: „ich greiff beym Schlapperbenck
zum Degen“), Schlapperleberwurst u. dgl.; die letzten drei Ausdrücke werden
meiſt nur im Scherze gebraucht. Seit den franzöſiſchen Kriegen, beſonders
während und ſeit der weſtſäliſchen Zwiſchenregierung wurde ſehr üblich der Fluch⸗
ausruf Sackernuntjé (sacre nom de Dieu), welcher ſchon um das Jahr 1830
nur noch ſelten gehört wurde, und jetzt, dreißig Jahre ſpäter, gänglich außer
Uebung gekommen iſt.
Sarock bei Emmerich Frankenberger Gewonheiten (Schmincke
Monim. hass. 2, 698): „Allen kouffmanschatz, da eyner mit hanttiret, woln ge-
want, lynen tuch, sarogk. Es iſt das entweder das componierte sar-rock, wie
ſonſt sarwat, sartuch vorkommt (Friſch 2, 150a), oder das zerdehnte sark, sarg,
sürge, heut zu Tage Serſche; nach der Stellung bei Emmerich nach Wollen⸗
gewand und Linnen ſcheint es auch hier gemiſchtes, aus Wolle und Leinen ver⸗
fertigtes Gewand zu bedeuten. Urſprünglich bedeuteten alle dieſe Wörter Kriegs⸗
gewand, was in sarwat noch deutlich erkennbar iſt.
Besat fem. In der Schaumburger Policeiordnung, Rinteln 1717
S. 194 kommt folgende Stelle vor: „So viel aber die Junckern Leute, woran
Wir nichts als die Landsfolge, Burgfeſt, Bauerwerck, Landſchatz oder dergleichen,
ſie aber die Beſath haben, welche die Leibeigenſchaft, Schatz, Dienſte oder
Mahlſchweine ſampt oder beſonders in ſich begreifft, belangen thut“ ꝛc. Es
muß dieß Wort daſſelbe, mit wenig veränderter Form und Bedeutung das ſein,
welches Brem. WB. 4, 763 — 765 als Sate aufgeführt wird. Während jedoch
im Brem. WB. unter 4, „die Präſtation ſolcher Leiſtungen, welche die Ritter⸗
ſchaft zu gewähren hatte“ 'als Bedeutung von Sate angegeben wird, bezeichnet
Besat nach Angabe jener Stelle der Schaumburger Policeiordnung vielmehr die⸗
Bilmar, Idiotikon.
22

338
Sattel — Saufen.
jenigen Präſtationen, welche die Ritterſchaft zu empfangen hatte. Möglicher
Weiſe kann Besat ſämtliche Ritterſchaftsrechte und Pflichten, wovon hier nür die
Rechte erwähnt werden, bezeichnen.
Sattel fem., längliches Ackerbeet, durch zwei zu beiden Seiten auf⸗
geworfene Furchen von den übrigen Satteln (Ackerbeeten) des Ackers abgetheilt.
Dieſer Ausdruck iſt in Heſſen und Thüringen der völlig ausſchließlich herſchende,
auch von alter Zeit her daſelbſt einheimiſch (vgl. Hoefer Auswahl von Urkunden,
wo dieß Wort öſter begegnet). Bei Adelung, Schmeller u. A. fehlt das
Wort. Dagegen hat es Reinwald 1, 131, ſcheint es aber nicht zu verſtehen,
da er es bloß vom „Krautsacker“ gebraucht meint. Den niederdeutſchen Idiotiken
(Brem. WB., Richey, Strodtmann) fehlt es wieder, gleich als ob es im Nieder⸗
deutſchen nicht gebräuchlich wäre; in den niederdeutſchen Gegenden Heſſens aber
iſt es eben ſo, wie in den andern Gegenden des Landes, üblich.
Sau fem., im Plural in manchen Gegenden (Hersfeld) Säuwe; im weſt⸗
fäliſchen Heſſen im Singular und Plural: Sügge. Das Wort iſt zwar auch im
Munde des Volks zum epicoenum geworden, indes wiegt der Gebrauch von Sau
für das weibliche Schwein noch immer vor, und das niederdeutſche Sügge wird
faſt nur von dem weiblichen Schweine gebraucht. Vgl. Sog.
Sauglocke ſ. Anioniusschwein.
Sauhaut. „Der Jud muß auf die Sauhaut“ d. h. er muß ſchwören;
eine ehedem übliche, jetzt wol erloſchene Redensart. Nach altem, im Schwaben⸗
der Eidesableiſtung auf eine Sauhaut geſtellt, und als dieſer Gebrauch allgemach
obſolet wurde, pflegte derſelbe von der bäuerliehen Gegenpartei ſehr ernſthaft in
Anſpruch genommen zu werden: „Herr Amtmann, der Jude muß auf die Sau⸗
haut, ſonſt gilt der Eid nichts“ hörte man noch in den dreißiger Jahren dieſes
Jarhunderts in manchen Gerichtsſtuben.
Sauschwanz, der Wirbelwind, welcher mit dieſem Worte ganz eigens als
Schwanz des Teufels bezeichnet werden ſoll. In ganz Heſſen in dieſem Sinne
gebräuchlich; wo für Schwanz Zael üblich iſt, ſagt man Sausael. Hinter dem
Teufel liegt indes ohne Zweifel irgend ein alter Heidengott, vielleicht Phol.
Vgl. Grimm d. Myth. (2) S. 599.
Töngessau ſ. Anloniusschwein.
Saufen neutr. und fem, die hochdeutſche Form des niederdeutſchen und
in die gemeinhochdeutſche (Schrift⸗) Sprache übergegangenen Wortes Suppe.
„Sagt, ſie zeugin hab einmahl ein ſauffen mit heiffen eſſen“. „Sagt, daßmals
alß ſie die ſauffen mit hab helffen eſſen, da hab Philips nichts tödtliches ihres
wiſſens bekommen“. Marb. Hexenproceſſacten von 1579. Bis gegen das Jahr
1830 hieß in Kaſſel und Umgegend der Morgentrunk (der noch jetzt in vielen
Gegenden die Morgenſuppe genannt wird) das Suffen, und
Sdpen neutr, heißt in der Diemelgegend noch jetzt die Buttermilchſuppe,
als die Suppe xar' SFoxiv.
Vgl. Seffe.
Bekanntlich galt das Wort sdpon urſprünglich nicht, wie jetzt, von dem
Schlucken der Flüßigkeit Seitens des Viehes, ſondern vorzugsweiſe von dem
menſchlichen Trinken, dem allmäligen, abſetzenden, Einſchlürfen. sufſili sorbiliun-
cula in den Mondſeer Gloſſen. Vgl. Schmeller 3, 204.
Das Vort Suppe kommt indes ſchon zeitig vor; in L. Philipps Refor⸗
mation v. 18. Juli 1527 (Mbg. 1528. 4. Bl. Dija) heißt es, daß auf Hochzeiten
Morgens vor dem Kirchgang (welcher gegen acht ühr zu Ende war) „kein

Saugmutter — Schabel.
339
ſuppen gegoſſen oder vor eſſen gehalten werden ſolle“. Das „gießen“ iſt
vermutlich ein alt feſtſtehender Ausdruck für das Auftragen und Vorlegen der
flüßigen Speiſen.
Sauigmutter, wie Säugamme (da Amme an ſich Mutter bedeutet
ſ. Fiſchart Anmanung b. 65; Schmeller 1, 54), ehedem die gewöhnlichen
Bezeichnungen der Ammen, bis und wo dieſes Wort ſeine urſprüngliche Bedeu⸗
tung verloren hatte. Ein Beleg „soghmoder“ aus einer Heſſiſchen Urkunde von
1444 iſt citiert Landau Ritterburgen 2, 256. Auch iſt Saugmutter (Sei⸗
mutter) verſchiedentlich der Name von Flurſtücken.
Saul fem., Sauwel, Saubel (Hersfeld, Eſchwege), auch Seul (ſo hat
Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1421, und es iſt in Oberheſſen ehedem zuverläßig dieſe
Form eben ſo vorhanden geweſen, wie in Oberdeutſchland Schmeller 3, 181,
wenn ſie auch gegenwärtig der Form Saul gänzlich gewichen zu ſein ſcheint), in
den niederdeutſchen Gegenden Heſſens Sale, die Schuſterpfrieme, Ahle, welches
letztere Wort in den meiſten Gegenden neben Saul, in Schmalkalden aber aus⸗
ſchließlich im Gebrauche iſt. Das Wort, ahd. siula, bedeutet Nähwerkzeug, von
siuuan, nähen, wovon auch Schuochsuter, Schuhnäher, heut zu Tage Schuſter,
abgeleitet iſt.
Sause fem., Korb, welcher an Stricken aufgehängt wird und für die
Kinder zur Wiege dient; desgleichen das auf ähnliche Weiſe conſtruirte Behältnis,
welches die Fuhrleute unter den Frachtwagen anbringen. Fulda.
sausen, süsen, durch Wiegen die Kinder einſchläfern. „Sie ſchlafen
fein ſüß ohne ſauſen“. Iſ. Gilhauſen Grammatica 1597. S. 81.
einsusen, einſchläfern; allgemein üblich.
süse, der ſingende Ton, welchen man beim Einſchläfern der Kinder hören
läßt, gewöhnlich in der Form süse kindehen suse“, und mit weitern meiſt will⸗
kürlichen Reimen begleitet. Das Wort iſt aus Luthers Lied „Vom Himmel hoch“
Str. 14, 3 als „Suſaninne“ bekannt, komt aber ſchon früher und nicht ſelten
anderwärts vor, z. B. in einem heſſiſchen ungedruckten Weihnachtsſpiel aus dem
Ende des 15. Jarhunderts: „ich wel es legen in die wiege und wel im singen
Susse liebe ninne“. Dieſes sdse ninne süse (ſ. Adelung 4, 506) iſt identiſch
mit sdse kindchen suse, denn ninna bedeutet (im Spaniſchen) Kind, kleines Kind.
Vgl. Frommann deulsche Mundarten 5, 70. 6, 429. Vilmar Paſtoral⸗
theologiſche Blätter 10, 46 — 48.
Sauvaͤt msc., oft auch vollſtändig Sawdukol, üblicher Name des Wirſing⸗
kohles in Hersfeld, wo „Wirſing“ nicht nur ungebräuchlich, ſondern faſt unver⸗
ſtändlich iſt; Savoyerkohl, brassica oleracea sabellica.
schia, wird mir aus Schmalkalden als ein Provincialismus in der Be⸗
deutung von aber angegeben, nur daß scha ſtets der Anfang der Sätze bilde.
Ich ſelbſt habe das Wort nicht gehört.
schahbelieren, forischabbelieren, geſchäftig hin und her laufen, ſich
eilig fortmachen: von jungen Mädchen und kleinen Kindern gebraucht.
Schabél, Schawel, msc. Schatten. Im Fuldaiſchen und Hersſeldiſchen,
an der obern Werra (Heringen), im Speſſart. Vorzüglich wird es von dem
Schatten, welchen die Wolken und die Bäume werfen, gebraucht, weniger von
dem lichtloſen Bilde einer von der Sonne beſchienenen Perſon.
schabelich (-licht) ſchattig.
Die verhältnismäßig richtigere Ausſprache dieſes Wortes iſt die fuldaiſche:
Schawel, und dieß iſt eine Weiterbildung der auf dem Vogelsberg üblichen Form
Sekauwe, Schatten, es schaubt, es gibt (macht) Schatten. Dieſes schauwe aber
22˙

340
Schafkopf — Schalter.
iſt nur eine vergröberte Ausſprache des ahd. scuwo bei Tatian (4, 18; 21, 12)
und in den Keroniſchen Gloſſen, (Graff 6, 305), angelſ. scuva, welches ſich
ſchon mhd. nicht mehr zu finden ſcheint.
Vgl. Schwade.
Schafkopf, eine in manchen Gegenden Heſſens, z. B. um den Knüll,
wie am Böhmer Wald (Schmeller 3, 328) übliches Kartenſpiel, auch ſonſt
ſchwarzer Peter genannt, in welchen der Kreuzbube immer weiter von einem
Mitſpieler zum andern geſchoben wird; wer ihn zuletzt behält, nachdem alle vor⸗
handenen gleichen Paare von Karten abgeworfen ſind, iſt Schafkopf.
Schack msc., die zumal in Niederheſſen ausſchließlich gebräuchliche Form
des gemeinhochdeutſchen Femininums Schecke (buntes Pferd, weißbraun oder
weißſchwarz). In Baiern (Schmeller 3, 318) ſpricht man zwar Scheck, indeſſen
iſt dieſes Wort, wie in Heſſen, Masculinum.
Schacker msc., ein böſer, bißiger Hund, und in ähnlichem Sinne,
zuweilen halb ſcherzhaft, auch von Menſchen, zumal hinterhaltigen, tückiſchen
Charakteren gebraucht, wie weiterhin im ganzen öſtlichen und nordöſtlichen
Deutſchland; indes mehr in Niederheſſen als in Oberheſſen und im Fuldaiſchen
üblich. Das Wort iſt die niederdeutſche Form des althochdeutſchen scahhari,
latro, Schächer: Diut. 2, 22la schecre, latro. Schottel Haubtſpr. 1393 hat
noch das Verbum schaeken in der engern Bedeutung rapere virginem.
Das gemeinhochdeutſche Wort ſchäkern (dem Volke völlig unbekannt)
mag etwa aus einer noch mehr verblichenen Bedeutung des Wortes Schaeker
entſprungen ſein.
schacl 1) wie das gemeinhochdeutſche ſchal: beſonders von der Milch,
welche (im Sommer zumal) zuweilen nicht gerinnt und keinen Rahm anſetzt, zu⸗
gleich aber den Geſchmack verloren hat. Schmeller 3, 342, wo dieſe Form
aus Aſchaffenburg angemerkt wird.
2) für ſchelch, ſchielend, auch einäugig; in letzterer Bedeutung iſt das
Wort noch häufiger, als in der erſteren: „ein ſchaeles Auge“ iſt die übliche
Bezeichnung für ein blindes, erloſchenes Auge. Bekanntlich iſt dieſe heſſiſch⸗
thüringiſche Form von ſchelch, mit der Schreibung ſcheel, durch Luthers Bibel⸗
überſetzung in der Formel „ſcheel ſehen“ — und weiter dann „Scheelſucht“
u. dgl. — gemeinhochdeutſch geworden. Vgl. schich.
Schäle fem., noch jetzt hin und wieder (in Schwarzenfels in der Form
Schalle) gebräuchlich für das gemeinhochdeutſche Schalter, Fenſterladen. „iij
gulden xr alb. meyſter Salomon dem ſchreyner zu Hompurg vor 4 ſchalen vor
die glaßfenſter in der vorderſten ſtüben“. „18 ſchaeln nägell womit dieſe ſchaeln
angeſchlagen werden. Singliſer Vogteirechnung von 1563. Vgl. Weigand im
Friedberger Intelligenzblatt 1845 No. 43 S. 172, welcher auch dieſes Wort
schale auf schalle zurückführt, was bei schalle freilich ganz nahe liegt.
Schallerei, ein Ei mit weicher, den Kalkſtoff der Schale noch nicht
ausgebildet habender Schale. Obergrafſchaft Hanau.
Schalmüszer (masc.? neutr ?), Scharmützel. „unde der krig lange
zyt tag unde jare gewert hatte, unde manch gerenne, gerouffe unde schal-
müszer gehaltin hattin. W. Gerſterberger bei Schmincke Monim. hass. 2, 481.
Schalter fem., Fenſterladen, zumal diejenige Art, welche inwendig vor
die Fenſter, zur Nachtzeit, geſetzt zu werden pflegt, jetzt aber faſt durchgängig
außer Gebrauch gekommen iſt. Ohne Zweifel iſt Scheller (ſ. d.) eine Verderbnis
des Wortes Schalter, hat jedoch auch das Genus geändert.
Vgl. Schäle.

341
Erschamen — Schär.
erschamen (sich), ſich tief ſchämen, ſich in ſein Herz ſchämen, ſich
zu Tode ſchämen. Schmatkalden. Eins der wenigen guten Ueberbleibſel von
Zeitwörtern welche mit er- zuſammengeſetzt ſind.
Scan= (etwa auch Scam, in Verbindung mit Labialen), eine zur Zeit
noch völlig dunkie Wurzel, welche in Heſſen in zwei, warſcheinlich in drei, jetzt
nur noch als Eigennamen vorhandenen, Bezeichnungen von Waſſergerinnen exiſtiert.
Scanfulda iſt der alte Name des obern Laufes der Fulda, bis derſelbe
die heſſiſche Grenze erreicht, oder auch bis Löſchenrod, wo ſie die Fliede auf⸗
nimmt, jetzt nicht mehr mit dieſem Namen, ſondern meiſt kleine Fulda genannt,
wiewol auch der alte Name in der Entſtellung Schönfulda fortgedauert haben
ſoll bis in die neuere Zeit.
Scanburne oder Scanenburnen, jetzt der Name eines Dorfes in der Nähe
von Waldkappel, Schemmern; auch dieſer Name iſt auf Schönborn zurückge⸗
führt worden, mit einer Willkür, welcher die erſten Elemente der Sprachkenntnis
abgehen. Förſtemann deutſche Ortsnamen S. 127 meint, es müße dieſes
scan, scam; klein bedeutet haben; noch zur Zeit entbehrt jedoch dieſe, allerdings
warſcheinliche, Mutmaßung der wünſchenswerten etymologiſchen Grundlage; seamm
bedeutet allerdings breyis, aber es fragt ſich ſehr, ob scamm und unſer scan
identiſch iſt.
Hierher darf denn wol unbedenklich gerechnet werden die an verſchiedenen
Orten vorkommende Bezeichnung kleiner Bäche (und ihrer Umgebung, als Flur⸗
name): Schambach; es wird dieß auch Scanpah geweſen ſein.
schänden, noch jetzt üblich in der Bedeutung: jemanden eine Schande
nachſagen, beſchimpfen, ſchimpfen. In der ältern Zeit in den Bußregiſtern äußerſt
häuſig anzutreffen. Eigentümlich aber iſt die Reimformel schenden und blenden:
„hette aus gemeinem geſchrey, von wem aber konte ſich nicht erinnern; als
nuhrendt von jungſthin juſtificirten Eülgen Röledderin, ſo alhie zu Gießen ver⸗
brent worden, welche iederman vaſt geſchendet vnd geblendet hatte, aber
mit ohn Wahrheit“. Marburger Hexenproceſſacten von 1634. blenden muß
hier noch in der älteren Bedeutung: in Verwirrung bringen, genommen ſein.
Die Formel ſoll noch in der neueren Zeit gehört worden ſein. ftr, Teree:
Schank, Schànk msc., die in Heſſen ausſchließlich herſchende
niederdeutſche Formel des Wortes Schrank.
Schottel Haubtſpr. S. 1394. Schmeller 3, 372. Die Form Schank
iſt alt, ob ſie aber ein eigenes, von Schrank verſchiedenes Wort iſt, wie
Schmeller annimmt, und die Ausſchenkſtätte bezeichnet (Aufbewahrungsort für
die zum Ausſchenken nötigen Geräte) muß dahin geſtellt bleiben.
Schanze fem., flacher Korb, in Niederheſſen Wanne, im Hersfeldiſchen
Kretz, in den niederderdeutſchen Bezirken Rispe genannl. Schwarzenfels, ander⸗
wärts unbekannt. Reinwald 1, 134. 2, 108.
Schur fem., ſcheint Nomen proprium, iſt jedoch an ſich Appellativum.
Schdr, Schärlund heißt das Grabeland, welches in den verlaßenen und jetzt
völlig abgetragenen Feſtungsgräben von Ziegenhain und Gießen angelegt worden
war; ja der um die Wälle und die Wallgräben angelegte Weg hieß Schär (Schör)
wie das Eſtor 3, 1419 angibt: „Schoor, der weg zu Gieſen um dem äußern
waſſer herum“, und der Wallgraben hieß Schargraben (wol gewis nicht identiſch
mit dem baieriſchen Schargraben, Schmeller 3, 384). Auch anderwärts
finden ſich Feldplätze, welche auf der Schar benannt werden.
Es kann kaum ein Zweifel ſein, daß dieſes Wort das Umgegrabene
bezeichnet, denn ſchoren bedeutet: das Land umgraben mit dem Spaten, in

342
Scharben — Schatz.
Franken, Schmeller 3, 395, vgl. Schorgärtlein Friſch 2, 220: hortu⸗
parvus, qui fodiendo colitur; Schorfeld Schmeller ebdſ. Es berührt ſich mit⸗
hin unſer Wort ſowol mit scharen (ſ. d.) als mit Schorn (ſ. d.).
scharben. Dieſes Wort iſt, trotz Adelung (3, 1360), in der Schrift⸗
ſprache nicht durchgedrungen, auch in Heſſen meines Wißens nur in den weſtlichen
Bezirken von Oberheſſen in voller Uebung vom Kraut ſcharben d. h. Kraut⸗
köpfe zerſchneiden zu Krautſalat oder zum Einmachen als Sauerkraut (sür Mas).
Eſtor 3, 1418.
Brem. WB. 4, 611. Schmeller 3, 397.
schàren, schören, bloß vom Tabak üblich: kauen; Tabak ſcharen,
Tabak kauen.
Schärtabak (Schört.), der in Rollen verkäufliche Kautabak.
Schaerchen, nur in dieſer Deminutivform üblich, eine Portion
Kautabak, ſo viel auf einmal in den Mund genommen wird; in Niederdeutſchland
Prümmel, im Fuldaiſchen Prem genannt. Niederheſſen.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. Landest. 4, 88.
Warſcheinlich iſt dieſes Wort kein anderes als das niederdeutſche schoren, lacerare,
Schmeller 3. 395. J. Grimm Reinhart Fuchs S. 270, und würde ſich
demnach einerſeits ganz nahe mit Schär (ſ. d.), anderer Seits auch mit Schorn
(ſ. d.) berühren.
Scharweide fem. oder Schaweide, Schawei fem., die
Gleitebahn auf dem Eiſe. Die erſte und zweite Form ſind die Dialektsformen
in Schmalkalden (Stadt und Land), die dritte die Fuldaiſche. Der Hochton
liegt in dieſen Wörtern, wie in den abgeleiteten Verbis, ausnahmslos auf dem ei.
scharweiden, schabeiten, schaweien, auf der Eisbahn gleiten —
bekanntes großes Vergnügen der halbwüchſigen Kinder.
Das Wort iſt, was Fulda betrifft, faſt auf die Stadt Fulda beſchränkt;
außerhalb, auf dem Fuldaiſchen Lande, heißt dieſes Gleiten riten oder riden,
und die Gleitebahn Ritschocke (Ridsch.), Ausdrücke, welche übrigens auch in
der Stadt Fulda vorkommen. Vgl. Reidel.
Reinwald 1, 133. 2, 108.
scharwerken, Handdienſte leiſten (je nachdem einer in der Schar
iſt, d. h. ihn die Reihe trifft), ein in älterer Zeit ſehr üblicher und bekannter
Ausdruck, vgl. Schmeller 3, 381 —383. Auch in heſſiſchen Schriften älterer
Zeit kommt derſelbe, wie überall, vor, war jedoch im Anfange dieſes Jarhunderts
bereits völlig erloſchen, mit Ausnahme der Diemelgegend, wo bis zu der Zeit
als die Handdienſte überhaupt aufhörten (1832) derſelbe gäng und gäbe blieb
und auch jetzt noch verſtanden wird.
schastern, eilfertig, unbeſonnen in etwas hineingehen, hineintappen;
„du ſchaſterſt ſo hinein, als wenn du keine Augen hätteſt“; „du' biſt ein rechter
Schaſterer“. Oberheſſen. Hier wird auch mitunter Schaſterbartel geſagt,
was in Niederheſſen Schoßbartel lautet.
schasterig, eilfertig, unruhig mit Unbeſonnenheit; von Kindern, jungen
Thieren ꝛc. ſehr gewöhnlich gebraucht. Oberheſſen.
Schatter msc., die weiche Maſſe, in welche das vermodernde Holz ſich
bei völliger Vermoderung auflöſt. Im Haungrund.
Bgl. Schotter mse. bei Schmeller 3, 417.
Schatz' msc., der in Altheſſen allein und ausſchließlich herſchende Aus⸗
druck für Geliebter, Geliebte, Seſalsleuie, ein Liebespaar. Das Wort lieben

Schauh — Scheffel.
343
iſt mit ſeinen Ableitungen bei dem Volke nur in obſcönem Sinne üblich, eben
wie es im 13. —14. Jarhundert dem Worte minnen widerfaren iſt.
Bgl. Schäumpfer.
Schaub msc., im Plural Scheube, iſt 1) das zuſammengebundene Stroh,
der Strohbündel, welcher zum Decken der Dächer verwendet wurde und hin und
wieder noch jetzt verwendet wird. „Einhundert vnd zehn gebundt Decke ſcheube
gemacht“. Rauſchenberger Rentereirechnung v. 21. Jan. 1555. „Einhundert vnd
dreyzehen gebundt Scheube ſo vff die Maelmoele zu Langendorff verdeckt vnd
gepraucht worden ſein“. Ebdſ. 16. Oet. 1556. Schmeller 3, 305.
Die kleinen Strohbündel, welche man bis 1822 in Niederheſſen unter die
Hohlziegeln zu legen pflegte, hießen dort nicht Schaub, Schäube, ſondern Fieder.
Dagegen iſt Schaub in den niederdeutſchen Gegenden Heſſens noch für die⸗
jenigen Strohbündel im Gebrauch, welche aus den Strohſeilen (Widden, Lenſeln)
beſtehen, die man zum Binden der Garben verwendet.
2) In Oberheſſen, beſonders in deſſen weſtlichem Theil, und nicht in
allen Dörfern, iſt Schaub (auch Schob geſprochen, im Plural oft Schéwe) im
Gegenſatz von Garbe oder Sichling, aber auch im Gegenſatz gegen Pauſch, ein
Gebund Rauhfrucht, d. h. Erbſen, Linſen, Wicken u. dgl. Hin und wieder
wird auch das Gebund Krummſtroh (Blitterſtroh) mit Schaub bezeichnet.
Schaube, Schauwe fem., 1) Bündel Reiſer, wie ſie zu einer Rute, dem
Züchtigungsinſtrument kleiner Kinder, zuſammen gebunden werden.
2) Notbrücke, was anderwärts Schwicke und Specke genannt wird; man
meint mit dieſer Bezeichnung beſonders das auszudrücken, daß dieſer Steg ſich
unter den Fußtritten der denſelben Beſchreitenden bewege.
In beiden Bedeutungen nur im Haungrunde üblich; urſprünglich gewis
nicht von dem vorhergehenden Schaub masc. verſchieden.
Schäumpfer msc., Schäumpfere fem., Geliebter, Geliebte; Verlobter,
Verlobte; Bräutigam, Braut. Im Schmalkaldiſchen die ausſchließlich übliche
Bezeichnung — „Schatz“ iſt unbekannt, „Bräutigam“ und „Braut“ werden nur
im Verkehr mit den geiſtlichen und weltlichen Behörden gebraucht.
Das Wort iſt ohne allen Zweifel eine verderbte Ausſprache von Schimpfer,
d. h. Scherzer, (wie denn auch Reinwald 1, 148 die Ausſprache Schömpfer!
anmerkt, welche übrigens in Schmalkalden nicht Statt findet.
schäumpfen, ſchön thun, verliebt thun (den Hof machen), obwol im
Schmalkaldiſchen nicht häufig, indes doch nicht ganz ungebräuchlich, beweiſt
hinlänglich die Richtigkeit der Annahme, es ſei schäumpfer = ſchimpfen. Rein⸗
wald 1, 147. X Lf A.e,rt,
Schawelle lem, eigentlich scabellam, kleiner Schemel, Fußſchemel.
Fußbänkchen, in welchem Sinne es jedoch in Heſſen nicht gebräuchlich iſt. Da⸗
gegen wird — oder wol eher: wurde — das Wort in den Mittelſtänden ſehr
häufig zur ſcherzhaften Bezeichnung eines unruhigen, ſtets hin und herlaufenden
kleinen Mädchens gebraucht: „du kleine Schawelle“; „das Linchen iſt aber ein
recht arges Schawellchen“. Vgl. schabbelieren.
Schawwesdeckel msc., ſchlechter Hut, verachtend; ein urſprünglich
von Juden und Juden gegenüber gebrauchtes, auch anderwärts, wie hier, ſehr
übliches Wort. Schmidt Weſterw. Id. S. 178.
Scheifel msc., ein in Heſſen nicht beſonders übliches, wenn auch dem
Namen nach bekanntes Getreidemaß, wenn es ja im Handel und Wandel einmal
vorkam, die Hälfte eines Malters (Viertels, ſ. Malter) bedeutete. In alter

344
Scheib — Scheiszen.
Zeit und in manchen Gegenden Heſſens war das Wort ohne Zweifel weit üblicher
als heut zu Tage; z. B. duo modii ordei, quos vulgo scipelones appellare solemus
in der Lippoldsberger Chronik vom Jahre 1151 bei Ledderhoſe Kleine Schriften
1, 212. In metaphoriſchem Sinne kommt das Wort öfter bei Joh. Ferrarius
vor: „es ſoll gleicher Scheffel ſein“, d. h. es ſoll Gleichheit vor dem Geſetz,
Unparteilichkeit, Statt finden; z. B. „Es ſal alhie der gleiche Scheffel gehen,
vnd das verſchafft werden, das zu der gantzen gemeinen wolfart reichen mag“. Von
dem gemeinen Nutz 1533. 4. Bl. 31b, und ſonſt.
scheib (Niederheſſen), schepp (Oberheſſen), die ausſchließliche Form für
ſchief. „Die Betzel ſteht ihm (ihr) ſcheib“ er (ſie) iſt übel gelaunt. „Er hat
ſcheib geladen“, iſt betrunken, ſo daß er nicht gerade aus zu gehen vermag.
„Scheiber (ſchepper) Kerl“, allgemeiner Verachtungsausdruck, ohne daß Ver⸗
wachſenheit oder ſonſtige körperliche Misbildung vorhanden oder gemeint zu ſein
brauchte. Den in Frankfuit im Uebermaß gebräuchlichen Ausdruck „ſchepp
Oos“ hört man im ſüdlichen Oberheſſen bis nach Marburg auch, doch iſt er hier
nicht eigentlich zu Hauſe. Scheibes (ſchepp) Faß, Waſchbütte, von der ellip⸗
tiſchen Form, vorzüglich im weſtlichen Heſſen, ſo genannt.
Vgl. Schmeller 3, 376.
Eeschcid msc., was einem beſchieden, zugetheilt iſt; meines Bescheids,
für meinen Anteil, für meinen Theil, ſo viel mich angeht, ſo viel ich weiß; eine
wenigſtens bis in die zwanziger Jahre dieſes Jarhunderts in Niederheſſen ſehr
übliche Redensart. In den ältern Verträgen, Rechnungen u. dgl. ſehr häufig
z. B. „Vßgifft gelt den Vogten vor yr beſoldungen. v gulden Job Schrendeyſen
ſeins beſchaits; v gulden Johan gerhartten ſeins beſchaits (Homberger
Rechnungen 1544—1564).
Zo Z. Sclaeier, Schemer fem. Becher. Ein jetzt untergegangenes Wort.
12 Als im Jahr 1574 der Kurfürſt von Mäinz, Daniel Brendel 'vvn Homburg,
7o die Stadt Fritzlar beſuchte, verehrte ihm dieſe Stadt „eine ſchone ſilberne vber⸗
gulte Scheurenn oder ein kopff genant“. Falckenheimer Städte und Stifter
1, 279. Das lange Zeit in der Vorſtadt von Hanau beſtandene Gaſthaus „zur
goldenen Scheuer“ iſt jetzt eingegangen, und damit auch dort die letzte Reminiſcenz
an dieſen Ausdruck erloſchen, wiewol freilich in den letzten zwanzig Jahren des
Beſtehens dieſes Gaſthauſes deſſen Name ſchon ganz getroſt als „horreum aureum“
verſtanden wurde. Schmeller 3,392. Brem WB. 4, 614. (Luther hat übrigens Sir.
50, 10 nicht Schauer, wie ſpäter gedruckt wurde, ſondern Schewer geſchrieben).
scheier, in der nächſtkommenden Nacht, wogegen heint nur die nächſt⸗
vergangene Nacht bedeutet. Oberheſſen.
In den wiesen wäsen (wachſen) blumen,
scheier wird mein schäizchen kommen,
kommt es aber scheier nit,
7/4/
ist es auch mein schätzchen nit. Oberheſſiſcher Mädchenreim.
Warſcheinlich nichts anders, als schier, scioro, wol zu unterſcheiden von schier,
glänzend, lauter, unvermiſcht, w. ſ.
scheiszen, wie überall in Deutſchland erepitum ventris edere und eacare,
sch.. en wie ein Reiher, treffende, von der bekannten Natürlichkeit
dieſes Vogels hergenommene und bisher ſehr übliche Redensart; da der Vogel
aber, ehedem in Heſſen ungemein häufig, ſeit etwa 1830 von Jahr zu Jahr ſeltner
geworden iſt und folglich faſt ganz unbekannt wird, dürfte dieſe Phraſe ſehr
bald erlöſchen. Es wurde dieſelbe keinesweges für beſonders anſtößig gehalten:

Schelfe — beschelten.
345
am Ende des vorigen Jarhunderts bediente ſich der im Jahr 1818 verſterbene
Rector Nüchtern in Hersfeld derſelben in der Leichenparentation für ein Kind,
um die bisherige Geſundheit des Kindes zu charakteriſiren. Sechzig Jahre früher
bildete eine ähnliche Redensart; sch. wie die Jagdhunde, welche der Pfarrer
Knabenſchuh in Harmutſachſen ſeinen Zuhörern als Beſchuldigung, indem ſie da⸗
durch ihn hinderten, weiter zu predigen, von der Kanzel entgegenwarf, zwar einen
Anklagepunkt gegen dieſen ſchließlich abgeſetzten Pfarrer, aber einen unerheblichen.
Sch... herl, übliches Compliment, welches auch in Heſſen wie in Frankfurt,
dem Großherzog Karl Auguſt von Weimar Gelegenheit gegeben haben würde,
Goethe darauf aufmerkſam zu machen, daß ſeine Gedichte (Götz) erfreulicher Weiſe
im Volke Anerkennung und Geltung fänden. Uebrigens längſt durch Luthers
„ernſte zornige Schrift“ berüchtigt gewordenes Scheltwort.
Alugsch.., er, überkluger Kleinigkeitskrämer; ſehr üblich und noch jetzt
nicht unbedingt anſtößig. Frunnensch... er, (Bornsch.), Schmachwort für die
Bürger der Stadt Rotenburg.
In den Schiss ireten' bei Jemanden; es mit Jemanden ſchwer verderben;
gleichfalls nicht unbedingt anſtößig, wenn man ſich gleich oft, ſcheinbar delicater,
ausdrückt: in den Dreck treten.
lo, ein Seiliss/ alte (ja scheiz! sigfr. Helbling 4, 308) und übliche
derbe Abweiſung, eben ſo: ich will dir elwas sch... en!
Der ſprächrichtige Unterſchied, welcher anderwärts zwiſchen Scheise (crepius
ventris) und Schisz (merda) gemacht wird, findet in Altheſſen nicht Stait.
besch... en, im Sinne von betrügen, galt noch vor funfzig Jahre (um
1810) keinesweges für anſtößig, kaum für unanſtändig, eben ſo wenig wie die
ſtudentiſchen Ausdrücke Verſchiß (Verruf) und Anſchiß (zollange Verwundung
im Duell) für anſtößig gelten. Grimm d. W. 1, 1559— 1361.
Manche hierher gehörige unſaubere und niedrigkomiſche, aber wirklich
komiſche Ausdrücke und Formeln ſind in den letzten vierzig bis funfzig Jahren
abgeſtorben, wie z. B. das freilich höchſt unſaubere aber auch höchſt komiſche
Monodrama: das Sch. ßwürzelchen, in welchem durch Vermittlung dieſes
Würzelchens ein Liebender die Geliebte zur Gattin gewinnt.
Vgl. Schmeller 3, 406 —407.
Schelfe lem., Schale, Rinde. Iſt nur im Schmalkaldiſchen üblich,
wenn auch an der obern Werra hin und wieder gebräuchlich.
Reinwald 1, 135.
Schelle lem, ſehr üblicher Ausdruck, um die Hautblaſen zu bezeichnen,
pon welchen das Wort Blaſe dem Volke durchaus nicht geläuſig iſt. „Das Kind
hatte ſich ſo verbrannt, daß der ganze Arm nur eine Schelle war“. Bei den
ſogenannten wilden Blattern wird der Körper voll Schellen.
Scheller msc. (wol nur eine verderbte Ausſprache des Wortes Schalier,
indes zugleich mit verändertem Genus), Riegel. An der Schwalm heißt jeder
Riegel Scheller, und das Wort Riegel iſt, wenn auch nicht unbekannt, doch
ungebräuchlich (vgl. das Schwälmerlied Nr. 3: hingerm Schloss o hingerm Scheller), 2 ½.
in der Obergrafſchaft Hanau aber iſt die Bezeichnung Scheller nur einem Theile
des Pfluges verblieben, nämlich dem Nagel (durchgeſteckten Riegel) welcher
das Gezög der Zitter (Pflugdeichſel) an das Widerſcheit, durch welches derſelbe
durchgeſteckt wird, befeſtigt.
beschelten, ſchimpflich beſchuldigen. Gemeinhochdeutſch nur noch im
Partieip des Compoſitums: unbeſcholten vorhanden, auch im Volke ſchwerlich

346
Schemel — Schepperling.
noch üblich, ehedem aber ſehr gewöhnlich; in den Bußregiſtern, Injurienproceſſen
u. dergl. aus dem 16. Jarhundert bis zum Ende des 17. Jarhunderts erſcheint
das Wort äußerſt häufig, z. B. „1 fl wird geſtraft Volpert Mengell zu Omenaw,
das er Rohts Jacoben beſcholten, er habe einen baum vor eine grieben gegeben.
¼ fl wird geſtraft Nielauß Wagners fraw von Stertzhauſen, daß ſie Happelhens
fraw da beſcholten, ihr man habe ihr“ u. ſ. w. Wetterer Bußregiſter von 1591.
Schemel msc., 1) Stuhl mit hölzernen Sitzbret und (in älterer Zeit
drei, in neuerer Zeit vier) divergierend, geſpreizt, geſtellten Beinen; ſeltner für
Fußbank gebraucht; ſo in ganz Heſſen. Gewöhnlich wird Schemmel, Schimmel
geſprochen, und ſchymmel ſchreibt ſogar Joh. Ferrarius von dem gemeinen
Nutz 1533. 4. regelmäßig.
2) in einem Theile von Oberheſſen (Amt Treis an der Lumbde) der
Pflugteil, welcher ſonſt auch Aftertrach und Boß genannt wird: der Klotz,
auf welchem der Pflugbaum ruhet.⸗. /P, ä.. e.
3) „Meiſter Hanßen dem decker von/4 Schemel vf der Scheurn zu
Decken geben 10 alb“. Singliſer Vogteirechnung von 1599. Was iſt dieß?
Schenkasche fem., Schenkung, zumal wenn das Widerrechtliche,
oder wenigſtens das Auffallende der Schenkung bezeichnet werden ſoll. Dieſe
franzöſiſche Endung (age) iſt nicht bloß in den Mittelſtänden üblich, ſondern
auch dem Volke ziemlich geläufg; ich finde Schenkäsche zuerſt 1665 in Filidors
vermeintem Printz S. 51.
scheppeln, aufscheppeln, kränzen. Romaniſches Wort, aus chapeau,
chapel, entſtanden, und in Heſſen vorzugsweiſe in dem Gebirgstheile der Graf⸗
ſchaft Ziegenhain uͤblich, doch auch ſonſt in dieſer Gegend bekannt, und in Ober⸗
heſſen nicht ganz fremd, wenn auch unüblich. Außerhalb Heſſens findet es ſich
am Main und Rhein, in der Schweiz und in Weſtfalen. Völlig unbekannt iſt
es in Niederheſſen. Es bezeichnet dieſes Wort das Durchflechten des Haares
mit rotem Band und künſtlichen Blumen, wobei die Mütze (Betzel) abgelegt wird,
was der Ehrenſchmuck der jungfräulichen Bräute bei der Trauung und am
Hochzeittage, ſo wie der jungfräulichen Gevatterinnen bei Kindtaufen, desgleichen
ihrer jungfräulichen Begleiterinnen (Scheppelmägde, Züchtmägde ſ. d.) iſt.
Auf das Recht, ſich aufſcheppeln zu dürfen, und ſomit auf die Ehre unbefleckter
Jungfräulichkeit, wird jetzt noch ein ſehr hoher Wert gelegt.
Schapel, Scheppel, msc., Name des ſo eben bezeichneten Kopſaufſatzes;
doch iſt derſelbe weniger üblich, als das Verbum.
Formel der Bezeugung ehrlicher Geburt: „Alß bezeugen wir bey den
Eydten vnd pflichten, daß gedachte Cathorina von Redtlichen, Ehrlichen vnd
frommen Eltern, benandtlichen Reneken polman vnd deſſen Haußfraw Enneke
geboren, welche beyde Eheleute lediges Stands zuſahmen geheuratet, vnd in
Jungfrawlicher Zierdt mit ſchapell vnd banden, Chriſtlicher Ordnung nach offent⸗
lichen zu Kirchen vnd Straßen gegangen“ (Zeugnis des von Oeynhanſiſchen
Gerichts zu Grevenburg im Paderbörniſchen vom 13. November 1677 für die
Ehefrau des Schullehrers Wolf zu Betziesdorf, Katharina geb. Polmann aus
Sommerſiel).
Wgl. Schnatz, Bünderwerk, aufsetzen.
Schepperling mse. iſt der neben Kauschel (ſ. d.) übliche Name des
unter Kauschel beſchriebenen Kartoffelgebäckes; mehr gebräuchlich in denjenigen
Dörfern, welche nicht im Hochgebirge des hohen Lohrs und Kellers, ſondern im
ſüdlichen Hügellande liegen (Schönau, Giiſerberg).

Scherbe — scherkeln.
347
Scherbe(?), Schirm (²) fem., Schirn (?) fem. Dieſer oberheſſiſche
Ausdruck, über deſſen Vorhandenſein und Bedeutung kein Zweifel beſteht, wird
von den „Gebildeten“ geſprochen Scherbe, auch im Sinne von testa verſtanden;
die Ausſprache des Volkes ſelbſt aber iſt Schirm oder Schirn, ſo daß die Etymologie
jedenfalls, zumal wenn man die Bedeutung mit in Anſchlag bringt, rätſelhaft
bleibt. Es bedeutet dieſes Wort Geſichtszüͤge, Geſichtsbildung, und wird am
häufigſten in Beziehung auf die Familienähnlichkeit gebraucht: „der hat gerade
eine Schirm wie ſein Vetter“; „du gehörſt gewis dem N. N., ich kannt' dich
gleich an der Schirm“; — aber mitunter auch in allgemeinerem Sinn, zumal
bei den „Gebildeten“: „der hat eine teufliſche Scherbe“; „den Vogel kennt
man an der Scherbe“.
scheren. Land scheren in Urkunden des 14. —15. Jarhunderts be⸗
deutet: die Aecker die man beſäet hat, auch abernten. In einem Pachtbriefe
über ein Gütchen von Wetter vom Jahr 1383, welches auf ſechs Jahre an Kunz
Keßler und deſſen Ehefrau vom Kloſter Caldern ausgethan wird, iſt die Beſtim⸗
mung getroffen, daß wenn der Ehemann innerhalb der ſechs Jahre ſtürbe, und
die Witwe das Gut nicht beſorgen könne, das Gut Seitens des Kloſters ander⸗
weit verliehen werden ſolle, „also bescheidenlich, dos sie (die Witwe) Landt
schere vmb iren verschienen poicht als sie das zu der zeit befruchtiget hette“.
Und ſo öfter, nur kürzer, in andern Urkunden. In Ditmarſen iſt scheren das
Vieh die Weide abfreßen laßen, Richey 422 und daraus Brem. WB. 4, 640.
Scherf msc. Dieſe kleinſte unter allen Münzen findet ſich in Heſſen
öfter erwähnt im 15. Jarhundert, namentlich erſcheint ſie in den Statuta Echen-
wegensia (herausgeg. von Röſtell 1854. 4.) S. 2 u. a. O., wo die Buße für
mehrere Rechtsverfarungen auf dry scherf vnd eyn phunt beſtimt wird. Welchen
Wert ſie in Heſſen gehabt habe, iſt aus den mir zugänglichen Stellen nicht mit
Beſtimtheit zu erſehen, doch ſcheint dieſelbe nur einen kleinen Bruchtheil eines
heutigen Kreuzers (etwa einen halben Heller) betragen zu haben. Matheſius
bezeichnet den Scherf als „Egeriſchen Heller“. Schon im 16. Jarhundert iſt
mir Scherf nicht mehr begegnet, doch mag er auch damals noch im gemeinen
Leben üblich geweſen ſein.
S. Adelung 3, 1424.
schergen; ſchieben, fortſchieben, fortſtoßen, mit dem Nebenbegriff
einer bedeutenderen Anſtrengung; das alte scurgan, alſo richtiger schürgen, wie
denn auch in Niederheſſen, wo ſtets u in i ſehlerhaft verwandelt wird, oft
schirgen geſprochen wird. Am üblichſten iſt schergen von der Arbeit der unter
einem Joch gehenden Ochſenpaare, welche Anſpannart im weſtlichen Heſſen (im
öſtlichen nur auf den Oekonomiehöfen) üblich iſt. Im weſtlichen Heſſen ſchergen
die Stiere oder Kühe, während im öſtlichen die Ochſen dinſen, weil ſie dort,
unter einem Joch vereinigt, mit der Kraft der Halsmuskeln das Joch, mithin
die Deichſel und den Wagen (Pflug) fortſchieben, hier, jeder an einem beſondern
Joche, vermittelſt des (dort fehlenden) Silſcheites und der an demſelben ſo wie
an dem Joche befeſtigten Zugſtricke mit der ganzen Kraft des Körpers die Wage
und ſomit den Wagen fortziehen. Begreiflicher Weiſe iſt deshalb auch im weſt⸗
lichen Heſſen auch von „Zugvieh“, von „Zugochſen“ nicht die Rede — man
würde dieſe Wörter gar nicht verſtehen — ſondern nur von Schergochſen
(Schergſtieren) und Schergkühen.
Reinwald 1, 148.
scherkeln, ein, wie mir mitgetheilt wird, denn ich habe bis jetzt den
Ausdruck noch nicht ſelbſt gehört, an der Schwalm üblicher Ausdruck, welcher

348
Scheune — Beschichsmänner.
dem eppen gleichgelten ſoll, alſo: ſich verletzt fühlen oder des ctwas bedeuten
müßte.
Scheune (geſpr. Schinn) im weſtlichen, Scheuer (geſpr. Schier) im
öſtlichen Heſſen ſind die einzigen in Altheſſen vorhandenen Bezeichnungen des
Aufbewahrungsortes des eingefahrenen Getreides, des Strohes und Heues.
Stadel u. dgl. ſind unverſtändliche Worte.
Zehntscheuer, Scheuer in welche die Zehnten eingefahren und gedroſchen
wurden; jetzt theils abgebrochen, theils ihren Pachthöfen don den ehemals Zehnt⸗
berechtigten zugewieſen.
Scheuernthor: „ein Maul wie ein Scheuernthor“.
Schibbe (Schiwwe), Scheble (Scheuwe), Schüwe, fem., Flachs⸗
abſchabſel, Splint des Flachſes, welcher bei dem Schwingen und Hecheln abfällt,
auch festuca überhaupt, z. B. die Hautabſchabſel unter den Kopfhaaren u. dgl.
schuwe, unter Lehm und Kalk zu mengen, in einer Waldauer Rechnung von 1486.
Eſtor deutſche Rechtsgelahrtheit 1, 643 (§. 1599) ſchreibt ſchäbe und bezeichnet
das Wort richtig als Synonym von sgen, an (ſ. d.). „Zehen Moth Schieb
Ahen jdes Möth fur zwen Alb. habe ich vndenbenantin zu verbawung meines
Gn. Fürſten vnd Herns Schornſtein alhier vfm Schloß verkaufft“. Quittung der
Rentmeiſters⸗Witwe Anna von Weitershauſen zu Rauſchenberg vom 30. December
1609.
schere, siuppa. Hoffmann horae belg. 7, 33. Schottel Haubtſpr.
S. 1395. Schmeller 3, 306.
Gewöhnlich wird das Wort pluraliſch gebraucht: Schibben, Schebben.
Schibbel fem., Deminutiv von Scheibe: Aepfelschibbel, dünne Aepfel⸗
ſcheiben. Im Haungrund am üblichſten, aber auch anderwärts nicht ungebräuchlich.
Schibber fem., Splitter; „ich habe mir eine Schibber in den Finger
geſtoßen“; in dieſem Sinne, einen kleinen Splitter, allgemein üblich. In Ober⸗
heſſen aber heißen auch die zum Küchengebrauche angefertigten Holzſplitter Schibbern,
während dieſelben in Niederheſſen, beſonders im öſtlichen, Klibbern genannt
werden. Eſtor 3, 1418.
schibbern v. reflex. u. neulr., ſich ſchibbern, ſich in kleine Splitter
auflöſen; ungleich gewachſenes Holz „ſchibbert“ oder „ſchibbert ſich“ trotz dem
daß es ſcheinbar glatt gehobelt iſt; trocken werdender Hautausſchlag „ſchibbert“,
„ſchibbert ſich ab“; u. dgl.
Es ſind die niederdeutſchen Formen des hochdeutſchen Schiefer, schiefern.
schich adj. u. adv., ſchielend; ein ſchiches Auge; er guckt ſchich.
Oberheſſen, beſonders in deſſen ſüdlichen Theilen. Im übrigen Heſſen wird
ſchielend meiſt nur durch schel ausgedrückt, was in Oberheſſen nur einäugig
bedeutet. Vgl. Schmeller 3, 339, wo schieh, aber in ganz andern Bedeutungen,
aufgeführt wird.
Schicmen nennt man im nördlichen Heſſen die Iris (Jris pseudaeorus)
und den Kalmus (Acorus calamus); die Wurzeln des Kalmus heißen Schiemen⸗
köpfe, die Jrisblumen Schiemenblumen.
schicken, in älterer Zeit mit dem Genitiv in dem Sinne des heutigen
beſchicken mit dem Accuſativ: eine Sache beſorgen, verwalten. „Die heiligen⸗
meister vnd vormunde adir wer des zu schigken hait“ Ungedr. Urkunde des Gr.
Johann von Ziegenhain v. Donnerstag vor Pfingſten 1443; und öfter.
Beschichsmänner. Wenn eine Perſon von einer andern etwas

349
Schickern — schinden.
Nachteiliges geſagt hatte oder geſagt haben follte, ſo wurden von der letzteren
zwei „geſtandene“ Männer an erſtere abgeſchickt, um dieſelbe zu beſprachen (ſ. d.).
Dieſe Männer nannte man Beſchicksmänner. Hiermit wurde, wie leicht ein⸗
zuſehen, nicht nur das widerwärtige Stadt⸗ und Dorfgeklatſch abgeſchnitten,
ſondern auch den im 17. Jarhundert höchſt gefährlichen Beſchuldigungen der
Hexerei der Boden entzogen. Konnte ein Beſchuldigter nachweiſen, daß er wegen
einer Beſchuldigung Beſchicksmänner an den Beſchuldiger abgeſandt, und der
letztere ſeine Beſchuldigung vor dieſen Männern nicht feſtgehalken hatie, ſo galt
die Beſchuldigung vor Gericht für völlig irrelevant. Es finden ſich von dieſer
rühmlichen Sitte in den Acten der Infurien⸗ und Hexenproceſſe des 17. Jar⸗
hunderts, beſonders in Oberheſſen, zalreiche Zeugniſſe.
schickern (sich) ſich zurückhaltend benehmen, ſich „menagieren“.
„Schicker dich!“ ſei anſtändig, halt an dich. Fritzlar und Umgegend.
schicks adv., ſchräg; eine Furche ſchicks durch den Acker ziehen. Ober⸗
heſſen, beſonders an der untern Lahn üblich. Vgl. schich.
geschickt, artig, den Kindern gegenüber gebräuchlich, faſt nur in den
Hanauiſchen Gegenden und in dem ſüdlicheren Theil von Oberheſſen in voller
Uebung. Das Wort artig iſt nirgends voltsüblich, ſondern wird durch concrete
Bezeichnungen, in der Regel wenigſtens, erſetzt: ſtill, fromm, u. dgl.; der ver⸗
hältnismäßig allgemeinſte Ausdruck iſt hübſch (d. i. höfiſch).
schilchen, ſchielen. Dieſe ältere und richtigere Form des ſchrift⸗
deutſchen Wortes iſt in ganz Heſſen die ſaſt ausſchließlich übliche, wie in Baiern
(Schmeller 3, 352) und anderwärts.
Schin fem. Schienbein. In älterer Zeit üblicher als jetzt, wo es mit
Ausnahme der nördlichen Theile von Niederheſſen nur noch ſelten gehört wird.
„Er dürft dich tretten für die ſchin, Das dirs Maul kem vber die Kin“.
G. Nigrinus von Bruder Johan Naſen Eſel (o. O. u. J. 4.) Bl. A2a.
Brem. WB. 4, 684.
schindaas, Schindleich, Schindlnder. Dieſe Worte
werden in Heſſen als ganz gleichbedeutende Schimpfwörter gebraucht; Sehindleich
iſt üblicher in Niederheſſen als in Oberheſſen.
„Du aas, du ſchindaas, du magſt wol in der hell ſitzen, Marburger
Hexenproceſſacten von 1658.
„an vnflätigen Orthen, als ſchindleichen“ Des Füternden (Ldgr.
Hermanns) Ueberſetzung von Torquemada Hexaemereon 1652. 8. S. 449. Sicherlich
iſt unſer Schindleich keine Verkehrung des alten scin-leih, portentum, monstrum
(Grimm Gram. 2, 503).
Schindluder mit jemanden ſpielen, eine Perſon verächtlich behandeln,
als caput vile; hudeln. Sehr übliche Redensart.
Ebedem war auch Schindhund ein übliches, jetzt nicht mehr im Gange
befindliches Schimpfwort = Racker w. ſ. Es kommt dieß Wort in den Crimi⸗
nalacten des 17. Jarhunderts nicht ſelten vor, auch bei Phil. v. Sittewald
Schergenteufel (1650) S. 28.
schinden wird jetzt im eigentlichen und metaphoriſcher Bedeutung ganz
wie gemeinhochdeutſch gebraucht. In heſſiſchen Rechnungen des 15. Jarhunderts
aber kommt schiuden auch ſynetdochiſch für ſchlachten von dem Viehe vor,
welchem die Haut abgezogen wird, alſo von Rindvieh, beſonders Kälbern, und Schafen.
1436 Waldau: dem schgnder, der dy schalfe schinte dy mertinsschaffe. 1486

350
Sehingubel — Schirr.
ebendaſ.: von schlachten von vi swein; vor czuene kelber zu scinden. 1496
Borken: vor ij metzen sailczes etzliche schinde schoeffe laessen mit sailezen.
1475 Marburg: Inname von huden: vff der burgk im schindehuse verkaufft
bijwesen des schindekoichs.
Schingabel, ein Scheunengeräte: Zwieſel mit langem Stiele, um das
halb ausgedroſchene Getreide Behufs völligen Ausdreſchens aufzuſchütteln und
umzuwenden (zum Scheinen, zum Vorſchein zu bringen). Niederheſſen; im Ziegen⸗
hainiſchen und in Oberheſſen Schüttgabel.
Schippe fem, eiferne Schaufel, im öſtlichen Heſſen auch für Grabſcheit,
Spaten, gebräuchlich. Es iſt dieß die heſſiſche Ausſprache des niederdeutſchen
Wortes Schuppe, Schüppe; „viij ſchuppen, vier hauwen, vj gabeln ꝛc.“ Rechnung
des deutſchen Ordens zu Marburg von 1497. Schottel Haubtſpr. S. 1399.
Brem. WB. 4, 715, wiewol in den eigens niederdeutſchen Gegenden Heſſens
nichl Schüppe, Schuppe, ſondern Schüte der Name dieſes Inſtrumentes iſt. „Den
nähme ich noch nicht auf die Sehippe“ Ausdruck der äußerſten Verachtung.
schippen mit der Schaufel arbeiten: Dreck schippen, Kot wegſchaufeln, mit
der Schippe bei Seite werfen.
Schippel fem., Scholle; isschippel, Eisſcholle. Im Fuldaiſchen, auch
anderwärts; „Scholle“ iſt durchaus unüblich im Volke.
schippeln, schibbeln, wie es ſcheint, Frequentativ von schieben,
und ſchwerlich richtiger schüppeln, fortrollen laßen; allgemein üblich, in Nieder⸗
und Oberheſſen mit der Tenuis, in der Obergrafſchaft Hanau mit der Media
geſprochen.
schir, eitel, bloß, lauter; schires Waszer, bloßes, lauteres (auch klares)
Waßer. In Oberheſſen, wie auf dem Weſterwald. Schmidt weſterw. Id. S. 179,
wo es jedoch, wie auch oft in Oberheſſen, hochdeutſch: ſcheier ausgeſprochen
wird. In Baiern ausgeſtorben Schmeller 3, 390. Auch ſcheint das Wort
nicht einmal in den niederdeutſchen Bezirken Heſſens mehr vorzukommen.
Brem. WB. 4, 659 — 660.
Schirn kem., in Heſſen das, was in Niederdeutſchland Scharren (Brem.
W0B. 4, 691. Richey S. 241) in Oberdeutſchland Schranne heißt; öffentlicher
Verkaufsplatz für Lebensmittel, Brod, Getreide, Fleiſch; in Heſſen jedoch nur
für Fleiſch: Fleischschirn, Wildpreischirn. Die Form iſt ſchon aus alterer Zeit
in Heſſen nachzuweiſen: „in Mölln, Backheuſſern, Fleiſchſchirn, Braw vnd
Wirtzheuſſern“, Joh. Ferrarius von dem gemeinen Nutze. 1533. 4. Bl. 44b.
Eben ſo Alberus: Schirrn, lanium; und ſchon eben ſo in der Limburger
Chronik: Fleiſchſchirne. Die heſſiſche Form Schirn entwickelt ſich aus der
Nebenform von Scharren: Scherren, welche bei Luther öfter vorkomt. Friſch
2, 164.
Schirr. In einer Urkunde des Bürgers zu Marburg Konrad von
Michilnbach und ſeiner ehelichen Wirtin Gerburg vom Jahr 1358 kommt folgende
Traditionsformel vor: dis vorgenant güt wir auch in han vigebin vnd gebins
auch vf mit dyesem briefe den obegenanten dem comthur vnd brüdern vnd irn
nacbkommelingen zà wittelsberge in dem gerichte da inne dy vorgenanten gut
gelegen sint, vor schultheizsin vnd vor schefſin in den rier schirrin an vffener
strazse semmenliche mit hendin vnd mit munde ledecliche vnd genczliche vz ynsern
henden inhende der vorgenanten des comthurs vnd brudere nach des landes recht
vnd gewonheit.

Geschirr — Schlage.
351
Geschirr, wie gemeinhochdeutſch, ſowol für den Zugapparat des Zug⸗
viehes wie für das thönerne Hausgeräte (irden Geschirr, eulern Geschirr).
Schiff und Geschirr, alle zum Betreiben der Landwirtſchaft gehörigen
Utenſilien: Wagen, Pflug, Egge, mit dem dazu gehörigen Anſpanngeſchirr.
Aus dem Geschirr schlagen, ausarten, wie in Baiern (Schmeller 3,393)
und anderwärts.
Ins Geschirr schlogen, metonymiſch für zornig werden, auffahren, nach⸗
drücklich und heftig zufahren.
Wunderliches Geschirr machen, ſeltſame, unverſtändliche Reden führen
oder Handlungen vornehmen; eben ſo Bragur 3, 344.
schiwes gehn, verloren gehen, drauf gehen, untergehen. Uebliche
Formel, zumal in Niederheſſen ſehr gebräuchlich, wie auf dem Weſterwald (Schmidt
weſterw. Id. S. 184). Schwerlich von ſchief abzuleiten, welches in Niederheſſen
conſtant ſcheib, in Oberheſſen ſchepp lautet.
schiahbern, 1) mit Geräuſch auflecken; der Hund ſchlabbert in⸗
dem er ſauft. 2) eilig und undeutlich ſprechen. Vgl. Brem. WB. 4,794 —795.
beschlabbern, 1) reflexiv: ſich beſchlabbern, ſich beim Trinken oder
Eßen durch fallen gelaßene Tropfen u. dgl. beſudeln; von kleinen Kindern gebraucht.
2) tranſitiv: „etwas beſchlabbern“, durch unvorſichtiges Sprechen eine
gute Sache verderben, durch Rühmen eine im beſten Zuge befindliche Angelegen⸗
heit ins Stocken bringen — bekannter Aberglaube. In dieſem Sinne ſpricht
man das Wort beschlappern aus.
Dieſe niederdeuiſchen Wörter ſind im Ganzen mehr in den Mittelſtänden
als im Volke, übrigens auch faſt nur in Niederheſſen, üblich.
Schláde fem., Name von Feld⸗ und Waldplätzen, welcher mehrfach
und mitunter mit adjectiviſchen Beſtimmungen vorkommt, die ihn als Appellativum
erſcheinen laßen, z. B. „die grüne Schlade“ zwiſchen Quentel und Lichtenau,
indes doch nicht mehr verſtanden, und folglich als Eigenname behandelt wird.
Es findet ſich dieſe Bezeichnung noch z. B. bei Geismar A. Fritzlar („die Schlade
am Eckerich“, „unter der Schlade“) und bei Geismar Amt Frankenberg („in
der Schlade“) Zur Erklärung dieſes ohne Zweifel uralten Wortes bleibt nichts
übrig, als die Beziehung auf das, nur einmal, in der aus dem 11.— 12. Jar⸗
hundert ſtammenden Geneſis (Diutiska 3, 46) vorkommende Wort slote (ob
wirklich siöte? ſo Graff Sprachſch. 6, 792), auf welches ſich für das baieriſche
Schlott bereits Schmeller 3, 46: berufen hat. Dann würde Schlade
Schlamm, Sumpf bedeuten; das Genus ſtimmt überein, der Vocal aber weicht
in nicht unbedenklicher Weiſe ab. Dagegen erſcheint der Vocal in dem angel⸗
ſächſiſchen släd (slaed, sled), welches Sumpf bedeutet, aber Neutrum iſt. Die
Ortsbeſchaffenheit unſerer Schladen will nicht überall zu dieſer Bedeutung paſſen.
Schlafittich, Schlafftch msc., anſtatt Schlagſitiich, ein durch ganz
Deutſchland verbreitetes altes Wort, welches in Heſſen, wie in Nordfranken, im
Hennebergiſchen und anderwärts faſt nur in der Redensart noch üblich iſt: „einen
beim Schlaffittich kriegen“, ihn erwiſchen und feſthalten. An ſich bedeutet Schlag⸗
fittich die Schwungfedern des Flügels, mit denen der Vogel die Luft ſchlägt,
indes iſt der Ausdruck von den Vögeln nicht mehr in Uebung.
Richey ld. Hamb. S. 57, wo jedoch Schlolitije Femininum iſt. Schmidt
Weſterw. Id. S. 185. Reinwald Henneb. Id. 1, 139. Schmeller 3, 444.
Eſtor 3, 1420.
Schiage fem., Holzſchlegel zum Holzſpalten, zum Eintreiben des Keils,
gebraucht. In ganz Heſſen. Schlegel iſt nicht gebräuchlich.

352
Schlagen — Schlamassel.
schlagen iſt vom Ochſenſchlachten als ſynekdochiſcher Ausdruck auch
hier üblich, doch nicht in der Ausdehnung und Ausſchließlichkeit wie anderwärts;
mehr üblich war er vermutlich in älterer Zeit, beſonders im 15. Jarhundert, wo
er in Rechnungen öfter erſcheint, z. B. in einer Homberger Rechnung von 1416:
ryndnosser geslaen.
Schlagmann. Alte Bezeichnung des Schlagbaum⸗Wärters und
Zollerhebers, wie ein ſolcher im 15. Jarhundert am Spieße in dem noch heute
ſtehenden Thurme wohnte und des Schlages wartete. Zeitſchrift für heſſ. Ge⸗
ſchichte und Landeskunde 2, 161: „ltem drye phund von dem slagmane ulfe dem
spesze“ 1413 u. 1416. Im Jahr 1451 heißt er „der tornhuder yff der Warthe
ulf dem spisse“, und 1458 wird verzeichnet: „iiij phunt Ingenommen von deme
slage an der Lanthwer zcu cappel“. (Aus Homberger Rechnungen).
schlacken verb. impers., es schlackt, es fällt Regen und Schnee zu
gleicher Zeit.
Schlackerwetler, ſchneeiges und doch naßes Wetter, wenn Schnee mit
Regen vermiſcht fällt. Sehr üblich, zumal in Niederheſſen.
schlacherig, vom Wetter, trübes, naßes, Wetter, beſonders von der Zeit
des Aufthauens des Winterfroſtes üblich. Eſtor 3, 1419.
schlächern, in Niederheſſen gewöhnlich schlickern geſprochen, Fre⸗
quentativ von ſchlagen: mit Hefligkeit, raſch hinwerfen, hinſchleudern. Unbe⸗
fiederte Sperlinge werden geschläckert, hingeschlickert, um ſie zu tödten. Waßer
und ſonſtige Flüßigkeiten werden geſchlickert, d. h. mit den Händen weggeſpritzt,
weggeſchleudert; „ich bin ganz voll Dreck geſchlickert worden“ u. dgl. m. „Her⸗
mann Mentzler und Andere hätten Sie mit den Hahren aus dem Haus vor die
thür uf das Pflaſter gezogen, elendiglich mit einem ſtock zerſchlagen, vnd ſie
endtlich mit den Haaren herumb geſchläckert vnd uf das Pflaſter vor der
Kellerthür nieder geworffen“. „H. M. hätte ſie mit den HahrZepffen genommen,
herumb geſchläckert vnd uf das Pflaſter niedergeworffen“. Ausſagen Franken⸗
berger Bürger 8. Februar 1697.
Vgi. Schmidt Weſterw. Id. S. 190, wo ſchlickern wie in Niederheſſen
und genau in dem hieſigen Gebrauche angeführt wird.
Schlagsal neutr., Oelſamen, welcher zum Auspreſſen des Oels
(Schlagen) verwendet wird, der Same von Rübſamen. In Oberheſſen vorzugs⸗
weiſe gebräuchlich. „ltem wan sie (die Opferleute in Frankenberg) die fasten
uffhencken, Sleszal zu bidden, unde zur Oisterkerlzin zu bidden, so pleget man
en essen zu gebin“. Emmerich Frankenberger Gewonheiten b. Schmincke
Monim. hass. 2, 889. „Sundern was anders dar geoppert wirt, esz si flasz,
weysze, wachs, unslet, slaszal, kleder, kleynod, golt, gelt“. Ebdſ. S. 692.
Jol vff Martini inn S. f. gn. Rentherey Franckenberg Ein Malter eine Meſten
Korn — — guter reiner dürrer Marckſchöner frucht, Eine halbe Meſten
Schlagſal — lieffern vnd bezahlen“. Leihebrief von Wohra 1606 bei Lennep
Leihe zu LSR. C. pr. S. 222.
Schlamassel msc., 1) congeries, unordentliche Maſſe, zumal kleiner
leicht untereinander zu mengender oder auch weicher, aneinanderklebender und
ineinander fließender Dinge; dann auch Maſſe von Unrat, z. B. kommt aus einem
Geſchwür „ein gewaltiger Schlamaſſel“. Warſcheinlich nur eine unorganiſche
Weiterbildung des Wortes Schlamm. Sehr üblich, wie auf dem Weſterwald
(Schmidt S. 185).

Schlampe — schlecht.
353
2) verdrießlicher, verwickelter Zuſtand, unangenehmer, weit ausſehender
Handel. Auch dieſe Bedeutung iſt hin und wieder üblich: „da bin ich in einen
rechten Schlamaſſel gekommen“. Schmeller 3, 428.
Es läßt ſich recht wol die erſte Bedeutung, hier zu Lande die weit üblichere,
als die urſprüngliche betrachten und die zweite aus derſelben ableiten. Anders
Schmeller 3, 448 und nach ihm Weigand im Oberheſſiſchen Intelligenzblatt
1846. No. 26, welche das Wort bloß in der zweiten Bedeutung kennen, und
es von dem italieniſchen Worte schiamazzo (exclamatio, Geſchrei, Lärm) ableiten.
Wenn indes Schlamaſſen, Schlamaſſel wirklich vorzugsweiſe in der
Judenſprache bzw. Gaunerſprache vorgekommen iſt (was jetzt bei uns nicht mehr
erkennbar iſt, auch nicht mehr Statt findet), wie dieß in Frommann Mund⸗
arten 1, 296 aus Anton und Stern nachgewieſen und 6, 221 wiederholt wird,
ſo muß doch das Wort eine vox hybrida ſein, aus Schlamm oder ſchlimm
und 1 entſtanden, und die obige zweite Bedeutung wäre dann die erſte, die
erſte die abgeleitete.
Schlampe fem., nachläßige, unordentliche Frauensperſon. In Heſſen
überall, wie anderwärts, ziemlich üblich. Schmeller 3, 449 f.
Eine derbere Bezeichnung deſſelben Sinnes iſt Schlumpe, faſt noch üblicher
als Schlampe. Vgl. schlunse.
rerschlampen, durch Nachläßigkeit zu Grunde gehen laßen; namentlich
von Kleidungsſtücken gebraucht. Auch rerschlumpen.
schlappe fem., Pantoffel; ſ. Toffel. Im Fuldaiſchen heißt der
Pantoffel Schlepper msc.
Eben ſo wie in Heſſen wird Schlappe auf dem Weſterwald gebraucht
Schmidt weſterw. Id. S. 187. Vgl. Schluppe.
schlaudern, in den niederdeutſchen Bezirken slüren, in tadelhaſter
Weiſe müßig gehen, beſonders aber: mit ſeinem Vermögen nachläßig umgehen,
daſſelbe durch Trägheit und Unachtſamkeit. zu Grunde gehen laßen.
schlauderig, slürig (üblicher als das Verbum), nachläßig, verſchwenderiſch
aus Trägheit. Daher die Bezeichnung Släraffe, Schlauderaffe, ein Menſch,
der wie ein Affe nichts thut als hin und her ſpringen, ſich ſchlenkern, freßen
und ſich kratzen (und wiederum daher das Schlauraffenland, Schlaraffenland,
Schlaraffenleben). Als Familienname exiſtierte Schlauderaff lange Zeit in
Marburg, und iſt derſelbe erſt vor wenig Jahren ausgeſtorben.
Schlawitzer, Anname eines in Hanswurſtmanier dreißig Jahre lang
(von 1833 bis 1863) in dem Striche zwiſchen Darmſtadt und Ziegenhain
(Frankenberg) hauſierenden Kurzwaarenkrämers (eines ſehr wolhabenden Juden
aus Rödelheim, Salomon Hirſch). Jetzt, nach ſeinem Tode, wird er, werden
ſeine Späße, ſeine Waaren und wird die ſprichwörtliche Bezeichnung unverhältnis⸗
mäßig wolſeil losgeſchlagener Waaren „Schlawitzerwaaren“, bald vergeßen ſein.
Bemerkenswert aber bleibt der Anname (den er ſich übrigens ſelbſt gab) an ſich:
es bedeutet derſelbe Zwetſchenbrantewein (Sliwowitzer von dem ſlaviſchen
sliwa, Schlehe, Zweiſche ſ. Schmeller 3, 433), und gibt aus der neueſten
Zeit einen Beleg dafür, daß die Bezeichnung lächerlicher Perſönlichkeiten durch
die Namen von Speiſen und Getränken dem Volke unmittelbar nahe liege, in
Schlawitzer eben ſo wie in Hans Wurſt, Pickelhering, Jean Potage.
schlecht, geſprochen schlecht, hat in der Volksſprache, zumal der
oberheſſiſchen und ziegenhainiſchen Bauernſprache noch mehr von ſeiner urſprüng⸗
lichen Bedeutung (eben, gerade, ſchlicht ehrlich) eingebüßt, als in der Schrift⸗
ſprache; ein schlechter Kert iſt eins der allerſchlimmſten Schimpfwörter, wenigſtens
Vilmar, Idiotikon.
23

354
Schleier — Schleifkanne.
dem ſchriftdeutſchen „niederträchtig“ gleich, oder vielmehr daſſelbe noch überbietend;
meiſtens verſteht man darunter einen Lügner, Betrüger und Dieb. Eben ſo wird,
freilich ſeltſamer Weiſe schléchter Dinge, schléchterdings nur im übelſten Sinne
gebraucht: „die Frau hat ſich ſchlechterdings aufgeführt“ iſt gleichbedeutend mit:
ſie iſt eine Ehebrecherin, Hure. Daneben aber bedeutet schlécht auch verrückt,
unſinnig, wahnſinnig, blödſinnig; beſonders wird von einem Blödſinnigen geſagt,
er ſei schlecht. Auch von Epileptiſchen wird es gebraucht.
unschlecht bedeutet an der Schwalm, im Amt Jesberg und weiterhin
übel, vom körperlichen Befinden: „mir iſt ganz unſchlecht worden“, ich habe
mich krank gefühlt. Möglich, daß dieſe Compoſition noch die alte Bedeutung von
ſchlecht vorausſetzt, möglich aber auch, daß un (ſ. un-) eine verſtärkende
Partikel wäre.
Schleier msc., in Niederheſſen die aus Kattun verfertigte und gefältelte
Mütze der Bäuerinnen und bis gegen das Jahr 1840 auch der Bürgerinnen in
den kleineren Städten. Von der Form des Schleiers, welche im Mittelalter
üblich war, iſt in dieſen niedern Ständen nur die Kopfbedeckung übrig geblieben,
während die herabhangenden Enden, wie ſie uns aus den Holzſchnitten des
15. Jarhunderts entgegen treten (z. B. im Schatzbehalter 1491. fol. Fig. 65
u. a. O.), verloren gegangen ſind; in den höheren Ständen ſind die letztern
allein noch vorhanden und tragen den Namen Schleier, dagegen iſt die Kopf⸗
bedeckung verloren gegangen. Die herabhängenden Enden wurden jedoch erſetzt
durch zalreiche Bandſchleifen, welche hinten an die Kopfbedeckung angehängt werden,
und ſind, den alten Formen ziemlich ähnlich, noch jetzt in der eigentümlichen
Kopfbedeckung der Bewohnerinnen des ſ. g. heſſiſchen Hinterlandes (des weſtlichſten
Theils von Oberheſſen) vorhanden. Am treueſten hatten die Formen des
15.—16. Jarhunderts, wie ſie in dem eben genannten Schatzbehalter (Fig. 13
u. a. O.), im Heldenbuch und ſonſt vorkommen, die Städte Hersfeld und Roten⸗
burg bis in die dreißiger Jahre dieſes Jarhunderts bewahrt. Auf dem Lande
ſind die Schleier zum Theil (mit Ausnahme des Hersfeldiſchen) weit platter ge⸗
worden, und weichen in untergeordneten Einzelheiten nach den einzelnen Gegenden —
Aemtern, Thalgründen u. ſ. w. — ja nach den einzelnen Dörfern von einander ab.
In Oberheſſen und an der Schwalm, wo die Mützen ganz platt und
ohne alle herabhängende Bänder ſind, mithin auch keine Schleierform vorhanden
iſt, iſt das Wort Schleier unbekannt.
Vgl. Karnette, Ziehbetzel.
Schleif, Schlef msc., großer hölzerner Löffel; im ſächſiſchen Heſſen.
Mitunter wird dieſes Wort auch als Scheltwort für einen trägen, unbeholfenen,
ungezogenen Menſchen (= Schlingel, Flegel) gebraucht Brem. WB. 4, 819.
Richey Hamb. Id. 260.
schleif adj., langſam, träge. Schmalkalden.
Schleife fem. Gleitebahn; nur hin und wieder, außer der Niedergraf⸗
ſchaft Hanau, wo es die regelmäßige Bezeichnung iſt, ſo wie schleifen für gleiten
auf einer ſolchen Bahn. vgl. Scharrweide, glanern, schuben u. dgl.
Schleifenhlauel ſ. Blauel.
Schleifkanne, große Kanne von Holz, aus Dauben und Reifen
beſtehend, mit einem Deckel verſehen und mehrere Maß (zu vier Schoppen)
faßend. Aus derſelben wird in die Halben⸗Gläſer oder auch in die Gilpen,
Löppen (ſ. d.) eingeſchenkt. Niederheſſen und Schwalm. Indes in dem nord⸗
weſtlichen Theile der Grafſchaft Ziegenhain und in dem angrenzenden Oberheſſen
heißt dieß Gefäß nicht Schleifkanne, ſondern Raegekanne (ſ. d.).

