Fünftes Alter · Nürnberg 1493, Hartmann Schedel, Übersetzung Georg Alt, Druck Anton Koberger
| 100px 100px | Das funft alter Zu disen zeiten (als Orosius spricht) ist die nacht eins grossen teils in den tag verwandelt. vnd sind recht hert stein in einem hagel von den wolcken gefallen. Hie heben sich an die wochen Danielis (als Beda anzaigt) von den die doctores vnter ine große spen vnd irrung haben Als der tempel des herren in gestalt eins schloss im vi. iar des koenigs Darij volbracht warde do hab Joachim der bischoff mit den briesternn in pusawmen vnnd mit hohtziglicher ziere got gelobt. Der tempel Salomonis ist des. vij. iars Darij des koenigs persarum volendet. Elizaphat ein hoehster bischoff der hebreyschen ist nach seinem vater Joachim (als Eusebius sagt) zu bischoflicher ere komen. vnd darinn. xxxij. iar gewesen. der ist groß lobs wert. wann er durch sein weißheit fuer die diener des tempels von Artaxerse dem koenig persarnn freiheit des zols vnd tributs vnd auch gewalt die richter zeuerendernn erlanget. Iudas der vierd hoehstbriester ist zu der zeit Mardochei gewest. dem er auß der statt Susis in persia brieff vber glucksal ettlicher tag zugesand hat. Er ist ein man großer lere vnd heiligkeit. vnd mit vil widerwerdigkeit angefochten gewesen. Iohannes ein sun iude des bischoffs der. v. bischoff hebreorum het einen bruder der hieß Jesus der stellet nach den wirden des bischoffs auff trost Vagosi eins vogts ihenßhalb des wassers der im sunderlich verwant wz do er also gein seinem pruder mit worten kriegt vnd ine also in den tempel bewegt do erstach er ine. darumb nam Vagosus die claynat des tempels alle hinweg. Von disem Sadoch hat man auch nichts dann allein was von Matheo im ersten capittel von im vnd andernn der gepurt Cristi geschriben steet. Iheremias hat zum letsten in egypten geweysagt vnd do er daselbist das volck vmb ir suende straffet ist er von ine bey Tapnas versteint vnnd an derselben statt seiner versteinigung begraben worden do dann ettwen konig Pharao gewonet het. Ezechiel der prophet als er nach loeblichen seinen werken ettlich gestraft het warden sie wider in verpittert. vnd schlayfften ine mit pferden vber die stein dz ime das hyrnn außuiel vnd ist in dem grab Sem des suns Noe vnd Arphaxat seins suns begraben. Zacharias vnd Aggens haben imm andernn iar Darij das volck gestrafft das sie sewmig wernn in dem gepew des tempels vnd vermanten Sorobabel das er von des wegen mit dem konig rede het. das vnd der konig verwilliget vnd des hertz des volcks wardt gantz dem tempel zepawen entzuend. also nach vil seiner guotten werck. vnnd do der tempel volpracht was ist er gestorben vnnd bey Aggeo dem propheten begraben. Lucrecia ist ein roemerein vber sie alle die zuechtigst schoene vnd gerade vnd ein hawßfraw Collatini gewesen dy hat sichselbst ertoedt. daruemb sie von dem Sexten Tarquineo dem sone des hohfertigen Tarquini geweltiglich irer keuescheit berawbt warde. darumb warde Tarquinus vertriben vnd haben sich die roemischen konig geendet. als daselbst vnder siben konigen. ijc. xl. iar geregirt worden was. | 100px 100px | Blat LXVI der werlt Von pawung des tempels Ettlich durchleuechtig menner haben von dem zierlichen vnd mechtigen gepew des tempels vnnd von seiner grundfest geschriben. sunderlich der goetlich prophet Ezechiel in dem xxv. iar der gefencknus Babilonie. dz dann ist das. xxxiij. iar des reichs Nabuchodonosor imm anfang des iars an dem. x. tag. do die hand des herren vber ine geschah. Er wardt von dem geist in das ertreich israhel auff einen hohen perg gefuert. daselbst hat er ime angezeigt das gepew der stat vnd des tempels. vnd so dann diss gesiht von der wunderlichen stat auff dem perg mit dem tempel gepawt ime von dem geist angezeigt ettwas finster vnd verporgen ist haben wir ein wenig des tempels formm durch figuren erstrecken muessen. Wiewol ettlich lerer diss allein von dem geistlichen tempel Cristo vnd von der kirchen vernemen. Victor aber hat diss gesiht von dem materlichen tempel außgelegt. dz nach sag der alten hebreyschen Ezechieli begegent vnnd nach widerkunst der iuden vonn Babilonien durch Zorobabel vnnd Neemiam in vorgeschribner widerpawung volbracht sein soll. vnd wie wol ettlich darwider sein. so harren doch die newrn hebreyschen das solchs durch Messiam der mit gewalt regiren werd kuenftig sey. Darumb sollen wir die figuren des tempels durch gemele solchs gepews mit wenig schrift vernemen.
