Schedelsche Weltchronik · Blatt 261

Moderne Übersetzung

Das siebente Zeitalter. Vom Tod und dem Ende der Dinge. Der Erzeuger aller Menschen, Adam, war so beschaffen, dass die Zeit verging und er im Dasein blieb und ein Ende des Lebens, das wir vom Biss teuflischer Versuchung den Tod nennen, zu keiner Zeit kannte. Doch durch die Übertretung göttlichen Gebots ist ihm begegnet, dass er alsbald ein Gesetz im Fleisch empfunden hat, das dem Gesetz seines Gemüts widerstrebte, sodass er im Schweiß seines Angesichts sein Leben führen musste; und ihm wurde geheißen, aus den Wollustbarkeiten in die Dürftigkeit, Furcht und Zitterung zu erleiden, von der Sünde zu stinken, nach Verletzung des Schöpfers verletzt zu werden, nach Verachtung des Verdienstes der Gehorsamkeit die Ungestümigkeit des Viehs und unvernünftiger Tiere zu fürchten, nach Erfüllung fleischlicher Begierde Zerstörlichkeit zu empfinden, nach Verscherzung der Unschuld Beschädigung zu erdulden, mit der Zeit abzunehmen, nach Verlust des Standes der Untödlichkeit einzufallen und durch Aufwachsen des Lebens zum Tod zu eilen. So sind auch wir, die von ihm den Ursprung genommen haben, zu unüberwindlichen Sorgen, Versuchungen und Anfechtungen und zuletzt zu dem erschrecklichen Tod verbunden. Und wir haben die Art und Eigenschaft der Natur, Wankelheit des Glücks, Wandelbarkeit des Willens, Befleckung der Wollustbarkeit und stetigen, immerwährenden Krieg und Streit der Anfechtung. Wenn wir in diese Welt eingehen, so fangen wir mit dem Alter der Ungesprächigkeit an, das doch nichts versteht, was es hört oder sieht. Von dort kriechen wir in die Kindheit, darin mögen wir nichts Beständiges begreifen. Aus der Kindheit gelangen wir in das wachsende Alter, darin die Anzündung der Lustgierigkeit mit der Art desselben Alters und mit dem Blut aufwächst. Von dem wachsenden Alter steigen wir auf zu dem Alter der Jugend; in derselben werden wir mit so viel größeren Sorgen verwickelt, als viel größere Dinge wir uns aus Kühnheit und Trost der Jugend zu unterstehen getrauen. Nach der Jugend werden wir in der Mannheit bestätigt und in derselben mit schweren Streiten weltlicher Ehrgierigkeit, Geizigkeit, Neid, Hass, Begierlichkeit und mancherlei Ängstigung verzehrt. Aus der Mannheit steigen wir ab in die Altheit, alles Übels voll, und zuletzt fallen wir aus der Altheit in das verlebte, abgekommene Alter des Niedergangs, in dem uns der immerwährende Schreck und Grauen des gegenwärtigen oder nahenden Todes mahnt und erschreckt. O des dürftigen Menschen, nackt und ungestalt zwischen Wehklagen und Zähren geboren, mit wenig Milch zu erziehen, zitternd und kriechend, fremder Hilfe bedürftig, unruhigen Gemüts, mit mancherlei Siechtümern umgeben, unzähligen Peinlichkeiten unterworfen, sich selbst Rat und Hilfe unvermöglich, mit vermischter Freude und Traurigkeit in wankender seiner Willkür ohnmächtig, seines Nutzens nicht verständig und dermaßen seiner Speise und seines Getränks unwissend; und der die leibliche Nahrung, die anderen Tieren öffentlich vorgelegt ist, mit viel Mühe und Arbeit suchen muss; und den der Schlaf aufbläht, die Speise aufbläht, das Getränk überstürzt, die Wache verblödet, der Hunger verschmachtet, der Durst verdorrt; und der von gegenwärtigen, vergangenen und künftigen Dingen geängstigt wird; und in seiner Dürftigkeit stolziert und Hochmut treibt; und seiner selbst Vergänglichkeit wissend, ein künftiges Aas der Würmer, kurzen Lebens, zweifelhaften Alters und tausenderlei