Schleiszen — Schlippe.
Das obige Schleif (Löffel) muß daſſelbe Sprachelement ſein, welches
in Schleifkanne erſcheint, und in irgend einer Weiſe hölzernes Geräte be⸗
zeichnen. Aber wie?
schleiszen lautet in Heſſen, und ſchon ſeit alter Zeit schliessen, ja
es conjugiert ſogar (wie auch Adelung 3, 1521 angibt) wie schlieszen: ich
schlosz, geschloszen. „wer beyme sliesel“ (wer Bäume ſchält, anhaut) Weistum
der Elbermarck von 1440 Grimm Weist. 3, 321. Heutiges Tages iſt es ſaſt
nur üblich von Federn: Federn ſchließen, d. h. die Fahne von der Rippe abſtreifen;
geſchloßene Federn.
schlemkern, in ſchwingende und zwar unregelmäßig ſchwingende
(zuckend ſchwingende) Bewegung ſetzen: „die Beine ſchlenkern“ ſchlotterig gehen,
aber auch mit den Füßen baumeln; „die Arme ſchlenkern“ oder „mit den A.
ſchlenkern“ unſtäte, ſchleudernde Bewegungen mit den Armen machen, die Arme
beim Gehen gleich den Füßen, wie ein Thier die Vorderfüße, bewegen, gleich als
ob man mit den Armen auch gienge. „Schlenkerbein“ Spottwort für einen
Menſchen, welcher die Beine ſchleudernd bewegt.
4, 822.
Schmidt weſterw. Id. S. 189. Schmeller 3, 453. Brem. WB.
schlenzen, schlenzieren, müßig herumgehen, meiſt noch dazu in ver⸗
nachläßigter Kleidung. Schmeller 3, 454. Hin und wieder üblich. S. schlunzen.
Schlette, Schlatte fem., großer Mund, zumal mit vorſtehenden, auf⸗
geworfenen Lippen; Schimpfwort für Mund überhaupt. In ganz Heſſen, jedoch
vorzugsweiſe in Niederheſſen üblich.
schlichten, nur als Kunſtwort der Leinweber bekannt, welche mit der
von ihnen zubereiteten Schlichte die Webfaden gefügig machen. In Beziehung
auf Streitigkeiten, welche geſchlichtet werden, iſt das Wort gänzlich unüblich,
in den meiſten Gegenden ſogar völlig unverſtändlich.
Schlier msc., aber auch Schliere fem., beide mit der Pluralform
Schlieren, Skrophel, auch blindes Geſchwür, Balggeſchwulſt und dergleichen.
Nördliches Niederheſſen; zumal in Kaſſel ſehr üblich, anderwärts unbekannt. Vgl.
Schmeller 3, 457.
In der Bedeutung Lehm, Schlamm, welche Schlier anderwärts hat
(Schmeller a. a. O.), kommt das Wort in Heſſen jetzt nicht mehr vor, muß
aber ehedem hier auch vorhanden geweſen ſein, da ſich in den verſchiedenſten
Gegenden Feldplätze (Gräben, kleine Rinnſale nebſt Umgegend) ſinden, welche
Schlierbach heißen, auch ein an der Schwalm liegendes Dorf dieſen Namen
führt — eine Bezeichnung, welche ſich kaum auf etwas anderes, als auf Schlamm
und Lehm zurückführen läßt.
schlipp werden, gerinnen, ſauer werden, von der Milch.
Schlippmilch, ſaure Milch, dicke Milch.
In der Obergrafſchaft Hanau üblich, im übrigen Heſſen unbekannt.
Schlippe fem., Schlippen msc., letzteres üblicher, der Rockſchoß, der
untere Theil des Frackes oder Oberrockes (vgl. Adelung unter Schlipp, welches
Zipfel am Kleide bedeuten ſoll). Allgemein üblich. Redensarten: „einem die
(den) Schlippen abreißen“, ihn mit Gewalt halten wollen, zum Bleiben nötigen;
„ich hab ihm gerade keinen Schlippen abgerißen“, ich habe ihn nicht beſonders
zum Dableiben genötigt, er war mir ziemlich läſtig und ich war froh, daß er gieng.
Wann ſchon die Haſen mit dem hauffen
Wölln mir in meine ſchlippen laufen. Iſ. Gilhauſen Grammatien.
23 *
355

356
Schlipper — schlosien.
1597. S. 74. „Ein Prediger ſoll tragen vnd haben die Bibel in des Mantels
Schlippen vnd in des Mundes Lippen, haben die Alten geſagt“. M. H. Braun
Labia sacerdotis. 1615. Bl. Ba.
schlipper mse, Zulegemeßer ohne Feder, wie dieſelben ehedem in
Schmalkalden verfertigt wurden, und auf dem Lande in Heſſen beſonders in den
ärmeren Klaſſen und für Kinder äußerſt üblich waren; auch wol für ein feder⸗
lahmes Meßer gebräuchlich. Im weſtlichen Heſſen vorzüglich üblich; im öſtlichen
Heſſen ſagt man lieber Aniff (ſ. d.).
Geschlitter, auch Geschlutler, neutr., weiche ſchleimige Maſſe. „Die
materia welche er iederzeit ausgeſpigen, hett einem Froſchgeſchlitter vnd leimichten
materien gleich ausgeſehen“; „Geſchlitter wie froſchlaich“ Marburger Hexen⸗
proceſſacten von 1657. „were etwas von ihr geſchoſſen, das were geweſen ein
geſchlutter wie fleiſch, dieſes hette ſie in den Kehrdreck gekehret“ Ausſage einer
Kindsmörterin 1680. Allgemein üblich.
Schlitting, Schlittinger, Schlutting, kommt in den Rentereirechnungen,
namentlich aber in den Bußregiſtern, von Wetter aus den Jahren 1576— 160]
ſehr häufig als Bezeichnung von Perſonen, und zwar von fremden, durchreiſenden
Perſonen vor. „Ein Schlittinger hat etzliche Pflanzen zu vnderſt Asphe aus⸗
geraufft“ 1583; „N. N. (in Amenau) hat drey ſchlittingern etzliche frucht
wider verpott verkauft“ 1591; hierzu gehört das 1576 regiſtrirte Verbot, an
kölniſche Unterthanen Korn zu verkaufen, ſo wie die Notiz aus einem der nächſt⸗
folgenden Jahre, daß eine gewiſſe Quantität Frucht von einem Schlitting ſei
weggeführt worden; „ein colſch Schlutting“ wurde 1600 auf freier Straße
bei'Niederasphe angegriffen und verwundet. Es ſcheinen dieſe „Schlittinger“
kölniſche Unterthanen geweſen zu ſein, deren Wanderung ſie regelmäßig durch den
oberen Theil des Amtes Wetter führte; noch jetzt führt eine Flurſtrecke oberhalb
Niederasphe die Bezeichnung „die kölniſchen Wege“. Ob aber die Bezeichnung
Schlittinger daher rührt, daß dieſe Leute etwa Waaren auf Schlitten geführt
haben, oder von ihrer Kleidung (Schlutlin Friſch 2, 203), oder woher ſonſt,
läßt ſich zur Zeit nicht beſtimmen.
schlorpfen, den Buchſtab R ſchnarrend, als Guttural, anſtatt als
Liquida, ausſprechen, wie das die Bewohner der Stadt Schmalkalden, des
Fleckens Ruhla und des Meiningiſchen Dorfes Steinbach thun, weshalb auch
das letztgedachte Dorf zum Unterſchied von Steinbach⸗Hallenberg Schlorpf⸗
Steinbach genannt wird. Im Schmalkaldiſchen.
Derſelbe Sprachfehler ſindet ſich, wenn auch nicht mit dem Worte ſchlorpfen,
ſondern mit dem gemeinhochdeutſchen Worte ſchnarchen bezeichnet, auch ander⸗
wärts in Heſſen, namentlich in der Umgegend von Felsberg (Beuern u. a. O.)
und Gudensberg (Werkel, Wehren u. a. O.). Hier ſpricht man dieſen Schnarchern
ſpottweiſe, weil ſie des Schnarchens nie eingeſtändig ſein wollen, nach: ymin
vater schnarcht, mine mutter schnarcht, mine brüder schnarchen, mine schwester
schnarcht, nurst ich alléne ich schusrche gar nit“.
schloszen, mit Schlamm, Lehm, Mörtel, Kalk zu thun haben, Kalk
anſchmieren, tünchen. „Joſt Steindecker zu Wetter hat daß Dach vfm Herrn
Hauß mit kalk geſchloſt“. Wetterer Rentereirechn. v. 1583. Es iſt dieß Wort
eine zwiſchen ſchlötten (Schmeller 3, 461) und ſchlotzen (Ebdſ. S. 462),
Wörtern welche gleiche Bedeutung mit schloszen haben, in der Mitte liegende
Form; jetzt nicht mehr üblich.

Schlöszweisz — Schlupfe.
357
schlöszweisz, ganz weiß, rein weiß. „Das Tuch (Leinwand) iſt
ſchlößweiß gebleicht“; aber auch: „ſie hat ſich ſo erſchrocken daß ſie schlöszweisz
im Geſicht geworden iſt“. Die Formen ſchlohweiß, ſchlotteweiß u. dgl., welche
anderwärts vorkommen, ſind hier gänzlich unbekannt, um ſo mehr, als man die
Vergleichung mit Schloßen, welche das Wort enthält, durchgängig noch ſehr wol
verſteht. Unſer Wort kommt bei Geiler v. Keiſersberg vor, und iſt auf dem
Weſterwald wie in Heſſen üblich; Schmidt Weſterw. Id. S. 194.
Vgl. Schmeller 3, 461.
Schlotte f., auch wol Schlutie geſprochen, das Zwiebelkraut, Schalotte,
aus ascalonica (Allium ascalonicum L.), da die Zwiebel aus Askalon ſtammt,
verderbt. Allgemein üblich, wie auch ſonſt in Deutſchland. Schmeller 3, 461.
Schlotterfasz, das aus Holz gedrehete ſpindelförmige mit Waßer
oder feuchtem Graſe gefüllte Gefäß, welches die Grasmäher an einem Gürtel auf
dem Kreuze tragen, um den Wetzſtein darin zu bewahren und feucht zu erhalten.
Ob von slote, limus, Diut. 3, 46; Schmeller 3, 4612 Oder von ſchlottern
(weil der Wetzſtein im Schlotterfaß klappert) wie es gemeinhin verſtanden wird?
schlühorken (ſchlauhorchen), die Heimlichkeiten Anderer auszu⸗
forſchen ſuchen; eine treffende, übrigens nur im weſtfäliſchen Heſſen übliche Be⸗
zeichnung.
schldkspeck msc., gewöhnlich Seilulspecſt ausgeſprochen und
durch dieſe Ausſprache unverſtändlich gemacht, bedeutet eigentlich einen Menſchen,
welcher Speck ſchluckt, große Brocken ſchlingen kann, wie dieß auch das Brem.
WB. 4, 846 angibt. In Heſſen aber, wo das Wort in den ſächſiſchen und
weſtfäliſchen Bezirken üblich iſt, bedeutet es einen habſüchtigen Menſchen, deſſen
Habſucht ſich in auffallender, gemeiner Weiſe äußert.
Schlump mse., glücklicher, unerwarteter und unverdienter Zufall. All⸗
gemein üblich, wie in ganz Niederdeutſchland. Schottel Haubtſpr. S. 1402.
Brem. WB. 4, 847. Adelung 3, 1545.
schlumpsweise, durch einen glücklichen unerwarteten Zufall. Aeußerſt
üblich. Das Wort erſcheint ſchon im 16. Jarhundert nicht ſelten, z. B.
Winniſtede wider die Sacrilegos 1566. 4. Bl. 3a. Adelung a. a. O.
schlunzen, in tadelhafter Weiſe müßig gehen, nachläßig gekleidet
gehen, beſonders dem weiblichen Geſchlecht gegenüber gebraucht.
rerschlunsen, 1) die Zeit unnütz, mit Müßiggang, verbringen.
2) Kleidungsſtücke nachläßig behandeln, verderben, verloren gehen laßen.
Ueblicher und weit ſtärker tadelnd als das ſeltnere schlensen (ſ. d.).
Schlunze fem., arbeitsſcheue, träge, unordentliche und unſaubere
Frauensperſon, von ähnlichem Sinne wie Schlampe (ſ. d.), nur daß in Schlunze
mehr der Müßiggang, in Schlampe mehr die Unordnung hervorgehoben erſcheint.
Schlupfe fem., ſchmaler Weg zum Durchſchlüpfen für das Wild.
„Wie das gewilde in den wäldern ſeine ſchlupffen, das viehe auf den heyden
ſeine gänge, vnd die ameiſſen auf den ſteinen ihre ſpuren haben“. Ludwig
Schröters Klag⸗ und Trauerrede auf L. Moritz ¾ 1532. (Monum. sepuler.
1638. S. 133).
Bei Oberaula lag vor Zeiten ein Dörſchen slufft (1419), Sliffe (1462.
1467), welches von einer Wildſchlupfe ſeinen Namen entlehni haben mag; Grimm
Weisth. 3, 333. 337. Obgleich daſſelbe ſchon im Jahr 1419 eine Wüſtung war,
dauert doch der Name des Oertchens bis auf dieſen Tag in dem Namen des

358
Schluppe — Schmalthier.
von Hauſen und Wahlshauſen ehedem dahin führenden Weges ſort: Schluppches⸗
weg, Schlippchesweg.
Adelung 3, 1544 hat in der Bedeutung unſeres Wortes Schluff msc.;
3, 1536 Schlippe fem., und 3, 1544 das gemeinhochdeutſche Wort Schluft;
ſodann 3, 1546 Schlupf msc.
Schluppe fem., 1) Bandſchleife; allgemein üblich, beſonders in
Niederheſſen, wo an die Mützen der Bäuerinnen Bänder mit Schleifen (Schluppen)
angeheftet zu werden pflegen. Das gemeinhochdeutſche Wort Schleife iſt un⸗
bekannt, eben ſo das weſtfäliſch⸗niederrheiniſche Strick u. dgl.
2) Pantoffel, zumal der zum Pantoffel durch Niedertretung oder Ab⸗
ſchneidung der Kappe gemachte Schuh. Brem. WB. 4, 844, wo Slutfke ſteht.
schluppen, schluppchen, ſchlürfend, wie in Schluppen, einhergehen. Es
gilt dieſe Form für eine derbere, niedrigere Form des in gleicher Bedeutung
üblichen Wortes Schlappe. Ldtsche (ſ. d.) iſt zwar verwandten, aber doch be⸗
ſtimt verſchiedenen Sinnes.
Schlüppe fem., Riß in der Haut in Folge einer Verwundung: „ene
Slüppe ſingers bret“; Breite der Wunde. Weſtfäliſches Heſſen.
Strodtmann Id. Osnabr. S. 214 hat Slop in derſelben Bedeutung;
daraus Brem. WB. 4, 840— 841.
Schlüszel. Heſſiſche Rechtsformel: „einem den Schlüßel aufs
Grab legen“, d. h. des Verſtorbenen Schulden nicht bezalen wollen. Eſtor
t. Rechtsgel. 1, S. 1566. Noch jetzt iſt dieſe Formel bekannt und hin und
wieder üblich.
Schlutte fem., in den ſächſiſchen und weſtfäliſchen Diſtrikten Slate.
Krug von cylindriſcher Form wie derſelbe z. B. für das Selterſer Waßer gebraucht
wird; Fettſchlutte (Oelkrug; an der Diemel iſt Släte ſchlechtweg nur der
Oelkrug), Eßigſchlutte (Estig sluten 1430 in Grebenſtein). Niederheſſen,
ſonſt unbekannt.
verschmahen war ehedem üblicher als heut zu Tage; z. B. ſagt
1657 eine angebliche Zauberin in Eſchwege: „wenn es euch nicht verſchmähen
wolte, ſo wolte ich Schwager Sixtusn etwaß zu trincken geben und ihn ein
bißgen ſchmieren“; heutiges Tages iſt es nur noch im Schmalkaldiſchen in ent⸗
ſtellter Form gebräuchlich: „es verschmüst mich“ (d. i. verschmäst, verschmähet),
es verdrießt mich. Dagegen iſt allgemein, vorab in Niederheſſen und Ziegenhain,
üblich das Wort
verschmôhsam in der Bedeutung empfindlich, durch Kränkung
gereizt, ſo daß man nunmehr von dem zur Begütigung Dargebotenen nichts an⸗
nehmen mag.
Auch ſchmähen, Schmach iſt jetzt durchaus nicht mehr volksüblich,
während dieſe Wörter in ältern heſſiſchen Verhörprotokollen, beſonders des 16. Jar⸗
hunderts, häufig erſcheinen; ſeltſamer Weiſe conjugiert ſchmähen faſt durch⸗
gängig ſtark: „das er den Landknecht — geſchmehen vnd geſcholten hat“
Wetterer Bußregiſter von 1591 und öfter.
Vgl. Schmeller 3, 467 — 468.
Schmakucke fem., meiſt pluraliſch: Schmakucken, leere Ausflucht,
Intrigue. Allgemein gebräuchlich.
Schmalthier, Rind; eine noch hin und wieder vorkommende Be⸗
zeichnung. Ueblicher iſt jetzt noch
dehimalleder, Rindsleder.

Schmand — schmitzlich.
359
Schmand msc., das in Heſſen (mit Ausſchluß von Schmalkalden) aus⸗
ſchließlich gebrauchte Wort für das gemeinhochdeutſche Rahm. smand, crema,
in einem Vocabularius rerum des 15. Ih. Hoffmann horae beig. 7, 34.
Metaphoriſch: der Schmand von einer Sache = das Beſte, der
Hauptvorteil, der Löwenanteil; ſehr üblicher Gebrauch. Schmandgeſicht, Geſicht
mit weichlichen Zügen, zarte und matte Phyſiognomie. Schmandmaul, Leckermaul.
Schmandſauce. Schmandkuchen. Schmandenbrod (das -en wie
in Muſenbrod).
Es geht wie Schmand = es geht ganz leicht, geht vortrefflich von
Statten; ſehr gewöhnlicher Vergleich, ſogar: „das Meßer ſchneidet wie Schmand“.
Land (d. h. zubereiteter Erdboden) wie Schmand, übliche, beſonders
in Melſungen und Umgegend geläufige Vergleichung.
Schmnatter, Schmetter msc. (Schmadder), weicher Kot, beſonders
Straßenkot. In Niederheſſen ſehr geläufige Bezeichnung.
schmattern, schmettern, das Auseinanderſpritzen des weichen Kotes.
In der gemeinhochdeutſchen Bedeutung iſt das Wort ſchmettern dem Volke gänzlich
unbekannt.
Schmatz msc., Kuſſ; das neben Maul am meiſten in Heſſen für Kuſſ
übliche Wort; weit ſeltner Munds (ſ. d.).
schmetzen, küſſen. „D. Cariſtadt hat ſich mit Fraw Vernunfft ge⸗
hertzt, vnd hat die auff der Canzel geſchmetzt“. M. Hermann Braun Labia
sacerdotis. Gießen 1615. 4. Bl. Bb.
schmeiszen, üblichſter Ausdruck in Heſſen
1) für ſchlagen,
2) für werfen im Sinne des Hinwerfens, Niederwerfens: „ſchmeiß das
Stroh herunter“; „ſchmeiß den Schemel nicht ſo hin“.
Schmetsche fem., die Grasmücke. Gudensberg, Felsberg, Fritzlar
und Umgegend.
schmieren, ſin Heſſen der ausſchließliche Ausdruck für ſchmeicheln,
welches Wort dem Volke gänzlich unbekannt iſt. „Darnach habe Seibert Schnabels
Tochter ſich wieder eingeſchmiert“ Marb. Hexenproceſſacten v. 1673. „Ich
weiß wol, daß Sie auch alle Sonntage im ſchwarzen Frack zu N. N. gehen und
bei ihm ſchmieren und lecken“ zornige und für Heſſen ſehr verhängnisvoll ge⸗
wordene Anrede an einen Stallmeiſter im Sommer des Jahrs 1837.
Schmicke fem., die Spitze der Peitſchenſchnur, was niederheſſiſch
Schmitz, im ſächſiſchen Heſſen Schwacke heißt. Obergrafſchaft Hanau.
Schmitz msc., im öſtlichen Heſſen der von Zwirn geflochtene Anſatz an
der ledernen Schnur der Peitſche (Fahrpeitſche, Fahrgiſchel, denn die Ackergiſchel
hat in der Regel keinen Schmitz), welcher zum Klatſchen dient. An der Wal⸗
deckiſchen Grenze wird ſtatt Schmitz Schwacke ſem. oder Schwack masc. gebraucht,
im weſtlichen Heſſen, Ziegenhain und Oberheſſen, hört man nur Fahrſchnur.
Zwiſchen dem Schmitz und der Peitſchenſchnur wird die Verbindung durch ein
ſtärkeres Zwirngeſlecht vermittelt, welches Beſchlag oder Schlag genannt wird
Vgl. Schmicke.
S. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. 2K. 4, 88—89.
schmitzlich, ehrenrührig; ehedem hier wie anderwärts im Gebrauche,
jetzt ausgeſtorben, indes doch erſt am Ende des vorigen Jarhunderts. In den
altern Gerichtsaeien, Bußregiſtern u. dgl. kommt das Wort äußerſt häuſg vor,

360
Schmorgen — Schuapperlied.
und zwar nicht bloß aus der Feder der Fiskale und Advocaten, ſondern auch in
den Ausſagen der Zeugen, deren Protokolle oft mit beſonderer Sorgfalt die
Volksausdrücke wiedergeben. „an ſeinen ehren und gutem leumuth ſchmitzlich
oder nachteilig“, übliche Formel, von 1580—1700 in den Acten zu finden.
„der Denunciator iſt gerant vnd gelauffen, bey einem vnd anderm zuerfahren,
ob er nicht ein vnd anders vf Beklagtin zu ſagen gehabt, was ſchmitzliches
er nur gehört, dem Herrn Richter referirt“. Marburger Hexenproceſſacten v. 1655.
schmorgen, darben. Im Fuldaiſchen und Schmalkaldiſchen. Viel⸗
leicht ein Deminutiv von schmorren.
Reinwald henneb. Id. 1, 143.
schmorren, sersclmorren, austrecknen, vertrocknen, verdorren. Hin
und wieder üblich. „bey dem heßlichen, verſchmorreten Dieb vnd Schelmen
am Galgen“ Kirchhof Wendunmut 1662. No. 300. S. 437.
Nicht unmöglich iſt es, daß von dieſem Worte das übliche Wort
schnurren, zusammenschnurren, verschnurren nur eine Deterioration
iſt. Es bedeutet daſſelbe eintrocknen, und wird z. B. von einem halbverbrannten
Braten, von getrocknetem Obſte, von dem verwelkten menſchlichen Körper ganz
gewöhnlich gebraucht.
Schmuch msc., ein ſtiller Menſch, der jedoch mehr in ſich trägt, als
es den Anſchein hat, zu dem man ſich dieſes und jenes zu verſehen hat oder nicht
verſehen ſollte. „Hintern Schmuchen ſoll mans ſuchen“. Schwalm.
schmudelich, schmuddelich, unſauber, nicht gehörig reinlich, etwas
ſchmutzig. Niederdeutſcher, in Niederheſſen ſehr üblicher Ausdruck, von Kleidern,
Hausgeräten, von verwaſchener Farbe, auch vom regnigen, feuchten Wetter ge⸗
bräuchlich. Brem. WB. 4, 871, Schmidt Weſterw. Id. S. 198.
Schmaut msc., ſcherzhaſte Erdichtung, Schwank. Im Haungrunde üblich,
ſonſt nicht im Gebrauche.
Schnâde fem., Rispe der Grasarten, namentlich des Hafers; ein
außerhalb Oberheſſens, wo nut Schnäde gebräuchlich und Rispe weder gebräuch⸗
lich noch auch nur verſtändlich iſt, unbekanntes Wort. Es iſt daſſelbe, welches
in der Bedeutung von Reis, Zweig bei dem Dichter Günther, mithin als
nordſchleſiſcher Provincialismus vorkommt, und von Adelung 3, 1588 — 1589
verzeichnet iſt. .7
Schnäke fem. 1) in Nieder⸗ und Oberheſſen mit Ausſchluß der ſäch⸗
ſiſchen und weſtfäliſchen Diſtriete: wie gemeinhochdeutſch, die größexen Mückenarten.
2) im weſtfäliſchen und ſächſiſchen Heſſen: die Raupe. 7.186,
Schnappe fem. 1) der äußerſte Rand, die äußerſte Ecke. „Setz
doch die Teller nicht ſo auf die Schnappe d. h. ſo dicht an den Tiſchrand,
daß ſie leicht herabfallen (herunter ſchnappen) können. Allgemein üblich.
2) Verluſt, Nachteil, Niederlage; im Haungrund eben ſo gebraucht wie ge⸗
meinhochdeutſch Schlappe.
schnappen. 1) unverſehens von einem Rande herabfallen; „laß
das Kind nicht ſchnappen“ hat Eſtor 3, 1418 ganz richtig = laß das auf dem
Arme getragene Kind nicht unvorſichtiger Weiſe rückwärts überſchlagen und herabfallen.
2) hinken; der üblichſte Ausdruck, während hinken wenig gebraucht wird.
Schnapperlied, das weltliche Lied im Gegenſatz zu dem geiſtlichen
Liede, zumal aber das leichtſertige oder obſcöne Lied, der eigentliche Gaßenhauer.
Das Wort iſt nur im Schmalkaldiſchen üblich. Schmeller 3, 492.

Schnäppig — Schnede.
sclanäppig, schnäppei, vorlaut, naſeweis, vorwitzig. Im Fuldaiſchen.
Sonſt in Heſſen auch rorschndppisch.
Vgl. gebschnäppisch.
schnarbeln, sclnerbeln, ſchnell und unverſtändlich ſprechen, viel
und unnötiger Weiſe reden, durch die Naſe reden, mit dünner Stimme viel reden,
wie die kleinen Kinder. Allgemein üblich.
Schnarrscheit neutr, in Schmalkalden üblicher Ausdruck für
1) das bekannte Spielzeug der kleinſten Kinder, in Geſtalt einer Fahne,
welche mittels des im Innern angebrachten Rades beim Umſchwenken einen
ſchnarrenden Ton gibt;
2) den Grfllus stridalus, Schnarrheuſchrecke, welche beim Fliegen einen
ähnlichen Laut hören läßt, wie jenes Spielzeug.
Schnát fem., Grenze; ſoll auch gebraucht werden für Schnur (Meß⸗
ſchnur, womit die Grenze abgemeßen wird). An der Weſer und Diemel, wie
weiterhin in Weſtfalen und Hannsver. Brem. WB. 4, 883. Strodtmann
Id. Osn. S. 218.
Vgl. Schnede.
schnatzen, das Haar der Frauensperſonen glatt kämmen, flechten
und um die Haarnadel wickeln (binden und zum Kringel drehen). Oberheſſen,
Schwalm. In Oberheſſen wird jedoch, wie auf dem Vogelsberge, auch das Durch⸗
flechten des Haares mit rotem Band, künſtlichen Blumen u. dgl., was im
Gebirgstheil der Grafſchaft Ziegenhain ſcheppeln heißt, ſchnatzen genannt.
in gar uppeclicher zir gesnatsei unde wol hereit. Eliſabethleben Diutiska 1, 462.
Schnatz msc., das geflochtene und um die Haarnadel gewickelte Haar der
Frauensperſonen; — in Oberheſſen auch der Kopfputz der Bräute, Gevatterinnen
und Züchtmägde. „Die braut (in Oberheſſen) ſaſſe auf einem mit tannen⸗
„zweigen ausgeſchmückten wagen, ſange und ſpanne; um ſie ſaſſen etwa 6 braut⸗
„madgens und ſangen mit. Alle im ſchnatze, das iſt, blosköpfig mit band und
„roßmarien geziret, auch zween geflochtenen harzöpfen“. Eſtor bürgerl. Rechts⸗
gelehrſamkeit der Teutſchen. 1757. 1, 293, §. 710.
Vgl. scheppelu, aufsetzen, Bänderwerk; desgl. Schnitzhaupt. 21F. Üu..
schnetser, reinlich, ordentlich, von Mädchen gebräuchlich: „ein ſchnetzeres
Mädchen“, welches gleich beim Anblick durch die Sauberkeit ſeines Anzugs und
die zierliche Haltung gefällt. Amt Schönſtein, nordöſtliches Oberheſſen. 4 3c2
schnäubig, wähleriſch im Eßen. Oberheſſen, Obergrafſchaft Hanau.
Eſtor 3, 1419.
Sehnauber msc., ein wähleriſcher, im Eßen pretiös thuender Menſch.
Obergrafſchaft Hanau. Eben ſo wird in Niederheſſen schnuchig, Schnucker
gebraucht.
Schnede kem, die ältere niederdeutſche Form des jetzt in Heſſen allein
üblichen Wortes Schneise (Schneisze?) d. h. eines durch den dichten
Mittel⸗ und Niederwald gehauenen Durchganges, Weges, welcher in früheren
Zeiten, als der Fang der Krammetsvögel auch bei uns betrieben wurde, zum
Zweck des Aufhängens der Sprenkel (Dohnen) diente. Ohne Zweifel aber
diepten dieſe Schneden urſprünglich zu Grenzwegen, und es iſt Snede nur eine
andere Form von Snät, Schnate (ſ. d.). „1 A vnd iiij alb von den von
Czyliaxwymar daz jr fehe in die snede gehit“. Marburger Rechnung von 1487.
Friſch 2, 214. Richey Id. Hamh. S. 272. Brem. WB. 4, 891.
Adelung 3, 1596. Schmeller 3, 497. Reinwald 1, 145—146, wo ganz
361

362
Schnegel — schaetteln.
richtig bemerkt wird, daß Schneiſe ein ſpeciſiſch heſſiſcher Ausdruck für einen
durch den Wald gehauenen Durchgang iſt. Erſt neuerlichſt iſt aus einem Idiotikon
der Eifel das Wort „Schnaise f., ein durch den Wald gehauener Gang“, alſo
ganz in unſerer Sprachform und Bedeutung, zum Vorſchein gekommen: From-
mann Mundarten 6, 18.
Warſcheinlich ſind Schnäde, Schnät und Schuede urſprünglich identiſch,
und bedeuten wie läh den Einſchnitt, welcher in die Grenzbäume gemacht wurde;
dann Schnitt (einen in gerader Linie gemachten Schnitt) überhaupt, und endlich
Geſchnittenes (Schnäde), abgeſchnittener Zweig, Geäſtel — Rispe.
Schnegel msc., auch Schnaegel, Schnael, Schnel, Schneil geſprochen,
die heſſiſche Form des hochdeutſchen sneccho, Schnecke, limax. Mit dieſem Worte
weicht der heſſiſche Dialect von der hochdeutſchen nicht allein; ſondern auch von
der niederdeutſchen Sprache, in welcher das hochd. sneccho snigge lautet, ab,
und ſchließt ſich gleich dem weſtfäliſchen Dialect (Frommann Mundarten 5, 64)
und dem der Eifel (ebdſ. 6, 18), wo sndgel und snaele (letzteres Femininum)
gilt, an das Angelſächſiſche und Nordiſche an: agſ. snägel (snigl, snael, suegel),
engl. suag, snail, dän. snegel. Die Reiſebeſchreibung des Hans Staden aus
Homberg (1556. 1557. 4. Weltbuch, Frankf. 1567. 2. Bibl. des lit. Vereins
57. Publ. 1859) hat auf den erſten Bogen die heſſiſche Ferm, weiter hinaus
iſt dieſelbe, entweder durch Prof. Eichmann oder warſcheinlicher durch die Setzer,
in Schnecke umgeändert. Bl. 31a ſim Weltbuchſ: „andere ſeltzame Gethier
mehr ſo wir bekommen kunten, auch waſſerſchnellen ſo an den ſteinen hangen“.
Bl. 38a „So machten ſie auch weiſſe Paternoſter, von einer art Seeſchneiln“.
verschnecken, verſchleudern, durchbringen, zumal mit dem Neben⸗
begriff des mutwilligen Verſchleuderns. Im Haungrund und Umgegend ſehr
üblich; ſonſt aber iſt es mir nicht vorgekommen.
schnellen (auch: schnallen, doch ſeltner) vervorteilen, betrügen.
Sehr üblich. „auch haid mich myn Vetter verkorczet vnd vorſnellet“. „dy
„vorſnellunge der fruchte med dem moße, das es eleyner iſt dan in dem
„gerichte zeu Berlaibſchen“ Acten von 1489, Familienſtreitigkeiten der v. Berlepſch
betr. Der Sinn des Ausdruckes kann ganz einfach der ſein: ſchneller handeln,
als der Andere, ihm zuvorkommen; indes verdient auch Beachtung, daß man
das plötzliche Eintauchen in das Waßer und überhaupt das heftige Auf⸗ und
Abziehen, welches mit dem am Schnappgalgen, Schnellgalgen in einem Korbe
hängenden Delinquenten vorgenommen wurde, ſchnellen nannte. Vgl. Alberus
Dict. Bl. Aaija.
Vgl. Schmeller 3, 490.
Schnepper lem., der Schnappgalgen. Jetzt völlig untergegangene,
mit der Sache bereits gänzlich unbekannt gewordene Bezeichnung.
Hurenschneppe, beſonders ſo genannt, weil prostibula an den Schnapp⸗
galgen vorzugsweiſe zu kommen pflegten. Kopp Handbuch 5, 351.
Schnepper msc., auf der Weſtſeite des Habichtswaldes, an der
Baune, übliche Bezeichnung des Kartoffelpfannkuchens, auch in denjenigen Ort⸗
ſchaften dieſer Gegend, wo das am heißen Ofen geröſtete Kartoffelgebäck (ſ.
Kauschel, Spanuckel, Schepperling) üblich iſt, der Name deſſelben, von welchem
Schepperling nur eine Varietät zu ſein ſcheint.
schnetteln, die heſſiſche Form für ſchneideln (ſ. Adelung s. v.),
die Aeſte der Waldbäume ausſchneiden, die Waldbäume beſchneiden. Es gehörte
dieſe Arbeit zu den Frondienſten, und wurde die Tagarbeit gleichwol um 1600

Schningern — Schnipp.
363
mit zwei Albus, alſo für die damalige Zeit hoch genug, vergütet. In den Forſt⸗
und Rentereirechnungen von 1590 bis in die dreißiger Jahre des 17. Jarhunderts
kommt dieſes Schnetteln faſt regelmäßig vor, und muß mitunter große Aus⸗
dehnung gehabt haben; ſo wurde z. B. im Jahr 1600 von 59 Perſonen aus
Treisbach an einem Tage, von 24 Perſonen aus Warzenbach, gleichfalls an
einem Tage, im Wolberg (jetzt Wollenberg), von 13 Perſonen fünf Tage lang
in der Eibenhart geſchnettelt. Heut zu Tage findet dieſe Bewirtſchaftung der
Wälder bekantlich nicht mehr ſtatt.
schningern, bezeichnender Ausdruck im Schmalkaldiſchen für: durch
die Naſe reden.
schnippen (sich), heſſiſche Ausſprache ſtatt schnüppen (schuüpfen,
schnupfen), ſich ſchneuzen, die Naſe putzen. Faſt ausſchließlich gebrauchter Aus⸗
druck, welcher nur hin und wieder eine Modification erleidet; ſo ſagt man z. B.
im Amt Schönſtein: sich schnissen, was eine Nebenform von schneuzen iſt.
Vgl. schnupfen.
Schmippe tem. und masc., das Vorderteil des Kopfes, Oberteil der
Naſe, bei Thieren. Ein Pferd iſt eine Schnippe, wenn es eine weiße Naſen⸗
ſpitze hat; eine weiße Taube, deren Vorderkopf rot oder ſchwarz iſt, heißt Rot⸗
ſchnipp, Schwarzſchnipp, und zwar ſind dieſe Compoſita in der Regel
masculiniſch. „Ein Vogel, iſt nahe ſo groß wie ein Hun, hat ein lange
Schnippen, beine wie ein Reiger“. Hans Staden Reiſebeſchreibung (Welt⸗
buch. Frankf. 1567. 2, 58b).
Schnipp mse., Schnipchen, Schnipsel neute., eine hauptſächlich nur im
öſtlichen Heſſen und im Fuldaiſchen übliche Speiſe, aus Käſematte, ſaurem Rahm
und Salz und Kümmel beſtehend, welche vorzüglich zum Schmieren auf das
Brod benutzt wird, und deshalb auch Schmierkäſe genannt wird.
Im Anfange dieſes Jarhunderts war unter den Kindern ein Kartenſpiel
ſehr üblich unter dem Namen Schnipp Schnapp Schnurr Apostolorum. Es
beſtand daſſelbe in einem ſehr einfachen Abſtechen der niederen Karten durch die
nächſt höheren in zwei Reihen 7 — 10 und Bube — As. Der Reiz des Spieles
beſtand für die Kleinen gröſtenteils darin, daß bei jedem Ausſpielen, welches
möglichſt raſch von Statten gehen mußte, das betreffende jener vier Wörter
gerufen wurde: Wer die Sieben hatte, ſpielte aus und rief Schnipp, wer die
Achte derſelben Farbe hatte, folgte mit Schnapp, wer die Neune hatte, darauf
mit Schnurr, und wer die Zehne hatte, rief Apostolorum (abgekürzt auch Boste-
lorum, Bastelorum) und zog den Stich an ſich; eben ſo hatte der, welcher den
Buben beſaß, denſelben mit Schnipp auszuſpielen, die Dame derſelben Farbe
folgte mit Schnapp u. ſ. w. Es gehörten mithin wenigſtens vier Spieler zu
dieſem Spiele; wer die meiſten Zehn und As hatte, folglich die meiſten Stiche
machte, war Sieger. Zuweilen aber wurde auch die Säche umgekehrt: Sieger
war der, welcher ſeine Karten zuerſt los wurde, alſo die meiſten Sieben oder
Buben hatte, doch hatte dieſe Spielform für die Kinder weniger Reiz.
Neuerlichſt hat auch Hoffmann in ſeinem Idiotikon von Fallersleben
(Frommann Mundarten 5, 294) dieſes Spiel erwähnt; nur hat er das un⸗
verſtändliche Wort Baselorum, und weiß bloß von der Spielform, vermöge deren
der Sieg des Spielers in der möglichſt baldigen Entledigung von ſeinen Karten
beſteht. (Durch das unverſtändliche Baselorum wurde indes dem Spiele das
Anſtößige benommen; die eigentliche Meinung war, die vier Apoſtel d. h.
Evangeliſten mit einander ſpielen zu laßen: es war das Schnipp Schnapp
Schnurr der Apoſtel.)

364
Schnilzer — Geschnurr.
Schnitzer msc., ein mit einem runden hölzernen Stiel verſehenes
Meßer, welches eine kurze, dicke, einſchneidige Klinge hat; das Hauptwerkzeug
der Korbflechter (Föllwesmächer) im Schmalkaldiſchen (ſ. Füllkass), auch das
bekannte Mordinſtrument dieſer Menſchenklaſſe.
Schnitzhaupt (geſprochen schnitzheid) neutr., der im Schmalkal⸗
diſchen ſehr gebräuchliche Weiberkopfputz, beſtehend aus einem in ein Dreieck zu⸗
ſammengelegten und um den bloßen Kopf in der Weiſe gebundenen Tuche
(„Lappen“ genannt), daß der eine Zipfel auf den Scheitel zu liegen kommt, die
beiden andern aber auf der Mitte der Stirn in einer Schlinge (bäsch) ſich
vereinigen.
Es kann kaum ein Zweifel ſein, daß dieſes Wort von Schnaiz (ſ. d.)
durch Entſtellung abgeleitet iſt. 1. 364.
Schnuiler (Schnüller, Schniller) msc., penis. Allgemein üblich.
Vgl. jedoch Bille, Hiller. ℳ.lichu Ani 7 5
schnupfen. 1) jetzt nur noch reflexiv gebraucht: sich schuuppen,
schnippen (ſ. schuippen), ſich ſchneuzen, die Naſe durch Auswurf reinigen. Ehe⸗
dem aber wurde es intranſitiv gebraucht: „Hyena, welch thier wie ein menſch
kotzen vnd ſchnupffen kan, vnd alſo die hunde zu ſich locket, würget vnd
friſſet“. Ludw. Schröters Diaconi zu Homberg Klag⸗ und Trauerrede auf
L. Moritz 3. Mai 1632 (Monum. sepulcr. 1638. S. 127).
2) riechen, vorzüglich in metaphoriſcher Bedeutung: von fern merken,
ahnen; zumal wird es von der Ahnung einer drohenden Unannehmlichkeit ge⸗
braucht. In dieſem Sinn wird es niemals schuippen, ſondern nur schnupfen,
schuuppen ausgeſprochen: „er hats doch geſchnuppt, daß wir ihn nicht haben
wollen“.
Hierzu gehört
seknußpen msc., das Riechbare, in metaphoriſcher Bedeutung: „den
Schnuppen riechen“, merlen, wo etwas, und zwar zum Uebeln, hinaus will.
Sehr übliche Formel.
Schnur fem., faſt Schnurr, oft auch Schnor, aber ſtets mit ſehr be⸗
ſtimt kurz ausgeſprochenem Vocal, geſprochen, die alte und richtige Bezeichnung
der Schwiegertochter, und noch immer üblich, ja üblicher als die ſchwerfällige
und unzutreffende Compoſition „Schwiegertochter“. Sehr oft wird, beſonders
im weſtlichen Heſſen, ſchon in Hersfeld, das Wort deminuiert: Schnurchen,
Schnorche, Schnörche, Schnerch. „die Cuntzerſche Schnorche zu Botten⸗
dorf“ Marb. Hexenproceſſacten v. 1648.
Schnur f., der übliche Ausdruck für Band: ſeidene, baumwollene,
leinene, wollene Schnur. Das Wort Band war bis in die zwanziger Jahre
dieſes Jarhunderts von Geweben gar nicht, nur von eiſernen Bändern, üblich,
iſt jedoch ſeitdem auch im Volke nach und nach in Gebrauch gekommen, wird
aber von Schnur noch immer weit überwogen. „Ueber die Schnur hauen“
iſt auch hier eine volksübliche Redensart, wie in dem übrigen, beſonders ſüdlichen,
Deutſchland: des Guten zu viel thun (zu viel eßen und trinken), ſich ein wenig
vergehen, zumal ſeine Befugnis überſchreiten. Vgl. Diut. 2, 107: het ich mit
worten an keiner stat den schnurschlag uberhawen.
Geschnurr neutr. (Geschnörr, Geschnörch), geringe, unbedeutende
Sachen, kleines Gerümpel, zumal unnützer, kleinlicher Putz. Sehr üblich.
Gänsegeschnörr, die geringen Theile der Gans: Kopf, Hals, Füße,
Magen, Herz und Unterflügel, welche zum „Gänſepfeffer“ verwendet werden.

Schnüte — schoen.
363
Schnute fem. Dieſe niederdeutſche Form von Schnauze iſt richt allein
im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen, ſondern in ganz Niederheſſen bekannt und
gröſtentheils ſehr üblich, beſonders um den menſchlichen Mund verächtlich zu be⸗
zeichnen. Dagegen iſt die hochdeutſche Form nirgends bekannt, noch weniger
gebräuchlich. Vgl. Sirotte, mit welchem Wort es eine ähnliche Bewandnis hat.
schimuiz mse., Naſenſchleim; ſonſt auch, doch ſeltner, Seündder
(Schottel Haubtſpr. S. 1406, bei Fiſchart und ſonſt), öfter Schnudel, genannt.
Die niederdeuſche Form, welche im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen gebraucht
wird, iſt Schnittt, und hiervon iſt die Bildung Schnuttel, Schnuddel, noch
üblicher, auch im übrigen Heſſen, als Schnddel. In Oberheſſen gilt Schnult
geradezu als Schimpfwort  Rotzjunge.
Es iſt dieß die einzige Bildung von ſchneuzen, welche (außer Schnüle)
in Heſſen vorkommt.
Eſtor 3, 1418.
Schöde, Sctaude msc., ſchlechter, geringer, niedrig denkender Menſch.
Das Wort, eigentlich hebräiſch (wder, Verachtung), gehört urſprünglich der
Judenſprache zu, hat ſich aber in die Volksſprache ſehr ſtark eingebürgert.
Eſtor 3, 1418. (Für „Hündin“ iſt jedoch das Wort nicht, wie Eſtor angibt,
gebräuchlich).
Vgl.. Schmidt Weſterw. Id. S. 178.
schofel ag. und adv., ſchlecht, „gemein, niedrig, von Menſchen und
Sachen gebraucht. Pre.2Ltee 2.
Schofel neutr., ſchlechtes, gänzlich unbrauchbares Zeug; nichtswürdige
Menſchen. Das Wort iſt hebräiſch, 9dt, und gehört urſprünglich auch der
Judenſprache an, iſt aber ſehr allgemein üblich, auch außerhalb des Verkehres
mit Juden.
schöken plur. tont. (ſelten Schöke im Sing., und dann doch lieber
Schöken geſprochen, masculiniſch), grober, plumper, unförmlicher Schuh; Schuh
in verachtender Weiſe „er kommt mit Schoken voll Dreck ins Haus“. Früher⸗
hin allgemein, und zwar bis in die höheren Stände hinein, in Niederheſſen
üblich; jetzt wird das Wort, wenn gleich immer noch bekannt, nur noch ſelten
gebraucht.
Strodtmann ld. Osnabr. S. 203. Brem. WB. 4, 596 — 597, wo
Strodtmann nicht hätte getadelt werden dürfen, da der von ihm angegebene
Gebrauch des Wortes eben auch der heſſiſche Gebrauch iſt.
Schôlholz nennt man in Niederheſſen die ſchmalen, platt gehauenen
Holzſtücke, welche in die Gefache des aufgezimmerten Hauſes ſenkrecht (in die
Böden [Decken] horizontal) eingeſteckt, nachher, was die in die Geſache eingeſetzten
Scholhölzer betrifft, mit Fitzgerten horizontal durchflochten, und dann mit Stroh⸗
lehm gekleibt (die in die Decken eingeſetzten auch mit Strohlehm umwickelt)
werden. In Oberheſſen Stickstecken.
scholen, Scholhölzer einſtecken.
Es iſt dieſes scholen, Schölholz eine den Dialekt gemäße Bildung des
lang gemachten a in dem Worte scala, Schale, zu d. Dagegen ſpricht man
z. B. die Verſchalung der Brücken u. dgl. nicht mit ö, ſondern mit a.
Vgl. Weiſstechen, Spilstecken.
schoen. Zwei Ortsnamen oder drei in Heſſen zeigen noch die ur⸗
ſprüngliche Bedeutung von ſchön: speciosus, spectabilis, was ſichtbar iſt, in das
Auge fällt, weit in das Land hinein leuchtet. re er

366
Sehöps — Schorn.
Es ſind das die beiden Schöneberg, der eine zwiſchen Hofgeismar und
Hümme, der Sitz der uralten Dynaſten vom Sconinberge, der hervorragendſte
Berg auf der Weſtſeite des Reinhardswaldes und im heſſiſchen Diemelthal: der
andere, ein Berg mit uralter Kirche bei Röllshauſen, die hervorragendſte Höhe
im obern Schwalmthal. Eben dahin gehört wol auch der Schönſtein, eine
Burg, welche zwar keinen großen Umkreiß beherſchte, aber doch unter den übrigen
Höhen ſich bemerkbar machte (jetzt vom Wald verdeckt). Unter dem Schönſtein
liegt Schönau.
Wie es mit Schönbach und Schönborn ſich verhält, wäre noch zu
unterſuchen; vielleicht liegt dieſen Namen nicht sküuns, schöni, ſondern das noch
nicht aufgeklärte scam, scan (Schanfulda, Schemmern) zu Grunde. † 34/.
Mit Schönſtadt kann es ſich verhalten wie mit Schöneberg; Schön⸗
feld aber trägt ſeinen Namen von dem Erbauer, dem Generallieutenant von
Schönfeld.
schoen Brod ſ. Brod.
Schöps, Hammel. Dieſes ſlawiſche Wort (scopec) iſt in Heſſen durch⸗
aus nicht nur nicht üblich, ſondern auch nicht gekannt und nicht verſtanden.
Auffallend iſt es deshalb, daß es gleichwol bei Emmerich (Frankenberger Ge⸗
wonheiten Schmincke Monim. hass. 2, 707), der doch ſonſt nichts weniger als
eine von dem Volksgebrauche ſich entfernende Sprache hat, vorkommt: tieygeln
vnde schöffster (Ziegen und Schöpſe).
Schorling msc., auch Schirling, geſchorenes Wollenvieh. „xrxv hamels
schorlynges hüde, dy gefallen worn“ Homberger Rechnung von 1416. „schor-
linges kelle“ Kaſſeler Rechnung von 1453. „ſechs Schirlings heude“ Rauſchen⸗
berger Rechnung von 1596 u. ö. Luther nannte bekantlich die Mönche Schür⸗
linge Eisl. Suppl. 1, 443b u. a. St.
Schorn mse. 1) in Oberheſſen: eine Erdſcholle, ein Stück zuſammen⸗
hängenden Erdbodens. Bgl. Friſch 2, 221a, wo aus dem Holländiſchen
Schorre, cespes und Schore, alluvies angeführt wird, was ſich hierher zu
fügen ſcheint. So hat auch Herbort von Fritzlax liet, von troye v. 1793:
uf einen felsechten schorn. Liulus 2 piy 4l
2) in Niederheſſen und Fulda: ein eigentümliches Weizengebäck: ein mit⸗
unter 2 Fuß langer, 8 Zoll breiter, platter, oblonger aber an den Seiten aus⸗
gebauchter, an den verſchmälerten Enden mit je zwei umgebogenen Hörnern ver⸗
ſehener, auf der Oberſeite mit rinem zopfartigen Teiggeflecht belegter lockerer
Kuchen. Dieſe Art Kuchen, die in Oberheſſen nicht Schorn, ſondern Neujahrs⸗
weck heißt, wird zu Neujahr in ganz Altheſſen und im Fuldaiſchen von den
ſtädtiſchen Beckern hauptſächlich für das Landvolk gebacken, und von letzterem
eifrig gekauft. Wie ſchon in älteſter Zeit die Siite, zu Neujahr ein weißes
Brod, ein ſchönes Brod (ſ. Brod) zu ſchenken, üblich war, ſo iſt in Altheſſen
und Fulda es unverbrüchliche Sitte bei dem Landvolk, daß die Paten zu Reu⸗
jahr den von ihnen aus der Taufe gehobenen Kindern einen Schorn, Neujahrs⸗
ſchorn (Neujahrsweck) ſchenken. In Frankfurt führt dieſes Gebäck den Namen
Bubenſchenkel, erſcheint aber unter dieſem Namen nur in kleinſter Form und
als gewöhnliches Gebäck.
Ob die niederheſſiſche und fuldaiſche Benennung Schorn aus der unter
1) aufgeführten Bedeutung, oder aus dem in Franken üblichen Worte Teloren
mse., welches Spaten, Schaufel bedeutet (Reinwald Henneb. Id. 2, 160.
Schmellei 2, 395) ſich entwickelt hat, muß dahin geſtellt bleiben.

Schoss — Schragen.
367
schörnericht (gewöhnlich schirnericht geſprochen), in Oberheſſen die Eigen⸗
ſchaft des Erdbodens, vermöge deren derſelbe beim Umbrechen große Schollen
bildet — ſtrenger, ſchwerer Erdboden.
S. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landeskunde 4, 88.
Vgl. Sehdr.
Schosz msc. Geſchoß, Abgabe; — wurde im Anfange dieſes Jar⸗
hunderts noch oft gehört, und ſoll hin und wieder, zumal in den niederdeutſchen
Gegenden Heſſens, hier in der Form Schot, noch jetzt nicht ganz außer Gebrauch
gekommen ſein. In den älteren Schriften und Urkunden häufig.
Beckerschosz. Bierschosz. „ungellum de cerevisia, quod dicitur bier-
schosz; ungeltum pistorium, quod dicitur beckterschoz; Abgaben in Fritzlar, welche
zu den Gefällen der von (Löwenſtein⸗) Schweinsberg gehörten. Urk. v. 18. Sept.
1362. Wenck 2, Urk. B. S. 273.
Eidgeschosz, Abgabe vom Vermögen, Gewerbe, welche auf den Eid hin
beſtimt wurde. „daß er nicht zu Hauſe ſondern uff dem Rathauß bey Verferti⸗
gung des eydtgeſchoß geweßen“. Ausſage des Braumeiſters Andreas Neuſchäfer
zu Frankenberg 8. Febr. 1697.
Schössen msc. nennt man im Haungrunde die innere Rocktaſche,
beſonders auch die unter dem Rocke der Weiber angebrachte, angenähete oder
angebundene Taſche. Vgl. Garge, Diesack.
Schotenscheusel, auch Schotenschausel geſprochen (dieß meiſt
im Fuldaiſchen) neutr., die Figur aus Lumpen, welche in die Erbſen und etwa
auch ſonſt in das reifende Getreide geſtellt wird, um die Vögel zu verſcheuchen;
ſehr üͤblich iſt außerdem der Gebrauch dieſes Wortes zu Vergleichungen und im
tropiſchen Sinne. Ziemlich überall gebräuchlich, am üblichſten im Fuldaiſchen
und Hersfeldiſchen.
Schözwage (oder Schoezwage ?) fem., Schnellwage. „Ouch ensal
keyn bruder noch sin gesinde nicht koufen mit der schözwagin garn daz yme
ezu notze kommen moge“. Statuten der Michelsbrüder in Fritzlar von 1387
bei Falckenheiner Städte und Stifter 2, 209. Es ſoll dieſes Wort auch
ſpäter, ja noch am Ende des vorigen Jarhunderts in niederheſſiſchen Städten in
Uebung geweſen ſein; mir iſt es nirgends als in der angegebenen Stelle begegnet,
und auch die Wörterbücher ermangeln deſſelben, mit Ausnahme von Scherz⸗
Oberlin, welcher S. 1435 aus einem Vocabular von 1482 anführt: schosswag.
librilla.
schrägeln, unſicher gehen, wanken, namentlich aus Altersſchwäche,
Krankheitsſchwaͤche, doch auch in Folge von Trunkenheit. Wol ohne Zweifel
eine Verbalbildung von ſchräg = ſchrägeln, ſchräg gehen. Oberheſſen, ſonſt
nicht erhört. Eſtor 3, 1419.
schragen mse, Bahre, beſonders Sargbahre, Todtenbahre. Nur im
Schmalkaldiſchen üblich. Schmeller 3, 509. Brem. WB. 4, 689.
Es muß dieſes Wort aber ehedem auch Bezeichnung eines Flußfahrzeuges,
irgend einer Art vdn Nachen, oder allenfalls eines Fiſchergerätes geweſen ſein:
„Ez sal ouch mit dem schragen nymant faren zuschen Ostern vnde sente Marlins
tagen, uss gescheiden ab eyn uffloif des wassirs wurde, so mag ein iglich daz
thun; — — her mag ouch mit deme digken hamen vnde schragen in allen
iskerten faren vnd gehruchen“. Ungedruckte Urkunde der Fiſcherzunft zu Witzen⸗
hauſen vom Epiphaniastage 1445.

368
Schraine — Beschreikraut.
Schraine fem., Garnwinde, aus einem Geſtell mit drehbaren Flügeln
beſtehend. Werragegend.
Gehört wol zu Schragen, welches im Allgemeinen ein Geſtell mit Beinen
bezeichnet. D. c. 347./
schrammen, ein in der Schriftſprache, wo nur das Subſtantiv
Schramme üblich iſt, nicht ſonderlich gebräuchliches Wort, iſt in der heſſiſchen
Volksſprache ein ſehr gewöhnlich gebrauchtes, meiſt reflexiv: ſich ſchrammen d. h.
ſich durch Anſtreifen an einen harten oder ſcharfen Gegenſtand verwunden. Auch
wird das Subſtantiv Schramme nur von derartigen Verwundungen gebraucht;
einen Säbelhieb z. B., welchen die Schriftſprache unbedenklich eine Schramme
nennt, würde die Volksſprache niemals ſo bezeichnen.
schrappen, kratzend ſchaben, ſcharren. „Gelbe Rüben (Schwarz⸗
wurzeln, friſche Kartoffeln) ſchrappen“; „den Kalk (die Tünche) von der Wand
ſchrappen“; einen Baum ſchrappen“ die abgeſtorbene Rinde abkratzen; „ſich die
Füße abſchrappen“ den Schmutz von den Schuhen abkratzen u. dgl.; „den Keßel
ſchrappen“, auskratzen nach vollendetem Kochen (des Zwetſchenmuſes z. B.).
Metaphoriſch: Geld zuſammen ſcharren, geizig ſein. „geschynt unde geschrappin“
W. Gerſtenberger bei Schminke Mon, hass. 2, 429; wo die ſtarke Con⸗
jugation des Wortes bemerkenswert iſt.
Kesselschrappe fem., Inſtrument, um den Keßel auszukratzen, wozu da
wo es Muſcheln gibt, die Muſcheiſchalen verwendet werden.
Schropper msc., meiſt nur in figürlichem Sinn: ein Geiziger, Habſüchtiger.
Bartschrapper, verächtlich für Barbierer.
Richey Hamb. Id. S. 241. Strodtmann Id. Osn. S. 205 (nur
daß in dieſem Dialect das Wort mit verdoppelter Media geſprochen wird.).
Brem. WB. 4, 692 f. Schmidt Weſterw. Jd. S. 209.
üblich.
schrappehen, Frequentativ von schrappen, beſonders im figürlichen Sinne
schrehchen, rauh und hart werden: das Wort Cezeichnel die onir⸗
kung des mäßigen Froſtes auf den weichen Erdboden: „es hat die Nacht ein
wenig geſchrebchi“, „es hat geſchrebcht, ſo daß es ganz ſchrapplicht war“,
d. h. auf dem leicht gefrornen Kot übel zu gehen war. Oberheſſen, Hersfeld.
Vgl. schrdhen, wovon dieſes Wort, mit Beibehaltung des urſprünglichen
w, jedoch unter Verhärtung deſſelben in b, ein Deminutivum und Frequentati⸗
pum iſt, unter schrö. beschreben findet ſich in Rothes thüring. Chronk
(Lilieneron S. 83), worüber ſich F. Bech äußert Pfeiffer Germonia 5, 236;
es bedeutet dort congelure: daz wazzer was beschrebit.
In Niederheſſen ruspern, rusperig, w. ſ.
schreien, der in Niederheſſen und in der Obergrafſchaft Hanau nächſt
kreiſchen üblichſte Ausdruck für weinen; indes conjugiert ſchreien in dieſer
Bedeutung nicht ſtark, ſondern ſchwach: ich ſchreite, geſchreit. Neben ſchreien
iſt hin und wieder in Altheſſen auch heulen (geſpr. hüllen, hillen) üblich, und ſoll
an der untern Werra überwiegend gebräuchlich ſein. Vgl. flennen, gerren, greinen.
beschreien, behexen. Ueberall üblich.
Beschreikraut, im Schmalkaldiſchen der Name von zwei Pflanzen:
Stachys recta und Erigeron acre, doch vorzugsweiſe der erſteren, welche zu
gleichem Gebrauche verwendet werden: die beſchrieenen Kinder werden gegen das
Beſchreien mit dieſen Kräutern, am meiſten mit Stachys, geräuchert.

Schrecken — schro.
369
Reinwald 1, 108, welcher jedoch Galeopsis Ladanum als Beſchreikraut
angibt; das Urſprünglichſte wird die ſtarkriechende Stachys ſein.
schrecken und schricken, urſprünglich: ſpringen. Daher
noch jetzt:
Schrick msc., Sprung; doch nur: „das Glas hat einen Schrick“, hin
und wieder üblich.
Schrecksieine, in Marburg große in der Lahn hinter dem deutſchen Hauſe
liegende Steine, auf denen man, von einem Stein auf den andern ſpringend,
die Lahn überſchreitet. Die Stubenweisheit neueſter Zeit nennt ſie Schritt⸗
ſteine. Ehe in den kleinen, zumal den niederdeutſchen, Städten in Heſſen und
außerhalb Heſſens ein Straßenpflaſter gelegt war, lagen in den Gaßen ähnliche
große Steine, auf welchen man den unergründlichen Straßenkot überſpringen
mußte; auch ſie hießen Schreckſteine. Am längſten hatten die Schreckſteine
dieſer Art ſich in Volkmarſen erhalten. — Sonſt nennt man jetzt Schreckſteine
in der gewöhnlichen Bedeutung des Wortes ſchrecken diejenigen Steine, welche
an Straßen⸗ und Haus⸗Ecken, an Einfarten u. dgl. geſetzt werden, um die Eck⸗
ſäulen der Häuſer vor Beſchädigungen durch Fuhrwerk zu ſchützen, das Fuhr⸗
werk abzuſchrecken.
Schreckenberger. Eine in Kurſachſen beſonders in den erſten
Jahren des 16. Jarhunderts geprägte und nach dem Schreckenberg (nachher und
noch jetzt, Annaberg) genannte Münze, deren Wert 3 oder 3 ½ guten Groſchen
betrug. Dieſelbe iſt in Heſſen bis zum Jahre 1806, wenigſtens dem Namen
nach, im Gebrauche geblieben, indem bis dahin, ſeit dem Landtage zu Treyſa
1576, die Exemtenſteuer in Schreckenbergern ausgeſchlagen wurde: 1 Schrecken⸗
berger = 4¼ Kaſſelalbus auf 100 fl. Steuercapital.
Vgl. Eſtor t. Rechtsgel. 1, §. 2851. Deſſ. Elementa juris publ. hass.
S. 379. Friſch 2, 224. Landesordnungen 1, 58 (wo der Schreckenberger
zu 4 Albus angeſetzt iſt) u. a. O.
schremen, die Spitzen des zu geil wachſenden Wintergetreides,
namentlich des Weizens, im Frühjahr abſchneiden, um das Schießen ins Blatt
zu verhindern und den Halm zur Blütenentwicklung zu ſtärken. Der Ausdruck
iſt faſt nur im Fuldaiſchen üblich, im übrigen Heſſen ſagt man blatten (Ober⸗
heſſen), dachen u. dgl. 7. P.$.
schro, scürd adject., im Plural schrowe, schrawe, rauh beim Anfühlen,
dann rauh überhaupt, ſchlecht, dürftig, mangelhaft, armſelig. „Sie wäre er⸗
ſchrocken, daß das Kind ſo ſchroe ausgeſehen“ (von einem Kinde, welches die
Schwindſucht hat) Eſchweger Hexenproceſſacten von 1657. „In ſüßer Freud
und Jo Nun ſinget und ſeid froh, Unſers Herzen Wonne Liegt in der Krippen
ſchro“ Heſſ. Geſangbuch des Landgr. Moritz von 1607, in der Ueberſetzung von
in dulei jubilo (in manchen Ausgaben z. B. 1634. 12 der Druckfehler ſchoh;
richtig wieder in einer der letzten Ausgaben 1677: Geiſtl. Geſänge; Kaſſel,
Schadewitz S. 21). „ein ſchroes Pferd“ ein übel genährtes, armſeliges Pferd;
„ein ſchroes Eßen“ d. h. eine grobe, ungeſchmelzte Speiſe; „es geht mir gar
ſchro“. In ganz Heſſen üblich, wie in Nordfranken (Schmeller 3, 509), am
Rhein und anderwärts. Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen lautet das Wort
schreff, plur. schrewe, indes wird schrewe auch im Singular gebraucht, zumal
wenn das folgende Wort mit einem Conſonant anfängt; anderwärts in Nieder⸗
deutſchland ſchrage (wie dort oft w in g verwandelt wird) und ſchrade;
engliſch schrewd, schrovetid.
Vilmar, Idiotikon.
24

370
Schröggen — schrinden.
Vgl. Haupt zu Neidhart 76, 24. F. Bech in Pfeiffers Germania
5, 236.
Es bedeutet schrd aber auch figürlich rauh, nicht leicht zu handhaben,
derb: „der hat ein schrà Maul“ er iſt derb im Antworten, mundfertig, weiß
ſich wol zu helfen (Amt Schönſtein); „der iſt schrà genug“ der iſt pfiffig
(Haungrund); ein Schrower, ein kluger, mund⸗ und thatfertiger Menſch. (Oeſtl.
Oberheſſen).
scürden, schrahen, rauh werden, von der Erdoberfläche, welche durch den
Froſt rauh wird: es schräet, die Erde überzieht ſich mit einer dünnen Froſtrinde;
Haungrund. Das Frequentativ von schräen iſt schrebchen w. ſ.
Schrabigkeit fem., Rauhigkeit, Dürftigkeit. Im Fuldaiſchen und ander⸗
wärts. Schrd kem., die Baumrinde. Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen.
S. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. Landest. 4, 89.
schröggen, verschröggen, verbrennen laßen, verſengen. Weſtfäliſches
Heſſen. Deminuiert: schroegeln, verschroegeln, ſengen, verſengen; in Wolfhagen
üblich. Warſcheinlich zu schrö gehörig.
Strodtmann 1d. Osn. S. 206: „ſchröggen, leicht brennen“. Brem.
WB. 4, 698.
schrôten, einen größern, tiefer eingreifenden Einſchnitt mit einem
gröberen Inſtrument machen, im Gegenſatz gegen „ſchneiden“, welches einen mit
einem feineren Inſtrument gemachten kleineren und ſchärferen Schnitt bezeichnet.
Baumſtämme werden nicht in Klötze geſchnitten (man ſchneidet nur Dielen),
ſondern geſchroten mit der Schrotſäge. „Brod ſchroten“ (meiſt halb ſcherz⸗
haft) große Stücke Brod abſchneiden und in großen Bißen verzehren. „dadurch
mir (d. h. wir) in Radt (d. i. rätlich) befunden, einen graben nach vnſer
geleigenheit vor den deichen herab zu ſchrotten; — — vnſer furgenommenen
graben durch den . . .. ſchrecker weg ſo auff Baurbach geet zu ſchroiten“ Urk.
des D. O. Commenturs Wolfgang Schutzbar gt. Milchling zu Markurg (des
ſpätern Hoch⸗ und Deutſchmeiſters) von 1533.
Schrumpel fem., Runzel; das in Heſſen ausſchließlich gebräuchliche
Wort; Runzel iſt gänzlich unbekannt. Synekdochiſch wird wol auch ein altes
Weib verächtlich „eine Schrumpel, alte Schrumpel“ genannt.
schrumpelicht, runzlig; gleichfalls ausſchließlich gebräuchlich.
Das gemeinhochdeutſche Wort ſchrumpfen iſt auch dem Volke geläufig,
und muß ehedem ſtark conjugiert haben; Joh. Ferrarius von dem gemeinen
Nutz 1533. 4. Bl. 55a hat „verſchrumpen brot“ (untüglich brot, das nit
zum kauff dient). Sehr üblich iſt verschrumpeln, corrugari.
Vgl. Schmeller 3, 510, wo Schrumpel jedoch in ſehr enger und hier
nicht üblicher Bedeutung verzeichnet iſt.
Schrunde fem., Riß in der Haut, welcher entſteht, wenn die Hand
erſt der Näße und dann ſofort der rauhen Luft oder der Kälte ausgeſetzt wird.
Nur in dieſem Sinne in Heſſen üblich, nicht, wie anderwärts, von jedem Riß;
geſprochen wird Schrunge.
schrinden (schrand, geschrunden) findet ſich meines Wißens nur im
weſtfäliſchen Heſſen, und wird von jeder Wunde gebraucht, welche zu heilen be⸗
ginnt und dadurch ein leicht ſchmerzhaftes Gefühl erregt; vom Aufſpringen der
Haut an den Händen iſt es weniger im Gebrauche.
BglSchottel Haubiſpr. S. 1409. Schmeller 3, 517. Brem.
2B. 4, 697.

371
Schruppen — Schuh.
schruppen, auch wol, meiſt im nördlichen Heſſen, schrubben,
schruwwen, geſprochen: das Zimmer mit einem kurz⸗ und ſteifhaarigen Beſen,
welcher an einem ſchiefgeſteckten Stiele angebracht iſt, dem Schrupper (Schrubber),
und heißem Waßer reinigen, ſcheuern. Allgemein üblich.
Richey Hamb. Jd. S. 242. Strodtmann Id. Osnabr. S. 206. Brem.
WB. 4, 699.
Schul msc., Aufſchub. Wird einzeln noch vernommen. „Aduocaten vnd
vorſprechen ſollen — keynerley falſch oder vnrecht geuerlich ſchub, oder ver⸗
lengerung der ſachen gebrauchen noch ſuchen“. L. Philipps Reformation vom
18. Juli 1527.
schulbeln, auch schuppeln, sctüppeln (schippeln), wälzen, rollen;
fortschubbeln, wegschuppeln, von ſich abwälzen. Allgemein üblich.
schubbelrund, kugelrund.
schüben (ſchwaches V.), auf dem Eis gleiten. Im öſtlichen und
mittlern Heſſen; anderwärts schurren, schabeiten, reideln, glanern, glanzern u. dgl.
(ſ. dieſe Wörter).
Schübe fem., die Gleitebahn.
schuben kommt ſchon bei Schottel Haubtſpr. S. 1410, indes in allge⸗
meinerer Bedeutung als hier, vor.
Vgl. Schuffel.
Schubstein, Wetzſtein größerer Art, auf welchem ſchwerere Meßer,
beſonders aber Aexte und ähnliche Inſtrumente gewetzt werden; der Ausdruck
findet ſich beſonders in Oberheſſen, doch wird er überall gebraucht, wo es darauf
ankommt, den eigentlichen (kleineren) Wetzſtein einerſeits und den drehbaren
Schleifſtein andererſeits von dieſer Art Wetzſtein zu unterſcheiden. In älteren
Zeiten thaten die Geländerſteine der Brücken, die Einfaßung des Cavat in Marburg
und ähnliche öffentlich aufgeſtellte Sandſteinquadern dem Handwerker und Tage⸗
löhner ihre Dienſte als Schubſteine. „Dan er eben den ſchubſtein vffn banck
geſetzt vnd das meßer daruf geſchuben“. Roſenthaler Hexenproceſſacten v. 1688.
Die eben erwähnte ſehr altertümliche Conjugation des Wortes ſchieben
(schieben, schob, geschubben) im Particip findet ſich in Heſſen ſowol urkundlich
als im Volksmunde öfter, im Gegenſatz gegen die ſpätere Conjugationsweiſe
geschoben, in der Schriftſprache ſogar geschoben. „so das etzlich entzeln knechie
angeschubben worden“. W. Gerſtenberger bei Schmincke Monim. hass. 2, 491;
eben daſelbſt findet ſich auch das Subſtantiv zuschubbunge. Dieſe beiden Wörter
bedeuten anreizen, Anſtiftung.
Schuffei fem., Eisbahn zum Gleiten; hin und wieder im Fuldaiſchen,
neben Schawei und Rilschocke.
schuffeln, gleiten (schaweien, glänern, schuben); ebendaſelbſt.
Schuh msc, gewöhnlich in alter Weiſe, mitunter ſogar im Plural,
Schuch geſprochen. Redensarten und Formein:
Jemanden die Schuhe austreten, ihm auf Schritt und Tritt in
läſtiger Weiſe nachfolgen.
In Jemandés Schuhe treten, in üblem Sinne: es eben ſo ſchlimm
machen, wie Jener.
Stroh in den Schuhen haben, ſ. Stroh.
Mit Schuh und Strümpfen in die Hölle faren, bekannte und
übliche Redensart: mit Willen und Wißen ſich in leibliches und geiſtiges Ver⸗
derben ſtürzen.
21*

372
Schulblume — Schulze.
Fremde Schuhe im Hauſe haben, eine nur in Oberheſſen übliche
Redensart, mit welcher die jungen Burſche eines Dorfes die Anweſenheit des
einem andern Dorfe angehörigen erklärten Liebhabers einer vielbegehrten Dorf⸗
ſchönen in dem Hauſe der Braut bezeichnen: „die N. N. hat heute fremde Schuh
im Hauſe“. Ihrem Unwillen über dieſe Entführung der Vielumfreieten ſuchen
ſie auf die Art Luft zu machen, daß ſie in ziemlich großer Anzal ſich Abends
vor das Haus des Mädchens begeben und an das Fenſter klopfen. Auf die
Frage, wer da ſei und was man wolle? erfolgt die Antwort: „ihr habt fremde
Schuh im Hauſe, die wollen wir ſuchen“. Der Einlaß wird verweigert, und
nun von den Eiferſüchtigen durch Liſt und Gewalt zu erreichen geſtrebt, meiſt
auch wirklich erreicht. Sind ſie eingedrungen, ſo werden die „fremden Schuhe“,
welche ſich möglichſt zu verbergen ſuchen, allenthalben aufgeſpürt. Iſt der Ge⸗
ſuchte gefunden, ſo endigt ſich der Aci meiſtens damit, daß der begünſtigte
Fremdling die Einheimiſchen für die entzogene Braut gewiſſermaßen ſchadlos
halten, d. h. ſie in das Wirtshaus führen und für keinige Gulden bewirten muß.
Hin und wieder, doch ſelten, kommen bei dieſem Schuhſuchen auch eigentlich ge⸗
waltthätige Scenen vor. Die Erklärung dieſer Redensart liegt nahe, auch wurde
dieſelbe in älterer Zeit zur Bezeichnung gewiſſer Dinge häufig gebraucht, z. B.
Fiſchart Gargantua 1582. Bl. E4a: „da man die ſchuh vnter das Bett ſtellt,
da gibts dann vber ein Jar Mäl vnd Milchſchreiling“. Ebdſ. Bl. Oöb: „ein
Gauch ein guter Mann, der die fremde Schuh bei ſeiner Frauen Bett vor zorn
zerſchneidet“.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. LK. 4, 89 90.
Schuchworhte, Schuchworte, Schuworte, Schuhmacher (Schuhwürker vgl.
Steinworhte), die in Heſſen im 14.—15. Jarhundert allein vorkommende Be⸗
zeichnung dieſes Handwerks; Schuchsuter (jetzt Schuſter) iſt mir niemals aufge⸗
ſtoßen. Die Bezeichnung Schuchworhte hat zwar im 16. Jarhundert der Be⸗
zeichnung Schuhmacher, ſpäter theilweiſe der oberdeutſchen Bezeichnung Schuſter
weichen müßen; indes bedient ſich auf der einen Seite das Volk der Bezeichnung
Schuſter nur ſelten und ausnahmsweiſe, hält vielmehr am Schuhmacher feſt;
auf der andern Seite iſt aus der ehedem allein herſchenden Bezeichnung Schuch“
worhte erklärlich, daß, während der Familienname Schuſter in Heſſen ſo gut
wie gar nicht vorkommt, die aus Schuchworhte entſtandenen Familiennamen
Schuchard und Schubert (Schubart, Schuppert) zu den ſehr häufig erſcheinenden
gehören.
Schulblume fem., colchicum autumnale. Schmalkalden. Im übrigen
Heſſen Herbſtblume. Der ſchmalkaldiſche Name rührt daher, daß um die Zeit,
wenn dieſe Pflanze blüht, die Schule (Winterſchule) anfängt, denn im Sommer
wurde in ältern Zeiten auf dem Lande gar keine, ſpäter nur an zwei Wochentagen
Schule gehalten. Vgl. Zeitlose.
Schulpe fem., Erdſcholle; in Niederheſſen eben ſo gebräuchlich, wie in
Oberheſſen Schorn (ſ. d.), im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen Klate (ſ. d.)
üblich iſt. „Dicke Schulpen an den Schuhen haben“ ſagt man, wenn ſich
thoniger und lehmiger Erdboden an den Schuhen dick angeſetzt hat.
Das Wort findet ſich zwar bei Strodtmann S. 207 in verbaler Form,
Brem. NSWB. 4, 710 auch als Subſtantivum neben dem Verbum, aber in
abweichender, in Heſſen nicht vorkommender Bedeutung.
Schulze, Schuls msc., aus Schult⸗heiß zuſammengezogen. Bis zum
Erſcheinen der Gemeindeordnung vom 23. October 1834 trug der Vorſtand der

Schünden — Beschurunge.
373
Dorfaemeinden in den Kreißen Rotenburg, Eſchwege, Witzenhauſen, Marburg,
Frankenberg, im Fürſtentum Hersfeld, in Schmalkalden, Fulda, Hanau (Ober⸗
und Niedergrafſchaft), ſo wie in einem Theile des Kreißes Melſungen (Gericht
Schemmern, Alt⸗ und Neumorſchen, Mörshauſen, Wichte, Connefeld, Hainebach)
die Bezeichnung Schultheiß, Schulze, als Amtstitel. Vgl. Grebe u. Zeitſchr.
f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 69. Manche derſelben trugen die Bezeichnung Ge⸗
richtsſchultheiß, ohne daß ihre Functionen in den letzten Decennien weſentlich
andere geweſen wären, als die der übrigen Schulzen.
Der Oberſchultheiß dagegen, dergleichen in Marburg, Hersfeld, Kaſſel
waren, war eine landesherrlich beſtellte Gerichtsperſon, urſprünglich der Vor⸗
ſitzende des Schöffengerichts, und nach der Beſeitigung deſſelben als eines
Gerichtshofes, der Juſtizbeamte für die betreffende Stadt und die zu derſelben
gehöͤrigen Dorfſchaften.
schünden, ein altes gutes, der Schriftſprache entgangenes Wort (ahd.
scuntan), welches in Schwaben noch jetzt üblich iſt (Schmeller 3, 372; Schmidt
ſchwäb. WB. S. 461), und antreiben, veranlaßen, anſtellen bedeutet, iſt in
Heſſen nicht mehr vorhanden, wol aber findet ſich im 16. Jarhundert, und hat
ſich, wie mir geſagt worden iſt, einzeln noch in dieſem Jarhundert in Gebrauch
befunden die Ableitung
Anschündung; Antrieb, Veranlaßung, und zwar im üblen Sinne. „So
iſt doch woll zu bedencken, auff wes anſchündung der verſtorbene Philips die
Beclagtin gemeldt habe, das es nichts anders, denn ein lauter feindſchafft, vnd
von den zeugen ein zugerichts werck iſt“. Marburger Hexenproceſſacten von 1579.
„der knecht hab ſonder alle anſchündung mit guten ſinnen und vernunfft
geredt“. Ebdſ.
J. Grimm bezog Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 2, 152 auf dieſes Wort
den Urſprung des Namens der Stadt Sontra.
schuppern (sich vor etwas), einen gelinden Schauder vor etwas
haben, ungern an ein ſchwieriges Geſchäft, oder auch an die Arbeit überhaupt
gehen. Sehr üblich, wie auf dem Weſterwald (Schmidt S. 177) und ander⸗
wärts (aus der Grafſchaft Hohenſtein z. B. verzeichnet Journal von und für
Deutſchland 1786, 2, 117).
Schfr msc., Krankheitsanfall.
Schüercken neute., Deminutiv von Sehdr, Krämpfe der kleinen
Kinder, beſonders die bei dem Zahnen ſich einſtellenden gelinderen Krämpfe.
Sächſiſches und weſtfäliſches Heſſen. Brem. WB. 4, 719.
Schur fem., Schutz, Obdach: „der Baum gibt ſchon gute Schur gegen
den Regen“. Im Haungrund, Hersfeld, und auch wol ſonſt noch.
schuren, scüauern, den Regen unter einem Obdach abwarten. Va-?éx
schuren und schirmen, ſehr häufig in den Urkunden, zumal denen
des 15. Jarhunderts, vorkommende alliterierende Rechtsformel. Falckenheiner
Fritzlar S. 193. beschuren und beschirmen W. Gerſtenberger b. Schmincke
Mouim. hass. 1, 156. schuren, schirmen und schützen, Lennep Leihe z. LSR.
Cod. prob. S. 104. schützen und schüren Grimm Weist. 3, 381. schuren
allein: Grimm Weist. 3, 329.
Beschurunge, Beſchützung. W. Gerſtenberger a. a. O. 2, 463.
Beschurer, Beſchirmer. W. Gerſtenberger a. a. O. 2, 530.
Vgl. Scherz⸗Oberlin S. 1454. Schmeller 3, 387. F. Bech in
Pfeiffer Germania 5, 244. Haltaus s. v. u. v. Andere.

