Schedelsche Weltchronik · Blatt 32

Moderne Übersetzung

Das dritte Zeitalter. Als nun Moses nach drei Monaten des Auszugs auf den Berg Sinai gestiegen war und daselbst vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet und verdient hatte, das Gesetz des Herrn zu empfangen, da gebot ihm der Herr, dass er eine Arche aus den unverweslichen Hölzern Sethim machen sollte, dreieinhalb Ellen lang und anderthalb Ellen breit und ebenso hoch, und ganz innen und außen mit allerreinstem Gold bedeckt, und darüber eine goldene Krone und ein goldenes Gebetshäuschen oder Tafeln derselben Breite und Länge wie die Arche, damit es die Arche zu bedecken genügend wäre. Nun war ein nach oben aufgerichtetes, hervorstehendes Ding der Arche, als ein Deckelchen, das nannte man ein Gnadensärchlein. Und an jeder Seite der Länge waren zwei goldene Ringe, die durch das ganze Holz gingen, und goldene Stangen vom Sethim-Holz hindurch, mit denen man die Arche trug, und die niemals herausgezogen wurden. Und an beiden Orten des Gnadensärchleins, als in den zwei vorderen Winkeln, waren zwei goldene Cherubim, einer sah den anderen an, mit Angesichtern in das Gebetshäuschen gekehrt, die das Gnadensärchlein mit zwei ausgebreiteten und aneinander rührenden Flügeln bedeckten. Und die Flügel streckten sie aus gegeneinander über. Und diese Dinge hatte man in sancta sanctorum. Aber in der Arche lagen der goldene Eimer mit dem Himmelbrot, die Rute Aarons und die zwei Tafeln der zehn Gebote. Gleichermaßen sprach der Herr zu Moses: 'Wirst du einen Tisch aus Sethim-Holz mit goldenen Blechen bedeckt machen?' Auf vier Stützen oder Füßen. In jedem Fuß war ein goldener Ring, und in den Ringen goldene Stangen, mit denen der Tisch getragen wurde. Nun war daran ein umlaufender Leisten-Ringsum, wie an der Arche, und an die Leisten geheftet eine goldene Krone, vier Finger hoch, so dass der halbe Teil auf dem Tisch hervorstünde, damit die daraufgesetzten Dinge nicht herabfielen. Der andere halbe Teil hing unten herab zu einer Zierde. Auf demselben Tisch wurden zwölf ungesäuerte Brote, sechs zur rechten, sechs zur linken Hand gesetzt, und auf jedes ein goldener Becher oder Kelch mit Weihrauch gelegt. Des Morgens früh am Sabbat legten sie frische und warme Brote darauf, die unberührt blieben bis an den nachfolgenden Sabbat. Wenn die von dannen genommen wurden, so aßen allein die Priester dieselben Brote. Darum hießen sie die priesterlichen Brote, dass sie die Priester machten, buchten auf dem Tisch und wieder davon legten, wiewohl sie das nicht hielten. Man nannte sie auch die Brote der Vorlegung, denn sie wurden gelegt vor dem Herrn zu ewiger Gedächtnis der zwölf Geschlechter der Kinder Israels. Blatt XXXII der Welt. Der Herr gebot auch, einen Leuchter aus allerreinstem Gold gießen zu lassen. Dessen Schaft oder Stamm war dem Leuchterstock oder Fuß angeheftet und fest und geziert mit goldenen Röhren, geknöpft in Gestalt eines Rohrs. Und wo sich die Häupter der Röhren zueinander fügten, da waren als zwei Knöpfe oder Kelche in Gestalt einer Nuss, und aus dem Grund des Knopfes reichten gebogene Blumen hervor, als die Lilien. Und in demselben Grund zwischen dem Knopf und den Lilien war ein umlaufendes Knöpflein. Und so denn also in dem Schaft oder Stamm fünf Röhren in dieser Gestalt zueinander gefügt waren, so waren daselbst vier Fugen, deren jede als zwei zusammengefügte Köpfe und die Knöpflein beieinander und die Lilien hatte. Aber der Leuchterstock ging geradewegs auf in die Höhe und hatte unten drei Stollen oder Füße, und oben sechs Röhren aus dem Stamm, drei auf einer und drei auf der anderen Seite, gebogen, nach oben aufreichend bis an die Höhe des Stammes. Und an dem Stamm vier Knöpfe gleich einer Nuss, die etliche Äpfelchen nennen, also dass zwei Knöpfe, einer gegen den anderen gelegt, ein Äpfelchen machten. Rabbi Salomon schreibt, dass diese Knöpfe länglich in die Länge geformt und also gestaltet wären, dass ein Rohr durch die Mitte des Knopfes gegangen wäre. Und die Knöpflein beieinander und die Lilien und das Äpfelchen und die Blume (als die Hebräischen sprechen) sind im Leuchter zu Zierde gesetzt. Und dieser Leuchter war (als Josephus setzt) aus siebzig zusammengesetzten Stücken in einem Stock aufgerichtet. Und wie er immer gemacht war, so hatte er oben sieben gleiche [Lichter].