Geschlecht des Todes unterworfen ist. Ich will verschweigen, dass wir so beschaffen sind, dass wir von der Müßigkeit verschmachten, von der Arbeit ermüdet, mit Fresserei erdrückt, mit Hunger ausgehöhlt, mit Unmäßigkeit verletzt und zu allen Zeiten mit des Himmels Lauf gewendet und umgezogen werden; und der Wankelheit des Glücks unterworfen und alle Dinge in allem Lauf des Lebens voller Angst, Arbeit, Jammers, Dürftigkeit und Hinterlistigkeit sind. Wenn wir aber die Waffen der Liebe und den Schild des Glaubens zu uns nehmen und unsere Werke zur Bereitung des anderen Lebens anschicken, so werden wir unzweifelhaft alles das, was uns begegnet, überwinden. Der Tod ist eine Auflösung aller Schmerzen, über die unsere Übel nicht steigen mögen; der uns auch in die Geruhsamkeit setzen wird, in der wir vor unserer Geburt waren. Denn der Tod ist den wohlsterbenden Menschen ein Leben. Darum begehren die, die ein rechtes Leben geführt haben, zu sterben und bei Christus zu sein, damit sie das ewige Licht als eine Belohnung ihres wohlgehandelten Lebens empfangen. Und wenn wir aber von diesen Dingen höhere Betrachtung haben wollen, so werden wir finden, dass der Tod nichts anderes ist als ein Ende zu finden. Denn als Adam wider das Gebot Gottes in Verschuldung und Sünde gefallen war, auf dass denn die Schuld mit Leben nicht wiederkehre noch Adam in der Sünde bliebe, so gab Gott des Adams Leib, der aus der Erde gemacht war, der Erde wieder. Nicht dass Gott seiner geschaffenen Kreatur, sondern der Sünde, die die Kreatur beging, ein Ende machte. Darum ist Gott der Anfang und das Ende. Wenn er will, so werden wir geboren; wenn er will, so sterben wir. Und diese Dinge stehen ganz in seinem göttlichen Gewalt und nicht in unserer Vermöglichkeit. Aber das allein hat er unserer freien Willkür gelassen, dass wir wohl und recht lebend ein gutes Ende ergreifen möchten. Darum ist diese einzige Sache unsern höchsten Fleiß anzukehren, dass wir in Christus, unserem Herrn, sterben. Welche Menschen dasselbe tun, die sterben nicht, sondern sie gehen von der Zerstörlichkeit zu der Unzerstörlichkeit, von der Tödlichkeit zu der Untödlichkeit, von der Ungeruhsamkeit zu der Geruhsamkeit. Demnach haben etliche nicht unschicklich gemeint, dass der Tod nicht allein nicht böse, sondern aller guter Dinge das größte sei. Und da uns nun weder der Tag noch die Stunde unserer Abberufung von hinnen bekannt ist, so ist es uns heilsam, in dem Willen Gottes zu leben, seine Gebote zu halten und also allweg bereit zu sein und mit Bereitung nicht zu zögern. Denn wir haben viele gesehen, die in hoher Gesundheit des Leibes, bei ganzen Kräften, sich nichts solcher Dinge besorgend, mit dem Tod jählings hingezogen worden sind. Hingegen etliche, die bis zur Verzweiflung der Ärzte siechend, Gesundheit erlangten. Da nun diese Dinge alle allein in Gottes Gewalt und Macht stehen, so gebührt uns nichts anderes mehr zu handeln, als dass wir (wie vorgemeldet ist) den Geboten in allem unserem Leben bis in das Ende gehorsam seien. Wir glauben alle stetiglich, dass Gott nach seinem Bildnis den Menschen gemacht habe. Was mag uns nun leichter begegnen, denn diesen kotigen, irdischen Leichnam, den Sündensack, zu lassen und zu dem wiederzukehren, der nicht verschmäht hat, uns nach seiner Gleichnis zu machen, dass der Geist des Menschen mit dem Geist Gottes erfüllt, als teilhaftig der Gottheit und ihrer Seligkeit zwischen den Engeln und Chören der Heiligen ewiglich leben soll.