374
Schürzen — Schoszbartel.
schürzen, wol richtiger, wie auch geſprochen wird: scherzen,
der im öſtlichen und innern Heſſen, im Fuldaiſchen, Hersfeldiſchen und in der
Grafſchaft Ziegenhain feſtſtehende, indes auch in Oberheſſen nicht ungebräuchliche
Ausdruck: den Dienſt verlaßen, von Knechten und Mägden. Das Wort wird
jetzt nur intranſitiv gebraucht „ich habe ſchon zu Chriſttag geſcherzt“; ehedem
aber wurde es nicht nur von den Dienſtboten ſondern auch von den Dienſtherren,
mithin activ (tranſitiv) und mit dem Adverbialſatz „aus dem Dienſt“ gebraucht.
So ſagt der Pfarrer Vaß zu Udenhauſen (im Riedeſeliſchen), welcher nach
Löhlbach verſetzt war, in einer Bittſchrift vom 9. November 1630: „ich hab
meine Pferde, wagen, geſchirr, Rindviehe ꝛc. verkaufft, mein geſind aus dem
dinſt geſchertzt“
Es muß ſehr in Frage geſtellt werden, ob das Wort in der That von
Schurz abzuleiten und urſprünglich als ſchürzen (Schmeller 3, 406: von der
Arbeit ablaßen) zu verſtehen ſei. Das Wort ſcherzen wird von Opitz u. A. (ſ.
Adelung) gleichfalls tranſitiv gebraucht, in der Bedeutung verſpotten. Höchſtwar⸗
ſcheinlich iſt unſer „ſcherzen“ jocari, und nicht ſchürzen; es bedeutet activ:
„ſpielen, müßig gehen laßen“, intranſitiv „müßig gehen“, ganz ähnlich wie
das baieriſche „ſchlenkeln“ (Schmeller 3, 405) erſt bedeutet: „müßig herum⸗
ſchlendern“, dann „den Dienſt verlaßen“.
Die Scherztage waren und ſind zum Theil noch in Niederheſſen „zwiſchen
den Jahren“ d. h. vom 27. December, dem dritten Chriſttag, bis zu Neujahr.
An erſterem Tage wird der bisherige Dienſt verlaßen, an letzterm der neue an⸗
getreten, in der Zwiſchenzeit gehen die Dienſtboten „nach Heimen“. Bleiben ſie
aber etwa aus Mangel einer andern Unterkunft während dieſer Tage im Hauſe
des Dienſtherrn, ſo iſt dieſer Zeitraum (übrigens auch dann, wenn ſie im
Hauſe fortdienen) als Scherzzeit, Scherztage, für ihre Privatarbeiten, namentlich
das Ausflicken der Kleidungsſtücke beſtimt  alſo ganz der baieriſchen Schlenkelweil
(Schmeller 3, 405) gleich. In Oberheſſen weiß man von dieſer Art Scherztage
nichts; der Dienſt wird gewechſelt, aufgegeben und ſofort angetreten, am
27. December. Im Fuldaiſchen ſind die Scherztage Lichtmeß (wie in Baiern)
und Sommerfrauentag (Mariä Himmelfart, 15. Auguſt). //.1 f.124
schurren, auf dem Eis gleiten. Niederdeutſches, im ſächſiſchen Heſſen
übliches und in das Gemeinhochdeutſche übergegangenes Wort. Anderwärts heißt
dieſes Eisgleiten schuben, gldnern, glanzern, reideln, schabeiten u. dgl. (ſ.
dieſe Wörter).
Schusz haben; einen Schusz haben, auch wol ge-
schoszen sein, mit der Pelzkappe geschossen sein, albern, verkehrt, läppiſch⸗
poſſenreißeriſch ſich benehmen. Hier wie anderwärts ſehr üblich, mitunter auch
in der Bedeutung, welche dem einen Schusz haben, verschoszen sein, in den
halbgebildeten Ständen gegeben wird: verliebt ſein. Dieſe Bedeutung der ange⸗
gebenen Redensarten findet ſich ſchon im 17. Jarhundert, z. B. in Filidors
Trauer⸗, Luſt⸗ und Miſchſpielen. 1r Thl. 1665: „ich halt du ſeiſt geſchoſſene“
(verrückt) [Wittekinden Blatt C4aſ; „eben als wenn Ihr Gn. mirs ſagen ſolte,
wenn ſie irgend einen Schoß wohin hette“ ſvermeinte Printz S. 74]. Bgl.
Schmidt Weſterw. Id. S. 208.
Schoszhartel, ein einfältiger, poſſenreißeriſcher Menſch. Das Wort
iſt durch ganz Deutſchland verbreitet (vgl. Schmeller 3, 411), auch in Heſſen,
doch vorzugsweiſe in den öſtlichen Gegenden; in Oberheſſen ſagt man lieber
Schaſterbartel (ſ. schastern).

375
Schüszel muß einſt ohne Weiteres eine Münze, warſcheinlich die
Holpfennige, Bracteaten, deren Wert feſtgeſtanden haben muß, bezeichnet haben.
Von einer Wieſe in Eiterhagen verſprechen die Beſtänder jährlich auf St. Jakobs
Tag zu „geben und bezalin Dryhundert schusseln“. Urk. v. Erasmustag 1418
bei Lennep Leihe zu LSR. C. prob. S. 614.
Goldene Schüszeln, ſ. g. Regenbogenpfennige, wurden bis auf die neuere
Zeit (1830) in Heſſen häufig am Goldberg bei Mardorf unweit Amöneburg ge⸗
funden. Unter einem andern Namen, als dem hier angegebenen, waren ſie bei
dem Volke nicht bekannt.
Schuster ſ. Schuh.
zuschustern, Zubuße thun.
zusammen schustern, aus einzelnen, an ſich unbeträchtlichen Beiträgen
irgend eine benötigte Summe zuſammenbringen. Sehr üblich.
Vgl. Brem. WB. 4, 667, wo inschostern genau wie unſer zuschustern
verzeichnet wird.
Schüte fem., Spaten, im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen, wie
weiterhin in Niederdeutſchland, z. B. im Schaumburgiſchen. Im übrigen Heſſen
gänzlich unbekannt.
schütten. In der Bedeutung: das ausgedroſchene Getreide auf dem
Fruchtboden verwahren, in welcher das einfache Wort ehedem üblich war: „Korn
ſchütten“ findet ſich daſſelbe nicht mehr, kaum noch die Compoſition: aufschalten.
Der einzige Reſt des Wortes schütten, in dieſer Bedeutung gebraucht, ſind die
Schüttekreppeln in Niederheſſen, welche den Dreſchern an
dem Tage des Ausdreſchens gebacken zu werden pflegen.
verschütten, mit dem Dativ: dem Hirten verschütten, bedeutet an der
Schwalm: dem Hirten ſeinen Lohn geben, welcher ehedem ganz und gar in
Frucht beſtand, jetzt wenigſtens überwiegend in Naturalien verabreicht wird; zu
dieſem Lohn hat jeder Viehhalter des Ortes ſeinen beſtimten Beitrag zu geben,
und die Entrichtung dieſes Beitrags wird „dem Hirten verſchütten“ genannt.
Warſcheinlich gehört dieſes verschütten noch zu dem vorher bezeichneten schütten
(Korn ſchütten); ſchwerlich wird es bedeuten „das Vieh auslöſen“, womit wir
auf das aus dem Holländiſchen erborgte ſchükten (= ſchützen), das Vieh in
eine Clauſur bringen, d. h. pfänden, zurückgehen müßten.
schüttern, etwas Feſtſtehendes in ſchwankende Bewegung ſetzen, meiſt
in der Conſtruction: „an etwas ſchüttern“, z. B. „ſchütter doch nicht ſo am
Tiſch“. Das Compoſitum erſchüttern = in vollſtändig ſchwankende Bewegung
ſetzen, iſt durchaus nicht volksüblich.
Schüttling msc., Gebund Stroh. Niederheſſen. In Oberheſſen gilt
dafür Pauſch (Peuſch), Blitter, ehedem auch (für Roggenſtroh) Streckling.
Vgl. Schmeller 3, 417.
Das Wort ſcheint vorzukommen in einer Spießkappeler Urkunde von 1334;
decem cludera lane communis, cum omni lana que dicitur schudelinge cum omnibus
pellibus. Jedenfalls wird Schüttling jetzt von der Wolle durchaus nicht gebraucht,
meines Wißens auch nicht in dem Sinne, welchen Friſch 2, 237b verzeichnet.
schützen, das Waßer, Gerinne, aufſtauen, dämmen;
zuschützen, dem Gerinne ſeinen Lauf nach der einen Seite (durch das
Schükzbret) benehmen, um denſelben nach der andern Seite zu leiten; das
Schützbret niederlaßen; auch mit vorschütsen bezeichnet.
auſschutsen, das Schützbret aufziehen.
Schüszel — schützen.

376
Schwabchen — Schwalm.
Schütsbrel, Bret welches in zwei gefalzten, an den beiden Ufern des
Gerinnes auſgerichteten, Balken auf und nieder gelaßen werden kann, um das
Gerinne entweder in ſeinem Laufe zu laßen oder es aufzuſtauen.
Ausdrücke, welche überall ſchon in Mühlenordnungen und Verträgen über
Mühlen im 15. Jarhundert vorkommen und jetzt für gemeinhochdeutſch gelten.
Schmeller 3, 424. F. Bech in Pfeilfers Germania 5, 244 aus Rothes
thüringiſcher Chronik.
schwabchen (schwappchen), auch durch die Ablaute hindurch in
den Formen schwibchen, schwubchen, Frequentativ von schwacken w. ſ. Der
Unterſchied in den drei Ablauten iſt der, daß u die ſtärkſte, a die mittlere, i die
geringſte Intenſität der Bewegung der Flüßigkeit bezeichnet.
Vgl. Schmidt Weſterw. Idiotikon S. 215.
schwächterei fem., ſtarke Hauswirtſchaft — großes Ackergut mit
ſtarkem Viehſtand und zalreichem Geſinde. Oberheſſen (Eſtor S. 1419), wo
das Wort jedoch nicht zu den üblichſten gehört, Schwalm, Haungrund, in welchen
Gegenden es ſehr gebräuchlich iſt.
Dieſes ſeltſame Wort wird ſich kaum anders erklären laßen als durch die
Annahme, daß daſſelbe eine Entſtellung von Schwaige, alſo = Schwaigerei,
Alpenwirtſchaft, ſei; vgl. Schmeller 3, 531 f.
schwacken bedeutet die Bewegung einer Flüßigkeit, welche in einem
ſtark bewegten Gefäße beſindlich iſt. Die Suppe darf nicht ſchwacken, wenn
die Suppenſchüßel auf den Tiſch geſetzt wird; „trag die Gelte (den Zuber) ſtrack,
und laß das Vier nicht ſchwacken, daß der Satz (die Hefe) nicht aufgerührt
wird“. „ein Glas im Kreiß herumzudrehen, ohne daß es ſchwackt“ bekanntes
Kinderkunſtſtück.
uberschwacken, überlaufen in Folge heftiger oder ungleichmäßiger Be⸗
wegungen welche mit dem Gefäße gemacht werden, in welchem die Flüßigkeit
befindlich iſt.
Vgl. schwabchen.
Schwade msc., 1) Schatten; der in Oberheſſen ausſchließlich gebräuch⸗
liche, auch in einigen Gegenden der Grafſchaft Ziegenhain nicht unbekannte,
anderwärts aber völlig unübliche Ausdruck. Warſcheinlich eine Weiterbildung
von ahd. scuwo, welches als Schauw, Schabel (ſ. d.) anderwärts üblich iſt;
möglicher Weiſe aber auch eine Verſetzung des d (1) mit w aus mhd. schatewe.
Eſtor d. Rechtsg. 3, 1419.
üblich.
2) wie hochd. das durch das Mähen in Reihen aufgehäufte Gras; wenig
3) wie hochd. Dampf, zumal ſettig riechender Dampf.
Schwaedel neutr., vielleicht zu 2) gehörig, nach Eſtor S. 1419 der Anteil
Speiſe, den die Hochzeitgäſte von der Hochzeit mit nach Hauſe nehmen. Jetzt
nicht mehr üblich, wenn es ja im dieſſeitigen Heſſen jemals üblich geweſen iſt.
Schwager msc. In L. Philipps Reformation von 1527 kommt neben
dem Schwager noch ein naher Schwager vor, deſſen Bedeutung, da dieſe
Bezeichnung mir ſonſt nicht vorgekommen iſt, ich nicht kenne.
Geschwei neutr., Schwägerin. Schmalkalden. Schmeller 3, 523.
Schwalm fem., 1) Name des auf den Vorbergen des Vogelsberges,
oberhalb des großherzogl. heſſiſchen Dorfes Hopfgarten, entſpringenden und nach
einem Laufe von etwa 9 Meilen bei Altenburg mit der Eder ſich vereinigenden

Schwänen — Geschweig.
377
heſſiſchen Flußes; im 8. 9. Jarhundert zuuslmanaha, sunalmaha. Es ſcheint
(Grimm Gr. 2, 29) dieſer Name das Nebelwaßer, Dampfwaßer zu bedeuten,
wenn nicht etwa der Wortſtamm älteren, keltiſchen Urſprungs iſt.
⁴ 2) msc. und zuweilen fem., die Schwalbe; die faſt ausſchließliche Form
dieſes Vogelnamens; im Gemeinhochdeutſchen iſt aus dem w des urſprünglichen
Wortes sualawa b, in unſerm Dialect der verwandte liquide und dem w um
etwas näher ſtehende Lippenlaut m geworden.
schwanen; es schwänt mir, es ahnet mir, es ſteht mir dunkel vor.
In ganz Heſſen volksüblich.
Schwarte fem., 1) wie gemeinhochdeutſch, von der Schweinshaut und
der menſchlichen Kopfhaut gebräuchlich. „einen reißen (jetzt auch: ſchlagen) daß
ihm die Schwarte kracht“, einen bei den Haaren reißen; auch vom Arbeiten
mit dem Kopfe: „arbeiten (lernen) daß die Schwarte kracht“.
2) das erſte und letzte, mithin zur Hälfte convexe Bret eines zu Dielen
geſchnittenen Baumes; im Schmalkaldiſchen Schwärtling.
schwarz. Die hervorragendſten Fälle, in welchen schwarz als, oft
zum Compoſitum gewordenes, Adjectivum in der Volksſprache erſcheint, mögen
(außer den bekannten Bezeichnungen der Pferde mit Schwarzschimmel, Schwarz-
fuchs, und der Ochſen und Kühe mit Schwarzkopf, Schwarzmaul, Schwarzohr
u. dgl., ſo wie der Tauben mit Schwarzschnipp, Schwarzbrüster u. ſ. w.)
folgende ſein:
Sehwarzamsel, regelmäßige Benennung der Amſel, im Gegenſatz zwar
gegen die verſchiedenen Droſſelarten, aber in Oberheſſen zugleich gegen die dort
vorkommende weiße Varietät der merula.
schwarze Beere, Schwarzbeere, im weſtlichen Heſſen die Benennung der
Heidelbeere.
schwarzbraun Madchen; hin und wieder (im Fuldaiſchen) der Name für
den dunkelfarbigen Adonis.
schwarzer Kohl, Trauermalzeit, Leidmahl, nach Begräbniſſen. Nur im
Amte Landeck.
Schwarzplättchen, Name der von Linne Motacilla alricapilla genannten
Grasmückenart, ſonſt auch Mönch genannt; der Vogel iſt bei dem Landvolk bei
weitem beliebter als die ziemlich gleichgültig behandelte Nachtigall.
schwarzer Peter, ſ. Schafkopf.
Schwarzwurzet 1) die bekannte Heilpflanze Symphytum ofſicinale.
2) im weſtlichen Heſſen die Skorzonere.
3) im öſtlichen Heſſen hin und wieder die Paſtinake.
Schweher msc., Schwiegervater, welche letztere überflüßige ſchriſt⸗
deutſch gewordene Compoſition bis etwa in die zwanziger Jahre dieſes Jarhunderts
bei dem Landvolke in ganz Heſſen durchaus nicht im Gebrauche, ja hin und
wieder demſelben kaum verſtändlich war. Auch noch jetzt überwiegt der Gebrauch
des alten und richtigen Schweher, Schwäher, bei weitem den Gebrauch von
„Schwiegervater“. In älterer Zeit war übrigens auch eine Compoſition, aber
eine paſſendere, üblich: Swegerherre (vgl. Schwiegerfrau), z B. bei W. Gerſten⸗
berger Schminke monim. hass. 2, 488.
schweigen wie gemeinhochdeutſch. Leellin zrt
Geschweig geben, ſchweigen. In den oberheſſiſchen Bußregiſtern
aus den beiden letzten Decennien des 16. Jarhunderts findet ſich häufig verzeichnet:
„10 alb. wird N. N. geſtraft, hat am gericht kein geſchweig geben wollen“.

378
Schwein — Schwicke.
Schwein msc., der Schweinhirt (wol zu unterſcheiden von swin, sus;
swein iſt der Treibende, swin das Getriebene, Grimm Gramm. 2, 13). Dieſes
Wort iſt jetzt nur noch in dem ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen (Hofgeismar
ſ. Falckenheiner Stifter u. St. 2, 454, und Wolfhagen und deren Umgegend)
volksüblich. In Kaſſel und Frankenberg iſt es im Anfang dieſes Jarhunderts
ausgeſtorben; in Emmerichs Frankenberger Gewonheiten schminke Mon. hass.
2, 702 kommt es vor, und in Kaſſeler Rechnungen und Acten findet es ſich bis
über die Mitte des vorigen Jarhunderts hinaus, früher (1486) auch in der
Form swen. Weiter ſüdlich als Kaſſel und Frankenberg habe ich das Wort nicht
auffinden können. Das Brem. WB. notiert 4, 1123 Sween, Schweinhirt, als
nur in Hannover gebräuchlich.
schwellhaupt ſ. Blasenkopf. & to-
Schwèn neutr., kommt in einer heſſiſchen Urkunde in der ganz zweifel⸗
loſen Bedeutung des Körpers Chriſti am Kreuz vor: liem so hat mein her von
Meintz zu setzen ein creutz, und ein swen daran, uff den hoib zu Obern Aula.
Oberaulaer Weistum von 1462. Grimm Weisthümer 3, 336. Sonſt iſt mir
das Wort nicht vorgekommen, ja es iſt überhaupt unerfindlich. Ob es zu swinau,
swein, swinen gehört, in dem Sinne wie von Chriſtus geſagt wird: „er ver⸗
ſwaint (vergießt, läßt dahin gehen, ſich verzehren, verſchwinden) ſein blut“ und
Er der „Blutverſwainer“ genannt wird, Schmeller 3, 537, iſt nicht mit Be⸗
ſtimtheit zu ſagen, wenn ſchon warſcheinlich; ſchwerlich wird ahd. suein, taedium
(gl. jun. 252. Grimm Gr. 2, 12) heranzuziehen ſein.
Schwere Not, Epilepſie. Jetzt faſt nur noch als Fluchwort üblich
geblieben, während die Epilepſie am üblichſten als arme Krankheit, böſe
Krankheit, auch wol noch als Kränke, und ſchon in älterer Zeit als ſchwere
Plage (Marb. Hexenpr. A. v. 1579), als böſer Mangel (Marb. HPAl. v.
1658) bezeichnet wurde. In früherer Zeit bedeutete schwere Nöt aber auch
Krämpfe überhaupt, zumal die tödtlichen Kinderkrämpfe: „ob das kind (ein
Täufling) nicht den Abend noch die ſchwere noth bekommen?“ (Marb. Hezen⸗
Pr. A. v. 1658 u. öfter).
Hypokoriſtiſche Entſtellungen von schwere Nöt als Fluchwort ſind Schwenze⸗
lenz, schwere Nixen (Fulda), schwere Nacke, schwere Hache, Schwereback
u. dgl. m. Am nächſten kommt dem urſprünglichen schwere Not der ſehr übliche
Fluchausruf Schwere Angst (schwerenangst).
Schwerenoeter msc., ſehr übliche Bezeichnung eines böſen, widrigen, zu⸗
gleich liſtigen Menſchen, eines ſchwer zu lenkenden Thieres u. dgl.
Schwerttanz. Dieſer eigens heſſiſche Kriegstanz, welcher an die
allerälteſten Zeiten des deutſchen Volkstums erinnert, und durch die in Grimms
deutſche Sagen 1, 241 aufgenommene Sage vom Schloße Weißenſtein bei Werda
unweit Marburg auch in weiteren Kreißen bekannt geworden iſt, hat bis in die Mitte
des 17. Jarhunderts als ein volksmäßiger Tanz, zuletzt als ein volksmäßiges
Schauſpiel exiſtiert. Im Jahr 1633 beſchreibt ein Knabe aus Willersdorf den
Hexentanz auf Walpurgis, dem er beigewohnt haben wollte: „die Tänzer hetten
gleich wie die Schwerttänzer getantzet“. Winkelmann hat den Schwerttanz zu⸗
letzt im Jahr 1651 geſehen, und beſchreibt ihn in der Beſchreibung von Heſſen
1, 374 umſtändlich.
Schwicke fem., Steg, Brücke, aus Pfählen welche mit Hürden und
dieſe wieder allenfalls mit Raſenſtücken überdeckt werden, verfertigt, und zur,
meiſt nur ſommerlichen, Ueberbrückung eines kleinen Flußes oder eines Sumpfes

379
Schwieden — Geschwisterde.
dienend. In der neueren Zeit werden ſolche Schwicken nur ſelten noch errichtet.
Niederheſſen; in Oberheſſen ſagt man Specke (ſ. d.), an der Haune Schaube (ſ. d.).
schwieden. In einer Bittſchrift des Pfarrers Johannes Daubner
zu Speckswinkel vom December 1562 beklagt ſich derſelbe über das Kriegsvolk:
„die dan zum offtermal meine behauſung vffgeſchlagen, die glaſefenſter ausge⸗
ſtochen, das hauſſ durchlauffen, vnd was Ihnen zu handen khommen mit ſich
getragen, bin meines Leibs vnd lebens in groſſer fhar vnd ſorgen geſtanden,
vber das ſie mein arm weib vnd kinder offte geſchwieth vnd Erſchreckt haben“.
Das Wort kann nur heißen ſollen: „Gewalt, Ueberlaſt anthun, vergewaltigen“;
kommt aber ſo viel ich weiß, nirgends ſonſt vor. Es bleibt nichts übrig, als
daſſelbe an das niederdeutſche swiede (= suitho, swinde) anzulehnen, wozu die
Brem. WB. 4, 1119 — 1121 aufgeführten Wörter mit ihren Bedeutungen ziemlich
ſichere Anhaltpunkte gewähren, alſo zuletzt auch auf das Angelſächſiſche (sridjan,
invalescere) zurückzugehen. Hieraus würde denn auch der heſſiſche Familienname
Schwieder ſich erklären: = Dränger, pressor. Dagegen wird swien (: krien)
Wiliehalm 391b, wenn es auch nicht sedare (Ziemaun) bedeutet, was wenig
warſcheinlich iſt, für unſer Wort nichts austragen.
Schwieger fem., noch jetzt in ganz Heſſen die faſt ausſchließliche
Bezeichnung der „Schwiegermutter“, welches Wort eine ſpätere und an ſich unnötige
Compoſition iſt. Vgl. Schweher. In älterer Zeit findet ſich eine weit paſſendere
Compoſition, dem „Schwegerherre“ parallel: Schwiegerfrau. „Hans Diel⸗
mann zu Steinerzhauſen wird um 1 fl. geſtraft, das er ſein ſchwigerfraw vor
den hindern gewißen, vnd geſagt: hinden, hinden, hinden, da die hoſen winden“.
Wetterer Bußregiſter v. 1591. „ihre Schwiegerfraw Kreina“. Marb. Hexen⸗
proceſſacten v. 1655. Es iſt dieß „Herr“ und „Frau“ ehrende Bezeichnung,
ganz gleich dem heutigen „Herr (Schwieger⸗) Vater“, „Frau (Schwieger⸗) Mutter.
Der Wortſtamm dieſer uralten Wörter iſt sua (suas) = suus lat., und
bezeichnet die leibliche Nähe (Verwandtſchaft) mittels des weiblichen Geſchlechts:
suestar (= soror d. i. sosor), suchar, suigar.
Schwimel moe., Schwindel, Taumel. Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen
Heſſen.
schwimeln, auch wimeln, wanken, gehen wie ein Trunkener; gleich⸗
falls an der Diemel und Weſer.
Beide niederdeutſche Ausdrücke ſind auch im übrigen Heſſen in den Mittel⸗
ſtänden ſehr üblich, zumal wird das Subſtantivum ſehr gern metaphoriſch ver⸗
wendet für Unbedachtſamkeit, Fahrigkeit, Leichtſinn, und das Verbum in der
Formel es schwimelt mir, es wird mir ſchwindlig, ich habe meine volle Beſinnung
nicht — auch als Ausdruck des plötzlichen höchſten Erſtaunens.
Schwippe kem. Dieß Wort iſt an der Diemel, in der Umgegend
von Kaſſel und an der Fulda aufwärts bis nach Spangenberg hin die Be⸗
zeichnung der Peitſche; an der Weſer lautet das Wort Suépe, wie auch weiterhin
in Niederdeutſchland, namentlich auch im Schaumburgiſchen. In dieſen Gegenden
iſt das Wort Geiſel unbekannt; auch Peitſche wurde bis gegen 1830 faſt
gar nicht gehört.
Geschwisterde plur., ſelten neutr. sing., die gangbare Form für
Geſchwiſter. „Das könne er nicht ſagen, ob ſie ſo redlich ſei, als ihre
geſchwiſterde. Marburger Hexenproceſſacten von 1596. „die anderen ge⸗
ſchwiſterde“ ebdſ. 1601 und oft.

380
Schwulch — seibern.
Schwulcl msc., 1) von ſchwul (ſchwül): drückend heißer Dunſt; in
einer Stube, in welcher geheizt iſt und dazu Waßer verdampſt (aus der „Blaſe“),
iſt ein „Schwulch zum Erſticken“. In Niederheſſen ſehr üblich, auch ſonſt nicht
ungebräuchlich. (Das Wort gehört zu suelan).
2) von ſchwellen: Doppelkinn, zumal ein ſtark hervortretendes. Nur im
Schmalkaldiſchen üͤblich, hier auch zuweilen Schwulcher mse. Auch Geſchwulſt
überhaupt (Hersſeld, Knüllgegend, Haunthal lhier meiſt Schmulch geſprochen)
und auch wol ſonſt noch).
Sech neutr. (ſtatt Segg), im Fuldaiſchen mit Berückſichtigung des richtigen
Auslautes Saeg geſprochen, wie gemeinhochdeutſch: das Pflugmeßer.
Sechwech msc., in Oberheſſen der Keil, vermittelſt deſſen Eintreibens
das Sech geſtellt wird; vielleicht der einzige Fall in Heſſen, in welchem Weck
noch in ſeiner eigentlichen Bedeutung: Keil, vorkommt.
Sechter msc., sextarius, mithin urſprünglich der ſechſte Theil eines
größern Gemäßes. Das Wort iſt als Getreidemaß in Oberheſſen, als Getreide⸗
und in Folge deſſen als Ackermaß in der Obergrafſchaft Hanau in allgemeinem
Gebrauche, bedeutet aber nicht mehr den ſechſten, ſondern den vierten Theil; ein
oberheſſiſcher Sechter iſt der vierte Theil einer Meſte, ein Schwarzenfelſiſcher
Sechter der vierte Theil eines Morgens. Schmeller 3, 194—195.
Sefler, andere Ausſprache von Sechter, wie ſanft ſt. ſacht, Klafter ſt.
Lachter u. dgl., die ſich mitunter, namentlich in Oberheſſen, findet. „Oich ir
mesten, seffter vnde moltir masz besehin“. Emmerich Frankenb. Gewonheiten
b. Schmincke Monim. hass. 2, 703.
Seester (dreiſilbig geſprochen: se-ester) msc., Sieb. Eine angeblich
in Schmalkalden gebräuchliche Benennung.
Setre fem. verzeichnet Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1418 mit der Bedeutung
Waßermehlſuppe, und ſetzt hinzu „Melchseffe, Milchmehlſuppe“. Das Wort wird
kein anderes ſein, als Saufen, Sapen (ſ. d.), ſcheint aber ſeit Eſtors Zeit aus⸗
geſtorben, wenigſtens habe ich daſſelbe im Volksgebrauche nicht auffinden können.
Segen iſt in der Bedeutung einer theurgiſchen oder zauberiſchen Formel
heut zu Tage zwar noch nicht ganz vergeßen, aber man hört doch durchgängig
mehr das Wort Spruch, um jene Formeln zu bezeichnen; eben ſo iſt beſprechen,
ſogar beſchreien, bei weitem häufiger als segnen. In älterer Zeit, bis in den
Anfang des 18. Jarhunderts iſt das Verhältniß umgekehrt: Spruch und be⸗
ſprechen ſinden ſich zwar in den einſchlagenden Actenſtücken ſchon im 16. Jar⸗
hundert, aber nur vereinzelt, die regelmäßigen Ausdrücke ſind Segen und
ſegnen.
Segn Gon (geſprochen Senggott, ſo daß gott tonlos wird, übliche Gruß⸗
formel bei der Malzeit, gleichbedeutend mit „geſegnete Malzeit“, welche dem
Volke nicht ſonderlich geläufig iſt. Eſtor 3, 1318.
einsegnen, confirmieren.
sehr wird in der Obergrafſchaft Hanau gewöhnlich für faſt, beinahe,
gebraucht, in ganz ähnlichem Sinne wie, richtig verſtanden, auch faſt (Adverb
von feſt) verwendet worden iſt. „Das Waßer iſt ſehr all“, iſt faſt völlig aus
dem Faße ausgelaßen; „das Geld iſt ſehr all“, iſt faſt gänzlich ausgegeben.
seibern, sehbern, den Speichel aus dem Munde fließen laßen;
niederdeutſche Form des oberdeutſchen saifern (Schmeller 3, 203). In Nieder⸗
und Oberheſſen allgemein üblich; eben ſo in der Grafſchaft Hohenſtein (Journal

Seichen — Seil.
381
v. u. f. Deutſchl. 1786, 2, 117), auf dem Weſterwald zaebern (Schmidt
S. 170). Eſtor 3, 1418.
Seiber, Sebber msc., aus dem Munde herabfließender Speichel.
Seiberiuch, Seiberläppchen, Tuch mit Bändern, welches den ikleinen
Kindern vorgebunden zu werden pflegt, um deren herabfließenden Speichel auf⸗
zufangen. Anderwärts Schlabber. seuerduc, emunctorium Diutiska 2, 224a.
Vgl. sabbern.
seichen, das ausſchließliche Wort für mingere; weit ſeltner hört man
brunzen, welches ohnehin nur vom weiblichen Geſchlecht, höchſtens von kleinen
Knaben, gebraucht wird. Das Volk iſt ſtark in draſtiſchen Verwendungen dieſes
Wortes; ſo lautet z. B. eine höhniſche Abfertigung in Hersſeld: „gih, gih, ſech
der [deiner] Mutter uf de Kees, daß ſe ſchörf wern“, an der Schwalm: „gih,
ſech de'r Mudder uf die Herdſtati, daßs Röch git“. &ureLe tc)
Hochseicher, Hochmutsnarr (metaphoriſche Verwendung einer ſehr unfigür⸗
lichen, unter Knaben ſehr gewöhnlichen Procedur); in Niederheſſen ſehr üblich. fu.e
Seichammel fem., gewöhnlich in neueſter Zeit Seichhammel geſprochen
und masculiniſch verwendet, die faſt ausſchließliche Bezeichnung der Ameiße im
ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen, und in der Form Séchummelsche (ſ. Um⸗
melsche) in Oberheſſen. Der giftige Biß der Ameiße gilt nämlich nicht als ein
Beißen, ſondern nach allgemeiner heſſiſcher Annahme als ein Beſeichen.
Seiche fem., Urin. „dünn wie Pferdeseiche“, übliche Verurteilung
ſchlechten Vieres.
Seife, Seif, masc., bedeutet der gewöhnlichen Annahme zufolge einen
Ort, an welchem zu Tage liegendes Erz ausgewaſchen wird, hier in Heſſen aber
bedeutete es geradezu Wieſe. „N. N. ſuppliciren gegen vnd widder mich, eines
Seyffen odder wieſenn halben — bitte aber, mir den Seyffen odder wieſenn
zu laßen, — weilen der angezogene ſeyff odder wieſenn“ u. ſ. w. Schreiben des
Balthaſar von Joß, Schultheißen zu Kreinfeld, an Burghard von Cramm zu
Marburg v. 1. Juli 1567. Der appellativiſche Gebrauch des Wortes iſt er⸗
loſchen, aber als Eigenname von Wieſen kommt Seif noch hin und wieder vor.
So findet ſich ein einfaches Seif bei Treisbach A. Wetter, bei Allendorf am
Bärenſchuß ein Kirchenſeif, welches Wort noch jetzt als Kirchenwieſe ver⸗
ſtanden wird; bei Schwarzenborn am Bärberg und ebendaſelbſt am Bilſtein
liegen Waldwieſen, welche die Seifen heißen; eine Seifenwieſe iſt bei
Frankenau; ein Seifengrund und über demſelben ein Seifenköpſchen bei
Kaupen im Fuldaiſchen, ein Seift endlich zwiſchen Rauiſch⸗Holzhauſen und
Mardorf vorhanden.
Seil neutr, wie gemeinhochdeutſch.
ein Seil Koras, eine Korn⸗(Roggen⸗)Garbe. So wird in vielen Rechnungen
der Renterei Rauſchenberg (1552— 1623), doch nicht in allen, die Garbe Korns
von den Weizengarben, Gerſtengarben und Hafergarben unterſchieden; letztere
heißen Garben, nur die Korngarbe Seil; eben ſo unterſcheiden dieſelben Rech⸗
nungen auch Sireckling, Bund Roggenſtroh, von den Strohgebunden anderer
Getreidearten. S. Sireckling.
Heut zu Tage wenig mehr üblich, und, ſo viel ich weiß, am wenigſten
im Sinne der angegebenen Unterſcheidung.
Bindseil, übliche Bezeichnung des Bindfadens, welches Wort völlig unge⸗
bräuchlich iſt. Vgl. Härkel.
Strohseil (vgl. Lensei).
Seilerhans, langweiliger Erzäler, Schwätzer.

382
Sekel — Seng.
Sékel msc., Taſche. Nur im Schmalkaldiſchen gebräuchlich, anderwärts
unverſtändlich. Auch Sack als Taſche kommt in Heſſen ſehr wenig vor.
Sclbende neutr. oder Silbende, plur. Selb-enden, Silb-enden, iſt die
in dem gröſten Theile von Heſſen (die Form Silbende in Oberheſſen) herſchende
richtige Ausſprache des urſprünglich holländiſchen Namens der ora panni, welcher
zuerſt in Salbende, dann gar in das monſtröſe Sahlband, Sahlbänder iſt
entſtellt worden. Das holländiſche Wort iſt selfende, auch selfegge (niederdeutſch
sulfegge) und selfkant, und bedeutet das dem Tuche ſelbſt eigene (nicht ge⸗
ſchnittene), natürliche Ende, das Ende mit welchem das Tuch von ſelbſt ein
Ende nimmt, und welches ihm nicht durch Abſchneiden gemacht wird.
Schmeller 3, 233, welcher Selb⸗end als am untern Main herſchend
bezeichnet, wie denn auch im Hanauiſchen meines Wißens nur Selb⸗end ge⸗
ſprochen wird.
Vgl. Leiste.
seld, dort; ganz wie das baieriſche seld (Schmeller 3, 232), aus
selbt entſtellt. Schwalm, Fulda, Schmalkalden (wo man sell ſpricht), Ober⸗
grafſchaft Hanau, anderwärts nicht bekannt und unverſtändlich.
seller, selle, selles, derſelbe. Im Hanauiſchen.
Senf malen war in älterer Zeit eine nicht ſelten vorkommende Formel
für: nichtige Reden vorbringen, wovon die Redensart „einen (langen) Senf
machen“ noch jetzt üblich iſt. Eine eigentümliche Redensart aber findet ſich in
der von einem Ungenannten, höchſt warſcheinlich jedoch einem Hersfelder, ver⸗
faßten Chronik, welche bei Senkenberg Selecta juris et historiarum 3, 301—514
abgedruckt iſt: eine Senfmühle heim bringen für: nichts ausrichten; „da
wolte er sich auch versuchen, und sich reich rauben im Lande zu Hessen, aber
er raubet ein senffmüllen, die führet er mit ihm heim“, S. 399. 452.
Seng neutr., Bezeichnung einer Waldſtrecke, welche einſach am Burgwald
(ſchon 1550), ſonſt aber in mannigfachen Formen und Compoſitionen faſt in
allen heſſiſchen Wäldern vorkommt, und, wenigſtens in ihrer überwiegenden
Mehrzal, auf das ehemalige Niederbrennen der Wälder hinweiſt, wovon die zal⸗
reichen Namen von Waldorten, Trieſchern und Bergen Zeugniß geben, die bald
als der gebrannte Berg, das Gebrannte, der Brand, bald als Aſchen⸗
berg, Aſcherberg, Aſchergrund u. ſ. w. überall zu finden ſind. Brannte
man doch ganze weite Waldſtrecken nieder, bloß um Aſche zur Glasfabrication
zu gewinnen. Zu den Zuſammenſetzungen mit Seng gehören z. B. die Sangel⸗
platte (an der hohen Warte oberhalb Liſcheid), die Sengelhart (zwiſchen
Kammerbach und Oberrieden), die Sangenhecke (zwiſchen Königswald und
Dankerode), der Sangeberg (Obergrenzebach), der Sengelsberg (Nieden⸗
ſtein), das Sengiſch (Frauenborn) u. a. Nur ein, und nicht ganz unerheb⸗
liches Bedenken tritt dieſer Ableitung entgegen. Der ſo eben nach der jetzigen
Forſtbezeichnung Sangelplatte genannte Forſtort wird von 1550— 1600 in den
Josbacher (Rauſchenberger) Forſtregiſtern, welche ſich in der Namenbezeichnung
durchweg ſorgſam und zuverläßig zeigen, conſtant und zu unzäligen Malen am
Sungelſch bezeichnet. Dieß iſt aber genau dieſelbe Form, in welcher das
Volk ſchon im 16. Jarhundert den Namen des Dorfes Singlis ausſprach, und
im Ganzen noch heute ausſpricht; Singlis aber hieß 1123 Sungeslon, und im
Breviarium S. Lulli, wenn anders richtig geleſen worden, Sungsule. Dieß will
ſich zu einer Anlehnung an ſengen doch durchaus nicht fügen.

Sich — Siegen.
383
sich. Dieſer Aceuſativ des reflexiven Perſonalpronomens wird in Ober⸗
heſſen nicht bloß für die dritte Perſon, ſondern auch für die erſte des Plurals
als Reflexion gebraucht; z. B. lauten die Formeln: wir wollen uns ſetzen, wir
müßen uns lieb haben, in oberheſſiſchem Munde: „mer wolle ſich ſetze“, „mer
müße ſich lieb habe“, und die Stellung dieſes ſich iſt, vom Gemeinhochdeutſchen
abweichend, vor dem Perſonalpronomen der dritten Perſon:⸗„das könne ſich ſe
mit laße bringe“.
Sichling msc., Getreidegarbe. Jetzt nur noch“im Hanauiſchen, und,
wie es ſcheint, beinahe im Abſterben begriffen, im Amt Wetter in Oberheſſen
üblich, hier jedoch nur vom Korn (Roggen); von den übrigen Getreidearten
wurde und wird noch Garbe gebraucht (Wetterer Rentereirechnung von 1550 —
1620). Vgl. Seil und Streckling, desgl. Schaub 2).
side, niedrig, tief gelegen; sider(Comparatwv), niedriger, weiter unten.
Dieſes niederdeutſche (angelſächſiſche, däniſche) Wort findet ſich im ſächſiſchen
Heſſen, aber auch an der Werra, aufwärts bis in die Gegend von Eſchwege.
Hier wird side, auch sade, deminutiv südchen, auch für platt, flach gebraucht:
ein sider Teller. süde bedeutet indes daſelbſt auch langſam; südchen gehen,
ganz langſam, gemächlich gehen; im Schmalkaldiſchen sutjes, gelind, allmälich.
Anderwärts, ſelbſt im weſtfäliſchen Heſſen, nicht gebräuchlich und meiſt völlig
unverſtändlich.
Richey Id. Hamb. S. 253. Brem. WB. 4, 782 f.
Sidel fem., langer ſchmaler und niedriger Kaſten, welcher in den Bauern⸗
ſtuben an den Wänden her geſtellt iſt, und urſprünglich als Verwahrungsort für
Flachs, Leinwand und Kleider diente, jetzt aber meiſt nur zur Aufbewahrung von
Lumpen und unbrauchbarem Geräte (Gelürre) benutzt wird. Dieſe Sidel dient
zugleich als Bank. Heut zu Tage iſt die Sidel faſt aus ganz Heſſen verſchwun⸗
den, und findet ſich nur noch im Fuldaiſchen, zumal im Kreiße Hünfeld, ſo wie
vereinzelt im Schmalkaldiſchen. In letzterer Gegend iſt Sidel wol auch Be⸗
zeichnung eines Fruchtkaſtens. Im übrigen Heſſen iſt nebſt der Sache auch der
Name längſt, ſchon im vorigen Jarhundert, abgängig und jetzt völlig unbekannt
geworden. Schmeller 3, 200.
sider, sider, heſſiſche und ausnahmslos in Oberheſſen herſchende Form
für ſeit, analog dem mittelniederdeutſchen seder, sedert, Grimm Gramm. 3,258.
„Vnd dieſer geſelle ſey lange vor nechſt verwichenem Michaelis weg geweſen, doch
ſey er ſieder dem etwa vor acht wochen wieder hier geweſen“. „als ſieder
Chriſtag her das Geſchwätz gangen“. „ſieder der zeit her hette ſie keine
geſunde ſtunde gehabt“. Marburger Verhörprotokolle von 1680. Vgl. Richey
S. 253. Brem. WB. 4, 731.
Siegen msc., Vertiefung auf dem Felde, wohin das Regenwaßer ſeinen
allmälichen Ablauf nimmt, Vertiefung, tiefere Stelle der Flur überhaupt. Dieſe
Bedeutung des von dem aus der Schriftſprache wie aus der Volksſprache ver⸗
ſchwundenen sigen, cadere, defluere, abgeleiteten Wortes wird im nördlichen
Niederheſſen noch verſtanden, indes appellativiſch ſoll daſſelbe gleichwol nicht mehr
verwendet werden; man weiß nur noch, warum die äüßerſt zalreichen Siegen,
Benennungen von Flurſtrecken und Flurſtücken, dieſen Namen führen. Wo indes
im ſüdlichen Niederheſſen dieſe Benennung — nur vereinzelt — noch vorkommt,
wird ſie lediglich als unverſtandener Eigenname behandelt. Es iſt dieſelbe einfach
wie zuſammengeſetzt äußerſt häufig; einfach z. B. bei Wolfhagen, Zweſten, Fürſten⸗
wald, Oberrieden; Zuſammenſetzungen ſind u. a. Auenſiegen, Erzſiegen

384
Siegwinden — Sickel.
(Niederthalhauſen, bis jetzt der ſüdlichſte Punkt, wo mir dieſe Bezeichnung begegnet
iſt), Gemeindeſiegen, Heckenſiegen, Knotenſiegen u. dgl. mehr.
Vgl. Schmeller 3, 213.
Siegwinden, Name eines Gehöftes im Gebiete der ehemaligen freien
Reichsritterſchaft, jetzt im Juſtizamt Eiterfeld, auf einer Waldblöße oberhalb des
Dörſchens Hermansſpiegel gelegen. Es wird dieſer Name hier um ſeiner —
ſehr wahrſcheinlich — mythologiſchen Bedeutung willen verzeichnet. An ſich iſt
es möglich, denſelben auch an den Volksnamen der Wenden (ſ. d.) anzulehnen,
vermutlich aber iſt die älteſte Form von Siegwinden nicht Siegwinne, wie er im
16. Jarhundert mir vorgekommen iſt, ſondern Siegminne, und das Gehöfte trägt
unter dieſer Vorausſetzung den aus dem Wolfdietrich bekannten Namen eines
Wünſchelweibes, einer Waldminni, welche an der Stätte des jetzigen Gehöftes
in dem langgeſtreckten, ehemals ſehr dichten und einſamen Walde ihren ſagen⸗
haſten Wohnplatz gehabt haben muß. S. Grimm Mythol. (2) S. 404—405.
Vgl. Viermünden.
Bis zum Jahr 1816 und wol noch etwas länger wurde Siegwinden in
Hersfeld und deſſen Umgebungen, im Amt Landeck u. ſ. w. gleichſam ſprichnört⸗
lich gebraucht. Der Hof liegt äußerſt einſam und faſt von allem Verkehr ab⸗
geſchnitten, und gehörte zur „Ritterſchaft“, welche eben ein „fremdes Land“ war.
So ſagte man denn, wenn man eine weite Entfernung, gleichſam eine Reiſe in
die Wüſte, bezeichnen wollte: „bis nach Siegwinden gehen“, „bis nach Siegwinden
gekommen ſein“ —: wiewol Siegwinden ſo zu ſagen vor den Thoren von Hers⸗
feld (kaum zwei Wegſtunden entfernt) liegt. Jüngeren Männern machte es noch
in den Jahren 1820—1830 Vergnügen, Siegwinden aufzuſuchen, und ſie pflegten
ſich nicht wenig darüber zu freuen, „Siegwinden gefunden und mit Augen geſehen
zu haben“. Heut zu Tage findet jene Redensart, aber auch dieſe Freude nicht
mehr Statt.
siecheln, Frequentativ von siechen, gleichbedeutend mit sochern und
sückern. „Das Kind hette den ganzen Sommer geſiechelt“. Eſchweger Hexen⸗
proceſſacten von 1657. Niederheſſen, wo sochern nicht üblich iſt.
Siesse fem., gewöhnlich Sesse, Soesse geſprochen, aber ſchon ſeit 150
Jahren faſt ausnahmlos Süsse, Süss geſchrieben, Eigenname einer großen Anzal
von Flurſtellen in den Feldmarken, beſonders im öſtlichen Heſſen zwiſchen Fulda
und Werra, ſo wie dreier bewohnter Ortſchaften. Frankenhain A. Abterode:
in der (den) Süßen, in der Seeßen, Röhrda und Wipperode: auf der
Süße (Süß); Breitau: an der Seeße; Erkshauſen: auf der Sößen;
Gilfershauſen: auf (in) der Söß (Süß) u. v. a. Die Ortſchaften ſind:
Süß, Rockenſüß und die Hoheſüß, letztere ein Hof. Es iſt nicht zu be⸗
zweifeln, daß alle dieſe Namen identiſch, und nichts anderes ſind als das ahd.
siazu, praedia (Dronke Programm des Gymnaſiums zu Fulda 1842. 4. S. 17),
welches Wort längſt ſchon als Ortsbezeichnung aus Neugart bekannt war
(Neugart Trad. No. 155 vom Jahr 805 und Nr. 226 v. J. 826: Wolkpoldes
siaza ſsiuzzo]). Genauer iſt unter siaza, praedia zu verſtehen ein im Walde ge⸗
legener Weideplatz für Rinder; ſ. J. Grimm in Haupt Zeitschrift für deutsches
Alterthum 2, S. 5 6.
Val. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 1, 270. 4, 93.
sick oder zick, Lockruf des Schäfers für die Schafe in ganz Heſſen;
oft siekt da! Aehnlich in Baiern ſuck, aber für die Schweine, Schmeller 3, 198.
Sickel neutr., ſoll „in einigen Dörfern um Grebenſtein“ das Saug⸗

Sickeru — sirbeln.
385
ſchwein, Sogferkel bezeichnen. Ich habe das Wort nicht ſelbſt vernommen; indes
iſt die, ſonſt nicht von der zuverläßigſten Seite mir zugekommenen Mitteilung
aus dem Grunde nicht gerade unwarſcheinlich, weil in einer Grebenſteiner Rech⸗
nung von 1430 „junge sickeln“ vorkommen, welche dem Zuſammenhang nach
kaum etwas anderes ſein können, als Ferkel.
sickern, geſprochen sekern, Frequentativ von ſigen, ſeigen, langſam
durchtröpfeln, wird in Oberheſſen nicht allein von dem langſamen Tröpfeln,
z. B. von einer dürftig laufenden Brunnenröhre („das Rohr sekert nur noch),
ſondern auch vom langſamen Trinken gebraucht: „was sékerst du ſo lang?
Sil msc., Abzugskanal; im weſtfäliſchen Heſſen gebräuchlich. Richey Id.
Hamb. S. 254.
silen mse., auch Sellen, Süllen, sinn geſprochen, das Vordergeſchirr der
Pferde, der Riemen, welcher dem Pferde vor der Bruſt hergeht, Vordergeſchirr,
Zuggeſchirr. „das der Beclagte Hans Wagenern dem hoffmann zu Fronhauſen
negſt verſchienen herbſt einen zugk Siell vnd ein affter Siell geſtolen hat“.
Fiscaliſche Auklage gegen Junghans von Ober Asphe v. 29. April 1601.
Es iſt das Wort ein gemeinhochdeutſches, in der Schriftſprache indes
faſt gar nicht vorkommendes, in den Dialecten aber durch ganz Deutſchland
übliches, in Heſſen nur an der Werra etwas weniger als in den übrigen Gegenden
gebräuchliches Wort.
silscheit neutr., das Stück Holz, an welches die Zugriemen oder Zug⸗
ſtricke des Pferdegeſchirres, auch wol des Ochſengeſchirres, angeſchirrt werden und
welches das Vorderteil der Zugwage, Wage bildet. Allgemein üblich.
Das Wort iſt uralt. Schmeller 3, 229.
Sime fem., Schnur, Strick, Bindfaden, beſonders ein dünnerer und
kürzerer. Niederheſſen, aber auch in Oberheſſen und ſogar da, wo das faſt
ſynonyme Härfel (ſ. d.) gebräuchlich iſt, wie in Hersſeld, keinesweges unbe⸗
kannt. Das Wort iſt niederdeutſch, fehlt aber in den älteren niederdeutſchen
Idiotiken (erſt Schambach Gött. Jd. 1858 S. 192 hat es verzeichnet), und
findet ſich auch im Frieſiſchen, Nordiſchen und Holländiſchen. Der Vocal des
urſprünglichen Wortes simo msc. Hel. 157, 20 u. a. St. iſt ohne Zweifel kurz
(J. Grimm Andreas S. 101 zu v. 183, gegen Schmellers Annahme) wie
dieß die heſſiſche Ausſprache beweiſt; daß einmal (1629, Landau Geſchichte der
Jagd S. 330) seime vorkommt, muß als eine Ausnahme gelten.
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 90—91.
simulieren, wird auch in Heſſen, wie anderwärts (Schmidt Weſterw.
Id. S. 217) vom Volke für nachdenken, ſinnen, ſehr gewöhnlich gebraucht.
singeln, fehlerhafte, auch im ſüdlichen Oberheſſen wie auf dem Weſter⸗
walde übliche Ausſprache von zingern (ſ. d.). P U2b
sinnig iſt in den ſächſiſchen und weſtfäliſchen Diſtrikten Heſſens durchaus
volksüblich: „ein ſinniger Mann“ bedeutet nicht bloß einen verſtändigen, über⸗
Strodtmann ld. Osn. S. 211.
sippern, ein wenig Feuchtigkeit von ſich geben, meiſt von Wunden:
die Wunde ſippert, d. h. ſie fängt an zu eitern. Niederdeutſch, aber überall
gebräuchlich, gewöhnlich im Sinne einer Deminution von suppen (ſ. d.). Scham-
bach Gött. Id. S. 192.
sirheln, ſchlecht auf der Geige ſpielen. Haungrund und Ungegend.
Vilmar, Jiotikon.
25

386
Sisen — sohren.
sisen, Deminution von susen; das im Sieden begriffene Waßer sist.
ziſcht; naßes Holz sist, wenn es angebrannt wird. Iſt das Waßer in der Blaſe
in vollem Sieden, ſo shst es. Niederdeutſch, aber allgemein gebräuchlich.
Schambach Gött. Jd. S. 192.
Six, geſprochen Séæ; meiner Séw, eine auch bei Bürger vorkommende,
in Heſſen jedoch nur im Fuldaiſchen, vorzugsweiſe im Bezirke der Hauna übliche
Beteuerung: bei meiner Treue!
smöken, auch schmöken geſprochen, hochdeutſch ſchmauchen, iſt in
den niederdeutſchen Bezirken Heſſens, vorab in den weſtfäliſchen, noch immer das
bevorzugte Wort für das Rauchen des Tabats. In niederheſſiſchen, nicht dieſen
Bezirken angehörigen Acten des 17. Jarhunderts findet ſich ſchmauchen vom
Tabatsrauchen gleichfalls, aber doch nur einzeln; entweder wird auch hier trinken
geſagt, wie in den oberheſſiſchen Acten, oder es findet ſich auch ſchon rauchen
(wenigſtens im Jahr 1698).
sochern, söchern, suchern, als Frequentativ von sGren, süren, ge⸗
braucht, wenn gleich pon siechen, Sucht, ſtammend: kränkeln, zumal zehrend
kränkeln. „er ſey, nachdem er lang zuvor geſochert, geſtorben“. Marburger
Hexenproceſſacten von 1658 (denſelben Mann betreffend, von welchem sören
gebraucht worden). Häufiger wird in MHPrAl. v. 1657 ſuchern geſchrieben.
Oberheſſen, Schwalm, Schmalkalden (hier sachern geſprochen). 2:
Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen iſt das Wort gleichſalls, in der
Form sückern vorhanden, bedeutet daſſelbe, was es in Oberheſſen bedeutet: aus⸗
zehren, ſchwinden, und wird beſonders von Kindern gebraucht.
In Baiern sochen Schmeller 3, 191.
Söcherung fem., die Schwindſucht. Schwalm, Oberheſſen.
Sôgferkel neulr. nennt man in Heſſen, beſonders in Niederheſſen,
das noch an der Mutterſau ſaugende Ferkel, ſo daß das Wort genau dem ober⸗
deutſchen Spanferkel (von spanan, spuon, lactare) zentſpricht. So hat auch
Alberus Dict. Bl. Ooa: „Nefrendes porei, ſpenferckeln, ſugferckeln“.
Söhre fem., Wald⸗ und Bergname in Heſſen, einmal eines ausgedehnten
Waldgebirges, welches ſich von Kaufungen bis nach Melſungen hinzieht, ſodann
aber auch einzelner Berge und Wälder, z. B. im Bergbezirk des Knülls, dicht
ſüdlich über Schwarzenborn, ferner bei Treyſa, dann an der Werra im Forſte
Rosbach (Kopp Handb. 5, 380), und anderwärts. Auch ſcheint hierher zu ge⸗
hören der Name eines hohen Vorberges der Rhön, zwiſchen Schenklengsfeld und
Rasdorf, welcher im Dialect Sösberg, Soisberg heißt, urkundlich aber Soresbere
lautet, an deſſen ſüdlichen Abhängen die Ortſchaften Soisdorf und Soislieden
(ſ. Lite) liegen und ein Bächlein fließt, welches den Namen Soraha führte.
Ein zweiter Sösberg findet ſich am Thüringer Walde, und ein Sösenberg bei
Rauſchenberg. Wollte man mit Sor, Söhre auf eine deutſche Wurzel zurück⸗
kommen, ſo müßte dieſelbe siura, saur, surum lauten, aber in dieſer Conjugation
(iu, äu, u) gibt es keine Wurzeln mit Liquiden im Auslaut. Es bleibt, wie es
ſcheint, einſtweilen nichts übrig, als das Wort für einen keltiſchen Namen zu
halten, dergleichen Milſeburg, Belchen und manche andere faſt unzweifelhaft
ſind. Die von mir Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 1, 249 angedeutete Beziehung
auf soren, arsoren, emarcescere (Diut. 1, 530a) kann daneben recht wol Be⸗
ſtand behalten, da das Wort soren vielleicht ſelbſt keltiſchen Urſprungs iſt, vgl.
Stalder 2, 372. Schmeller 3, 280 —281.
soharen, süren, austrocknen, ſiechen, hinſiechen. „Daß beede, der Becker

Sockern — Solder.
387
vnd ſeine fraw geſohret, weren einen Tag nach einander geſtorben“. Marb.
Hexenproceſſacten v. 1658. „wahr, daß das mägdlein Catharin daruf ſohrend,
vnd je langer je krancker worden“ ebdſ. in der peinlichen Anklage des Fiskals.
Oberheſſen, Obergrafſchaft Hanau, ſonſt nicht oder nicht mehr im Gebrauch;
hin und wieder kommt in dieſen Gegenden auch die auf dem Vogelsberg ſehi
übliche Redeweiſe sich süren vor, d. h. ſich ſchwere Kümmernis machen, ſich
kränken. Dieſes letztere Wort ſcheint auf sdr (acidus) zurückzugehen, unſer
sohren auf arsoret, emarcescit Diut. 1, 530a. Schmeller 3, 280.
Surkrankheit, Kränklichkeit, leiſes, allmäliches Hinſiechen, Zehrung. Ober⸗
grafſchaft Hanau (Schlüchtern, Schwarzenſels).
Vgl. sochern.
sockern, ſickern, hindurchtröpfeln, von Flüßigkeiten, welche durch feſte
Körper nach und nach hindurchdringen; das Waßer ſockert durch unglaſierte Töpfe
hindurch. Von suttern mithin ſehr beſtimt verſchieden. Mittelheſſen. Ander⸗
wärts z. B. in Oberheſſen, wird sockern gleichfalls, aber daneben auch ſehr
gewöhnlich das gemeinhochdeutſche ſickern gebraucht.
Sol (auch Söl) neutr., im Plural Söler und Soeler. 1) jetzt nur noch
als Eigenname bruchiger, ſumpfiger Waldorte vorhanden, aber ſehr häufig: das
faule Sol, das alte Sol, die Steinbachs ſöler; das hohe Sohl (Flörsbach);
am häufigſten in Oberheſſen. Das Wort iſt ſehr alt; daz Grimensol erſcheint
ſchon in der Wirzburger Grenzurkunde von 772; sol bedeutet volutabrum, Schmeller
3, 231. Heut zu Tage wird appellativiſch nicht mehr Sol, ſondern Suhl
geſagt, und zwar nur noch äußerſt ſelten das Suhl, gewöhnlich die Suhle,
in welcher ſich die Sau, der Hirſch ſuhlt. Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u.
LK. 1, 253.
2) der mit Salz vermiſchte Erdhaufen, welcher dem Wildbret im Walde
aufgeſchüttet zu werden pflegte. „Sechs meſten an Saltz — ſo furthin dem
wiltpret im burckwald zu ſalezſohlen gebraucht“. Wetterer Rentereirechnung
von 1562. „1 Wagen hat Erden zu den Sollen vf dem Langendorffer walt
gefürt“; „1 Wagen hat Holtz bei den Saltzhauffen am Langendorffer Wolt
gefürt“. Rauſchenberger Rentereirechnung von 1596. „1 Wagen hat Erden zu
den Sollern vor Wildpredt vff der hohen wart gefürt“: Ebdſ. 1597; und öfter.
Solder msc., Boden, Decke des unteren, Fußboden des oberen Stock⸗
werkes. Das Wert iſt mir nur in den Rechnungen der Univerſitäts⸗Vogtei
Singlis aus dem 16. Jarhundert vorgekommen, wo es oft erſcheint. „25 alb.
Kleinhen geben, hat 2 tage vff dem langen baw Solder geſchlagen, vnd ſonſten
3 tage an der hern Scheuren gekleibet“ 1578. „10 alb. geben Clauß Scharpffen
hat 2 tage vff dem langen baw Solder helfen ſchlagen“ 1578. „20 alb. geben
Kleinhen hatt 4 tage vff der kymnode einen Neuwen Solder geſchlagen Auch
in der hern kammern gekleibet“ 1580. „hat 3 tage Solder geſchlagen“ 1586.
„2 fl 23 alb Cunz kortten hatt 15 tage Spielln gehauwen Solder geſchlagen
vnd gekleibet“ 1587. Neben dieſem Ausdrucke komt (doch nur einmal, 1592)
por: „das er den Boden geſchlagen“. Friſch 2, 285e und Brem. WB. 4,
915 verzeichnen aus Niederdeutſchland nur die Form Soller; dagegen komt bei
Schottel Haubtſpr. S. 1417: „ſolder, büne“, und in (Peter Laurenbergs)
Acerra philologiea (Ausg. v. 1667 S. 685) vor: „Aber der war vom Boden
oder Solder herunter geſtürtzet“; und eben ſo hat das Holländiſche: Zolder,
contignalio, tabulalio. Das Schlagen des Solders wird ohne Frage das Be⸗
wickeln der Speilſtecken mit Strohiehm und das Feſtſchlagen deſſelben geweſen ſein.
25“

388
Solper — Sonutag.
Es gehört dieſes Wort, wie amen, laupern, milgen u. A. zu den Elementen
tief niederrheiniſcher und niederländiſcher Sprache, welche im 15. und 16. Jar⸗
hundert ſich in Heſſen finden, mit dem 17. Jahrhundert aber verſchwinden.
Solper (Sulper) msc., auch wol neulr., die Einſalzung des
Schweinefleiſches. „Das Fleiſch in den Solper legen“; „die Speckſeiten müßen
ſo und ſo lange, die Schinken aber ſo und ſo lange im Solper liegen, bis ſie
Solperbrühe ziehen“.
Solperſteizch, eingeſalzenes Schweinefleiſch, z. B. Rippenbraten „aus dem
Solper“.
Solperknochen, Unterbeine und ſonſtige Knochentheile des Schweines,
welche mit dem ihnen anhängenden Fleiſch eingeſalzen, dann gekocht werden und
für beſonders wolſchmeckende Theile des Schweinefleiſches gelten.
einsolpern, solpern, Schweinefleiſch einſalzen.
In ganz Altheſſen die ausſchließliche, außerhalb Heſſens über Frankfurt
hinaus, wo die aufgeführten Ausdrücke gleichfalls üblich ſind, kaum oder gar
nicht vorkommende Bezeichnung. Metaphoriſch wird Solper gebraucht, um die
Auſbewahrung der Rache für eine zugefügte Beleidigung zu bezeichnen: „er hat
noch etwas bei mir im Solper“; auch wol ironiſch vom Aufbewahren einer
wertloſen Sache: „da, das leg dir in den Solper“; „das ſolper dir ein“.
Das Wort iſt ſichtlich nichts anderes als Salpeter, welcher zum ein⸗
ſolpern ehedem faſt ausſchließlich, jetzt noch wenigſtens theilweiſe, verwendet wird;
indes wird dieß Wort wenn nicht der hier angegebene Gebrauch bezeichnet werden
ſoll, niemals Solper, ſondern in unentſtellter Form geſprochen.
sömmerisch, ſommerlich. „Ein ſömmerſch Feld“, eine ſonnig,
warm gelegene Flur. „Sömmerſch angethan ſein“, leichte Kleider tragend,
wie man ſie im Sommer zu tragen pflegt.
Sondersiechenhaus. Dieſe, eigens den Leproſenhäuſern zu⸗
gehörige Bezeichnung fand ſich in Heſſen nur einmal: für das zwiſchen Asbach
und Hersfeld an der Landſtraße unfern Asbach gelegene Siechenhaus, welches
um das Jahr 1864 abgebrochen worden iſt. Andere Krankenhäuſer, welche ſo⸗
wol nach ihrer Lage, in Entfernung von den Städten, als ihrem Namen nach,
Leproſenhäuſer geweſen ſein müßen, heißen die Sieche (zwei Häuſer bei Mar⸗
burg, die unterſte und oberſte S.), der Siechenhof (bei Kaſſel).
Vgl. Schmeller 3, 190 und 268.
Sonnabend iſt in Altheſſen die ausſchließliche Benennung des ſiebenten
Wochentages; Samſtag iſt gänzlich unbekannt.
Sonnabendskopf, Name eines hervorragendes Verges bei Melnau.
Sonnenkrämer, die im 16. Jarhundert ſehr häufig vorkommende
Bezeichnung eines Hauſierers, welcher ſeine Waare nicht im Hauſe, ſondern im
Freien, an der Sonne, feil bot; meiſtens hatten dieſe Sonnenkrämer geringfügige
und ſchlechte Waaren, oft eigentlichen Trödel, die ſie an die unkundigen Land⸗
leute um hohe Preiſe abſetzten. Es wurde deshalb den Sonnenkrämern oder
Knapſäcken das Hauſieren in Heſſen durch die Reformation des L. Philipp vom
18. Juli 1527 verboten.
Vgl. Friſch 2, 287.
Sonniag. Redensart: „er verſteht ſo viel, wie die Kuh vom Sonntag“,
er iſt ungewöhnlich beſchränkt, dumm. Sonntagsgesicht, heiteres, freundliches
Antlitz. Sonntagsstaat, übliche Bezeichnung der Sonntagskleidung, Feſtkleidung.
Culdener Sonntag, im Fuldaiſchen, der Sonntag nach dem Quatember;

Sosen — Spällering.
389
gulden Sonnlagskind (ſonſt gewöhnlich bloß: Sonntagskind) ein an einem
dieſer vier Sonntage Geborener, welchem damit die Fähigkeit verliehen iſt, Geiſter
zu ſehen.
Hutzelsonntag, im Fuldaiſchen die Bezeichnung des Sonntags vor den
Faſten, Quinquageſimä, an welchem die Hutzeln (ſ. Hotzel) als Leckerbißen eine
große Rolle ſpielten, und welcher durch die Feuerbeluſtigungen (ſ. Blesen, Hagel⸗
rad) ſich auszeichnete. Letztere ſind, längere Zeit beſchränkt, wieder in ziemlich
allgemeine Uebung gekommen. Der Hutzelſonntag gilt im Fuldaiſchen als eins
der bedeutendſten Volksfeſte, und im vorigen Jarhundert wurde von Karl
Benediet Welle (geb. 1723, einem fuldaiſchen Beamten, zuletzt Director der
Obereinnahme) ein volksmäßtges Lied auf den Hutzelſonntag verfaßt, welches
ſchnell allgemeine Verbreitung fand und ſich noch jetzt, nach faſt einem Jarhundert,
im Munde des Volkes erhalten hat.
sôsen (sich), ſich beruhigen, nachlaßen, vom Schmerze, wenn derſelbe
allmälich verſchwindet. Niederheſſen, ſehr üblich.
Sosse, Söse fem., ſoll die Latte (Diele) ſein, welche über die Balken⸗
köpfe am Hauſe genagelt wird, dieſelben vor dem Wetter zu ſchützen. S. Lan⸗
dau in der „Dritten Ausführung über den nationalen Hausbau“ in der Beilage
zu No. 12 (Sept. 1860) des Allg. Correſp. Bl. der hiſt. Vereine. Soſſen⸗
wein, worauf L. ſich beruft, kommt allerdings 1622 in den Landesordnungen
vor: 1, 653. Allgemein üblich iſt Soſſe jedoch nicht.
Sotte fem., auch Sutte, gewöhnlich in der Compoſitien Mislsolle, Mist-
sutte, Jauche. Durch ganz Heſſen wie in Thüringen und einem Theile von
Franken gebräuchlich. Schmeller 3, 293. Nach dem ohne Zweifel nahe ver⸗
wandten suttern (ſ. d.) zu urteilen, bedeutet Sotte, Sutte das Abgetröpfelte, den
(unreinen) Niederſchlag. Mit Sütte, Sudde (ſ. d.) hat das Wort keinen Zu⸗
ſammenhang.
Soetck msc., ein ſüßer Apfel. Vgl. Bitek. Im weſtſäliſchen und
ſächſiſchen Heſſen, wo der Bauer faſt keinen Unterſchied unter den Aepfelſorten
macht, als Soetek und Bitek.Z. I/
spachern, zuſammentrocknen und Riße bekommen in Folge von trockener
Luft und Hitze. „Das Brod ſpachert“ oder „iſt geſpachert“, wenn deſſen
Krume bei angeſchnittenem Laibe eine rauhe, geborſtene Oberfläche bekommt; eben
ſo ſpachert die Erde, oder iſt geſpachert, im Sommer bei großer Dürre und
Hitze; auch wird das Wort wol vom ſtarken Erlechen hölzerner Gefäße gebraucht.
spacherig; ſpacheriges Brod, ſpacheriger Erdboden.
Strodtmann Id. Osnabr. S. 222: spaken und Schmidt Weſterw.
Id. S. 220 (unter 2,) = ſpachern, eben ſo.
Spällering mse., Holz, ſo viel auf einmal geſpalten wird, Armvoll
Holz. Wird jetzt nicht viel mehr gehört, muß aber in Oberheſſen, namentlich
in Marburg, ſehr geläufig geweſen ſein, da das Wort in Rechnungen, Regiſtern
u. ſ. w. des 17. Jarhunderts, beſonders denen des deutſchen Ordens, oft er⸗
ſcheint; z. B. hatte Benjamin Schedla dem Hoſpital des deutſchen Ordens in
Marburg im Herbſt 1654 einen Spällering Holz entfremdet; es wurde dar⸗
über eine weitſchichtige Unterſuchung geführt, welche an Zeit und Papier wol
mehr koſtete, als der Spällering wert war, und ſchließlich mußte Schedla, nach⸗
dem er um 3 ll. geſtraft worden war, unter dem 24. November 1654 einen
umſtändlichſt formulierten Revers ausſtellen.
(osraph. lnciu,
Marburg a. d. Laha
—

390
Spannen — Speile.
spannen. Das reduplicierende Verbum spanan, spien, gespannen,
tendere, conjugiert im Volksmunde zwar das Präteritum nicht mehr vollkommen
correct, aber, wenigſtens in den meiſten Gegenden, doch noch ſtark: spon (spun):
„gerad wie ich anſpun (anſpon), iſt ſie zur Thür herausgekommen“. Dagegen
wird das Participium noch beinahe ausnahmslos ſtark gebildet: gespannen, nicht
geſpaunt. „Ich hab angeſpann(en)“.
beſpannt ſein mit ſo und ſo viel Zugvieh iſt eine übliche, auch im
Schriftdeutſchen gültige Bezeichnung der Anzal Zugviehes, welche ein Gutsbeſitzer
hält; „das die mergker, iglicher also er gespannen ist, den hrn. v. Elben eyn
fuder hoilez — furen soflen“; Weistum der Elbermark von 1440, Grimm
Weisth. 3, 323.
ungespannen sein, kein Zugvieh beſitzend; jetzt nicht mehr vorkommendes
Wort; „und ob eynich mercher so swach und ongespunnen were, das er nicht
gefaren kunde“. Ebendaſelbſt.
Das Verbum spanan, spuon, gespanen iſt gar nicht mehr vorhanden:
das davon abgeleitete Wort Geſpenſt iſt dem Volke fremd, ſtatt Spanferkel
ſagt man hier Sogferkel (ſ. d.), widerſpenſtig iſt wenig üblich, und nur ab⸗
spenstig, abspennig (letztere Form die üblichere) iſt in ziemlich allgemeinem
Gebrauche.
Spannstengel heißt, beſonders in der Obergrafſchaft Hanau, das
Eiſen am Pfluge, welches ſenkrecht vom Grendel herab, parallel mit der Kritſche,
aber mehr nach vorn, am vordern Ende des Riſterbrets nach der Pflugſchar
hinunter geht.
Spanuckel fem., Name des unter Kauschel beſchriebenen eigentümli⸗
chen Kartoffelgebäckes, welcher neben Kauschel in Uebung iſt, doch weniger in
der eigentlichen Heimat der Kauscheln, im Hochgebirge des Kellers und hohen
Lohrs, als in der Umgegend.
S. Kauschel, Schepperling, Schnepper.
Spargemente, Umſtändlichkeiten, Weitläufigkeiten, Ausflüchte; „mach
mir keine Spargemente“. Sehr üblich. Schambach Gött. Id. S. 203.
Die Halbgebildeten gebrauchen auch neben Spargemente in demſelben Sinne:
Speranzien.
Spauzjes, Spausijes, ein moderner Bauernausdruck an der Schwalm,
mit welchem man einen ſtillen, trockenen, verſchloßenen Menſchen, welcher be⸗
deutender iſt, als er ſcheint, bezeichnen will; alſo ähnlich dem ältern Worte
Schmuch (ſ. d.). Indes wird unſer Wort auch da gebraucht, wo die moderne
Miſchſprache Intrignant brauchen würde.
speilsch, wähleriſch, ekel im Eßen — von einer Perſon gebraucht,
welche manche oder viele Speiſen nicht eßen mag oder kann. Haungrund.
Speile fem. Dieſes mitteldeutſche und niederdeutſche Wort iſt in keiner
von den Bedeutungen, welche Brem. WB. 4, 949 — 950 und Adelung 4, 179
aufgeführt werden, namentlich nicht in der Küchenſprache, in Heſſen üblich, auch
wol niemals üblich geweſen. Wol aber findet es ſich in der Bedeutung, welche
dem Worte Scholholz und dem Worte Stickholz, Stickstecken zukommt, im 16.
Jarhundert, nur, wie es ſcheint, mit dem Unterſchiede, daß Speile und Speil-
stecken in die Böden (Decken), Stickstecken in die Gefache der Wände ver⸗
wendet werden. „8 fl geben dem Hecker zu Rodeman, hat 32 Tage Eine
ſchwellen vnder den ſtall geleget, im Schibberbodden gegrubelt, Speiln in
gehauwen, die thüre vnd wende gemacht“. Singliſer Vogteirechuung v. 1583.