Anmerkungen

drit alter

Frühneuhochdeutsch für 'drittes Zeitalter'

nw

Frühneuhochdeutsch für 'nun'

außgangs

Frühneuhochdeutsch für 'Auszugs' (hier: Auszug aus Ägypten)

perg Synai

Frühneuhochdeutsch für 'Berg Sinai'

xl.

römisch für 40

zeempfahen

Frühneuhochdeutsch für 'zu empfangen'

gepote

Frühneuhochdeutsch für 'gebot'

dz

Frühneuhochdeutsch für 'dass'

vnfaulenden hoeltzern sethim

Unverwesliche Hölzer Sethim (Akazienholz, das im Alten Testament für den Bau der Stiftshütte und ihrer Geräte verwendet wurde)

archen

Frühneuhochdeutsch für 'Lade' oder 'Arche' (hier: Bundeslade)

drithalb elnpogen

Dreieinhalb Ellen (Elle: altes Längenmaß, ca. 45-60 cm)

anderhalb elnpogen

Anderthalb Ellen (Elle: altes Längenmaß, ca. 45-60 cm)

prait

Frühneuhochdeutsch für 'breit'

hoh

Frühneuhochdeutsch für 'hoch'

allerrainisten

Frühneuhochdeutsch für 'allerreinste'

gebettewßlin

Frühneuhochdeutsch für 'Gebetshäuschen', hier im Kontext der Bundeslade als 'Deckel' oder 'Sühneplatte' zu verstehen

zebedecken

Frühneuhochdeutsch für 'zu bedecken'

genugsam

Frühneuhochdeutsch für 'genügend'

wz

Frühneuhochdeutsch für 'war'

uebersich auffgerichts fuerscheinends ding

Frühneuhochdeutsch für 'nach oben aufgerichtetes, hervorstehendes Ding'

decklein

Frühneuhochdeutsch für 'Deckelchen'

gnaden sarchlein

Frühneuhochdeutsch für 'Gnadenstuhl' oder 'Sühneplatte' (der Deckel der Bundeslade)

yeder

Frühneuhochdeutsch für 'jeder'

warn

Frühneuhochdeutsch für 'waren'

geende

Frühneuhochdeutsch für 'gehend'

truoge

Frühneuhochdeutsch für 'trug'

nimmer

Frühneuhochdeutsch für 'niemals'

beden oertern

Frühneuhochdeutsch für 'beiden Orten'

voerdern winckelen

Frühneuhochdeutsch für 'vorderen Winkeln'

angesihten

Frühneuhochdeutsch für 'Angesichtern'

außgepraiten

Frühneuhochdeutsch für 'ausgebreiteten'

ruerenden

Frühneuhochdeutsch für 'rührenden'

geineinander ueber

Frühneuhochdeutsch für 'gegeneinander über'

sancta sanctorum

lat. das Allerheiligste (der innerste Raum der Stiftshütte und später des Tempels)

himel prot

Frühneuhochdeutsch für 'Himmelbrot' (Manna)

ruot Aarons

Frühneuhochdeutsch für 'Rute Aarons' (die im Alten Testament erblühte Rute)

zwu tafeln der zehen gepott

Frühneuhochdeutsch für 'zwei Tafeln der zehn Gebote'

center

Absatzmarkierung im Originaltext, nicht zu übersetzen

plechen

Frühneuhochdeutsch für 'Blechen'

stollen

Frühneuhochdeutsch für 'Stützen' oder 'Füße'

wardt

Frühneuhochdeutsch für 'wurde'

lesten geringsuemb

Frühneuhochdeutsch für 'umlaufende Leiste'

kron

Frühneuhochdeutsch für 'Kranz' oder 'Rand'

finger hoh

Altes Längenmaß, 'Finger hoch' (ein Fingerbreit, ca. 1,5-2 cm)

fuerschine

Frühneuhochdeutsch für 'hervorstünde' oder 'sichtbar wäre'

nit herab fieln

Frühneuhochdeutsch für 'nicht herabfielen'

xij.