Anmerkungen

sibend alter

siebentes Zeitalter (im Kontext der Weltchronik)

geperer

Erzeuger, Vater

pyß

Biss

gepot

Gebot

bemueets

Gemüts

wollustperkeiten

Freuden, Vergnügungen

duerftigkeit

Dürftigkeit, Armut, Not

zeellenden

hinzukommenden, zählenden

zestincken

zu stinken (im Sinne von: in Verruf geraten, verunreinigt sein)

schoepffers

Schöpfers

vngestuemigkeit

Ungestümigkeit, Wildheit

vihs

Vieh

verschertzung

Verscherzung, Verlust

vntoedlichkeit

Untödlichkeit

sorgfeltigkeiten

Sorgen, Besorgnisse

anfechtungen

Anfechtungen, Versuchungen

wanckelheit

Wankelheit, Unbeständigkeit

wandelperkeit

Wandelbarkeit

wollustperkeit

Wollustbarkeit, Sinnlichkeit

vngesprechheit

Ungesprächigkeit, Sprachlosigkeit (bezieht sich auf das Kleinkindalter)

lustgirichkeit

Lustgierigkeit, Begierde

pluot

Blut

iugent

Jugend

kuntheit

Kühnheit

gethuern vndersteen

getrauen zu unterstehen, wagen zu unternehmen

manheit

Mannheit

eregirigkeit

Ehrgierigkeit

geytzigkeit

Geizigkeit

neyd

Neid

haß

Hass

begerlichkeit

Begierlichkeit

altheit

Altheit, hohes Alter

abkomen

abgekommen, verfallen

nydernaygung

Niedergang, Verfall

graw

Grauen

wehtzen

Wehklagen

zehern

Zähren, Tränen

duerftig

bedürftig

vngeruegis

unruhig

seuechen

Siechtümer, Krankheiten

vnuermueglich

unvermöglich, unfähig

vngewaltig

ohnmächtig, nicht Herr

erplaset

aufbläht, erschlafft

erplehet

aufbläht

vberstuertzt

überstürzt (im Sinne von: schadet, stürzt um)

verploedet

verblödet, dumm macht

verschmachtet

verschmachtet, dahinsiecht

verderret

verdorrt

gesprechlichkeit

Gesprächigkeit (hier im Sinne von: Hinfälligkeit, Vergänglichkeit)

ase

Aas

geklaibt

gekleibt, beschaffen

mueessigkeit

Müßigkeit

außgehelligt

ausgehöhlt, entkräftet

vnmassigkeit

Unmäßigkeit

lawff

Lauf

umgbezogen

umgezogen (im Sinne von: beeinflusst, umhergetrieben)

iamers

Jammers

hinderlistigkeit

Hinterlistigkeit

glawbens

Glaubens

beraytung

Bereitung

geruosamkeit

Geruhsamkeit, Ruhe

gepurt

Geburt

Cristo

Christus

verschuldung

Verschuldung, Schuld

wz

war

herwider keret

wiederkehrt

vermueglichkeit

Vermöglichkeit, Fähigkeit

wilkuor

Willkür

fleiß anzekeren

Fleiß anzukehren, größte Mühe aufwenden

vnzerstoelichkeit

Unzerstörlichkeit

vngeruogsamkeit

Ungeruhsamkeit, Unruhe

Blat CCLXI

Blatt 261 (römische Zahl)

der werlt

der Welt (im Kontext der Schedelschen Weltchronik)

vnschickerlich

unschicklich, unpassend

außforderung von hynnen

Abberufung von hinnen, Tod

haylper

heilsam, nützlich

zeuerzichen

zu verzichten, zu zögern

gehling

jählings, plötzlich

ertzte

Ärzte

siechennde

siechend, krank

pildnus

Bildnis

koetigen

kotigen, schmutzigen

sundensack

Sündensack (abfällige Bezeichnung für den Körper)

taylhaftig

teilhaftig

elgelnn

Engeln

choeren der heilligen

Chören der Heiligen (im Sinne von Engelschören oder Chören der Seligen)