Speilen — Spes.
391
„ifl10alb Meinſter Joachim von Hombergk geben das er den boden geſpeilet
vnd die Tache geflickt“. Ebdſ. 1594. 2 ul dem Oberfurſter vor 2 Stemme
Spielln darauß zu machen“. Ebdſ. 1587. „Cunz kortt hatt 15 tage Spielln
gehauwen, Solder geſchlagen vnd gekleibet“. Ebdſ. 1587. 2f 3 alb vor
4 Eichen holezer Spieln darauß gemacht zum boden bei der pfarr“. ebdſ. 1588.
speilen, Speilen einziehen, oder wie es in den angezogenen Belegen
heißt, einhauen; ſ. oben.
Spilstecken, Speilstecken, abundante Compoſition für Speile. 2f.
20 alb. Sem Vrffe menchen geben, hat 12 tage im ſchornſtein gekleibet, die boden ge⸗
flicket, auch Spiellſtecken eingehauwen“, Singliſer Vogteirechnung von 1583.
Mit dem Anfange des 17. Jarhunderts verlieren ſich dieſe Ausdrücke
aus den angegebenen Vogteirechnungen von Singlis, übrigens bis jetzt den ein⸗
sigen heſſiſchen Schriftſtücken, in welchen mir dieſe Wörter begegnet ſind.
Vgl. Stickstecken, Schothols, Weiſstecken.
Specke fem., leichte Brücke, Steg, welcher aus Pfählen beſteht, die
mit Hürden und dieſe etwa wieder mit Raſenſtücken überdeckt werden. Ober⸗
heſſen. Eſtor S. 1419. „die Specke im deutſchen Haus“ (dieſelbe exiſtiert
ſeit etwa 1820 nicht mehr).. Marb. Hexenpr. A. v. 1658. Jetzt gibt es
faſt gar keine ſolche Specken mehr, deren es ehedem an jedem Fluß und Flüßchen
in Oberheſſen mehrere gab; bei Niederklein hat davon ſogar ein Flurort ſeinen
Namen „an der Specke“. S. Schwicke, Schaube. Daß das Wort mit Speck,
lardum, nicht zuſammenhänge, begreift ſich von ſelbſt; es wird auf das angel⸗
ſächſiſche spaec, sarmentum zurückgegangen werden müßen.
spellen in der Redensart: spellen geln, bedeutet zu einem nachbarlichen
Beſuche, vertraulichem Geplauder gehen; mitunter wird jedoch auch ein Beſuchs⸗
gang über Feld mit spellen gehn bezeichnel. In Mittelheſſen, wie in Thüringen
und Henneberg (Reinwuld 1, 154), in der Grafſchaft Hohnſtein (Journal v.
u. f. Deutſchl. 1786, 2, 117) der ausſchließlich für ſolche Beſuche gebräuchliche
Ausdruck. Es iſt dieſes Wort das alte spellen, loqui, conversari, und von
ſpielen (spiton, ludere) welches im heſſiſchen Dialect spelen lautet, grund⸗
verſchieden. Schmeller 3, 560.
Spelzen plur. nennt man hin und wieder in Heſſen, beſonders in
Mittelheſſen, die Zwiebelſtengel (Schalotten, Schlutten).
spenge, speng, ſparſam, ſelten, in geringer Menge vorhanden. „Das
Geld iſt ſpeng“, es herſcht Geldmangel; „die Futteraſche iſt ſpeng“, es herſcht
Futtermangel; „eine ſpenge Zeit“ Miswachs und Theurung; „ein ſpenges Maßu
ein knappes Maß. Nieder⸗ und Oberheſſen. In Schmalkalden spengel (neben
spenge) Reinwald 1, 153. Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen sprenge.
Spennel fem., auch Spennadel, Stecknadel; in ganz Heſſen im aus⸗
ſchließlichen Gebrauch, wie auch ſonſt in Deutſchland, als letzie Reminiſcenz an
das alte span, fürspau. Schmeller 3, 569.
Spes msc. erſcheint in oberheſſiſchen Forſtregiſtern des 16. Jarhunderts
zuweilen, 1580—1589 öfter, in dem Forſtregiſter aber des Amts Rauſchenberg
von 1585 allein neunmal, und wird hier von einem Eichbaume ganz unter den⸗
ſelben Verhältniſſen gebraucht, unter welchen vom Buchbaume das Wort Reidel
(die Förſter ſchreiben ſtets Reddel) und Heiſter verwendet wird. „2 ¼ alb.
Hartman Debes in Josbach vor 1 geringen durren eichen Spes zu Brennholtz“;
1 u. v aib. Heint Hecker zu Erlsdorf vor 1 vnfeuchtbaren eichen Spes vnd

392
Spiegel — Spike.
ij durre buchen zu brennholtz“; „i eichen Abſtendigen ſpes“; „xiij alb. Hennchen
von Goßfellen vor i Buch zue ſtickſtecken vnd j geringen eichen Spes zue
Inngebew“; „v alb. Mertes Heintz von Langendorf vor i abſtendigen eichen
Spes zue ſchwellen“; „gij alb. Ditmar Flattich zu Halsdorf vor ij durre Eichen
Spes zu brennholtz“ u. ſ. w. Das Wort muß hiernach ein ſehr übliches
geweſen ſein, kommt indes in keiner der in den Landesordnungen abgedruckten
Forſtordnungen vor, iſt auch weder in irgend einem Idiotikon, noch, in der hier
vorliegenden Form, bei Stieler, Friſch, Adelung zu entdecken. Warſcheinlich iſt
Spes eine vergröberte Ausſprache von spiz, Spiß, virgs (bekantlich von spioz,
Spieß, cuspis, wol zu unterſcheiden, wiewol Adelung 4, 203 — 204 dieſe beiden
Wörter höͤchſt unkritiſch untereinander wirft), von welchem Worte u. a. Spißrute
abgeleitet iſt. Sichtlich bezeichnet Spes einen ſchwachen Eichbaum (wiewol ein⸗
mal freilich ein ſolcher auch zu einer Schwelle dienen ſoll), und berührt ſich
mithin nahe genug mit dem Begriffe virga. Auszumitteln wäre nur, warum
Spes gerade vom Eichbaum ſo eigens gebraucht werde. Vgl. über spiz
Schmeller 3, 579. Heut zu Tage ſcheint das Wort gänzlich außer Uebung
gekommen zu ſein.
Spiegel wird elliptiſch gebraucht für Darſtellung, Abbildung, Abbild
in ſchlimmer Bedeutung, als Darſtellung, Abbild alles Elends oder auch aller
Schlechtigkeit. „und were ſie vielen Weibern in Kindesnöthen beyhülfflich ge⸗
„weßen, und viele Kinder gebähren ſehen, aber ſolchen elenden ſpiegell hette
„ſie nie geſehen, es hette gar zu jammericht geſehen wie das Kind zugericht
„geweſen und ausgeſehen“. „In Summa es were ein ſolcher elender ſpiegell
„geweſen, dergleichen ſie nie mehr geſehen“. Ausſage zweier Weiber zu Franken⸗
berg vom 29. Juni 1697, welche einer Frau in Kindsnöten beigeſtanden, die ein
unvollſtändig ausgebildetes Kind geboren. „in welchem geweſſer viele menſchen
vndt viehe auch ſonſt viele ſachen jemmerlich verdorben vnd vmbkommen, deren
2,, draurigen ſpiegel ich viele zwiſchen Eſchwei vnd Allendorff midt augen geſehen“.
Chriſtophs Dietrichs in Schwebda Chronik 1641. „Zwiſchen eſchwe vnd dieſem
dorffe (Schwebda) ſtunt die Schönſte winder frucht, da nicht (durch ſchweren
Hagelſchlag) eine metzen zum brauch vbrigk bliebe, da wart ein traurigt ſpiegel,
ſonderlich vor die armen Leute, ſo ihre frucht alle verlohren“. Ebdſ. 1654.
Auch noch jetzt in dieſem Sinne nicht ungebräuchlich.
„Du Spiegel!“ Schimpfwort, in manchen Geſellſchaftsſchichten, zumal
den halbgebildeten (Kaſſel) ſehr gewöhnlich, aber ein „ehrenhaftes“ Scheltwort,
d. h. auf welches man nicht klagbar werden kann. Reinwald Henneb. Id. 2, 119.
Pgl. Muſter.
Spiel neutr. (geſprochen Spel), für Menge, Vielheit, Maſſe iſt in Heſſen
allgemein üblich: „ein großes Menſchenſpiel“, „ein Spiel Geld“, „ein mördſches
Geldſpiel“ u. dgl. Schmidt Weſterw. Id. S. 225. Schmeller 3, 562.
Spielmann (Spélmann), Spielleute, Muſikanten; uüblicher als das Fremdwort.
verspielen iſt der übliche Ausdruck für: den Proceſſ vor Gericht verlieren.
Das Volk ſieht die Rechtsverhavdlung conſtant als ein Glücksſpiel an. „Sie
ſähe aber woll, daß leben wäre verſpilet“, Aeußerung einer armen, nachher
wirklich als Hexe verbrannten Frau aus Cappel. Marb. Hexenpr. A. von 1654.
Spik neutr., ein ſpitziges Stück Holz; niederdeutſches, nur im weſtfäli⸗
ſchen und ſächſiſchen Heſſen gebräuchliches Wort; hochdeutſch Spieß und Spiß
(ſ. Spes).
Spilae fem., nur in der Redensart: „das Fleiſch in die Spitte legen“,

393
Spiker — sprachen.
d. h. das friſch ausgeſchlachtete Fleiſch in ein Gefäß mit Waßer legen, damit
das Blut herausziehe. Die Formel findet ſich nur im weſtfäliſchen Heſſen.
Bei Strodtmann fehlt das Wort.
Spiker msc., der kleine Nebenbau auf größeren Höfen (Bauerhöfen,
Pfarrhöfen), welcher theils zur Aufbewahrung eines Theiles des Getreides (alſo
ſo weit gleicher Bedeutung mit der hochdeutſchen Form Speicher), theils aher
auch zur Wohnung, z. B. der Witwen, der Auszöger, auch wol ſtandiger Tage⸗
löhner dient. * Die Sache wie das Wort findet ſich nur im weſtfäliſchen Heſſen.
Strodtmann ld. Osn. S. 224.
Spir (Spir, Spier) fem., keimender Grashalm, dünner ſchwacher Halm,
Faſer; meiſt deminutiv gebraucht, und vorzüglich in uneigentlicher Bedeutung:
„ein Grasſpirchen“ (ſo auch Aug. Lercheimer [d. i. Herman Wittekind)
Bedencken von Zauberey (1597) S. 254: „noch einig graßſpierlein da zertretten“),
„Strohſpirchen“; „es iſt kein Spierchen mehr da“ d. h. nicht das Geringſte, gar
nichts; „es war nur ein Spierchen“ etwas höchſt Geringfügiges, Unbedeutendes;
„die Kuh gibt kein Spirchen Milch“; „ein Spir Suppe“. Grimm Kinder⸗
und Hausmärchen 2, 40. Klein Prov. Wörterb. 2, 162. Richey Hamb. Id.
S. 282. Brem. WB. 4, 954. Strodtmann ld. Osn. S. 224. Scham⸗
bach Gött. Grub. Id. S. 205. Frommann Mundarten 5, 295.
In ganz Heſſen üblich, am meiſten in Niederheſſen; ohne Deminution
jedoch faſt nur an der Diemel. Von der halbgelehrten Welt misverſtanden als
Deminutiv von Spur (Spürchen).
Spitzhut, in uneigentlicher Bedeutung: Zuträger, Ohrenbläſer.
„Wann ein Herr alſo ſelbſt ſeinem ampt gewartig iſt, vnd nit auß zorn oder
rachung ſeiner perſon, ſondern von ampts wegen, vnd als von Gott darzu ver⸗
ordnet etwas thut, darf er keiner ſpißhutt oder augendiener, die ein andern
hinterruck dorffen zu hoff tragen, vnd das anſagen, des ſie nit gern bekant
wölten ſein“. Joh. Ferrarius von dem gemeinen Nutz. 1533. 4. Bl. 35 b.
„ij gulden (Buße) Johann Gorius Pfarher zu Josbach, ſo den Zehntheber da⸗
ſelbſt vnbillicher weiſe ein ſpitzhutt geſcholden“. Rauſchenberger Bußregiſter
von 1591.
bespitshälen, durch Ohrenbläſerei benachteiligen. „Das ſtehet aber einem
man an, ſo er ein beuelch hat, vnd ſich was im Regiment zutregt, nit zu er⸗
dulden, das er den Herrn des erinnere, anzeige wo es mangel, nit das er
iemant wolt beſpitzhütten, ſondern dem Herrn vnd gemeynem Regiment zu
gutem“. J. Ferrarius ebdſ. Bl. 36a.
Der erſte Theil dieſer Compoſition iſt ohne allen Zweifel spis, der zweite
Theil aber iſt, zumal in ſeiner Verbindung mit ſpiß, ſpitz, dunkel. Spitzel
bedeutet noch heute einen Zuträger, Denunciant, und eben dahin gehört auch
Spitzbube, aber wie ſpiß, ſpitz, zu dieſer üblen Bedeutung komme, bleibt noch
zu ermitteln. Vgi. Schmeller 3, 583.
sprachen, anſprechen, ſich bereden, ſich unterhalten. Oberheſſen. „Als
hat man vrſach genommen, inen (eum) darauf zu ſprachen“. Wetterer Regiſtratur
von 1609. „Daſſelb Ding' hett lang vf der miſten geſtanden, vnd die Eyla
mit ihm geſpracht“. Marburger Hexenproceſſaeten von 1634. Und ſo bis
gegen 1680 hin ſehr oft.
besprachen, zur Rede ſtellen. Oberheſſen. „Donnerstags den 13. Aug.
ao. 79 iſt Margaretha Deiſſin in beiſein des Schultheißen — — in der gute
beſpracht“. Marburger Hezenproceſſacten von 1579. „Es hetten zwar etliche
4

394
Spreng — Stäke.
aus der Gemeinde vaſt vor einem Jahr ihn eben dieſer ſachen halben beſpracht“.
Treisbacher Protokoll von 1609. Aeußerſt häufig bis zum Ende des 17. Jar⸗
hunderts in den Acten, einzeln auch noch bis gegen 1750; ein im Munde des
Volkes noch jetzt geläufiger Ausdruck.
Sprenz msc., Sprinse fem., Bügel zum Vogelfangen, Sprenkel. Die⸗
erſtere Form iſt die in Oberheſſen, die zweite die im Fuldaiſchen gebräuchliche.
Spriesz (Sprieszlein, Spreiszlein), Splitter (Schibber, Klibber). „Sie
hawen einen dicken Palmenbaum vmb, vnd klibern den in kleine ſprießlein⸗ —
legen die ſpreißlein darauff“. Hans Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch
1567. kol. 2, 52b). Jetzt kaum noch üblich, doch kommt es einzeln noch vor.
sprickelicht, spreckelicht, geſprenkelt. Allgemein üblich. An dem
landgräflichen Hofe zu Rotenburg befanden ſich einſt zu gleicher Zeit zwei Herren
von Hahn, ein älterer Herr mit grau gemiſchten Haaren und ein jüngerer,
hochblonder Herr; dieſe wurden innerhalb und außerhalb der Hofkreiße, ohne
daß von fern an eine Verſpottung gedacht worden wäre, als der ſpricklichte
Hahn und der rothe Hahn unterſchieden. — Das Wort iſt ſehr alt, ſ.
Schmeller 3, 589.
Sprin fem., auch Sprén, Spré, Sprehe, Staar, siurnus. Dieſe nieder⸗
deutſche Venennung des Vogels iſt weitaus die üblichere; hier und da wird ſogar
die gemeinhochdeutſche Benennung, Staar, gar nicht verſtanden. Eſtor 1420.
Brem. WB. 4, 973.
Sprügel msc., Bügel, in Bügelform aufgerichtetes Gerüſt. Das mir
im Leben kaum einmal vorgekommene Wort findet ſich in des Fütternden (Land⸗
graf Hermann) Ueberſetzung von Torquemadas Hexaemeron 1652. 8. S. 318:
„an theils orten pflegt man uf die Gräber das Leichtuch über einem Sprügel
über die Todtenbahr zu ziehen“ (alſo = Trauergerüſt, ſ. g. blinder Sarg).
spüetig, eifrig, eilig; von spuot; „Die Kinder ſo der Vorvätter namen
hetten, gedeyeten wol, vnd weren ſpütig Schlauen [Sclaven) zu fangen“. Hans
Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch 1567. fol. 2, 54a). Jetzt kaum noch
üblich; auch das Verbum ſich ſputen, ſich eilen, hört man außerhalb der nieder⸗
deutſchen Bezirke nicht eben häufig.
spützen, ſpeien (meiſt spitzen geſprochen); die in Altheſſen faſt aus⸗
ſchließlich herſchende Form. „ich ſpeitz, ſpei; ſpeutzen, ſpeichel“. Alberus
Dict. aaiijb.
Spütze fem., Speichel; üblichſte, ja wol allein übliche niederheſſiſche
Form. Eben ſo in der Grafſchaft Hohenſtein: Journal von u. für Deutſchland
1786, 2, 117.
Staches msc., Tölpel. Ziemlich überall üblich, am meiſten in Ober⸗
heſſen, wie weiter ſüdlich nach Frankfurt hin und weſtlich nach dem Rhein hin.
„Mach em uf, Staches“ in Sauerweins Gräff. Schmidt weſterwäld. Id.
S. 230.
Staden mec., ufer des Flußes, Baches; ſlaches uſergelände. Als
Appellativum jetzt ſchwerlich mehr üblich, wol aber als Eigenname, z. B. in
Eſchwege, wo der Stadttheil welcher das Ufergelände der Werra pildet, der
Staden heißt. „1 fl. wird geſtraft Hans Schiffermann von Amenau, daß er
denen von Rehen iren mulengraben vnd bachſtaden gedempft“. Wetterer Buß⸗
regiſter von 1591.
Stäke, Saten me, Knitel, Prügel, Pfahl, Stange Im weſtfäliſchen und

Stallen — Stürke.
395
ſächſiſchen Heſſen. Auch werden wol die Hopfenſtangen, Bohnenſtangen Stäken
genannt. Richey ld. Hamb. S. 285 f. Strodtmann 1d. Osn. S. 227 (deſſen
Angaben mit dem heſſiſch⸗niederdeutſchen Gebrauche übereinſtimmen). Schambach
Gött. Jd. S. 207. Brem. WB. 4, 985.
stallen, meiſt in der Verbindung: mit einem stallen, mit jemanden
gut ſtehen, ſich mit ihm vertragen. „Die ſtallen nicht miteinander“, paſſen
nicht zueinander, vertragen ſich nicht.
Stampes mse., Stampfes, 1) dicker Brei, in welchem der Löffel ſtehen
bleibt; weiche dicke Maſſe. Allgemein üblich. 2) kurzer, dicker, plumper Menſch.
Schmidt Weſterw. Id. S. 232, eben ſo, wie bei uns.
Stande fem., Faß in Form eines abgekürzten Kegels, in den Küchen
und in den Kellern gebräuchlich, um Waßer oder Bier darin aufzubewahren;
meiſt Stanne geſprochen. Bornslanne, dergleichen Faß in der Küche, in welche
das mit Eimern oder Butten geholte Brunnenwaßer, der Born, gegoßen wird.
Trinkenstanne, dergleichen Faß im Keller, in welchem das ohnehin nicht haltbare
Dünnbier, Covent, in Heſſen Trinken, welches niemals in Fäßer gefüllt wird,
ſich befindet. In Nieder⸗ und Oberheſſen üblich, wie in Niederdeutſchland über⸗
haupt. Brem. 20B. 4, 999.
Stange fem., wie gemeinhochdeutſch; in den niederdeutſchen Bezirken,
wo Stake (ſ. d.) gilt, wenig oder gar nicht gebräuchlich. Redensart älterer
Zeit: Stangen austheilen, d. h. grobe Worte, gleichſam Stangen und Spieße
austheilen: „fängt er nun an und theilet ſtangen auf der Cantzel aus, wirfft
vmb ſich mit verrhätern“, Beſchwerde des Pfarrers Ludwig Steitzer in Franken⸗
berg wider den Diakonus Hutten 1625. Einem die Stange halten, alte,
äußerſt üblich gebliebene Formel, für: Jemanden verteidigen, für ihn Partei
nehmen, namentlich in bedenklicher oder widerrechtlicher Sache; hergenommen von
dem Beiſtande, welchen einer dem andern im Kampfe, durch Halten der Stange,
des Speeres, leiſtete. (große) Stangen im Kopf haben, hochmütig ſein.
stengeln (sich), ſich ſträuben, ſich ungeberdig anſtellen; auch: hoffärtige
Geberden und Minen machen. In ganz Heſſen, wie weiterhin in Niederdeutſchland.
Stäppchen neutr., halb ſcherzhafter Name des Teufels; zuweilen im
Fuldaiſchen vorkommend, wie weiterhin bis Frankfurt: „des klab des Stebge“
Radlof Muſterſaal 1, 339. Ein im übrigen Heſſen völlig unbekannter Aus⸗
druck, während derſelbe doch in Niederdeutſchland als Söpken durchaus üblich
iſt, ſ. z. B. Die neue Deutſchheit nuniger Zeitverſtreichungen 1776. Zweites
Pröbgen S. 11—12. Schambach Gött. Id. S. 212.
Staer mse. (richtig: Stär oder Ster), Schafbock. War bis etwa 1840
nur im Fuldaiſchen und theilweiſe in Oberheſſen volksüblich; ſeitdem iſt das Wort
bekannter geworden, ohne gleichwol zum geläuſigen Gebrauche gelangt zu, ſein.
Schmeller 3, 652.
staeren, von Schafen: ſich begatten. Oberheſſen und Fulda.
Stärke fem., das Mutterkalb, die junge Kuh unter einem Jahre.
Weſtfäliſches und ſächſiſches Heſſen, ſonſt gänzlich unbekannt, wiewol in älterer
Zeit das Wort auch über jene Grenzen hinaus in Heſſen gebräuchlich geweſen
ſein muß: „Eyne hoibikuhe vor er werth, wy man die setzt, eyne stercken
vor irs, kelber vnde jerlinge die verstehet man uyt“. Emmerich Frankenberger
Gewonheiten b. Schmincke Mon. hass. 2, 698. „heurige kelber Sterhen; —
jehrige Sterhen, Rechnung v. Ludwigſtein v. 1576.

396
Starzen — aufstehen.
starzen, 1) gedrängt voll ſein, ſtrotzen. Schmalkalden.
2) feſt und hart auftreten. Oberheſſen; ſ. statzen.
bestatten (sich), ſich verheiraten. Kommt jetzt nur noch ſelten vor,
im Anfange dieſes Jarhunderts aber gehörte es noch zu den geläufigen Aus⸗
drücken. „Als er zeuge auch an itzige ſeine hausfraw ſich beſtattet“. Marburger
Hexenproceſſacten von 1579. „Producentin habe erſt zu Gemunden ein ehelichen
man gehabt, darnach hab ſie ſich gen Anczenfar beſtadtet“. Desgl. von 1596.
In dem Sinne von „feierlich beerdigen“ habe ich, ſo alt auch dieſer Gebrauch
von beſtatten iſt, das Wort nicht nur niemals aus dem Volksmunde ver⸗
nommen, ſondern es auch bis daher nicht in alten Protokollen, welche die Volks⸗
ausdrücke wiedergeben, gefunden.
statzen, mit dem Fuße hart auftreten; Oberheſſen, im ſüdlichen Theile,
während man im nördlichen starsen ſpricht. „Wenn man hier recht ſtatzt (ſtarzt),
klingts unten wie hohl“. Eſtor S. 1420.
stätzig, geſprochen stätzk, sietak, unpäslich; im Fuldaiſchen. Es ſcheint
das Wort eine Verkürzung von aufstülzig (ſ. d.) oder anstössig (ſ. d.) zu ſein,
mit welchen Wörtern es in der Bedeutung übereinkommt.
Stauche fem., 1) Flachsstauche, in Niederheſſen die Riſte eben aus
der Roße genommenen Flachſes, welche an der Spitze ein wenig zuſammengedrehet,
an der Baſis auseinander gebreitet und ſo zum Trocknen auf der Wieſe oder
dem Acker, der Trift, aufgeſtellt wird. Nur in Niederheſſen ſtaucht man den
geroßeten Flachs, in Oberheſſen und in der Grafſchaft Ziegenhain breitet man ihn.
2) in Oberheſſen (wo man Stäche ſpricht) eine Handvoll Getreidehalme,
deren mehrere eine Garbe ausmachen; beſonders vom Hafer gebräuchlich. Schmidt
weſterw. Id. S. 233.
3) Unterärmel oder Armhandſchuhe, d. h. Unterermel, welche Handgelenk,
Unterhand und Daumen (dieſen nicht immer) umfaßen, meiſt geſtrickt, aber auch
aus Tuch verfertigt und mit Pelz beſetzt (Pelzſtauchen), ein Kleidungsſtück vor⸗
züglich der Landbewohnerinnen, in neuerer Zeit aber auch in den höheren Ständen,
und zwar bei dem männlichen wie bei dem weiblichen Geſchlecht in Uebung ge⸗
kommen. Schmidt Weſterw. Jd. S. 232.
Stauf bedeutet nach den Pariſer und St. Galler Gloſſen (8. Jarhundert):
rupes, cautes, während soxa ebendaſelbſt durch Felſen erklärt werden. Graft
Sprachsch. 6, 660. Schmeller 3, 617. Als Appellativum iſt das Wort hier
wie anderwärts längſt ausgeſtorben, aber in den Namen felſiger Berge dauert
daſſelbe wie anderwärts (der hohe Staufen, Donauſtauf u. a.) auch in Heſſen
fort. Ein Staufenberg findet ſich, als eine der bedeutendſten Höhen des be⸗
treffenden Gebirgswaldes, am Reinhardswald, ein anderer bei Eſcheberg, ein
dritter bei Heckershauſen, ein vierter bei Wanfried, und wol anderwärts noch
der eine und andere; ein Staufenküppel am Reinhardswald, ein Staufen⸗
bühl bei Langenhain; endlich liegt nahe der kurheſſiſchen Grenze der zum Groß⸗
herzogtum Heſſen gehörige Staufenberg mit dem gleichnamigen Städtchen.
Warſcheinlich gehören hierher auch die Bergnamen Siöpfling, Sioppels-
berg u. a. (ſ. d.).
stehen, conjugiert noch in alter Weiſe: Präſens ich sien, Präteritum
ich stund; verbindet ſich übrigens nur mit haben. Der Gebrauch weicht von
dem Schriftdeutſchen nicht ab.
aufstehen, älterer Rechnungsausdruck bei der Subtraction für das
heutige aufgehen, ſich vergleichen. Wenn g B. 107 Hanen in Einname ge⸗

Bestehen — Sleige.
397
ſetzt, dieſelben aber auch wieder als Beſoldungsſtücke von dem Rechnungsführer
an die Empfangberechtigten abgegeben worden ſind, ſo wird bei der Ausgabe
bemerkt: „Summa auszgifft der haen thut levij vnd steet auff“. So in den
Homberger, Singliſer, Wetterer Rechnungen von 1544 bis zum Ende des
16. Jarhunderts; nur mitunter kommt vor: „vergleicht ſich“, wie jetzt üblich iſt.
bestchen, ſtehen bleiben bei etwas; in älterer Zeit mit dem Genitiv
der Sache, und, wenn eine Perſon als indirectes Object hinzukam, mit dem
Dativ der Perſon. „do soln dy geczuge bysten und soln dy rede horen, ist
ez daz, daz se eme der rede besten dy he geredet hat, so soln se met eyn
ander uff lege, und soln swere, daz dy rede war sin“. Sialuta Echwegensia v.
Röſtell 1854. 4. S. 11. In den Protokollen über Zehntvermalterungen und
Pachtungen aus dem 16. Jarhundert wird bei den Geboten, welche die höchſten
waren, und bei welchen das Bieten und der Bieter ſtehen blieb, ausnahmslos
geſagt: „den Zehnten, den Acker, das Gut hat N. N. beſtanden“. Wir haben
hiervon die Bezeichnung Beſtänder, Pachtbeſtänder, noch übrig, das Verbum
aber iſt in dem hier angegebenen Gebrauch nicht mehr vorhanden; und wird es,
wo es im ſchriftdeutſchen Sinne gebraucht wird, nicht mit auf, ſondern mit bei
conſtruiert: „dabei bestén ich“, darauf beſtehe, dabei bleibe ich.
verstchen, in der alten Sprache mit dem Aceuſativ: für etwas ein⸗
ſtehen, namentlich für einen Grundbeſitz und für die davon zu entrichtenden Ab⸗
gaben, ſomit theilweiſe in dem Sinne des heutigen verſteuern. „vnd ich sal
vnd wil auch dasselbe gud mit allen synen zugehörungen virsteen, vnde des
gantze uszrichtunge tun, mit allen stadrechten, vnd mit bede, dieusten vnd mit
allen andern sachen“. Biedenkopfer Leihebrief von 1431 bei Lennep Leihe zu
LSR. C. pr. S. 55. Und ſo ſehr häufig in den Leihebriefen des 15., zum
Theil auch noch des 16. Jarhunderts. „Wer sust da ynne (in ſtädtiſchen und
Herrenhäuſern) sitzt, der ir (der Stadt und der Herren) sach nicht zu thunde
hait, der gibt furschillinge vnd verstehet syn gut, als eyn ander na anlzal“.
Emmerich Frankenberger Gewonheiten bei Schmincke Mon. hass. 2, 696, und
oft daſelbſt. Der Ausdruck iſt bis in die neueſte Zeit gebräuchlich geblieben.
steif wird in der Obergrafſchaft Hanau (Schwarzenfels) vorzüglich von
Menſchen, und zwar in der Bedeutung von körperlich ſtark, kräftig, gebraucht:
„ein ſteifer Burſche“. Reinwald Henneb. Jd. 2, 121.
Steige fem. Dieſes alte, meiſt niederdeutſche, und nur hin und wieder
auch in Oberdeutſchland (ſ. Adelung s. v.) gebräuchliche Zählmaß, die Zal 20
darſtellend, gehört in Heſſen zu den üblichſten. In Niederheſſen zält man zwar
faſt nur Eier und Garnſtränge nach Steigen (das Linnen mehr nach Schocken
als nach Steigen), in Oberheſſen aber, zumal dem nördlichen, und in einem
Theil der Grafſchaft Ziegenhain, wird nicht allein das Linnen (hier iſt die Zälung
nach Schocken ganz unbekannt), ſondern es werden auch Garben, Stücke Vieh,
Thaler und ſogar Jahre nach Steigen berechnet, was, theilweiſe mit Ausnahme
der Garben, in Niederheſſen nicht geſchieht. „vj stige gurben“. Niederheſſiſches
Ernteregiſter von 1391. „Dan ihm ſeyen in eynem Jare — ſiben pferde, mehr
dan ſiben ſteiche Daler werth, beſchediget worden vnd abgangen“. Marburger
Hexenproceſſacten von 1579. „Er ſei wol drei ſteig jar alt“. Desgl. v. 1556.
„Er hab vber ein halb ſteig ſar zu Willersdorf gewohnt“. Desgl. von 1634.
Eben ſo auch jetzt noch in den Aemtern Treyſa, Rauſchenberg, Roſenthal,
Frankenberg: „drei Steig Jahr und zwe“ = 62 Jahr; „zwei Steig Thaler
und fünf“ = 45 Thaler; „funfsehn Steis Schafe nicht voll“ = beinahe

398
Steigel — Stelmännchen.
300 Schafe. Eben ſo auch in Niederdeutſchland, Brem. WB. 4, 1033. Die
Zälung nach Zwanzigen iſt unverkennbar keltiſchen Urſprungs: die Bretonen
zälen alle höheren Zalen durch Multiplication mit ugent (viginti): tri ugent 60;
pevar ugent 80, bis zu naontec ugent (19 x 20 = 380), von welcher Zälungs⸗
weiſe im Franzöſiſchen quatre vingt übrig geblieben iſt. — Das Wort steige
(stiga) bedeutete urſprünglich einen Stall für Kleinvieh, Schafe und Schweine,
und mag demnach wol einen Stall voll dieſes Viehes bezeichnet haben, wobei
man erwägen muß, daß die älteren ökonomiſchen Einrichtungen gewiſſe Zalen
ſehr ſtrenge zu beobachten und mehrere Jarhunderte hindurch feſtzuhalten pflegten:
zwanzig Siück jenes Kleinviehes, nicht mehr und nicht weniger, kamen in einen
Stall zuſammen; ähnlich, wie „ein Wagen Stroh“ und „ſechzig Gebund Stroh“
in Niederheſſen, „ein Wagen Stroh“ und „hundert Gebund Stroh“ in Ober⸗
heſſen noch vor wenig Decennien vollkommen identiſch war.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. 2K. 4, 91 —92.
Steigel msc., Einſteigungsort; bedeutet theils den einem Fußpfade,
namentlich da, wo er zwiſchen Hecken zu laufen beginnt, vorgeſteckten Quader⸗
ſtein, welcher das Vieh vom Betreten dieſes Pfades abhalten ſoll, und über
welchen man hinwegſteigen muß; theils aber auch die widerrechtlich in einen Zaun
gemachte Erniedrigung deſſelben, um bequem überſteigen zu können. Die Sache
iſt überall vorhanden, der Name beſonders im Haungrund.
Vgl. Schmeller 3, 624.
Steinworhte msc., Steinarbeiter; Bezeichnung älterer Zeit, das
Maurer⸗ und Weißbinderhandwerk zugleich begreifend. „Den steynworten de
mure an der burgk zu bewerffen i fl.“, Grebenſteiner Rechnung von 1459. Vgl.
Schuchworchte unter Schuh.
Stecken msc., in Niederheſſen lieber Sleckel msc. geſprochen, Stock,
Stab. In früherer Zeit ſpielte nicht bloß der Stecken des Richters, ſondern
auch der Stecken des Ortsvorſtandes (Greben, Heimbürgers) eine wichtige Rolle.
In der Treisbacher Sache von 1609 (ſ. Einwart, Briefe tragen, ſtummeln)
verpflichtete ſich die Gemeinde zu gemeinſamem Handeln dadurch, daß ſie dem
Heimbürger an den Stecken griff und ihm an den Stecken gelobte, was zu
thun ſei.
Emmerich Frankenb. Gewonheiten bei Schminke Monim. hass. 2, 271:
an den stecken grifen. Grimm Rechtsalterthümer 135, 899, 902.
Stellberg, Stallberg, letzteres die ältere Form, ein in Heſſen häufig
vorkommender Name von Bergen, meiſt von ſpitzen Baſalthöhen; Stallberg
rſcheint in der vorderen Rhön bei Leibolz und bei Rasdorf, Stellberg in der
Sohen Rhön oberhalb des Dorfes Wolferts, auf der Söhre zwiſchen Wattenbach
Ind Wollrode, bei Homberg, bei Zwergen; auch den „Stahlberg“ bei Heckers⸗
hauſen, „die Stellerskuppe“ bei Reckrode werden wir hierher rechnen können.
Die Bedeutung des Wortes Stalberg (ahd. stal, statio, status) iſt ganz deutlich:
für Gerichtshandlungen, wie bei Homberg, wo am Stellberg der Königsſtul ſteht,
oder für Unternehmungen ſonſtiger Art, auch für Jagden (nach heutiger Aus⸗
drucksweiſe: Berg, zu welchem man beſtellt iſt und an welchem man ſich einſtellt).
Stelmännchen, ein geſpenſtiges Weſen, mit welchem im Geis⸗
grunde und in der Grafſchaft Ziegenhain die Kinder geſchreckt werden. Der
Urſprung des Wortes iſt dunkel. Das é in demſelben iſt nämlich nicht etwa e,
ſo daß an eine Ableitung von ſtehlen gedacht, und das Geſpenſt als Kinder⸗

Stelz — steuern
399
ſtehler aufgefaßt werden könnte, was ſachlich allerdings möglich, indes nicht war⸗
ſcheinlich iſt. Vielmehr iſt dieſes e ein ſehr klar und ſtark ausgeſprochenes e
aus a (ſo, wie wir jetzt „Seele“ ausſprechen). „Du, das Stelmännchen kriegt
dich!“ oft gebrauchte Drohung gegen kleine Kinder, welche beſtimt etwas Anderes
unter dieſer Drohung verſtehen, als das Mitgenommenwerden durch den ſchwarzen
Mann (Schornſteinfeger), womit gleichfalls, und neben der Drohung mit dem
Stelmännchen, gedroht zu werden pflegt.
Stelz neutr., ein in Altheſſen ſchwerlich jemals allgemein üblich geweſenes
Weinmaß. Es kommt daſſelbe in dem Grimm Weist. 3, 377 abgedruckten
Salzſchlirfer Weistum vor: vnd soll ein yder wirt den kondern gebin ein stelt=
wins, einen weck und ein bratworst. Wenn Adelungs Angabe 4, 351 richtig
iſt, daß in der Schweiz Stels einen Stengel bedeute (weder Stalder noch
Tobler geben etwas der Art an), ſo iſt das Weinmaß Stelz ein hohes und
ſchmales Gefäß, eine „Stange“, wie man die „Halben“ bekanntlich auch zu
nennen pflegt, vielleicht ein Schoppen.
Stenz msc., großer, unbehülflicher, plumper Menſch. Haungrund und
Umgegend.
stenzen 1) forttreiben, fortjagen, vertreiben. Schmalkalden. Rein⸗
wald Henneb. Id. 1, 156.
2) Bezeichnung eines Kinderſpiels, welches in Heſſen allgemein üblich iſt,
aber nur im Fuldaiſchen dieſe Bezeichnung führt: es wird eine Anzal Schießer
(Merbel, Thon⸗ oder Marmorkugeln) in eine Vertiefung (Kaute, fuldaiſch
Kuit) geworfen, und nun kommt es darauf an, ob eine gerade oder ungerade
Zal in derſelben bleibt.
sterren, buchſtäblich: ſtatr machen, erſtarren machen, bedeutet im
Schmalkaldiſchen: durch Gift tödten.
Sterz msc., Schwanz der Thiere; in Oberheſſen, etwa mit Ausnahme
der nördlichſten Striche, gar nicht, in Niederheſſen nur, wie gemeinhochdeutſch,
vom Pflugſterz, der Pflughandhabe, gebräuchlich, dagegen in dem niederdeutſchen
Heſſen in der Form Stert üblich. Hier kommt das Wort auch als Flur⸗
bezeichnung öfter einfach (Erſen, Niederliſtingen) und zuſammengeſetzt, z. B.
Hundeſterz (Röhda), Schwalmenſterz (Zierenberg) vor; auch wird wol die
im nördlichen Oberheſſen (Rengershauſen und ſonſt) vorkommende Flurbezeichnung
auf dem Hinſtürz nichts anderes ſein als Hundeſterz oder Hindſterz. Nur
Sterzhauſen gehört nicht hierher, denn dieſes Dorf heißt Steinhartshauſen,
noch am Ende des 16. Jarhundert Steinertshauſen.
sterzen, hervorragen laßen, hervorſtrecken, gerade aus von ſich ſtrecken.
„die Beine ſterzen“; „die Kuh iſt wild, ſie ſterzt den Schwanz“. Oeſtliches
Heſſen, Schmalkalden. Reinwald 1, 156. „Ludwig Geylsheuſſer iſt auch ge⸗
lauffen komen zu Caſparn mit geſtertztem vnd halb außgereifftem meſſer“.
Zeugenverhör in Großſeelheim 1593. In Oberheſſen wird behauptet, komme
dieß Wort jetzt nicht vor.
sterzvoli, gänzlich betrunken. Ziemlich allgemein üblich. Warſcheinlich
niederdeutſche Form von ſtroßen. Schottel Haubtſpr. 1421: „ſtartzend, vol,
turgidus“. Vgl. starzen.
steuern (sich auf etwas), in der Bedeutung: ſich auf etwas ſteifen,
verlaßen, pochen, ſehr gewöhnlich, wie dieſe Formel im 16. Jarhundert eine
ſchriftdeutſch übliche war, ſeitdem aber allgemach in Abgang gekommen iſt. So

400
Stichbraten — Stickstecken.
z. B. bei Seb. Frank Sprichwörter 1, 109: „der Fuchs ſteurt ſich auf ſein
witz und liſt“, und oft bei Luther.
Stichbraten heißt im Fuldaiſchen das Abendeßen, welches am Abend
des Schlachttages gegeben wird, und in Nieder⸗ und Oberheſſen Schlachtekohl,
im Hanauiſchen Metelſuppe genannt wird. Der 31. Dec. 1839 verſtorbene
Graf von Schlitz, genannt Görtz, gab im Jahr 1832 auf dem Carolinenhof bei
Fulda den umwohnenden Bauern einen Stichbraten von einer ganzen Heerde
Schweine auf einmal, welche am Morgen geſchlachtet und am Abend deſſelben
Tages aufgegeßen wurden.
stiefeln (sich); „es ſtiefelt ſich nicht“; „es will ſich nicht ſtiefeln“, es
fügt ſich nicht, es will nicht recht paſſen. Sehr übliche Redensart. Dieſelbe
findet ſich in keinem deutſchen Wörterbuch und in keinem Idiotikon; gleichwol
kommt dieſelbe ganz in dem eben angegebenen Sinne bei Luther vor, allerdings,
wie es ſcheint, nur einmal und nur in einem Originaldruck: Von Iheſu Chriſto
eine Predigt ꝛc. Wittenberg 1533. 4. Hier findet ſich nämlich Bl. Bb ein ſinn⸗
loſer Druckfehler: „vnd reimet ſich vbel das ſie felt“; dieſer Fehler wird aber
am Schluße dahin corrigiert, daß man leſen ſolle: „das reimet vnd ſtifelt
ſich obel“. Dieſes „ſtifelt“ hat den Jenaer Herausgebern, ſalls ſie überhaupt
dieſe Correctur bemerkt haben, misfallen, und ſie laßen deshalb bloß drucken
(Ausg. 1567, 6, 685): „reimet ſich vbei“.
stickel, heſſiſche Form der urſprünglichen Woriſorm slechal, aus
welcher durch Syncope das gemeinhochdeutſche Wort ſteil entſtanden iſt. Allge⸗
mein und ausſchließlich im Gebrauche. „fuhren wir ſo hoch auff den Bulgen
her, das wir ſo ſtickel hinab ſahen gleich als von einer Mauer“. Hans Staden
Reiſebeſchreibung (Weltbuch, Frankf. 1567. kol. 2, 32). Von dieſem Worte,
und zwar von deſſen älterer Form, stechal, führt einer der geſchichtlich merk⸗
würdigſten Berge in dem jetzigen Heſſen den Namen: der“ Steckelberg bei
Ramholz, Ulrichs von Hutten Geburts⸗ und Heimatsort, jetzt die unſcheinbare
Ruine der Burg tragend, in welcher Ulrich einige ſeiner merkwürdigeren Schriften
nicht allein ſchrieb, ſondern auch drucken ließ.
Stickel mse., Pfahl. Im Schmalkaldiſchen. AA u Bli, L,b⸗
sticken iſt in Oberheſſen daſſelbe, was in Niederheſſen schölen (ſ.
Schölholz) iſt: dünne und ſchmale Breter in die gezimmerten Gefache ſowol der
Wände als der Boden einſetzen, damit dieſelben ſodann mit Gerten durchflochten
und hierauf mit Strohlehm gekleibt werden. „4 menner haben die wandt vmb
den hoff in ij tagen gekleybt vnd geſtickt“. Singliſer Rechnung von 1560.
„etliche gefache an der ſcheüren welche der ſturmige windt außgeworffen hat,
geſticht“. ebdſ. 1562. „geſticket vnd gekleibt“. ebdſ. 1578. „M. Simon der
Weißbender hat die kymnode, der Herrn Stall vnd Scheuwr geſtiecket geweiſt
gebunden vnd verbeſſert“. ebdſ. 1587. Warſcheinlich iſt nur eine andere Form
von sticken:
stocken: „er hab vor 40 Qaren helffen an einem hauſe ſtockhenn“. Aus⸗
ſage eines Ackermanns, Becker, aus Salzberg, 1528; Lennep Leihe zu LSR.
C. pr. S. 340.
Stickstecken, ſo viel wie Schölholz. „1 fl. 5 alb. vor drey eychen
beüme, ſollen aus ezweyen latten auff das haus geſchnitten werden, der tritte iſt
gen Sungilſch gefürt worden, etliche ſtickſtecken zu der wandt vmb den hoff
darauß gemacht“. Singliſer Vogteirechnung v. J. 1560, u. öfter.

Slickgerten — Stocket.
40¹
Stickhol, daſſelbe; „das ſtickholz in die gefache der gebäude“ Eſtor
t. Rechtsgel. 1, 710 (§. 1761).
Stickgerten, in Oberheſſen daſſelbe was in Niederheſſen Filsgerten;
die Buchen⸗, Hainbuchen⸗ oder Eichen⸗Gerten, mit welchen die Stickſtecken, Stick⸗
hölzer, Scholhölzer durchflochten werden. „15 alb. vor 5 gebundt ſtickgerten“.
Singliſer Rechnung von 1562. „10 alb. vor Stickgirten“. ebdſ. 1589.
,24 alb. vor 6 gebund ſtiekgertten“. ebdſ. 1616; und ſo öfter.
Vgl. Weiſstecken, Spilstechken.
stippern (niederheſſiſch), steipern (oberheſſiſch), mit Stützen
verſehen, unterſtützen; eine Wand, welche ſich geſenkt hat, der überladene Aſt
eines Obſtbaums wird gestippert (gesteipert). „Meines Gn. Herrn Alte ſcheürn
vnder dem Rhenthoiff, welche halt gar wollen vmbfallen, haib ich widderumb
vnderſchlaigen, geſteippert vnd gebeſſert, das ſie noch ein zeit lang ſtehn kan“.
Quittung des Ott Zimmermann zu Rauſchenberg von 1557.
Stipper msc., Steiper, Balken, Reidel, mit welchem etwas unterſtützt
wird. Eſtor t. Rechtsgel. 1, 712: „ſtüzen oder ſtäuper“.
Der Teutonista (1475) hat slijpren in derſelben Bedeutung; Schottel
Haubtſpr. S. 1422 in wenigſtens ähnlichem Sinne stiffern. Richey S. 291
und Brem. WB. 4, 1038 verzeichnen nur das Subſtantivum (Stiper, Siipel).
Bei den niederdeutſchen Wörtern, deren dieſes eins iſt, kann man freilich
nie ſicher ſein, ob nicht eine unmittelbare Entlehnung aus dem Lateiniſchen ſtatt
gefunden habe, und ſo iſt die Möglichkeit nicht abzulengnen, es könne dieſes
Wort von stipes geborgt ſein, woran Weigand erinnert Friedberger Intelligenz⸗
blatt 1845. No. 81. S. 325; nur iſt es nicht ſonderlich warſcheinlich, daß man
zur Benennung ſo höchſt einfacher Vorrichtungen, wie des Stipperns mit Stippern,
ſich zum Borgen aus einer fremden Sprache hätte wenden müßen.
Stitzel msc., kleine Stütze, z. B. unter obſttragende Bäume geſtellt,
Fuß an einer Bank geringer Art. Niederheſſen.
Stitzelfusz, Stelzfuß, hölzernes Bein, aber auch zuſammengezogener Fuß
(Hollfuß). JA.y riZl=—
Schmidr Weſterwäld. Id. S. 239.
stocken und steinen, mit Grenzbezeichnungen, Grenzſtöcken
und Grenzſteinen verſehen, und ſomit als ſicheres Eigentum feſtſtellen. Dieſe
alliterierende Formel wird noch jetzt gehört: „eich hu ſich habe] mei geſtockt un
geſteint Land“, um ſich recht nachdrücklich als Eigentümer, einem etwaigen Ein⸗
griff gegenüber, aber auch im Bauernſtolze im Gegenſatze gegen die Nicht⸗
beſitzenden, die Armen, zu bezeichnen. „Gut dus geerbteylt, gestogki unde ge-
steynit ist, wer das hait, der mag es verkoiflin“. Emmerich Frankenberger
Gewonheiten, Schmincke Monim. hass. 2, 745. Vgl. reinen und steinen.
stôkern, in allen Winkeln umher kriechen, im ganzen Haus umher
ſteigen, alles durchſuchen, meiſt mit herum verbunden: herum stökern. Nieder⸗
heſſen. Ganz ähnlich iſt stoekern in Fallersleben: Hoffmann in Frommanns
Mundarten 5, 297.
Stockét heutr., Staket. Dieſe mehr hochdeutſche Form iſt in Heſſen
üblicher, als die gemeinhochdeutſch gewordene niederdeutſche Form Staket. „Sie
machen ein Stocket vmb jhre Hütten her aus Palmenbäumen, — Das Stocket
iſt wol anderthalb klaffter hoch —. — das ſie die käpffe deren ſo ſie geſſen
Vilmar, Jdiotikon.
26

402
Stolz — Sträm.
haben auff die Stocketen ſtecken“. Hans Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch
1567. fol. 2, Bl. 51b).
stolz adj., allgemein üblicher Ausoruck für: ſchön gekleidet, geputzt.
Stöpfling, Stöffling msc., Name eines Baſalthügels nahe bei Holz⸗
hauſen A. Homberg; Stöfflingskopf, Name eines ähnlichen, nicht gar weit von
erſterem entlegenen Baſalthügels bei Oſtheim A. Melſungen. Es kann kaum
ein Zweifel darüber obwalten, daß beide Namen Bildungen von Stauf, cautes
(ſ. d.) ſind, und zwar, wie es ſcheint, Deminutiva. Weniger ſicher, wenn
ſchon warſcheinlich, iſt es, daß hierher auch gehört
Stoppelsberg, auf deſſen Gipfel die Ruinen der Burg Hauneck
liegen, und welcher gleichen Namen mit den an ſeinem Fuße liegenden Dörfern
Ober⸗ und Unter⸗Stoppel führt. Mit Stoppel, stipula, hat dieſer Berg⸗ und
Dorfname ſicherlich nicht direct etwas zu thun; übrigens iſt zweifelsohne der
Name des Berges älter als der Name der Dörfer, denn es gibt noch einen
zweiten Stoppelsberg, bei Weichersbach, in deſſen Geklüft ſich um 1720 1730
eine Boa constrictor aufhielt, welche, nachdem ſie lange Zeit der Schrecken der
dortigen Gegend geweſen war, von dem Förſter Lins zu Weichersbach an der
Sinn im Romertsbrunn erlegt wurde.
Stoppel kem., wie gemeinhochdeutſch. „Der Wind fährt durch die
Stoppeln“ höchſt bezeichnende, hier durchaus volksübliche Bezeichnung der begin⸗
nenden Kühle und Oede des Herbſtes.
Stoppelkalb, Schimpfwort für einen beſonders dummen und ungeſchickt
ſich anſtellenden Menſchen.
storbisch, eine ſeltſame Bildung von ſterben, welche im 15 Jar⸗
hundert öfter erſcheint. Sie ſoll den Sinn ausdrücken: was einem Geſtorbenen
angehört, und findet ſich nur in Rechnungen, ſo wie in der Verbindung mit
Häute: storbische hüte, d. h. Sterblingsfelle (wie auch in andern Rechnungen
deſſelben Zeitraums sterhelingshude vorkommen), Felle, Häute von gefallenem
Vieh. So in Borken 1489, in Rauſchenberg 1501 u. öfter.
storgen, plaudern, ſchwatzen, austragen; unnütze Reden führen.
Werragegend (Amt Altenſtein). Schmeller 3, 657 verzeichnet aus Nürnberg:
ſtorgen, im Lande herumfahren, woher denn auch Storger den Landfarer,
Marktſchrier bis in die neueſte Zeit bezeichnet hat und theilweiſe noch jetzt be⸗
zeichnet. Adelung 4, 408.
strack, gerade, gerade aus; von Reden wie von Richtungen, Wegen,
ſehr gewöhnlich, auch in die Schriftſprache übergegangen. In ältern Zeiten war
es ſehr gewöhnlich, einen Verkauf einen ſtracken Verkauf zu nennen, um den⸗
ſelben als einen definitiven, dem Widerkauf entgegengeſetzten, zu bezeichnen.
„mit eime rechten strachin firkoulfe“. Marburger Urkunde von 1340. „Ich
Albert Ringk burger zu Marpurg bekenne — das ich — han verkaufft eines
sitracken ewigen verkauffs Hermanne aus der Marpach — mein Haus“. Marburger
Urkunde von 1365. Und ſo oft.
Stramz msc. iſt zwar daſſelbe Wort, welches hochdeutſch Strom lautet,
hat aber nicht dieſelbe Bedeutung; es bezeichnet vielmehr die Richtung des
fließenden Waßers, die Strömung. So kommt es in den Actenſtücken des
16. Jarhunderts aus Niederheſſen und Oberheſſen ſehr häufig vor, und ſo iſt
es noch jetzt, zumal in Oberheſſen, gebräuchlich. In H. Engels grawſamlich
geſchicht einer Waſſerflut in Marburg 1552. 4. Bl. A2½ erſcheint die Form
Straum im Reime auf Baum.

Strüme — Strieme.
403
Strame msc.; Längsſtreif, Strich, Strieme; im Dialekt nicht beſtimt
geſchieden von dem ſtark deelinierenden Stram, nnd ohne Zweifel an ſich daſſelbe
Wort. „Das flecklin lag auf einem ſtramen des Meers, welches ſich 2 meil
wegs landtwerts in ſtrecket“. Hans Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch 1567.
fol. 2, 28a).
Stramel msc., Längsſtreif, Strich; Stral. Gleichfalls gebräuchlich;
beſonders hört man oft Sonnenstrameln. „so das von er (der h. Eliſabeth)
sirameln gingen klar als die sonne“. W. Gerſtenberger b. Schmincke Mon.
hass. 2, 370. „Im selbin jare quam so eyn groisz wint, das er — in den welden
grosse strameln der boyme umbewarff, want wo die strameln hyn gingen, das
muste all umbekallin“. Ebdſ. S. 528.
Vgl. Strieme.
Strampel fem. u. mosc., Bein, dickes Bein. In Heſſen wird es
faſt nur ſcherzweiſe von den Beinen kleiner Kinder gebraucht; im Schwarzen⸗
felſiſchen aber, wo es masculiniſch gebraucht wird, iſt es der feſtſtehende Aus⸗
druck für Dickbein, Schenkel.
straneln, zaudern, ſich beſinnen. Oberheſſen.
streir, auch striff geſprochen, ein im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen
ſehr übliches Wort, Nebenform von ſtraff, und bezeichnet die Eigenſchaft des
Musculöſen, Kräftigen, Starken am menſchlichen Körper: „ein ſtreffer (ſtriffer)
Burſch“. Schottel Haubtſpr. S. 1424: „ſtref, rigidus, robustior“.
streichen v. neutr., anfangen zu ſieden, vom Waßer im größeren
(Siede⸗) Keßel, wenn es über die ganze Oberfläche hin als Anfang des Siedens
ſtrichförmige Wellen wirft; „das Waßer ſtreicht, was in den Keßel ſoll, muß
herbei“. Allgemein üblich.
Nur Schottel Haubtſpr. S. 1425 hat dieſe Bedeutung: „ſtreichen,
ebullire, anfangen zu ſieden“, und nach ihm Stieler S. 2197. In den übrigen
niederdeutſchen Wörterbüchern fehlt ſie, auch bei Schmeller, und Adelung hat
ſie verſchmäht.
Streckling msc., ein Gebund ſtrackes Stroh, im Gegenſatze gegen
krummes Stroh, Blitterſtroh; das im eigentlichen Sinne ſtracke Stroh iſt nur
das Roggenſtroh. Ueblich im nördlichen Theil der Grafſchaft Ziegenhain (Amt
Schönſtein) und im nordöſtlichen Oberheſſen. Die alten Rentereirechnungen von
Rauſchenberg (1552 — 1623) halten dieſe Bedeutung von Streckling, als Gebund
Roggenſtroh, auf das Entſchiedenſte feſt, z. B.: „An ſtreckling 2270, an
Hafferſtro 800, an Weitzenſtro 52 ſtröer. An Gerſten 106 ſtröer. An Erbeißen
19 ſtröer“. 1585. Andere Rentereirechnungen aus derſelben Zeit, z. B. Wetter,
laßen dieſe Bedeutung von Streckling zwar auch erkennen, vermiſchen aber doch
nicht ſelten Streckling mit Peuſch, was für jede Art Strohgebund gilt.
streuen, Wege sireuen, eine in ganz Altheſſen herſchende Sitte: es
werden von dem Hauſe eines Mädchens zu der Wohnung ihres geheimen, aber
(vermeintlich oder wirklich) entdeckten Liebhabers Pfäde von Sägeſpänen, Spreu,
Häckſel bei Nacht geſtreut, um das Pärchen in das Gerede des Ortes zu bringen
und jedenfalls daſſelbe zu necken. Das Object „Wege“ bleibt ſehr oft weg; es
heißt meiſtens „es iſt ihm (ihr) geſtreut worden“. Aehnlich in Baiern, wo man
anſtatt ſtreuen das Wort ſäen braucht. Schmeller 3, 177.
Strieme msc., Slriemen, ähnlich in der Bedeutung mit Strame, und,
zumal in Niederheſſen, üblicher als Sirame, Streif, abgetheilies Längsſtück einer
26*

404
Strippen — Strunze.
Fläche: Striemen Land, Striemen Tuch, Striemen Leder. Die gemein⸗
hochdeutſche Bedeutung (Längsſtreif auf der Haut, welcher von empfangenen
Schlägen herrührt) iſt gleichfalls bekannt und geläufig.
Striemel msc., Deminutiv von Strieme; ſehr üblich. Richey S. 296.
strippen (sich), uneinig werden, ſich ſtreiten, ſich zanken.
strippersch werden, uneinig werden, in Wortwechſel geraten. In Nieder⸗
heſſen äußerſt häufig. Seltſam iſt es, daß im Fuldaiſchen unstrippet gleich⸗
bedeutend mit uneinig iſt (ſ. d.).
stritzen, Nebenform von ſpritzen, welche in Niederheſſen in ſehr
ausgedehntem Gebrauche war und zum Theil noch iſt. So z. B. hieß die eigene
Art auszuſpuken, welche der heſſiſche Soldat vor 1806 (damals zum großen
Theil Tabakskauer) annehmen mußte, ſtritzen.
Stroh neutr., wie hochdeutſch. Im 16. und in der erſten Hälfte des
17. Jarhunderts bildete dieſes Wort auch einen Plural: Stroeer, womit die
Gebunde Stroh bezeichnet wurden. So kommt es in den Rentereirechnungen von
1540 — 1630 unzälige Male vor: „400 ſtröer in den Renthoff geliffert“.
Stroh in den Schuhen haben. Es iſt eine äußerſt übliche Redensart:
„er hat Stroh in den Schuhen“, um damit einen Mutwilligen, einen Spötter
zu bezeichnen. Ob dieß etwa den Sinn haben mag: „er läßt den Schalk her⸗
vorgucken“? In dieſem Falle könnte herangezogen werden die bei Seb. Frank
Sprichwörter 1541 Bl. Kb vorkommende Redensart: „Stro im ſchüch, ſpindel im
ſack, vnd ein hür in eim hauß, gucken alweg herauß“.
strolern in metaphoriſchem Sinne: „Dann ob wol etwan gute ordnung
troffen werden, vnd verkundigt, ſo ſein etwan die Herrn vnd obern die erſten die
ſolliche brechen. Daher kompt das mans ſtroern ordnung vnd in ander wege
ſchimpflich nennt, als die ein tantz vnd ein veſper vberlangen“. J. Ferrarius
von dem gemeinen Nutz. 1533. 4. Bl. 30a./f. 1a f 140, Vatili 4u,ℳ
Strohmeier, 1) ein ehemaliger Unterbedienter der Cameralverwaltung,
welchem die Aufſicht über die Erhebung der Zehnten hinſichtlich des Strohes,
d. h. der Garbenzälung, zugewieſen war. Landesordnungen 1, 429. Kommt
auch in den Kammer⸗ und Rentereirechnungen bis gegen das Ende des 17. Ih.
(vielleicht noch länger) vor. 2) ein geringes, auf dem Heerde in der Pfanne
oder auf der Platte verfertigtes Gebäck (den weſtfäliſchen Buchweizenpfannkuchen
ähnlich).
Strotte fem., die niederdeutſche, durch ganz Niederheſſen übliche Form
des hochdeutſchen Stroße, Strotze, Luftröhre. Gansestrotte, Luftröhre der
Gans, welche von den Kindern als Blasinſtrument gebraucht wird.
Strotze kem., Miſtjauche. Schmalkalden. Vgl. Sotie und Trotze.
Strümpfer msc., Inſtrument zum Stoßen, Stößer; auch Strempel.
Oberheſſen. Butterstrempel, Stößer im Butterfaß. Marb. Hexenpr. A. von
1658. Kartoffelstrümper, Stößer um die gekochten Kartoffeln zu Brei zu zer⸗
ſtampfen.
strümpfen, slrümpen, strempen, ſtoßen, zerſtoßen, zerſtampfen.
Strunz msc., in der Obergrafſchaft Hanau daſſelbe, was in Nieder⸗
heſſen Stunz, Stutz iſt: Gelte, Zuber.
Strunze fem., verächtliche Bezeichnung einer Frauensperſon, beſonders
einer müßig ſich herumtreibenden; auch eines ältern, widerlichen Weibes. Sehr

Stubbe — stummeln.
405
gewöhnlich, beſonders in Niederheſſen. „Ambubaia, ein loß weib, daß vmbher
ſtreicht, ein ſtrüntzern“ Alberus Dict. Bl. C4b.
strunzen, herum strunsen, müßig umherſtreichen, beſonders von Weibern
geſagt. „ſtruntzen, discurrere“ Schottel Haubtſpr. S. 1426.
Stuhhe msc., niederdeutſcher, im weſtfäliſchen Heſſen gebräuchlicher
Ausdruck, mit welchem die Baumſtümpfe, Erdſtöcke, bezeichnet werden. Richey
S. 297. Brem. WB. 4, 1074.
Stubich, Slubick, Stübich msc., Buſchwald, welcher abgetrieben wird, und
deſſen Wurzetſtumpfe dann wieder ausſchlagen.“ Vgl. Stübusk Brem. WB. 4,
1074. „Auch die Jacht des Holtz oder Stupichs, gnent der Getzman“ Vertrag
zwiſchen L. Philipp und Abt Michael von Hersfeld vom 26. Juli 1557, bei
Ledderhoſe Jurium se. 1787. 4. S. 186. (Vgl. Getzmann). Dieſer
Wald iſt noch vorhanden, heißt aber jetzt, da das niederdeutſche Wort unver⸗
ſtändlich geworden iſt, Stockicht (auch: Stockig). Ein Stubick, Stübich findet
ſich noch zwiſchen Oberliſtingen und Grimmelsheim.
Stübchen neutr., das Deminutiv des hochdeutſchen stouf (Stauf),
niederdeutſch stop, großer Becher, ſcheint nur in Niederdeutſchland vorzukommen,
erſcheint jedoch in Heſſen in älterer Zeit ſehr häufig. Als Buttermaß (vgl.
Brem. WB. 4, 1048) erſcheint es in einer Immichenhainer Urkunde von 1416
bei Lennep Leihe zu LSN. Cod. prob. S. 192: tzwe stibichen bottern. Als
Weinmaß war ein Stübchen dem jetzigen Maß ziemlich gleich; es faßte vier
Quart (Brem. WB. a. a. O.), oder vier Schoppen (ſechs Nöſel?), Zeitſchr.
für heſſ. Geſch. u. LK. 3, 192.
bestudeln, einen Verbrecher feſthalten und vor Gericht ziehen, wenig⸗
ſtens mit Angabe und Beſtätigung der Thatſachen bei dem Gerichte anzeigen.
„Wers oich, daz en dyp ader ein morder bestudelt worde, da solde eyn zciut-
grebe und daz serye loigen“, Weistum von Großenbursla und Völkershauſen
aus dem 14. Jarhundert Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 2, 241, und daraus
Grimm Weisthümer 3, 325. Ohne Zweifel iſt dieſes bestudeln einerlei mit
dem dingstudeln im Kaiſerrechte (König 2, 33. Fuldaer Handſchrift Bl. 8b,
bei Endemann S. 35), welches wieder einerlei iſt mit kümmern, occupare.
S. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 92 —93.
Stucke fem., niederdeutſcher Ausdruck für einen im Felde aufgeſtellten
Haufen zum Einfaren bereiter Getreidegarben; in Oberheſſen Heuchel ſ. d.
„Am 15. September ſind einem Bürger dahier von ſeinen am Kohlwege gelegenen,
mit Waizen ausgeſtellt geweſenen Lande, welcher bereits in Stucken geſtellt
war, zwei Stucken entwendet worden“. Wolfhagen 1839. Weſtfäliſches Heſſen.
Anderwärts in Niederdeutſchland, und in Weſtfalen ſelbſt, ſind Stucken
das was wir hier Erdſtöcke (Stubben) nennen. Strodtmann ld. Osn. S. 234.
stüelen, Schmalkaldiſches Wort, nur in der Verbindung üblich: den
Arsch stuelen, den Hintern ungebürlich, oder auch einem Andern zum Hohn,
hervorſtrecken.
Stülpe lem. iſt die Bezeichnung mehrerer Arten von Mützen des weib⸗
lichen Geſchlechts auf dem Lande; an der Schwalm inſonderheit üblich, bezeichnet
das Wort die bei kirchlichen Veranlaßungen, namentlich bei der Feier des h.
Abendmals übergezogene weiße Mütze, anderwärts Ziehbetzel.
stummeln (stommeln, stümmeln), aufhalten, am Fortgehen, Weiter⸗
gehen, an der Fortſetzung der Arbeit verhindern. Oberheſſen, wenn gleich nicht

406
Stumpieren — bestusst.
allgemeinen Gebrauches. Die Einwohner von Treisbach weigerten ſich im Jahr
1608, den „calviniſtiſchen“ Pfarrer Vitriarius aufzunehmen, und hatten u. a.
die Wagen, welche das Hausgeräte dieſes Pfarrers von Wetter nach Treisbach
führen ſollten, zurückgehalten. In dem Verhörprotokoll, welches 1609 über dieſe
Sache mit der gröſten Weitläufigkeit aufgenommen wurde, wird nun dieſes Auf⸗
halten oder Zurückhalten zu ungezälten Malen von den vernommenen Gemeinde⸗
gliedern als ſtummeln bezeichnet: „die Wagen ſeien geſtumlet worden“; —
„daß Mollerhanß auch die fuhr hab ſtumlen vnd auffhalten wollen, das wiße
er nicht“; — „daß Mollerhanß am Einfart die fuhr geſtömlet, das hab er
nicht gehort“ u. ſ. w.
Siummelung kem. „Von ſtummelung der wagen wiß er nichts“; „hab
auch die hemmung vnd ſtimlung der wagen vnd fahrt von Mollerhanß nicht
gehort“; u. ſ. w.
stumpieren, verſchmähen, ausſchlagen; ein im ökonomiſchen Handel
in Oberheſſen üblicher Ausdruck: zwiſchen zwei im Handel z. B. um ein Stück
Vieh Begriffene, welche mit ihren Forderungen und Angebot weit auseinander
gehen, tritt ein Mittelsmann, welcher einen Vorſchlag zur Einigung der Parteien
macht; der eine der Handelnden iſt bereit, auf dieſen Vorſchlog einzugehen, und
gibt dieß mit den Worten kund: „ich will dein Wort nicht ſtumpieren“.
Anders kommt dieſer Ausdruck nicht leicht vor. Eſtor 1420. Eben ſo auf
dem Weſterwald Schmidt Weſterw. Id. S. 240. Schmeller 3, 640.
stunkeln (sich), ſich ſtellen, aufrecht ſtellen. Hin und wieder an der
untern Schwalm, auch wol in Oberheſſen, insbeſondere kleinen Kindern gegen⸗
über, gebraucht; „ſtunkel dich“, ſtell dich doch auf die Füßchen!
Stunz msc., auch Slulz, und am liebſten deminutiv: Stünschen, Stüts-
chen, ein kleiner Zuber, zum Melken, zum Baden der kleinſten Kinder, zum
Waſchen der Füße, ſo wie zum Waſchen des kleinſten Linnenzeugs gebraucht.
Niederheſſen; in Oberheſſen iſt das Wort unverſtändlich, da man hier nur Zuber,
Zuberchen (Zöbberchen) braucht. „badestuncze, fussstuncze“ in einer Waldauer
Rechnung von 1486. Das Wort findet ſich als niederdeutſch nur bei Schottel
Haubtſpr. S. 1426: „Stuntze, labrum, cupa“ und bei Strodtmann Id.
Osn. S. 235: „Stünßken, ein klein Milchfaß, dahinein gemolken wird“, ſo
wie aus letzterem im Brem. WB. 4, 1079. Ueber Stutz vgl. jedoch Adelung
4, 489. Frommann 5, 297: Stünsken, aus Fallersleben.
Stuppe fem. (niederheſſiſch), Staupe (oberheſſiſch), Krankheitsanfall,
Paroxysmns der Krankheit, und nicht bloß der leiblichen, auch der Narrheit,
ſogar des Zornes u. dgl.
stuppern, ſtolpern; der im Fuldaiſchen ausſchließlich übliche Ausdruck.
Stürze fem. 1) gegitterter Behälter, oft ohne Boden, in welchem
Hüner, Gänſe, Enten eingeſperrt, meiſt zum Mäſten aufbewahrt, gehalten werden;
Hünerſtürze, Gänſeſtürze.
2) Deckel eines Kochgefäßes. Oeſtliches Heſſen. „Ich habe weder
tuppen, kriege, storczen noch panne; — Gutte hot mir gestoln eyn storcz
vnuerholn; — Zuge (d. i. zihe) mich diner sloresen nicht“. Ungedrucktes
Weihnachtsſpiel aus dem Ende des 15. Jarhunderts v. 574. 655. 659.
stussen ſo viel als stutzen (ſ, d.) iſt wenig üblich (Schottel Haubtſpr.
S. 1427), deſto üblicher iſt das davon Abgeleitete Wort /e. Fr/3 1630
bestusst, dumm, vernagelt im Kopf; albetn; beſtürzt; — gleich
einem, welcher vor den Kopf geſchlagen iſt.

Stuss — Sulze.
407
Stuss msc., hauptſächlich in der Judenſprache und im Verkehr mit Juden:
Verkehrtheit (Abſpringen von der Zuſage), auch Albernheit, Unſinn „mach mir
kein Stuß“. Vgl. Schmidt Weſterw. Jd. S. 245.
Stutz msc. 1) plötzlicher, kurzer Stoß an den Kopf, oder vielmehr mit
dem Kopf an einen harten Gegenſtand, zumal an den Kopf eines Andern. „Es
war ein harter Stutz“ pflegte Joh. Nau bei der Erzälung ſeines Abenteuers
(ſ. Wappen) zu ſagen. 9. 774
Stutskopf machen, Siutzkopf spielen, Stutzebock oder Hermen Stutzeboch
machen, spielen, die Köpfe an einander ſtoßen, wie die kleinen Kinder thun.
2) auf den Slutz, plötzlich, unvermutet, mit einem Male. „Wie kann
ich das nun ſo auf den Stutz machen?“ d. h. bei ſo plötzlicher Beſtellung in
ſo kurzer Zeit. „Er kam mir ſo auf den Stutz“; letzterer Redensart bediente
ſich ſchon Landgraf Moritz 1624, v. Rommel heſſ. Geſch. 7, 585 Anm. Sehr
üblich. Vgl. Schmeller 3, 674.
3) ſ. Stuns.
sintzen, die Köpfe an einander ſtoßen. Die Ziegenböcke, Schafböcke
ſtutzen ſich; Kinder ſtutzen mit einander, und ſtutzen mit einander die Oſtereier.
suckeln, das Frequentativ von ſaugen, zugleich auch als Deminutiv
verwendet; übrigens im Volke weit üblicher, als ſaugen, ſowohl von Kindern
als von jungen Thieren. Auch nennt man das Auflöſen von Süßigkeiten im
Munde suckeln: „Zucker ſuckeln“, und der Lakrizienſaft führt bei den Kindern
ganz regelmäßig den Namen Suckel msc.
suffig, zum Trunke (Suff, Soff) geneigt. „Die Natsperſonen ſollen
auch eines erbaren lebens ſein, nit ſuffig, noch anckiſch“. Ferrarius von
dem gemeinen Nutz. 1533. 4. Bl. 40b. Noch jetzt ſehr gebräuchlich.
söpperig, niederdeutſche Form, derſelben Bedeutung. Im weſtfäliſchen
Heſſen.
Sil fem., Säule; wird in ganz Altheſſen ausſchließlich von der Holz⸗
ſäule geſagt, welche die Ecken der Gebäude bildet; Steinſäulen (in Kirchen)
nannte man mit dieſem Namen bis um 1830 durchaus nicht, ſondern Ständer.
Süill, Sullen msc. 1) Schwelle. Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen.
Richey 1d. Hamb. S. 300.
2) in manchen Gegenden heißt auch der Pflugteil Suln, welcher ſonſt
Aftertrach, Boss, Pfälf, Schemel heißt.
süllig, gewöhnlich sillig (silch) oder sellig, und vielleicht richtiger (ſ. u.)
geſprochen, ein Adjectivum, deſſen Bedeutung ungefähr der von viel, groß, an⸗
ſehnlich, bedeutend, entſpricht. „selge orbet“, viel Arbeit, ſchwere Arbeit. „ech
bin selge möl do gewest“, ich bin oftmals, ſehr oft, da geweſen; „ein ſillig
Glück“ ein ungemein großes Glück; „ein ſillig reicher Mann“, „ſillig viel Geldi
oder auch nur „ſillig Geld“ u. dgl. m. Das Wort iſt in ganz Altheſſen, am
meiſten in Niederheſſen, und im Fuldaiſchen, wie auf dem Vogelsberge, in
Schwaben, in der Schweiz u. a. O. gebräuchlich.
Man könnte zunächſt wol, wie Schmeller 3, 229 an eine erweiterte Be⸗
deutung von ſolch denken, doch will ſich dieß nicht ſonderlich zu dem angegebenen
Gebrauche in allen Formen deſſelben fügen; weit mehr fügt ſich zu denſelben
das freilich in der Schriftſprache längſt untergegangene goth. sildaleiks, altſ.
seldlic, mirabilis.
Sulze, Sulse fem. bedeutet jetzt nur eine beſondere Art von Wurſt

108
Suppen — Tabart.
(die aus Schwarten beſtehende), ehedem aber bedeutete das Wort hier wie
anderwärt das Eingeſalzene überhaupt, ſogar das eingeſalzene Kraut, das ſ. g.
Sauerkraut. „V' ſc. i. 500] krudes zu soltsen, 850 krutz gekauft zcu muson
[Gemüſe]“; Kaſſeler Rechnung von 1479.
suppen, triefen, von den Augen.
Suppaugen, triefende Augen.
Supp msc., der verhärtete Augenſchleim. Niederheſſen.
Suppelwetter, regnige, feuchte, neblige, aber nicht eben kalte
Witterung. Im Fuldaiſchen.
suppelig, regnig, feucht; „es iſt ſo ſuppelig draußen“.
suppeln, ein wenig regnen.
Sür neutr., der Eßig (das Saure an und für ſich, das eigens Saure).
Im weſtfäliſchen Heſſen.
Süster fem., die niederdeutſche, im ſächſiſchen, beſonders aber im weſt⸗
fäliſchen Heſſen (hier ausſchließlich) übliche Form von Schweſter. Das Wort
weicht ſueceſſiv zurück; in und um Kaſſel war es noch in der Mitte des vorigen
Jarhunderts gebräuchlich, wenn auch nicht mehr in allgemeiner Uebung, jetzt iſt
es dort und ſchon einige Wegſtunden weiter nördlich gänzlich ausgeſtorben; nur
das in Kaſſel (jetzt auf der Oberneuſtadt) befindliche Hoſpital für Frauens⸗
perſonen heißt noch das Süſterhaus; eine den meiſten Bewohnern der Stadt
ſchon jetzt nicht mehr verſtändliche Benennung.
sude, sudchen, sutjes ſ. side.
Siitte, Sudde, Sute fem., meiſt sidde geſprochen, der Aufguß von
heißem Waßer auf Gras, Strohſtümpfe (Gepeul) u. dgl., welcher mit dem
Gras ꝛc. dem Milchvieh Abends gegeben wird; je nachdem die Vegetabilien be⸗
ſchaffen ſind, werden dieſelben auch in dem Siedekeßel eigens gekocht. In ganz
Heſſen üblich. „Sie weren außgegangen mit Körben vmb Diſteln außzuſtechen
zur ſutten“. Marburger Verhörprokokoll von 1596. „Palea, ein ſüd, fi e
stramento secto, aus haxel“ Alberus Dict. Bl. ub. Ohne Zweifel iſt dieſes
Wort das alte suti, wie auch Schmeller annimmt 3, 293.
suttern, ſickern, beſonders von unſauberer Flüßigkeit gebraucht: die
Wunde ſuttert, der Waßerſüchtige ſuttert, oder: die Lymphe, das Waßer
ſuttert.
Sutter msc., die ablaufende, ab⸗ oder durchtropfende unſaubere Flüßig⸗
keit; insbeſondere wird Sutter von dem Ablauf des gerauchten Tabaks gebraucht.
Sultersack, Abguß an der Tabakspfeife, welche dieſen Ablauf aufnimmt.
Vgl. Sotte, Sutie, Mistsutle, welches Wort wol hierher gehören möchte.
sutzelich, auch susselich, unſauber gekleidet, unreinlich überhaupt,
beſonders von Frauensperſonen gebraucht. Niederheſſen.
Sutsel fem., Sussel, Susel, eine unſauber ſich haltende Frauensperſon.
Die Formen mit ꝛs, 8, ſind ſchmalkgldiſch.
T.
Tabart (Daphart, Tappari) msc.; dieſe griechiſch⸗lateiniſche, in allen
Tochterſprachen des Lateiniſchen übliche Begeichnung eines laugen Gewands ſindet

409
Tägen — Taubhorn.
ſich im 14. und 15. Jarh. in Heſſen ſehr häufig: Falckenheiner Fritzlar 4, 153
und ſonſt.
tägen (sich), ſ. dachen.
Tag. „Zu Tage läuten“, auf den Dörfern das Läuten zum Früh⸗
gebet, um 5 oder 6 Uhr im Sommer, um 7 Uhr im Winter.
Heltag, Feſttag; an der Schwalm, auch ſonſt noch nach Oberheſſen und
nach Hersfeld hin. Jubelches Tag: „auf Jubelches Tag“, ad calendas graecas.
nimmermehr. Fulda. Nimmerslag:'„auf Nimmerstag, wenn die Böcke lam⸗
men“, nun und nimmermehr. Nieder⸗ und Oberheſſen, ſehr üblich.
Tag und Nacht, Name der ſchönen und in Heſſen nicht häufigen Pflanze
Melampyrum nemorosum in der vordern Rhön, ſehr ſprechend: aus dem Dunkel⸗
blau der Deckblätter bricht die goldgelbe Blütenkrone, der Sonne gleich, hervor.
S. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 94. An der Werra (Meisner, Alten⸗
ſtein), wo die Pflanze ſich gleichfalls findet, will man einen Namen für dieſelbe
nicht kennen.
betagen c. Acc., alter, ehedem nicht allein üblicher, ſondern regel⸗
mäßiger Ausdruck für: einem einen Tag, d. h. Gerichtstag, beſtimmen, ihn zum
Termin vorladen. „1 fl xiii alb wird geſtraft Martin Bomm zu Rodenhauſen,
daß er — als er vor die Obrigkeit betagt, außgerißen“. „Gedachte drei Hoff⸗
menner ſindt nach Rauſchenberg betagt, aber vngehorſam außpliben“. Rauſchen⸗
berger Bußregiſter von 1606. Und ſo ſehr oft.
Talpen plur. tant., das Maul. Dieſes Wort kommt nur in der
Diemelgegend, zumal von dem thieriſchen Maul, vor.
tappchen, häufig dappchen geſprochen, Frequentativ von tappen, feſt
und hart, plump auftreten; auch figürlich von plumpem Dreinfahren gebraucht.
Schmidt Weſterw. Id. S. 250.
Tapch msc., ſeltner Dapch, ein plumper Menſch. Sehr üblich.
Tappe fem., auch Tappen msc., Socke, aus Salbenden, Lumpen u. ſ. w.
verfertigter weiter Schuh. Allgemein üblich, ausſchließlich jedoch im Gebiet der
Hauna, während in Niederheſſen neben Tappe auch Lätsche und Tatsche
(Datsche) gilt.
tasten (tosten auf einen), antasten, war die alte, bei Gerſtenberger
häufig vorkommende Bezeichnung von fehdemäßigem Ueberfall und von Verübung
des Straßenraubes. „Knechte, die gnüpten vnde tasten ulf die strasse unde in
dem lande“ (Schminke M. hass. 2, 491. 499). „Sie tasten uff den Bischoff
von Paderborne, du tastin die von Patberg widder uff die strasse in Westphalena
(ebendaſ. 507). „Etzliche reissener — die randten vor Franckenberg unde
tasten ane. (ebendaſ. 519). Vgl. gneipen.
Tátel msc., auch wol Dalel geſprochen, iſt in manchen Gegenden des
öſtlichen Heſſens (Waldkappel, Meisnergegend überhaupt) der Name des Zigeuners,
neben dem allgemeinen Namen Heide. Es iſt dieß der, im öſtlichen Deutſch⸗
land gewöhnliche (z. B. im Froſchmeuſeler vorkommende) Name Tatar, Tatter,
Datter, welcher den Zigeunern beigelegt wurde.
Taubhorn mse., geſprochen Dubhorn, Dübhorn, das Männchen der
Taube, Tauber, Taubert. In ganz Niederheſſen und Fulda die üblichſte Bezeich⸗
nung, neben dem weniger gebräuchlichen Ruckert. Das Wort findet ſich auch
als;Auifhorn im Teutoniſta (Grimm Gramm. 2, 499) und muß ſich auch weiter
verbreitet haben, da es eine adliche Familie Bubhoru, Dubehorn im 14. Jarh.