römisch für 12

vngeseuerte prot

Frühneuhochdeutsch für 'ungesäuerte Brote' (Matzen, Schaubrote)

vi.

römisch für 6

lingken hand

Frühneuhochdeutsch für 'linken Hand'

yeds

Frühneuhochdeutsch für 'jedes'

weyrach

Frühneuhochdeutsch für 'Weihrauch'

frue amm sabbath

Frühneuhochdeutsch für 'früh am Sabbat'

bliben vnbewegt

Frühneuhochdeutsch für 'blieben unberührt' oder 'blieben liegen'

allain

Frühneuhochdeutsch für 'allein'

briester

Frühneuhochdeutsch für 'Priester'

buochen

Frühneuhochdeutsch für 'buchten' oder 'legten auf' (im Sinne von 'platzierten')

douon

Frühneuhochdeutsch für 'davon'

wiewol

Frühneuhochdeutsch für 'obwohl'

prot der fuerlegung

Frühneuhochdeutsch für 'Brote der Vorlegung' (Schaubrote, die vor Gott gelegt wurden)

gedechtnus

Frühneuhochdeutsch für 'Gedächtnis'

geslecht der kinder israhel

Frühneuhochdeutsch für 'Geschlechter der Kinder Israels' (die zwölf Stämme Israels)

Blat XXXII der werlt

Frühneuhochdeutsch für 'Blatt 32 der Weltchronik' (Verweis auf die Seitenzahl im Originalwerk)

XXXII

römisch für 32

zewerden

Frühneuhochdeutsch für 'zu werden' oder 'zu lassen' (hier: gießen zu lassen)

leuechter

Frühneuhochdeutsch für 'Leuchter' (hier: die Menora)

schefft

Frühneuhochdeutsch für 'Schaft'

eyßnin

Frühneuhochdeutsch für 'eisern', hier im Kontext von Goldleuchtern wohl eher im Sinne von 'fest', 'stabil' oder 'massiv' zu verstehen, nicht aus dem Material Eisen

roern

Frühneuhochdeutsch für 'Röhren'

geknoepfft

Frühneuhochdeutsch für 'geknöpft' oder 'mit Knäufen versehen'

hawbter

Frühneuhochdeutsch für 'Häupter' oder 'Enden'

fueegten

Frühneuhochdeutsch für 'fügten'

gerfuer

Frühneuhochdeutsch für 'hervor'

vmlawffends knoepflein

Frühneuhochdeutsch für 'umlaufendes Knöpfchen'

fuenff

Frühneuhochdeutsch für 'fünf'

fuegen

Frühneuhochdeutsch für 'Fugen' oder 'Verbindungen'

yede

Frühneuhochdeutsch für 'jede'

gestracks

Frühneuhochdeutsch für 'geradewegs'

hoehe

Frühneuhochdeutsch für 'Höhe'

sechs

Frühneuhochdeutsch für 'sechs'

uebersich aufraichende

Frühneuhochdeutsch für 'nach oben aufreichend'

ettlich appfelein

Frühneuhochdeutsch für 'etliche Äpfelchen'

Rabi salomon

Rabbi Salomon (Salomon ben Isaak, 1040-1105), bekannt als Raschi, ein bedeutender jüdischer Kommentator der Tora und des Talmuds

lenngelet

Frühneuhochdeutsch für 'länglich'

geschickt weren

Frühneuhochdeutsch für 'gestaltet wären'

pluem

Frühneuhochdeutsch für 'Blume'

hebreyschen

Frühneuhochdeutsch für 'Hebräischen' (hier: die Hebräer)

Josephus

Flavius Josephus (ca. 37-100 n. Chr.), jüdischer Historiker, dessen Werke wichtige Quellen zur jüdischen Geschichte sind

lxx.

römisch für 70

stucken

Frühneuhochdeutsch für 'Stücken'

syben

Frühneuhochdeutsch für 'sieben'

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