Das fünfte Zeitalter. Zu diesen Zeiten (wie Orosius berichtet) wurde die Nacht größtenteils in den Tag verwandelt, und wahrhaft harte Steine fielen in einem Hagel von den Wolken. Hier beginnen die Wochen Daniels (wie Beda anzeigt), über die die Gelehrten untereinander große Streitigkeiten und Irrtümer haben. Als der Tempel des Herrn in Gestalt einer Festung im sechsten Jahr des Königs Darius vollendet wurde, da lobte der Bischof Joachim mit den Priestern, mit Posaunen und prächtigem Schmuck, Gott. Der Tempel Salomos wurde im siebten Jahr des Darius, des Königs der Perser, vollendet. Elizaphat, ein höchster Bischof der Hebräer, kam nach seinem Vater Joachim (wie Eusebius sagt) zu bischöflicher Ehre und war darin zweiunddreißig Jahre. Er ist großen Lobes wert, denn er erlangte durch seine Weisheit für die Diener des Tempels von Artaxerxes, dem König der Perser, Freiheit von Zoll und Tribut und auch die Gewalt, die Richter zu ändern. Judas, der vierte Hohepriester, war zu der Zeit Mordechais, dem er aus der Stadt Susa in Persien Briefe über das Wohlergehen einiger Tage zugesandt hat. Er war ein Mann großer Lehre und Heiligkeit und mit vielen Widrigkeiten angefochten. Johannes, ein Sohn des Bischofs Judas, der fünfte Bischof der Hebräer, hatte einen Bruder namens Jesus, der nach der Würde des Bischofs strebte, gestützt auf die Gunst des Bagoses, eines Statthalters jenseits des Wassers, der ihm besonders verwandt war. Als er so mit seinem Bruder in Worten stritt und ihn in den Tempel drängte, erstach er ihn. Darum nahm Bagoses alle Kleinodien des Tempels weg. Von diesem Zadok weiß man auch nichts, außer was von Matthäus im ersten Kapitel über ihn und andere der Geburt Christi geschrieben steht. Jeremias hat zuletzt in Ägypten geweissagt, und als er dort das Volk wegen ihrer Sünden strafte, wurde er von ihnen bei Tahpanhes gesteinigt und an derselben Stätte seiner Steinigung begraben, wo einst König Pharao gewohnt hatte. Der Prophet Ezechiel, als er nach seinen lobenswerten Werken einige gestraft hatte, wurden sie wieder gegen ihn verbittert und schleiften ihn mit Pferden über die Steine, sodass ihm das Gehirn herausfiel, und er ist im Grab Sems, des Sohnes Noahs, und Arphaxads, seines Sohnes, begraben. Zacharias und Haggai straften im zweiten Jahr des Darius das Volk, weil sie säumig waren beim Bau des Tempels, und ermahnten Zerubbabel, dass er deswegen mit dem König reden sollte. Der König willigte ein, und das Herz des Volkes wurde ganz entzündet, den Tempel zu bauen. So starb er nach vielen seiner guten Werke, und als der Tempel vollendet war, wurde er bei dem Propheten Haggai begraben. Lucretia, eine Römerin, war die züchtigste, schönste und aufrichtigste von ihnen allen und die Ehefrau des Collatinus. Sie tötete sich selbst, weil sie von Sextus Tarquinius, dem Sohn des hochmütigen Tarquin, gewaltsam ihrer Keuschheit beraubt worden war. Darum wurde Tarquin vertrieben, und die römischen Könige endeten, nachdem dort unter sieben Königen zweihundertvierzig Jahre regiert worden war. Blatt LXVI der Welt. Vom Bau des Tempels. Einige durchlauchtige Männer haben von dem zierlichen und mächtigen Bau des Tempels und von seinem Fundament geschrieben, besonders der göttliche Prophet Ezechiel im fünfundzwanzigsten Jahr der babylonischen Gefangenschaft, welches das dreiunddreißigste Jahr des Reiches Nebukadnezars ist, am Anfang des Jahres, am zehnten Tag, als die Hand des Herrn über ihn kam. Er wurde vom Geist in das Land Israel auf einen hohen Berg geführt. Dort zeigte er ihm den Bau der Stadt und des Tempels. Und da diese Vision von der wunderbaren Stadt, die auf dem Berg mit dem Tempel gebaut wurde und ihm vom Geist gezeigt wurde, etwas finster und verborgen ist, mussten wir die Form des Tempels ein wenig durch Abbildungen darstellen. Obwohl einige Lehrer dies allein vom geistlichen Tempel Christi und von der Kirche verstehen, hat Victor diese Vision vom materiellen Tempel ausgelegt, der nach der Überlieferung der alten Hebräer Ezechiel begegnete und nach der Rückkehr der Juden aus Babylon durch Zerubbabel und Nehemia im vorgeschriebenen Wiederaufbau vollendet werden sollte. Und obwohl einige dagegen sind, so harren doch die neueren Hebräer darauf, dass dies durch den Messias, der mit Gewalt regieren wird, zukünftig geschehen wird. Darum sollen wir die Abbildungen des Tempels durch Gemälde eines solchen Bauwerks mit wenig Schrift verstehen.