410
Taufel — Grasteufel.
im Odenwald gab (Wagner im Archiv für heſſ. Geſchichte und Alterthums⸗
kunde 6, 54 f.).
Taufét kem., die Handlung und Feierlichkeit, einſchließlich der Gaſterei,
der Kindtaufe. Schmalkalden. Taufeteleute, Kindtaufsgäſte. Ti. 2244.

.
terlaffen, eine der ſeltſamen, ohne Zweifel durch arge Entſtellung ge⸗
bildeten Schmalkalder Ausdrücke, bei Reinwald 1, 161 talaäftern, albernes
Zeug reden.
— Teufel, geſprochen Deiwel, auch Diwel. Das Ausſprechen dieſes Wortes
wird, wenn der Teufel ernſtlich gemeint wird, vermieden, und dafür „derjenige“
geſagt; wird das Wort zum Ausruf verwendet, ſo wird es in allerlei enſtellte
Formen gekleidet: Deiker, Deitſcher, Deutſchel (wie in Filidors Ernelinde
S. 42: „der Teudſchel hole Sich); auch wird misverſtändlich Deiphenker,
abgekürzt Denker als Name des Teufels gebraucht, während daſſelbe Dieb⸗
henker (Schinder) bedeutet. Redensart: „er iſt der lebendige (leibhaftige)
Teufel“, ein arger, die Umgebungen qäulender Menſch. „Ja, wie ich jung war,
da war ich auch mal ſo ein klein Deiwelchen“ ſagte eine ſehr lebhafte, unter⸗
nehmende Kaufmannsfrau. „O Luischen, du watſt auch ein Teufel“ entgegnete
trocken und gravitätiſch der Mann. „der Teufel ſelbſt ſein“ ſehr mächtig ſein.
„Iſt der Kerle ſo ſtoltz, weil er nur Sättel kan machen, was wolte er wol' thun,
wenn er köndte Gäule machen, dann würde er der Teufel ſelbſt ſein“.
O. Melandi Jocoseria (Lich 1604. no. 609. S. 500. Schmalk. 1611. 2, no.
208 S. 264). Der Statthalter Burchard von Cramm wurde von einem Bauern
„der Teufel gar auf der Kanzlei“ angeredet. Ebdſ. (Lich 1604 No. 572.
S. 532— 533. Schmalk. 1611. 2, No. 172 S. 214 215).
Von Familiennamen, in denen das Wort Teufel vorkommt, ſind mir
außer dem einfachen Teufel, wohin auch wol Deibel, Deubel u. dgl. zu
rechnen ſein werden, in Heſſen nur begegnet: Teufelskind in Gershauſen be
Kirchheim und Teufelshaupt in Kaſſel. Der erſtere Name iſt ſchon längſt
ausgeſtorben (er bedeutet Zauberer); der andere iſt im Anfange dieſes Jarhun⸗
derts erloſchen.
teufeln, zum Teufel machen. „Alſo gute luſt haben ſie (die Sekten)
darzu, das ſie Chriſti geiſt in den Catholicis leſtern vnd Got Teufeln ſollen“.
Geo. Witzel Poſtill 1539. kol. Bl. 219a (zu Joh. 8. „nun haben wir erkannt,
daß du den Teufel habeſt“).
überteufeln, überwältigen, übertölpeln. Niederdeutſch (ſ. Richey
S. 49), aber in ganz Heſſen üblich. „daß ich bey einem Stümmelchen Liechts
eins Glieds lang drey oder vier Maß Weins herauſſer ziehen vnd vberteuffeln
fan“ O. Melander Jocoseria. Lich 1604. S. 745 (no. 730). [Schmalkalden
1611, 12. 2, 428 (no. 331))
Grastenfel, muß ehedem eine beſondere Art von Dämonen oder
wenigſtens Beſeßenen geweſen ſein oder bedeutet haben. Im Sommer 1657
kamen „tolle, Paderborniſche vom Leidigen teuffel beſeſſene Leute“ durch Marburg,
welche vorgaben, jede Hexe „vnd voreine Leut“ zu riechen, worauf ſie dann als⸗
bald niedergefallen und „vnrichtig“ worden; bei „frommen Leuten“ waren ſie
ruhig. Alles Volk ſtrömte um ſie zu ſehen, erſt vor dem Eliſabethenthor, dann
auf der „Hausſtadt“ zuſammen. Darauf bezieht ſich folgende Ausſage vom
Jahr 1658: „Er hab auch vorm thor geſehen, daſſ die eine beſeſſene, welche den
klopteuffel gehabt, angefangen zu lachen, vnd zu ihrer mittgefährden geſagt, du
grasteuffel itzs iſt herenfleiſch da, der teuffel ſitzt dir itzo in den füſſen“.

Teufelsgraben — Thier.
411
Das Wort wird ſnoch jetzt gebraucht, aber als Scherzwort, für ein kleines, un⸗
ruhig hin und her kriechendes Kind. — Was der Klopteufel geweſen ſein
mag, kann ich gleichfalls nicht ſagen. e .

Teufelsgraben, ſehr häufig vorkommender Eigenname einer vom
„wilden Waßer“ gerißenen tiefen Schlucht, eines engen dunkeln Thales (zumal
einer Waldſchlucht) bei Solz, Werda [bei Marburg] u. v. a. O. Deſſelben
Sinnes ſind die gleichfalls oft vorkommenden Bezeichnungen Teufelsloch, Teufels⸗
hohl, Teufelskauie, Teufelsgrund, Teufelsthal.
Teufelskanzel, Eigenname eines hervorſpringenden Felſen, welcher
zweimal (vielleicht öfter) in Heſſen vorkommt: auf der Höhe zwiſchen Friedigerode
und Salzberg, am Bilſtein, und bei Allendorf an der Werra. Die erſtere Be⸗
zeichnung bezieht ſich unzweifelhaft auf den alten Göttermythus und Göttercultus,
welcher an dieſem Orte eine ſeiner bevorzugten Stätten hatten; die Benennung
des andern Felsvorſprunges datiert doch auch wenigſtens aus dem 16. Jarhundert.
Ein ſtarkes Verzeichnis von heſſiſchen mit Teufel componierten Orts⸗
namen, welches gleichwol noch einiger Vermehrung fähig iſt, findet ſich bei
Lynker Deutſche Sagen und Sitten in heſſiſchen Gauen 1854. S. 2122.
Im Ganzen belauft ſich die Anzal von dergleichen Ortsnamen in Heſſen auf
mindeſtens achtzig.
Teufelskeller, Bezeichnung eines Feldplatzes bei Frankenberg
(ſchon 1550), und anderwärts, wol von einer dort vorhanden geweſenen Höle.
Teufelsleiter, Asperugo procumbens, ein nicht ſehr häufig, am
meiſten noch in Oberheſſen vorkommendes Ackerunkraut, an deſſen ſcharfen Blättern
man ſich blutig ſchneidet. A. tn 7. 4ſ½
Teufelszwirn, Cuscuta epilinum, ein dem Flachſe höchſt gefärliches
Unkraut, doch faſt nur im öſtlichen Heſſen, in der Werragegend vorkommend.
Auf dem Weſterwald heißt dieſes Gewächs Rang, ſ. Schmidt Weſterw. Id.
S. 158. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 94.
Theilwarter msc., die Benennung eines Unterbedienten der Cameral⸗
verwaltung, welcher die beſondere Verpflichtung hatte, die richtige Verteilung der
Teilzehnten, d. h. der mit andern Zehntberechtigten gemeinſchaftlich bezogener
Zehnten, zu überwachen. S. die Verordnung des L. Ludwig zu Marburg vom
20. April 1574, 2O. 1, 439, wo die Theilwarter neben den Strohmeiern und
Zehnterhebern vorkommen.
Theilknecht, wol faſt daſſelbe, was Theilwarter. Ebdſ.
Theis (Theiss, Deis, Deist), niederdeutſche Abkürzung des Namens
Matthias, ehedem äußerſt üblich, wie die aus dem 16. Jarhundert und aus
dem Anfange des 17. herrührenden Kirchenbücher bezeugen, woher denn auch die
häuſige Verwendung dieſer Abkürzung zu Familiennamen in Heſſen ihren Urſprung
genommen hat. Schon ſeit dem Anfange des gegenwärtigen Jarhunderts aber
wendete ſich ſogar der niederheſſiſche Dialekt von dieſer niederdeutſchen Ver⸗
kürzungsweiſe merklich ab; ſchon damals gab es unter den (beſonders im öſtlichen
Heſſen) zalreichen Matthias nur noch wenige Theis, dagegen zalreiche Maltheis,
Mlaties und Matz, in mehr oberdeutſcher Weiſe, Jetzt ſoll Theis als Vorname
in Heſſen wol kaum noch vorkommen.
TThier, hier wie anderwärts ganz ohne ſchlimme Nebenbedeutung und
keinesweges verachtend von den Weibern gebraucht; auch componiert: Wibesthier,
Wer'sthier. 4 etAew ³ 14¼ her. Pfr (9. 2 †.

412
Verthiggen — Tod.
„Unſe Wiwes⸗Thire, die ſillen er au
En hebſchen Regen taintzen“.
(Aller Reddelichen Heſſen⸗Kenger Herzeliche Freude. Eiſenach 1731. 4).
Uebrigens gehört dieſes Wort zu denen, welche im Plural mit -er deelinieren:
die Thierer, und es iſt dieſe Declination in Heſſen ſchon alt, bei Hans
Staden, bei O. Melander öfter anzutreffen.
Gethierse neutr., animal brutum, die beinahe ausſchließlich herſchende Be⸗
zeichnung; faſt niemals heißt ein animal brutum Thier.
verthiggen, von Vögeln gebraucht: das Neſt mit Eiern verlaßen,
ohne letztere auszubrüten. Weſtfäliſches Heſſen. Strodtmann hat S. 261:
vertigen, verlaßen. Nach Brem. WB. 5, 64 kann dieſes Wort kein anderes
ſein, als vertthen, ſich einer Sache verzeihen, was allerdings auch hochdeutſch ſo
viel iſt, als ſich losſagen, verlaßen (Verzicht thun); demnach muß wol der weſt⸗
fäliſche Heſſe irrtümlich th (= dh, d) anſtatt t in dieſem Worte ſprechen, ein
Fehler, welcher allerdings möglich iſt, da zugleich das 1 Kürzung erlitten hat.
tlꝛun conjugiert die 1. Sing. Präſ. noch in alter Weiſe: ich thun,
beſonders in der Inverſion: das thun ich, das Präteritum aber noch hin und
wieder: ich thät.
„Es iſt ein Thun“, „es iſt all ein Thun“, es iſt einerlei; die gewöhn⸗
lichſte Formel. Richey ld. Hamb. S. 50. Das Wort thun, das Wort
führen; eine Predigt thun, eine Pr. halten, „für etwas thun“, Heilmittel
anwenden.
anthun ſ. im A.
aufthun vom Hut, Schleier u. dgl. üblicher als aufseisen, und für das
Aufſetzen der gewöhnlichen Kopfbedeckung (Hut, Betzel) ausſchließlich üblich da,
wo aufsetzen eine beſtimte Bedeutung hat; ſ. das Wort.
austhun, Gegenſatz von anthun, die Kleider ablegen; sich austhun, ſich
ausziehen; ausziehen braucht man nur von den Strümpfen und Stiefeln,
etwa auch von den Schuhen.
certhunisch, verſchwenderiſch.
thürängeln, gleichſam zwiſchen Thür und Angel bringen (wie das
Wort auch wirklich verſtanden wird, wiewol es dirängeln, direngeln geſprochen
wird), ängſtigen, plagen, quälen. Allgemein üblich. Reinwald Henneb. Id.
1, 164. Schmidt Weſterw. Id. S. 254. Ahrer in Kellers Ausgabe
S. 3090 hat thierengeln, übrigens in derſelben Bedeutung. Ganz anders, aber
ohne Zweifel irrig, faßt Grimm das Wort D. Wörterb. 2, 1567.
Töls neutr., ſtatt Getöbs, Getobe; großes Geräuſch, großer Lärm.
Schmalkalden.
odl. Redensart: „er ſieht aus wie der Tod von Apern“; im
Anfange dieſes Jarhunderts in Niederheſſen äußerſt üblich, um das bleiche,
todtenähnliche Ausſehen eines Menſchen, z. B. derjenigen Kranken, welche in den
letzten Stadien der Lungenſucht ſtehen, zu bezeichnen; ſeit 1830 wol gänzlich er⸗
loſchen. Woher die Formel ſtammt, vermag ich nicht anzugeben; ſie galt, als
ich ſie in meiner Kindheit vernahm, für altherkömmlich, indem man erwähnte,
daß die Gefangennehmung heſſiſcher Txyppentheile in Ypern (1793) das alte
Sprichwort habe wahr machen müßen. P. L1 1/7.
Todtenkopf. Redensart: „einem den Todtenkopf auf den Tiſch
ſetzen“; „immer den Todtenkopf auf dem Tiſch haben“, ganz in der
ſchon von Ziegler im Ditmarſiſchen Idiotikon bei Richey Idiot. Hamb.

Tolfel — töpfern.
413
S. 408— 409 angegebenen Bedeutung: dem zweiten Gatten ſtets die Vorzüge
des erſten Gatten anrühmen. Die ſehr bezeichnende Redensart iſt ziemlich all⸗
gemein üblich; in Kaſſel hörte man ſie ſonſt am allerhäufigſten.
todte Mann. Der „todte Mann“ iſt bei dem Bergbau techniſche Be⸗
zeichnung der Halden ausgebaueter und verlaßener Schachte, außerdem aber auch
Eigenname von Wald⸗ und Feldplätzen, ſo wie einer Ortſchaft im Schaumbur⸗
giſchen, welche zwar officiell Todemann geſchrieben, im Leben aber eben ſo wie
die Waldplätze und die Halden, der todte Mann, genannt wird. Die höchſte
Spitze des Kellerwaldes führt den Namen der todte Mann, als Mittelpunkt
des wüſten Gartens, eines umfangreichen Steinwalles, in deſſen Mitte ſich
eine Grube befindet. Möglich, daß dieß ein ehemaliges Grab — bei der Größe
des Steinringes dann wol nur eines Königs — geweſen iſt, und daß eben daher
dieſe Bezeichnung, ſo wie von der Aehnlichkeit mit Gräbern die Benennung der
Schachthalden ſtammt. Denſelben Namen, der todte Mann, trägt auch der
höchſte Bergkopf des Süllingswaldes, unfern von Friedewald. Außerdem findet
ſich dieſe Bezeichnung am Beiſenberg bei Grüneis, am Schreckenberg bei Zieren⸗
berg und noch ſonſt hier und da.
Tofrel, Tuffel msc., Pantoffel. In ganz Heſſen. Ob durch dieſe Weg⸗
laßung von Pan die Ableitung des Wortes Pantoffel von Bandtafel, die auch
Schmeller 1, 430 annimmt, beſtätigt werde, ſteht noch dahin. Uebrigens iſt
Toffel, Tuffel bei weitem nicht ſo üblich, wie Schlappe (ſ. d.), Pantoffel aber
ganz ungebräuchlich.
tocken, eigentlich: Fäden ausziehen, beim Spinnen; gewöhnlich aber
gebraucht für: Fäden verwirren, z. B. Garn tocken, beim Abwickeln. Weſtſäli⸗
ſches Heſſen. Strodtmann 1d. Osn. S. 247. P/4. P 214.
Tölzel msc., Beule, Geſchwulſt. „Martha die Kinder Amme ſagte,
daß Joh. Henrich Mentzlers Frau — (welche ſchwere Mishandlungen erlitten
hatte) gantz ſchwartz vnd blau an ihrem leib ſeye — auch einen dicken töltzell
in der ſeiten habe“. Frankenberger Verhörprotokoll von 1697. Nur in Ober⸗
heſſen gebräuchlich, anderwärts unbekannt. Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1407 hat:
„Dülzel, eine beule“.
Töpfen neutr., die in Altheſſen ausſchließlich gebräuchliche Form für
Topf, gewöhnlich Tüpfen, Düpken, oder noch gewöhnlicher Düppen, Dippen ge⸗
ſprochen. Bekantlich iſt es dieſelbe Form, deren ſich Luther bediente. „ein alte
Fraw, welche die Düppen zurüſten wolte, da man die getrencke inne machen
wolt“! Hans Staden Reiſebeſchreibung (Weltbuch 1567. fol. Bl. 40a); „ſie
nennen die wurtzel Mandioka vnd ſieden gantze düppen voll“ Ebdſ. Bl. 53a
und öfter. „ein new dupffen“ Marburger Hexenproceſſacten von 1596, 1633,
1634, 1654 und öfter, ſehr häufig.
Das Deminutiv lautet Büppchen, Dippchen, im Plural Dipperchen.
Schmidt Weſterw. Id. S. 257. Eben ſo aus der Grafſchaft Hohnſtein Journal
v. u. f. Deutſchl. 1786. 2, 117.
Düppenkratne iſt ein in vielen Gegenden gewöhnlicher Name der Fluß⸗
muſchel, vielmehr deren Schalen, da dieſelben gewöhnlich zum Abkratzen und
Auskratzen der Kochtöpfe verwendet werden. Vgl. jedoch Ieker, Hrebsschachie.
Dippendönjes ſ. Dönjes.
töpfern, ein nicht übel erfundener Schmalkalder Ausdruck für zer⸗
brechen, von irdenem Geſchirr, Gläſern und ſonſtiger „Brechwaare“ gebraucht.

414
Törst — trassen.
Tärst msc., Dörscht, ein Menſch mit verworrenen Haaren, Struppkopf:
auch: ein eigenſinniger Menſch. Schmalkalden.
Reinwald 2, 36 (Dörſchkopf).
Tötz msc., Dummkopf, Menſch mit dem nichts anzufangen iſt, der
nichts lernt. Schmalkalden.
trähisch, geſprochen trdwisch, draewisch, träge, vielmehr unentſchloßen,
ungern an eine Arbeit gehend. Schmalkalden.
Reinwald 1, 21. 2, 128. In den niederdeutſchen Bezirken kommt dieſes
Wort gleichfalls vor, in der Form driwisch, und man verſteht daſſelbe als eine
Ableitung von treiben: wer ſich zur Arbeit treiben läßt, nicht ſelbſtändig thätig
iſt, iſt driwisch.
TTrage fem., der breite lederne Riemen, welcher an die beiden Hand⸗
haben eines Schubkarrens, einer Bahre, mittels Oehren angeheftet wird und
über die Schulter lauft: Tragband. Niederheſſen. Sonſt heißt auch die Bahre
ſelbſt Trage.
tramschen, imperſonal gebraucht, „es tramſcht ihm“, es iſt ihm
bange, angſt. Haungrund.
Trandel fem., der ſchmutzig gewordene Saum eines Kleides, beſonders
eines Weiberrockes. Im Fuldaiſchen; in Niederheſſen Klunder.
sich trandeln, den Saum des Kleides beſchmutzen.
Reinwald 2, 127.
Trant mse., urſprünglich Schritt, Gang — gemeßener, ruhiger, Schritt
und Gang; daher Lerensgang, Gewonheit; Brem. WB. 5, 98. 149— 150 (der
Unterſchied zwiſchen zwei angeblich verſchiedenen Wörtern, den das Brem. WB.
macht, findet in Heſſen nicht Statt und iſt überhaupt nicht zuläßig). Das Wort
iſt in ganz Altheſſen, am meiſten in Niederheſſen, üblich, aber nur in gewiſſen
Formeln:
1) bei ſeinem Trant bleiben, bei ſeiner Gewonheit bleiben; es
geht wieder auf den alten Trant, es geht wieder nach der alten (üblen)
Sitte; die Zwei ſind in einem Trant, halten im Alter, in der Größe u. dgl.
gleichen Schritt. Wgl. Richey 1d. Hamb. S. 311.
2) um den Trant oder um den Trant herum, ungefähr, beiläufig,
wie dieſe Redensart in ganz Niederdeutſchland, im Frieſiſchen und Holländiſchen
mit derſelben Bedeutung vorhanden iſt, nur daß in dieſen Sprachen der adverbiale
Satz in ein Adverbium (ommenirent Reinete Vos v. 1585. 1791; holländiſch
omtremt) zuſammengezogen erſcheint. Friſch 2, 385.
Vgt. Zeiſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 94—95.
trändeln, im Haungrund tränseln, langſam gehen, zögern. Möglich,
daß dieß ſehr übliche Wort zu trant gehört; doch vgl. Schmeller 1, 193.
Eſtor S. 1406. 1421.
Geträndel neutr., Trändelei kem., tadelnde Bezeichnung des ohnehin nur
in tadelndem Sinne verwendeten trändeln.
trappchen, Frequentativ von lrappen, hart auftreten, mit Anſtrengung
gehen, wie iappchen Frequentativ von tappen iſt. „Ich habe müßen durch den
tiefen Schnee trappchen“. In Oberheſſen iſt beſonders die Imperativform ge⸗
bräuchlich: trappeh dich, mach daß du fort kommſt, pack dich, ſcher dich fort.
Eſtor t. Rechtsgel. 3, 1421: „trappen, ſich wegmachen“.
trassen, traben; hart und ſchwer auftreten. Haungrund.

Traschäken — Treiber.
415
traschaken, gewöhnlich draschaken geſprochen, durchprügeln. Dieſes
hier zu Lande wie anderwärts ſehr übliche Wort bedeutet urſprünglich das
Hazardſpiel Tréjaques (richtiger tre sciacchi) ſpielen, und darnach: einem Dritten
in dieſem, im Anfange des vorigen Jarhunderts ſehr üblichen, Spiele ſein Geld
abnehmen, ihn „gehörig ſchneiden“.Das Hazardſpiel Trejaques wurde in Heſſen
durch die Edicte vom 7. Januar 1733 (9H. 4, 192) und 28. April 1774.
(LO. 6, 764) ſchärfſtens verboten. Kopp Handb. 4, 485. Schmidt Weſterw.
Id. S. 263. Reinwald 1, 169. Richey S. 313, zu deſſen Zeit (1755)
nur das Spiel, nicht das von demſelben abgeleitete Verbum bekannt geweſen
ſein kann.
trätschen, 1) rauſchend, platzend niederfallen, vom Regen; auch vom
ausgeſchütteten Waßer. „Es regnet, daß es trätſcht“. „Es trätſcht draußen“,
es regnet ſehr ſtark. „Trätſch doch nicht ſo“, gieß nicht ſo viel Waßer aus.
Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1421.
tratscünasz, triefend naß, durchnäßt; auch tröppelnas⸗ (trippelaasz). Eſtor
S. 1421; putschnass (ſ. Pfütſche), batschnass. Ueberall gebräuchlich.
2) ausplaudern, das Anvertrauete weiter ſagen, austragen, unter die
Leute bringen; ein nur als Tadel verwendetes Wort.
Geiratsch neutr., Plauderhaftigkeit. „gegen welche ſie ſich verleugnet,
ihres getretſches halben“. Marburger Criminalproceſſ 1680.
Träische fem., plauderhafte, ausplaudernde Frauensperſon. Eſtor S. 1421.
Tratschloch, Ort, wo Plauderhaftigkeit, Klatſcherei herſcht. — Allgemein
übliche Ausdrücke.
Anderwärts treischen (Gr. Hohenſtein, Journ. v. u. f. Deutſchl. 1786,
2, 117).
Schmidi Weſterwäld. Id. S. 264.
Tranhand fem., ſonſt Treuhänder. Als ein Beiſpiel unter vielen,
welche angeführt werden könnten, daß wir ehedem deutſche Wörter hatten, welche
den Gegenſtand bei weitem treffender, als die eingedrungenen lateiniſchen Wörter
bezeichnen, und zugleich die deutſche Geſinnung ausdrücken, was den Fremdwörtern
unmöglich iſt, möge auch dieſes, allerdings, als techniſch, keinesweges auf Heſſen
beſchränkte Wort hier ſtehen. Es bedeutet Treuhänder oder Trauhand den
Teſtamentsexecutor. „Wo aber die Eltern nit vorhanden, vnd die kinder vaterlos
würden, gepürt einem Raeth vnd oberkeit, das ſie mit trawhenden vnd
furmondern ſtattlich verſehen werden“. Joh. Ferrarius von dem gemeinen
nutz. Marburg 1533. 4. Bl. 58b.
tréde (adj. und) adv., dicht, häufig. „Das Korn ſteht irede“; „der
Lein wird trede geſäet“; „die Stiche am Saum müßen trede gemacht werden“;
auch: „die Schläge fielen trede“. In Niederheſſen ſehr üblich. Warſcheinlich
iſt dieſes Wort das alte drali, mhd. draete adj., drdte adj., velox, celer, wie⸗
wol der Anlaut, welcher in dem heſſiſchen Wort entſchieden die Tenuis iſt, nicht
ganz ſtimmt. S. ded.
Vgl. Zeutſchriſt für'heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 95.
Treiber msc. (wie das Wort gewöhnlich verſtanden, und, bringt man
das Genus in Anſchlag, richtig verſtanden wird: als Subſtantiv zu treiben),
geſprochen Triber, ja ſehr oft Triber, im öſtlichen Heſſen Benennung des mit
einem Rade und Handhaben verſehenen Kaſtens zum Fortſchaffen von Erde,
Schlamm, Miſt u. dgl.; daſſelbe Geräte, was im Fuldaiſchen und Schmal⸗
kaldiſchen Radkeber (ſ. d.) heißt. Spräche das Genus nicht entſcheidend dagegen,

416
ſo ſollte man bei der Ausſprache Triber auf den Gedanken kommen, es ſei auch
dieſes Wort eine Compoſition mit ber, gleich Radeber. Schubkarren wird im
öſtlichen Heſſen nur das fahrbare Transportmittel genannt, welches, zum Fort⸗
ſchaffen von Heu, Laub u. dgl. beſtimt, aus Latten verfertigt iſt und ein er⸗
höhetes, über das Rad hinausreichendes Vordertheil hat. Im weſtlichen Heſſen
aber wird auch der Treiber Schubkarren genannt.
Treis neutr., Treisch, die ältere heſſiſche Form des gemeinhochdeutſchen
Trieſch. „Mit allen deſſelbigen (Erbgüter) Ackern, Wießen, Garten, Dreiſchern
vnd andern in vnd zugehörungen“. Klage der Brüder Philipp und Arnold von
Viermin gegen den Pfarrer Sigfrid Walkmüller (Mylius) zu Viermin (Vier⸗
münden) 1583. Und ſo ſehr oft im 16. Jarhundert. Agl. Zeitſchrift f. heſſ.
Geſch. u. 2K. 1, 250.
Tremel msc., Prügel.
tremeln, prügeln.
Geträm neulr. Das Balkengerüſte im Keller.
Dieſe Ausdrücke ſind nur im Fuldaiſchen, der letztere beſonders im Haun⸗
grund, üblich, wie in Baiern, Schmeller 1, 489; im übrigen Heſſen völlig
unbekannt.
Treugekorb, Korb, in welchem das Hehld getragen wird, Spreu⸗
korb. Hin und wieder in Oberheſſen (Reddehauſen). Vgl. Moezkorb.
Trillerhäuschen, Drillhäuschen, drehbares Gitterbehältnis, in
welches Frevler eingeſperrt und mit welchem ſie herumgedrehet (getrillert) wurden,
ſonſt auch Narrenhaus genannt (ſ. d.). In Fulda, wo das Trillerhäuschen bis
zum Jahr 1814 neben der Pfarrkirche ſtand, jedoch ſeit 1802 nicht mehr ge⸗
braucht worden war, kannte man nur dieſen Namen, nicht Narrenhaus. Nach
dem Reglement vom 27. September 1740. §. 6. (LO. 4, 715) war das
Drilthaus die in Altheſſen für die Waldfreoler feſtgeſetzte Strafe.
Trine lem., die in Niederheſſen, und nur hier, gewöhnliche niederdeutſche
Abkürzung des Frauennamens Katharina. Bis weit über die Hälfte des 17. Jar⸗
hunderts hinaus findet ſich jedoch gerade in niederheſſiſchen Acten nur die Form
Cathar, Katter, wie in der Compoſition noch jetzt: Katharina Eliſabeth
niederheſſiſch Katterlies lautet. Die Abbreviatur Trine wird aber auch als
Scheltwort gebraucht; eine langſame, träge Weibsperſon heißt eine langſame
Trine, eine faule Trine; eine ungeſchickte, alberne Perſon: eine dumme
Trine; eine albern, langſam und ziehend redende eine Maertrine. Dergleichen
Frauennamen wurden ſchon im 15. Jarhundert zu ſchmähenden Bezeichnungen
gebraucht; ſo erſcheint in der alten Ueberſetzung des Boccaz: Frau Gietel, Frau
Neſe als Scheltworte.
Weigand verzeichnet im Intell.Bl. für den Kreiß Friedberg (Oberheſſ.
Prov. Bl.) 1846. No. 61. Trene in ſchmähender Beziehung als wetterauiſch,
denkt aber, da ihm der ſo eben aus des Boccaz Ueberſetzung nachgewieſene Ge⸗
brauch unbekannt iſt, irriger Weiſe an treno (Drohne), oder gar an trainer.
trinken wurde ehedem, und zwar bis ziemlich weit in das 18. Jar⸗
hundert hinein, auch in Heſſen, wie noch jetzt in manchen Gegenden Oberdeutſch⸗
lands, vom Tabaksrauchen gebraucht, und zwar als regelmäßiger Ausdruck:
Tabak rauchen habe ich in heſſiſchen Papieren und gedruckten Schriften, welche
den Sprachgebrauch des Volkes wiedergeben, im 17. Jarhundert nicht gefunden.
„Hernach habe er zu Cölbe ein pfeiff tubae getruncken, in hoffnung es ihm
beſſer hierauf werden ſolle“. Marburger Hexenproceſſacten von 1659. Vgl. smöten.
Treis — trinken.

Trinken — Troester.
417
Trinken neulr., Dünnbier, Nachbier, Covent; die ausſchließliche Be⸗
zeichnung dieſes Getränkes durch ganz Heſſen, auch, wie es ſcheint, älter als
die, längſt untergegangene und vielleicht nur wenige Jahrzehende beſtandene
Benennung Langwel (ſ. d.). „ſie hab auch Strohhenrichs fraw vmb einen
trunck dünbier oder trincken gebeten“. Marburger Hexenproceſſacten von 1659.
Trip msc., ſchmaler Pfad, meiſt im Walde, wie ſolche Pfäde vom Wild
und vom zahmen Vieh getreten werden; ſo gibt es einen Viehtrip (Ockershauſen),
einen Ochſentrip (niederdeutſch Varrentrap), Ziegentrip oder Geißentrip
u. a. Benennungen von Pfäden jener Art, welche jetzt ſchon faſt den Charakter
von Eigennamen annehmen. „Vnmüglich aber iſts, alle pfade vnd getrip dieſes
weges zu erzehlen“. Ludwig Schröder, Diakonus zu Homberg, Klag⸗ und
Trauerpredigt auf L. Moritz 1632 (Monum. sepuler. 1638. S. 133).
trocken. „Trockene Schläge“ kommen auch in den heſſiſchen Buß⸗
regiſtern und Criminalverhandlungen, wie anderwärts, und zwar häufig, vor,
es gewähren aber die Rauſchenberger Bußregiſter auch einige Male „trockene
Fäuſte“. Z. B. „xx Alb. wird geſtraft Junghen am Rein vnd Curt Breida zu
Erxdorff, daß ſie Ludwig Schmitten mit drockenen feuſten geſchlagen“; vom
Jahr 1604. Sowol die „guten truckenen ſchlege“ von 1560 —1600, wie die
„drockenen feuſte“ von 1604 mögen urſprünglich, und auch noch in unſern
heſſiſchen Acten, den Begriff der unblutigen Streiche, Schläge, Fäuſte, gehabt
haben: indes ſoll doch wol das „trocken“ auch „derb, nachdrücklich“ bedeuten,
ſo daß für unſer trocken die Bedeutung „ganz und gar, purus putus“, Schmeller
1, 475, mit in Anſchlag kommen muß.
trollen, Kinder auf dem Knie ſchaukeln. Haungrund und Umgegend,
Hersfeld. Vgl. irostern.
Trombe kem., ein großes in den Stubenöfen befeſtigtes (eingemauertes)
kupfernes Gefäß, in welchem Waßer, beſonders für das Vieh, mit dem Feuer
durch welches die Stube geheizt wird, gekocht wird und Kartoffeln geſotten werden.
Nur im öſtlichſten Heſſen vorkommend, ſonſt Bläse (ſ. d.).9. K
Trosser msc., Beilaufer, zum Troſſ gehörige Perſon. Im 16. Jar⸗
hundert kommt das Wort ungemein oft, beinahe ſo oft eine Hofhaltung erwähnt
wird, auch in Heſſen vor, z. B. kamen am 22. Februar 1562 von dem Jagd⸗
gefolge des Landgrafen Philipp in Rauſchenberg an drei Jägermeiſter „mit ſampt
dreyen Jeger perſonen, als Jungen vnd Droſſer“. Und ſo ſehr oft. Vgl.
trassen.
trostericht, iroslerig, trübe, von Flüßigkeiten, ganz beſonders vom
Oel gebraucht. Oberheſſen. Das Wort iſt eine Ableitung von druosa, welches
ſich gleichwol im Dialekt nicht findet.
trostern, rütteln, z. B. das Rütteln, welches man bei dem Fahren
auf einem nicht in Federn hängenden Wagen empfindet; auch trostert (rüttelt,
ſchaukelt, fährt) man die Kinder auf dem Schoße, mit Kinderreimen begleitet,
welche in Oberheſſen wie in Niederheſſen beginnen: trosz irosz trull. Das
Verbum irostern iſt aber nur in Oberheſſen gebräuchlich. Vgl. trollen.
Troester. „Den Tröſter trinken“ heißt in der Obergrafſchaft Hanau
(Steinau und Umgegend) das Trauermal, Leidmal, nach dem Begräbnis; ander⸗
wärts auch „der ſchwarze Kohl“.
Tröſter iſt übrigens auch eine ſehr gewöhnliche Scherzbenennung eines
dicken, ſchweren Handſtockes, auf den man ſich im Falle eines Angriffes ver⸗
laßen kann.
Vilmar, Idiotiken.
27

418
Trolze — tummeln.
Trotze fem., Misltrofze, Miſtbrühe, Jauche; das im Fuldaiſchen olloe⸗
mein und ausſchließlich geltende Wort. Im übrigen Heſſen Adel und Solle.
Vgl. Tratſche, Miſttratſche, Miſtlache, Reinwald Henneb. Id. 2, 127;
desgl. Slrotze.
trüge adj., trocken. Sächſiſches, auch weſtfäliſches Heſſen. Ein bekanntes
niederdeutſches Wort, ſonſt auch treuge; es wird im übrigen Niederheſſen zur
Not verſtanden.
truhen, imperſonal: es iruhet an ihm, truhet nicht an ihm (z. B. Eßen
und Trinken), gedeihen. Schmalkalden.
Was Reinwald Henneb. Jd. 1, 172; 2, 129 zur Erklärung dieſes
dunkeln Wortes beibringt, trägt nichts aus.
Trumpel, Trombel msc., auch Trumb, Kleinigkeit; „die Sache iſt um
einen Trumpel verkauft worden“ Die Formen -el ſind nur im Fuldaiſchen üblich:
Trumb kommt einzeln auch ſonſt in Heſſen vor; man verſteht darunter Trumpf
im Kartenſpiel, wol irrig: es wird Trum, Stück, abgebrochener Theil (wovon
Trümmer) ſein.
Trümper mse. wird in Oberheſſen, am meiſten ſüdlich von Marburg,
eben ſo von kleinen Kindern gebraucht, wie Strampel msc. in Niederheſſen und
anderwärts: „Du kleiner Trimper“. Ein Zeitwort trümpen, parallel dem
Verbum ſtrampeln, iſt mir jedoch nicht gelungen zu entdecken.
Tuck msc., die Tücke; im Schmalkaldiſchen üblich, und zwar namenllich
von Bezauberungen; „einem einen Tuck thun“ bedeutet geradezu: jemanden
behexen.
iucken, auch wol duchen, eintucken, 1) die in ganz Altheſſen
übliche niederdeutſche Form des hochdeutſchen tunken, eintunken. Wo tucken
nicht üblich iſt, braucht man ſtippen (ſtatt ſtüppen, ſtüpfen, ſtupfen), ein⸗
ſtippen. 2) für tauchen, welche Form in Heſſen ſo wenig wie tunken, volks⸗
üblich iſt. „Etliche grobe fiſche, wenn ſie den Pfeil in ſich fühlen, begeben ſie
ſich nach dem grundt, denſelben ducken ſie (die Wilden) nach, etwan die ſechs
tlaffter tieff“. Hans Staden Reiſebeſchr. (Weltbuch 1567. fol. Bl. 51b).
TTucks, gewöhnlich Ducks geſprochen, msc., Schlag, Stoß, Krankheits⸗
anfall. „Er hat ihm einen Ducks gegeben, daß er lange dran zu thun hat,
wenn er nicht gar ſtirbt“. „Die Krankheit hat mir einen Ducks für mein Leben
gegeben, ich werde mich nicht wieder ganz erholen“. „er wehre über der malzeit
kranck worden, vnd nach dem des lägers geſtorben; es wehre aber ſein alter
taux geweſen, welches ſie an ihm wehre gewohnt geweſen, daß er offt ſo kranck
worden“. Marburger Verhörprotokoll von 1658.
tucksen, ducksen, einen empfindlichen Schlag geben, niederſchlagen,
entſcheidend demütigen. Sehr üblich.
Vermutlich Iterativform von Tuck, Tücke, tücken.
tüggend part. praes. von tügen, wird im weſtfäliſchen Heſſen ſtets da
angewendet, wo wir tüchtig, brauchbar, brav, von Menſchen, oder gut gearbeitet,
haltbar, von Sachen ſagen.
tummeln (sich), gewöhnlich dummeln geſprochen, ſich eilen; das in
ganz Heſſen ausſchließlich für den Begriff ſich eilen gebräuchliche Wort; eilen,
Eile ſind Ausdrücke, welche dem Sprachkreiß des Volkes gänzlich fern liegen.
Dagegen iſt der hochdeutſche Sinn von ſich tummeln, ſich herumtummeln, dem
Volke fremd. Schmidt Weſterw. Id. S. 257.

Tümpel — üeben.
419
Tümpel msa., 1) wie hochdeutſch: Pfuhl, Lache. 5 u.7 Cl, Tjo⸗
2) Lichtſchnupfen. Weſtfäliſches Heſſen.
Turnes msc., richtiger Tornos, eigentlich Tournoys, Münze, welche in
Tours geprägt worden. Dieſe fremdländiſche Münze hat in Heſſen ohne Zweifel
die längſte Dauer ihres Kurſes gehabt. Nicht genug, daß der Turnes im 16.
Jarhundert zu den landüblichſten Münzen gehörte (man ſehe die Anekdote von
dem bekannten Heſſiſchen Oberſten Friedrich von Rolshauſen, welcher von ſeiner
verarmten Mutter mit einem Turnos aus dem väterlichen Hauſe ſoll entlaßen
worden ſein, bei Schuppius Sämtl. Schr. [1719] 1, 57); der kupferne Turnes
hat in Oberheſſen ſogar bis zum Jahr 1810 curſiert, zuletzt freilich auf den
Wert eines leichten Hellers herunter gebracht (im 16. Jarhundert galt der ſilberne
Turnes in Heſſen 18 Frankfurter Heller). Indes theilte er dieſes Schickſal oder
dieſen Vorzug mit noch weit ältern und vornehmeren Münzen, den Diocletianen,
Gordianen u.ſ. w., welche ſämtlich bis zu dem angegebenen Zeitpunkte im Werte
eines oder höchſtens zweier leichter Heller in Oberheſſen Geltung hatten, und nur
dadurch hatte der Turnes einen Vorſprung vor den römiſchen Münzen, daß ſein
Name noch ziemlich bekannt war, was bei den römiſchen Müngen begreiflicher
Weiſe nicht Statt fand.
Tuttelkolbe kem., der Name für Typho, Kolbenſchilf, Rohrkolbe.
An der Hauna, im Schmalkaldiſchen, und wol noch anderwärts. Collectiv wird
ſie auch (meiſt in unterſchiedloſer Gemeinſchaft mit den Species von Arundo)
Ried neutr. genannt.
tüwven, bekanntes niederdeutſches Wort: warten, im ſächſiſchen und
weſtfäliſchen Heſſen, wo das Wort „warten“ gänzlich unbekannt iſt, üblich, aber
auch an der Werra bis nach Witzenhauſen hinauf (Ellingerode) im Gebrauche,
hier in der Form däuwen, in welcher Geſtalt es auch im Schaumburgiſchen ge⸗
ſprochen wird (teuf man, wart nur). Reimſprüche: 'n Maeken dat nau tüwen
kan, dat krigget auk nau sinen Man; — 'n Maeken dat ni mai tüwen kan, mot
nommen wat i kriggen kan. Pg 2, 301
Tweddeke fem., eine beſonders in Grebenſtein vorkommende Bildung
von Twete; es bezeichnet das Wort eigens ein Gäßchen zwiſchen zwei Hecken,
und wird auch ſo verſtanden, als ſei es aus iwe oder gar Twele und Hecke
zuſammengeſetzt; während es, wäre es nicht Femininum, als Deminutiv von
Twéte angeſehen werden könnte.
Twvéte fem., eine enge Gaße, zumal zwiſchen Gartenhecken. Im ſächſiſchen
(auch wol im weſtfäliſchen) Heſſen: Immenhauſen, Grebenſtein, Hofgeismar,
Trendelburg, Helmarshauſen, ſehr häufig. Vgl. Tweddehe. Perhochdeutſcht
nennt man die Twéte: Zweite.
u.
üieben (eicl), ſich hören laßen, laut werden, ſich regen. „Ich hab
mich einmal geübt, das iſt mir ſchlecht bekommen“. „Wir haben die ganze
Nacht aufgepaſſt, aber es hat ſich nichts geübt, es iſt ganz ſtill geblieben“. —
„Der Soldat ſo auf Schildwacht geſtanden, hab geruffen: Wer da? es hab ſich
aber niemand geübet“. Marb. Hexenproceſſacten v. 1659. „die katze übet
ſich, ſie maut“. Eſtor S. 1421. Im ſüdlichen Oberheſſen ſehr gebräuchlich.
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. Landeskunde 4, 95 —96.
27⸗

420
Ueberälsch — überschnoppen.
überälsch, ſaſt nur mit der Negation gebräuchlich: nicht überalsch,
nicht weltklug, nicht politiſch. Haungrund. Dieſes ſeltſame Wort iſt ein aus
überall gebildetes Adjectivum: uberälsch iſt einer, welcher überall zu Hauſe iſt,
überall ſich zurecht zu ſinden weiß.
überenzig, übrig. „Iſt nicht noch ein bißchen überenzige Suppe
da?“ „Der N. kann nicht viel beiſteuern, denn er hats nicht gerade überenzig“.
„bitten vmb nachlaß der noch vberentzigen ſtraff“. Marburg 1578. Sehr
üblich durch ganz Altheſſen.
übergeben bedeutet im 16. Jarhundert ſehr gewöhnlich hingeben,
ganz und gar hingeben, weggeben, ſo daß man das was man übergibt gar nicht
mehr beſitzt, und daraus entwickelt ſich die Bedeutung: etwas von ſich thun, weil
man es eben nicht haben will, verachten, z. B. „die Warheit übergeben“ (Aeg.
Hunnius Poſtille 1588. fol. 1, 21), „die Abſolution verachten und übergeben““
(E. Sarcerius Pastorale 1566. fol. S. 205). In dieſem letzterwähnten Sinne:
verachten kommt das Wort übergeben in den heſſiſchen Schriften, zumal in
den Bußregiſtern, des 16. und der erſten Hälfte des 17. Jarhunderis mit dem
Accuſativ der Perſon äußerſt häufig vor, meiſtens mit dem Zuſatze „mit
unnützen Worten übergeben“. „Seip Groben fraw zu Ohmenaw hat Adam
Leinwebers des hirten fraw in irem Kindbett in irem haus vbergeben vnd jhr
die große kranckheyt geflucht“. Wetterer Bußregiſter v. 1591. „Die Wechter
ſollen das Hoffgeſindt, Edell oder Vnedell vnd ſonſt meniglich mit keinen
vnnutzen worten vbergeben“. Univerſitäts⸗Policei⸗Ordnung v. 26. Oct. 1556
(Hildebrand Urkundenſamlung über Verfaßung und Verwaltung der Univerſität.
1848. S. 62). „Hans Windt hat Wilhelm Fittich mit vnnutzen worten,
vor dem Rhathaus zum Rauſchenberg, vbbergeben“. Rauſchenberger Bußregiſter
von 1585. „Herman Hueter zu Wetter hat Hans Schuemachern ſein Nachparn
mit gotsleſterlichen Worten vbergeben“. Wetterer Bußregiſter 1591.
„Jörg Steller in Rodenhauſen hat Cloß Stein Burgern zue Rauſchenberg mit
vnnußen worten vbergeben“. Rauſchenberger Bußregiſter v. 1606. Und ſo
ſehr oft.
übergehen wird nicht ſelten in dem Sinne: über jemand kommen,
jemanden von Oben her zu Theil werden, im Böſen und Guten, gebraucht:
z. B. „den ſoll doch das Wetter übergehen!“ „mich hat noch nicht viel Glück
übergangen“. Letztere Redensart wurde ehedem, wenn ſie gegen einen Andern
gebraucht wurde, als eine Drohung angeſehen — warum? iſt kaum deutlich ein⸗
zuſehen — und beſtraft: „Seip Groben fraw zu Ohmenaw wird um ½ fl. ge⸗
ſtraft, daß ſie dieſelbige fraw betrawet hat, es ſolle ſie nicht viel glücks
vbergehen“. Wetterer Bußregiſter 1591, und ſonſt noch einigemal.
üherläppiseh, 1) ſchiclend, und zwar mit der Richtung der Augen⸗
ſterne nach Oben, blicken; allgemein üblich;
2) verrückl, nicht recht bei Verſtande, närriſch. Hin und wieder gebräuchlich.
überläng adj. u. adv., die durch ganz Heſſen nicht allein vorherſchende,
ſondern in den meiſten Gegenden allein übliche Form für überflüßig (übrig
superfluus, abundaus). Weder überflüßig noch übrig iſt irgendwo im Gebrauche,
ja nicht einmal übrig in der Bedeutung ceteri, reliqui. „Sela iſt ein vberleng
wort“. Luther Eisl. Suppl. 1, 46a.
überschnappen, der üblichſte Ausdruck für: den Verſtand verlieren;
eder d. wird vor laufer Hochmut noch überſchnappen“.

Ueberweist — um.
421
übergeschnappt, verrückt, närriſch; die üblichſte Bezeichnung, vgl. über⸗
küppisch, welches jedoch weniger gebräuchlich iſt.
überweist (nach jetziger Conjugationsweiſe: überwieſen) d. h. eines
Verbrechens überwieſen. Der Gebrauch dieſes Wortes, auch wenn das Vergehen
nicht genannt wurde, einem Andern gegenüber, galt ehedem für eine Schmähung:
„2 ¼ fl. wird geſtraft Baſtian Lindt zu Steinerzhauſen, daß er Lutz Brueln jme
im rucken einen vberweiſten man geſchölten hat“ (Wetterer Bußregiſter von
1591), und ſo öfter in jener Zeit, jedesmal ohne daß ein Vergehen, deſſen der
Andere überwieſen geweſen wäre, genannt wird, und jedesmal mit derſelben,
ſehr hohen, Strafe belegt.
UII msc., Unfug; Lärm; auch: Spott, Hohn: „mit jemanden ſeinen
Ulk treiben“. „Was machen die Jungen in der Stube denn für einen Ulk:
Wird überall, doch mehr in den Städten, als auf dem Lande gehört.
Ullermànes, Ullermänes, Ilermünes, Spottbezeichnung der Ein⸗
wohner der Stadt Frankenberg. Das Wort iſt die nach Frankenbergiſchem Dialekt
entſtellte Ausſprache der Vornamen Ulrich Hermann, welche ehedem in Franken⸗
berg ſo allgemein üblich waren, oder geweſen ſein ſollen, daß faſt der dritte
Mann Ulrich Hermann hieß. Die Bürgerverzeichniſſe aus dem 16. Jarhundert,
welche mir zu Geſicht gekomwen ſind, und zalreiche Zeugenverhöre aus dem
17. Jarhundert, die mir vorgelegen haben, liefern jedoch für dieſe Annahme
durchaus keine Beſtätigung.
Ulpch mse., ein Scheltwort, ungefähr den Sinn von Dummkopf und
Tölpel zugleich ausdrückend; am meiſten in Oberheſſen in Uebung.
Ulrich. Der heilige Ulrich, Biſchof von Augsburg († 4. Juli 973)
hat, wie Weigand im Oberhefſiſchen Intelligenzblatt 1845. No. 83. S. 332—
333 nachgewieſen hat, ſeinen Namen in einer etwas bedenklichen, wenigſtens
ſeltſamen Weiſe im Munde des Volkes neunhundert Jahre lang erhalten. Noch
jetzt bedeutet im Gericht Katzenberg — und weiterhin auf dem Vogelsberg —
und in einigen Orten des Amts Großenlüder „der Ulrich“ die“ Uebligkeit,
Sankt Ulrich anrufen, oder auch bloß Ulrich rufen, ſich übergeben, er⸗
brechen; — auch ſoll für „ſich erbrechen“ das Verbum ulrichen hin und wieder
vorkommen. „Es ſol ſich auch kein Gildebroder vnzächtig halten mit vbrigem
freſſen vnd ſauffen. Da er ſolchs vbertrette, vnd ſich vberwürff, vnd ſanet
vlrich anruffen würde, ſal derſelbige von der gilde geſtrafft werden“. Statuten
der Schuhmacherzuuft in Hofgeismar von etwa 1560 in Falckenheiner Städte
und Stifter 2, 414. In der ſatiriſchen und komiſchen Literatur des 16. Jar⸗
hunderts kommt das „Sanct Ulrich anrufen“, „den Utzen anrufen“ ſehr oft vor,
z. B. bei Fiſchart in Gargantua 1582. Bl. Fiija, Mb, Mija.
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 96, welcher Artikel hiernach zu
berichtigen und zu vervollſtändigen iſt.
um. 1) In älterer Zeit, und zwar von der Mitte des 14. bis gegen
die Mitte des 17. Jarhunderts wurde um da gebraucht, wo wir jetzt von ſagen:
um jemanden etwas kaufen, empfangen. Es ſcheint dieſes am an die Stelle
des mit dem Ende des 14. Jarhunderts abſterbenden wider (jemanden etwas
empfangen, kaufen) getreten zu ſein, vgl. wider. „vnd die wisen die vnser
muder selege umme Schuchman koufte“ Urk. von 1369 Wenck 2, S. 439
(no. 414). „ich Cuntz — ich Meckell — bekennen — das wir einlrechtlichen
eninommen vnd empfangen han emb Bruder llenrichen vnd emb bruder Guntern
— ein gutgen gelegen vor Wetter“. Ungedr. Urk. v. Caldern v J. 1383.

422
Ummelsche — Unbaden.
„Auch so hat derselb Lantgray Ludwig rmb vns empfangen dess Schloss Tannen-
bergl“. Lehenbrief des Abts Albrecht von Hersfeld v. J. 1434 Wenck 2,
S. 480 (no. 441). Hans Paul Kuchenbecker aus Treyſa hatte in Hatzbach
gekauft „ein wiſſe vmb Juncker Johan (v. Knoblauch) vor 20 daler, Item ein
wiſſe vmb Juncker Churt vor 21 daler, Item ein acker vmb Juncker Johan
vor 70 gulden, vnd zuletzt ein garten vmb Juncker Churt vor 20 daler“.
Rauſchenberger Acten von 1578. „dan die Alten Brieff ſolten melden, wan ein
Pfarherr nach Treyßbach kommen, hette derſelbige die Pfarr vmb die Nachbuhrn
empfangen muſſen“. Treisbacher Verhörprotokoll von 1609, wo noch weiter vor⸗
kommt: „vmb ſie die Pfarr empfangen“, „vmb die Gemeinde zu Treyßbach
empfangen“.
Dieſer Gebrauch der Partikel um iſt heut zu Tage ſelbſt im Volke
gänzlich erloſchen, ſoll jedoch gegen das Ende des vorigen Jarhunderts noch
einigermaßen in Uebung geweſen ſein. Vgl. Schmeller 1, 55. Adelung 4, 794.
2) um und um kommen, ſich vollſtändig, von allen Seiten offenbaren; „es
iſt ein großer Läm um die Sache, und wenn es um und um kommt, ſo iſt es
Nichts“. Sehr üblich. Adelung 4, 797. Die Formel ſcheint kaum älter als
aus der erſten Hälfte des 17. Jarhunderts zu ſein; als volksmäßig wird ſie
jedoch ſchon in Filidors Wittekinden (1666) Bl. m3a behandelt:
„ich weiß gewiß, komts üm und ümme,
ſo hat es eine Magde geträumet und geſagte“.
3) um und an, adverbiale Bezeichnung der Kleidung; „er hatte nichts
um und nichts an“, er war nackt; „nichts um und an (zu thun) haben“
Kleidermangel haben, ſich in äußerſter Dürftigkeit befinden. „Wer hat dir leib
vnd ſeele gegeben? Wer beſcheret vmb vnd an? Wer bereitet dir den tiſch?"
G. Witzel Poſtill 1539 kol. Bl. 127a. Sehr üblich. Da nach Adelung
4, 797 dieſe Formel „in anſtändiger Sprache veraltet“ war, ſo hat das Heſſen⸗
kaſſeliſche Geſangbuch von 1770 die ſchönen Zeilen in dem Liede „Jeſus meine
Zuverſicht“: „Nur die Schwachheit um und an wird von mir ſein abgethan“
in die „anſtändigeren“ Zeilen umſchaffen zu müßen gemeint: „Dank ihm! Dank
ihm! Preis und Ruhm! wunderbar ſchafft er mich um!“
Ummelsche, Umelsche fem. 1) Amſel; in Oberheſſen die aus⸗
ſchließlich herſchende Form, ſo auch ſchon von Eſtor t. R. 3, 1421 verzeichnet.
„Gleich wie jener ſo durch einen ſtrauch bei nacht mit fürchten, ging, weil es
der feind halber nit allzuſicher, wolte doch geſehen ſein, ſchlug mit geraufftem
wehr in die ſtreuch, ſein manheit zu beweiſen, inn des fuhr eyn amelſche herauß
vnd ſchrey, dip, dip, dip, da ließ er ſein plaute fallen vnd ſprach: Ich gib mich,
ich gib mich, ick ſy von Briln“. Georg Nigrinus Fegfeuers vngrund. 1582.
8. Bl. E8a.
2) Ameiſe, dieß jedoch nur in der Compoſition Sechummelsche, wie in
den niederdeutſchen Gegenden Heſſens (ſ. seichen), in Oberheſſen. In Nieder⸗
heſſen heißt die Ameiße Omitze.
un- dient in der Compoſition mit manchen Adjectiven und in manchen
Gegenden zur Verſtärkung; ſo iſt unschlécht an der Schwalm und ſonſt ſo viel
wie ſehr übel, vom körperlichen Befinden (ſ. schlecht), unstrippet (ſ. strippen)
im Fuldaiſchen gleich uneinig; unbarbarisch im Hanauiſchen gleich ganz maß⸗
los, ungeheuer; warſcheinlich verhält es ſich eben ſo mit dem der Schrift⸗
ſprache wie dem Dialekt angehörigen unwirsch, falls daſſelbe von wirs herkommt.
Unbaden msc. 1) Unglück; „es iſt ihm ein Unbaden paſſiert“;
vorzüglich im Fuldaiſchen in dieſer urſprünglichen Bedeutung üblich (ſ. Backe).

Dinge.
Undern — Ungetlanken.
423
2) Unfug; „was treibt ihr für Unbaden?“ d. h. eigentlich: für unnütze
3) ein gelindes Schellwort für wilde Kinder: „du biſt doch ein rechter
Urbaden“
Sehr üblich in ganz Heſſen, wie auf dem Weſterwald (Schmidt S. 280).
Das Wort findet ſich bereits bei Herbort von Fritzlar v. 717: ir sit in
grozzem rmbalen. v. 2296: Daz troylus mit umbaten vf eleno tribet sinen spot.
Da Frommann zu Herbort S. 227 das Wort nur aus Schmidt kennt, ſo
mag daſſelbe nicht große Verbreitung in Deutſchland haben.
Undern, geſprochen Unnern, neutr., Nachmittag. Oberheſſen, nördlicher
Theil der Grafſchaft Ziegenhain, Gegend der untern Schwalm und Edder bis
über Gudensberg hinaus (Metze, Ermetheis) an die Grenze der niederdeutſchen
Bezirke, im übrigen Heſſen völlig unbekannt. Ditz Unnern, heute Nachmittag;
im eigentlichen Oberheſſen die ausſchließlich herſchende Formel. „Sagt Ja, ſolches
ſey geſcheen, ſey im unnern zwiſchen zwey vnd drey geſcheen“. Marburger
Criminalacten von 1601 (Ober Asphe). „Es wehre aber nachmittag geweſen,
als ſie zu Unnern in die ſchule gangen“. Marburger Hexenproceſſacten von
1682 (Betziesdorf).
Undernbrod, Vieruhrbrod; „Morgenrot gibt ein naßes Undernbrod“
iſt die oberheſſiſche Form dieſer bekannten Wetterregel. „das Underneßen“
Marburger Hexenproceſſacten von 1658.
Undernirunk, Wein oder Bier, welcher beſonders dem dienenden Perſonal,
namentlich den Jägern und Jagdknechten Nachmittags gereicht zu werden pflegte.
Dieſer Underntrunk fehlt in keiner Schloßrechnung (z. B. von Rauſchenberg)
von 1554 bis 1603.
Undernstau, Undernplale, Ruheſtatt für das Weidevieh; auf dem Keller⸗
walde findet ſich z B. eine Oberurfer Undernſtatt, eine Densberger Un⸗
dernſtatt.
undern, vom Vieh, Mittagsruhe halten und wiederkäuen.
Das Wort iſt ſehr alt: goth. undaürni Luc. 14, 12; ahd. untarn, mhd.
undern, altſächſ. undorn Hlel. 103, 3, ſcheint ſich jedoch in Niederdeutſchland nicht
erhalten zu haben, während es in Baiern (Schmeller 1, 87), am Rhein, auf
dem Weſterwald (Schmidt S. 128), in Franken (Reinwald Henneb. Id. 2,
131) ſich noch jetzt vorfindet. Eſtor hat es t. Rechtsgel. 3, 1421 verzeichnet:
„Untern, das 4 uhr brod nehmen“.
undig adr., unterhalb; noch jetzt, indes nur vereinzelt, im Gebrauche.
„vf der Neſſelwieſe vndig des ſtigels“. Hainaer Crim. P. Acten v. 1582.
„die Mühle vndig Hohenſolms“. Marb. Hexen Pr. A. v. 1682.
uneszig, unappetitlich, unreinlich, unflätig, ekelhaft. Nur im Schmal⸗
kaldiſchen gebräuchlich.
Untlat msc. 1) wie gemeinhochdeutſch.
2) ein Scheltwort, zunächſt ein ernſthaftes, um Jemanden als gemein
unkeuſch, als ungezogen, als widerwärtig zu bezeichnen; indes wird es, wie
manche andere Scheltworte, auch halb ſcherzhaft gebraucht, wie das Wort ſchon
von Fiſchart (im Flohatz), und ſonſt, verwendet worden iſt.
Ungedanken, Ortsbezeichnung, die ich in Heſſen zweimal finde: in
dem Namen des bei Frißzlar an der Edder gelegenen Dorfes und in einer Flur⸗
gegend bei Beenhauſen. Das Wort iſt Plural und zwar warſcheinlich plurali⸗
ſcher Dativ von dem alten ungedone, Geiſtesabweſenheit, Unſinn, Unbeſonnenheit.

421
Ungeheuer — Uurät.
Die Ortsnamen müßen entſtanden ſein aus Vorgängeu irgend bedenklicher Art;
der Anbau des Dorfes in Folge etwa von Zerwürfniſſen in Fritzlar, welche zur
Auswanderung führten, der Flurname in Folge von irgend einem unſinnigen
Vornehmen (Aufruhr oder dergleichen), welches eben an der Stätte auch beſtraft
wurde, denn neben den Ungedanken findet ſich dort der lebendige Galgen,
d. h. der als Galgen verwendete Baum, an welchen auf der That ergriffene
Verbrecher in früherer Zeit ohne Umſtände aufgeknüpft wurden.
ungcheuer iſt jetzt meines Wißens nicht mehr volksüblich, muß es
jedoch ehedem geweſen ſein, wie dieß die Bezeichnüngen von Oertlichkeiten be⸗
weiſen; ſo gibt es an verſchiedenen Orten, z. B. bei Josbach, einen „ungeheuren
Graben“, bei Hombreſſen ſtand im Reinhardswald eine „ungeheure Eiche“
(16. Jarh.). Es verſteht ſich von ſelbſt, daß mit dieſem Prädicat nicht etwa
die ungewöhnliche Größe des Grabens, der Eiche habe bezeichnet werden ſollen,
wie das Wort ſeit der Mitte des vorigen Jarhunderts gemeinhochdeutſch in tadel⸗
hafter Weiſe verwendet wird, ſondern daß die betreffenden Gegenſtände dieß
Prädicat noch im Sinne des mhd. ungehiure, fremdartig, unheimlich, tragen.
Ungel fem., jetzt neutr., Talg; Niederheſſen, hauptſächlich in der Um⸗
gegend von Kaſſel gebräuchlich, beſonders in der Compofition Ungellicht, Talg⸗
licht. »würtz, was, ungel, oley, wyn, hering, bugkingk“. Emmerich Franken⸗
berger Gewonheiten bei Schminke Monim. hass. 2, 698. „allerley bottern,
kesze, spegk, finer ungel, fygin, reszin“. Ebdſ. S. 705. Friſch 2, 404,
welcher aus Apherdianus Tyrocinium Ungelferz, candida candela sebacea citiert.
Ungeld wurde, ſo lange das Wort überhaupt in Uebung war, denn
jetzt iſt es im Abſterben begriffen, nicht, wie in der Bücherſprache von den
öffentlichen Abgaben überhaupt, ſondern eigens nur von den unſtändigen Ab⸗
gaben, im Gegenſatz von Erbgülten und Zinſen, gebraucht (Vgl. Häfner
Geſchichte von Schmalkalden 2, 156); zu den unſtändigen Abgaben gehörte in
Heſſen vor allem die Trankſteuer, und dieſe führt in Schmalkalden noch jetzt den
ſpeeifiſchen Namen Ungeld. Sonſt gehörten zu den Ungeldern auch die Landes⸗
ſchuldentilgungsſteuer (das Kopfgeld), die Löſegelder für Gefangene u. dgl. (Vgl.
Kopp Gerichtsverfaßung 1, Beil. 101 u. 114).
Vgl. Adelung 4, 857 —858.
Unke fem., der uralte deutſche Name der Schlange (unc); er wird in
Heſſen ausſchließlich von der Ringelnatter (coluber natrix), nicht von der Kröte
(Feuerkröte, Bufo [Bombinator] igneus) gebraucht, und den „Unkenruf“ ſchreibt
man irrig eben der Ringelnatter, nicht der Kröte zu. Die mancherlei Märchen
von der Unke (dem gekrönten Unkenkönig u. dgl.) haben ausnahmslos eine Schlange
zur Vorausſetzung. Die giftige Vipera berus, Kreuzotter, in Altheſſen ſehr ſelten,
nur im Schmalkaldiſchen häufg, heißt Otter.
unketunke, auf gerathewol. Oberheſſiſcher, ſchon von Eſtor t.
Rechtsgl. 3, 1421 (ungetunke) verzeichneter Ausdruck.
Unmusze fem., dringende, läſtige Beſchäftigung; Beſchwerde, Be⸗
ſchwerlichkeit, Verdrießlichkeit. Ein in dieſen Bedeutungen ganz allgemein ge⸗
bräuchliches, äußerſt übliches Wort, meiſt ummust ausgeſprochen. Schmeller
2, 638. Schmidt Weſterw. Id. S. 284.
Unxât msc. wurde ehedem und wird zum Theil noch jetzt auch in dem
Sinne von Unglück, Unfall gebraucht, zumal von ſchwerem Unfall: „der große
Unrat, in den er gekommen iſt“, womit ein dem Belroffenen ſchwer verletzender

Unspotsam — ures.
425
Fall von einem Gerüſte gemeint war. „Wäre auch das mir unrad inſille, da
Gott vor ſi“. Häfner Schmalkalden 2, 167. „Perditio, das verderben, vnrath“
Alberus Dict. Bl. E4a.
unrdt adj., in Oberheſſen üblich für: unrätlich, nicht ratſam.
unspotsam, unglücklich; verſtanden wird das Wort, wie es lautet:
„nicht zu verſpotten“ d. h. wirklich (ernſtlich) unglücklich. Fulda.
unstrippet, uneinig; „ſie ſind unſtrippet mit einander“. Im Ful⸗
daiſchen Land. Vgl. strippen und un-, denn vermutlich dient hier un zur
Verſtärkung.
unterjährig, noch unter ſeinen Jahren, unerwachſen. Oberheſſen.
„ein vnderjärige dochter“. Wetter 1595.
untern, ein nur im ſächſiſchen Heſſen gebräuchliches Wort: unterackern,
nämlich den über das Land geſtreuten Miſt.
Unthaetchen, ſehr übliches Deminutiv von Unthat, welches Wort
ſelbſt gar nicht oder kaum im Gebrauch iſt. Es erſcheint beſonders in der
Redensart: „es iſt auch kein Unthätchen daran“, d. h. nicht der allergeringſte
Flecken oder Fehler. Schmeller 1, 461. Adelung 4,936. Schmidt Weſterw.
Id. S. 285.
unverkôren, kränkend, beleidigend; mitunter aber auch für: ohne
Rückhalt, gerade heraus — derb, wodurch dann dieſe zweite Bedeutung ſich mit
der erſten berührt. In der erſteren Bedeutung wird es meiſt mit Wort ver⸗
bunden: „ſag ihm ja kein unverkoren Wort, du machſts damit nur ärger“;
„er hat ihr mehr wie ein unverkoren Wort geſagt, und nun will ſie nichts
mehr von ihm hören“. In der zweiten Bedeutung iſt das Wort ſelbſtverſtändlich
Adverbium: „ich ſag dirs unverkoren, darnach richt du dich“; „er hat gar
unverkoren (geradezu, derb) mit ihm geſprochen“. Sehr üblich, am meiſten
jedoch im weſtlichen Heſſen, wie auf dem Weſterwald (Schmidt Weſterw. Id.
S. 285).
Dieſe volksmäßige Verwendung des alten unverkorn (von verkiusen), wie
daſſelbe bei Wolfram Parciv. 609, 28. 750, 23, und ſonſt noch vorkommt, ent⸗
wickelt ſich aus der urſprünglichen Bedeutung von unverkorn ganz leicht: ver-
kiusen bedeutet: ſich nicht um etwas kümmern, für gering oder für nichts achten;
unverkorn bedeutet folglich urſprünglich, wie auch in jenen Stellen zu Tage liegt:
unvergeßen — der Haß iſt noch lebendig, Parc. 609, 28. Ein „unverkoren
Wort“ iſt mithin ein ſolches, deſſen man nicht vergeßen kann, deſſen man (im
Uebeln) gedenken muß; „unverkoren zu jemanden ſprechen“ heißt ſo zu ihm reden,
daß er es nicht vergeßen kann: deutlich, nachdrucklich ſprechen.
unwirsch, ein der Volksſprache geläuſiges, in neuerer Zeit auch in
die Schriftſprache aufgenommenes Wort: unwillig auffarend; unwirſch werden,
ärgerlich ſich äußern, eine unwirſche Antwort geben, eine unwillige, dabei
kurze, Antwort geben. Möglich wäre es immer, daß das Stammwort wirs (übel,
verkehrt, ſchlimm, eigentlich ein Comparativ), und un⸗ zur Verſtärkung hinzuge⸗
fügt wäre, wie in unschlecht, unstrippet, unharbarisch, zumal da man hin und
wieder, in früheren Zeiten oft, auch wirſch in ganz gleichem Sinne wie unwirſch
gebrauchen hörte. Warſcheinlicher iſt es indes, daß es eine Zuſammenziehung
aus unwirdisch, unwerdisch (bei Cloſener unwürdesch) iſt. Schmeller 4, 149.
ures, richtiger ures (ures), die oberheſſiſche Form eines in ganz Heſſen
verbreiteten Wertes, welches verſchiedene Formen, je nach den Gegenden, an⸗

426
Oddereszig — Urholz.
nimmt, und eine ganze Wörterfamilie um ſich hat. Es bedeutet ures: des
Eßens überdrüßig, und dann überdrüßig überhaupt; in letzterer Bedeutung
iſt es in Oberheſſen am üblichſten, und hat es Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1422 ver⸗
zeichnet: „ures, überdrüßig“. Sehr häufig hört man in Oberheſſen: „das ſein
ich aber ures“, das bin ich endlich ſatt und müde.
uraes, die bis in die zwanziger Jahre in Kaſſel vorkommende Form,
hauptſächlich von dem Ueberdruß an Speiſen gebraucht; jetzt ausgeſtorben, nur
das abgeleitete Verbum iſt noch jetzt vorhanden, ſ. u.
uresk, uressig, überesk, ſind die im Fuldaiſchen herſchenden Formen,
vorzugsweiſe in dem Sinne: einer Speiſe, des Eßens, überdrüßig.
unress, unresk, Formen im Haungrund bis nach Hersfeld hin, gleichfalls
faſt nur in Beziehung auf den Ueberdruß an Speiſen gebraucht; „ich habe mich
an dem Brei unreß gegeßen“.
oddereszig, ſtatt ureszig, Form der Werragegend, meiſt in Be⸗
ziehung auf Speiſen, doch auch, dem oberheſſiſchen ures ahnlich, allgemein für
überdrüßig verwendet.
veruraesten, Speiſen, die man nicht mag, verſchleudern oder verderben;
„die Kinder ſind ſatt, ſie veruräßen nur das Brod“. Kaſſel und Umgegend.
orzen, Zuſammenziehung von uräszen, vom Vieh gebraucht: das
Futler nicht mögen, nicht freßen wollen, verſchleudern, unter die Füße treten.
Oeſtliches Heſſen (Sontra u. w.) und Schmalkalden. Dann aber bedeutet orzen
eben daſelbſt (obere Werra) auch übrig laßen überhaupt.
Oerzchen neutr., kleiner Ueberbleibſel, Reſt, zunächſt von Speiſen
(Futter), dann aber auch von andern Dingen. Obere Werra, aber auch ſonſt
vorkommend.
S. Schmeller 1, 100. Schmidt Weſterw. Id. S. 129 und 286.
Reinwald Henneb. Id. 1, 114 — 115. Brem. WB. 3, 272. Schmidt Schwäb.
WB. 1844. S. 527. Stalder 2, 425. Schambach Gött. Id. S. 148.
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 98 — 99.
Urgicht fem., Ausſage, Bekenntnis, von ur, jetzt er, und jehon, gehen,
ſagen. Bekanntlich wurde Urgicht eigens von dem durch die Tortur erpreſſten
Bekenntnis als feſtſtehende juriſtiſche Bezeichnung gebraucht, und erſcheint ſo in
allen Criminalproceſſacten des 16. und 17. Jarhunderts. Indes ſoll das Wort
am Ende des vorigen und im Anfange des gegenwärtigen Jarhunderts auch im
gemeinen Leben für Bekenntnis gebraucht, namentlich von einem mit Mühe er⸗
langten Geſtändnis (alſo mit Reminiſcenz an den eigentlichen Gebrauch) geſagt
worden ſein. Ich ſelbſt habe es nicht mehr vernommen.
Urholz neutr., ein jetzt erloſchener, zum Theil in Oberholz entſtellter
Ausdruck. Derſelbe bezeichnet 1) das unfruchtbare Holz: Aspen, Buken und
Hainbuchen, im Gegenſatze gegen die fruchtbaren Bäume Buchen und Eichen; ſo
in dem Regierungsabſchied vom Jahr 1539 über Zweſten bei Lennep Leihe zu
LSR. Cod. prob. S. 500. Dieſe unfruchtbaren Bäume ſcheinen auch da, wo
keine Markgenoßenſchaft beſtand, den Einwohnern zu beliebigem Gebrauche, Behufs
ihrer Feuerungsbeholzigung überlaßen geweſen zu ſein; ſo ſcheint es noch in dem
Friedewalder Weistum von 1436 (Grimm Wersth. 3, 331) urſprünglich ver⸗
ſtanden worden zu ſein; indes bedeutet es hier auch ſchon 2) Fallholz, Leſeholz,
wie es in andern Weistümern und mitunter in Forſtregiſtern alter Zeit (15.— 16. Ih.)
ohne Frage verſtanden werden muß. In dieſem Sinne ſcheint das Urholz dem
Weißholz entgegen zu ſtehen, d. B. Marburger Hofgerichts Urteil 12. 1569.

Urle — Urtat.
427
Grimm Weist. 3, 358. 3) Aeſte des gefällten Baumes, Eſtor teutſche Rechts⸗
gelahrtheit 1, 710 (§. 1761); dieß iſt nun eben das, was jetzt Oberholz
heißt, aber hin und wieder von dem Volke richtig Orkols genannt wird (Rhön).
„Klafterholz und Ohrholz“ werden in den alten Forſtregiſtern einander regel⸗
mäßig entgegen geſetzt, „Ohrholz“ aber wieder vom Reiſig unterſchieden.
Gewöhnlich aber werden die Aeſte in den Forſtregiſtern und Forſtordnungen in
Nieder⸗ und Oberheſſen im 16. u. 17. Jarhundert Afterſchläge genannt (ſ. d.);
doch ſind dieſe von dem Urholz und dem Reiſig zwar nicht in der Sache, wol
aber der Anwendung nach unterſchieden: Afterſchläge fallen vom Nutzholz ab,
nicht vom Brennholz.
Urle fem., Thürangel, das eiſerne Band mit Oehr, welches an die Thür
angeſchlagen wird, und in deſſen Oehr der in den Thürpfoſten eingeſchlagene
Angelhaken, Urlekrappe, eingreift. Oberheſſen, wo mehr als das einfache Wort
die Compoſition Orlekrabbe, Angelhaken, in Uebung iſt. „xiiiij alb. vor zcwo
hauwen, eyn karsten, eyn hepen, eyn par finster orlen (d. i. Fenſterurlen) vndk
xix drappen nail gekauif“; „viij schuppen, vier hauwen, vi gabeln, eyn bicker,
eyn kile, sesz par erlen, xx drappen neil“. Rechnungen des D. O.Hauſes zu
Marburg v. 1497. „Drey Orlenkrappen an einem thor gemacht“. Quittung
des Thonges Schmidt in Rauſchenberg v. Jacobitag 1563.
Dieſes Wort ſcheint ſonſt nirgends vorzukommen; es fehlt in den Wörter⸗
büchern nicht allein, ſondern auch in den Idiotiken.
Urschlechte fem., Ausſchlag, zu welehem Worte, gleiches Stammes
mit demſelben, es ſich wie das Femininum zum Masculinum verhält. Das
Wort iſt nur im Schmalkaldiſchen, wo es ehedem nach Reinwalds Zeugnis
(1, 179; 2, 131) die Pocken, Kinderblattern bedeutete, und im Hanauiſchen
ͤblich; hier bedeutet es Ausſchlag jeder Art, an Menſchen, Vieh, Baumblättern
(z. B. die von Inſektenſtichen herrührenden Knoppern auf dem Buchenlaube u. dgl.).
Urtat fem., vollſtändige, vollzogene That, abſchließende That, in dem
modernen Miſchdeutſch: die Deſinitive. In heſſiſchen Urkunden iſt mir dieß,
anderwärts nicht ſeltene, Wort (vgl. Haltaus s. v., Scherz⸗Oberlin s. v.,
Schmeller 1, 461) nur in der Formel zu urtete verkaufen vorgekommen, und
doch nicht in niederheſſiſchen, ſondern zur Zeit nur in fuldaiſchen Urkunden. Die
Formel zu urtete verkaufen bedeutet definitiv verkaufen, im Gegenſatz gegen den
Wiederkauf, weshalb die Formel auch meiſt von der Formel: „zu einem ewigen
Kaufe“ begleitet wird.
Wir Heinrich, Ritter, Simon vnd Frische gebrüdere von Schletteszen —
bekhennen dasz wir — verkaulft haben vnd verkauffen an diszem vffen brieffe
28 erihede vnd ewiglichen vnse theil die wir haben ete. Verkaufsurkunde der
v. Schlitz über Neuenhain, Grebenhain, Saßen u. Holnſtein v. 30. November 1368
(Lennep Leihe zu LSR. Cod. prob. S. 273). Ich Wilhelm von Rumerode Be-
kennen — daz ich recht vnn redelich vorkoufft han vnn vorkouffen in macht
diessis brieflis myn halb teil der wysen gelegen z2 Nuwenkirchen — mit allem
irm nucze — — angeuerde zu ortete vnd czu eyme ewigen kouffe vuser lieben
flrauwen eyme pferrer vnd eyme frümessir ezu dem Cryspans. Ungedr. Urk. von
St. Veits Tag 1423. Ich Wilhelm, Rorich — — alie genant von Buchenawe
— — bekennen daz wir daz selbe megenant gute czu musebach gelegen — czu
orthede erplichen vnd ewiglichen verkoufft habin vusser lieben frauwen ezum
Cruspans vnd eren formunden. Ungedr. Urk. v. St. Matthias u. Albans Tag 1441.
Wir Hermau von gols guaden Apie au Fulde Behennen — So als voreyden der

428
Uschern — Valand.
gestrenge herre Eberhart von Buchenauw vi widerkauff vnd darnach Wilhelar
Rorich vnd Walther von Buchenaw zu ortet vnd zu ewigen lzyten verkaufft
haben den formunder des gotshuses zu Cruspans eyn gut zu Musebach gelegen etc.
Ungedruckte Beſtätigungsurkunde für die Urkunde von St. Matthias 1441, vem
Allerheiligentag 1443.
uschern, eine zitternde, ſchauernde Bewegung machen, welche durch
Schmerz verurſacht wird. Das Thier (Pferd, Ochs) uschert, ſchüttelt ſich, zittert,
wenn es eine Wunde hat, und man dieſelbe berührt; das Pferd uschert, wenn
es ſchmerzhaft hinkt. Auch figürlich: vor etwas Abſcheu, Widerwillen haben: „er
iſt von dem Pferdehandel weggegangen, denn er uſchert den Fehler (vor dem
Fehler) am Auge des Pferdes“. Sehr üblich im ſüdlichen Theile von Oberheſſen.
Usseln, Üsseln (lsseln) fem., meiſt als plur. lant. behandelt, die
glühende Aſche, die Funken in der Aſche. Dieſes von Eſtor S. 1422 ver⸗
zeichnete alte Wort („üſſeln, was in der aſche glimmet vom feuer“) iſt in Ober⸗
heſſen, beſonders in deſſen ſüdlichem Theile, noch allgemein üblich, muß jedoch
im Anfange dieſes Jarhunderts auch in Niederheſſen, wo es ſich jetzt nicht mehr
will auffinden laßen, üblich geweſen ſein, denn die Funken, welche in verbranntem
Papier hin und herlaufen (an derem Laufen, als an „den Leuten die aus der
Kirche gehen“, ſich die Kinder zu ergetzen pflegen), hießen damals im öſtlichen
Heſſen die Iſſeln. Hierher gehört der Name einer Quelle bei Römershauſen:
der Iſſelnborn. Friſch 2, 411. Schmeller 1, 122.
Uswick fem. (mit a); meiſt geſprochen Uschwick. So heißt in Ober⸗
heſſen der beßere Theil der Flachsabfälle, welche ſich bei dem Schwingen bilden,
und welcher geſponnen werden kann, gegenüber dem ſchlechtern Theile, welcher
Wödch genannt wird. Es iſt das alte Wort asuinga, das Abgeſchwungene. Faſt
ganz in der alten Form kommt es noch bei Alberus vor: „Stupa, das gröbſt
am flachs, ehſchwingen, werck“ (Dict. Bl. hhija). Eſtor deutſche Rechtsgel.
1, 644 (§. 1600) hat auch dieſes Wort in der Form Oschwicke, und gibt
richtig an, daß daraus das gröbeſte Garn zu Sacktuch geſponnen werde, verhoch⸗
deutſcht aber daſſelbe zu „Aiſchwerk“. Mit Werg wird weder die äsuinge
(üsnick) noch der wodch verwechſelt: Werg fällt nicht beim Schwingen ſondern
deim Hecheln ab. Die Aſwinge und der Wodch zuſammen heißen in Nieder⸗
heſſen Hotten, Schwinghotten (. d.).
Utsche ſ. Iische.
Qzen, ſpotten, verſpotten, necken; in ganz Heſſen üblich, wie in Ober⸗
deutſchland und der Schweiz. Selbſt in den niederdeutſchen Bezirken nicht unbe⸗
kannt, wenn gleich ungebräuchlich.
ausüixen, verſpotten.
verüsen, verhöhnen; wenig üblich.
Ue (üz) msc., Spott, aber auch Schwank, und Komik überhaupt; ſehr
üblich, zumal in den oberdeutſchen Gegenden.
V.
Valand msc., Name des Teufels ſeit dem 12.— 13. Jarhundert. S.
Grimm Mythol. 933— 934. Hent zu Tage iſt das Wort überhaupt nicht mehr
üblich, mit Ausnahme der Herſchaft Schmalkalden, wo es jedoch in ſeiner voll⸗
ſtändigen Form nicht mehr Bezeichnung des Teufels, ſondern eines unbändigen,

Verbombeisen — Viermann.
429
unruhigen, mutwilligen Knaben iſt: „du biſt ein rechter Valand (Völand)“. Soll
der Teufel bezeichnet werden, ſo wird Pal oder Fael geſagt, wie ſchon Rein⸗
wald 1, 30 angibt. In den Hexenproceſſacten des 17. Jarhunderts kommt
dagegen Valand häufig vor. „der Wein, ſo der Volant mitbracht, ſei vff
einem kleinen wagen, ſo vier ſehwarze katzen gezogen, ankommen“. Marburger
Hexenpr. Acten v. 1633. „ſie hab gefragt, ob er dem böſen Foland dienen
wolte, hab der Jung Ja geſagt, ſei der Foland zu ihm kommen“. Franken⸗
berger Hexenproceſſacten v. 1648. „Zur Hexerei ſei ſie durch den böſen voland
gekommen“. Eſchweger Hexenproceſſacten von 1657. Als Familienname kommt
Valand, Voland in Heſſen nicht ganz ſelten vor. Iℛ .. — : Ce de.
verbombeisen ſ. Bombai.,it verleppern ſ. Lepper.f14:
verhott ſ. putchen. 7. ½ † vermampeln ſ. mummeln. Bii
vereigen ſ. Eigen.9 gu
vermümpeln ſ. mummeln.
verfaert ſ. faeren. 2 %upg vernäffen ſ. übich. 2 4
verhansen ſ. bänseln. Tjuij verpackeln ſ. pulscheln. b-
verknulgen ſ. Knull. 2, M% Verraeter ſ. Rat. 9)14
verknutschen ſ. knetschen?'(werschmôhsam ſ. verschmähen. 94.
verkruspeln ſ. Kruspel. 23° verschrumpeln ſ. Schrumpel.9. ;7⸗
verkutzeln ſ. Kutz. Aoz veruräszen ſ. ures. ZP:
verlatschen ſ. Läische.!' verzippeln ſ. Zipfe. 7477
vernafr, vorab, vorzüglich, zumal. Im ſächſiſchen und weſtfäliſchen
Heſſen.   u4 a7
Vierdung msc., älterer Ausdruck für Vierteil, Viertel; wurde ge⸗
wöhnlich, und in Heſſen, wie es ſcheint, ausſchließlich von dem vierten Theile der
Mark gebraucht. Walther von Lyſen verkaufte 1354 ſeine Güter zu Steinharts⸗
hauſen (jetzt Sterzhanſen) an das Haus des deutſchen Ordens zu Marburg
„umme sybin marg peunige vnd einen rierdunk“ (Ungedr. Urf.). „Wan man
nouwe phenuige slaen wel, do sal me setzin czu der mark dy rechte lodig ist,
eynen halben rierdung kuppers“. Stalulo Eschenwegensia b. Röſtell 1854. 4.
S. 4. Ob Vierdung, wie anderwärts (Schmeller 1, 633), in Heſſen die
allgemeine Bezeichnung eines Theiles überhaupt geweſen iſt, kann bezweifelt werden;
eine Münze iſt es gewis nicht geweſen. Mittellat. ferto, franz. ferlon, engl.
farthing.
Viergeheinze neute., oberheſſiſch Veiergebeinz, Veiergebins, heißen
bei dem Volke alle kleinen Vierfüßler, welche ihm nicht ſpeciell bekannt ſind, be⸗
ſonders die Reptilien, etwa nur mit Ausnahme des Froſches und allenfalls der
gemeinen Kröte.
Viermann, Vierer. In Oberheſſen beſtand ehedem in den
Dörfern ein aus vier Perſonen zuſammengeſetztes Vorſteheramt unter und neben
dem Heimbürger oder Greben. Dieſe hießen die Vorſteher, Viermann, Vier⸗
männer, Vierer, auch bloß die Vier; der Einzelne ein Viermann. „Mit
ſambt Nachgemelten greben, heymburgen, vierern vnd vorſtehern nachgemelter
Dorffer“. Rauſchenberger Amtsregiſtratur von 1562. „2 ¼ fl. werden geſtraft
der Heimberger vnd vier zu Stertzhauſen, das ſie nachis vber angelegt gebott
jhre ſchlege nicht beſchließen laſſen“. Wetterer Bußregiſter von 1551. „Hans
Schibermann zu Ohmenaw (wird um 2 ½ fl. geſtraft) dz er den Heimberger vnd
4 man nachts vſgefordert ohn einige vrſache“, Cbdſ. 1596. „1 fl. (wird ge⸗

430
Viermünden — virkal.
ſtraft) Hans Bolch zu Ohmenaw, das er geſagt, die vorige vierman da haben
falſche einfart gehalten“. Ebdſ. 1591. „1] fl. Hans Schiffermann das er ſeine
Pferde des nachts im Roder Korn Zehenden zu ſchaden hat gehen laſſen, wie
ſolches der Schutz vnd vierman befunden“. Ebdſ. 1591. „Die Vorſteher vnd
Vierer hetten die Gemein ans Einfahrt zuſammen leuthen laſſen“. Treisbacher
Verhörprotokoll von 1609. „Er Zeug ſein vor zweien Jahren ein Vierman,
vnd Hans Oligſchnitt Heimburger geweſen“. Ebdſ. Und ſo zu ungezälten Malen.
Auch in den oberheſſiſchen Städten, namentlich in Marburg, beſtanden
bis zur Einführung der Gemeindeordnung, 1834, Vierer, Ratsvierer, welche
die Controle des Stadtrats bildeten.
Viermünden, Dorf an der Eder in Oberheſſen, merkwürdig durch
ſeinen mythologiſchen Namen. Derſelbe hat nämlich mit dem Begriffe ostium
(wie Gemünden, Münden u. dgl.) nichts gemein, aber auch pielleicht nichts mit
der Zal vier, ſondern lautet urſprünglich (im Jahr 1144, desgleichen 1215)
Pirminni, Verminne, und iſt bis weit in das 17. Jarhundert ſtets Viermin
geſchrieben und geſprochen worden. Dieſelbe Schreibung fand auch ſtatt hin⸗
ſichtlich des Namens des dort angeſeßenen und ſehr angeſehenen Adelsgeſchlechtes:
es wurde, ſo lange es exiſtierte, geſchrieben und ſchrieb ſich ſelbſt Viermin.
Der Name bedeutet, wenn die Schreibung Virminni, Verminne, als maßgebend
betrachtet wird, Frau Minni, Schwanjungfrau, weiſſagendes Flußweib, wie der⸗
gleichen zwei (drei) im Nibelungenlied erſcheinen; wol ohne Zweifel hat man die Stätte
dieſes Dorfes in der älteſten Zeit als die Wohnſtätte eines dieſer mythologiſchen
Weſen angeſehen; warſcheinlich war es eine Merminni, Flußweib; doch iſt in
jener dichtbewaldeten Gegend auch an eine Waltminni, einen weiblichen Waldgeiſt,
zu denken ſehr wol möglich — ja die Schwanjungfrauen wohnten ganz eigens
auf Seeen und Flüßen, die im tieſſten Walde ſich befanden. S. Grimm d.
Meyth. S. 399. 401. 404 — 405. Wenn die Namensform, welche bei Schannat
aus dem Jahr 850 vorkommt, echt iſt: Fiermenni, ſo wäre es freilich nicht der
Aufentshaltsort einer Frau Menni, ſondern gleich ganzer viere, und in ſo weit
würde die jetzige Schreibung dennoch berechtigt ſein. An ſich iſt dieß übrigens
nichts Befremdendes: erſcheinen doch im Nibelungenliede auch drei ſolcher „Meer⸗
weiber“ zugleich, welche an einer und derſelben Stätte im Strome hauſen.
Vgl. Siegwinden.
Viertel neutr., ſehr übliche, den gröſten Theil von Niederheſſen be⸗
herſchende, nämlich überall wo nicht Malter (ſ. d.) üblich iſt, gebräuchliche
Bezeichnung eines Getreidemaßes, im Weſentlichen dem Malter gleich. Die Be⸗
zeichnung war ſchon im 14. Ih. üblich (ſ. z. B. in einem niederheſſiſchen Ernte⸗
regiſter von 1391: „so virkouffte ich czwei frtel weisses vor xxviij sol. den.,
wante her was weich daz her nicht malen wolde“, aber dasjenige Getreidemaß,
von welchem unſer Viertel der vierte Theil wirklich iſt, kommt in den heſſiſchen
Fruchtrechnungen, ſelbſt in früher Zeit, niemals vor, ſo daß die Bezeichnung
Piertel in Vergleichung mit der Bezeichnung Malter, ja mit Mött, als eine
völlig unpaſſende Bezeichnung ſich darſtellt. — In Oberheſſen kennt man Biertel
noch weit weniger als Malter.
virful, vollſtändig. Dieſes Adverbium, ſonſt unerhört, erſcheint in einer
Urkunde des Kloſters Anenberg von Barbaratag 1479, abgedruckt bei Lennep
Leihe zu LSR. Cod. prob. S. 738 —739: „vnd wilches der ezweyen Gerdrud
vnd Elizabelh des andern toit erlebet, dem sollen vnd wollen wir vnd vnser
nachkummen soliche sechs malder rud zewelif probende brode alle vnd rirful

Vogel — Volbort.
431
sine lebelage geben“; — „bis so lange das sie solicher zinse wie vorgeschriben
rirful virnugit vnd beczalt sint“; — „was auch sache, — daz dar were ader
worde misse wasz, hagel, brant, krich — daz der koiffern an solicher beczalunge
der sechs malder gebroch ader sumenis worde — so sollen vnd wollen wir vnd
vnser nachkummen yne die genanten sechs malder geliche woil rirful geben vnd
beczalen vsz andern vnszern gudern, Kornhusen vnd schuren“. Es kann nichts
anderes ſein, als die ſchon mhd. vorkommende Formel vür vol, die noch jetzt,
wie damals, mit nehmen conſtruirt wurde, nur daß dieſelbe in ein ſelbſtändiges
Adverbium abgekürzt worden iſt.
Vogel heißt in Heſſen alles was fliegt, nicht nur die Vögel: Fleder⸗
mäuſe, Käfer, Schmetterlinge, Hymenopteren, ja ſogar Fliegen, Mücken u. dgl.
werden mit dem allgemeinen Namen Vogel, im Deminutiv Veulchen, Veilchen
bezeichnet. „iſt nicht ehr einem armen Mann ein Feulchen entflogen?“ Me-
lander Jocoseria (Lich 1604) No. 589. Sprichwort: „die Veielrche die ze
ſrih piffe, die ſteßt der Hopch“ (die Vögelchen, die zu früh pfeifen, die
ſtößt der Habicht), d. h. große Munterkeit der Kinder in früher Tageszeit pflegt
ſich in Traurigkeit aufzulöſen. Eben ſo Brem. W0B. 1, 332.
Vogelheu, Name eines Unkrautes, oder mehrerer, im Getreide. Ge⸗
nauere Bezeichnung war für mich nicht zu erlangen, indes ſcheint man vorzugs⸗
weiſe verſchiedene Gräſer, namentlich Schmielen (Schmilmen) unter dieſem Namen
zu bezeichnen, wenn gleich Andere das ihnen vorgezeigte Ervum parviflorum, ſonſt
Windel'genannt, gleichfalls, und zwar ganz eigens, als Vogelheu anerkennen
wollten. Der Ausdruck iſt alt; es erſcheint derſelbe ſchon in den, Zeitſchrift f.
heſſ. Geſch. u. LK. 3, 202 203 abgedruckten, Pachtregiſtern des deutſchen
Oidens von 1470 und 1472.
Volbort fem., ein ſehr übliches, mehr niederdeutſches als hochdeutſches,
auch in heſſiſchen Urkunden bis in die neuere Zeit erſcheinendes Wort, deſſen
richtiges Verſtändnis nicht ſelten von ſehr erheblicher rechtlicher Bedeutung, aber
wegen der Entſtellungen, welchen es unterlegen, nicht immer leicht gefallen iſt.
Der zweite Theil der Compoſition, bort (von ich bir, ich bringe zum Vorſchein,
zur Wirklichkeit) bedeutet Hervorbringung, das Bringen zur Erſcheinung, zur
Wirklichkeit, volbort alſo die vollſtändige Hervorbringung, das Bringen zur Aus⸗
führung. Es iſt mithin nicht genügend, volbort einfach als consensus, Einſtim⸗
mung, Einwilligung zu verſtehen; es bedeutet vielmehr entſcheidende, den
Vollzug erſt möglich machende Einwilligung, die Auctorität, durch welche eine
beſchloßene Sache erſt ausführbar wird, etwa wie wir jetzt die Vollziehung einer
Urkunde oder das Wort „Genehmigung“ verſtehen. Gänzlich falſch und das
Verſtändnis des Wortes beeinträchtigend war es, daß ſchon im 15. Jarhundert
das -bort als Entſtellung von wort, verbum, angeſehen und hiermit auch das
Genus geändert wurde; dieſem Misverſtändnis haben denn auch ſämtliche ältere
Lexicographen (Wachter, Friſch, das Brem. WB., Adelung, Scherz⸗Oberlin)
theils geradezu gehuldigt, theils Vorſchub geleiſtet. Doch war dieſe Entſtellung
noch nicht die ärgſte: vol mußte ſich in wol umkleiden laßen, ſo daß ſtatt Volbort
nun „Wohlwort“ zu Tage kam, und der Sinn ſich zu einer völlig nichtsſagenden
Beiſtimmung verflachte. Die älteren heſſiſchen Urkunden haben in ihrer über⸗
wiegenden Zal die richtige Form Volbort; aber auch die letzterwähnte totale
Corruption iſt nicht ganz unvertreten: „mit völligem Consens und⸗Wolwordt
hochlöblicher Univerſität und deren Vogt“. (Verhandlung über Waldrecht mit
Sibylla Stolzenbach in Homberg 1708). Die Formel, in welcher Volbort
raph. instut,
iaburg a. d. Labn

432
Volle — Vorred.
gewöhnlich erſcheint, iſt: mit wiszen und volbort, oder mit wiszen, willen
und volbort.
colborten, die entſcheidende Zuſtimmung, Genehmigung geben. W. Gerſten⸗
berger bei Schmincke Monim. hass. 2, 381.
Vgl. Müller mhd. WB. 3, 362.
Nachdem Volbort, volborten, außer Uebung zu kommen begann, wurde,
und zwar ſchon zeitig im 17. Jarhundert, Belieben, belieben, an ihre Stelle
geſetzt, welche Wörter genau nach Maßgabe des Sinnes von Volbort und vol-
borten auszulegen ſind: wer volbort zu geben hat, führt nicht bloß eine Stimme
neben Andern und gleich dieſen, ſondern hat die entſcheidende Slimme zu
geben; „mit Rat und Belieben“ bedeutet: mit Beteiligung bei der Beratung und
mit Abgebung der entſcheidenden Stimme.
Volle fem., das ganze Trinkmaß, der Malben (ſ. d.), dem halben
Trinkmaß, entgegen geſetzt. „Zu Vollen und Halben zutrinken“ war die
Hauptbeſchäftigung in den zügelloſen Trinkgelagen des 15. und 16. Jarhunderts,
und kommt bei allen Schriftſtellern des 16. — 16. Jarhunderts, welche
der damaligen Trinkerei, vielmehr wüſten Sauferei und Trunkſucht gedenken,
vor. Die oberländiſchen und rheiniſchen Kurfürſten und Fürſten, unter ihnen
Landgraf Philipp von Heſſen, vereinigten ſich im Jahr 1525: „Das ein yeder
bey allen ſeinen Grauen, Herrn, Rittern, knechten, dienern vnd unterthanen mit
höchſtem fleyß vnd ernſt verfügen vnd verſchaffen ſol, das niemands den andern
zu vollen oder halben oder zu gleicher maß zutrincken, auch nit deutten oder
wincken ſoll“. L. Philipps Reformation v. 18. Juli 1527. 4. Bl. Cirijb.
Aus heſſiſchen Schriftſtellern möge nur an die Stellen bei Burghard Waldis
erinnert werden, z. B. Päpſtiſch Reich (1555. 4.) Bl. Ppb:
Ir vil zum Wiertshauß wider lauffen
Zu halben vnd zu vollen ſauffen.
Qqiia: Schleichen hin zu dem külen wein
Zu halben, vollen, on geferd
Biß keiner heim zu gehn begert.
vorgängig. Dieſes Wort iſt im heſſiſchen Kanzleiſtil ein volles Jar⸗
hundert lang zu einer gänzlich ſinnloſen und abgeſchmackten Satzfügung verwendet
worden. Wenn nämlich nach einer Anführung von einzelnen Umſtänden, welche
als Vorbereitung, Vorausſetzung oder Bedingung des Folgenden dienen ſollen,
geſagt werden müßte: „dieſes vorausgeſetzt“, „nachdem dieß vorausgegangen iſt“
„nachdem dieß geſchehen ſein wird“, oder: „nachdem dieß zum Voraus hat be⸗
merkt werden müßen“, ſo ſchreibt der heſſiſche Kanzleiſtil: „dieſem vorgängig“,
alſo in unbegreiflicher Gedankenloſigkeit gerade das Gegenteil von dem, was er
im Sinne hat und zu ſagen beabſichtigt. In den Acten finden ſich ſeit 1750
zalloſe Beiſpiele dieſes Unſinnes; das älteſte gedruckte Beiſpiel deſſelben, welches
ich kenne, gewährt 1742 Kuchenbecker Anslecta hassiaca 12, 411; es folgt
dann Eſtor teutſche Rechtsgelehrſamkeit 1, 775 (§. 1906), welcher ſich dieſer
Fügung öfter bedient hat. Zwiſchen 1830 — 1840 ſtand dieſer Unſinn noch in
höchſter Blüte, kam auch 1840—50 nicht ſelten vor; ſeitdem ſcheint derſelbe
abzuwelken.
Vorred fem., geſprochen wie Vor-ed, ein Stück Landes, welches am
Ende des in der Länge gepflügten Ackers in die Quere gepflügt wird, nachdem
jenes Pflügen vollendet iſt; während deſſelben liegt die Vorred einſtweilen unge⸗
pflügt, um auf derſelben den Pflug mit dem Zugvieh wenden zu können. Der
Auseruck (ven eiden²) ſcheint nur im Amte Tregſa und in deſſen nächſten

433
Vorreiber — Waffen.
Umgebungen vorzukommen; anderwärts wird ein ſolches Ackerſtück Anwand,
Vorwand genannt.
Vorreiber msc., Eiſen am Fenſterrahmen, welches ſich drehen läßt,
und dazu dient, die Fenſterflügel zu verſchließen. Schmeller 3, 7.
Vorreigen msc., 1) der Vortanz, der erſte Tanz auf der Kirmes.
Niederheſſen, doch faſt nur in den öſtlichſten Gegenden gebräuchlich.
2) der aus künſtlichen Blumen verfertigte Strauß, welcher von den Kirmes⸗
burſchen den ausgewählten Mädchen gegeben wird; durch dieſe Gabe wird der
erſte Tanz, Vorreigen, bedingt. An der Werra, Amt Netra. Vgl. Luststiel,
Zuick.
vorsetzen, vorſtrecken, vorſchießen, darleihen. Ueberall üblich, jedoch
nur von baarem Gelde gebräuchlich. „wie ſie dan ihm vf ſein nachſuchen je zu
weilen auch vier vnd mehr Thaler wohl vorgeſetzt gehabt“. Marburger Hexen⸗
proceſſacten von 1658.
W.
wAbern, ſich ſchnell aber wankend hin und her bewegen. „Ich ſah in
der Dunkelheit ſo etwas wabern, aber ob es ein Menſch oder ein Thier war,
konnte ich nicht erkennen“. „Die füſſe gehen vnd wabern“. J. Ferrarius von
dem gemeinen nutze. 1533. 4. Bl. ixb. „damit wir diß vnſer leben alſo an⸗
ſtelten, vnd in der gemein wäbern, das es Gott zu gefallen ſey“. Ebdſ. Bl. 47a.
Es ſcheint das Wort ein Frequentativ von weben zu ſein. Schmidt weſterw.
Id. S. 323 hat nun wieder ein Frequentativ von wabern: wawrichen. Allge⸗
mein üblich, außer theilweiſe im Fuldaiſchen; vgl. waibeln. A. 4.— uℳ 7f.4.
Schmeller 4, 7 hat webern in ganz gleicher Bedeutung.
waffeln, ſoll in der Bedeutung plaudern, beſonders „laut ſchwatzen,
haſelieren“ noch hier und da ſwo?) üblich ſein. „Aber ſo waffelt er herein,
vnd rafft zuſammen was er findt“. G. Nigrinus Fegfeuers Vngrund 1582. 8.
Bl. Dd8a. Auf dem Weſterwalde war es allerdings nach Schmidt Weſterw.
Id. S. 318 üblich, oder iſt es noch. Vgl. Stalder 2, 427. Schmeller 4, 34.
In der Bedeutung ſchimpfen erſcheint das Wort in einem Auszuge aus heſſiſchen
Bußregiſtern des 15. Jarhunderts (Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. ꝛc. 2, 377) im Jahr
1484 als in Eſchwege gebräuchlich: „Henrich Schemelpfennig ex parte uxor. hatte
ſich mit einer andern frauwen gewaffelt mit worten“.
Möglicher Weiſe gehört hierher die Stelle aus dem Weistum von Wetter
vom Jahr 1239 (Wenck heſſ. Landesgeſch. 2, Urk. B. S. 168): „ltem de
Wapele. Item quicuuque impigerit convicem suum in Wapele, dabit indici xxx den.“
Waffen neutr., 1) ſowol Offenſiv⸗ als Defenſivwaffe, und 2) War⸗
zeichen. Die Unterſcheidung des gemeinhochdeutſchen Waffe und des nieder⸗
deutſchen, gleichfalls gemeinhochdeutſch gewordenen Wappen exiſtiert in der
Volksſprache nicht.
In Obetheſſen (Michelbach und Umgegend) wird die Axt und das Beil
ſelten anders als das wöpen genannt; Axt und Beil zuſammen aber heißen
niemals anders als das wöpen; „wan me in den Wald well, muß me e got
Wöpen han, dan kan me och got erbete“. Die Axt (Barte, ſ. d.) war die
regelmäßige Waffe der Bauern, jedenfalls ihre Hauptwaffe. In Niederheſſen
ſindet ſich dieſer Gebrauch von Waffen nur noch ſehr ſelten.
Vilmar, Jiotikon.
28

434
Wäg — woigern.
In Urkunden aus Oberheſſen erſcheinen ſehr oft knoppen von den wapen
= wepener, wepeler, armigeri, den Rittern gegenüber; z. B. Rudolſin schurnsloz
knappin von den wupenin (1341); Volpracht vnd Eckart genant von Hohenfels
knappen von den wapen (1354).
Für Panzer, Harniſch, wurde Waffen (Wäpen) vor etwa funfzig Jahren
noch häufig gebraucht: „das Nashorn hat eine dicke Haut wie ein ſtarkes Waffen“.
Schulmeiſterbelehrung von 1808. „Auch hat es eine Art Thierer, heiſſen Dattu —
iſt gewapnet allenthalben vmb⸗ den leib her — das Wapen iſt wie horn, ſchleuſſet
auff einander mit gelencken wie Harniſch“. Hans Staden Reiſebeſchreibung
(Weltbuch, Frankfurt 1567. fol. 2, 57b).
2. 75 P. Ein junger Bauer aus dem Dorfe Bortshauſen bei Marburg, Johannes
Nau, ſtieß im Jahr 1822 mit dem Kopfe auf den Kopf eines gegen ihn an⸗
rennenden Schmalthiers, daß Beide, der Menſch und die junge Hirſchkuh, zu
Boden fielen. Dem Thier war an dem eiſenfeſten Schädel des Menſchen die
Hirnſchale zerſchmettert; es blieb auf der Stelle todt. Der junge Mann trug
zwar eine Verletzung des Schädels davon, doch wurde dieſelbe ausgeheilt, blieb
aber als ſtarke Schläfennarbe ſehr ſichtbar. Wenn dieſer Schädelheld ſpäter
dieſe Begebenheit erzälte, was bis zu ſeinem Ende (er ſtarb 1859) oft geſchah,
ſo zeigte er auf die Narbe mit den Worten: „das uöpen hon ich noch“.
WVäg msc., Stromlauf, Flut, geſtauetes Waßer; mit verändertem Genus
und verändertem Vocal gemeinhochdeutſch zu Woge geworden; ahd. wäg, mhd.
wäc. Das Wort iſt im Abſterben begriffen, indes, wenn auch nur ſelten ge⸗
braucht, noch überall verſtanden. So heißt im Haunthal jedes geſtauete Fluß⸗
waßer Wag (oft freilich ſchon entſtellt: das Wab). Aehnlich in Hersfeld, in
Oberheſſen und anderwärts. Bei Marburg heißt der Theil der Lahn, welcher
oberhalb der Deutſchhausmühle durch das Wehr derſelben geſtauet iſt, der Wög;
ein anderer Theil dieſes Flußes (zwiſchen der Eliſabethbrücke und der Weiden⸗
häuſerbrücke) hieß 1284 der krumbe wäg (Entdeckter Ungrund der — Einwendungen
gegen des T.RitterOrdens Balley Heſſen Immedietät 1753. Beil. 58. Kopp
Gerichtsverf. 1, 265), heißt aber jetzt mit ſtarker Entſtellung der Krummbogen.
In Hersfeld hieß der zwiſchen der Fulda und Hauna unterhalb der beiden Fluß⸗
brücken befindliche fiſchreiche Tümpel der Wag (nicht „die Waake“ wie Matth.
Weete im heſſ. Kalender auf 1730. Bl. F3b ſagt), und die Wieſe, welche aus
dieſem Tümpel entſtanden iſt, heißt noch jetzt „im Wag“, und zwar weiß man,
es führe dieſe Wieſe dieſen Namen darum, weil dieſelbe ehedem unter dem
Stromlauf gelegen habe. Als Eigenname kommt Wag noch öfter vor, z. B. der
Wögberg bei Frankenberg (Gerſtenberger bei Ayrmann Sylloge S. 650).
Wahl. „Des (jetzt auch, mit ausſterbendem Genitiv: das) will'ich
Wahl haben“, das will ich unentſchieden laßen, das eine kann ſo gut richtig
ſein, wie das andere. Sehr gewöhnliche Redeform. „Vnd daß ſie ihr ein
ſchwein oder kuh (welches er deponens wahl haben wolte) bezaubert hette“.
Marburger Hexenproceſſacten von 1658.
waibeln, ſich hin und her bewegen, namentlich ſich ſchwankend, wie
ein Betrunkener, hin und her bewegen, ganz ähnlich wie wabern gebraucht. Im
Fuldaiſchen, woher es auch Schmeller 4, 5 verzeichnet hat. Oft wird aber
auch waibeln und wabern geſagt. waibelig, wankend, ſchwankend.
waigern, jetzt wegern geſprochen, ſich bewegen, wie es ſcheint, im
deminutiven Sinn: ſich ein wenig bewegen. Oberheſſen. „Als er aber geſehen,
daß er ſich gegen den getroheten ſchoß nicht gewaigert oder gereget“. Marburger
Hegenproceſſaeten von 1639:

Wacke — Wald.
43⁵
Wacke, 1) kem. in Heſſen die einzige Bezeichnung des daſelbſt ſehr
häufigen Baſaltes, welcher für blau angeſehen und deswegen meiſtens gemeine
blaue Wacke genannt wird; woher denn auch Namen rühren wie „die blaue
Kuppe“.
2) mase. im öſtlichen Heſſen, meiſt Wacken geſprochen, die aus gebranntem
Thon oder aus Marmor verfertigte Spielkugel der Kinder. S. Merbel, Heucher,
Klicker, Oller.
wackeln, 1) wie gemeinhochdeutſch; doch ſpricht man, beſonders in
Niederheſſen, weit lieber wuckeln, zumal wenn das Wort tranſitiv ver⸗
wendet wird.
2) prügeln; durchweacheln, durchprügeln. Schmidt Weſterw. Id. S. 318.
walch, lau, hauptſächlich vom Waßer: walches wasser, laues Waßer;
Nieder⸗ und Oberheſſen, wo lau wenig, in manchen Gegenden gar nicht ge⸗
bräuchlich iſt. Dieſes Wort durchlauft die drei Vocalſtufen in den verſchiedenen
Gegenden: im Fuldaiſchen lautet es wilch, im untern Haungrund und im Eitra⸗
grund wulch. Mitunter wird walch, wilch, wulch auch von der lauen Luft
gebraucht: wulches Wetter, d. h. laue Frühlingsluft; doch iſt im Haungrund eine
wulche Stube eine ſtark durchwärmte Stube.
Wald. Diejenigen langgeſtreckten Gebirgswaldungen, welche ohne her⸗
vorragende Höhen ſind, und deshalb nicht Eigennamen führen (wie Rhön, Keller,
hohes Lohr u. dgl.), ſondern von Alters her als Wald bezeichnet worden ſind,
tragen folgende Namen:
Bürgwald, ſüdlich von dem Zuſammenfluß der Lahn und Ohm, nördlich
von der Eder, weſtlich von der Wetſchaft, öſtlich von der Wohra begrenzt;
Habichtswald, die Quellen der kleineren Zuflüße der Fulda in ihrem
untern Laufe, der Bauna und Ahna, die Quelle des Ederzuflußes, der Ems,
und die Quellen des Diemelzuflußes, der Warme, enthaltend:
Hauſerwald, auch Kirſchenwald genannt, ein Bergrücken zwiſchen
der Aula und Grenf, von dem Dorfe Hauſen benannt, und mit ſeinem ſteil ab⸗
fallenden nordweſtlichen Vorſprung, der Hauſerwaldskoppe, die ganze Grafſchaft
Ziegenhain beherſchend;
Reinhardswald (im 11. Jarhundert Reginhereswald) längs der Weſer
von der Hanoveriſchen Stadt Münden bis zur Mündung der Diemel in die
Weſer ſich erſtreckend;
Sullingswald (Sulingeswald), auch, wenn ſchon irrig, Seilingswald,
beßer Säulingswald genannt, hat ſeinen Namen von dem ehemals zwiſchen
Oberſuhl, Großenſee und Kleinenſee vorhandenen großen Landſee, Sulingessee,
an welchem er liegt; er erſtreckt ſich von der Herfa zwiſchen der Werra und der
Fulda her bis zur Mündung der Ulfa in die Fulda;
Trottenwald, von den ehemals alleinigen Eigentümern, den Trotten
zu Solz, benannt, grenzt an den Süllingswald, und begreift einen großen Theil
desRichelsdorfer Gebirges.
Hierzu kommt denn noch einer der „vier Wälde des deutſchen Reiches“, der
Thüringer Wald, welcher freilich nur zu einem Theile Heſſen angehört,
und der Büdinger Wald, der alte Reichsforſt, deſſen Name indes im wirk⸗
lichen Leben nur noch ſelten vorkommt.
Kleinere Waldſtrecken, deren Namen mit ⸗wald componiert ſind, gibt es
nichl allzu viele; Eichwald und Buchwald kommen öfter vor, ſonſt noch
Hauwald, Abtswald und wenige andere.
28 *

436
Waligeld — Waldrecht.
Bewohnte Ortſchaften, deren Namen eine Compoſition mit Wald dar⸗
bieten, gibt es in Heſſen nur folgende: Friedewald (ſ. d.), Fürſtenwald,
Königswald, Leiſenwald (im Büdinger Walde), Niederwald und Weſter⸗
wald; endlich das ganz moderne Friedrichswald.
Die Formel: der wilde Wald iſt noch ſehr üblich; eben ſo üblich eine
andere, welcher ich außer in Heſſen nicht begegnet bin: auf den Wald bekennen.
Man ſagt von einer geſchwängerten Dirne, welche den Namen ihres Schwängerers
nicht nennen will, ſondern vorgibt, im Walde von einem Unbekannten angegriffen
worden zu ſein: ſie hat auf den Wald bekannt. Es kommt dieſer Ausdruck
(„auf den wilden Wald bekennen“) ſchon in Acten von 1594 vor.
In einer ſpeciellen Bedeutung wird im Haungrund Wald gebraucht:
für die Krone, das Laubwerk, der Waldbäume.
Waldgeld, die ältere Bezeichnung des Rottzinſes, welche hin und
wieder noch gegen das Ende des vorigen Jarhunderts volksüblich geweſen ſein
ſoll. Rorbacher Weistum aus dem 14. Jarhundert Grimm Weisthimer 3, 329.
S. Waldrecht.
Waldis kem. iſt die Benennung einer Flurſtrecke bei Allendorf an der
Werra, welche an dem Berge ſich hinzieht, an deſſen Fuße das bei Weidenbach
entſpringende und bei dem preußiſchen Dorfe Wahlhauſen, kaum eine halbe Stunde
unterhalb Allendorf, der Werra zugehende Flüßchen Walfe herfließt. Von dieſer
Flurſtrecke führte eine, ehedem zalreiche, jetzt ausgeſtorbene Bürgerfamilie in
Allendorf den Namen; es gehörte ihr der bekannte Dichter, Burghard Waldis,
Probſt und Pfarrer zu Abterode, an. Das Wort Waldis ſelbſt aber verdient
Beachtung. Genitiv kann es nicht ſein, wogegen ſchon das beharrliche Feſthalten
des i in der Endung, vollends das Femininum ſpricht; denn welche femininiſche
Ellipſe ſollte, um „des Waldes“ herauszubringen, gedacht werden können? Es
wird vielmehr wegen des Namens Walke, welches nichts anderes iſt, als Wal-afa,
aqua stragis, und Walhauſen, vicus stragis, für Waldis die Anlehnung an
Wald aufzugeben und die Anlehnung an wal zu verſuchen ſein. Möglich wäre
es nun, daß Waldis urſprünglich Wal-isa, gleicher Bedeutung mit Wal-aka, ge⸗
lautet hätte und das d nur ein euphoniſches Einſchiebſel wäre; indes iſt es kaum
glaublich, daß das Flüßchen neben dem doch ſehr alten Namen Walafa noch den
Namen Walisa (Walissa) geführt haben ſollte, und die Einſchiebung des eupho⸗
niſchen d behält immer einiges Bedenken gegen ſich; immer aber iſt die conſtante
Beibehaltung des i damit nicht erklärt, denn Suulmisa, Suulmusa lautet eben nicht
Schwülmis, ſondern längſt ſchon Schwülmes, und jetzt ſogar Schwülme.
Kühn, aber keineswegs unwarſcheinlich, iſt folgende Hypotheſe, durch welche alle
dieſe Schwierigkeiten beſeitigt werden. Waldis hat urſprünglich gelautet Wal⸗idis
(d. h. Walachuria, Walküre), Schlachtjungfrau Wuotans; „die Waldis“ iſt die
Stätte, wo die Wal-idis die Schlacht überſchaut (den Haft geheftet, das Heer
aufgehalten) und das Wal für Wuotan gekürt, die Todten für den Schlachtgott
in Empfang genommen hat. Vgl. Grimm d. Myth. (2) 312. 389. Daß aus
Walidis in der einfachſten Weiſe ſich Waldis bilden, Femininum bleiben und
das i bewahren konnte, ja mußte, iſt leicht einzuſehen. Will man noch weiter
gehen, ſo würde ſogar gegen die nordiſche Form dis (ſtatt itis, idis) nicht allzu⸗
viel einzuwenden ſein; dann iſt Waldis einfach Wal-dis.
Waldrecht. Ein, ſo viel man bis jetzt weiß, nur in Heſſen vor⸗
kommendes Rechtsverhältnis des Landbauers zu dem Obereigentümer des Grund⸗
ſtückes wird durch Waldrecht begeichnet. In lateiniſchen Urkunden des 13. Jar⸗

Waldrecht.
437
hunderts wird daſſelbe jus sylvaticum (1233 Anal. hass. 3, 194), jus sylveslre
(1258 Lennep Leihe zu LSR. Cod. prob. No. 413), in Urkunden des 14. Jar⸗
hunderts auch jus nemorale (1353 Anal. hass. 3, 191) genannt, wodurch die
ohnehin ſichere Ableitung von Wald, sylva, unzweifelhaft gemacht und Eſtors
Ableitung von walten, dominari, administrare, zurückgewieſen wird. In der
Mitte des 14. Jarhunderts kommt auch die römiſche Bezeichnung emphyteusis,
jus emphyteuticum vor.
Der Strich in Heſſen, in welchem das Waldrecht, ſo viel man bis jetzt
weiß, vorkommt, begreift das nördliche Oberheſſen (die im ſüdlichen Oberheſſen
liegenden Klöſter Caldern und Hachborn, ſo wie die geiſtlichen Stiftungen der
Stadt Marburg haben keine Urkunden über Waldrecht), die Grafſchaft Ziegen⸗
hain, den ganzen Lauf der Efze, Kaſſel mit Umgegend, Zierenberg und Wolf⸗
hagen. Die Klöſter Haina, Cappel am Spieß, Haſungen, Anenberg, Nordshauſen,
Weißenſtein und St. George, ſo wie die Pfarrei Homberg, die Stadt Wolfhagen
und wenige adliche Familien (die von Twiſte, die Krengel) ſind diejenigen
Grundbeſitzer, von welchen Güter zu Waldrecht ausgethan worden ſind. Doch
mag das Waldrecht auch noch ſonſt vorgekommen ſein, und es nur an Belegen
dafür fehlen; eine Urkunde des Abts Giſelher zu Blankenheim vom Jahr 1286
(Lennep Leihe zu LeR. Cod. prob. No. 147, von Lennep unrichtig erklärt), in
welcher dem Eckehard von Benhauſen Güter in Aue zu Waldrecht verliehen
werden, kann leicht noch mehrere Verwandte aus dortiger Gegend haben.
Das Waldrecht, welches wenigſtens hin und wieder, z B. in Homberg,
bis in die neueſte Zeit, wenn auch zuletzt nur auf dem Papier der Leihebriefe,
beſtanden hat, bezog ſich urſprünglich auf Rottländereien (Urkunde von Duden⸗
hauſen aus dem 13. Jarhundert Anal. hass. 3, 192—193), auf Mühlen
(Haſunger Urt. v. 1258 über Langela Lennep a. a. O. No. 413; Hainaer Urk.
über Röddenau von 1303 Anal. hass. 3, 194; über Münchhauſen von 1340
ebdſ. 188 — 190; Haſunger Urk. v. 1351 ebdſ. 3, 192; Urkunde Widekinds von
Twiſte v. 1353 ebdſ. 191; Cappeler ungedr. Urk. über Falkenhain v. 1431;
desgl. über Frielendorf von 1432 und 1459), auf Gärten (Weißenſteiner Urk.
über Zierenberg v. 1321 Lennep No. 414; desgleichen von 1322 Lennep
No. 415; ungedruckte Urkunde des Landgrafen Heinrich vom 22. Nov. 1346;
Anenberger Urk. v. 1405 über Heiligenrode Lennep No. 277; Anenberger Urk.
v. 1438 Lennep No. 247; Pfarrurkunde von Homberg v. 1460 Lennep
No. 185; Anenberger Urkunde über Kaſſel von 1466 Lennep No. 255; Cappeler
ungedr. Urk. über Homberg v. 1513; desgl. von 1534 und weiter bis in die
neueſte Zeit über dieſelben Gärten; desgl. des Kloſters St. Georg über Gärten,
welche ſpäter landesherrlichen oder Univerſitäts⸗Eigentums waren, bis in die
neueſte Zeit); auf Waldſchmieden (Anenberger Urk. über Weimar bei Kaſſel
von 1390 Lennep No. 406), auf Teiche (Wolfhager Urk. v. 1477 Lennep
No. 410), und auf Wieſen (Cappeler ungedr. Urk. Über Unshauſen v. 1440).
Außerdem ſind zalreiche Waldrechtsurkunden über bebauete Güter vorhanden, doch
können letztere, da die betreffenden Urkunden erſt mit dem Ausgange des 13. Jar⸗
hunderts erſcheinen, recht wol urſprünglich Rottländereien geweſen ſein.
Das Weſen des Waldrechts, wodurch ſich daſſelte von jeder andern Location,
namentlich auch von der Landſidelleihe älterer Zeit auf das Beſtimteſte unter⸗
ſchied, war die erbliche Verleihung des Grundſtücks. So wird daſſelbe in der
älteſten bis jetzt bekannten Urkunde, welche des Waldrechts Erwähnung thut
(Ziegenhainer Urkunde vom Jahr 1233 Aual. hass. 3, 194) bezeichnet: jus
rusticorum silvaticum, quod ad ipsorum perlinet hereditatem, und mit der aus⸗

438
Waldrecht.
drücklichen Bezeichnung des Erbrechtes erſcheint daſſelbe in faſt allen Urkunden,
welche über das Waldrecht ſprechen. Es iſt mit Grund anzunehmen, nicht allein
daß das Waldrecht das einzige Erbrecht war, welches in Heſſen den Bauern an
Grundſtücken, die nicht ihr Eigentum waren, zuſtand, ſondern auch, daß alle
Erbleihen, welche in älterer Zeit vorkommen, nichts anderes waren, als Ver⸗
leihungen zu Waldrecht, wenn gleich dieſe Bezeichnung nicht ausdrücklich in die
Verleihungsurkunde aufgenommen wurde. So beſaß das Kloſter Cappel ein Gut
zu Wasmutshauſen, welches im Jahr 1372 erblich, ohne nähere Bezeichnung
des Erbrechts, im Jahr 1492 aber zu Waldrecht erblich ausgethan wurde (die
Urkunde von 1372 iſt abgedruckt bei Lennep No. 199, die von 1492 noch
ungedruckt). Mitunter finden ſich auch Beiſpiele, daß ein Grundſtück zu Wald⸗
recht auf gewiſſe Bedingungen, und erſt wenn dieſe erfüllt waren, erblich aus⸗
gethan wurde; vgl. die Anenberger Urkunden bei Lennep No. 222 und 223
von 1323 und 1328 über ein am Todtenhof zu Kaſſel liegendes Grundſtück,
welches unter der Bedingung, daß ein Gebäude auf demſelben errichtet werden
ſollte, zu Waldrecht verliehen wurde, aber die Erblichkeit erſt erhielt, nachdem
das Gebäude bis zum Jahr 1328 errichtet war.
Dieſer Erblichkeit entſprach die andere Eigentümlichkeit des Waldrechts, daß
bei Einziehung des Gutes wegen nicht entrichteten Waldrechtzinſes oder bei der
Aufgebung des Gutes, der Verzichtleiſtung, keine Oberbeßerung vergütet wurde,
wie dieß die meiſten Urkunden in der beſtimteſten Weiſe ausſprechen.
Uebrigens war das Erbrecht nur für die Leibeserben zuläßig, wie dieß viele
Urkunden beſtimt angeben; dem gemäß ſagt auch das Homberger Stadtbuch in
der im Jahr 1567 aufgenommenen Beſchreibung des Waldrechts, daſſelbe erbe
nicht zur Seite, ſondern in der ſtracken Linie unter ſich; ſei dieſe nicht vorhanden,
ſo falle das Gut heim. Dieſes Stadtbuch enthält übrigens noch die aus den
mir bekannt gewordenen Urkunden nicht nachzuweiſende Beſtimmung: nach des
Waldrechtsmannes Tode müßen ſich die Erben vereinigen und Einem unter ihnen
das Gut überlaßen, doch muß auch dieſer Eine mit des Waldrechtsherren Be⸗
willigung erkoren werden.
Verzicht war, wie auch bei der Landſidelleihe, möglich, auch der Verkauf
des Waldrechtsgutes unter Zuſtimmung des Waldrechtsherrn, doch war nach dem
Homberger Stadtbuche der Verkauf beſchränkt: Eheleute können daſſelbe verkaufen,
ſo lange beide noch am Leben ſind, nicht, wenn ein Ehegatte geſtorben iſt; kauft
ein Witwer oder eine Witfrau ein Waldrechtgut, ſo können dieſe es wieder ver⸗
kaufen; auch iſt nachgelaßenen Kindern des Waldrechtbeſtänders der Verkauf
erlaubt. Die Urkunden geben über dieſe Beſtimmungen nur einige Andeutungen.
Der Zinsrückſtand wurde nach den Urkunden gar nicht, nach dem Stadt⸗
buche von Homberg nur drei Jahre, geduldet; durch die Säumnis nach Ablauf
des Jahres (Homberg: des dritten Jahres) hatte ſich der Zinsmann ſelbſt ent⸗
ſetzt. So ſprechen die älteren Urkunden; ſpätere enthalten indes zuweilen nur
das Bekentnis des dem Obereigentümer unbeſchränkt zuſtehenden Pfändungsrechtes
mit dem Verzicht des Beſtänders auf Gericht und Notrecht. Zuweilen, und am
häufigſten bei Mühlen, wird die Erhaltung des Gutes in gutem Stand und
Weſen zur Bedingung gemacht; würde dieſelbe nicht erfüllt werden, ſo ſoll das
Gut heimfallen. Theilung des Gutes zog den Verluſt deſſelben nach ſich, falls
nicht der Waldrechtsherr in die Theilung ausdrücklich eingewilligt hatte. Auch
war, nach dem Homberger Stadtbuch, zu einer Verreinung und Verſteinung des
Gutes die Bewilligung des Waldrechisherrn erforderlich. Daß, ſo lange der
Waldrechtszins enirichtet und das Güt nicht willkürlich vertheilt wurde, der Wald⸗

Waldschmid.
439
rechtsherr keine Befugnis hatte, daſſelbe mit höherem Zins zu beſchweren, oder
gar den Zinsmann ſeines Gefallens zu entſetzen, ſei es auch, daß er ſelbſt des
Gutes bedürftig wäre, verſteht ſich aus der Erblichkeit von ſelbſt, und ſollen
durch die Clauſel „obgleich er ſelbſt des Gutes bedürftig wäre“, wie ſie das
Homberger Stadtbuch hervorhebt, die Waldrechtsgüter von den Landſidelgütern
offenbar augenfällig unterſchieden werden.
Nicht ſelten wird bei der Verleihung zu Waldrecht die Abgabe des beſten
Hauptes für den Todesfall ſtipuliert; zumal enthalten die ältern Urkunden dieſe
Beſtimmung. Laudemien kommen häufig, doch nicht ausnahmslos vor.
Die Formeln, welche ſeit der Mitte des 14. Jarhunderts bei Verleihungen
zu Waldrecht, meiſt nur zur Verſtärkung, und ohne eigentliche, rechtliche Bedeu⸗
tung, vorkommen, ſind: zu rechtem Waldrecht geben (1351); zu Wald⸗
recht und nach Waldrechtsrecht geben (1431); zu waldrechtem Rechte
geben (1460); nach Waldrechts Recht geben (1492 und nachher ſehr oft).
verwaltrechten und verwaltrechten und vererben erſcheint in einem
Schiedsſpruche des Landvogts, Erbmarſchalls Eckhart von Rörenfurt in einem
Streite des Abts Johann Rotmul zu Cappel mit den Männern des Virnegaus
vom Jahr 1430. Der Waldrechtszins heißt in der ältern Zeit regelmäßig
Waldrechtsgülde, der Beſtänder ausnahmslos Waldrechtsmann.
Daß übrigens das Waldrecht, wenigſtens die Bezeichnung dieſes Rechtes,
einen größern Umfang gehabt haben müße, als die Grenzen, in welchen wir
daſſelbe kennen, ergeben die Aeußerungen Luthers, in denen er ſich des Wortes
Waldrechter („ich bin der grobe Waldrechter“) und waldrechten für Ausroder,
ausroden in figürlichem Sinne bedient (letzteres aus einem Manuſcript Hieronymus
Wellers bei Löſcher Hist. mot. 3, 137).
Vgl. Joh. Wilhelm Waldſchmidt de bonis zu Waldrecht concessis.
Marburg 1714 Eſtor harmonia juris civilis et hassiaci in emphyteusi Waldrecht
dicta in Kuchenbecker Analecta hassiaca 3, 146 ff. und teutſche Rechtsgelahrt⸗
heit 1, §. 1971. Lünig Corpus juris feudalis 3, 715 —719, wo eine Be⸗
ſchreibung des Waldrechts nach dem Homberger Stadtbuch ſich findet. v. Buri
Abhandlung von Bauerngütern S. 597. Lennep Von der Leihe zu Landſiedel⸗
recht 1767. 4. Cod. proh. No. 187. Am beſtimteſten hat Eſtor die Natur des
Waldrechts erkannt; am vagſten äußert ſich Lennep, welcher in der unklarſten
Weiſe Landſidelleihe und Waldrecht mit einander vermengt.
Waidschmid. Eiſenerzgräber, Bergmann, welcher zugleich das
gewonnene Eiſen ſchmelzte und hämmerte, in den älteſten Zeiten auch — worauf
ſich noch die Sagen von Wieland dem Schmid, von Sigfrid u. ſ. w. beziehen —
in der Waldschmide zu Waffen verſchmiedete. So hatte das Kloſter Anenberg
in Kaſſel eine Waldſchmiede bei Weimar in der Nähe von Kaſſel, welche zu
Waldrecht ausgethan war (Urk. v. 1390 bei Lennep Leihe zu Landſiedelrecht,
Urk. No. 406), und der Abt von Hersfeld hatte Waldſchmide am Eiſenberg und
Kredenberg (ſetzt Kredekoppe) oberhalb Obergeis; es werden in der betreffenden
Urkunde (v. 1467 Wenck 2,486) Jacob Waltſmid und Hans Potze der Walt⸗
ſchmidt genannt, mit welchen der Abt einen Vertrag über den Eiſenbergbau
abſchloß. Außer dem Familiennamen Waldſchmidt, welcher in Heſſen nach⸗
weislich aus den Dörfern des Knüllgebirges (Raboldshauſen, Rengshauſen,
Beisheim) ſtammt, gibt nur noch der Ortsname Neuenſchmitten bei
Wächtersbach (es befindet ſich bei N. ein Eiſenhammer) Kunde von dieſer uralten
Zuſtänden. Ein Nachbild dieſer in den einſamen Gründen des tiefſten Walddickichts
gelegenen Waldſchmieden iſt die bei Nentershauſen gelegene Stollenſchmiede.

440
Walken — Wampe.
walken. 1) beſonders in der Compoſition einwalken, ſtark und
gierig eßen. Hin und wieder, am meiſten in Oberheſſen gebräuchlich, von wo
es auch Eſtor S. 1422 verzeichnet; in Niederheſſen dafür lieber breffen (ſ. d.).
2) durchprügeln; neben wackein gebräuchlich; doch wol ſeltener.
Walpertsmännchen. So hieß in dem Dorfe Salzberg am
Eiſenberge derjenige Gemeindsmann, welcher den, ſechs Gnacken (ſ. d.) betragenden 4 14
Rutſcherzins der Gemeinde jährlich am Walburgistage an die von Buchenau
nach Buchenau zu liefern hatte. Derſelbe mußte am 1. Mai frühmorgens um
ſechs Uhr ſich in dem, etwa ſieben Wegſtunden von Salzberg entfernten Buchenau
einfinden, und mit dem Schlage ſechs bereits, es mochte Witterung ſein, welche
es wollte, auf einem beſtimten Steine der Brücke vor dem Buchenauiſchen Schloße
ſitzen. Verſpätete er ſich, ſo wuchs der Zins in geometriſcher Progreſſion; „auf
Walburgis Abend hätte die ganze Gemeinde den Zins nicht mehr bezalen können“
(es würde derſelbe, da der Gnake 6 Heller betrug, um ſechs Uhr Abends auf
384 Thaler unſeres jetzigen Geldes angewachſen geweſen ſein). Deshalb ver⸗
warnte auch der Beamte auf dem Neuenſtein jedesmal die Gemeinde, und dieſe
gab dem Walpertsmännchen zwei Begleiter mit, auf den Fall, daß ihm ein Un⸗
glück begegnete. Saß aber das Walpertsmännchen zur rechten Zeit auf dem
Steine, ſo mußten es die von Buchenau begrüßen laßen, worauf es die Gnaken
zalte. Darauf wurde es mit vorgeſchriebenen Speiſen reichlich bewirtet, und
wenn es hierbei in drei Tagen nicht einſchlief, mußten es die Zinsherren lebens⸗
lang verpflegen. Schlief es aber ein, ſo wurde es ungeſäumt aus der Burg
weggeſchafft. — Dieſer Gebrauch, welcher ſich bis in das 15. Jarhundert zuruck
verfolgen läßt, hat ſich bis zum Jahr 1806 erhalten.
Hersfelder Intelligenzblatt 1802, St. 9. Hieraus Grimm Rechtsalter-
thümer S. 388. Noch im Jahr 1836 war dieſer Gebrauch in Salzberg in
beſtimteſter Erinnerung, nur wollte der hauptſächlichſte Referent, deſſen Erzälung
ſonſt genau mit vorſtehender Darſtellung übereinſtimmte, und deſſen Vater mehr
als einmal Walpertsmännchen geweſen war, von den Folgen des Nichteinſchlafens
niemals etwas gehört haben.
Walstag, der Schmaustag der Zimmerleute beim Hausbau, nach
Vollendung des Nichtens, Hebens; die Hebekirmes. Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1422.
Es iſt dieſes Wort zwar noch jetzt in Oberheſſen bekannt, aber wenig mehr
gebräuchlich.
Wammes neutr. Dieſes Wort iſt zwar nirgends in Heſſen unver⸗
ſtändlich oder auch nur unbekannt, eigentlich volksüblich aber doch nur im ſächſi⸗
ſchen und vorab im weſtfäliſchen Heſſen, wo es das Kamiſol, die Jacke, der
weiblichen Kleidung bedeutet, während das entſprechende männliche Kleidungsſtück
Rücheln (ſ. d.) heißt.
Wol ohne Zweifel eine Ableitung von Wambe, Wampe, ſ. d. Vgl.
Schmeller 4, 77.
Wampe fem., ſelten Wambe geſprochen, Bauch, meiſt in verachtendem
Sinne: „ſich die Wampe (lieber pluraliſch: Wampen) voll eßen“. Sehr ge⸗
wöhnlich aber wird Wampe auch für Weiche gebraucht, und alsdann, dem alten
wamba analog, ohne allen verachtenden Nebenbegriff, aber auch lieber pluraliſch
als ſingulariſch; ſehr gewöhnlich iſt übrigens auch die Formel: „einem einen
(Treff) in die Wampen geben“.
In ganz Heſſen, wie auch anderwärts, üblich. Schmidt Weſterw. Id.
S. 320. Schmeller 4, 77.
Wgl. Wammes und wamschen.

Wamschen — Worlosigkeit.
441
wamschen. 1) Schläge geben; „einen durchwamſchen“. Sicher⸗
lich eine Ableitung von Wammes: einem das Wams ausklopfen.
2) viel und gierig eßen: „in ſich wamſchen“. Ohne Zweifel von
Wanpe abgeleitet, und an ſich identiſch mit „ſich die Wampen voll eßen“.
Schmidt Weſterw. Id. hat S. 13 bamſchen.
wan, ſtets wön geſprochen, aus wan verlängert, findet ſich noch jetzt in
Olerheſſen im — wenn gleich abſterbenden — Gebrauche, und zwar in der
Bedeutung, welche Eſtor S. 1423 verzeichnet hat: mangelhaft, fehlerhaft, un⸗
haltbar, namentlich von fehlerhaft gearbeiteten Geräten, welche keine Dauer
heben: „das Schloß iſt aber auch ganz wohn gemacht, das konnte nicht halten“.
Vgl. Adelung 4, 1341.
Wand mse., Tuch, Kleiderſtoff aus Wolle; nur zuweilen wird auch
Leinwand mit dieſem Worte bezeichnet. Nur im weſtſäliſchen und ſächſiſchen
Heſſen üblich. Vgl. Wöt und Beiderwand. 2./3¾ ga— 1% uyys.
wandern, im Volksmunde allenfalls nur vom Wandern der Hand⸗
werksburſchen gebräuchlich, ſonſt nur in der Redensart: es wandert (wünert)
d. h. es gehen Geſpenſter um.
Göwanerds neutr., Geſpenſt. Marburger Hexenproceſſacten von 1673.
Gewaenerz, Geſpenſt; Grafſchaft Ziegenhain.
Wanderding neutr. (Wänerding), Geſpenſt; die üblichſte Bezeichnung.
Das Wort Geſpenſt iſt dem Volke gänzlich fremd.
Wandlaus fem., Wanze. Das Wort war ehedem (bis in die zwan⸗
ziger Jahre dieſes Jarhunderts) auf dem Lande durchgängig allein üblich, und
iſt neben dem aus „Wandlaus“ gebildeten Worte „Wanze“ daſelbſt noch immer,
in theilweiſe bevorzugtem, Gebrauche. Das Wort „Wendel“ für Wanze findet
ſich dagegen in Heſſen nicht.
Wanne fem. 1) wie gemeinhochdeutſch: ein offenes, ziemlich flaches
Faß (Badewanne u. dgl.).
2) ein kleiner flacher Korb; Nieder⸗ und Oberheſſen. Im Stift Hersfeld
Kreiz, in den niederdeutſchen Bezirken Rispe genannt.714
3) Grenze ſ. wenden.
wanne. Die ſächſiſche halb ſcherzhafte Drohformel: „wanne!“ meiſt
doppelt: „wanne! wanne!“ hört man in Heſſen an der Weſer noch häufig, außer⸗
dem iſt ſie völlig unbekannt. Ehedem aber muß ſie ziemlich tief in Heſſen üblich
geweſen ſein; der Pfarrer zu Grünberg, Hartmann Braun, welcher aus Melſungen
gebürtig war, predigte in Grünberg im Jahr 1615: „Wanne, wanne, was mag
Carlſtadt gepredigt haben?“ M. H. Braun Labia Sacerdolis 1615. 4. Bl. Bb.
wannehr, Frage⸗Correlativum, weit üblicher, als das einfache wann.
Holländiſch. Richey S. 334. Schmidt Weſterw. Jd. S. 321.
Warf msc., der noch im vorigen Jarhundert da und dort gebräuchliche
jetzt aber völlig außer Uebung gekommene Ausdruck für denjenigen Theil des
Gewebes, den wir jetzt Zettel nennen. „Wolnweber gewichte ist ein halp
phunt warſſt“ Emmerich Frankenberger Gewonheiten bei Schmincke Monim.
hass. 2, 705. Schmeller 4, 150. Vgl. Webel.
Warlosigkeit, Achtloſigkeit, Unachtſamkeit. In Eſchweger Hexen⸗
proceſſacten von 1657 ſindet ſich regiſtriert, daß der Stadtknecht, welcher die
gefeßelte Mutter der eigentlich angeklagten Zauberin aus der Keite und dem
Gefängnis hatte entwiſchen laßen, wegen ſeiner Warloſigkeit an Händen und
Füßen geſchloßen und in den Blobach geführt worden ſei.

412
Wärsch — Walz.
4z
Wärsch, Wärschi (Wersch, Waersch) fem., Quere; auch figürlich.
Verkehrtheit, Unordnung, Verwirrung. Schwalmgegend und Oberheſſen. „Er
macht alles die (der) Wärſcht“ d. h. verkehrt. „Der Heubaum lag die (der)
Wärſcht über den Weg“. 5,i de Wärſch u i de Leng“ kreuz und quer, Schwäl⸗
merlied. Eſtor S. 1406: „der werſt, zwerch über“. PTeit⸗
Es ſcheint dieſes Wort eins von den ziemlich zalreichen mit dem (tief⸗
niederrheiniſchen Dialect übereinſtimmenden heſſiſchen Wörtern zu ſein, ſ. Friſch
1, 497a, wo aus der Jülichſchen Policeiordnung angeführt wird: „es ſollen zu
Werſch durch die Wege Buck oder Kallen gelegt werden“.
wärzig, werzig (im Haungrunde meiſt wetsig geſprochen), eine Be⸗
teurungsformel: warlich! gewis! Im Fuldaiſchen, Schmalkaldiſchen und Hanaui⸗
ſchen äußerſt üblich, im übrigen Heſſen unbekannt.
Wasen msc., die in Mittelheſſen und Oberheſſen, ſo wie in Fulda
und der Obergrafſchaft Hanau herſchende Form des gemeinhochdeutſchen Wortes
Raſen, cespes Es beruht dieſe Form auf der Eliſion des dieſem Worte (wraso)
urſprünglichen R, während das Wort Raſen umgekehrt das W abgeſtoßen hat.
Im nördlichen Heſſen, ſchon von der untern Edder an, behält man beide Laute,
w und r, vergröbert aber w in f und ſpricht Fraſen (ſ. d.). „Im Felde am
obern Hains Waſen“ Kirchhain 1654. Wulwaſen, Schindanger ſ. Wul.
In älterer und neuerer Zeit ſtößt nicht ſelten die Schreibung Wassum auf.
Wasenmeister, die hieſigen Landes (außer Filler) regelmäßige und amt⸗
liche Bezeichnung des Abdeckers, Schinders. Es findet ſich dieſelbe bereits im
Anfange des 16. Jarhunderts.
watchen, unſicher gehen, ſich mit ſichtlicher Anſtrengung fortbewegen,
auch wankeln, taumeln. Oberheſſen. Eſtor S. 1422.
Watschar fem., kommt in Urkunden aus der Obergrafſchaft Hanau,
aus dem Iſenburgiſchen und der Umgegend in dem Sinne eines Vergehens, und
nur in dieſem Sinne, vor; nicht in der ſonſt nicht ungewöhnlichen Bedeutung
einer Parcelle von einem größern, nunmehr verteilten Grundſtück, und des von
dieſen Parcellen zu entrichtenden Zinſes, wie das Wort bei Haltaus Sp. 2044,
Scherz⸗Oberlin Sp. 1953, Schmeller 4, 194 erſcheint. Es alliteriert
ſtets mit dem Worte Wunden, und kann, wie Oberlin Sp. 1953 auch richtig
anmerkt, nichts anderes bedeuten als Kleiderzerreißung. „vnd soln rügen
tzu den dryn gerichten drü stücke, wonden vnd watschur, heilallgeschrey vnd
diepstall“. Weisthum von Lichenrode v. J. 1388 Grimm Weisthümer 3, 401.
„was busse gevallen sollen von wunden vnd watscher“ Ulmbacher Weistum von
1415 Grimm Weisth. 3, 397. „verbüzen vmb wunden vnd watschar“ Weistum
von Schlüchtern aus der 2. Hälfte des 15. Ih. in der Zeitſchrift f. heſſ. Geſch.
u. LK. 4, 280. „so sich lute in eins wirtes huss zu Sluchtern rueften oder
slugen ader sich vbel handelten mit worten, an wunden vnd watsthar vnd messer
rueffen Ebdſ. ebdſ. S. 283. „vmb wonden ader vmb walschar“ Gudenus Cod.
dipl. 5, 1003. Letztern Beleg hat auch Scherz⸗Oberlin Sp. 1954.
Watsche fem., in den meiſten Gegenden Heſſens der gebräuchlichſte,
in mehreren die einzige Bezeichnung der Maulſchelle, Ohrfeige. Vgl. Husche,
Flanz, Ohrdachtel.
Watz msc., männliches zahmes Schwein, Eber. Das Wort herſcht
durch ganz Mittelheſſen (Fulda, Werragegend, obere Fuldagegend, Ziegenhain,
4/7 Oberheſſen), ſodann im ganzen Hanauiſchen, wogegen an der untern Schwalm
und Eder ſo wie von da weiter nach der Diemel und überhaupt im weſtfäliſchen

413
Webel — Wegsetzer.
Heſſen der Eber Ber heißt (ſ. d.), an der Weſer aber, im eigentlich ſächſiſchen
Heſſen, Kämpe genannt wird (ſ. d.); Eber iſt nirgends volksüblich. Eſtor
S. 1422: Watz, der ſchweinenbeſteiger. Schmidt Weſterw. Id. S. 323.
Schmeller 4, 204, deſſen Ableitung des Wortes ohne Zweifel die richtige iſt.
Grimm bringt Geſch der d. Spr. 1, 36 dieſes Wort in Zuſammenhang
mit dem nordiſchen Worte Baſſe, welches den Wildeber bezeichnet, und ſich
allerdings nach Deutſchland verpflanzt haben maß, da die v. Baſſewitz einen
Eber im Wappen führen. Sonſt aber klingt Watz weit eher ſlaviſch; es iſt
jedoch ſicherlich deutſch, von huaz, ſcharf, ſ. Schmeller. Vgl. Waz. 7 41½
Wehel msc., die ſchwerlich noch jetzt volksübliche, weil ſchon im An⸗
fange dieſes Jarhunderts zwar noch bekannte aber für gänzlich veraltet geltende
Benennung desjenigen Theiles des Gewebes, welchen wir jetzt Einſchlag nennen.
„Wolnweber gewichte ist ein halb phunt warifs, sal ein margkt punt wigen unde
nit me, unde eyu phunt webils 2 margkt pumt“ Emmerich Frankenberger Ge⸗
wonheiten bei Schmincke Monim. hass. 2, 705. Althochd. weval. Schmeller
4, 35. Vgl. Warf.
Wechsel mse, Tauſch. In dieſem Sinne kommt das Wort Wechſel
in den heſſiſchen Urkunden bis gegen das Ende des 14. Jarhunderts vor; von
da an verſchwindet es, und es tritt das niederdeutſche butung an ſeine Stelle
(ſ. beuten). „Ich Arnold beseleyth vud fye sin eliche husfroue bekennen an
diseme keinwertigen brybe daz wir mit guden willin vnd mit samindin handiu
eynin rehtin wessil getan han“. Ungedr. Urk. vom J. 1341 im Deutſchordens⸗
archiv zu Marburg; und ſo öfter.
Wede fem., Waede, We (zuweilen auch, doch ſelten, weden msc.),
Haufe, Menge. Im ganzen Fuldaiſchen Land, zumal im Kreiße Hünfeld, bis
nach Friedewald und Hersfeld, ſo wie an der obern Werra (Vacha, Heringen)
äußerſt üblich, im übrigen Heſſen unbekannt. Heuwede, Schneewede, Heu⸗
haufen, Schneehaufen. „eine Weet Leute“; auch metaphoriſch: „eine Weet
Geld“, „eine Weet Schulden“, doch iſt die Metapher nicht allgemein im
Gebrauche.
Es iſt nicht unmöglich, daß dieſes wede ein von dem Verbum wehen
(goth. vdian, ahd. wäjan, wähan, mhd. waejen) abgeleitetes Subſtantivum wäre.
Weg. Dieſes ſonſt dem gemeinhochdeutſchen Gebrauche ſich in der
heſſiſchen Volksſprache völlig anſchließende Wort hat in zwei einander parallelen
Redensarten, welche in ganz Heſſen üblich ſind, femininiſches Genus: auf der
Wege ſein, im eigentlichen und figürlichen Sinne, beſonders im letztern, im
Begriffe ſein etwas zu thun; „auf der Wege“, unterwegs; und: aus der
Wege gehen, ausweichen. „Vff der wege hab ſie mit ihm wegen Henſels
Annen dochter geredt“ Marburger Protokoll von 1596.
Wegetrehe fem., oberheſſiſcher Name des Wegerichs, plantago.
Wegscheiszer msc., Geſchwür am Rande des Augenlids, ſonſt auch
Wern, Wer, Werner genannt. Dieſes Geſchwür gilt als Strafe dafür, daß
man ſeine Notdurft am Wege verrichtet habe. Oeſtliches Heſſen und Schmal⸗
kalden! Vſe 7 ſ
Wegsetzer msc., daſſelbe, was ſonſt Steinſetzer iſt: Pflaſterer.
Das Wort kommt in den niederheſſiſchen wie oberheſſiſchen Rechnungen im 16.
und 17. Jarhundert, bis in den Anfang des 18., äußerſt häuſig vor, und wurde
im gemeinen Leben noch in der neueſten Zeit gebraucht.

414
Weich — Weimbro.
Weich msc., auch Waich, Waig, die ſchmutzige, zum Reinigen beſtimmte
und in der Reinigung (Waſche) befindliche Wäſche; das zu waſchende Linnenzeug.
Fulda und Schmalkalden; anderwärts unerhört.
weiden (meiſt wsden, zuweilen auch widen geſprochen), Unkraut aus⸗
jäten. Nur im weſtfäliſchen Heſſen gebräuchlich. Altſächſiſch weodian Hlel. 78, 13.
Bei Schottel Haubtſpr. S. 1441 und Brem. WB. 5, 216: weden, ausweden.
Vgl. Widerich (Weiderich).
Weier msc., vivarium, Fiſchteich. Dieſes Wort iſt nur im Fuldaiſchen
üblich, wo durch daſſelbe das deutſche Wort Teich faſt ganz verdrängt worden
iſt. Ehedem muß es auch im öſtlichen Heſſen üblich geweſen ſein, da ſich an
mehreren Orten (z. B. Solz) noch Feldplätze finden, welche im Weier, am W.,
genannt werden, und Wieſen, welche aus ausgetrockneten Teichen entſtanden ſind,
und Weierwieſen heißen. Im übrigen Heſſen ſcheint das Wort nicht im Gebrauche
geweſen zu ſein, und iſt im weſtlichen Heſſen unverſtändlich, wiewol es auch hier
an künſtlich angelegten Fiſchteichen nicht fehlte: bei Beſſa, bei Michelsberg, bei
Leimsfeld, bei Germershauſen und anderwärts.
Weife fem., das im öſtlichen Heſſen und im Schwarzenfelſiſchen aus⸗
ſchließlich gebrauchte Wort für Haspel, Garnhaspel; dieß letztere, in Oberheſſen
wie in der Schriftſprache übliche Wort iſt im öſtlichen Heſſen völlig unbekannt.
Schottel Haubtſpr. S. 1441.
weifen, haspeln.
Weifstecken msc. Das Wort iſt mir bis dahin, gleich Speile und
Speilstecken, nur in den Baurechnungen der Univerſitätsvogtei Singlis aus dem
16. Jarhundert begegnet, und zwar als eine Synonyme von Speilſtecken,
namentlich auch in der Beziehung, daß das Wort gleich Speile, Speilſtecken die⸗
jenigen Stecken (Breter) bezeichnet, welche in die Böden (Decken) eingelaßen
werden. 1 fl 14 alb vor 2 eichen beume geben, ſollen weiffſtecken zu zweyen
bodden darauß gemacht werden“. Singl. V. R. 1570. „12 alb kleinhen vnd
Lentze braun geben haben ein ieder drei tage weiffſtecken gehawen vnd ein
newen boden vber den ſtall geſchlagen“. Ebdſ. ebdſ. „Jacob kreintz hat 3 tage
vff dem langen bauwe Weiff ſtecken eingehauwen“. Ebdſ. 1577. „4 f 22 alb
Curtt harſten geben zue Verne hat 18 tage am boden gegrubelt, wieff Stecken
ingehauwen“. Ebdſ. 1588. Und ſo öfter. Daß Weifſtecken den Speilſtecken
ſynonym ſeien, geht beſonders daraus hervor, daß unmittelbar auf die ſo eben
aus der Rechnung von 1588 ausgehobene Stelle diejenige folgt, welche zu Speile
ausgehoben worden und worin Speilſtecken als eingehauen vorkommen. Aus
dieſer Stelle geht aber auch hervor, daß, da wiefſtecken geſchrieben iſt, Wifstecken
und nicht etwa Waifstecken zu verſtehen ſind; alſo wol Stecken, um welche der
Strohlehm gewickelt (gewift) wird. Vgl. Schmeller 4,35 f. Brem. WB. 5,269.
Weimhrô fem., ſtatt Wintpru, jetzt Wimper. „Vnd ſchorn mit dem⸗
ſelbigen Chriſtallen die Weimbron an den augen ab“. Hans Staden Reiſe⸗
beſchreibung (Weltbuch 1567 kol. 2, 36a). Noch jetzt iſt dieſe Form, namentlich
in den niederdeutſchen Bezirken, üblich, aber auch ſonſt in Niederheſſen gebräuchlich:
Wembro, Wembaer; auch meine ich, im Anfange des Jarhunderts Wendbaer
gehört zu haben. Brem. WB. 5, 261: Wienbraan, Wiembraan. Es werden
übrigens mit dieſem Worte nicht nur die Wimpern, ſondern auch die Augen⸗
brauen gemeint. (Das Wort brawa, brà, welches in unſerm Worte ſich noch
ſo beſtimt hörbar macht, bedeutet Hervorragung, Erhöhung).
5

Weisen — Weck.
445
weisen, das in ganz Heſſen ausſchließlich übliche Wort für das gemein⸗
hochdeutſche zeigen, welches Wort nirgends volksüblich iſt, wenn es gleich aus
dem Munde der „Gebildeten“ vom Volke verſtanden wird; „weiß, was haſt du
vor Strümpff an?“ Eſchweger Hexenproceſſacten von 1657.
beweisen wird in mehreren Theilen Heſſens (in der Knüllgegend, im
Schwarzenfelſiſchen und ſonſt) in einem eigentümlichen Sinne gebraucht: „ich
wills mit ihm ſelbſt beweiſen“ = ich will ihn ſchwören laßen, ihm den
Eid zuſchieben; „ich wills mit mir ſelbſt beweiſen“ = ich will ſchwören,
den deferierten Eid annehmen; ich erbiete mich zum Eidſchwur.
Weiszpfennig, die mehrere Jarhunderte lang ausſchließlich gebräuch⸗
liche, mit dem I. April 1835 gänzlich verſchwundene kleine Baar⸗ und Rechenmünzo
Heſſens. Der niederheſſiſche Weißpfennig, in großer Menge in Silber zuletzt
unter Landgraf Friedrich II. geſchlagen, betrug 12 Heller oder vier Dreier, drei
Kreuzer, zwei Sechſer ſchwer Geld und 32 Weißpfennige (Albus) gehörten zu
einem Thaler (von 24 guten Groſchen), 26 zu einem Kammergulden. Der
oberheſſiſche Weißpfennig, (Albus), welcher jedoch ſchon im Anfange dieſes Jar⸗
hunderts nur noch eine Rechenmünze war, und zuletzt, um 1820, bloß noch als
Bieteform, unter welche nicht herabgegangen werden durfte, auf den Auctionen
vorkam, hatte nur den Wert von zwei Kreuzern leichten Geldes. Der nieder⸗
heſſiſche Bürger und Bauer rechnete im Kleinverkehr nur nach Weißpfennigen,
und reducierte alle Groſchenrechnungen auf Weißpfennige, beſtimte auch Ein⸗
kommen und Reichtum nach Weißpfennigen. Sehr üblich war es, zu ſagen:
„der N. N. kriegt ganze Metzen voll Weitzpfennige auf einmal“, wenn ein reich⸗
liches Einkommen beſchrieben werden ſollte. In einem Marburger Hexenproceſſ
von 1658 kommt ein im Keller ſtehendes Bäumchen vor, welches die angebliche
Hexe, ſo oft ſie gewollt, geſchüttelt, worauf dann Weißpfennige herab gefallen
ſeien. Ein andermal (1655) iſt der einzige teufliſche Lohn, zu welchem ſich eine
Hexe bekennt, ein Weißpfennig. „Den Thaler auf dreizehn Weißpfennige
bringen“ (d. h. auf einen halben Kammergulden) war eine äußerſt geläufige
Redensart, um auszudrücken: ſich in nachteilige Unternehmungen einlaßen, ſich
ſelbſt den äußerſten Schaden thun.
In Oberheſſen hieß der unter Landgraf Friedrich II. geprägte doppelte
Weißpfennig (das Zweialbusſtück), Mise kem., weil ſo viel der einfache Einſatz
(franzöſ. mise) in das unter der Regierung des gedachten FFürſten beſtehende
Lotto betrug. Dieſe Benennung erhielt ſich, trotz dem daß das Lotto bereits
1786 aufgehoben worden war, bis zum Untergange der Weißpfennige, wird aber
jetzt, mehr als dreißig Jahre nach der, übrigens keinesweges vorteilhaften, Weg⸗
ſchaffung dieſer Münze faſt von niemanden mehr gekannt.
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 100 — 101.
weiteln, ſich hin und her bewegen; sich weiteln, ſich ſchaukeln. Im
Haungrund üblich, anderwärts unbekannt.
Weck msc., bedeutet nirgends in Heſſen den eigentlichen Keil, ſondern
nur das ehedem (doppelt) keilförmige Gebäck; Strietzel und Semmel ſind
hier zu Lande gänzlich unbekannt, ſo daß die Dienſtboten ſolcher Herſchaften,
welche aus Gegenden wo Semmel herſcht, hierher kommen, wenn ſie ausgeſchickt
werden „Semmeln“ zu holen, in der Regel Zimmet mitbringen.
In Oberheſſen heißt auch die keilförmig geformte Maſſe Butter, wie ſie
zum Verkauf gebildet wird, Weck, Butterweck, während dieſes letztere Wort
in Niederheſſen nur ein, jetzt ſelten gewordenes Gebäck (Weckteig mit Butter

446
Welk — Welger.
beſtrichen und gebacken) bezeichnet; übrigens auch gewöhnlichen Weck mit Butter
geſchmiert (wie Butterbrod). In letzterm Sinne ſcheint Butterweck auch von
dem Oberheſſen Eiſermann (Ferrarius) gebraucht zu ſein: „bittet den armen
man vmb ein dienſt, vmb ein keiſſe, botterweck, hüner, genſſe, vnd dero gleichen“.
Von dem gemeinen nutz 1533. 4. Bl. 38a.
Welf neutr., junger, namentlich neugeborener Hund, ahd. huelf. Das
Wort war in den erſten 20 Jahren dieſes Jarhunderts im Kreiße der Forſtleute
und Jäger noch in voller Uebung, wurde jedoch nicht mehr verſtanden, indem
man ſich ſogar in eben dieſen Kreißen wunderte, wie es doch kommen möge, daß
man die jungen Hunde Wölfe nenne; und in der That habe ich für meine
Perſon den richtigen Plural Welfer meines Erinnerns niemals gehört, obgleich
derſelbe doch nicht ganz außer Gebrauch gekommen ſein ſoll, wenigſtens nicht in
Oberheſſen, wo man noch jetzt die jungen Hunde häufig Welfercher nennen hört.
Wißbegierige Knaben, welche nach der Bedeutung dieſer Bezeichnung der jungen
Hunde fragten, pflegten auch wol damit abgefertigt zu werden, die Hunde kämen
als Wölfe zur Welt und würden erſt mit dem Oeffnen der Augen zu Hunden.
„zu wißen, das wir gegenwertigen vnſern Jegerknecht abgefertigt vnd jme
beuolen haben das er hin vnd wider vnſern waſenmeiſtern Etzliche junge welfer
lifern vnd zuſtellen ſoll. Iſt derhalben an Euch vnſere Amptknechte — vnſer
beuelch, das Ir — auch Ime ſo vil vnſerer vnderthanen zuordnet, als er deren
bedarff, die ime ſolche junge Welfer von Ampten zu Ampten tragen. Ir ſollet
auch die waſenmeiſter für Euch befordern vnd jnen von vnſert wegen Ernſtlich
vferlegen, das ſie ſolche Junge Welfer von vnſerm Jegerknecht annehmen vnd
wol vferziehen — — vnſern Vnderthanen eines jedeu Orts — Ernſtlich beuelhen
das ſie ſolche vnſere hunde vf der gaßen nicht ſchlagen“. Befehl L. Philipps,
Marburg 18. Merz 1566.
ſpelſin fem., junge Hündin.
welfen, von der Hündin: Junge werfen.
Im Jahr 1578 zeigt Landgraf Georg von Darmſtadt ſeinem Bruder Wilhelm
den Empfang der überſchickten „dreyen Jagthunde und zweyer jungen Welffen“
an, und verſpricht, „wan die kleine Welffin welffen wird, alsdan der Hundlin
eins“ abzulaßen. (Vom Original).
wélgern, 1) wälzen. „Der Stein war ſo ſchwer, daß ihn kaum zwei
Mann welgern konnten“; die Knaben „welgern den Schnee“; „ſich im Gras
herum welgern“; beſonders heißt das Kindervergnügen, ſich eylindermäßig einen
ſteilen Abhang herunter zu wälzen, ſich welgern; den leichten Boden welgert
man nach der Einſaat mittels der Ackerwelger (Bodenwelger, Landwelger),
um ihm die Feſtigkeit zu gewähren, welche zum Keimen der Fruchtkörner er⸗
forderlich iſt.
Ausdruck iſt welgernz mangen iſt dort unbekannt, wie umgekehrt welgern in
dieſem Sinne in Oberheſſen unbekannt iſt.
Welger, 1) ſem. eine zuſammengewälzte, zuſammen gewickelte Menge
Heu, Grummet, Werg. Wenn das Heu (Grummet) aufgeladen werden ſoll,
wird es von der Breite nicht erſt wieder in Haufen geſetzt, ſondern in Welgern
zuſammengerecht. Das Werg, wie es zuſammengewickelt zum Abſpinnen zuge⸗
richtet iſt, wird gleichfalls Welger (im Fuldaiſchen Wälter msc.) oder lieber
Wickel genannt.
Acerwelger, der ſchwere Cylinder, mit welchem der leichte Saatboden
überfahren wird.

447
Genelig — Wemher.
2) msc. a) was Welger kem., iſt Walker msc. im Fuldaiſchen vom Werg;
ſ. vorher.
b) der Cylinder nebſt Schlagbret, welcher zum Mangen der Wäſche dient;
im Schmalkaldiſchen. Im übrigen Heſſen, wo welgern gebräuchlich iſt, ſagt
ſagt man lieber das Welgerholz.
Schottel Haubtſprache S. 1442: „welgen, den Boden überwelgen.
Welgerholtz, eylindrus“. Adelung hat das Wort unter „walgen“.
gewelig, heiter, munter, umgänglich. Dieſes niederdeutſche Wort
(welig, üppig, wollüſtig, mutwillig, ausgelaßen, Richey S. 236, Brem. WB.
5, 223), welches durch Voß in der fehlerhaften Form wählig auch in die
Schriftſprache übergegangen iſt, findet ſich in Altheſſen nicht, und ſoll ſelbſt in
den niederdeutſchen Bezirken nicht vorkommen. Um ſo auffallender iſt es, daß
daſſelbe im Kreiße Hünfeld wieder erſcheint, wo es in der angegebenen Bedeutung,
welche gegen die urſprüngliche nur um etwas geſchwächt worden, ganz üblich iſt.
S. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. LK. 4, i0l.
wellen wird in Heſſen mitunter in dem Sinne verwendet, in welchem
bei Adelung 4, 1478 wellern verzeichnet iſt: die Schalhölzer, Stickſtecken, mit
Strohlehm umwickeln; gewöhnlich aber bedeutet wellen den Kuchenteig mittels
eines Cylinders, welcher ſich um ſich ſelbſt drehet, des Wellholzes, platt
walzen: Kuchen uellen. „Haben ſie ihn nackent außgezogen, vber eine banck
geleget, vnd mit einem wellholz ſo armßdick geweſen ganz lam geſchlagen“.
Bittſchrift der Gemeinden Kirchbracht und Mauswinkel von 1626.
In älterer Zeit kommt wellen auch für wallen, im Zuſtande der Flüßig⸗
keit, des Siedens, des Geſchmolzenſeins ſich befinden, vor. So z. B. in den
Statala Eschenwegensia S. 5: denjenigen, welche auf das Schreien einer genot⸗
züchtigten Frauensperſon nicht gehört hatten, und des überwieſen wurden, ſollte
man wellende biy (geſchmolzenes Blei) in die Ohren gießen.
welschen, in unverſtändlicher Sprache (eigentlich: in welſcher, fran⸗
zöſiſcher, italieniſcher, keltiſcher) reden, undeutlich und unverſtändlich ſprechen.
lleberall gebräuchlich.
Gewelche peulr., unverſtändliches Schwatzen. Allgemein üblich, wenn
gleich nicht in häufigem Gebrauch.
Vgl. Schmeller 4, 70.
Wember kem., ein nur in Niederheſſen, jetzt jedoch nur noch äußerſt
ſelten vorkommende Bezeichnung einer gleichfalls Außerſt ſelten noch vorkommenden
baulichen Einrichtung; richtiger (wie auch mitunter geſprochen wird) Wimber,
und dieß aus winiwer Schmeller 4, 110, wie dieſe Vorrichtung in Süddeutſch⸗
land heißt, oder, weniger warſcheinlich, aus dem alten wintberga (pinna) ent⸗
ſtanden. An die Giebelſeite der Häuſer, meiſt nur an der Wetterſeite (Weſtſeite)
werden längs des Randes des Dachgibels ſchmale Dielen, Breter, oder Stangen
befeſtigt, welche über die Gibelſpitze hinausragen, ſich dort kreuzen und in ihren
Enden Pferdeköpfe darſtellen. Dieſe Vorrichtung dient dazu, die Windſtöße von
dem Dache, namentlich dem Strohdache, für welches dieſelbe faſt unentbehrlich
iſt, abzuhalten, woher denn auch die Namen Windwehr und Windberge entſtanden
ſind. „Vor 2 Reidel zu wembern geſchnieden Ider 8 alb. dem furſter zu
Almßhaußen geben“. „Dem Dihln Schneider zu Naßenerfurt von den 2 wembern
zu ſchneiden geben 15 albs.“
„Hanß Lößekam von Dilche geben von den
wembern zu richten vnd vf zu hencken 8 alb.“ Singliſer Vogteirechnung von

448
Wemerichen — Wandstein.
1599. Die vorhin erwähnten Pferdeköpfe haben mythologiſche Bedeutung Grimm
Myth. (2) 626. 600.
In Oberheſſen, wo dieſe Vorrichtung, gleich den Strohdächern, noch
ziemlich häufig vorkommt, führt ſie den Namen Windſcheide, w. ſ.
wemerichen, Frequentativ von wimmern. „Denn ſie hab geſehen,
daß er die hende gefalten vnd elendiglich gewemericht“. Marburger Hexenproceſſ⸗
acten von 1579.
Wenden. Daß Wenden in Heſſen ſeßhaft geweſen ſind, läßt ſich
nach den urkundlich vorhandenen Bezeichnungen von Gegenden und Orten kaum
in Abrede ſtellen. Die von Holzheim wurden noch im Jahr 1496 mit dem
ehedem von Schlutwinsdorfiſchen Gute zu Bergkerſſen (Bergkirſa, zwiſchen Meckels⸗
dorf und Hetzerode, jetzt Bergſode genannt) „in der wyndiſchen Margk“
belehnt. Bei Melſungen findet ſich, nach Rörenfurt hin, der Wendsberg, auf
welchem bis zum Ende des 14. Jarhunderts das Dorf Wendinsdorf lag;
unterhalb des Wendsbergs befand ſich die Wendisowe. Bei Pfiefe liegt die
Wüſtung Gosenwinden (Kuchenbecker Analecta hass. 9, 150), und es iſt ſehr
möglich, daß dieſer Name, ſo wie die ähnlichen Namen Eizicheswinden (Kuchen-
becker Anal. hass. 9, 153), Hauptſchwende, welcher vielleicht identiſch mit
Eizicheswinden iſt, und Windiberc (1182, bei Hersfeld, jetzt Wehneberg) auf
wendiſchen Urſprung hinweiſen. Vgl. Landau Wüſtungen S. 74. 77. 87.
Schmeller 4, 111—112.
Möglich, daß hierher auch der Name Siegwinden gehört (Hof auf der
Höhe über Hermansſpiegel an der Hauna); doch iſt es warſcheinlicher, daß der⸗
ſelbe eigentlich Sigiminne (wie Viermünden Viexminni) gelautet hätte, und auf
die älteſte heidniſche Mythologie zurück wieſe. 7fi 11ei 7711, 1ierltaut
wenden, grenzen. Jenes Wort iſt im weſtlichen Heſſen allgemein
üblich, in Oberheſſen ausſchließlich; das ſlaviſche Wort grenzen iſt in ganz
Heſſen theils unüblich, theils ſogar völlig unverſtändlich, aber im öſtlichen Heſſen
iſt wenden zwar noch nicht, wie in der Schriftſprache, völlig ausgeſtorben, doch
dem Ausſterben nahe; man braucht dort mehr ſtoßen (anſtoßen) als wenden.
„Der Acker wendet mit der Spitze auf Johannes Feusner“. Amtl. Bekannt⸗
machung von Stauſebach 1834, und ſo unzälige Male in den amtlichen Sub⸗
haſtationsanzeigen. „Dort, wo das Korn wendet“, d. h. ein Ende nimmt, wo
die Grenze des Kornſtückes iſt. „Seys acker landes an eyme stüche gelegen vor
dem Bunsberge stossen vnd wenden yff ackern Hansen Lormanns“. Altenbaunger
Reversbrief von 1518 bei Lennep Leihe zu LSR. C. prob. S. 649.
Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4,101—102. Pfeiffer Germania
5, 208 f. 217 f.
Wanne fem., im ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen die Grenze zwiſchen
zwei Grundſtücken.“
Gewann kem., ſelten neutr., eigentlich: die Grenze der Gemarkung,
dann: die Gemarkung ſelbſt. Das Wort dient jetzt als Eigenname zu einer
äußerſt häufig vorkommenden Flurbezeichnung, wenn ſich gleich ſehr oft nicht nach⸗
weiſen läßt, ja es unbegreiflich erſcheint, wie die jetzt mit dieſem Namen bezeichnete
Flurgegend in irgend einer Weiſe habe die Grenze abgeben oder die ganze Ge⸗
markung ausmachen können. S. das Wort im Eliſabethleben Graff Diutista
1, 401. 404. 428. 457. Schmeller 4, 102 f. Vgl. Grimm WB. 1, 514.
Wandstein msc., ehedem neben Lochstein (ſ. d.) die Bezeichnung des
Grenzſteins. Kommt z. B. in den Sportelordnungen vom 20. Juli 1653

4⁴9
Thorgewende — werben.
(VO. 2, 238) und 16. Mai 1656 (LO. 2, 314. 317) vor: „von Wandſtein
zu ſetzen 2 alb.“ Jetzt faſt nur noch als Nom. propr. übrig. „am hohen Wand⸗
ſtein“ (Burguffeln).
Anwand, Anwender ſ. im A.
Thorgewende, Thürgewende, Thorflügel, Thürflügel. Das Wort
kommt in den Rechnungen des 16. Jarhunderts häufig vor, z. B. „22¼ alb. von
dreyen thorgewenden zu machen, in koſt vnd lohn verdingt, Ein thorgewende
vor die ſcheuer, das andere vor den kueſtall, vnd das dritte vor den kelberſtall“.
Rauſchenberger Schloßrechnung von 1562. „1 fl. 1 alb. 6 hlr. hans hecken dem
Zimmerman mit ſeinem knecht, haben in 5 tagen eine neue trapfe vnd 2 newe
turgewende gemacht. Singliſer Vogteirechnung von 1578.
wenderlich, unruhig, ſich oft umwendend. Ein bezeichnendes Wort
für das Verhalten kranker Perſonen, von welchen es im Schmalkaldiſchen geſagt
wird.
wendig, andern Sinnes; ſehr üblich, am meiſten in Oberheſſen. „Es
were denn, das der cleger oder appellant alsdann wendig würde, vnd ein andere
elag thun wölt“. Landg. Philipps Reformation, geſetze vnd ordnung v. 18. Juli
1527. Marburg 1528. 4. Bl. Ba. Bauernreim im Amt Fronhauſen:
Mei schatz der is mer wennig worn
im Argensteiner feld;
eich wolt dasz ihn der Schinger heu
un ich ein Beu'l voll geld.
Die Schriftſprache (die nur noch „abwendig“ gebraucht) hat ſich dieſes Wort
ſehr zu ihrem Nachteil entgehen laßen.
Wenzel mse., im Kartenſpiel, Soloſpiel, der ſogenannte „beſte Mann“.
Uebliche Bezeichnung in der Rhön, wie auch weiterhin an der obern Werra, in
Henneberg und Thüringen.
Gewepel neutr., ein in Oberheſſen ſehr geläuſiger Ausdruck, mit
welchem man eine ungewöhnliche Menge Kleidungsſtücke bezeichnet, die Jemand
auf dem Leibe trägt, entweder aus Pralerei, oder um ſich gegen nachteilige Ein⸗
flüße der Witterung (Näße, Froſt) zu ſchützen: „der hat ein Gewepel um ſich
herum“. Möglich, daß es von Wäpen abgeleitet iſt (ſ. d.), welches noch immer
da und dort die Schutzbekleidung bedeutet. Eſtor t. Rechtsgl. 3, 1409: „Ge⸗
wäpel, allerhand kleidung tragen derſelben auf einmal viele“.
Werbe lem., Umdrehung. Es wurde dieſes Wort in älteren Zeiten
in Heſſen wie anderwärts in dem Sinne gebraucht, wie das gemeinhochdeutſche
Mal, und in Heſſen das Wort Ritt (ſ. d.) noch jetzt verwendet wird. Oefter
erſcheint es in Wigand Gerſtenbergers Chronik, z. B. Schminke Monim.
2, 497: zweyhundert werbe zwey hundert tusent gulden (= 40 Millionen):
2, 505: anderwerbe zum zweitenmal. Dieſe letztere Formel ſcheint ſich am
längſten, jedenfalls bis in die Mitte des vorigen Jarhunderts, erhalten zu haben
und iſt vielleicht noch jetzt hier und da im Gebrauche.
werben an jemanden, an jemanden etwas beſtellen; ehedem hier wie
anderwärts üblich, und erſt im vorigen Jarhundert außer Gebrauch gekommen.
„ſie hetten ihren Abgeſandten drei Menner nachgeſchickt, vnd ihnen ſagen laſſen,
ſie ſolten die Gemeine nicht in ſchaden führen; die Menner ſagten, ſie hettens
an ſie geworben“. Treisbacher Verhörprotokoll von 1609, und ſonſt öfter.
Bilmar, Jsistiken.
29

450
Werd — Weslerhaube.
Werd neutr. (urſprünglich wert, Masculinum), meiſt Werr und noch
öfter Wehr geſprochen, grün bewachſener Flußrand, Raſenſtrecke am Fluße (ur⸗
ſprünglich Flußinſel). Die niederdeutſche Form Werder iſt ſelbſt im ſächſiſchen
Heſſen, wo das Dorf Gieſelwerder darnach genannt iſt, nicht üblich. Da⸗
gegen findet ſich bei vielen, wol bei den meiſten an Flüßen gelegenen Städten
in Heſſen ein Werd (Werr, Wehr), welches als Bleichplatz dient; ſo bei Kaſſel,
bei Hersfeld, bei Eſchwege, bei Frankenberg. „das werr uff dem weydlande“.
Emmerich Frankenberger Gewonheiten bei Schmincke Monim. hass. 2, 693.
„Catter thöle wehre heut vff dem wertgen (bei der Auflegung des Bleichtuches)
aller dattelecht gangen“. Eſchweger Hegenproceſſacten von 1657. Ortsnamen,
welche mit werd (wert) zuſammengeſetzt ſind, finden ſich in Heſſen außer Gieſel⸗
werder, welcher Name ſich jedoch früher Gysilwert geſchrieben findet, Ermeswert,
jetzt Ermſchwerd an der Werra, und Buochenenwert, jetzt Büchenwerra, an der
Fulda. Hierher gehört auch das Esselswerd an der Lahn bei Werda, Grimm
Myth. (2) 1218, deſſen Ausſprache im Volksmunde: Iischwerd übrigens noch eine
andere Deutung zuläßt, als auf den Rieſen Essel.
Werl neutr., 1) wird ſehr gewöhnlich gebraucht für Grundbeſitz, bäuer⸗
liches Beſitztum, Haus und Hof, Aecker und Wieſen nebſt dem Viehſtand. „Er
hat ein großes Werk“. Bei projectierten Verheiratungen pflegt ſich die Umworbene,
oder auch die bereits Verlobte, mit ihren Eltern und allenfalls auch ſonſtigen
Verwandten an den Wohnort des Heiratsluſtigen zu begeben, „um ſich das Werk
anzuſehen“. „Sust ander vroevil ob ymants in sinen vier wenden, ader uff dem
synen worth ader wergke geschen sunder toidslag“. Emmerich Frankenberger
Gewonheiten bei Schminke Monim. hass. 2, 722.
2) plar, Ungelegenheit, Weitläufigteit, Ausſlüchte: „mach mir keine Werke“.
Sehr üblich.
3) plor., Menſtruation; „ſie hat ihre Werke“. Im öſtlichen Heſſen, wie
weiter im Hennebergiſchen und in Thüringen, doch iſt dieſe Bezeichnung nicht
allzu häufig.
Wérkg (d. h. Werh, oft aber Waerk geſprochen) neuie., ziupa, der
gröbere, bei dem Hecheln ausgeſchiedene Theil des Flachſes, wie auch ſonſt in
Deutſchland: das Werg. In Heſſen herſcht übrigens Werc nur in den ſüdlichen
Theilen von Niederheſſen, in Ziegenhain, Hersfeld und Fulda; ſchon an der
untern Edder herſcht ſlede (ſ. d.) und Werg iſt kaum verſtändlich; in Ober⸗
heſſen auch Uschwick.
wirhen adj, aus Werg verfertigt; „wirken Garn“, „wirten Tuch“,
d. h. grobe Leinwand, „Sacktuch“.
iv erm mee., auch Werner und wer genannt, bei Alberus wurn.
Blutgeſchwür am Augenlid, ſogenanntes Gerſtenkorn. Hier wie anderwärts üblich:
Schmidt weſterw. Id. S. 319. Schmeller 4, 156.
Vgl. Wegscheiszer. †. W(/5.
weslich, munter, aufgeweckt, körperlich und geiſtig lebhaft. Schwalm⸗
gegend. Schmidt Weſterw. Id. S. 322: wäslich (weslich), freundlich, zu⸗
vorkommend höflich, geſprächig.
Westerhaube, Westerhemd. Dieſe alten Bezeichnungen
des dem Täufling alsbald nach vollzogenem Taufact von dem taufenden Pfarrer
aufgeſetzten Mützchens oder übergebreiteten Hemdes (Tuches) ſind zwar auch in Heſſen
wie anderwärts in Deutſchland ohne Zweifel üblich geweſen, aber, da ſich dieſelben
nicht einmal in den Taufritualen der heſſiſchen Kirchenordnungen finden, frühzeitig

Wett — wichsen.
451
untergegangen, während ſie, in andere Kirchenordnungen aufgenommen, ſich da.
wo dieſelben gelten, im allgemeinen Gebrauche ſehr lange, und zum Theil bis
auf den heutigen Tag, erhalten haben. Ueblicher mag die Weſterhaube geweſen
ſein, da die alte Mainzer Agende nur von einer ſolchen (coppa) weiß; indes
waren in Heſſen und ſind noch die weißen, im vorigen Jarhundert äußerſt
koſtbar geſtickten „Tauftücher“, mit welchen die Kinder nach der Taufe bedeckt
zu werden pflegen, und die eben nichts anderes ſind, als Weſterhemden, allge⸗
mein üblich.
Außerdem muß jedoch Weſterhaube in abergläubiſchem Sprachgebrauch
als identiſch mit Glückshaube gegolten haben. Als Beleg für die Ferocität
des 16. Jarhunderts möge die hierher gehörige Stelle hier verzeichnet werden.
Im Jahr 1579 ſaß in Münden ein Raubmörder im Gefängnis, Ambroſius
Füller, ein Schmiedegeſelle, welcher mit ſeinem Meiſter, den er Kunz nannte,
in Heſſen eine Reihe gräulicher Thaten verübt hatte. Unter anderm bekannte er:
dieſer ſein Meiſter Kunz habe bei Neukirchen in Heſſen einer Frau „das Herz ab⸗
geſtochen“, darauf „die frauwen vffgeſchnitten, vnd eyne weſterhauben von ir
genommen“, hierbei auch zu ſeinem Geſellen Ambroſius geſagt, „das er darüber
drei Meſſen wolte halten laſſen, alsdann wolte er ſie zum ſpielen gebrauchen“.
wett, in der Redensart wett machen, ausgleichen, vergelten, ſehr üblich.
Im Fuldaiſchen ſpricht man wetch machen, welche Form richtiger iſt (mhd. weltec)
als wett, eine unorganiſche Adjectivbildung aus dem Subſtantivum Wette.
Wette kem., bedeutet eigentlich Pfand, Unterpfand (goth. vadi). und
in dieſem Sinne wird es in einer Redensart verwendet, welche wol noch jetzt
volksüblich iſt, wenigſtens im Anfange dieſes Jarhunderts ſehr häufig gehört
wurde: „ich will es zur Wette ſetzen“, für: ich will darauf wetten.
wetterlüenisch, launig, mismutig; „er guct, wie eine wetter⸗
lüenſche Katz“. Allgemein üblich.
Wewe fem., am öfterſten in der Compoſition Schneewéwe, Windwcwe,
zuſammengeweheter Haufe Schnee. Niederheſſen, Ziegenhain, auch in Oberheſſen
nicht ungebraͤuchlich.
Das Wort iſt ein Beiſpiel für den Wechſel der Spiranten unter ſich; das
goth. vdian zeigt ſich ſchon ahd. neben wäjan auch als wahan, und hier tritt nun
auch w neben j und h auf. Außerdem kann man etwa mit in Anſchlag bringen,
daß väian der Reduplication zugehörte: väian, väivo.
wibbeln, wiwweln, wie das gemeinhochdeutſche wimmeln, von der
Bewegung zalreicher kleiner Thiere, namentlich der Käfer und ſonſtiger Inſekten,
und der Würmer gebraucht. Am üblichſten iſt es in Verbindung mit kribbeln:
es kriwwelt und wiwwelt von Würmern (Maden). S. kribbeln und krimmeln.
Vgl. Schmidt Weſterw. Id. S. 331.
Wibel msc., Käfer. Das Wort iſt jetzt außer den Compoſitionen
Pferdswibel (gewöhnlich entſtellt in Pferdszwibbel), Miſtkäfer, und Kornwibel,
ſchwarzer Kornwurm, welche jedoch meines Wißens nur in Oberheſſen vorkommen
(Eſtor t. Rechtsgel. 1,576 (§. 1407]), nicht mehr üblich. Ehedem ſcheint Wibel
jedoch auch hier, wie anderwärts, gebräuchlich geweſen zu ſein; G. Nigrinus
braucht das Wort oft, ſehr häufig z. B. in ſeinem Vexamen 1582, und zwar
ſtets für Miſtkäfer.
wichisen, geſpr. wiekren, Schiäge geben, beſonders Kindern gegenüber
gebräuchlich. Wickse, Schläge.
29

452
Gewicht — Wide.
auſwichsen, aufwicksen, 1) putzen, ſchmücken, beſonders reflexiv ge⸗
bräuchlich: sich aufwichsen.
2) auftiſchen.
Schmidt Weſterw. Id. S. 328.
Gewicht neutr., die ältere, auch in Heſſen üblich geweſene, theilweiſe
(am Knüll) noch immer übliche Form des neueren Wortes Gewelh, Hirſch⸗
geweih. So kommt es z B. vor bei Iſaak Gilhauſen Crammatica. Frank⸗
furt 1597. 8.
S. 64: Ach hett ich jetzt in meiner gicht
Gleich einem Hirſch ein ſtarck gewicht,
Mit macht wolt ichs in dein Hertz ſtoſſn.
S. 83: (zu Actaeon) Du haſt ein Hirſchkopff vnd Gewicht,
Vnd gantz nicht ein Menſchlich geſicht.
Der um dieſelbe Zeit lebende Pfarrer Hirzwig in Michelbach bei Marburg
latiniſierte ſeinen Namen in Cervicornus.
Schmeller 4, 19, welcher mit Recht die Wörter Geweih und Gewicht
auf veihan, wigan, kämpfen, zurückführt.
Wichtel msc. und neutr., gewöhnlich Wichtelmännchen, auch verderbt
Wispelmännchen genannt (Wichtelfrau, Wichlelleute), Elben, Berg⸗ und Haus⸗
kobolde. Vgl. Grimm deutſche Mythologie (2) S. 409. 428, und über die
durch ganz Heſſen verbreiteten Sagen von den Wichtelmännchen: Lynker Deutſche
Sagen und Sitten in heſſiſchen Gauen 1854. S. 42-— 56. Eine andere Be⸗
nennung dieſer mythiſchen Weſen iſt in Heſſen nicht üblich, vgl. jedoch Elbe und
Heinzelmännchen; nach Grimm Myth. S. 409 an der Diemel: gute Holden.
Im übertragenen Sinne nennt man auch ein kleines, unruhig umher⸗
laufendes Kind Wichtelmännchen, Wispelmännchen, Wispelfrauchen; desgleichen
iſt Wichtelmännchen oder lieber Wispelmännchen (auch Heinzelmännchen, wo dieſe
Bezeichnung überhaupt üblich iſt) die Benenuung des Kinderſpielzeugs, welehes
aus einem Stück Hollundermark mit eingeſetztem breitköpfigem Nagel beſteht.
Ortsnamen, welche mit Wichtel zuſammengeſetzt ſind, gibt es in Heſſen
viele; ſo gibt es mehrere Wichtelſteine (bei Rosbach A. Witzenhauſen, bei
Süß und ſonſt), Wichtelhäuſer (z. B. zwei Klippen am Wollenberg, zwiſchen
Warzenbach und Kernbach, am Chriſtenberg bei Ernſthauſen), Wichtellöcher,
Wichtelkammern, ſogar eine Wichtelkirche.
Wide, ſidde fem., zu einem Strang gedrehete Gerte (Wurzelſchoß,
nicht leicht Baumzweig) von Buchen, Hainbuchen, Haſeln, Weiden, mit welcher
Reiſigwellen, Getreidegarben u. dgl. zuſammengebunden werden. Auch nennt
man wol die zum Garbenbinden gebrauchten Strohſeile Widden, doch ſagt man
dann meiſt Strohwidden; dieſer Gebrauch findet ſich jedoch nur in Nieder⸗
heſſen, da in Oberheſſen das Strohſeil Lenſel heißt.
Altes und überall gebräuchliches Wort, auch im heſſiſchen Dialect genau
von witu (Witt und Wed geſprochen) und wide (oberheſſ. weide) salix, unter⸗
ſchieden. Wie man gemeinhochdeutſch das Wort ſchreibt und ſpricht: Wiede,
wide, wird es bei uns nirgends und niemals geſprochen.
Wide kem., auch wid, und in Niederheſſen wed geſprochen, iſt das alte
witu, Holz, jetzt nur noch in einigen Compoſitionen übrig:
Lancwit, die Hinterdeichſel; in ganz Heſſen ſo genannt.
Pſlugwit, der Pflugbaum, ſonſt Grendel genannt, in den ſüdlichſten
Dörſern von Oberheſſen.

Wider.
453
Weder das eine noch das andere dieſer Wörter darf, trotz dem daß beide
zu Femininen geworden ſind, mit ahd. wid, mhd. wide, fascia, zuſammengeſtellt
oder ſogar darauf zurückgeführt werden; ohnehin komt einmal in Grimms Weis⸗
tümern 3, 667 (aus Troſtberg in Oberbaiern) das langwitt vor. Wenn
Schmeller 4, 32 geltend macht, gegen witu Holz ſpreche das Genus und die
ältere Schreibung mit d, ſo iſt dagegen der Umſtand entſcheidend, daß weder
lancwit noch pflugwit Bänder, Stränge, vinculs, ſondern eben Bäume ſind.
Der Dialect in Heſſen ſcheidet auch wid, wed ſehr beſtimt von widde, vinculum,
fascia.
Witiag (Wid-tag), Holztag, d. h. Wochentag, an welchem aus dem Walde
(der gemeinen Mark) Holz zu holen erlaubt war. Im Hanauiſchen. Kopp
Handb. 2, 230. Warſcheinlich gehört hierher auch die anſcheinende Tautologie:
Wiedhols (? Witholz?) „ein kurhube sal geben des jares IX fuder wiet-
holzes“ Schlüchterner Weistum aus der 2. Hälfte des 15. Jarh. in der Zeit⸗
ſchrift f. heſſ. Geſch. u. Landeskunde 4, 285.
Widemarke, Holzmark; Recht, die Holzmark zu benutzen. Gottfried Graf
von Ziegenhain und ſeine Gemalin Mathilde verſprechen 1300 am Sonnabend
vor Quaſimodogeniti, daß den an das Kloſter Haina abgetretenen Colonen Sibodo
und Heinrich Wetter zu Wambach in den Wäldern Langendorf und Werherberg
quoddam jus quod Widemarke vulgariter muncupatur, juxta consuetudinem debitam
et consuetam für alle Zeiten bleiben ſolle. Es kann dieß nichts anderes, als
Beholzigungsgerechtigkeit, Holzrecht, in der Mark bedeuten, an ſich aber muß der
Ausdruck die Mark ſelbſt bezeichnet haben. — Eben dahin gehört auch der
Familienname Widemarker (Widemarkter), welcher den Theilnehmer an der
Widemark, den Holzmärker, oder auch den Aufſeher über die Holzmark, den Holz⸗
förſter bezeichnet.
wider, Präpoſ. mit Accuſativ und Dativ, in den meiſten Fällen ge
bräuchlich, wo man im Gemeinhochdeutſchen an, zu, ſagt.
1) ſich wider einen Gegenſtand ſtoßen, wider einen Gegenſtand ſtoßen;
„ſtoß nicht wider den Tiſch“; „ſtoß dich nicht wider die Ecke“.
2) etwas wider die Wand, Mauer u. dgl. ſtellen; hierher gehört der
Schwarzenbörner Schwank: es ſoll derjenige Bürger Burgemeiſter in Schwarzen⸗
born werden, welcher bei dem Eintritt in das Ratszimmer den beſten Reim macht;
einem derſelben wird von dem Stadtpoeten der geiſtreiche Reim eingeprägt: „ich
heiße Hans Hildebrand und ſtell den Steckel (Stock) wider die Wand“, aber
auch dieſen Reim zu behalten, iſt er unvermögend; er tritt ein und ſagt: „Ich
heiße Hans Hildebrand, und ſtell den Steckel wider die Mur“.
Mit dem Dativ wird wider in demſelben Sinne conſtruiert, wenn es
in Verbindung mit ſtehen geſetzt wird: „der Rechen ſteht wider der Hecke“;
„ich ſtund hart wider der Wand“.
3) etwas wider jemanden ſagen, eben ſo üblich wie „vor jemanden
etwas ſagen“, während die Verwendung des zu in der Verbindung mit „ſagen“
gänzlich unüblich iſt. Schmeller 4, 33 verzeichnet dieſen, in alterer Zeit all⸗
gemein üblichen Sprachgebrauch als in Franken (nicht in dem übrigen Vaiern)
vorhanden. Schmidt Weſterw. Id. S. 328.
4) etwas wider jemanden kaufen (jetzt: von jemanden kaufen) findet
ſich in den älteſten heſſiſchen Urkunden, bis zur Mitte des 14. Jarhunderts,
äußerſt häufig: mit der zweiten Hälfte des 14. Jarhunderts tritt um an die
Stelle des „wider“. „einn acker den wir wider die swiber kauflen vnd daz
land dag wir widder Johannen wypadeu kouften“; „ein land rif dem Sledeberge,

454
Verwidern-. Wimen.
das wir widder Plecken kauflen“, Urkunde des Andreas Wetzel zu Wetter vom
Jahr 1350 (Copialbuch des Kloſters Caldern).
verwidern, älterer, in den Criminalacten des 16. und des angehenden
17. Jarhunderts öfter aus dem Munde des Volkes vorkommender Ausdruck:
durch Vergehungen Strafe verſchulden: „was ſie (er) verwiddert, das gonne
er ihr (jhm), vnd ferner nicht“ 1596.
Widerich msc., auch wol Weiderich geſprochen, ein in den Gärten
und hin und wieder auf den Aeckern gemeines und läſtiges Unkraut: polygonum
persicaria. Altſächſiſch uueod (Hel. 77, 24), Unkraut. Vgl. weiden; doch wird
der Name der Pflanze als von der Aehnlichkeit ihrer Blätter mit denen der
Weide hergenommen verſtanden.
Widerscheit neute., in der Obergrafſchaft Hanau die Bezeichnung
des Vorderbalkens am Pfluge, des Gegenſtückes des Reiſcheits (Reibſcheits) ſ. d.
In dem Widerſcheit befindet ſich ein Loch, in welches ein Riegel (Schöller ſ. d.)
paſſt, und vermittels dieſes Schöllers wird die Vorrichtung zur Anbringung der
Pflugdeichſel (Zetter ſ. d.), das Gezög, an das Widerſcheit befeſtigt.
Wiesenkrätzer msc., im Fuldaiſchen der Name des Wachtelkönigs;
ſonſt auch bei uns Wieſenſchnarcher, Wieſenſchnarre genannt.
Wike, Wicke msc. und fem. 1) zuſammengelegte leinene Faden,
Charpiebüſchel, die man in Wunden legt. Allgemein üblich.
2) Docht (ahd. wicco, cicindela); dieß nur im weſtlichen Heſſen, während
im öſtlichen Heſſen nur Dächt gebräuchlich iſt.
Schottel Haubtſpr. S. 1443 hat „Wiek f. ſo man in die wunden
ſtekket, terunda“ und „Wikk m. floccus“. Schmidt Weſterw. Id. S. 325 hat
beide Bedeutungen unter einer Form, wie auch bei uns üblich, und als Femininum,
welches wol auch in Heſſen überwiegen ſoll, namentlich in dem Sinne von Docht.
Schmeller 4, 21.
wicken. 1) einen Gegenſtand raſch und kräftig hin und herziehen;
z. B. einen Pfahl wicken, um ihn los zu machen und aus dem Boden zu
ziehen; — auf der vorderen Rhön, im Haungrund.
2) zaubern — eine Bedeutung, welche möglicher Weiſe aus der eben
angegebenen Bedeutung entwickelt worden iſt; — nur in den niederdeutſchen
Bezirken vorkommend, und zwar im Abſterben begriffen, aber noch immer ge⸗
bräuchlich, indes pflegt dieſes Wort vor den „Gebildeten“, den „Großen“ (dem
Pfarrer) auf das Sorgfältigſte vermieden, ja eigens verhehlt zu werden. Daß
es ehedem in weitem Umfange in Heſſen gebräuchlich geweſen ſein muß, beweiſt
das hier folgende Wort.
Wickeler msc., Zauberer, Warſager. „Wilcher Balaam dan was eyn
Ariolus, dat dudet, eyn wickeler“. Wig. Gerſtenberger bei Schmincke
Monim. hass. 1, 282. Auch dieſes Wort vegetiert in den niederdeutſchen (zumal
den weſtfäliſchen) Bezirken noch im Geheimen.
verwimbeln, vereitelt werden, ſich zerſchlagen. Haungrund.
Das Wort kommt in der Hauptſache mit dem Jägerausdruck wimbeln
(womit das Auseinanderſchlagen der Ameiſenhaufen, welches der Hirſch zu thun
pflegt, bezeichnet wird), welches Adelung 4, 1551 hat, überein.
Wimen msc. wird in den niederdeutſchen Bezirken Heſſen (Weſer und
Diemelbezirk) nur für Hühnerhaus, Hühnerſtiege, gebraucht, hat auch nicht die
Br. 2B. 5, 259 verzeichnete, wol richtigere, Form Wim, ſondern nur Wimen.

Windel — wisellös.
455
wie dieſelbe auch bei Voß erſcheint. Die „Gebildeten“ jener Bezirke machen
nicht ſelten aus Hünerwimen: Hühnerbäumen. Südlich von Kaſſel iſt das
Wort gänzlich unverſtändlich, in Kaſſel aber ſoll es im vorigen Jarhundert noch
im Gebrauche geweſen ſein.
Windel msc., ervrum parvillorum, ein läſtiges Unkraut im Getreide, ſo
genannt, weil es ſich an den Stengeln emporwindet und die Halme unauflöslich
zuſammen zu wickeln pflegt. Indes wird nicht ſelten auch die Ackerwinde (eon-
volrulus arvensis) Windel genannt und ſogar mit jener Pflanze verwechſelt,
was namentlich in Oberheſſen der Fall iſt.
Windscheide fem., meiſt im Plural gebraucht, Windscheiden,
ſchmale Breter, welche an der Giebelſpitze der Strohdächer der Bauerhäuſer an⸗
gebracht werden, über der Giebelſpitze, die ſie um 1—2 Fuß überragen, ſich
kreuzen, und in dieſen ihren hervorragenden Enden die Geſtalt von Pferdeköpfen
tragen. In Niederheſſen findet ſich dieſe Verzierung — denn dafür gilt dieſe
Einrichtung nunmehr ziemlich allgemein — nur noch ſehr einzeln, jetzt faſt nur
noch an ältern Häuſern, und wird Wember, Wimber genannt; in Oberheſſen
wo der Name Windſcheide eigens zu Hauſe iſt, iſt ſie noch ziemlich häuſig.
„j eichenſtangen zu windtſcheiden“ Wetterer Forſtregiſter von 1560. „v geringe
eichenſtangen zu windtſcheiden“ Ebdſ. 1560. 1569. „ein eichen heiſtern zur
windſched“ Ebdſ. 1572. „i eichen reidel zue windtſcheiden“ Ebdſ. 1574.
Es reicht dieſe Sitte noch in das Heidentum zurück, und iſt in ganz Nieder⸗
deutſchland noch jetzt verbreilet, findet ſich aber auch in Süddeutſchland:
Schmeller 4, 110, hier unter dem Namen Windwer, auch ſind daſelbſt die
Pferdeköpfe zu Schlangenköpfen geworden, wie man bei uns jetzt hin und wieder
die Pferdeköpfe bei Neubauten in Sterne u. dgl. umgewandelt ſieht. Der
heſſiſche Name Windſcheide wie der baieriſche Name Windwer bezeichnet
deutlich den Urſprung dieſer Sitte: die Köpfe der geopferten heiligen Thiere, der
Pferde, ſollten Wind und Wetter von dem Hauſe ſcheiden, abwehren. S. Grimm
d. Mythol. (2) S. 626. 600. — Oft hört man das Wort Windschewe aus⸗
ſprechen, ſo daß man verſucht wird, an Windscheue, — scheuche zu denken.
Die mythologiſche Bedeutung der Windſcheiden wird nicht mehr verſtanden; es
ſoll dieſe Vorrichtung vielmehr dazu dienen, den Sturm zu verhindern, unter
den Giebel des Strohdachs zu faßen, und die Schaube auseinander zu werfen,
was ſich auch recht gut hören läßt.
Vgl. Wember.
gewinnen, auf Taglohn nehmen, als Taglöhner mieten; „ich habe
mir einen Holzhauer gewonnen“, „ich dachte den N. zum Mäder (Heumäher)
zu gewinnen“. Nur in der Obergrafſchaft Hanau gebräuchlich.
Winze, Winze fem. (auch Winz, Winz), Katze, als Lockruf und
Schmeichelwort in ganz Altheſſen gebräuchlich; zuweilen, namentlich an der Diemel,
wo auch Pusse vorkommt, in Mins, Minz verändert. Sehr oft deminutiv:
Winzchen, und in abundanter Compoſition Winzekatze, gleich dem niederdeutſchen
Puſekatze.
Wipstèrt msc., Bachſtelze. In den niederdeutſchen Bezirken Heſſens
der ausſchließliche gebräuchliche Name dieſes Vogels (im übrigen Niederheſſen
Ackermännchen ſ. d.); in uneigentlicher Beziehung pflegt das Wort nicht ver⸗
wendet zu werden. Brem. WB. 5, 269 —270.
wisellôs, gewöhnlich wiselos geſprochen, vaterlos, vater⸗ und mutterlos;
wisellose kinder, Waiſen. Dieſer alte, ehedem ſehr gebräuchliche, in der Schrift⸗

0
456
Wispeln — Wodch.
ſprache abet längſt beſeitigte, wiewol richtige Ausdruck, aus welchem das Work
Waiſe erſt durch Abkürzung und Verderbnis entſtanden iſt, findet ſich im innern
Heſſen, namentlich aber in der Grafſchaft Ziegenhain, und vor allem im Gebirgs⸗
theil derſelben (Knüll) in volleſter Uebung. Friſch 2, 417 — 418. Schmeller
4, 178. Vgl. Zeitſchrift f. heſſ. Geſch. u. LK. 4, 102.
wispeln, ſich eilig hin und her bewegen, wie kleine Kinder thun.
Schmidt weſterw. Id. S. 330. Vgl. wuspeln.
Wispelmännchen ſ. Wichtel.
Wiss msc., in Oberheſſen auch Wisch geſprochen, urina. Vorzugsweiſe
in Beziehung auf Kinder gebräuchlich; auch verdoppelt: Wiss Wiss. Wiss machen,
urinsre. Mitunter auch Wis geſprochen.
wissen, wisen, urinare. Eſtor S. 1422. Schmeller 4, 188.
wisse adv. Dieſes gemeinniederdeutſche Wort, kein anderes als das
hochdeutſche gewis, welches nicht von „wißen“ abzuleiten iſt, ja mit demſelben
nicht die mindeſte Gemeinſchaft hat, findet ſich in den niederdeutſchen Bezirken
Heſſens in der Bedeutung feſt, beſonders wenn von dem Feſthalten einer Sache,
in körperlicher wie in geiſtiger Beziehung die Rede iſt: „halt wiſſel“ Weniger
gebräuchlich iſt wisse für certe, indem man dafür auch in jenen Gegenden
oft gewis hört, ſowol für certe im eigentlichen Sinne, als für quod pro certo
habeo; „er ſoll gewis unklug geworden ſein“. Mit jener Bedeutung: feſt, welche
dem Etymon (von einem Verbum vithan, binden, wie uns die gothiſchen Derivata
belehren) ohnehin am nächſten liegt, iſt dann nahe verbunden die Bedeutung
strenue: „wiſſe arbeiten“ anhaltend arbeiten, welche ziemlich überall im ſäch⸗
ſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen gehört wird.
Im übrigen Heſſen unbekannt, wo nur gewis für certe und quod pro
certo habeo gilt.
Brem. WB. 5, 274—275.
Wissenschaft kem. iſt in ganz Heſſen noch in der urſprünglichen
Bedeutung des Wortes: Kenntnis, und zwar vorzugsweiſe Kenntnis aus eigener
Erfarung, im volleſten Gebrauche. „Ich tab davon keine Wißenſchaft“; „wer
Wißenſchaft davon (einem vermuteten Verbrechen u. dgl.) hat, ſoll Anzeige machen“
oft gehörte Bekantmachung der Greben, Schulzen (jetzt: Bürgermeiſter) unter der
Linde. „Er hab ſeine Wißenſchaft geſagt“, in den ältern Protokollen des 16.
17. 18. Jarhunderts oft vorkommende Formel der Zeugen bei dem Abſchluße
des Verhörs.
Welche Kluft trennt den modernen, abſtracten Gebrauch dieſes Wortes,
durch welchen daſſelbe zu einem Fluchworte für alles warhafte Leben geworden
iſt, von dieſem urſprünglichen, einfachen, eoncreten Gebrauche deſſelben!
witschein, ſich, zumal beim Sitzen und Stehen, unruhig hin und her
bewegen, wie beſonders Kinder thun.
witschelig, unruhig. Oberheſſen und weiter ſüdlich; aber auch ſonſt in
Heſſen nicht unbekannt; oft wulscheln geſprochen.
Wittfot mse., Weißfuß, heißt im weſtfäliſchen Heſſen derjenige, welcher
bei Feſten — Hochzeiten, Kindtaufen — das Geſchäft hat, die Gläſer zu füllen.
wiwwelblau (wiwwelblos), ganz blau, vorzüglich vom liror ge⸗
bräuchlich: „einen wiwwelblo ſchlagen“. In ganz Heſſen üblich. Neben
wiwwelblo kommt auch wimmelblô vor.
Wôdch msc., in Oberheſſen der gröbſte Theil des Flachſes, welcher,
zum Spinnen untauglich, beim Schwingen abfällt. Der etwas feinere Theil des

Wocke — Wolf.
457
Flachſes, welcher beim Schwingen abfällt, heißt äsuinga (geſprochen üswiek), der
bei dem Hecheln ſich bildende Abfall des Flachſes iſt Werg. In Niederheſſen
iſt wödch ſowol wie äsuinga unbekannt, und man bezeichnet wodch und asuinga
zuſammen durch Hotten, Schwinghotten (ſ. d.). Unſer Wort ſchließt ſich da⸗
gegen ziemlich nahe an das Naßauiſche Hlödch an, Schmidt weſterw. Idiot.
S. 73, nur daß der naßauiſche Hodch doch geſponnen und zu Hodch⸗Tuch ver⸗
webt werden kann. (Irrig hat Kehrein Volksſpr. in Naßau S. 19 den Hodch
als beim Hecheln abfallend bezeichnet).
Wocke msc., Wochen, Spinnrocken, die faſt ausſchließlich geltende
Bezeichnung, ſo daß Rocken kaum vorkommt. wocke, colus Mone Quellen und
Forſchungen 1, 209. Schottel Haubtſpr. S. 1445.
Fockenband, breites, meiſt ſehr buntes Band aus Wolle oder Seide,
mit welchem der Flachs am Wocken, zumal im öſtlichen Heſſen, umwunden zu
werden pflegt. Mit dieſem Wockenband machen die Spinnerinnen großen „Staai
und ſuchen ſich durch glänzende Wockenbänder gegenſeitig zu überbieten. Mit⸗
unter werden denſelben noch beſondere Zierraten z. B. Figuren aus Meſſing,
an welchen Glasperlen, Schellchen u. dgl. herabhängen, beigegeben.
den Wocken stehlen, Scherz der jungen Mannsperſonen gegen die Spin⸗
nerinnen; reißt denſelben der Faden, ſo gilt es, augenblicklich und ehe der Faden
wieder angeſponnen wird, den Wocken aus dem Galgen herauszunehmen. Iſt
dieß gelungen, ſo muß derſelbe von der Spinnerin ausgelöſt werden.
wol und wehe, alte Alliteration, zwar noch jetzt ziemlich allgemein
üblich, doch nicht ganz mehr in dem ehemaligen Umfange, in der Redeusart:
„es ſoll mir das wol und wehe thun“, d. h. es ſoll mir gleichviel ſein,
wie es ausfällt, gut oder ſchlimm; ich will mir den Vorteil wie den Nachteil
gefallen laßen. In einem Treisbacher Unterſuchungsprotokoll von 1609 kommt
dieſe Formel wiederholt vor: „ſie wolten den Brieff v. gn. F. vnd Hrn vor⸗
tragen laſſen, waß dann J. F. Gn. daruber wurden erkennen, daſſelb ſolt ihnen
woll vnd wehe thun“; daneben ſteht die Ausſage eines Vierten, Fünften:
„wären ſie zu etwas berechtigt, ſo wäre es gut, wo nicht, ſo müſten ſie auch
pleiben laſſen“.
Woelbrake msc., ein wüſter, unordentlicher Menſch. Im weſt⸗
fäliſchen Heſſen eine übliche tadelnde Bezeichnung; anderwärts gänzlich unbekannt
(angeblich ſelbſt an der Weſer nicht bekannt).Das Brem. WB. hat 5, 284
das Verbum woolbruken, ſaure Handarbeit thun, ſich mit ſtätiger Arbeit abquälen.
Wolk. Eigentümliche, auf den Wolf bezügliche Redeweiſen, welche ander⸗
wärts nicht gleichfalls vorkämen, finden ſich zur Zeit in Heſſen nicht mehr, wie⸗
wol der Wolf ehedem in Heſſen nicht minder häufig war, als in andern Gegenden.
Nur das verdient angemerkt zu werden, daß die Schäfer, welche den Wolf hier
ſo wenig wie anderwärts mit ſeinem eigentlichen Namen zu nennen pflegten, ihn
im innern Heſſen Wul (ſ. d., Aa“), im weſtfaͤliſchen Heſſen Hennike nannten
ſ. Kirchhof Wendunmut 1602 S. 375. Der letzte Wolf in Altheſſen iſt im
Jahr 1805 in der Nähe von Wolfershauſen von einem Wolf (v. Gudenberg),
der letzte im jetzigen Kurheſſen am Stallberge bei Leibolz von dem Förſter Lamm
im Jahr 1812 erlegt worden. Ortsbezeichnungen, welche von dem Wolfe ent⸗
lehnt ſind, gibt es dagegen in Heſſen in großer Anzal, unter ihnen ſogar mehrere,
welche einfach der Wolf oder die Wölfe heißen. Bemerkenswert in ſprachlicher
Hinſicht iſt die eigentliche Compoſition Wolfhagen (der Name dieſer Stadt er⸗
ſcheint ſchon im 13. Jarhundert in dieſer Form), Wolfhain und Wolfthal;

458
Wöllehät — Wölpe.
Wolfgang wird kaum in Anſchlag kommen können, da dieſer Ortsname recht
wol der bekannte Mannsname („Held, dem der Wolf des Sieges vorangeht“
Grimm d. Myth. (2) S. 1093) ſein kann, indes, da der Ort mitten im
Bulauwalde liegt, immerhin auch den Gang nach dem Wolfe bezeichnen könnte.
Daneben aber erſcheint auch Wolfsgang, und mehrere Male Wolfshain.
Die uneigentlichen Compoſitionen ſind ſehr zalreich; theils von dem Aufenthalt,
theils von dem Fange des Wolfes hergenommen. So gibt es eine ganze Anzal
von Wolfsbergen, und einige Wolfsburgen, Wolfsanger (einer der
älteſten Namen von Ortſchaften, die uns aus Heſſen überliefert ſind) Wolfs⸗
graben, Wolfshaus, Wolfshauſen (Dorf), Wolfshart (das Dorf
Wolferts am Stellberge in der hohen Rhön hieß 814 Wolfeshart), Wolfs⸗
hecke, Wolfsholz, Wolfskaute (öfter), Wolfskopf, Wolfskammer,
Wolfstannen u. dgl. mehr; auch ein Wolfskehl und ein Wolfsſchlich
(Wotfsſchleich) findet ſich. Den Fang des Wolfes bezeichnen: Wolfsangel,
Wolfsgarten und Wolfsſtall, Wolfsgrube, Wolfsbaum und Wolfs⸗
galgen (lebendig gefangene Wölfe pflegte man bekanntlich gleich Dieben aufzu⸗
knüpfen). Dagegen gibt es mehrere Namen von Dörfern, welche den Namen vom
Wolfe zu tragen ſcheinen, aber nicht wirklich direct vom Wolfe, vielmehr nur
von Menſchennamen, die vom Wolfe entlehnt ſind, erhalten haben. Dahin ge⸗
hören die vier einander fehr ähnlichen Dorfnamen Wölfterode (A. Sontra,
im 13. Jarhundert Waldolverode), Wolferode (A. Rauſchenberg, gleichfalls
Waldolverode), Wolfterode (A. Abterode, Wolkhartrode 1114) und Welferode
(A. Homberg), welcher Name warſcheinlich überhaupt nicht hierher, ſondern zu
Welf (huelf) gehört. Eben ſo wenig, wie Wölfterode, Wolferode, Welferode
gehört hierher endlich Wolfershauſen, welches eigentlich (1123) Warolfeshusen
heißt, und der Fuldaiſche Ort Wölf.
Werwolf, d. i. Mannwolf, eine noch immer, in manchen Gegenden mit
großer Beharrlichkeit feſtgehaltene altheidniſche Vorſtellung. Im Schaumburgiſchen
heißt übrigens dieſes mhthiſche Weſen Boxenwoulwo (Wolf, welcher Buxen, Hoſen
trägt).
Wöllehat msc., Schmalkaldiſche Bezeichnung des „Herſcheklas⸗
(ſ.7d4sdas heißt, des am Nikolausabend herumgehenden Nikolaus (Klas),
welcher die Kinder unter gelinden Rutenhieben anruft: „willſt du beten“,
d. h. den Katechismus aufſagen. Aus dieſem Satze iſt ein perſönliches Sub⸗
ſtantivum gebildet worden, Wollebät, welches übrigens nachgerade auch die all⸗
gemeinere Bedeutung Geſpenſt erhalten hat. VP,ke 7. 57)
Wollenberg, anſehnlicher Bergwald zwiſchen Wetter und Warze⸗
bach, nach jetziger Ausſprache. In der ältern Zeit, wie namentlich in den
Rentereirechnungen und Forſtregiſtern von Wetter aus den Jahren 1560— 1610
aber heißt derſelbe regelmäßig Walberg oder Wolberg: „Ich bernhart Henckel
zu Wartzbach furſter des Walbergs vnd Hawwalds“ 18. November 1566.
Gegen Ende des 16. Jarhunderts findet ſich allmälich die Form Wolnberg, und
um 1620 iſt dieſelbe die allein herſchende. So viel iſt gewis, daß Wolle
(lans) das Compoſitionswort nicht iſt; vermutlich iſt auf wal, strages, zurück⸗
zugehen, und wird der Walberg bei Walburg, welcher ſeinen alten Namen
bewahrt hat, die Norm für den Namen des Vergwaldes bei Wetter abzugeben
haben.
Wölpe fem., meiſt aber pluraliſch: die Wölpen, die Miene, welche
durch Heruntergiehen der Stirnhant und der Augenbrauen hervorgebracht wird,

Worre — Wöt.
459
finſterer drohender Geſichtsausdruck; am gewöhnlichſten in der Formel: ein paar
Wölpe (Woſpen) machen, finſter, ſauer ſehen. Schmalkalden.
Vgl. Nückel.
worre, eine in der Grafſchaft Ziegenhain und in Oberheſſen übliche
Fragpartikel, für: iſt es nicht wahr? Im Ziegenhainiſchen beſteht nur der
Unterſchied, daß man mit worre Leute fragt, die man mit Du, mit wort aber,
welche man mit de'(ſ. d. = Ihr) anredet; in Oberheſſen, wo de unbekannt
iſt, findet dieſe Unterſcheidung nicht Statt.
Weigand (Großh. heſſ. Prov. Bl. 1845. No. 52 S. 209) erklärt
dieſes worre für einen niederländiſchen Eindringling.
Eſtox t. Rechtsg. 3, 1422— 1423. Schmidt Weſterw. Jd. S. 321,
wo warre und wurre aufgeführt ſind.
Schöne oberheſſiſche Liebesformel, deren erſte Hälfte ſchon von Eſtor
a. a. O. S. 1423 verzeichnet iſt:
eich ha dich herze gille leib,
ei worre du meich äch?
wann eich deich sehn, dö lächerts meich,
ei worre dich doch äch?
Noch heute iſt dieſe Formel allgemein bekannt, vorzugsweiſe deren erſte Hälfte,
welche ſich auch außer bei Eſtor noch mehrfach abgedruckt ſindet z. B. im
Fleischträger Römer.
Eine beachtenswerte Variante der letzten Zeilen iſt folgende: — do
lächerst meich (d. h. da bringſt du mich zum Lachen), jo worre, eich deich äch?
(d. h. ich bringe dich doch auch zum Lachen).
Wort. In Fritzlar, übrigens auch in andern Städten des nördlichen
Heſſenlandes, wurden die Worthalter (prolocutores, anderwärts Rats⸗Vierer
u. dgl., jetzt Ausſchuß, außerhalb Heſſens „Stadtverordnete“, die Vertreter der
Stadt dem Stadtrat gegenüber) abgekürzt die Worte, die gemeinen Worte
genannt. Sie wurden „zum Wort verordnet“ (Haltaus Sp. 2130), von der
Gemeinde „an ihr Wort gewählt“, woraus ſich die abkürzende Bezeichnung hin⸗
reichend erklärt. Falckenheiner Geſchichte heſſiſcher Siädte und Stifter 2,
96 — 97. 1, 279.
verworten (sich an jemanden), ſich mit Jemanden in Unterhandlung
einlaßen. Oefter in Fuldaiſchen Urkunden; z. B. verſpricht Friedrich von Lies⸗
berg am Himmelfartstage 1365 dem Dechant und Capitel zu Fulda „und ensal
mich an sie (die Gegner des Capitels, den Abt und die Seinigen) nicht for⸗
worten, friden ader sunen“. Schannat Hist. Fuld. Cod. prob. S. 273.
Wöt neutr., Kleidungsſtücke, ein in Oberheſſen, ſonſt nirgends, vorkom⸗
mender Ausdruck, das alte wat, ſo jedoch, daß das kurze a in o verwandelt iſt.
Schon Eſtor t. Rechtsg. 3, 1423 hat dieſes Wort nebſt dem noch üblichen
Reime:
mer (nicht: iner) hält sich en göder wot,
so wess niemes wos mer hôt. (ou faſt wie au geſprochen,
verzeichnet. Vgl. Wand.
e faſt wie ae).
Wodsack, ſtatt Wadsack, Sack zum Transportieren der Kleidungsſtücke,
ſpäter Felleiſen, dann Reiſetaſche genannt; jetzt auch bei dem Volke ausgeſtorben,
bis etwa 1820 noch gebräuchlich. „15 u Clos wampach, Hans Wagener, vndt
Clos wampachs knecht von Halßdorff, von des wegen, daß ſie einen wothſack,
ſo ihnen vertrawet geweſen, nicht widder geliffert, wie ſie denſelbigen empfangen
haben“. Rauſchenberger Bußregiſter von 1385.

460
Woteru — Wal.
wotern, wötern, oberheſſiſcher Ausdruck für eine heftige, ungeſtüme
Bewegung, in welcher alles durcheinander geht. Eſtor hat S. 1423 das Wort
in den zwei Beziehungen verzeichnet, in welchen es vorzugsweiſe vorkommt:
„wotern, wenn das ſchneegeſtöber wütet. Wenn alle leute im hauß arbeiten“.
Wol nichts anderes, als eine Frequentativform von wüten.
wrangeln, gewönlich jetzt ſchon brangeln geſprochen, mit Jemanden
ringen, auch bloß ſich balgen. An der Diemel üblich; Frequentativ von ringen
(richtig: wringen). Der Anlaut w in der Conſonantenverbindung wr iſt faſt
nur noch in dieſen beiden Wörtern wringen und wrangeln im weſtfäliſchen Heſſen
vorhanden, und vergröbert ſich in wrangeln, wie eben geſagt, gegenwärtig ſchon
in ſehr merklicher Weiſe; wraso aber iſt zu Fraſen, wrist zu Friſt (ſ. dieſe
Wörter) geworden.
1 W
Vgl. Brem. WB. 5, 296 wrangen.
42
Wül msc. iſt jetzt nur noch in Oberheſſen, und zwar widerum nur in
der Compoſition Wülwasen, Schindraſen, Schindanger, üblich, welches Wort
bereits Eſtor verzeichnet hat: T. Rechtsgel. 1, §. 1013: „der ſchindanger oder
wulwaſen“; 3, S. 1423: „Wouhlwaſe, ſchindraſen“. Ein alter Wieder⸗
täufer in Gemünden an der Wohra wies 1626, als ihm zugeredet wurde, er
möge ſich mit der Kirche verſöhnen, damit er ein ehrliches Begräbnis erhalte,
dieſe Zumutung mit den Worten zurück: „er ſeye wol zufrieden, daß er vff die
salva reverentig Wuhlskaute begraben werde“. Im 16. Jarhundert aber war
das Wort in der Bedeutung pestis, pernicies, Aas, in Heſſen, namentlich in
Oberheſſen, ſehr üblich, und findet ſich häufig bei George Nigrinus: Von
Bruder Johan Naſen Eſel (v. O. u. J. 4. [1570]):
Ob man ja ſchon fürt in die Schul,
So lernt doch nichts der faule wulh.
Ebdſ. B4a: Iſt Rom der Apoſtoliſch Stul?
Tarauff geſeſſen ſo manch Wul,
Der nicht wehrt das er Menſch genant.
Ebdſ. Ib: Man ſolt billich den groben wulh
Wider fürn in die Schützen Schul.
Vexamen 1582.4. B2b.
Ebdſ. Cb.
— — Bapſtes Stul,
Welcher der Antichriſtiſch Wuhl.
— — Bepſtliches Stuls,
Ein groſſer Wuhl des gröſten Wuhls.
Auch wurde Wul als eine Art von Euphemismus für Wolf in Heſſen und
zwar in Niederheſſen gebraucht: Kirchhof Wendunmut 1602. S. 375. Alle
dieſe Stellen und Ausdrücke zeigen indes, daß man unter Wal nicht einen Zu⸗
ſtand, nicht etwas Abſtractes, ſondern etwas ſehr Concretes, Perſönliches, nicht
ein Verderben, ſondern einen Verderber, verſtanden habe.
Es iſt kein Zweifel, daß dieſes Wort ein anderes nicht ſein könne, als
das ahd. wuol, strages (Graff Sprachſch. 1, 801), altſ. wö! Hel. 132, 4, agſ.
röl, mhd. wuol. So komt das Wort gerade bei einem heſſiſchen Dichter
Herbort von Fritzlar, vor: v. 6466 —6167:
man saget uns von wule (: phule)
wie mochte grozzer wul wesen?
da enkonde nieman genesen.
In demſelben Sinne, sirages, erſcheint wuol auch in einem Gedichte des 11. Jar⸗
hunderts, welches Schmeller unter dem Titel: Das himelriche in Haupt
Zeitschr. 8, 145 f. hat abdrucken laßen, S. 148 v. 109—110:

Walch — Wurm.
461
in dere witen umbeverten des hohstuoles
ce sicherheite hinnen mere des viantlichen wuoles
den der tiuvel unter den engilen wilen begie.
Nicht ohne Warſcheinlichkeit hat auch Haupt im Servatius (Zeilschr. 5, 96
v. 612), anſtatt des unverſtändlichen dol, wuol (wiederum im Reim auf stuol)
geſetzt. Schottel Haubtſpr. S. 1445: wul, cadaver.
Vgl. Müller Mhd. Wörterbuch 3, 467. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u.
LK. 4, 102.
S. auch Wulch.
Wulch msc., dicker, unbehülflicher Menſch; Scherzwort; „dicker Wulch“,
„fauler Wulch“. Ob daſſelbe, was ehedem Wul war? Vgl. Wäl.
Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. ꝛc. 4, 102.
Wulle fem., in Heſſen das üblichſte Lockwort für die Gans, zumal in
Oberheſſen für die junge Gans (Eſtor S. 1423), während die alten Gänſe hier
mit Wusse gelockt werden (Eſtor ebdſ.). Auch werden die Gänſe geradezu, wenn
gleich ſcherzweiſe und Kindern gegenüber, als Wulle, Wusse, Wullegans und
Wussegans bezeichnet.
wulle machen, urinare, von Kindern. Oberheſſen. Eſtor S. 1423.
Vgl. bullern.
Wunder msc., in einer Redensart, in welcher das Wort irgend ein
Ungetüm, in alter Weiſe, zu bezeichnen ſcheint: „mich frißt der Wunder“, d. h.
ich bin vor Verwunderung außer mir. Es iſt dieſelbe ziemlich überall in Heſſen
im Gebrauche, am üblichſten im inneren Heſſen.
Wird Wunder neutral gebraucht, ſo tritt das Wort völlig in die ge⸗
meinhochdeutſche Bedeutung ein.
WVurd neutr., Word fem., Eigentum an Grundbeſitz, area. Vgl.
Achtword. Dieſes im Altſächſiſchen und Angelſächſiſchen, nicht im Hochdeutſchen
vorkommende Wort iſt ſeit dem 16.— 17. Jarhundert auch in den niederdeutſchen
Gegenden, und nicht bloß in den heſſiſchen, als Appellativum ausgeſtorben, und
findet ſich nur noch in Eigennamen der Flur⸗ und Waldſtücke. Ehedem, und
noch am Ende des 15. Jarhunderts aber war daſſelbe in Heſſen noch in appella⸗
tiviſcher Uebung. „Sust ander vroevil ob ymauts in sinen vir wenden, ader ull
dem synen worih ader wergke geschen sunder ioidslag“. Emmerich Franken⸗
berger Gewonheiten bei Schminke Monim. hass. 2, 722. Die Verwendung von
Wurd zu Eigennamen hat gegenwärtig den Gebrauch des Femininums überwiegend
begünſtigt: „auf der Worth“, ſo bei Wolfhagen, Zierenberg, Hofgeismar,
Ermnſchwerd. Hin und wieder leuchtet die appellativiſche Bedeutung noch durch;
ſo werden z. B. in Zierenberg die uneingefriedigten Grabländereien, welche
zwiſchen den Gärten und dem Ackerfelde liegen, mit dieſem Worte bezeichnet, ſo
daß hier die Word ſich mit der hochdeutſchen Biunde (Binde, Beune, ſ. d.) berührt.
würken iſt, mit einziger Ausnahme der Compoſition auswürken, nir⸗
gends in Heſſen volksüblich (kein würken, kein einwirken, erwirken, bewirken,
mitwirken, nachwirken, verwirken; zerwirken iſt techniſch). .
auswürken, geſpr. auswirken, bedeutet Laibe aus dem Teig bilden: das
Brod auswürken. Eben ſo Schmidt Weſterw. Id. S. 329.
Wurm msc., 1) wie gemeinhochdeutſch. Gewürmse neulr., das Gewürm.
2) Bezeichnung von Krankheiten. Am meiſten iſt jetzt noch üblich, krebs⸗
artige Krankheiten der Thiere, z. B. der Kühe am Schweif, der langohrigen

462
Wurschel — Zahl.
Hunderacen an den Ohrrändern u. dgl. den Wurm zu nennen, dieſelben auch
wol noch immer einem wirklichen, wenn ſchon unerfindlichen Wurme zuzuſchreiben.
Vor nicht gar langer Zeit, und hin und wieder vielleicht noch jetzt, nannte man
aber auch Krankheiten der Menſchen, zumal Erweiterungen und Verknorpelungen
des Herzens, mitunter auch Zehrkrankheiten, den Wurm, und ſchrieb dieſelben
ganz ernſtlich einem Wurme zu. Daher rührte der, in älterer Zeit ungemein
häufig vorkommende Fluch: „daß dich der Wurm beſteh“, „daß dir der Wurm
drein fahr“, welche Formeln jetzt nicht mehr gehört werden.
Wurschel fem., unordentliche, in Kleidern ſich übel haltende und
einen wüſten Haushalt führende Frauensperſon.
wurschelig, unordentlich, alles durcheinander werfend.
Sehr übliche Ausdrücke in der Obergrafſchaft Hanau; in Altheſſen unbekannt.
Wurstwackel msc., Spitzname für den Bewohner der Stadt
Schmalkalden, welcher von ſeiner Lieblingsſpeiſe, der Blutwurſt, hergenommen
iſt. Daher denn auch der, den Spitznamen begleitende Schwank: Ein Fremder
fragt nach dem Wege nach Schmalkalden, und der Gefragte antwortet ihm: er
ſolle nur den Wurſtſchalen nachgehen.
wuseln, wusseln, ſich eilig, aber halb kriechend, unſicher bewegen; am
meiſten von kleinen Kindern gebraucht, um deren Anfänge im Laufen zu bezeichnen.
Allgemein üblich, wie auch anderwärts, Schmidt Weſterw. Id. S. 334.
Schmeller 4, 188.
wusselich, lebhaft beweglich, beſonders von kleinen Kindern gebräuchlich.
wuspeln (wuschpeln), durch Herumgehen in der Nacht Geräuſch er⸗
regen. „Der Kranke ſtund auf und wuſchpekt die ganze Nacht in der Stube
herum“. Hersfeld, Haungrund, auch wol ſonſt. Die Bedeutung iſt etwas ver⸗
ſchieden von wispelnz ſ. d.
Wuz, Wutz fem., das Schwein, in ſchmeichelnder, lockender Beziehung;
ſehr gewöhnlich iſt in Ziegenhain, Oberheſſen und Fulda (nicht nördlich von der
Eder, ſ. Kimmchen, und auch weniger gebräuchlich im ſüdlichen und öſtlichen
Niederheſſen, ſ. Riiz) der Lockruf an die Schweine: Wuz komm, Wüzchen,
Wutzchen. Im Plural die Wuzerchen, Wutserchen, womit man am regel⸗
mäßigſten die Ferkel bezeichnet. //4inz 1. WV1/r4 ⸗Rit 2 127
Schmeller 4, 208.
3.
Zahl kem. Bei den Spinnern wird eine Anzal (zehn oder zwanzig) von
Gebinden eine Zahl genannt, ſo daß dann wieder eine Anzal (zehn oder zwanzig)
von Zalen einen Strang (eine Zaſpel) ausmacht. In manchen Gegenden findet
ſich aber auch weder Strang noch Zaſpel (ſ. d.) im Gebrauch, und es wird Zahl
für dieſelbe Anzal Faden gebraucht, welche ſonſt Strang oder Zaſpel heißt. Aber
eine Anzal von zwanzig Strängen heißt dann wieder eine Zahl. Es liegt nahe,
hierin den Gebrauch von Zahl als numerus zar' 4Foxyr zu ſuchen, und auf
die alte, urſprünglich keltiſche, Grundzal von zwanzig (ſ. Steige) zurückzugehen.
Seltſamer Weiſe aber findet ſich in einer Waldauer Rechnung von 1488:
XVI czabeln garnsz zu spinde. Iſt dieſe Aufzeichnung richtig, woran ein Zweifel
nicht wol aufkommen kann, ſo iſt an zäla, numerus, bei unſerm Spinnerworte
Zahl nicht zu denken, und es muß dieſes Wort der Spinner, zäl, aus zabel

Zahlschaf — zackern.
463
zuſammen gezogen ſein. Aber was bedeutet zabel? An tabula, wie in Schachzabel,
iſt kein Gedanke. Sollte etwa zabel = Zopf ſein? Schmeller hat 4 217
zobeln in der Bedeutung: bei den Haaren ziehen, was der Sache nach von Zopf
und der Form nach von zabel nicht allzu weit abläge.
Sonſt wird Zahl auch von jeder beſtimmten Anzal gebraucht: das kleine
Mädchen muß ſeine Zahl (an Stöcken, Mal herum, Nätchen) ſtricken; eine
Zahl (11, 25, 50) Schafe (ſ. Zahlſchaf) u. dgl.
Zahlschaf iſt in den älteren Renterei⸗, Vogtei⸗ u. dgl. Rechnungen
das, was heut zu Tage Schnitthammel genannt wird: die Abgabe des elften,
meiſt jedoch nur des fünfundzwanzigſten, ja des funfzigſten Schafes Seitens der
zum Schafhalten berechtigten Schafhalter unter den Unterſaßen, welche für die
Benutzung der herrſchaftlichen Weiden geleiſtet werden muß. In jenen Rechnungen
erſcheint regelmäßig die Rubrik: „Inname Zalſchafe“ (wol zu unterſcheiden von
dem Blutzehnden, den Zehndlämmern). Der Landknecht zu Rauſchenberg, Kurt
Fettmilch, ſagt in ſeinem der Rentereirechnung von 1578 beigegebenen „Regiſterlin“
über dieſe auszuzälenden Schafe Folgendes: „wenne der Rentmeiſter die ſchaeffe
zehelet, vnd die weydehemell hebett, gibt man in der ſtaitt Rauſchenbergk von
Einem halben Hundert ſchaeffe Einen ziemlichen hamell, nit den beſten auch nit
den boſeſten mit dere wullen; wanne dan etliche ſchaeff ein man hait vber das
halbe Hundert, das das halb Hundert nicht erlanget, da gibt man von ye do
einem ſchaeffe ij Junge [scil. Heller). Item die ampts vnderſaeſſen in denen
dorffern vff dem lande geben von Einem viertell ſchaeffen, das ſeint zwanczigt
vnd fünff ſchaeffe Einen zimlichen weydehamell, nit den beſten auch nit den boſten,
vnd wanne vber oder vnder zalige ſchaeffe oder Noeſſer ſeint vnder oder vber die
viertell das das viertell nicht erreichet, dieſelbigen ſchaeffe nennet man Einczelle
ſchaeffe, da giebt man von ye do einem ſchaeffe vier junge heller“. Auf den
Univerſitätsgütern (Singlis) wurde zwar das elfte Schaf genommen, dagegen
gewöhnlich für daſſelbe Zalung geleiſtet, und zwar mit ſechs Albus; freilich
koſtete dann auch das „einzelne Schaf“ einen halben Albus. Vgl. Hammelschnift.
Zahnbrecher. „Er ruft (ſchreit) wie ein Zahnbrecher“ war noch
bis in die zwanziger Jahre dieſes Jarhunderts eine der üblichſten Vergleichungen
für ein ungefüges lautes Rufen, wie ſie es ſeit dem Ende des 17. Jarhunderts
durch ganz Deutſchland, doch vorzugsweiſe das nördliche, geweſen war. „He
röpt aſſen Teinnebrecker“. Strodimann Idiot. Osnabr. 1755. S. 241. Jetzt
ſind die ehemaligen Zahnbrecher völlig vergeßen und die auf ſie ſich beziehenden
Redensarten faſt gänzlich erloſchen, auch die hier aufgeführte; nur das Adjectivum
„marktſchreieriſch“ dauert in der Schriftſprache bis jetzt noch fort.
Zahnraffel fem., Schimpfwort für alte Weiber, deren Zähne wackeln.
Schmidt weſterw. Id. S. 157. Reinwald hat 2, 146 das Wort nach Schmal⸗
kalder Ausſprache als „Zehraffel“, ohne es zu verſtehen.
zacken (sich), ſich necken. Im Fuldaiſchen. Es iſt dieß Wort ohne
Zweifel daſſelbe, welches Reinwald 1, 198 als zäcken (ſich mit einem z.),
mit ihm im Scherze zanken, und Schmeller 4, 222 als „zecken, dretzen,
raitzen, lacesso“ aus Aventin und aus Reimen von 1545, wo zecken auf necken
reimt, anführt, und gehört zu dem Kinderſpiel Zeck bei Friſch 2, 467, dem
Ziggi bei Stalder 2, 471, dem Zeckel bei Schmeller a. a. O. und zu
zicken ebdſ. S. 223.
zackern bedeutet in Heſſen, jedoch mit Ausnahme der ſüdlichen ober⸗
heſſiſchen und fuldaiſchen ſowie der hanauiſchen Bezirke, nicht „zu Acker fahren“,

464
Zäl — zammen.
wie am Main und Rhein (Schmeller 1, 28. 4, 222), ſondern das Laufen
eines ſchlechten Pferdes im kurzen Trabe, woher ſolche Pferde ſpottweiſe „Zacker⸗
gäulchen“ genannt werden, ſodann aber auch das wackelnde, ſchlechte Reiten, bei
welchem der Schluß fehlt. Jenes „zackern“ in der Bedeutung von ackern wird
jetzt im kaſſeliſchen Oberheſſen nur in den Grenzdörfern nach Süden und Weſten,
und auch hier nur vereinzelt gehört, und iſt auch wol in früherer Zeit nicht
häufig geweſen; in Urkunden iſt es mir nur einmal begegnet, in einem Rüge⸗
gerichtsprotokoll von 1741 aus Hadamshauſen: „Hans Henrich Rau von Hadams⸗
hauſen rügte Konrad Gieß weil er ihm im weydenbach 3 forchen abgezackert“.
Gleich darauf aber folgt von derſelben Handlung die Bezeichnung abgeackert.
Zàl, Zael msc., das zuſammengezogene zagel, ahd. zakal, goth. togls,
vom Thierſchwanze, doch hauptſächlich nur der wilden Thiere (Eichhörnchen,
Fuchs, Vögel), und vom penis (O. Melander Jocoseria [Lich 1604] S. 603)
gebräuchlich; hin und wieder wird es auch von der Spitze des gefällten Baums
gebraucht. „Henchen Dreſcher ſampt ſeinen Consorten vor Zähle vnd Affter⸗
ſchlege von dem brennholtz ſo vffs Haus Marpurg iſt gemacht worden“. Rauſchen⸗
berger Forſtregiſter von 1585. „eichen zogel“, „latten zogel“, „4 latten zel“,
„3 latten zehl“, „ezliche ſtumpff vnd Zehel zu den Weinpelen⁴. Wetterer Forſt⸗
regiſter von 1569—1602; oft. Ochsenzael, Farrenſchwanz, Ochſenziemer.
Sauzael, Sauſchwanz, Name des Wirbelwindes, oder eigentlich des Teufels,
indem der Wirbelwind als eine dämoniſche Wirkung, als eine That des perſönlich
gegenwärtigen Teufels angeſehen wird; in ganz Heſſen in dieſem Sinne üblich.
Vosszael, Familienname in Heſſen aus dem 13. und 14. Jarhundert; Hasenzdl,
noch jetzt vorhandener Familienname. Rotzaelchen, der gewöhnliche Name des
Gartenrötlings. Zaelmeise, Schwanzmeiſe, meiſt nur im Schmalkaldiſchen vor⸗
kommend. „Du Jung, du wilt roch? Du ſalt der Katz am Zael roch“! Hers⸗
felder Scheltrede gegen einen Knaben, welcher Tabak raucht. Vgl. Zeitſchr. f.
heſſ. Geſch. u. 2K. 4, 102. Adelung 4, 1644. Schmeller 4,229. Rein⸗
wald Henneb. Id. 1, 198. 2, 144.
Zalg msc., Zalgen msc., auch Zelg, Zelgen, niederdeutſch Telgen,
ramus, Zweig, auch wol Aſt. In ganz Heſſen, die niederdeutſche Form im
ſächſiſchen und weſtfäliſchen Heſſen, theils ausſchließlich gebräuchlich, theis üblich,
theils wenigſtens bekannt. Mhd. zelch und zelge, niederdeutſch (angelſ. telga)
nur ſchwach declinierend; in letzterer Form iſt es in Heſſen üblich; die Form
mit a, wenn gleich im größeren Theile von Heſſen die gebräuchlichere, ſcheint nur
eine Vergröberung des Dialects zu ſein.
Vgl. Brem. WB. 5, 51. Friſch 2, 471. Schmeller 4, 255. Richey
S. 306: nach Strodtmann ldiot. Osnabr. S. 244 bedeutet im Osnabrückiſchen
Telge nicht einen Zweig, ſondern einen jungen Eichbaum, und in dieſem Sinn,
von einem ſ. g. Einſchößling, wird Zalg, Zelg auch in Heſſen mitunter gebraucht.
Zalke msc., ein Büſchel ineinander gewirrter, beſonders auch zuſammen⸗
klebender Haare. Im Fuldaiſchen; im Haungrund in der Form Zölhe.
Vgl. das baieriſche Zolch und Zolk, welches ziemlich ähnliche Bedeutung
hat. Schmeller 4, 255. Auch Reinwald 2, 148 hat Zolk, Zolken in ganz
gleicher Bedeutung wie unſer Zalke, Zölke.
zallern, ſäumen, ſäumig ſein, zaudern, zögern. Zallerer, Zauderer.
Nur im Fuldaiſchen Land, hier aber durchgängig üblich.
zammen, zucken, zumal ſchmerzlich zucken, im Schmerz zuſammenzucken,
wie z. B. bei chirurgiſchen Operationen.
Zamm mge., das Zucken, der Zuck. Im Haungrund ſehr üblich.

Lampen — Zehr.
465
Zmmmete kem., doch meiſt nur pluraliſch gebraucht, der vorzüglich im
Fuldaiſchen und Schmalkaldiſchen, aber auch in der Werragegend und ſonſt noch
hier und da übliche Name einer dort heimiſchen Speiſe: Kartoffelſchnitte in Oel
oder Speck im Tiegel gebraten. Im Fuldaiſchen ſpricht man jedoch Semmele
und behandelt das Work nur als plurale tantum. Sehr gebräuchlich iſt auch die
Compoſition: Kartolfelzammete, Karlolfelsemmete, um hierdurch (wenigſtens in
Schmalkalden) jene Schnitte von den eigentlichen Kartoffelklößen zu unterſcheiden,
welchen Mehl beigemiſcht iſt und die deshalb Mehlzammete heißen.
Schmeller hat 3, 248 Semete in gleicher Bedeutung aus Aſchaffenburg.
zampen, mit einzelnen Schlägen läuten, mit der Glocke die Sturm⸗
zeichen geben, ſtürmen. Fulda.
Zankel ſ. Zinkel.
Zarge kem., üblicher Zargen msc., Rand des Siebes, des Radkaſtens,
des Mühlgerinnes u. dgl. Die Siebdreher des 16. u. 17. Jarhunderts ſteckten
eine Schafſcheere in die Zargen des Siebes und hängten die Scheere an einen
Finger. Dieſes uralte Wort iſt wol durch ganz Deutſchland verbreitet.
Zaspel kem., im öſtlichen Heſſen und in Schmalkalden der Name für
einen Strang, eine Zahl (ſ. d.) Linnengarn. Vgl. Adelung 4, 1657 (wo je⸗
doch das irrig iſt, daß Zaſpel auch Haſpel ſheſſiſch Weife] bedeute). Die Zaspel
hält zwanzig Gebinde, das Gebinde aber wieder zwanzig Faden von je vier Ellen.
An ſich ſcheint die Ableitung dieſes Wortes leicht zu ſein, und ſich dieſelbe ſehr
einfach aus dem mhd. zaspen, auseinanderziehen, zerſtreuen u. ſ. w. (Haupt
Zeitschr. f. d. A. 7, 337) zu ergeben. Höchſt auffallend aber iſt es, daß dieſe
Stränge in ältern heſſiſchen Linnenordnungen, vom 24. Nov. 1681 (LO. 3,
151 — 153) und vom 27. October 1683 (2. 3, 249 — 251) Zahlſpielen und
Zalspeln genannt werden. Vgl. Kopp Handb. 4, 258. Möglich bliebe freilich
immer noch, daß dieſe Formen der Verordnungen nur Entſtellungen ſuperkluger
Halbweisheit wären; indes wie ſollte wol auch der verkehrteſte Halbwißer gerade
auf jene Formen verfallen ſein? Wären ſie richtig, ſo müßte Zalſpiel eine Menge
von Zahlen bedeuten, Zahl aber dann freilich auch ſo viel bedeuten wie Gebinde.
zauen (sich), ſich eilen. Dieſes alte Wort war ehedem in ganz Heſſen
volksüblich, jetzt iſt es, wenige Reſte, beſonders in Oberheſſen, wo der Imperativ
zau dich! noch einzeln gehört wird, ausgenommen, überall bis auf die Herrſchaft
Schmalkalden ausgeſtorben; im Schmalkaldiſchen iſt es noch in voller Uebung,
wie auch anderwäris im weſtlichen Oberdeutſchland. Schmeller 4, 209 f.
(wornach übrigens das Wort ſelbſt in Baiern nicht mehr volksüblich zu ſein
ſcheint). Schmidt weſterw. Id. S. 337. Reinwald 2, 145. Klein Prov.
WB. 2, 242 (aus Coblenz).
Wgl. W. Muller mittelhochd. WE. 3, 941—943.
zaulich, eilig; du tzog er gewaldiclichen unde tsauwlichin zu siner
swester. W. Gerſtenberger b. Schminke Monim. hass. 2, 308.
Gezau neutr., Geräte. Gezauwagen unde karne. Gerſtenberger
bei Schminke Monim. hass. 2, 507.
Zehr msc., die hochdeutſche Form des in der niederdeutſchen Form ſchrift⸗
deutſch gewordenen Wortes Teer (wie noch Friſch ſchreibt), Theer. Bis vor
Kurzem war dieſe hochdeutſche Form die in Heſſen ganz allgemein übliche (Hans
von Buchenau, Bürger zu Wetter, liefert 19. Juli 1566 „vier feßgen ſchwartz
Wagen Zehr ides vor ſieben alb.“), wie denn die heſſiſchen Poſtordnungen
regelmäßig Wagenzehr (Wagenſchmiere) ſchreiben, und herſcht noch ausſchließlich
Vilmar, Idiotikon.
30

466
Zeichenheber — Zeite.
in den Gegenden an der untern Schwalm (Wabern u. Umgegend). Angelſächſ.
1éru, pix fluida, engl. tar. Hochdeutſch zär, Harz. Vgl. Schmeller 4,239.280.
Zehrbaum, Fichte; jetzt nicht mehr üblich. „bei dem Zherbaum“, Be⸗
zeichnung eines Feldplatzes bei Amenau 1550.
Zeichenheher, ältere Bezeichnung der Function, welche wir jetzt
mit dem läſtigen Fremdworte Controleur, Zollcontroleur benennen. Es hatte der
Zeichenheber die Zollzeichen zu erheben, was freilich jetzt nicht mehr Statt
findet. „Ein halb malter korn Zeichenheber belohnunge hat — — der Rent⸗
meiſter zum Rauſchenbergk mir Curt Stroſack zu Spexwinckell gütlich entricht vnd
bezalt, deswegen das die Zeichen genantes orts dis Jahr 603 von mir erhaben“.
zeihen, 1) objectin mit Acc. der Perſon und Genitiv der Sache, wie
gemeinhochdeutſch.
2) refleziv, gleichfalls mit Acc. des Subjects und urſprünglich gleichfalls
mit Genitiv der Sache, wofür ſpäter gleicher Weiſe der Accuſativ eintrat: ich
zeihe mich des (das), ſich etwas einbilden; gewöhnlich in einer unwilligen Frage:
wes (was) zeihet ihr euch? wes (was) zeihet sich der? was bildet ihr euch
ein? was für ungereimte Gedanken hat der?
Dieſe Conſtruction, ehedem ſehr üblich (Reinh. Fuchs S. 331, v. 1096,
Müller mittelhochd. WB. 3, 878) iſt jetzt gänzlich untergegangen, muß aber hier
wegen einer höchſt bezeichnenden Aeußerung des Landgrafen Philipp während des
Religionsgeſpräches zu Marburg 1529 verzeichnet werden. Matheſius in den
Hiſtorien von Luthers Anfang, Lehr ꝛc. (1568. 4. Bl. 73a) erzält nämlich
Folgendes: „Ich hab von Petro Plateano, ewrem alten Schulmeiſter (ſ. Strieder
11, 97) gehört, der es am Heſſiſchen Hoff erfahren, Landgraff ſol ſich faſt be⸗
mühet, vnd etliche ſondere geſprech mit Ecolampadio von dieſen Sachen gehalten,
vnd vnter andern geſagt haben: Mein Er Doctor, die von Wittenberg ſtehen
dennoch auff gewiſſem Text, ihr aber habt nur Gloſen vnd deutungen, Nun hat
eines warlich mehr grunds, denn das ander, was zeicht jhr euch? Darauff
ſoll D. Ecolampadius mit einem ſeufftzer geantwort haben: Gnediger Fürſt vnd
Herr, Ich wolte daß mir diſe Fauſt abe wer geweſen, ehe ich hieuon ein Buch⸗
ſtaben geſchrieben“.
Vgi. Gründliche Außführung ff. Marburg 1636. fol. S. 701. (In einigen
Ausgaben von des Matheſius Hiſtorien Luthers ſteht zeucht ſt. zeicht, was
auf einer Verwechſelung des zeihen mit ziehen beruhet, die ſchon früh hin
und wieder, z. B. in Carlſtadts Schriften, vorkommt). Im 16. Jarhundert er⸗
ſcheint dieſe Formel noch öfter, namentlich bei Matheſius; im 17. Jarhundert
iſt ſie mir nicht mehr begegnet.
zeinen iſt in Schmalkalden der terminus technicus für das Korbflechten,
außerdem bedeutet es auf den dortigen Eiſenwerken wie ſonſt überall: das Eiſen
zu Stäben ſchmieden. Das Wort iſt von Zein (Zain), dünner Stab, abgeleitet.
zeisen (eigentlich zaisen), zupfen, auseinander zupfen, z. B. Wolle
oder Haare. In Niederheſſen unbekannt, in Oberheſſen (wo zesen geſprochen
wird), Fulda und Schmalkalden allgemein üblich. Es iſt ein altes, urſprünglich
reduplicierendes Verbum, und hin und wieder lautet auch noch jetzt das Participium
nicht gezeiſt, ſondern gezeiſen (die Wolle iſt fertig gezeiſen“). zucken und
seisen kommt auch bei W. Gerſtenberger vor: Sehminke Monim. hass. 2,363.
Schmeller 4, 287.
Zeite fem. (wol eher Zeute, ſ. u.), die hervorragende Mündung der
Brunnenröhre, die ausgehogene Mündung (Schauze) eines Gefäßes; in den

Zeitlose — hezemcn.
467
Städten wird der Röhrbrunnen geradezu (ſynekdochiſch) die Zeite genannt. „Die
Mägde ſtehen an der Zeite“; „Zeitengeſchwätz“. In ganz Heſſen üblich; nur
wird im Fuldaiſchen und Schmalkaldiſchen Zott geſprochen; dieſe Form hat auch
E. Alberus: „ein Zott, fistula“, Friſch 2, 481 „Zote, vulgo die Röhre an
einer Kanne, labus“, und Schmeller 4, 296 als „Zutte“ aus Aſchaffenburg
und eben als „Zott“ von der Rhön. Klein Prov. Wb. 2, 250 hat als Henne⸗
bergiſch Züttich, die Mündung des Halſes an einem Krug oder Flaſche; bei
Reinwald fehlt das Wort.
Zeitenwaßer wird ſehr gewöhnlich dem Brunnenwaßer (Quellwaßer)
als das ſchlechtere, weil durch lange Leitungsröhren gelaufene und halb abge⸗
ſtandene, entgegengeſetzt.
Das Wort, welches auf einen nicht allzu großen Umkreiß beſchränkt zu
ſein ſcheint, iſt offenbar daſſelbe, was Strodtmann Id. Osnabr. S. 249 als
Töte, Richey Id. Hamb. als Teute in der Bedeutung Bierkanne aufführen,
vgl. Brem. WB. 5, 56 —57, und es iſt dieſes T6te, Teute, holl. Tuyt, ein
niederdeutſches Sprachelement, bei uns nur mit hochdeutſchem Anlaut verſehen
worden.
Zeitlose fem. iſt in dem gemeinhochdeutſchen Sinn, als Name der
Pflanze colchicum autumnale, nicht volksüblich; die Pflanze heißt gewöhnlich
„nackte Jungfer“, im Schmalkaldiſchen „Schulblume“, oder auch bloß „Herbſt⸗
blume“, welche letztere Benennung ſchon Alberus hat. In der ältern Zeit muß
jedoch dieſer Name üblich geweſen, und die Blume ganz allgemein für eine vor⸗
züglich ſchöne gehalten worden ſein, denn ſie erſcheint in einem Gedichte,
deſſen Urſprung auf Heſſen hinweiſt („Die Erlöſung“, 1858 von Burtſch her⸗
ausgegeben), in Verbindung mit Lilien, Violen und Roſen (v. 2529. 5709);
in erſterer Stelle wird die Jungfrau Maria „du zarte zulosa“ genannt, in der
andern blühen die genannten Blumen der Maria zu Ehren. Vgl. W. Grimm
Goldene Schmiede S. XLIII. Daher kam es, daß im 15. 16. und noch im
17. Jarhundert Zeitlose ein in Heſſen ziemlich üblicher Frauenname war; ſo hieß
die Letzte des Stammes der Riedeſel (Ritesel) zu Josbach, verheiratet an Rein⸗
hard Schenk zu Schweinsberg, Zeitloſe († nach 1610). Der Name muß die
außer der Zeit blühende Blume bedeuten; man ſcheint jedoch unter dieſem Namen
auch noch andere Blumen, z. B. bellis perennis, den Crocus, ſogar die Narciſſen
u. dgl., verſtanden zu haben (Schmeller 4, 203; Alberus Dict. Bl. EEda),
wenn auch der älteſte Gebrauch des Wortes beſtimmt auf den Hermodactylus,
eine Art Colchicum, hinweiſt. Auffallend iſt es, daß die Blume, früher in
Ehren ſtehend, jetzt mit dem, doch wol als Schmachwort zu verſtehenden, Namen
„nackte Jungfer“, auch: „nackte Hure“ belegt wird.  7 J,
hezemen, meiſt nur in der Form bezemen laszen (einen), iſt noch
jetzt in den ſächſiſchen und weſtfäliſchen Gegenden Heſſens, ſo wie in deren
Grenzbezirken theils üblich theils wenigſtens verſtändlich. „Nach 5 tagen ſei ſie
einmal mit ihrer lehrmeiſterin in den Wald gegangen, ſei ein Ding wie ein
ſchwarz Pferd zu ihnen kommen, hab die Fraw geſagt, ſchweige du ſtill vnd laß
mich mit ihm bezehmen, vnd ſie allein gelaſſen“. Frankenberger Hexenproceſſ⸗
acten v. 1648 (wider die Dietzen Elſe aus Bottendorf, Ausſage derfelben). Auch
bei B. Waldis erſcheint „einen bezemen laßen“ öfter, z. B.
„er ſprach, laß mich ein weil bezemen (: nemen)
das ich mein teſtament mög machen“ 3, 25;
einmal jedoch auch auffallender Weiſe mit dem Dativ: „bei mir laſſend dir wol
bezemen“ 2, 26; indes hat den Dativ auch Richey S. 306 (late dem betämen).
30*

468
Zergen — Liege.
Es iſt dieß aus Luthers Bibelüberſetzung (2. Sam. 16, 11, vgl.
D. v. Stade Erläuterung ꝛc. S. 130 f.) bekannte Wort ein dem Worte ziemen,
geziemen (w. ſ.) paralleles intranſitives (nicht tranſitives, und mit bezähmen,
domare, nicht zu verwechſelndes) Verbum, in der Bedeutung: ſich in dem Zu⸗
ſtande, welcher uns anſteht (ziemt) befinden; ſich eines Dinges ziemen be⸗
deutet: die Sache für ſich paſſend, angemeßen halten, wie mir die Formel „der
arme Mann zemt ſich keines Bratens“ aus dem Volksmunde (doch freilich nicht
in Heſſen) begegnet iſt, ganz eben ſo wie Richey S. 305. „Einen mit einem
andern bezemen laßen“ bedeutet mithin: einen mit dem andern fertig werden
laßen, wie es ihm gut dünkt, ihn mit dem andern ſich verſtändigen, zurecht
kommen laßen, wie auch Luthers Formel den Sinn hat: laß ihn ſeiner Luſt zu
fluchen, die er nun einmal hat, folgen.
Vgl. Schmeller 4, 259. Strodtmmann Id. Osnabr. S. 383. Brem.
WB. 5, 17. Schütze Holſt. Id. 1, 96. Stieler S. 2594.
Sicherlich iſt bezemen kein anderes Wort als zimen, gezimen, ſondern
nur die niederdeutſche Form deſſelben. Jedenfalls hat es Grimm WB. 1,1794
irrig nnter „bezähmen, domare“, wenn er auch die Bedeutung und den Gebrauch
von bezemen vollkommen richtig angibt. Vgl. Müller mhd. WB. 3, 889.
Vgl. geziemen.
zergen, in bösartiger Weiſe necken, zum Zorn reizen durch wiederholte
aufregende Neckerei. „den Hund (oder an dem Hund) zergen“; „zerg nicht an
dem Kind“; „der böſe Junge lann das zergen nicht laßen“. Das Wort iſt
allgemein, in der Form terjen auch in den niederdeutſchen Bezirken üblich.
Reinwald Henneb. Id. 1, 199. 2, 145. Auch in Naßau (Schmidt weſterw.
Id. S. 336) und am Rhein iſt es üblich (Klein Prov. WB.), in der Graf⸗
ſchaft Hohenſtein (Journ. v. u. f. D. 1786, 2, 118), kommt in der holländiſchen
Sprache vor, und iſt ein altes Wort: tergen, irritare, Hoffmann horae
beig. 7, 35.
zetten, ſtreuen, zerſtreuen; meiſt von dem Auseinanderwerfen der Gras⸗
ſchwaden (wofür auch ziſſeln gebraucht wird) und der Düngerhaufen auf dem
Acker (Miſt zetten, aber auch Miſt breiten) gebräuchlich. Schmidt weſterw.
Id. S. 338. Stalder ſchw. Id. 2, 469.
Zetter fem., Deichſel, zumal die Vordeichſel, an welche das vordere
unter einem Joch gehende Ochſenpaar angeſpannt wird. Im Fuldaiſchen, um
Schlüchtern, Steinau, Schwarzenfels üblich, wie in Baiern, wo zieter geſprochen
wird. Das Wort iſt aus ziuh-triu, Ziehholz, Ziehbaum, entſtanden, und dem⸗
nach, gleich dem identiſchen niederdeutſchen tüder, ſicher uralt. Schmeller 4,
295. Zeitſchr. für heſſ. Geſch. u. Landesk. 4, 103.
Zeuna, ein Frauenname, welcher ſich in älterer Zeit hin und wieder in
Heſſen, zumal im Baunagrunde, fand, und hier (in Altenbauna) noch im Jahr
1720 vorkam. Es iſt derſelbe ſonſt unerhört, auch vielleicht entſtellt, aber auf
keinen Fall ein latiniſierter, ſondern ein deutſcher Name.
Ziege fem., geſprochen Zege, iſt in Niederheſſen üblicher, als Geiß.
Emmerich in ſeinen Frankenberger Gewonheiten, schmincke Monim. hass.
2, 698 ſchreibt tzigeln, S. 707 ſogar tzeygeln. 1550 führte ein Einwohner in
Frankenberg den Namen Zacharias Zigelnheupt.
Eine auffallend magere Perſon, namentlich eine Frauensperſon, wird
ſcherzend, aber auch ſchimpfend eine Ziege, eine dürre Ziege genannt, das
Schimpfwort für die Schneider iſt Ziegenbock (Geißbock giit für etwas derber

Liegenschinder — zijöne.
469
ſchimpfend); eine auffallend dürftige Wohnung wird mit Ziegenſtall bezeichnet,
und eine dunkle und enge Straße in der Unterneuſtadt in Kaſſel führt den Namen
„im Ziegenſtall“, nach der Veränderung der Straßennamen durch L. Friedrich II.
zwar officiell den Namen „St. Chriſtophs Straße“, welchen indes im gemeinen
Leben niemand kennt, geſchweige denn gebraucht. Daß das Wort in Heſſen von
älteſter Zeit her das herſchende, Geiß nicht oder doch wenig üblich geweſen iſt,
beweiſen die uralten Namen Ziegenhain, Ziegenberg und Ziegenhagen,
während kein einziger heſſiſcher Ortsname mit Geiß componiert iſt (Obergeis und
Geismar ſind ganz andern Stammes, ſ. d.). Nur hin und wieder finden ſich
Berge, welche Geißkopf heißen. Im Fuldaiſchen bis nach Hersfeld und in
Oberheſſen iſt dagegen Geiß üblicher als Ziege, und nur die jungen Geißen
heißen Zickel, Zecke; in Niederheſſen heißen ſie Zickelämmchen.
Redensart: „er hats innerlich, wie die Ziegen“ von einer Perſon,
welche unbedeutend iſt, durchaus kein Aeußeres beſitzt, dennoch aber für klug,
einſichtig, geiſtig bedeutend gelten will, ohne dieſe angebliche Klugheit an den
Tag geben zu können. „Das iſt ſo feſt wie Ziegenhain“, Redensart, um
die Unabänderlichkeit eines Beſchlußes, in mehr eigentlicher Bedeutung auch die
Feſtigkeit, Dauerhaftigkeit eines Productes, einer Arbeit, z. B. eines Baues u. dgl.
zu bezeichnen. Hergenommen von der ehemaligen Feſtungsbeſchaffenheit des
Städtchens Ziegenhain, welches, weil leicht unter Waßer zu ſetzen, für unein⸗
nehmbar galt, iſt dieſe Redensart, ehedem ungemein üblich, jetzt ſchon im Er⸗
löſchen und wird nach Ablauf eines Decenniums wol gänzlich vergeßen ſein.
Ziegenschinder heißt in Schmalkalden der Nordoſtwind, weil er
den Ziegen im hohen Grade empfindlich iſt.
Ziegling. „Ihr Mann hatte die Staudingerſche gefragt, ob Sie dem
Mägdgen welches ſie lahm behext, wieder helffen könne, darauff ſie ihm geant⸗
worktek, er ſolte Reichardt von Schrick vnd die dicke Schmiddin am Steinweg
brauchen, die möchten ihm vielleicht helffen können, die Schmiddin wehre ein
Ziegling, weil er nuhn die Hexe befragt, hab ihn der Oberſchultheis ins ge⸗
fangnüs geſetzt“. Marb. Hexenproceſſacten von 1655. Dieſes ſonſt nicht erfindliche
Wort muß die eigentümliche Bezeichnung einer Perſon geweſen ſein, welcher die
Kraft zu heilen, namentlich Schadenzauber zu heilen, eigen geweſen iſt; die Hexen
verſicherten völlig einſtimmig, ſie könnten den Schaden den ſie angerichtet, nicht
ſelbſt wieder heilen. Das Wort muß von zeugen abgeleitet ſein, und dieſes
Wort wol „etwas ausrichten, zu Stande bringen“ im Gegenſatz gegen die zer⸗
ſtörende Wirkſamkeit des Zaubers, bedeutet haben.
Zichbetzel fem., die weiße (an der Schwalm: blaue) Obermütze,
welche die Frauen auf den Dörfern in Heſſen über die eigentliche Mütze ziehen
(hin und wieder ſo, daß dann noch ein ſchwarzſamtnes Mützchen auf die Zieh⸗
betzel geſetzt wird), wenn ſie zum h. Abendmal gehen oder einen Leichenzug be⸗
gleiten. Der Ausdruck iſt nur in Mittelheſſen üblich, anderwärts heißt die
Ziehbetzel entweder nach ihrem Urſprung Schleier, oder auch Stülpe; letztere
Benennung kommt, wo jene ſchwarzen Mützen üblich ſind, dieſen zu.
geziemen, ſich in Ruhe, in ſeinem angemeßenen Zuſtande befinden,
ungehindert ſein. „Er, ſin Erben noch Niemandt von ſinent wegen ſollen auch
fürter mehr keinerley Gerechtigkeit, forderunge noch anſprache daran haben noch
behalten in keiner wiſe, ſündern die Herren damide gäntzlichen geziemen vnd
ongehindert gewerden laſſen“. Schiedſpruch von 1467 bei Lennep Leihe zu Land⸗
ſiedelrecht Cod. prob. S. 243. S. besemen, deſſelben Sinnes.
zijone ſ. Jäne.

470
Zimber — Zils.
zimber, Adjectivum und Adverbium, in Oberheſſen gewöhnlich anſtatt
des gemeinhochdeutſchen zimperlich: „das Kind iſt gar ein zimber Dingelchen“
iſt gar ein zartes, zärtliches Weſen; „du mußt den Käs zimber eßen“, d. h.
in kleinen Stückchen, nicht dem Brode gleich in Brocken.
Zime kem, Katze, in der Diemelgegend neben Minze gebräuchlich.
Zimmermann iſt in manchen Gegenden, z. B. von Oberheſſen,
einer von den Namen, mit welchen das Fhalangium opilio (Müllermaler ſ. d.)
bezeichnet wird; hier und da kommen nämlich noch andere, wie es ſcheint, ziemlich
willkürlich gewählte Namen für dieſes Thier vor, z. B. Ackermann, Zackermann,
Zappelmann u. dgl.
zingern, auch mitunter zingeln, bezeichnet das ſchmerzhafte Gefühl,
welches die in der Kälte erſtarrten Hände durchzieht, ſobald ſie plötzlich in eine
warme Temperatur kommen, oder wenn die Glieder „eingeſchlafen“ ſind: „die
Hände zingern mir“, oder: „es zingert mich mein Fuß“, „die Hände zingern
mich“. Außerdem wird es auch zuweilen von dem Brennen auf der Zunge,
welches von ſcharfen Speiſen, vom Pfeffer u. dgl. bewirkt wird, gebraucht. „Sie
hat ſie (die Fiſche) gar wol gepfiffert, ſie zingern rechtſchaffen“. O. Melandri
Jocoseria. Lich 1604. 8. no. 533. S. 488 (Schmalk. 1611.12. 2,133. S. 169).
Eben ſo auch in Baiern. Schmeller 4, 270. Das Wort hat mit Zange eine
Wurzel (zinge, zung, zungen), und es iſt deshalb fehlerhaft, es ſengeln
(Schmidt Weſterw. Id. S. 218, Klein Prov. 2B. 2,155) oder gar ſonkeln
(Reinwald henneb. Id. 1, 155) zu ſprechen.  E t⸗
Zinkel msc., ein einzelnes Reis, kleiner Zweig. Fulda.
Gerinkel neutr., Reiſig. Marburg. Vgl. Schottel S. 1448.
Zankel msc., langer dünner, hervorſtehender oder herabhängender
Zweig. Haungrund.
Zinkel iſt das Deminutiv von goth. käins, ahd. zein, Zweig, Rute. Vgl.
seinen und zinn. Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u. Landest. 4, 103.
Zinn kem., gewöhnlich im Deminutiv Zinnchen, Handkorb mit Henkel
und Deckel; marburgiſche Ausſprache des goth. lainjö, ahd. zeinna, oberdeutſch
Zaine. Dieß in Oberdeutſchland ſehr gewöhnliche Wort (Klein Prov. WB.
2, 241; Schmeller 4, 265; Stalder ſchweiz. Id. 2, 468) iſt in Heſſen nur
in Marburg (wenn nicht etwa in Schmalkalden, da Reinwald 2, 147 das
Wort hat; im Leben iſt es mir dort nicht vorgekommen) und in deſſen nächſter
Umgebung üblich, und zwar für die ſo eben bezeichneten Körbe ausſchließlich, ſo
daß das Fremdwort Korb nur für unbedeckte Körbe mit Griffen, z. B. die zur
Wäſche, zur Aufſamlung des Kehrichts beſtimten, gebraucht wird. S. Zeitſchr.
f. heſſ. Geſch. u. Lk. 4, 103.
Vgl. zeinen, Zinkel.
Zins mse. und Zinse kem., erſteres in Oberheſſen und Fulda, letzteres
in Niederheſſen üblicher; in älterer Zeit hatte nur das Masculinum Geltung, wie
auch im Munde des Volkes in den üderwiegend meiſten Gegenden Deutſchlands
noch jetzt. Das Wort iſt ſchon in ſehr alter Zeit aus dem lat. ceusus in die
deutſche Sprache herüber genommen worden.
Bauzins, Abgabe von Häuſern. „Ich Volpracht von Kerenbach — be⸗
kennen — das wir vnd vnſer Erben geben ſollen den erbaren geiſtlichen Jung⸗
frawen der Aptiſchen — von Caldern zu rechtem buwen zinß zwelff ſchilling
pfennig geldes — von der hobeſtadt zu Marburg in der Werdergaſſen gelegen“.
Urk. v. 1019.

Zinserlich — Ziwwe.
471
Bodensins, Grundzins. „Sechs pfennige geldes erpliches vnd ewiges
bodenzinſes vß den drei ſchilling pfennig geldes, die wir han vff dem hauß,
Keller vnd Hobeſtadt zu Marburg. Urk. v. 1388. „von altem erſtem erplichen
Bodenzins. Urk. v. 1401. „wei Pfund Heller zu rechtem altem erſtem
Bodenzins. Urk. v. 1404.
widerkäufliche Zinsen, Capitalzinſen, den erblichen Zinſen (Bauzins,
Bodenzins) gegenüber.
zinserlich wird hin und wieder ſo gebraucht wie das gemeinhochdeutſche
zimperlich, zärtlich, ſchwächlich, arbeitsſcheu. Reinwald 1, 201. 2, 147. Ein
altes Wort: zinzerlich. Schmeller 4, 276. W. Müller mittelh. WB. 3, 901.
Zipfe msc., gewöhnlich Zippe und Zippen geſprochen, wie gemeinhoch⸗
deutſch. Redensart älterer Zeit: „dem Schalk die Zippen abſchneiden“, dem
Narren ſeine Narrenkleidnng zerſtören, d. h. der Büberei durch eine ernſtliche
Handlung ein Ende machen. „wo ſich ein beuelhaber nit allenthalben wol vorſihet,
vnd dem ſchalck den zyppen abſchneit, mag er ſich leichtlich verlauffen“.
J. Ferrarius von dem gemeinen nitz. 1533. 4. Bl. 23b. Vue
verzippeln, einzeln verſtreuen; „ich habe mein Geld ſo verzippelt
ausgegeben“; „er hat ſein Gut verzippelt“ vereinzelt; „wir wollen uns doch
nicht verzippeln“ vereinzeln, ſo daß wir uns verlieren, einander nicht wieder
finden. Die Theilnehmer an einer Verſamlung, die Schulkinder kommen „ver⸗
zippelt“. Hier ſteht der Zippel dem Ganzen erkennbar gegenüber. Schmidt
Weſterw. Id. S. 314.
Zipolle fem., Zwiebel, meiſt im ſächſiſchen Heſſen, doch auch ander⸗
wärts üblich. Sehr ſelten wird Zwiebel, meiſtens Zippel, Zibbel geſprochen.
Zisz (oder wol eher Ziss?) kem. heißt im Fuldaiſchen, im Haungrund,
bis nach Hersfeld hin und darüber hinaus, das Weibchen der Katzen, Kaninchen,
Haſen, Eichhörnchen. Schmeller 4, 289 hat das Wort von der Röhn, aber
als bloßes Rufwort.
zisseln, aus einander ſtreuen, ausſchütteln. Das in Schwaden liegende
Gras wird, damit es dürr (zu Heu, Grummet) werden könne, geziſſelt, welches
ſowol mit der Hand wie mit dem Rechen geſchieht. „Den Rock ziſſeln“,
ſignificante Bewegung der Weiber niedrigſten Standes, um eine gewiſſe Einladung
zu bezeichnen. Marb. Hexenpr. A. v. 1655.
verziſſeln, verſtreuen, verlieren. Vgl. Schmidt Weſterw. Id. S.
338— 339.
ausziſſeln, z. B. das Tiſchtuch, um die Krumen abzuſtreuen, ſchütteln.
Alle dieſe Ausdrücke ſind allgemein üblich. zisseln ſcheint übrigens ein
Frequentativum von zeisen (ſ. d.) zu ſein.
ziwes, zumal, beſonders. „Es iſt nicht gut, viel Leut am Tiſch haben,
ziwes bei der theuren Zeit“. Oberheſſiſcher, beſonders ſüdlich von Marburg
einheimiſcher Ausdruck.
Ziwwe fem., Hündin. In ganz Nieder⸗ und Oberheſſen die gebräuch⸗
liche Bezeichnung, während Hündin niemals gebraucht wird. Es iſt die halb
niederdeutſche Form des hochdeutſchen zoha, niederdeutſch teue, canicula (Diutiska
2, 204a). Im Fuldaer Land heißt die Hündin Zopp. Schmeller 4, 277,
welches gleichfalls ein altes Wort iſt, indes doch wol zu demſelben Stamm ge⸗
hört, welchem Zoha und Tewe angehören.
In den niederdeutſchen Bezirken Heſſens hört man auch téwe fem., es
wird aber dieß Wort dann auch als epiedenum, für Hund überhaupt, gebraucht

472
Zogen — züchten.
(nicht vorzüglich für den männlichen Hund, wie nach Schambach S. 229 in
Göttingen ꝛc.).
In allen dieſen Formen iſt das Wort eine ſchimpfende Bezeichnung für
eine lüderliche Weibsperſon; ſtärker: läufiſche Ziwwe.
Vgl. Zeitſchrift für heſſ. Geſch. u. Landeskunde 4, 103.
zogen, übel behandeln, eigentlich: hin und her ziehen, zerren, wie
Nibel. 466, 2 u. a. St. Ein altes, ehedem hier wie überall übliches Wort,
jetzt ſelbſt im Volksmunde ausgeſtorben. Schmeller 4, 235.
Gezog msc. Hader mit Thätlichkeiten, Schlägerei; „daß her eynen
gezog erhabin hatte“. Bußregiſter des 15. Ih. in der Zeitſchr. f. heſſ. Geſch. u.
Landeskunde 2, 373 u. a. St.
zoglich, ſich zoglich gegen jemanden ſtellen, Thätlichkeiten gegen
jemanden verüben oder wenigſtens zu verüben im Begriff ſein. Ebdſ.
zöpeln (zoepeln), empfindlich züchtigen. Nur im Schmalkaldiſchen
üblich. Reinwald Henneb. Id. 1, 201.
Zopf msc., 1) wie gemeinhochdeutſch. 2) das Geäſte des Baumes, im
Gegenſatz gegen den Baumſtamm. Zopfreisig, im Gegenſatz von Stammreiſig,
hier wie faſt überall in Deutſchland. In den niederdeutſchen Bezirken wird iop
eben ſo gebraucht, es bezeichnet aber vorzugsweiſe nur die Spitze, den äußerſten
Gipfel des Baumes, und ſodann auch die Spitze eines einzelnen Baumaſtes.
zöschen, auch wol zotschen geſprochen, mit nicht genug gehobenen
Füßen auf dem Boden hin rutſchen, ſchlurfen, die Füße ſchleifen; nachzöschen,
nachgezotscht kommen, langſam und zu ſpät hinterdrein kommen. Reinwald
1, 202. 2, 143. Nur im Schmalkaldiſchen üblich.
zubringen, verderben, vernichten; „bring das liebe Brod nicht ſo zu“
wird zu dem Kinde geſagt, wenn es das Brod verkrümelt, anſtatt es zu eßen.
In Marburger Criminalproceſſ⸗Acten von 1680 rät ein Schwängerer dem von
ihm geſchwängerten Mädchen, „es ſolle das Kind zubringen“, ein Rat, welcher
von der Unglücklichen nur zu buchſtäblich befolgt wurde, ſo daß ſie (freilich als
die Letzte in Heſſen) mit der Todesſtrafe des Säckens belegt wurde.
züchten, in ganz Heſſen wie in dem gröſten Theil des übrigen Deutſch⸗
lands: der Braut am Hochzeittag, der jungfräulichen Gevatterin bei der Taufe
als Geſellſchafterin unter dem Kranze, dem Aufſatz, Schapel (als Züchtmägde,
Scheppelmägde, Schnatzmägde, d. i. Kranzjungfrauen) zur Seite ſtehen. Die
Sitte, durch welche dieſes Wort entſtanden iſt, iſt jedoch ſchon am Ende des
vorigen Jarhunderts faſt, in dem gegenwärtigen Jarhundert gänzlich erloſchen.
Dieſe Mädchen mußten nämlich in beſcheidener, durch Zucht und Sitte gebotener
Ferne und Enthaltſamkeit von dem Gaſtmahl ſtehen, und durften mit der Ge⸗
ſamtheit der Gäſte zugleich weder eßen noch trinken; vgl. Friſch 2, 483:
„züchten, abstinere pudoris causa, als einige bei den Hochzeiten unter den Jungfern
und Frauen prangen, modestum se praebere, os egregie ducere“; und Eſtor
d. Rechtsgel. 3, 1423: „züchten, nicht eſſen, nicht trincken auf hochzeiten“.
Zeſen braucht in der Aſſenat (1672) S. 191 züchten ſynonym mit prunken
und ernſten; Fiſchart aber überhaupt nicht züchten, ſondern ſchmollen, welches
gleiche Bedeutung hat (Schottel Haubtſpr. S. 1404: ſchmollen, zucht halten,
abstinere a risu). Vgl. zumpen.
In uneigentlichem Sinne wird das Wort für warten, harren, zumal wenn
damit ein unnüßes und langweiliges Harren bezeichnet werden ſoll, ſehr häufig

Zuge — zützen.
473
gebraucht. So ſchon bei Luther: „mußten alle Juden ſich zichten, bis das
er (Chriſtus) kam“. Ausl. des 7. Cap. des 1. Br. an die Korinther. 1523.
(Jen. Ausg. 1555 2, 293b).
Zuge fem. Das Eiſenwerk an der Zetter. Fulda. Aehnlich iſt
Gezoeg neutr., im Schwarzenfelſiſchen die Kette, welche den Pfluggrendel
(Pflugrähe) an den Pflugkarren, und zwar an den Pfälf (Schemel, Aftertrach)
befeſtigt; übrigens auch, ähnlich wie im Fuldaiſchen, das Kettenglied, durch
welches die Zelter mit dem Widerſcheit verbunden wird.
zugehen, der elliptiſche, ausſchließlich gebräuchliche Ausdruck für: zum
h. Abendmal gehen, namentlich auch für: zum erſten Mal zum Abendmal gehen;
„ich bin vor zwei Jahren zugegangen“, ſtatt in der Kirchenſprache: „ich bin vor
zwei Jahren confirmiert worden“. Letzteres Fremdwort iſt durchaus nicht volks⸗
üblich.
zuckeln, ſäumig, zögernd, langſam gehen. nachzuckeln, aus Nach⸗
läßigkeit, Trägheit, hintennach kommen, zu ſpät kommen. Schottel Haubtſpr.
S. 1449. In Niederheſſen am üblichſten; im Schmalkaldiſchen und Fuldaiſchen
lieber zotten, nachzotten, zotteln.
zulchen, müßig herumſtreichen; „mit einer Geſellſchaft angezulcht kommen;
auch in dem Sinne, in welchem ſonſt dinſen gebraucht wird: „ſich mit einer
(unehrbaren) Perſon zulchen“, „ein Gesulch mit ihr haben“. Daher denn
Zulch fem., ein lüderliches Weibsbild.
Fulda. In Oberheſſen iſt das Verbum zwar nicht üblich, wol aber ein aus
dem Participium gebildetes Adjectivum verzolcht, welches bedeutet: verſchleudert,
verloren, verſchuldet, dem Untergang anheimgefallen.
zumpen ſoll „in einigen Ortſchaften an der Grenze des Darmſtädtiſchen“
in dem Sinne von züchten (ſ. d.) üblich ſein. Ich zweifle kaum an der Richtig⸗
keit dieſer mir vor langen Jahren gemachten unbeſtimten Mitteilung, da das
Wort in dem angegebenen Sinne in der That auf dem Vogelsberge vorkommt.
zupfen, 1) zupfen gehen, ſchmarotzen, und zwar ſo, daß man unter
irgend einem Vorwand einen Gaſt bei einem Gelag aufſucht, um bei dieſer Ge⸗
legerheit einen guten Bißen zu erſchnappen. Sache und Bezeichnung findet ſich
nur im Schmalkaldiſchen. Reinwald 1, 202 u. 58.
2) zoppen, abzoppen, ukzoppen, abzucken, eine Pauſe machen, zumal im
Trinken: „er trinkt einen Schoppen Bier, ohne uff zu zoppen“. Hünfeld, Haun⸗
grund, Hersfeld.
Zuschlag msc., Kundſchaft eines Wirtes, eines Handwerkers, Kauf⸗
manns. „das Wirtshaus hat guten Zuſchlag“, d. h. wird ſtark beſucht. Ueberall
üblich.
zusetzen, der Zuſage entſprechen, das Verſprechen halten. „1 fl. wird
Friedrich Ausrißer zu Steinerzhauſen geſtraft, das er dem Wirt zu Caldern
etzliches geltz zu bezahlen bei benampter bueß mit Handtgelobnuß zugeſagt vnd
demſelben nicht zugeſetzt hat“. Wetterer Bußregiſter 1591. Das Wort wird noch
jetzt zuweilen in dieſer Bedeutung gebraucht; ſonſt aber wie gemeinhochdeutſch.
zustellen. Sehr üblich in der Redensart: „einer ein Kind zuſtellen“,
ſie ſchwängern. Schmidt weſterw. Id. S. 7 hat in dieſem Sinne „anſtellen“,
hier nicht üblich.
zützen, ſaugen an der Mutterbruſt, von Kindern und jungen Thieren
In Schmalkaldiſchen gebräuchlich, wo auch das ſonſt dem Volke nicht geläuſige.

471
Zwackel — zwiden.
Wort Zitse, Warze der Mutterbruſt, gehört wird. Reinwald hat zwar zützen
nicht, wol aber 2, 150 Zutzglas und Zutzlappe, welche Wörter das Verbum
zützen vorausſetzen.
Zwackel kem., gabelförmiger Aſt, zweiſpitziger Berg, und überhaupt
Gabel; ſehr üblich im Fuldaer Land, wie ſchon Schmeller 4, 300 angemerkt
hat. die Eberszwackel, bekannte Ruine der Burg Ebersberg in der hohen Rhön,
durch ihre zwei hohen Thürme weithin ausgezeichnet.
Zwalger fem., Gabel an Gewächſen, gabelförmige Aeſte. Haungrund.
Vgl. Zwackel.
Zwehle fem., niederdeutſch, in den ſächſiſchen und weſtfäliſchen Be⸗
zirken Tweile, Tiſchtuch, Tuch aus linnenem Bildzeug, welches die Frauens⸗
perſonen auf den Dörfern beim Gehen über Feld, zumal bei dem Gehen zu
Markte, über Kopf und Köze hängen. Iſt außer der Diemelgegend nur noch in
der Gegend von Kaſſel bis an die untere Schwalm (Wabern) üblich. „Von
den Zweln zu waſchen“. Wolfhager Rechnung von 1563.
Handzwehle, Handtuch, in Oberheſſen, Schmalkalden, Fulda, Schwarzen⸗
ſels; doch wird in Oberheſſen und im Fuldaiſchen das Wort ſchon ſo corumpiert
geſprochen, daß man das Stammwort, den zweiten Theil der Compoſition, kaum
noch hört, nämlich Hanswl, Hanſpel.
An ſich bedeutet ahd. duahila, altſ. thushila ein Tuch um den Kärper zu
duahan (thüahan, zwagen), d. h. waſchen; das Wort waſchen wurde niemals
vom menſchlichen Körper, ſondern nur von Sachen (Kleidern, Linnen) gebraucht;
alſo ein Tuch, um den Körper nach dem Bade, die Hände nach dem zur Malzeit
unerlaßlichen Zwagen (Waſchen) abzutrocknen.
zweideln (sich), ſich in zwei Theile theilen. „und wo ein bus gewist
wird, das acht tornus sind, die zieidelt sich, unsern hern im stifft wird die
helflte, und unsern junckern die hellte“. Salzſchlirfer Weistum von 1506 bei
Grimm Weistümer 3, 376. Das Wort ſoll in dieſer Gegend noch jetzt zu⸗
weilen vorkommen.
zweien, zweigen (sich), einander und miteinander, ältere einſache Form
ſtatt des jetzigen Compoſiti entzweien. „Wibel theis zu vnderſt Sinbtzhauſen
vnd Wibel Herman zu Ohmenaw haben ſich in theilung eines Ackers einander
gezweigt“. „Matern Darmſtatt, das er ſich mit Johannes Henckeln zweigt
mit wortten“. Wetterer Bußregiſter von 1583 und öfter. Das Wort wird noch
jetzt ſo gebraucht, wiewol nicht ſehr häufig.
Zu zweien, zweideln, Zweig, Zwiesel, Zwackel u. ſ. w, welche gleich
dem Worte Zweifel das Zalwort zwei in ſich enthalten, gehört auch der Name
eines Baches bei Hofgeismar, de Twiwele, der zweigeteilte Bach. Falkenheiner
Städte und Stifter 2, 448.
zwihbeln (zwiebeln), plagen, und zwar in der läſtigſten und empfind⸗
lichſten Art; prügeln, beſonders in ſo fern die Schläge eine Züchtigung ſein
ſollen. Schmidt weſterw. Jd. S. 343. Reinwald 2, 151.
zwiden, zwigen, concedere, dare, mit dem Aceuſativ der Perſon und
dem Genitiv der Sache. Dieſes niederdeutſche, jetzt ausgeſtorbene, und mir auch
in den ſächſiſchen und weſtfäliſchen Gegenden Heſſens bis dahin nicht vorgekom⸗
mene Wort muß ehedem auch in den niederdeutſchen Grenzbezirken von Heſſen
vorgekommen ſein. Wenigſtens erſcheint es öfter in Wigand Gerſterbergers
Frankenbergiſcher Chronik: „Veles ſoen genannt Loas  bath den vater, das

Zwieren — zwilzern.
473
er en wulde loiß geben. Beles getzwigete ſinen ſon, unde gab en ledig unde
loiß“. Schminke Monim. hass. 1, 112. „das er ſie wulde erer rechten bede
getzwigen ebdſ. S. 143. 2, 385 u. a. St.
zwedig machen (tzwingen und tzwedig machen) geneigt machen. Ebdſ. 1, 241.
Vgl. Brem. WB. 5, 143. Müller mhd. WB. 3, 958.
zwieren mit Merbeln (Uellern, Wacken, Schoßern) ſpielen. Ein nur
im Schmalkaldiſchen gebräuchlicher Ausdruck. Reinwald Henneb. Id. 1, 205.
Vgl. Schmeller 4, 308.
Zwviesel fem., gabelförmig gewachſener Aſt, wie man dergleichen zu
Rechenſtielen, Sätteln u. dgl. gebraucht. Allgemein üblich, auch in der Schrift⸗
ſprache nicht ungebräuchlich. Schmeller 4, 309. Von der Gabelform, welche
die Beine am menſchlichen Rumpfe bilden, und die anderwärts auch mit Zwieſel
bezeichnet wird, ſcheint Zwiesel in Heſſen nicht gebraucht zu werden. Dagegen
erſcheint das Wort gar nicht ſelten als geographiſche Bezeichnung: die Zwiſſel
(Zweſſel), Name eines Baches in der breiten Strut, und eines Flurſtückes bei
Friedrichshauſen, der Zwiſſelacker (öfter, z. B. bei Niederwald).
swieselicht, zweiteilig, gabelförmig; „das zwieſelichte Thal“ am Burg⸗
wald 1560.
Hierher gehören auch, wenn gleich nicht unmittelbar, indes eben ſo den
Begriff der Zweiheit ausdrückend, noch manche andern Namen, wie Zwesten
(noch im 16. Jarhundert oft Twesten geſchrieben), Zwest, Zwist, Zwistchen
(Flurbezeichnungen), und die Namen der beiden Flüßchen Zwesterahn und Twiste.
Vgl. Twiwele unter zweien.
Zwick mse. (im Haungrunde Zwiek), der Strauß aus Rosmarin,
künſtlichen („gebackenen“) Blumen und Bändern, welchen die Kirmesburſche und
die Bräutigame, in neuerer Zeit auch die zu dem Militär gezogenen Burſche am
Ausnahmetag tragen. In Altheſſen (doch mehr im Nieder⸗ als im Oberfürſtentum)
und im Fuldaiſchen. Vgl. Luſtſtiel, Luſt.
Möglich daß dieſes Wort nichts anderes iſt, als das gemeinhochdeutſche
Zweig, welches ſonſt dem Munde des Volkes fremd, wenigſtens durchaus nicht
geläufig iſt.
verzwickt, verzwickst, 1) im hohen Grade verdrießlich, fatal;
von Sachen gebraucht. 2) ſchlau, verſchlagen, von Perſonen gebraucht. Eben
ſo auf dem Weſterwald Schmidt S. 315.
zwilgen, zirpen, zwitſchern, zumal vom Laute des Sperlings gebraucht.
Haungrund.
zwinzen (geſprochen zweinzen), blinzen, mit den Augen zwicken. der
Augenzweins, das Augenzucken. Im Schmalkaldiſchen, aber auch im öſtlichen
Heſſen hin und wieder.
zwirbeln, ſich im Kreiße herumdrehen; ſo am üblichſten an der untern
Rhön (Kreiß Hünfeld). Schmeller 4, 308. Reinwald 1, 206.
verzwirbeln, vor Ungeduld außer ſich kommen, (ſcherzhafter Weiſe)
in Verzweiflung geraten wollen. Allgemein üblich. Schmidt weſterw. Id. S. 344.
zwitzern, micare, palpitare, mit den Augen blinzeln, oder ſonſt
zuckende Bewegungen machen: der Stern zwitzert, der Schmetterling zwitzert mit
den Flügeln. Sehr allgemein. Vgl. Schottel Haubtſpr. S. 1450. Friſch
2, 489. Als ein Ausdruck für das Gehör (eine Lautbezeichnung), in welchem
Sinne das Wort in der Form zwitſchern gemeinhochdeutſch geworden iſt, iſt
es nicht volksüblich, wiewol dem Volke bekannt.

476
Zwitavogel — Lylunder.
Zwitzvogel, Schmetterling, von dem flatternden Flug deſſelben,
ſ. zwitsern. In einigen Gegenden üblich: Rotenburg, Grandenborn, Greben⸗
dorf u. a.; gewöhnlich Buttervogel. Zuweilen wird auch Zwicksvogel geſprochen.
verzwunzeln, verzwinseln, wird in ähnlichem, nur noch mehr
ſcherzhaften Sinne gebraucht, wie rerzwibbeln (ſ. zwibbeln). In gleichem Sinne
ſagt man im Fuldaiſchen (Hünfeld) verzwatzeln; dieſe Form hat auch Schmidt
Weſterw. Id. S. 315.
Zylunder msc., der im Schmalkaldiſchen übliche Name von Daphne
mezereum, ſonſt in Heſſen gewöhnlich Kellerhals, auch Seidelbaſt genannt, während
dieſer Strauch in Süddeutſchland ähnlich wie im Schmalkaldiſchen, Zillind,
Zwillind, Zeiland genannt wird. Der Name Zilunder iſt mythologiſch und
trägt den Namen des Gottes der deutſchen Heidenzeit, Ziu, des Kriegsgottes,
in ſich; er lautet eigentlich Ziolinta, d. i. Linde oder Baſt des Ziu, und aus
dieſem Ziolinta iſt auch das Wort Seidelbaſt entſprungen. S. Grimm deutſche
Mythologie 2. Ausg. S. 1144 — 1145. Als ein Curioſum muß erwähnt werden,
daß Reinwald Henneb. Id. 1, 108 dieſes Wort allerdings aufführt, aber in
der Form Cylinder, mit der Bemerkung „vermuthlich verfälſcht von Xylander“,
und dieß meint er darum, weil der Strauch auch den Namen „Holzmännchen“
führe, während dieſer Name erſt aus dem, in Kplander von der Halbgelehrſam⸗
keit verunſtalteien Zplunder entſprungen ſein kann.

Uachtrüge und Berichtigungen.
S. 7. Achermännchen heißen in Oberheſſen auch die kleinen Quarzconglomerate
von oft auffallend menſchenähnlicher Form und ungemeiner Härte, welche
zuweilen, namentlich in der Dammerde des Uebergangsgebirges, beim Pflügen
gefunden werden. Außerdem iſt Ackermann eine neben Müllermaler da und
dort gebräuchliche Benennung des Phalangium opilio.
S. 13. anschneiden iſt in einigen Ortſchaften der untern Werra (Ziegenhagen)
noch jetzt gebräuchlich, um die Stückzahl des Weideviehes zu bezeichnen,
nach welcher („nach dem Anſchneiden“) dem Hirten der Lohn beſtimt wird;
die Formel iſt: „dem Schwein wird angeſchnitten“, d. h. dem Schweinhirt
wird der Lohn nach ſeinem Anſchnitt, einem noch in vollem Gebrauche be⸗
findlichen Kerbholz, gegeben.
S. 22. 29. baehen findet ſich im Fuldaiſchen, wie im Schmalkaldiſchen in der
Bedeutung: am heißen Ofen wärmen, beſonders vom Brode gebräuchlich;
der Schmalkaldiſche Baewes heißt jedoch im Fuldaiſchen nur Baehbrod.
S. 23. backern, fuldaiſcher Ausdruck für ſterben, meiſt ſcherzhaft und
verächtlich. Es wird zwar dieſes Wort nicht als aus der Judenſprache ent⸗
lehnt überall empfunden, ſtammt aber doch wol aus dem hebräiſchen pigger,
matt, hinfällig ſein, wovon peger der Leichnam. Es gewinnt durch dieſes
fuldaiſche baekern die von mit S. 30 abgelehnte Anſicht, auf die Herr
Profeſſor Weigand mich aufmerkſam gemacht hat, große Warſcheinlichkeit,
daß das Wort beiern (S. 30 unter 1) nur eine Verſchleifung von bekern
ſein möge.
S. 26. Barn msc. iſt im Fuldaiſchen noch in einer warſcheinlich ſehr alten
Bedeutung üblich, aus welcher ſich die Bedeutung von Krippe, Raufe, Trog
erſt entwickelt haben mag. Es bedeutet dort Barn der Theil der Scheuer,
in welcher das Heu aufbewahrt wird, den Raum neben dem Tenn, wo dieſe
Aufbewahrung Statt findet. I / N. l, Inn .
Zu S. 40. Blatze fem., die Mohnblüte. Im Fuldaiſchen.
Zu S. 55. brinen, von der Sau, hitzig ſein, nach dem Eber verlangen;
hauen (S. 154) bedeutet im Fuldaiſchen die Begattung der Schweine.
Zu S. 58. Büchel fem., im Fuldaiſchen die Bezeichnung der Frucht des
Buchbaums, der Ecker. Letztere Bezeichnung iſt zwar im Fuldaiſchen auch
bekannt, aber nicht geläuſig.

478
Nachträge und Verichtigungen.
Zu S. 66. därchen, umherſchlendern, ſich müßig herumtreiben. Gedarch
neutr., das müßige Umherſchlendern, Flanieren. Im Fuldaiſchen ſehr übliche
Ausdrücke.
Zu S. 68. Deichen (faſt wie Deichen, doch zweiſilbig geſprochen) neutr.,
geweihete Medaille; Abkürzung und Deminution von Agnus Dei. Fulda.
S. 80. Hung iſt ein in Oberheſſen noch jetzt ſehr übliches Kinderwort, welches
ein mit Butter oder Honig (Mus) beſtrichenes Stück Brod bedeutet: Butter⸗
dung, Honigdung. Die beliebteſten Dunge der Kinderwelt ſind die Reiter⸗
dunge, d. h. die mit doppelter Zuthat belegten Brode, namentlich die Honig⸗
dunge, auf welche Klümpchen Butter aufgelegt werden.
S. 90. Eller, Hebamme; es iſt vergeßen worden, zu bemerken, daß in und um
Hünfeld, im Haungrund, hier und da im Gebirgsteil der Grafſchaft Ziegen⸗
hain, wie auf dem Vogelsberg, die Hebamme den Kindern gegenüber ge⸗
wöhnlich Borneller genannt wird, weil ſie die Kinder aus dem Kinderbrunnen
ſchöpft.
Zu S. 102. Finkeljochen msc., Glas oder Schluck Brantewein. Die
Bezeichnung iſt zwar im Abſterben begriffen, aber in vielen Gegenden noch
verſtändlich. Sehr üblich war ſie im vorigen Jarhundert, namentlich zur
Zeit des ſiebenjährigen Krieges, wie denn auch eine der komiſchen, freilich
meiſt nur komiſch ſein wollenden, im Stile des alten Teſtamentes abgefaßten
Beſchreibungen dieſes Krieges, übrigens unter ihnen die verhältnismäßig
beſte: „Das Buch Fiſcher“ (z. B. S. 151), ſich dieſes Ausdrucks öfter
bedient.
Zu S. 103. fitzen, mauſen, ſtibitzen. Fulda.
S. 107. flittern iſt auch anderwärts, z. B. in Kaſſel gebräuchlich, wo den zum
Lachen geneigten Kindern und jungen Mädchen die Warnung erteilt zu
werden pflegt: „auf ein Flitterchen gibts ein Gewitterchen“, d. h.
auf gedankenloſes unaufhörliches Kichern folgt Betrübnis.
Zu S. 107. Fiurtag, im Fuldaiſchen die Bezeichnung des Tages, an
welchem um die Flur gewallfartet wird (meiſt Chriſti Himmelfart, oder am
Bittſonntag), und an welchem denn auch die Flurwurſt, der Flurgünter,
auf dieſen Tag aufgeſpart, verzehrt wird.
S. 128. Glecke, in der nächſten Nähe des kaſſeliſchen Oberheſſen, in der
Rabenau, wie auf dem Vogelsberg üblich, will ſich auch auf die allerneueſten
Nachfragen in Oberheſſen bis jetzt nicht finden. Dagegen ſoll das Wort
im Anfange dieſes Jarhunderts in der Nähe von Kaſſel (Frommershauſen,
Niedervelmar), und zwar beſonders vom Wintergetreide, gebraucht worden
ſein.
Zu S. 158.185. Heilerjé, offenbar eine Zuſammenfügung von heilal und jö,
wird noch jetzt im Fuldaiſchen als luſtiger Ausruf in Wirtshäuſern gehört.
Ehedem ſoll dieſes Wort bei den Wallfarten am Charfreitag von der zu
dieſen Wallfarten gehörigen vermummten Perſon fortwährend ausgerufen
worden ſein.
S. 177. huidern, hodern wird auch von dem hörbaren Lodern der Flamme
gebraucht.
S. 181. Jäne iſt in Oberheſſen oft noch Masculinum, und wird auch hier
meiſt Jün geſprochen.
S. 188. Kabe“wird in einzelnen oberheſſiſchen und ziegenhainiſchen Ortſchaften,
wo daneben auch Held vorkommt, vorzugsweiſe von der Haferſpreu verſtanden.

Nachträge und Berichtigungen.
S. 214. Das Wort leiern 2) iſt in der Form lieren, auslieren (d. h. liuren,
lüren) auch im Fuldaiſchen üblich: den Weich lieren, auslieren bedeutet:
die ſchwarze Wäſche im Waßer ausſpülen, reinigen.
S. 250. Das Wort lisse iſt in der Form Lössen plur. tant. auch im Fuldaiſchen,
und in derſelben Bedeutung, wie das niederheſſiſche Lieser üblich.
Zu S. 262. Markolwes iſt, wie ich jetzt nicht mehr zweifeln kann, in
einigen oberheſſiſchen Dörfern der Name des Hehers. Die lateiniſche Endung
(Marcolkus) beweiſt jedoch, daß der Name nicht urſprünglich volksmäßig,
ſondern ein fremder Eindringling aus der Gelehrtenwelt ſein mag.
Zu S. 269. Mider neutr., das Weibchen des Kaninchens. Oberheſſen.
S. 274. Mullermaler iſt im Fuldaiſchen, wie in Baiern, Bezeichnung des
Schmetterlings.
S. 278 Durch ein Verſehen im Manuſeript iſt in dem Artikel Münster nach
dem Worte „gebräuchlich“ folgende Stelle im Drucke ausgefallen: Dagegen
iſt es merkwürdig genug, daß gerade einer verhältnismäßig unbedeutenden
Kirche der Name Münſter bis auf dieſen Tag geblieben iſt, der zwiſchen
Obermöllrich und Fritzlar liegenden Kirche, welche den Namen Frauen⸗
Münſter (entſtellt gewöhnlich: „Frau Münſterkirche“) führt.
S. 300. Einen erheblichen Beleg zu dem Artitel Pfui theilt mir Herr Dr.
Crecelius zu Elberfeld aus Iſenburg⸗Büdingiſchen Bußregiſtern von
1475—1482 freundlichſt mit: „Keysers Gobel hat die burgermeistern
verphyet vnder ire augen“. Es ſcheint mit dieſem verphyen noch geradezu
das Speien ins Angeſicht bezeichnet zu ſein; jedenfalis enthält verphyen
(verpfien), wenn es auch nur „Pfui ſagen“ bedeuten ſollte, eine ſctwere
Injurie.
Zu S. 336. Samen msc., im Fuldaiſchen als Deminutiv: Saemchen,
ſpecieller: Wintersamen, Sommersamen, iſt die in Altheſſen und Fulda aus⸗
ſchließlich geltende Bezeichnung von Brassica napus, Oelſamen, Oelſaat,
Rübſamen; die Contraction aus Rübſamen: Raps, Reps, welche übrigens
Adelung noch nicht kennt, iſt in Heſſen völlig unverſtändlich.
Zu S. 342. schatimbern, ein fuldaiſcher Ausdruck: es schatimbert, die
Sonne geht unter. Etwa aus schate, umbra, und dimber, obscurus, gebildet?
S. 378. Schwein, Schweinhirte, auch wol Kuhhirte (Hirte überhaupt) findet
ſich noch in mehreren dem ſächſtſchen Heſſen angrengenden Dörfern um Kaſſel
und Wihzenhauſen.
479

41:
Druckſehler.
S. 29 Z. 1 ſind die Worte: den Namen zu ſtreichen.
S. 31 Z. 9 v. u. lies Böddiger ſt. Böddingen.
S. 32 . 23 fehlt zwiſchen richtiger und Birkicht das Wort als.
S. 33 Z 2 v. u. muß der letzte hebräiſche Conſonant H, nicht x, ſein.
S. 36 Z. 10 v. u. lies den ſtatt der.
S. 38 Z. 8 v. u. lies Seckbach ſt. Steckbach.,
S. 42 Z. 28 ſchleiffenplawel ſt. ſchleiſſenſlawel.
S. 44 Z. 8 lies Blobach ſt. Blobah.
S. 55 Z. 7 lies 1582 ſt. 1852.
S. 59 Z. 25 v. u. lies Höfe ſt. Höhe.
S. 85 Z. 15 lies Einfart ſt. Einfort.
S. 86 Z 2 lies Hueten ſt. Hunten.
S. 135 Z. 21 lies graetſchelt ſt. geraetſchelt.
S. 138 Z.H. v. u. fehlt hinter WB. die Ziffer 2.
S. 154 Z. 19 lies Olberode ſt. Alberode.
S. 160 Z. 15 lies wie ſt. nie.
S. 188 J. 3 v. u. lies den ſt. der.
S. 197 Z. 5 lies 1521 ſt. 1821.
S. 207 Z. 21 lies Fels ſt. Feld.
S. 208 Z. 1 v. u. lies Kluter ſt. Klute.
S. 209 Z. A lies Ob ſt. 2.
S. 215 Z. 3 ſetze hinter Erbkoden ein) ſtatt des Kommas.
S. 241 Z. 24 lies dem ſt. den.
S. 266 Z. 10 lies mich ſt. mich.
S. 284 Z. 9 v. u. lies b3e ſt. 634.
S. 298 Z. S lies denrée ſt. denré.
S. 310 Z. 6 v. u. lies Niedermeiſſer ſt. Niedermeiſſen.
S. 332 Z. 13 v. u. lies ziemlich ſt. heimlich.
S. 341 Z. 18 v. u. lies Form ſt. Formel. (1
S. 345 Z. 7 v. u. lies Str. ſt. Nr.
Is ti w